時(shí)間：2023-03-13 11:06:32
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[中圖分類號(hào)]G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）12-0108-02
一、引言
隱喻是一種應(yīng)用廣泛的言語形式，是人們借助具體的、有形的、簡(jiǎn)單的始源域來表達(dá)和理解抽象的、無形的、復(fù)雜的目標(biāo)域概念，從而實(shí)現(xiàn)抽象思維的一種言語現(xiàn)象。從新興認(rèn)知科學(xué)一具身認(rèn)知興起以來，研究者更多的從認(rèn)知機(jī)制對(duì)隱喻現(xiàn)象進(jìn)行分析，并提出了概念隱喻理論。
概念隱喻理論由Layoff和Johnson在1980年提出，是指當(dāng)人們需要建構(gòu)一些抽象概念時(shí)常常使用隱喻來理解和表達(dá)的理論。具體而言，是指在概念隱喻涉及的兩個(gè)概念域：始源域和目標(biāo)域上，通過概念結(jié)構(gòu)“架構(gòu)”而實(shí)現(xiàn)具體概念和抽象概念的隱喻化，從而達(dá)到理解抽象、復(fù)雜概念的目的。這種概念之間的隱喻化既體現(xiàn)在語詞層面上，也存在于心理表征層面上，如在“知識(shí)就是力量”這一概念隱喻中，人們使用“力量”概念來表征“知識(shí)”概念，通過知覺系統(tǒng)將具體概念架構(gòu)到抽象概念系統(tǒng)上，從而能夠深刻的理解抽象概念?？傊ㄟ^隱喻映射機(jī)制主體可以以身體的經(jīng)驗(yàn)對(duì)抽象概念進(jìn)行表征和理解。
溫度，人的一種最基本的感覺，是人體對(duì)外界環(huán)境在身體上的反應(yīng)。溫度對(duì)人類生存至關(guān)重要，它被用來構(gòu)筑人類生活中許多的抽象概念，由此衍生出眾多的概念隱喻。色彩、人的性格、情感概念都與溫度有很大的相關(guān)。紅色及其它鮮艷的顏色會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在婚禮場(chǎng)合，這與色彩所給人提供的心理上的感受有關(guān)。溫度概念也反應(yīng)人在性格上的差異性，“溫和”，“熱心”，“冷靜”等詞匯可以來描繪人的品性，另外，溫度所衍生的概念隱喻在構(gòu)建人的不同的情感上發(fā)揮著重要作用，其中有關(guān)熱的溫度總反映出熱情的、感情深厚的，如“熱情款待”、“熱戀”等，而冷范疇的詞匯則表現(xiàn)出感情不和或生疏不關(guān)心的，如，“冰冷”、“冷眼相看”、“冷戰(zhàn)”等。眾多研究者對(duì)溫度隱喻做了大量研究，本文對(duì)這些研究進(jìn)行了總結(jié)和梳理，并對(duì)未來該領(lǐng)域的發(fā)展做出了展望。
二、關(guān)于溫度隱喻的實(shí)證研究
從國內(nèi)到國外，關(guān)于溫度隱喻，眾多研究者做了大量研究，也取得了豐碩的成果。
在溫度隱喻的跨文化研究中，朱東華基于溫度圖示的英語概念隱喻的結(jié)果表明，基本隱喻存在跨語言的普遍性。彭傳微俄漢語溫度形容詞概念隱喻對(duì)比分析中，證實(shí)了溫度作為一個(gè)基本圖式的合理性，說明俄漢語中的抽象范疇通過隱喻而產(chǎn)生的過程，這一研究結(jié)果直接應(yīng)用于俄漢語的教學(xué)中。李麗虹在2012年的漢英溫覺詞匯的對(duì)比研究中發(fā)現(xiàn)漢語中的溫覺詞更傾向于直接由溫度域引申到態(tài)度、環(huán)境、心里感覺等域，而英語中的溫覺詞則喜歡沿著通感隱喻的方向發(fā)展，更多的是聽、視、嗅域，顯示了與漢語的差異性。
在溫度概念與人際情感概念的聯(lián)結(jié)的研究上，早在1958年Harlow證明了早期溫暖體驗(yàn)在幼猴社會(huì)化發(fā)展中的重要作用，研究者將出生后的幼猴分為暖育組和冷育組，前者允許接近一個(gè)帶有發(fā)熱器的人造猴，冷育組所接近的人造猴是沒有發(fā)熱功能的。研究發(fā)現(xiàn)，暖育組的幼猴成年后交往正常，但是冷育組的幼猴成年后出現(xiàn)了交往障礙，而暖育組的幼猴成年后沒有出現(xiàn)這種障礙。結(jié)果表明，成年后其社會(huì)交往能力的形成是以幼年期的所經(jīng)歷的溫度體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。
Williams和Bargh在體驗(yàn)身體上的溫暖能促進(jìn)人際溫暖的研究中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)被試觸摸熱的刺激會(huì)引起“熱情”思維，而當(dāng)被試接觸冷的刺激會(huì)引發(fā)被試的“冷淡”思維。
IJzerman和Semin的溫度覺是社會(huì)接近性的出一文中，通過要求被試評(píng)估自己所在房間的溫度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在與其他被試坐的更近時(shí)會(huì)認(rèn)為房間的溫度更高。
Lu，z.Y和Wang，z所做的從具身認(rèn)知角度對(duì)社會(huì)排斥的隱喻研究中，發(fā)現(xiàn)與孤獨(dú)相關(guān)的詞匯以冷的形象呈現(xiàn)時(shí)反應(yīng)更快。結(jié)果表明對(duì)孤獨(dú)的概念表征包含“寒冷”。
Kang，Williams，Clark，Gary和Bargh在對(duì)身體溫度是否影響信任行為的研究中發(fā)現(xiàn)溫暖的體驗(yàn)會(huì)增強(qiáng)人際信任感。
Bargh和Shalev在日常生活中身體與社會(huì)溫暖的可替代性一文中，重點(diǎn)講述了他所做的三個(gè)實(shí)驗(yàn)，最后結(jié)論表明，個(gè)體可以通過身體溫暖來補(bǔ)償在社會(huì)交往中的情感損失。一些溫暖的身體經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驕p少因社會(huì)拒斥所引發(fā)的對(duì)人際交往的渴求。
Kai和Claudia的較冷溫度提升觀點(diǎn)采擇能力的研究中，發(fā)現(xiàn)較熱的環(huán)境有自我中心錨的存在，不愿意將個(gè)人觀點(diǎn)分享他人，故觀點(diǎn)采擇能力低，反之，冷的環(huán)境觀點(diǎn)采擇能力高。
杜凱、馬利軍和張積家情緒與溫度的關(guān)系：情緒是否借助溫度進(jìn)行表征一文中，發(fā)現(xiàn)，溫度圖片背景對(duì)面孔表情識(shí)別不具有易化作用，但對(duì)悲傷詞和憤怒詞的加工具有促進(jìn)作用，“冷”背景加快對(duì)悲傷詞判斷，降低了錯(cuò)誤率；“熱”背景促進(jìn)對(duì)憤怒詞判斷，降低了錯(cuò)誤率。
三、總結(jié)與展望
溫度隱喻的研究涉及到很多方面，不論是溫度詞匯的跨文化研究還是溫度與社會(huì)情感的相互作用的研究都取得了富有成效的資料?？v觀研究者們展開的一系列研究，溫度一社會(huì)情感隱喻的研究是學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)，不論是溫度與社會(huì)情感的相互作用的研究，還是溫度一社會(huì)情感隱喻的形成機(jī)制與作用的研究都取得了豐碩的成果，這為人們以后在工作生活中的溫度隱喻的實(shí)踐應(yīng)用提供了保障。因此，溫度一社會(huì)情感隱喻的相關(guān)研究會(huì)是現(xiàn)在及未來隱喻研究熱點(diǎn)，關(guān)于左前腦在溫度隱喻中的重要作用日益得到研究者們的關(guān)注，這也是從另一新角度，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)角度所做的研究，是未來研究的一個(gè)新方向。但是，需要指出的是已有研究中也存在不足，未來關(guān)懷溫度隱喻的研究可以關(guān)注以下三點(diǎn)：
（一）完善研究方法
以往的研究范式存在一些不足。在溫度隱喻的研究中更多采用了情景操縱范式或心境誘發(fā)范式，這些操縱處理都為了溫度隱喻的啟動(dòng)效果，但是其中如人操縱咖啡杯的溫度，暖和涼，具體標(biāo)準(zhǔn)的把握至關(guān)重要。由于人與人之間存在差異性，所以，暖與冷的溫度操作實(shí)在無法達(dá)到精確的標(biāo)準(zhǔn)。在未來的研究中除了以上方法的完善外還需要引進(jìn)新方法來研究溫度隱喻，如生理多導(dǎo)儀，功能性磁共振技術(shù)，事件相關(guān)電位技術(shù)等。
（二）拓展溫度隱喻研究領(lǐng)域
