時(shí)間：2023-11-08 10:11:44
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇家庭思想道德教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、課題研究背景及理論探索
經(jīng)過(guò)課題組一年多的研究總結(jié)，探索出較為適合農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育實(shí)際的干預(yù)策略：即從家庭、學(xué)校、社會(huì)和慎獨(dú)（自身）“三維一體”中著手農(nóng)村“空巢”家庭子女的思想道德教育。
家庭中家長(zhǎng)以填補(bǔ)孩子缺失的親情為契機(jī)，通過(guò)明確法律賦予自己監(jiān)護(hù)子女的責(zé)任，擔(dān)起教子職責(zé)，調(diào)整外出方式，與學(xué)校和孩子定期聯(lián)系，進(jìn)行心理溝通；學(xué)校是孩子學(xué)習(xí)的主渠道，是個(gè)性發(fā)展與完善，思想道德培養(yǎng)的集中場(chǎng)所，因此學(xué)校應(yīng)該自身不斷完善和落實(shí)針對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女的思想道德教育；社會(huì)是一個(gè)十分龐大的有機(jī)群體，對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女這一特殊群體的思想道德教育主要應(yīng)該以政府為主導(dǎo)進(jìn)行干預(yù)，出臺(tái)制定完善相關(guān)法律政策，以社會(huì)團(tuán)體等民間組織為協(xié)助共同實(shí)施關(guān)愛(ài)，整合形成良好健康的社會(huì)環(huán)境來(lái)無(wú)形中對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女的思想道德進(jìn)行感染教育；慎獨(dú)教育就是在“三位”教育發(fā)揮有力的長(zhǎng)效機(jī)制作用后，孩子形成全面的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的同時(shí)具備一定自控自治和自我教育的能力。
二、課題實(shí)踐探索及成果總結(jié)
近年來(lái)，在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的進(jìn)程中，引發(fā)了一批特殊群體――農(nóng)村“空巢”家庭子女。因受客觀環(huán)境因素影響，這類(lèi)孩子的全面發(fā)展受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。經(jīng)調(diào)查研究，我們認(rèn)為在農(nóng)村“空巢”家庭子女的家庭、學(xué)校、社會(huì)和自身教育中探求一條行之有效的思想道德教育的方法與策略，供政府、教育系統(tǒng)和家長(zhǎng)合理解決農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育這一突出問(wèn)題。
1．農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德在“三維一體”發(fā)展中存在的問(wèn)題解析
問(wèn)題為：家庭教育對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育的斷層；學(xué)校教育對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育的乏力；地方政府對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德發(fā)展缺少關(guān)注；農(nóng)村“空巢”家庭子女在社會(huì)環(huán)境中的思想道德教育問(wèn)題。
2．農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德在“三維一體”教育中的解決途徑
經(jīng)過(guò)課題組對(duì)大量資料的分析與梳理，找好切入點(diǎn)，以及對(duì)會(huì)寧部分地區(qū)的抽樣問(wèn)卷調(diào)查認(rèn)真剖析研究，對(duì)現(xiàn)有某些地區(qū)正在施行的、正在探究的方法和策略進(jìn)行借鑒，本課題組對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育的方法與應(yīng)對(duì)措施歸結(jié)如下：
（1）家庭教育對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育的補(bǔ)救策略
家長(zhǎng)應(yīng)增加與孩子溝通的機(jī)會(huì)；家長(zhǎng)盡力全面擔(dān)起教子之責(zé)；調(diào)整好外出方式；家長(zhǎng)加大與監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系；家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)與學(xué)校緊密聯(lián)系。
