緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了1篇網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德發(fā)展規(guī)律和啟示，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

摘要：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德的形成和發(fā)展規(guī)律是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的起點(diǎn)、核心點(diǎn)，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育走向理論化、學(xué)科化的重要理論基礎(chǔ)。本文深入研究學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德的構(gòu)成要素、形成過程、基本規(guī)律以及對(duì)開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的啟示，對(duì)提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的科學(xué)性有重要意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；思想品德；規(guī)律

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是立足于網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)之上，把握虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德的形成發(fā)展規(guī)律，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行思想政治教育。思想政治教育堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)同步推進(jìn)已是勢(shì)在必行，但網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下思維方式、處事方式發(fā)生了新的變化，需要探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下的思想品德發(fā)展特點(diǎn)以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的發(fā)展。從理論意義來講，研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德發(fā)展規(guī)律能夠推動(dòng)學(xué)界更明確把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)理以及背后的矛盾和規(guī)律等深層問題，從而推動(dòng)相關(guān)理論的發(fā)展；從實(shí)踐意義來講，能夠讓思想政治教育者把握新的教學(xué)方式、更新教育理念，審視網(wǎng)絡(luò)也是思想政治教育的主陣地，與網(wǎng)民建立起平等的互動(dòng)關(guān)系，從而提高思想政治教育實(shí)效性。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德的構(gòu)成要素和形成過程

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德的構(gòu)成要素

國(guó)內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為思想品德的構(gòu)成要素主要包括：認(rèn)知、情感、意志、信念、行為。其中，品德認(rèn)知是思想品德形成的基礎(chǔ)，只有構(gòu)建好個(gè)體的底層認(rèn)知，思想品德才能夠朝著正確的方向發(fā)展；品德情感受品德認(rèn)知的影響，并在一定程度上刺激著品德意志和品德意念的形成；品德意志是思想品德過程中的助推器，促進(jìn)品德行為的轉(zhuǎn)化；品德信念是品德認(rèn)知、品德情感、品德意志相互作用形成的品德要素，居于上層地位；品德行為決定了思想品德形成過程的效果。思想品德的形成是各個(gè)要素之間相互作用、彼此協(xié)作的過程。

1.品德認(rèn)知

人的認(rèn)知是在主客觀條件相互作用下所共同形成的，由此在客觀層面上人的思想認(rèn)知是在實(shí)踐當(dāng)中獲得的。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教育者借助網(wǎng)絡(luò)途徑對(duì)受教育者進(jìn)行特定內(nèi)容的教育，受教育者在教育活動(dòng)中，獲得思想觀念、政治觀點(diǎn)、價(jià)值規(guī)范等方面的認(rèn)知。受教育者在參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)中也會(huì)形成自己的思想品德認(rèn)知，例：在瀏覽網(wǎng)絡(luò)議題，發(fā)表網(wǎng)絡(luò)言論，討論網(wǎng)絡(luò)事件中潛移默化地受到影響，形成自己的認(rèn)知。

2.品德情感

是指?jìng)€(gè)體根據(jù)自己已有的認(rèn)知體系對(duì)網(wǎng)絡(luò)某一事件的愛憎、好惡的情感體驗(yàn)。情感是個(gè)人對(duì)社會(huì)有選擇性的情感輸出與表達(dá)，建構(gòu)起符合自己的情感體驗(yàn)的生活圈，是個(gè)人與社會(huì)的連接?？梢姡J(rèn)知是影響著情感發(fā)展的方向，同時(shí)情感的強(qiáng)弱也會(huì)在一定程度上刺激著意志、信念、行為的發(fā)展。

3.品德意志

意志是情感向行為轉(zhuǎn)化的力量助推器，意志的努力使得情感得以成功向行為轉(zhuǎn)化。黑格爾曾說：“理智的工作僅在于認(rèn)識(shí)這世界是如此，反之，意志的努力即在于使得這世界成為應(yīng)如此?！盵1]在思想品德之中的構(gòu)成要素之中，品德意志的參與使得品德認(rèn)知成功的向品德行為轉(zhuǎn)化，最終使得品德過程得以順利完成。如果沒有堅(jiān)定的品德意志，品德認(rèn)知就會(huì)停滯于認(rèn)知階段，品德認(rèn)知就無(wú)法向品德行為轉(zhuǎn)化。