本世紀(jì)初期，眾多研究者們關(guān)注了溫度詞匯及溫度一社會(huì)情感隱喻的研究，但關(guān)于溫度與色彩、人的性格、人與事物活躍程度的相關(guān)研究少之更少，人的性格及活躍程度都是關(guān)于人的心理層面，物理溫度與人的心理成分之間的相互作用的研究應(yīng)該受到重視，得到的有價(jià)值的結(jié)果可以為人們提供幫助。
一.概念隱喻的基本理論
自lakoff & johnson（1980年）的著作《我們賴以生存的隱喻》出版以來，隱喻的認(rèn)知語言學(xué)研究受到越來越多的關(guān)注。隱喻是跨概念域的系統(tǒng)映射；映射遵循恒定原則。lakoff和johson（1996：3）認(rèn)為，我們賴以思考和行動(dòng)的概念系統(tǒng)就本質(zhì)而言都是隱喻性的，他們（1996：ix）明確指出，“無論在哲學(xué)和語言學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的做法都把隱喻的研究邊緣化了，而我們卻直觀地覺得它是個(gè)中心問題，可能是解釋理解能力的關(guān)鍵”。在大學(xué)英語專業(yè)英美文學(xué)課堂上，學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)語言，更需要了解英美國家的文化。如果想要更好的了解文學(xué)作品，學(xué)生就需要解讀好其中隱喻的使用，也就是說要讓學(xué)生把隱喻作為英美文學(xué)學(xué)習(xí)的橋梁，從隱喻的角度理解文學(xué)作品語言，培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)，提英語專業(yè)學(xué)生高英美文學(xué)欣賞水平。
二.概念隱喻對(duì)大學(xué)英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)的影響
1、概念隱喻對(duì)詞匯教學(xué)的影響 詞語的發(fā)生和成長(zhǎng)都具有隱喻性，概念隱喻對(duì)詞匯的理解和記憶具有指導(dǎo)性的意義。隱喻是人類締造新辭書主要的手段，人類早期的象形文字就是經(jīng)由隱喻過程發(fā)生的。很多復(fù)合詞和派生詞都是通過隱喻產(chǎn)生的，如漢語中：鵝卵石、杏眼、柳眉、面包車、黃金時(shí)代等等，同樣英美文學(xué)作品中也本文由收集整理有很多詞匯是由隱喻組成的。如：dog-tired、crystal-clear、knee-deep、shoulder-high等等。詞語成長(zhǎng)的隱喻性是指詞匯的多義性得益于隱喻，隱喻是詞義成長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變和引申的主要手段。在講解多義詞時(shí)，老師可以幫助學(xué)生理解多義詞之間的聯(lián)系，讓他們知道隱喻是詞義發(fā)展和延伸的重要手段。教師應(yīng)該把隱喻意義的教學(xué)作為英語詞匯教學(xué)的有機(jī)結(jié)合起來。
2、概念隱喻對(duì)翻譯教學(xué)的影響
在英美文學(xué)作品中，隱喻翻譯效果的好壞對(duì)整部作品譯文效果的影響很大，隱喻翻譯占有極其重要的地位。教師在隱喻翻譯過程中，培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)化喻體形象、把隱喻轉(zhuǎn)換為明喻、把喻體形象進(jìn)行加注、或者省略喻體形象、添加喻體形象等方法進(jìn)行隱喻的翻譯。由于英漢兩種語言的用法差異，在漢語中不能一一找到與英語對(duì)應(yīng)的詞語。例1. that man is another shylock.那個(gè)家伙是又一個(gè)夏洛克， 為人吝嗇。因?yàn)橄穆蹇耸俏膶W(xué)作品中吝嗇的形象角色。所以在翻譯文學(xué)作品隱喻的過程中，譯者可本著上述“映射對(duì)等”原則結(jié)合文本具體語境靈活地選擇翻譯方法，包括音譯法、音譯加注法、字面直譯法、直譯加注法、意譯法、用譯語中的文化意象轉(zhuǎn)換源語喻體以及擴(kuò)展源文隱喻的喻體以補(bǔ)充喻體的蘊(yùn)涵等方法。例2.張培基先生所譯茅盾的《白楊禮贊》：“白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視。就跟北方農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似” （茅盾《白楊禮贊》）“white poplars are no ordinary trees. but these common trees in northwest china are as much ignored as our peasants in the north. however， like our peasants in the north， they are bursting with vitality and capable of surviving any hardship or oppression. ” （張培基，1999：197～ 201）對(duì)整個(gè)語篇的隱喻性，需要根據(jù)具體的語境，選擇適當(dāng)?shù)姆g方法。隱喻作為最常見的文學(xué)創(chuàng)作手段要求人們更加注重文學(xué)作品中隱喻翻譯的研究，教師應(yīng)當(dāng)在隱喻翻譯研究的必要性的前提下，讓學(xué)生理解好文學(xué)作品中隱喻的翻譯。
3、概念隱喻對(duì)語篇教學(xué)的影響
研究中發(fā)現(xiàn)，英美文學(xué)作品語篇中包含了隱喻性的表達(dá)。篇章從一句話，到一整篇著作，都蘊(yùn)含了大量的隱喻成分。概念隱喻理論為人們提供了一個(gè)深入觀察篇章內(nèi)部結(jié)構(gòu)的立足點(diǎn)，使篇章研究與認(rèn)知研究有效地結(jié)合起來，深化了人們?cè)谄裸暯舆B貫以及篇章理解方面的認(rèn)識(shí)。
例如：詩歌《未選擇的路》是弗羅斯特詩集《山間》中的經(jīng)典詩歌之一，這首詩表現(xiàn)了詩人對(duì)人生哲學(xué)的深刻思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的抉擇。詩歌《未選擇的路》中運(yùn)用了大量的的隱喻、象征等寫作技巧。在這首詩中，“life is a journey” 就是用了隱喻的表達(dá)方法，作者把 “roads” 作為論述的主體，用“路”來 比喻人生的里程。再如詩中的一些詞或者句子的使用 “travel”， “stood”， “looked down as far as i could”， “to where it bent in the undergrowth”， “passing there”， “how way leads on to way”， “come back”， “took the one less travelled by”。作品中“roads”“travel”“way”“journey”“travel”等詞的銜接，使詩歌在表達(dá)上看似簡(jiǎn)單，實(shí)則包含智慧與賢言。所以在分析這首詩的意思時(shí)，要幫學(xué)生理解好“沒有走過的路”的潛在的意思。作者用路徑選擇來比喻人生。隱喻是有助于表達(dá)詩歌主題的有效手段，可以使哲學(xué)在其深層含義滲透。在語篇中，概念隱喻的使用能夠保證語篇的連貫，同時(shí)能夠使語篇描寫更加形象生動(dòng)，從而更容易理解。將隱喻的理論知識(shí)應(yīng)用于英美文學(xué)篇章銜接及連貫功能的分析對(duì)英語專業(yè)學(xué)生的教學(xué)顯得尤為重要。
學(xué)號(hào)：xxxxxxxxxx
所在院(系)：xxxxxxxxx
專業(yè)：xxxxxxxx
指導(dǎo)教師：xxxxx
職稱：xxxxxx
論文題目：xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
一、英文題目：conceptual metaphor theory and english vocabulary acquisition
二、國內(nèi)外關(guān)于本選題的研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢(shì)
詞匯習(xí)得能力是外語學(xué)者最重要的語言能力之一。語言研究者提出多種詞匯習(xí)得理論。從傳統(tǒng)的翻譯語法教學(xué)法到結(jié)構(gòu)主義指導(dǎo)下的詞匯習(xí)得方法,比如根據(jù)構(gòu)詞法學(xué)習(xí)詞匯、組塊法學(xué)習(xí)短語與習(xí)語,再到語境理論指導(dǎo)下的詞匯習(xí)得方法。在這些方法的指導(dǎo)下,國內(nèi)大多數(shù)英語教師只注重詞的音、形、義的介紹和分析,卻忽視對(duì)詞語認(rèn)知理據(jù)的考察與講解,從而導(dǎo)致學(xué)生花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)詞匯,事倍功半。因此只有少數(shù)學(xué)習(xí)者能夠恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用所學(xué)單詞,用地道的英文表達(dá)思想。為了改變這種現(xiàn)狀,國內(nèi)外不少學(xué)者認(rèn)為大部分詞匯都是通過隱喻方式獲得學(xué)習(xí)者的單詞量有了很大提高。
關(guān)于隱喻的研究：古希臘哲學(xué)家亞里士多德就提出了隱喻這一概念。傳統(tǒng)的隱喻理論普遍認(rèn)為：隱喻是一種語言現(xiàn)象,一種修辭手段,主要用在文學(xué)作品中。浪漫主義詩人認(rèn)為隱喻是詩歌的靈魂。長(zhǎng)期以來人們主要研究隱喻的詩學(xué)功能與修辭功能。lakoff和johnson在1980年發(fā)表的隱喻學(xué)專著《我們賴以生存的隱喻》一書中提出了隱喻研究的認(rèn)知論。lakoff認(rèn)為：隱喻是一種思維方式,隱喻無處不在,語言在本質(zhì)上是隱喻性的,我們借以思維和行動(dòng)的概念系統(tǒng)在本質(zhì)上基本是隱喻的。lakoff運(yùn)用源域和目標(biāo)域之間的映射以及意象圖式來解釋隱喻現(xiàn)象。束定芳和湯本慶指出：語言教師可以利用隱喻理論來解釋語言意義的變化發(fā)展過程,解釋詞匯意義之間的相互關(guān)系,同時(shí),還可以利用概念隱喻理論來解釋語言中各種不同形式的隱喻之間的系統(tǒng)性和相互關(guān)系。蔡龍權(quán)認(rèn)為：隱喻過程中的語義轉(zhuǎn)移為語詞的意義擴(kuò)展提供了平臺(tái)。隱喻、認(rèn)知和語言的這一密切關(guān)系為詞匯學(xué)習(xí)等外語學(xué)習(xí)找到了依據(jù),這為我們研究詞匯習(xí)得提供了一個(gè)新的視角。
近年來,一些學(xué)者開始關(guān)注隱喻的應(yīng)用語言學(xué)研究,包括隱喻的實(shí)際應(yīng)用研究以及隱喻與語言教學(xué)之間關(guān)系的研究。隱喻理論研究將繼續(xù)進(jìn)行理論探討,隨著隱喻研究與運(yùn)用的不斷深入,人類對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)不斷加深;結(jié)合人類學(xué)、神經(jīng)理論等學(xué)科進(jìn)行隱喻研究。隱喻研究歷史的研究;傳統(tǒng)文化的隱喻學(xué)研究;隱喻的跨文化對(duì)比研究;隱喻理論的應(yīng)用研究。
三、選題研究的目的和意義
通過對(duì)詞匯習(xí)得理論及概念隱喻理論的研究歷史和現(xiàn)狀及前景的分析,發(fā)現(xiàn)以往的詞匯習(xí)得理論有其不足之處。而概念隱喻理論為我們研究詞匯習(xí)得提供了一個(gè)新的視角。鑒于此論文將研究概念隱喻理論在詞匯習(xí)得中的應(yīng)用,以期對(duì)英語詞匯習(xí)得與教學(xué)有所啟示,提高學(xué)習(xí)效率。
四、研究的理論和依據(jù)
本論文以概念隱喻理論為理論根據(jù),以詞匯習(xí)得理論的歷史研究及其不足之處為依據(jù)來探討概念隱喻理論在詞匯習(xí)得中的應(yīng)用。
五、選題的特色及創(chuàng)新點(diǎn)
通過對(duì)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析,本論文將在前人研究的基礎(chǔ)上,對(duì)概念隱喻理論在詞匯習(xí)得中的運(yùn)用作進(jìn)一步的研究。本論文不僅研究了概念隱喻理論在多義詞、習(xí)語習(xí)得等中的應(yīng)用,而且還深入研究了詞的理據(jù)與概念隱喻的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：概念隱喻，經(jīng)濟(jì)，交通，事件結(jié)構(gòu)
1.引言
認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為，隱喻作為人類的認(rèn)知工具，被人類用來建構(gòu)抽象范疇的概念。隱喻不僅是一種語言表達(dá)方式，而且是一種思維方式。科技論文，事件結(jié)構(gòu)。(Ungerer&Schmid, 2007:114-126) 隱喻的功能是借助熟悉和具體的概念來表達(dá)、或者解釋一些抽象的概念。
語言學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)語篇中的隱喻做了大量的研究，研究結(jié)果表明隱喻在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域普遍存在。吳恩峰和全曉云（2007）在研究中發(fā)現(xiàn)：在以經(jīng)濟(jì)認(rèn)知域?yàn)槟繕?biāo)域的認(rèn)知過程中存在著一個(gè)“交通”隱喻概念系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括陸路、水路和航空三個(gè)子系統(tǒng)。在“經(jīng)濟(jì)是交通”概念隱喻中，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展是抽象概念，而交通是一個(gè)具體的概念，包括空間，運(yùn)動(dòng)等概念。通過隱喻這一認(rèn)知工具，抽象領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)可以通過交通域的空間、運(yùn)動(dòng)等具體概念構(gòu)建。例如，實(shí)業(yè)創(chuàng)業(yè)走到十字路口，央行加力踩剎車，大唐電信駛?cè)肟燔嚨馈?/p>
本文擬根據(jù)當(dāng)代隱喻理論，對(duì) “經(jīng)濟(jì)是交通”隱喻的映射結(jié)構(gòu)作探討。我們采用的語料來自于中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫中的《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》、《中國經(jīng)營報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》和《金融時(shí)報(bào)》的經(jīng)濟(jì)報(bào)道標(biāo)題。我們面臨的問題是：概念隱喻“經(jīng)濟(jì)是交通”的映射機(jī)制是什么？
2.理論基礎(chǔ)
2.1事件結(jié)構(gòu)隱喻
萊考夫和他的學(xué)生(1993:15-18)總結(jié)了事件結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律：事件結(jié)構(gòu)的不同方面,包括一些概念,比如狀態(tài)、變化、過程、行動(dòng)、原因、目的、方式都被隱喻成空間、運(yùn)動(dòng)和力量。科技論文，事件結(jié)構(gòu)。一般的映射過程如下：
目標(biāo)域：事件
源域：空間
狀態(tài)是位置。
變化是運(yùn)動(dòng)。
原因是力量。
行動(dòng)是自動(dòng)驅(qū)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。
目的是目的地。
方式是路徑。
困難是運(yùn)動(dòng)中的障礙。
預(yù)期進(jìn)展是旅游計(jì)劃。
外部事件是運(yùn)動(dòng)的實(shí)體。
長(zhǎng)期有目的的活動(dòng)是旅程。
上述隱喻結(jié)構(gòu)表明了，一些常見的抽象概念如：時(shí)間，狀態(tài)，變化，原因，行動(dòng)，目的和方式可以借助隱喻來建構(gòu)。
2.2蘊(yùn)含層次
萊考夫(1993:18-20)提出，各種隱喻映射之間并不是孤立存在。它們有時(shí)以層次結(jié)構(gòu)組織在一起，低一級(jí)的映射包含于高一級(jí)的映射中。下面的例子顯示了三個(gè)層次。
層次一：事件結(jié)構(gòu)隱喻
層次二：有目的的生活是旅程。
層次三：事業(yè)是旅程。
從上述蘊(yùn)含層次，可以看出隱喻“有目的的生活是旅程”蘊(yùn)含了事件結(jié)構(gòu)隱喻。圖2.2列出這個(gè)隱喻的主要映射結(jié)構(gòu)。(Ungerer&Schmid,2007:121, Lakoff, 1993:19)