4.品德信念

品德信念是“人們對(duì)某種理想狀態(tài)、品德原則和社會(huì)規(guī)范的篤信，以及由此產(chǎn)生的履行相應(yīng)的道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感”[2]。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的品德信念是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下形成的思想觀念等的認(rèn)知由淺層的感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為深層次的理性認(rèn)識(shí)，從而內(nèi)化為自己的思想政治素質(zhì)，形成自己穩(wěn)定的價(jià)值觀念。它具有持久性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)，在思想品德的形成中處于較高層次的地位。

5.品德行為

品德行為是個(gè)體將已經(jīng)在頭腦中形成的思想政治素質(zhì)，在參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)際生活的過程中，自覺地、主動(dòng)地按照其要求做出的行為反映。也就是個(gè)體用自己頭腦中的思想品德觀念來指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐生活。行為是思想品德的形成過程中的最后環(huán)節(jié)，也是最具決定意義的，思想品德沒有付諸行動(dòng)前，僅存在于頭腦之中，并不能稱是完整的思想品德，只有思想品德付諸實(shí)踐，應(yīng)用于實(shí)際生活之中的時(shí)候，才能稱得上是完整意義的思想品德。所以行為決定了思想品德的最后呈現(xiàn)效果。當(dāng)品德行為實(shí)施以后，所獲得的心理體驗(yàn)及外界反饋會(huì)對(duì)個(gè)體的認(rèn)知產(chǎn)生新的影響，從而循環(huán)往復(fù)地螺旋式前進(jìn)，波浪式上升。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德形成過程

個(gè)體的思想品德形成并不是一蹴而就的，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)個(gè)體的思想品德要求需要經(jīng)過思想品德規(guī)范內(nèi)容的內(nèi)化、個(gè)體內(nèi)部思想品德的矛盾斗爭(zhēng)、個(gè)體的思想品德行為習(xí)慣養(yǎng)成三個(gè)階段。

1.思想品德內(nèi)化階段

人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造了人。個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中，將從外界教育和自我學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行接收、消化，將外部的知識(shí)體系內(nèi)化到原有自我認(rèn)知的知識(shí)體系之中。就思想品德的內(nèi)化階段來說，個(gè)體對(duì)價(jià)值觀念的接受程度和心理認(rèn)同程度會(huì)影響個(gè)體的思想品德的內(nèi)化程度，品德的內(nèi)化主要依賴于個(gè)體的主動(dòng)自覺性。首先，個(gè)體對(duì)接收到的思想觀念的需要程度是品德內(nèi)化的前提。其次，個(gè)體對(duì)思想品德的接受能力是品德內(nèi)化的基礎(chǔ)。

2.思想品德矛盾斗爭(zhēng)階段

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德的矛盾斗爭(zhēng)是指網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的個(gè)體在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中不同于自己頭腦中的知識(shí)體系和價(jià)值觀念時(shí)，內(nèi)心所產(chǎn)生的矛盾沖突?！懊芏窢?zhēng)是個(gè)體思想品德形成過程中變動(dòng)最大，差異性最強(qiáng)的階段，也是個(gè)體思想品德形成過程中最難以把握的階段?！盵3]但正是這種矛盾沖突推動(dòng)著事物繼續(xù)向前發(fā)展。

3.思想品德行為養(yǎng)成階段

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德行為養(yǎng)成是指在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體能夠自覺參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)，并且這種行為具有延續(xù)性。行為養(yǎng)成是思想品德形成的最后階段，它對(duì)思想品德的形成發(fā)展效果有直接檢驗(yàn)和體現(xiàn)。但思想品德行為的養(yǎng)成不是一次或幾次就能判定出來的，它需要用實(shí)踐去長(zhǎng)期的檢驗(yàn)，只有個(gè)體持之以恒的堅(jiān)持品德行為，思想品德行為習(xí)慣才算是最終養(yǎng)成。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德的形成發(fā)展規(guī)律