關(guān)鍵詞： 圖表作文 議論文 情態(tài)隱喻
英語寫作是英語學(xué)習(xí)和教學(xué)的重要組成部分，英語寫作的過程就是用英語表達(dá)思想的過程，即便對(duì)英語為母語者來說有時(shí)候也是挑戰(zhàn)，更不用說對(duì)于外語學(xué)習(xí)者了。因而，英語寫作在學(xué)習(xí)和教學(xué)中受到了充分的重視，并且引起了諸多學(xué)科的關(guān)注，如修辭學(xué)、功能語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)等。這些學(xué)科中有的關(guān)注的是寫作微觀層次的修辭手段、語篇銜接手段，有的關(guān)注寫作宏觀層次的題材、語義的連貫、語篇結(jié)構(gòu)和認(rèn)知框架。然而，針對(duì)雅思考試中的圖表作文和議論文，在系統(tǒng)功能的框架內(nèi)從語法隱喻的角度研究圖表作文和議論文特征的文章鮮有。因此，本文從語法隱喻的角度揭示雅思寫作中圖表作文與議論文的情態(tài)隱喻的特征。
一、語法隱喻理論與人際隱喻
（一）語法隱喻理論。語法隱喻概念由韓禮德首次提出，他專門用一章，超越小句：表達(dá)的隱喻模式，論述了語法隱喻概念。韓禮德認(rèn)為語法隱喻是與傳統(tǒng)的詞匯隱喻互補(bǔ)的一種隱喻模式，通過與詞匯隱喻的類比，將語法隱喻界定為意義實(shí)現(xiàn)形式的隱喻變體。也就是，從意義和語法實(shí)現(xiàn)形式的體現(xiàn)關(guān)系上界定了語法隱喻，語法隱喻是同一意義的不同語法實(shí)現(xiàn)形式，即“隱喻式”?！半[喻式”與“一致式”，組成一個(gè)不能截然分開的連續(xù)體，它們分別位于實(shí)現(xiàn)形式的兩極。依照語言的元功能：概念功能、人際功能和語篇功能，語法隱喻可以分為三類：概念隱喻、人際隱喻和語篇隱喻。
（二）人際隱喻。人際隱喻是表達(dá)人際意義的重要手段，主要包括情態(tài)隱喻和語氣隱喻。語言能夠表達(dá)人際意義的手段有很多，其中重要的組成部分就是語氣和情態(tài)。Thompson指出語氣就是“主語和限定成分共同構(gòu)成的小句成分”，是語義交換功能的核心，能夠?qū)崿F(xiàn)不同的言語功能：陳述、疑問、感嘆和命令。依照言語功能的不同，可分為：陳述句、疑問句、感嘆句和祈使句，這些句式的不同之處在于實(shí)現(xiàn)形式上主要表現(xiàn)為主語和限定成分順序的不同。陳述句、疑問句、感嘆句和祈使句與它們所表達(dá)的言語功能之間并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)違反默認(rèn)的言語功能，錯(cuò)位表達(dá)的現(xiàn)象，這就為語氣隱喻提供了可能。情態(tài)就是講話人對(duì)自己講的命題的成功性或有效性所作出的判斷，或在命令中要求對(duì)方承擔(dān)的義務(wù)，或在提議中要表達(dá)的個(gè)人意愿，這些語義資源由語法的情態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。依照交換的物品類型不同，情態(tài)可分為兩類：情態(tài)化（modalization）和意態(tài)化（modulation）。如果交換的物品是信息，情態(tài)可以從可能性（probability）和經(jīng)常性（usuality）的角度考查信息的可靠性；如果交換的物品是貨物或服務(wù)，情態(tài)就是說話人對(duì)交換的最終成功性的自信度。在命令中，這涉及說話人執(zhí)行命令的義務(wù)程度，而在提供中，它關(guān)系說話人完成提供的意愿（willingness）或傾向（inclination）的程度。為了更好地區(qū)分二者，前者被稱為“情態(tài)化”，后者被稱為“意態(tài)化”。根據(jù)情態(tài)的取向性，情態(tài)可分為：顯性主觀（explicit subjective）、隱性主觀（implicit subjective）、顯性客觀（explicit objective）和隱性客觀（implicit objective）。不難看出，顯性主觀和顯性客觀情態(tài)的實(shí)現(xiàn)形式不同于隱性主觀和隱性客觀情態(tài)的實(shí)現(xiàn)形式，前者以小句的形式實(shí)現(xiàn)，后者以詞組的形式實(shí)現(xiàn)。以詞組的形式實(shí)現(xiàn)的就是情態(tài)的“一致式”，以小句的形式實(shí)現(xiàn)的就是情態(tài)的“隱喻式”，因而，情態(tài)隱喻就是情態(tài)在語義和詞匯語法實(shí)現(xiàn)關(guān)系的重新組合（realignment），即體現(xiàn)為以其他的語法手段實(shí)現(xiàn)情態(tài)的表達(dá)，包括顯性主觀和顯性客觀兩類。就轉(zhuǎn)級(jí)向度而言，情態(tài)隱喻表現(xiàn)為情態(tài)的評(píng)價(jià)由詞組級(jí)階上升到小句級(jí)階，即簡(jiǎn)單小句中的副詞詞組或介詞短語變?yōu)閺?fù)合句中起投射作用的小句，簡(jiǎn)言之就是級(jí)階的上升。這是情態(tài)隱喻的重要特征，可以作為區(qū)分情態(tài)的“一致式”和“隱喻式”的重要標(biāo)準(zhǔn)。
二、情態(tài)類型出現(xiàn)頻次與題材的關(guān)系
圖表作文和議論文分別屬于不同的寫作體裁，前者屬于說明文，后者屬于議論文。圖表作文作為說明文的一種類型，就是通過語言的形式客觀真實(shí)地再現(xiàn)圖表中的信息，無需添加作者任何的評(píng)價(jià)或觀點(diǎn)；而議論文就是作者陳述自己的觀點(diǎn)，并且運(yùn)用充分的論據(jù)挑戰(zhàn)別人的觀點(diǎn)，為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)，以求得讀者的贊同和支持。說明文最主要的目的就是描述和傳遞信息；而議論文最主要的寫作目的就是說服讀者，以贊同或支持的作者的觀點(diǎn)或主張。不同的體裁和寫作目的或交際目的，決定了語言表達(dá)不同。從功能語言學(xué)的角度來說，就是意義潛勢(shì)決定語言實(shí)現(xiàn)形式，不同的意義潛勢(shì)體現(xiàn)在詞匯語法層就會(huì)有不同的實(shí)現(xiàn)形式。
圖表作文為了達(dá)到客觀真實(shí)地再現(xiàn)圖表中信息的交際目的，縮小了人際意義協(xié)商的范圍，幾乎不使用情態(tài)隱喻，有時(shí)可能會(huì)少量使用隱形主觀情態(tài)。議論文為了達(dá)到說服讀者的目的，則大量使用各類情態(tài)手段，尤其是隱形主觀情態(tài)，以慢慢地與讀者進(jìn)行意義協(xié)商，逐步讓讀者贊同或支持自己的觀點(diǎn)。另外，使用較多的就是顯性主觀隱喻，對(duì)于這類隱喻情態(tài)的使用，多出現(xiàn)在需要明確亮明作者觀點(diǎn)的地方，多為文章的開頭段或結(jié)尾段，這也符合議論文寫作的基本結(jié)構(gòu)和策略。顯性客觀隱喻的使用較少，主要出現(xiàn)以科學(xué)技術(shù)為主題的議論文中，隱匿了說話人，使這些被轉(zhuǎn)述的命題或提議包裹上了客觀的外衣，降低了人際意義的協(xié)商。
三、寫作教學(xué)的啟示
在教學(xué)中要明確圖表作文和議論文的特點(diǎn)，明確告知學(xué)生這兩類作文在情態(tài)隱喻上的使用特點(diǎn)。圖表作文中，盡量不使用凸顯主觀意志的情態(tài)隱喻；在議論文中，要正確地使用各類情態(tài)：明確亮明觀點(diǎn)時(shí)使用顯性主觀隱喻，較多地用在開頭和結(jié)尾段；與讀者進(jìn)行意義協(xié)商時(shí)，較多地使用主觀隱性情態(tài)；客觀地轉(zhuǎn)述事實(shí)或評(píng)價(jià)時(shí)，較多地使用顯性客觀隱喻。通過對(duì)雅思寫作中圖表作文和議論文小量語料的分析發(fā)現(xiàn)，情態(tài)隱喻的使用在兩類不同體裁的作文中出現(xiàn)的頻率是不同的，圖表作文中情態(tài)隱喻幾乎沒有出現(xiàn)，只有出現(xiàn)了少量的隱性主觀情態(tài)；議論文中情態(tài)隱喻出現(xiàn)較多，而且呈現(xiàn)出有規(guī)律的分布特征。
參考文獻(xiàn)：
[1]Halliday，M.A.K.& M.I.M.Matthiessen.An Introduction to Functional Grammar（3rd edition）[M].London：Arnold，2004：620.
【論文摘 要】本文通過對(duì)概念隱喻理論的簡(jiǎn)要介紹,說明了將這一理論應(yīng)用到外語教學(xué)中的意義和指導(dǎo)作用;隱喻理論對(duì)外語教學(xué)中的詞匯、語法及篇章和文化理解都有著一定的啟示。
一、概念隱喻理論
認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為,通過一個(gè)概念域來理解另一個(gè)概念域的方式就是概念隱喻。概念隱喻的形成,是兩個(gè)概念域之間的結(jié)構(gòu)投射,即利用一事物與另一事物的相關(guān)性,將指示該事物的詞語從一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域映射,借“它類事物”來理解和體驗(yàn)“該類事物”(Lakoff&Johnson,1980),通常以A is B的形式表現(xiàn)。這里的所說的“該類事物”即A指目標(biāo)域,一般是比較抽象、陌生的事物;而“它類事物”即B指源域,通常是人們比較熟悉、具體的、有形的事物。概念隱喻具有常規(guī)性、任意性、系統(tǒng)性和不對(duì)稱性。前兩種特性為隱喻的一般特性,系統(tǒng)性和不對(duì)稱性為概念隱喻獨(dú)有的特點(diǎn)。
二、概念隱喻理論對(duì)外語教學(xué)的啟示
1.詞匯的理解與記憶。概念隱喻理論與外語教學(xué)最容易結(jié)合也是應(yīng)用最廣的方面是詞匯教學(xué)。Lakoff認(rèn)為,我們?nèi)粘Ｉ钤谥?0%的語言都源于概念隱喻,詞匯在外語教學(xué)中歷來都是難點(diǎn)和重點(diǎn),由于受到結(jié)構(gòu)主義思想的影響,傳統(tǒng)詞匯教學(xué)認(rèn)為詞語與意義間的關(guān)系是任意的,所以只注重詞匯的機(jī)械記憶,忽略了詞匯間的認(rèn)知聯(lián)系。往往出現(xiàn)學(xué)生將一個(gè)多義詞的每個(gè)意項(xiàng)分別的、單獨(dú)的加以記憶的現(xiàn)象,缺乏系統(tǒng)性有效的記憶與理解。隱喻因具有易理解、化難為易、易記憶、易回憶性、生動(dòng)有趣和具體形象等特點(diǎn),可以被用來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯,改進(jìn)詞匯教學(xué)。以單詞cool為例,其最初意義為涼的、涼爽的,后來引申出其他相關(guān)聯(lián)的含義:冷色的涼的、涼爽的冷靜的冷淡的孤傲冷漠的教師可以借助圖示來解釋cool的本義與比喻義之間的聯(lián)系,說明不同詞義的擴(kuò)展和轉(zhuǎn)化是隱喻思維的結(jié)果。在詞匯教學(xué)中應(yīng)用概念隱喻理論可以幫助學(xué)習(xí)者形成推理規(guī)則,減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),省去了死記硬背和重復(fù)記憶的麻煩,有助于形成長(zhǎng)期記憶。
2.語法的習(xí)得。傳統(tǒng)教學(xué),語法一直被視為中性的或是一套邏輯的形式框(Hopper,1998)。大多數(shù)人將語法定義為語法書和教科書規(guī)定語言的使用規(guī)則,從而把學(xué)習(xí)語法也當(dāng)作是死被教條和規(guī)律的過程。語言作為人類思維長(zhǎng)期抽象化的成果,是思維的巨大成就,這一點(diǎn)往往被人們忽視。一種語言的語法具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性,并且與民族特性聯(lián)接緊密。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,英語中的詞一般在作為句首或?qū)Ｓ忻~時(shí)首字母才大寫,但第一人稱單數(shù)“I”無論在句子的什么位置都以大寫形式出現(xiàn)。如果在這里教師可以把英語語言文化中的崇尚個(gè)人主義和自我為中心的思想文化加以說明,相信學(xué)生對(duì)此一定可以更容易理解和接受。
3.閱讀理解能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)中,閱讀是對(duì)詞匯和篇章的語義層面和意義層面的理解,是對(duì)文本意義的檢索和推斷,教師的重點(diǎn)放在了對(duì)詞匯、習(xí)語和句子的理解。然而,交互式學(xué)習(xí)理論將閱讀視為一種認(rèn)知的、發(fā)展的和社會(huì)建構(gòu)的任務(wù),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越僅對(duì)書本詞匯的理解。閱讀理解應(yīng)該是一種讀者從話語信息中建構(gòu)意義的動(dòng)態(tài)過程。閱讀專家Katherine Maria對(duì)閱讀作了以下定義,通過以下三個(gè)因素的互動(dòng)而從書本建構(gòu)意義的完整過程:(1)讀者由語篇激發(fā)的知識(shí),如詞語辨認(rèn)能力、世界知識(shí)和語言規(guī)則;(2)讀者對(duì)作者用來建構(gòu)語篇的語言之闡釋;(3)語篇閱讀的情景。對(duì)詞匯的隱喻認(rèn)知方式在大腦中構(gòu)成了一套信息概念系統(tǒng),以圖式的投射形式反映出來,因此在閱讀理解當(dāng)中要注意詞語隱喻形成的系統(tǒng),幫助更好的形成對(duì)篇章結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵的理解。學(xué)習(xí)者可以通過目標(biāo)域與源域的不斷互動(dòng),同過兩者之間的相似形形成聯(lián)想,構(gòu)建起對(duì)篇章文本的生動(dòng)有效的理解。
4.文化理解。認(rèn)知隱喻理論認(rèn)為,語言是表達(dá)人類思維的方式。人類社會(huì)生活中的相似性使得隱喻在不同民族中都找得到共性,有助于我們對(duì)不同的文化模式下人類的一般思維有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。然而不同的文化和思維方式又使得隱喻在不同民族中被賦予不同的含義,相同的意思在不同文化中往往以不同的隱喻來表達(dá),如:漢語中“愛屋及烏”的意思到了英語中變成了“l(fā)ove me,love my dog”。處于兩種文化和思維模式的人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)難以將對(duì)方隱喻中的目標(biāo)域與源域聯(lián)系起來,因?yàn)殡[喻思維能力與文化和日常生活密不可分,對(duì)隱喻的理解要取決于對(duì)該種文化的熟悉和理解,這也就是為什么在一種文化模式下很常見的隱喻,在非本族語看來卻相當(dāng)難以理解。學(xué)習(xí)文化的過程與學(xué)習(xí)該文化的隱喻思維能力不可分割。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]Dirven,R.&V.Marjolijn.Cognitive Exploration of Language and Linguistics[M].Amsterdam:John Benjamins Publishing Company.1998
[2]Lakoff,G.&M.Johnson.Metaphors We Live By [M].Chicago:The University of Chicago Press,1980
關(guān)鍵詞： 隱喻 研究 綜述
1.引言
隱喻由簡(jiǎn)單的視為修辭手段上升認(rèn)識(shí)為人的一種思維和認(rèn)知方式，其發(fā)展過程可由四個(gè)著名理論的提出作為一個(gè)發(fā)展軌跡，它們是：以亞里士多德為代表人物的“比較理論”認(rèn)為隱喻是一個(gè)詞替代另一個(gè)詞來表達(dá)同一意義的語言手段，二者是對(duì)比關(guān)系；以昆體良為代表人物的“替論”認(rèn)為隱喻是一個(gè)詞替代另一個(gè)詞的修辭現(xiàn)象；以布萊克、理查茲、萊考夫和約翰遜為代表人物的互動(dòng)理論認(rèn)為隱喻不僅僅是一種修辭手法，而且是一種人們普遍使用的認(rèn)知手段和思維方式；和以方達(dá)尼爾為代表的“合成空間理論”認(rèn)為隱喻是連接概念化與語言的一種普通、突出的認(rèn)知過程。前兩個(gè)理論可視為是從修辭角度對(duì)隱喻加以研究的，后兩個(gè)理論則可視為是從認(rèn)知角度對(duì)隱喻加以研究的。因此在國外關(guān)于隱喻的研究經(jīng)歷了修辭學(xué)、語義學(xué)和以認(rèn)知學(xué)科為核心的多學(xué)科研究等三個(gè)階段。
我國語言學(xué)界對(duì)隱喻的研究起步較晚，本文旨在對(duì)1999-2007年近8年間我國語言學(xué)界在隱喻領(lǐng)域中的研究狀況進(jìn)行回顧，對(duì)學(xué)術(shù)界隱喻研究成果進(jìn)行全面述評(píng)，試圖為今后的研究工作做一鋪墊。