列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系。本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！盵4]關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德的形成發(fā)展規(guī)律，宋元林學(xué)者從知和行的角度說明，行是知的前提；思想品德的形成過程是從行到知、情、信、意的。但在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過程中要遵循教育對(duì)象的思想品德的形成發(fā)展的規(guī)律性，針對(duì)不同的網(wǎng)民可以有不同的開端。唐亞陽(yáng)學(xué)者提出了網(wǎng)絡(luò)人和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的共軛律，認(rèn)為環(huán)境與人都是息息相關(guān)聯(lián)系在一起的。但關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德具體具有什么樣的規(guī)律性，探討不夠深入。筆者是從思想品德的構(gòu)成要素來展開，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德表現(xiàn)出來什么樣的規(guī)律性。“思想品德形成發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，主客體之間相互作用、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)是主體內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素由不一致到一致、不平衡到平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是主體對(duì)一定社會(huì)要求的反映同原有的思想品德狀態(tài)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)?！盵5]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德規(guī)律具有新特點(diǎn)，本篇論文是從思想品德形成發(fā)展過程的知、情、意、信、行來探討，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下思想品德表現(xiàn)出來的規(guī)律性。

（一）品德認(rèn)知的擴(kuò)張規(guī)律

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)自由開放平等的信息交流平臺(tái)，具有豐富、多元的信息資源。個(gè)體可以在互聯(lián)網(wǎng)上傳播自己的價(jià)值取向、思想觀念，同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)上人們接受信息不再受限于特定的時(shí)間、地點(diǎn)，能夠快速接收多樣信息內(nèi)容。這種雙向互動(dòng)傳播，使得人們的認(rèn)知內(nèi)容大大擴(kuò)展，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提出了難題。一方面，網(wǎng)絡(luò)通過全方位、多層次的信息傳輸，為個(gè)體提供了更加豐富的認(rèn)知內(nèi)容，個(gè)體可以根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇，幫助個(gè)體認(rèn)知到多元化的知識(shí)，擴(kuò)展自己的知識(shí)面，個(gè)體的認(rèn)知交往都獲得了更大的豐富性和自由度。另一方面，網(wǎng)絡(luò)由于其虛擬、開放、交互的特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)也成為了傳播錯(cuò)誤觀點(diǎn)、言論的介質(zhì)，人們的認(rèn)知也會(huì)受到帶有某種傾向性思想的影響。在信息化時(shí)代里，人們接收信息更加地方便快捷，人們的認(rèn)知也就更容易受到各種事件、思潮的影響。人們的認(rèn)知表現(xiàn)出交互、多維、難控的特點(diǎn)。

（二）品德情感的趨同規(guī)律

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境之下，人人都有麥克風(fēng)，每個(gè)人都可以針對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件表達(dá)自己的感受和想法。個(gè)體擺脫了實(shí)體身份的限制，以對(duì)事件的一知半解和個(gè)人的好惡來評(píng)判的時(shí)候，人們的情感表現(xiàn)更加直接、更加猛烈。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中，個(gè)體傳達(dá)出來的情感力量能夠得到快速的傳播，由于情感的感染作用，人們的思想情感很容易受到群體性情感態(tài)度的影響，個(gè)體能夠直接而快速做出對(duì)該事件的情感反應(yīng)，尋找自我的情感歸屬。但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下群體尋找情感歸屬，就如星星之火可以燎原之勢(shì)，單個(gè)體情感聚集起來所迸發(fā)出來的群體性情感具有極強(qiáng)的能量，可以引起該事件迅速發(fā)酵。烏合之眾對(duì)群體性的心理曾這樣描述，“群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人，但是從感情及其激起的行動(dòng)這個(gè)角度看，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。”[6]“數(shù)字化的虛擬空間弱化了網(wǎng)絡(luò)主體的情感體驗(yàn),通過盲目跟隨、模擬復(fù)制他人的規(guī)范和行為而出現(xiàn)思想和行為的離異,從根本上降低了道德的成本,從而導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)主體的情感認(rèn)識(shí)偏差,也鈍化了網(wǎng)絡(luò)主體的思想情感?！盵7]在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下個(gè)體情感很容易被群體性情感影響，而群體性的智力總是低于孤立的個(gè)人，群體性的行為使個(gè)體的情感體驗(yàn)弱化，使個(gè)體所承受的道德成本也大為降低，而群體性行為后果的好壞，就在于環(huán)境如何了。所以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下，人們的情感表現(xiàn)為趨同性、非理性。