2.近8年中國語言學(xué)界隱喻研究的狀況
我國語言界對(duì)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，開始主要是側(cè)重介紹引進(jìn)國外有關(guān)隱喻理論的研究，繼而逐漸形成針對(duì)國外古典隱喻理論、隱喻的定義研究、語法隱喻以及隱喻歷史的研究等。
3.已發(fā)表研究論文歸類
近9年發(fā)表的論文主要分為理論探索和理論聯(lián)系實(shí)際兩大類，其中理論探索主要包括對(duì)隱喻本身的研究、隱喻與認(rèn)知、對(duì)隱喻的語義研究、隱喻與語用。而理論聯(lián)系實(shí)際的探索主要包括把隱喻理論應(yīng)用到具體的語言翻譯和語言教學(xué)中去兩類。除了以上占比例較大的六個(gè)方面以外，研究近8年論文還可以得出：如下問題也是隱喻研究者關(guān)注的對(duì)象：隱喻與概念及概念化；隱喻與文化；隱喻與成語；隱喻與換喻；隱喻與意象圖式；對(duì)語篇中隱喻的研究。如下表所示：
3.1對(duì)隱喻本身的研究
對(duì)隱喻本身的研究依次包括“隱喻的分類”、“隱喻的理解和加工”、“概念隱喻”、“隱喻的功能”、“隱喻的使用和表達(dá)”、“隱喻的鑒別”、“基本隱喻”以及“隱喻模式和結(jié)構(gòu)”。
我國學(xué)者主要側(cè)重介紹了隱喻在國外英語界的研究動(dòng)態(tài)、發(fā)展過程及隱喻的研究對(duì)象，并通過分析隱喻的定義、基本功能及理論、解釋為什么隱喻的研究對(duì)象如此廣博，并成為跨學(xué)科研究的對(duì)象；并且探究了萊考夫的經(jīng)驗(yàn)主義隱喻觀以及萊柯夫隱喻理論中的缺陷。
我國學(xué)者還從隱喻的本質(zhì)、產(chǎn)生原因、理解過程、功能、工作運(yùn)行機(jī)制等方面不斷完善隱喻研究的內(nèi)容，為我們提供了隱喻研究的最新發(fā)展成果。
此外，在隱喻研究背景下，根據(jù)隱喻中的本體和喻體的關(guān)系以及隱喻的不同方式對(duì)常用修辭格進(jìn)行初步的重新歸類，以辨明這些修辭格與隱喻的關(guān)系，許多修辭格實(shí)際上是隱喻在各方面的表現(xiàn)形。
3.2隱喻與認(rèn)知
從認(rèn)知和思維角度對(duì)隱喻所做的研究，有的是在對(duì)認(rèn)知語言學(xué)做綜述探討的過程中提及隱喻理論，有的是從認(rèn)知語言學(xué)的角度對(duì)隱喻進(jìn)行闡釋，主要分析語言、認(rèn)知、思維和隱喻之間的關(guān)系，探討有關(guān)隱喻語言本質(zhì)的問題：認(rèn)為隱喻不但是修辭手段，更是認(rèn)知模式，其認(rèn)知力基于相似或相關(guān)而創(chuàng)造相似；隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)、隱喻的認(rèn)知模式、隱喻的習(xí)得和隱喻與感知系統(tǒng)等方面對(duì)隱喻與認(rèn)知的關(guān)系做了初步探討；從認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)角度研究了英語語言的隱喻化特征及其與認(rèn)知的關(guān)系。
我國學(xué)者近8年對(duì)認(rèn)知隱喻學(xué)的研究主要得出如下結(jié)論：隱喻不僅是語言問題，更主要是思維和行為問題，它普通存在于語言與思維之中，人類在認(rèn)識(shí)客觀世界中，通過隱喻把已熟知的經(jīng)驗(yàn)用來概括求知的事物，把已準(zhǔn)確描述的習(xí)得用來說明描述欠缺的事物，即基本隱喻是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過程中最初對(duì)世界的看法，但隨著時(shí)間推移，基本隱喻會(huì)產(chǎn)生新的隱喻，而新的隱喻又會(huì)變成基本隱喻。此過程最先形成了概念隱喻，概念隱喻的說與寫形式則為語言隱喻，隱喻是通過語言表達(dá)的，而語言表達(dá)又體現(xiàn)了人們這種認(rèn)知機(jī)制。
3.3對(duì)隱喻的語義研究
對(duì)隱喻的語義研究主要涉及諸如“隱喻的意義表征”、“隱喻意義的理據(jù)”等問題。這些研究都和意義直接相關(guān)，因此歸為語義學(xué)范圍。
從語義角度出發(fā)進(jìn)行研究，探討隱喻理論的語義學(xué)價(jià)值，主要從認(rèn)知隱喻理論入手，分析隱喻在詞義演變、語義轉(zhuǎn)移中的作用以及對(duì)語義場(chǎng)理論、語義特征分析的影響，闡述了隱喻的意義取決于詞匯的創(chuàng)造性運(yùn)用，而運(yùn)用又有賴于一定的想象力和具體的語境。
通過對(duì)傳統(tǒng)隱喻理論的研究思考，認(rèn)為隱喻的意義取決于詞匯的創(chuàng)造性運(yùn)用，而運(yùn)用又有賴于一定的想象力和具體的語境；認(rèn)為隱喻的意義離不開一定的語境，它的真正意義存在于我們對(duì)詞匯的富于創(chuàng)造力和想象力的運(yùn)用中。
3.4隱喻與語用
與語用有關(guān)的研究主要是進(jìn)一步對(duì)隱喻現(xiàn)象、做語用解釋，探究隱喻與語用的結(jié)合點(diǎn)，有的從語境及語用得體著手，有的分析語用認(rèn)知和語用關(guān)聯(lián)?；仡?年來語用學(xué)家對(duì)隱喻現(xiàn)象的一些探索，歸結(jié)起來有如下特點(diǎn)：確認(rèn)隱喻的研究必須考慮到語用的因素，認(rèn)為隱喻本質(zhì)上不是一種語義現(xiàn)象，而是一種語用現(xiàn)象，因而須從語用角度分析隱喻的有關(guān)問題，從已有的語用理論中，如Grice合作原則、言語行為理論等，尋找適用于解釋隱喻現(xiàn)象的理論依據(jù)和分析手段。
目前國內(nèi)對(duì)隱喻在語用學(xué)科的研究中主要是通過對(duì)會(huì)話含意和關(guān)聯(lián)理論的分析，指出隱喻不僅是一種修辭手段，更是滲透于人類生活各個(gè)方面的一種思維方式。從筆者收集到的材料來看，我國外語界對(duì)隱喻與語用的研究還涉及：對(duì)隱喻的理解要從認(rèn)知的角度出發(fā)，借助語境尋找最佳關(guān)聯(lián)，最大程度地挖掘話語的隱喻義。認(rèn)為關(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻的闡釋拓展了以往的隱喻理論，并認(rèn)為在關(guān)聯(lián)理論的框架下面展開隱喻研究有極其廣闊的發(fā)展前景，值得引起中國語言學(xué)研究者關(guān)注。
3.5隱喻在翻譯中的應(yīng)用
8年來我國學(xué)者把對(duì)隱喻的研究應(yīng)用到語言翻譯中去，一方面分析不同語言中隱喻話語的翻譯實(shí)踐問題，一方面探討隱喻理論對(duì)翻譯理論及實(shí)踐的影響和價(jià)值。其中主要著重于：從翻譯研究中意合與形合的角度來探討通俗科技英語翻譯、古詩詞英譯等語篇中的一些技巧和方法，通過分析研究得到結(jié)論：直譯加解釋和轉(zhuǎn)換隱喻是英譯中國古詩隱喻最切實(shí)可行的方法。通過研究隱喻在翻譯中的應(yīng)用，譯者應(yīng)結(jié)合目的語讀者不斷提高的文化知識(shí)水平和具體的語境靈活地采取自己的翻譯策略。
3.6隱喻在外語教學(xué)中的應(yīng)用
近些年來，一些學(xué)者開始在應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域研究隱喻，即研究隱喻在語言教學(xué)中的應(yīng)用，而這被認(rèn)為是今后的一個(gè)重要研究課題與方向，隱喻在外語教學(xué)中的應(yīng)用這項(xiàng)研究屬于正在興起的應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)（Applied Cognitive Linguistics）的范疇，旨在尋求認(rèn)知語言學(xué)理論在英語作為外語（EFL）的教學(xué)中的應(yīng)用。我國學(xué)者研究隱喻并把隱喻應(yīng)用到語言教學(xué)中，尤其是第二語言教學(xué)，主要探討詞匯教學(xué)、教學(xué)中的文化導(dǎo)入、學(xué)生言語能力的培養(yǎng)等問題。
我國學(xué)者從隱喻與教育的關(guān)系入手，得到如下結(jié)論：隱喻能力是交際能力的一個(gè)重要組成部分，外語教學(xué)必須重視隱喻能力的培養(yǎng)，但我們不可以點(diǎn)帶面，將隱喻能力的培養(yǎng)置于交際能力之上；從理論上并以實(shí)證方式探討提高學(xué)生的隱喻意識(shí)對(duì)英語短語動(dòng)詞習(xí)得的作用；通過隱喻的語言表征功能和處理功能，闡述其詞義擴(kuò)展功能，并在此基礎(chǔ)上討論提高外語學(xué)習(xí)者隱喻意識(shí)，促進(jìn)外語詞匯教學(xué)的必要性和可行性。
4.評(píng)析
4.1結(jié)論
通過分析近8年隱喻研究發(fā)表在核心期刊上的論文可以得出我國學(xué)者研究隱喻成果有如下特點(diǎn)：
（1）對(duì)隱喻本身的研究在深入發(fā)展，其中主要側(cè)重于隱喻分類、概念隱喻以及隱喻的理解和加工、對(duì)意義的研究、意象圖式。
（2）對(duì)隱喻研究的范疇及概念及概念化非常關(guān)注。
（3）對(duì)篇章隱喻的研究和換喻的研究開始重視。
（4）特別關(guān)注隱喻的識(shí)別和理解過程；提出了一系列理解隱喻的可能原則的構(gòu)想。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要特點(diǎn)是在于對(duì)語言規(guī)則的描述，它不追求對(duì)語言現(xiàn)象的解釋。
（5）隱喻研究已經(jīng)進(jìn)入外語教學(xué)、跨文化研究和文化對(duì)比研究。
（6）對(duì)隱喻的研究比較全面，涵蓋了宏觀與微觀兩個(gè)方面，既對(duì)隱喻理論進(jìn)行了介紹評(píng)析，從構(gòu)成、語義、語用、認(rèn)知等方面不斷研究完善隱喻理論，又運(yùn)用隱喻理論分析了具體語料。
4.2問題和不足
考慮到我國隱喻理論研究的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為在今后五到十年里，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)隱喻理論與實(shí)踐的研究。
（1）繼續(xù)對(duì)國外有影響的有關(guān)隱喻理論、理論體系進(jìn)行系統(tǒng)的介紹，促進(jìn)我國隱喻理論研究進(jìn)一步發(fā)展。
（2）應(yīng)該從認(rèn)知語言學(xué)角度，對(duì)隱喻在不同職業(yè)、不同專業(yè)、不同場(chǎng)合的使用情況進(jìn)行調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、分析，以弄清隱喻使用的頻率、范圍等。
（3）現(xiàn)代隱喻理論在外語教育中的作用雖然已經(jīng)得到一些關(guān)注，但還沒有引起我國外語教學(xué)工作者的充分重視，建議通過對(duì)國外研究成果的介紹，能夠?qū)ξ覈庹Z教學(xué)研究界有所啟發(fā)。并且進(jìn)一步對(duì)漢語環(huán)境下兒童對(duì)隱喻的習(xí)得進(jìn)行調(diào)查，這對(duì)了解隱喻的生成和理解極其重要。
（5）建議外語界和漢語界合作，對(duì)漢語中使用隱喻的情況進(jìn)行調(diào)查，經(jīng)過中英兩種不同的語言對(duì)比之后，隱喻就英語和漢語兩種語言是否具有普遍性，具有何種差異就非常清楚了，這對(duì)于外語教學(xué)具有實(shí)際的意義。
（6）現(xiàn)代隱喻研究是語言學(xué)領(lǐng)域的熱門話題，對(duì)隱喻性語言的研究和語言隱喻性的研究有望對(duì)人類的概念系統(tǒng)提出新的見解，但是目前隱喻研究界對(duì)人類語言隱喻性過分夸大，使語言的復(fù)雜性簡(jiǎn)單化了。
（7）語言學(xué)對(duì)隱喻的研究視野可以更開闊，立意可以更高，與其他學(xué)科的協(xié)作可以更緊密，要從隱喻是一種言語現(xiàn)象出發(fā)，把隱喻與人們的認(rèn)知功能、思維方式、語境、文化背景等聯(lián)系起來進(jìn)行研究。
（8）我國國內(nèi)語言學(xué)研究學(xué)者對(duì)語言學(xué)研究方法的掌握還欠缺，不愿采用定量分析的方法而寧可采用思辨法來研究隱喻。
4.3未來值得研究的問題
語言研究領(lǐng)域中的隱喻研究雖然在近8年來得到了迅速發(fā)展，但仍有許多方面值得進(jìn)一步深入研究，還有許多問題尚未找到滿意的答案。例如：
（1）怎樣將隱喻融入到英語教學(xué)中去？怎樣將隱喻與二語習(xí)得結(jié)合起來？
（2）隱喻的選擇運(yùn)用如何受到文化背景的影響？
（3）屬于認(rèn)知領(lǐng)域的隱喻同非認(rèn)知領(lǐng)域的隱喻具有什么樣的關(guān)系？
（4）對(duì)兒童習(xí)得隱喻的階段、過程與隱喻的生成和理解是如何發(fā)生作用？
（5）隱喻對(duì)于漢語和英語而言是否具有普遍性？漢語隱喻與英語隱喻具有什么樣的差異？
盡管目前隱喻研究取得了一些成績(jī)，但是還必須不斷提高學(xué)生的隱喻意識(shí)，提高學(xué)生對(duì)英語短語動(dòng)詞習(xí)得作用的認(rèn)識(shí)；通過隱喻的語言表征功能和處理功能，闡述其詞義擴(kuò)展功能，提高外語學(xué)習(xí)者隱喻意識(shí)。至于如何有效開展，還需要進(jìn)一步研究。
5.結(jié)語
本文對(duì)近8年我國語言學(xué)界研究隱喻方面的現(xiàn)狀和成績(jī)進(jìn)行梳理、總結(jié)和評(píng)析，并在此基礎(chǔ)上，不揣淺陋，陳述了個(gè)人的一些見解，僅供同行參考。筆者期盼著這一領(lǐng)域內(nèi)有更多研究成果出現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)共同努力，在借鑒中創(chuàng)新，尋求隱喻研究新的亮點(diǎn)。
注：國內(nèi)15種外語類核心期刊或主要外語學(xué)術(shù)期刊包括：外語研究；中國英語教學(xué)；外語教學(xué)；外語界；現(xiàn)代外語；外語與外語教學(xué)；外語教學(xué)與研究；外語電化教學(xué)；國外外語教學(xué)；四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)；山東外語教學(xué)；外國語學(xué)院學(xué)報(bào)；西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)；北京第二外國學(xué)院學(xué)報(bào)；西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào)。
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論文關(guān)鍵詞：幾何，面，隱喻，認(rèn)知
1．引言
萊考夫和約翰遜合著的《我們所賴以生存的隱喻》（Metaphors We LiveBy）一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知隱喻理論的誕生，使得隱喻研究有了質(zhì)的突破。他們指出隱喻不僅是一種修辭手段、一種語言現(xiàn)象，更是人類思維的一種方式，是人類“根據(jù)某一事物來理解和體驗(yàn)另一事物”（Lakoff & Johnson 2003:5）的一種認(rèn)知活動(dòng)。人類是通過熟知具體的概念來認(rèn)識(shí)和理解相對(duì)復(fù)雜、抽象的概念，因而“人類的概念系統(tǒng)是由隱喻來構(gòu)建和界定的”（Lakoff & Johnson 2003:6）。隱喻的本質(zhì)是兩個(gè)認(rèn)知域間的概念隱射。它們深深植根于我們的概念系統(tǒng)之中，已經(jīng)成為我們思維機(jī)制中固定的組成部分，因而隨時(shí)可以在無意識(shí)的狀態(tài)下激活。認(rèn)知隱喻理論為我們正確理解語言中的隱喻現(xiàn)象提供了有力的理論工具，本文運(yùn)用這一理論，來探究幾何中“面”在語言中的隱喻現(xiàn)象。
2．基于幾何中“面”的隱喻分析
Lakoff （1987）提出了當(dāng)今認(rèn)知科學(xué)的三個(gè)基本觀點(diǎn)：心智的體驗(yàn)性（the embodiedmind），思維的無意識(shí)性（the unconscious though）和概念的隱喻性（themetaphorical concept）。他們還把知識(shí)看作是人們實(shí)踐和體驗(yàn)的結(jié)果（Lakoff，1987；藍(lán)純，2005）。此外，他們還提出了隱喻認(rèn)知理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，他們先后用了“經(jīng)驗(yàn)主義（Experientialism）” 和“體驗(yàn)（Embodiment）”等術(shù)語認(rèn)知，繼而提出了體驗(yàn)哲學(xué)（Embodied philosophy）的哲學(xué)理論。該理論強(qiáng)調(diào)人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是基于對(duì)自身的體驗(yàn)和對(duì)外部環(huán)境的感知，進(jìn)而通過認(rèn)知對(duì)世界萬物形成了概念和范疇。隱喻，作為人類的一種最基本的認(rèn)知方式，因此同樣根植于體驗(yàn)。幾何中“面”的概念也是人類以自身為中心體驗(yàn)的結(jié)果，人們通過對(duì)“面”的概念認(rèn)識(shí)，逐漸形成了以“面“ 為始源域的概念隱喻系統(tǒng)。