（三）品德意志的多變規(guī)律

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，人們的思想更具有理性色彩，對(duì)問題的觀點(diǎn)和看法具有長(zhǎng)期性，意志力是人們通過把控自己的思想并通過持之以恒的努力來使自己的行為來實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下，品德意志則是人們的思想由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)知轉(zhuǎn)化的催化劑。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的環(huán)境之中，個(gè)體易于接受暗示的表現(xiàn)，造成群體之間相互傳染的結(jié)果。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中個(gè)體在圍觀網(wǎng)絡(luò)事件的時(shí)候，很容易受到群體的宣傳鼓動(dòng)而盲目地隨從參與進(jìn)來，這種無(wú)意識(shí)的人格支配著個(gè)體，并不是個(gè)體有意識(shí)的人格意志，道德意志的從眾并不會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生堅(jiān)持下去不變的意志品質(zhì)，當(dāng)事件冷卻，個(gè)體也就隨之遺忘，當(dāng)又會(huì)有新的網(wǎng)絡(luò)事件激起個(gè)體參與圍觀并盲目跟從。個(gè)體的品德意志受到網(wǎng)絡(luò)輿情多變化走向的影響，表現(xiàn)出多變性、盲從性的特點(diǎn)。

（四）品德信念的突變規(guī)律品德信念受多元、多樣、多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，個(gè)體的信念會(huì)發(fā)生不同程度的突變，個(gè)體信念感在堅(jiān)定和游移之間來回的擺動(dòng)?！霸谌魏紊鐣?huì)，不同的人們（愿意接受者、中立者、懷疑主義者）接受謠言都有不同的‘門檻’……在這些不同的‘門檻’中，總能找到最終讓大多數(shù)人接受謠言的臨界點(diǎn)?！盵8]在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中，個(gè)體可以自發(fā)借助互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)自己的利益訴求，為了把控網(wǎng)絡(luò)信念發(fā)展的導(dǎo)向，多會(huì)夸大渲染個(gè)人的故事，來加強(qiáng)其他個(gè)體的信念感，引導(dǎo)個(gè)體信念朝著規(guī)定的方向發(fā)展，一旦有人戳破這個(gè)編織的幻影，人們的信念感就轟然坍塌。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下，個(gè)體的信念表現(xiàn)為突變性、盲從性、短暫性。

（五）品德行為的隱蔽規(guī)律

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德行為，是人們相互之間都能夠互相感知到的道德行為，彼此面對(duì)面交流的行為方式，使得個(gè)體的行為受到各種條件的限制。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中，網(wǎng)絡(luò)主體的身份具有隱匿性的特點(diǎn)，傳統(tǒng)道德對(duì)個(gè)體的約束規(guī)范功能被大大弱化了，這就需要個(gè)體自身具有較高的道德行為自律，而在網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中的個(gè)體道德行為自律意識(shí)尚且薄弱，這也就使得主體的道德行為在網(wǎng)絡(luò)空間里表現(xiàn)得更加開放、自由。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)開放的群體性社會(huì)，個(gè)體行為具有開放性，個(gè)體的行為可能會(huì)引起群體的效仿與追捧，從而形成網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)，而群體性的道德行為它所帶來的行為后果是立竿見影的，群體行為的反應(yīng)極為快捷。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下，個(gè)體的品德行為表現(xiàn)為隱蔽性、群體性、快捷性的特點(diǎn)。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想品德形成發(fā)展規(guī)律對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的啟示

（一）思想政治教育內(nèi)容嵌入互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)與應(yīng)用系統(tǒng)

互聯(lián)網(wǎng)極大地延伸了個(gè)體的認(rèn)知視野，但多元價(jià)值的擾亂與主導(dǎo)價(jià)值的消解，使得個(gè)體產(chǎn)生認(rèn)知迷茫。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之中，我們要用好互聯(lián)網(wǎng)這把雙刃劍。利用互聯(lián)網(wǎng)的精準(zhǔn)算法為個(gè)體供給豐富且健康的高質(zhì)量文化產(chǎn)品，將社會(huì)對(duì)個(gè)體思想政治教育需要融入互聯(lián)網(wǎng)的研發(fā)進(jìn)程，重構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值旨?xì)w，精準(zhǔn)地從源頭上解決個(gè)體認(rèn)知問題。一方面，要了解個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中的喜好，根據(jù)個(gè)體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中某種文化元素的喜愛與思想政治教育的內(nèi)容相結(jié)合，生產(chǎn)出符合個(gè)體心理趣味的文化產(chǎn)品?！昂玫乃枷胝谓逃ぷ鲬?yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式就是將鹽溶解到各種食物之中自然而然吸收?！盵9]迎合個(gè)體心理，才能有助于個(gè)體主動(dòng)自覺接受主流價(jià)值觀念的影響。另一方面，將思想政治教育的內(nèi)容嵌入到整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的生產(chǎn)領(lǐng)域之中，利用互聯(lián)網(wǎng)的精準(zhǔn)算法，幫助個(gè)體主動(dòng)摘除不健康的思想文化，“引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)的開發(fā)者致力于健康向上的價(jià)值型技術(shù)開發(fā)”[10]，明確互聯(lián)網(wǎng)的育人價(jià)值。