2.1具體“面”的隱喻分析
在幾何中，具體的面是由直線或曲線，或直曲線相結(jié)合形成的面，是可以直接觀看到的，如正方形面等。人們的認(rèn)知起點(diǎn)往往是由空間開始的，因此，在認(rèn)識(shí)人體或者事物的表面時(shí)，人們就借用幾何中的具體“面”來表達(dá)，而主要的表達(dá)方式就是隱喻，即由“面”的形狀隱射到人體的某個(gè)身體部位的形狀或者物體的形狀。我們看下面例子：
（1）水面初平云腳低。——唐·白居易《錢塘湖春行》
（2）地面下雨后很潮濕論文怎么寫。
（3）墻面上有過刮過的痕跡。
（4）桌面上放著一包糖。
（5）她面部一化好妝就會(huì)到這里來。
（6）唐 李商隱 《無題》詩之一：“十五泣春風(fēng)，背面秋千下。” 宋 蘇軾《續(xù)麗人行》序：“ 李仲謀 家有 周昉 畫背面欠伸內(nèi)人，極精。”
這些例子中的“面”都是由具體“面” 映射到事物的表面 （例1到例4）”或者到“人的某個(gè)身體部位（例5和例6）的隱射。“水面”、”地面”、“墻面”、“桌面”、“ “面部”和“背面”分別指水、土地、墻壁、桌子、一個(gè)人臉上和背的形狀?？臻g概念是很多概念的起點(diǎn)域，人們習(xí)慣于把空間里的認(rèn)知的概念如幾何中的“面”和現(xiàn)實(shí)中的具體物體或人相聯(lián)系。如上面例4當(dāng)中的“桌面”，其表面是平的，就如幾何中“面”中直面的形狀，因此，人們常借助空間概念中幾何“面”來描述事物的表面如“桌面”。例5中人的“面部”就如人們?cè)趲缀?ldquo;面”的曲面形狀，有弧度，兩者在形狀上相似，才有“面部”的說法。
2.2抽象“面”的隱喻分析
人類除了認(rèn)知具體的客觀事物，還有喜怒哀樂的抽象情感，而用語言來表達(dá)這種抽象情感的主要方式之一就是通過面部表情的變化來體現(xiàn)的，即人們往往借助面部的詞語來描述抽象的情感。這樣，幾何中的面這一空間領(lǐng)域就間接地通過人體的面部映射到了人的抽象的情感經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，從而形成了抽象層面上的“面”的隱喻。以下就討論由面構(gòu)成的詞語是如何來喻指人的情感和經(jīng)驗(yàn)的。例子如下：
7）不住的面紅耳赤認(rèn)知，意往神弛，身上不知怎樣才好。
8）他真是死要面子活受罪啊，都身無分文了還搶著付錢。
9）有一種文字，即有一種文字之法脈準(zhǔn)繩，載之于書者，不異耳提面命。（清·李漁《曲話·結(jié)構(gòu)》）
10）又觀頃日降附之徒,皆人面獸心,貪而無親,難以義感。——《晉書·孔嚴(yán)傳》
“面紅耳赤”中的“面紅”是“臉面變紅”， 在抽象層面上，表達(dá)一個(gè)人緊張或急待的情感。實(shí)際上，真正的始源域?yàn)閹缀沃械?ldquo;面”，它映射到人的臉面上，再從人的臉面映射到人的情感上： 幾何中的面—人的臉面—人的抽象情感（緊張）。 或張人“死要面子活受罪”喻指因要顏面而遭受痛苦，這里的投射路線為： 幾何中的面—人的臉面—人的抽象情感（顏面）； “耳提面命” “人面獸心”都遵循著同樣的規(guī)律。從以上幾個(gè)例子可以看出，這些隱喻詞組都是借助人的面部變化來表達(dá)人的情感的，這類隱喻的工作機(jī)制是由始源域（人的面部）映射到抽象域（人的情感）的，而人的面部的始源域又是幾何中的面。
2.3幾何中基于“面”的特點(diǎn)之上的隱喻分析
2.3.1面的空間性
在幾何中，面屬于空間的一部分，因而面具有“空間性”特點(diǎn)，同樣，在人類的語言表達(dá)上，面的“空間性”也隱射到了語言的表達(dá)層面，即形成了由幾何中面的空間性到人體或者事物空間的隱射。根據(jù)（Lakoff & Johnson，1987）關(guān)于隱喻的分類，實(shí)際上，這一隱射屬于他們說的方位隱喻。趙艷芳（1999： 107）指出方位隱喻是指參照空間方位而組建的一系列隱喻概念。其來源于人們賴以生存的最基本的概念如上下、內(nèi)外、前后、深淺，中心——邊緣等。人們將其他抽象的概念如情感、身體狀況、數(shù)量、社會(huì)地位等投射到這些具體的方位概念上，形成了用表示方位的詞語來表達(dá)抽象概念的語言，我們看下面例子：
（11）小明的成績(jī)總在我的前面，而小芳的成績(jī)總在我的后面。
（12）我們可不能老走在后面啊！時(shí)代在進(jìn)步啊！
（13）我是公司的副總，在我上面的是王總裁，在我下面的是李科長(zhǎng)。
（14）這道題完成所用的時(shí)間是這樣的：我用了3分鐘認(rèn)知，在我前面的李艷用了2分鐘，在我后面的萬露用了5分鐘。
以上的例子是由“面”構(gòu)成的方位詞來隱喻較為抽象的概念。例11中的“前面”和“后面”指的是成績(jī)的好壞，例12中的“后面”指的是先進(jìn)知識(shí)的落后。藍(lán)純（2005:139）提出過數(shù)量隱喻：數(shù)量較多為上，數(shù)量較少為下。這里，我們可以把它引申為：數(shù)量較多為前，數(shù)量較少為后來解釋這里面的隱喻。也就是說，成績(jī)分?jǐn)?shù)越多，就為前；反之，則為后論文怎么寫。同理，獲得的新知識(shí)越多就為前，反之就為后。例13 中的“上面”或“下面”分別指的是地位的高和低。這剛好反映了把藍(lán)純(2005:141) 提出的社會(huì)等級(jí)隱喻中的“地位較重要為上， 地位較次要為下”。例14中的“前面”和“后面”則指的時(shí)間上的先后，同理，我們可以把藍(lán)純（2005:143）提出的關(guān)于時(shí)間隱喻“時(shí)間較早為上，時(shí)間較遲為下”引申為時(shí)間較早為前，時(shí)間較遲為后來解釋其中的隱喻現(xiàn)象?？傊ㄟ^分析以上例子，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：由“面”構(gòu)成的方位詞能表達(dá)一些諸如地位、數(shù)量、好壞、時(shí)間等抽象概念。其映射過程為：由幾何中的“面”隱射到現(xiàn)實(shí)的語言表達(dá)層面上來表達(dá)一些抽象概念。
2.3.2面的可數(shù)性
由于幾何中的面是可數(shù)的，一個(gè)空間是由多個(gè)面組成的，因此幾何中的“面”具有可數(shù)性。這一特性可體現(xiàn)在人們?nèi)粘５恼Z言表達(dá)上，其作用是使人類的一些抽象的情感經(jīng)驗(yàn)量化，這樣便有助于人們更好的把握一些抽象的概念。
(15) 我和他只是一面之交。
(16) 在生活中，常有些人為人八面玲瓏，盡量不得罪人，有時(shí)甚至“見人說人話，見鬼說鬼話”，
(17) 元·李行道《灰闌記》第二折：“豈知他有兩面三刀，向夫主廝搬調(diào)。”
(18) 今日若聽此一面之詞，楊儀等必投魏矣。
從以上例子可以看出，由“面”字構(gòu)成的詞組遵循著一個(gè)規(guī)律：即把抽象的概念數(shù)量化了認(rèn)知，使人們更好地理解抽象的事物或情感。例15中的“一面之交” 用“一面”喻只見過一面的交情，喻交情不深；例16中的用“八面”喻處事機(jī)巧圓滑,各方面都敷衍周到,誰也不得罪；例17中的“兩面三刀”用“兩面”比喻背地里詆毀別人, 挑撥是非；例18中的“一面之詞”用“一面”指爭(zhēng)執(zhí)的雙方中一方所說的話，喻不太可靠的話?？傊?，人們?cè)诒磉_(dá)情感和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，通過量化的方式，借助“面”構(gòu)成的數(shù)量詞組來映射到抽象域中，使得抽象的事物和情感變得更加容易為人理解，更加具體。
3分析總結(jié)
通過上文對(duì)“面”的隱喻分析，我們可以勾勒出幾何中“面”所存在的概念隱喻及其系統(tǒng)的隱射關(guān)系，如下圖所示：
始源域： “面”目標(biāo)域：人體或物體
人體的某個(gè)身體部位的形狀：面部
具體“面”
物體的形狀：地面
幾何中的
“面” 抽象“面”人的抽象的情感：死要面子活受罪
空間性：前面
面的特點(diǎn)
可數(shù)性：一面之詞
圖: “面”的隱喻映射圖
4結(jié)束語
本文運(yùn)用概念隱喻理論來研究幾何中的“面”，分別從具體面、抽象面及面的特點(diǎn)這三個(gè)方面來探討了幾何中的“面”在語言層面的隱喻表達(dá)。我們發(fā)現(xiàn)概念隱喻這一理論對(duì)研究幾何中的“面的”隱喻現(xiàn)象是一個(gè)非常有力的工具。然而，本文只是研究了幾何中的“面”，像“點(diǎn)”和“線”等概念有待于做出研究，點(diǎn)、線和面三者是相互聯(lián)系的，不僅僅只單獨(dú)研究一個(gè)，而且有必要探討它們?nèi)咧g在幾何中的關(guān)系如何隱射到語言表達(dá)層面上。
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