（二）促進(jìn)個(gè)體的自我意識(shí)覺醒，塑造網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的道德自律

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的環(huán)境下，個(gè)體的情感、意志、信念表現(xiàn)出盲從性、非理性、群體性的特點(diǎn)，要調(diào)節(jié)這些網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下思想品德，就需要自我意識(shí)的覺醒和道德自律。一方面，要喚起網(wǎng)民個(gè)體的道德覺醒，培養(yǎng)個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)公民意識(shí)。這就要提高網(wǎng)絡(luò)群體的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)網(wǎng)民在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件時(shí)要保持清晰頭腦，用理性思維對(duì)待網(wǎng)絡(luò)輿情。在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育時(shí)，根據(jù)不同年齡階段的個(gè)人，進(jìn)行有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。堅(jiān)持網(wǎng)上與網(wǎng)下教育相結(jié)合，在學(xué)校開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范課程，教育引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上遵守網(wǎng)民行為規(guī)則，保持道德感。針對(duì)社會(huì)群體，要發(fā)揮主流媒體的輿論引導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)空間營(yíng)造出積極向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍。另一方面，要培養(yǎng)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)公民意識(shí)。讓個(gè)體意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)延伸，網(wǎng)絡(luò)也在法律的管控范圍之內(nèi)，個(gè)體要遵守網(wǎng)絡(luò)空間的行為準(zhǔn)則。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要注重知行統(tǒng)一

知與行，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中是培養(yǎng)個(gè)體形成思想品德兩個(gè)關(guān)鍵性因素。作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者，首先，要了解個(gè)體的認(rèn)知基礎(chǔ)、認(rèn)知特點(diǎn)和接受能力，從而更好地開展有針對(duì)性的思想理論教育。教育者在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要注重選擇符合個(gè)體認(rèn)知特點(diǎn)和需要的理論內(nèi)容，要兼顧傳播的理論教育能夠提高個(gè)體的品德修養(yǎng)、道德素質(zhì)、思想覺悟。其次，教育者也要注重個(gè)體的行，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者向個(gè)體傳播思想理論知識(shí)的目的就在于讓學(xué)生用學(xué)到的知識(shí)來指導(dǎo)自己的行動(dòng)。主動(dòng)引導(dǎo)個(gè)體將理論和實(shí)踐結(jié)合起來，在實(shí)際生活當(dāng)中要運(yùn)用所學(xué)理論來指導(dǎo)自己的實(shí)踐生活，把理論知識(shí)變成實(shí)踐行為，這樣才能夠更好的提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性。作為個(gè)體，也要在學(xué)好思想政治教育理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)將學(xué)到的理論指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐，這樣才有助于個(gè)體將學(xué)到的知識(shí)實(shí)現(xiàn)外在的轉(zhuǎn)化，從而提高自身的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育品德。

（四）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相結(jié)合

總書記強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明的講思想政治教育。所以網(wǎng)絡(luò)作為思想政治教育主陣地，也要旗幟鮮明地講思想政治教育。把顯性教育和隱性教育結(jié)合起來，是開展更有實(shí)效性的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須把握的方法和教育規(guī)律。一方面，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中，要充分利用主流媒體、專業(yè)雜志、政府網(wǎng)站、新媒體資訊平臺(tái)等，打造特色鮮明、網(wǎng)絡(luò)個(gè)體認(rèn)同的思想政治教育品牌平臺(tái)，通過平臺(tái)講好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育當(dāng)中，隱性的教育方式使得個(gè)體在不知不覺間受到感染和熏陶，這種較為溫和的方式，使得個(gè)體能夠積極主動(dòng)地、愉悅地接受信息，更加符合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中個(gè)體自由選擇地需求。教育者在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中要將思想政治的教育內(nèi)容內(nèi)化到大眾化、平民化的網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等網(wǎng)絡(luò)文化當(dāng)中去。通過對(duì)個(gè)體喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)文化資源的挖掘和利用，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的感染力。

作者：李煥喜 單位：長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院