（2）學(xué)校教育對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育策略的落實(shí)
學(xué)校應(yīng)將農(nóng)村“空巢”家庭子女的教育納入管理目標(biāo)；學(xué)校應(yīng)建立農(nóng)村“空巢”家庭子女成長(zhǎng)檔案；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，構(gòu)建和諧蓬勃向上的人際氛圍，讓學(xué)校成為農(nóng)村“空巢”家庭子女的精神樂(lè)園；學(xué)校與政府結(jié)合營(yíng)造良好的校園周邊環(huán)境；加強(qiáng)班級(jí)管理，創(chuàng)造和諧班集體；充分發(fā)揮各門(mén)學(xué)科的作用，使其強(qiáng)力滲透思想道德教育；開(kāi)設(shè)心理課程，加強(qiáng)留守兒童的心理輔導(dǎo)工作，為留守兒童心理的健康發(fā)展提供理論和方法支持；借助同伴教育，開(kāi)展心理互助，引導(dǎo)農(nóng)村“空巢”家庭子女在互助中快樂(lè)成長(zhǎng)；創(chuàng)建寄宿制學(xué)校，寄宿制學(xué)校是解決農(nóng)村“空巢”家庭子女生活、學(xué)習(xí)、教育問(wèn)題的一種嘗試，寄宿制學(xué)校可為孩子的全面發(fā)展搭建平臺(tái)；啟用家校聯(lián)系卡，建立定期或不定期家訪制度；開(kāi)辦網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，建立網(wǎng)上家教專(zhuān)欄、開(kāi)通熱線電話，使得在外打工的家長(zhǎng)上網(wǎng)同樣學(xué)得國(guó)家的教育政策和法規(guī)，了解學(xué)校的課程設(shè)置，學(xué)習(xí)成功的家教經(jīng)驗(yàn)。
（3）社會(huì)教育對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育的策略
①政府策略有待完善
改革現(xiàn)有制度，政府應(yīng)將農(nóng)村“空巢”家庭子女問(wèn)題同解決“三農(nóng)”問(wèn)題、同促進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程，同建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村結(jié)合起來(lái)，并統(tǒng)籌計(jì)劃解決；實(shí)施監(jiān)督有關(guān)政策的落實(shí)；建立并完善農(nóng)村教育和監(jiān)護(hù)體系，成立關(guān)心農(nóng)村“空巢”家庭子女教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)；發(fā)揮政法機(jī)關(guān)的職能，負(fù)責(zé)對(duì)它們進(jìn)行必要的法制教育；改革現(xiàn)有的農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資體制；建立農(nóng)村“空巢”家庭子女托管機(jī)制；加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)；加強(qiáng)關(guān)愛(ài)農(nóng)村“空巢”家庭子女的社會(huì)宣傳；加強(qiáng)寄宿制學(xué)校建設(shè)；發(fā)展學(xué)前教育；發(fā)展更多的示范性家長(zhǎng)學(xué)校；合理配備農(nóng)村教師資源，完善農(nóng)村教師工資機(jī)制，提高農(nóng)村教師待遇水平；黨委、政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女問(wèn)題的調(diào)查研究。
②社會(huì)干預(yù)策略
社會(huì)上各種民間組織作為社會(huì)團(tuán)體，對(duì)農(nóng)村“空巢”家庭子女進(jìn)行幫助和關(guān)愛(ài)，傾獻(xiàn)愛(ài)心是應(yīng)有的責(zé)任，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的力量和家庭、學(xué)校、社會(huì)一起，共同關(guān)愛(ài)農(nóng)村“空巢”家庭子女的思想道德教育。具體有：“代管家長(zhǎng)”模式；開(kāi)展征詢(xún)“愛(ài)心媽媽”、“愛(ài)心爸爸”活動(dòng)；設(shè)立農(nóng)村“空巢”家庭子女基金會(huì)；開(kāi)辦“陽(yáng)光課堂”。在外出人員比較多，“空巢”孩子比較集中的地方，積極提倡民間開(kāi)設(shè)“陽(yáng)光課堂”；群團(tuán)組織應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任。
（4）農(nóng)村“空巢”家庭子女的自身教育
為了使自己能夠健康地成長(zhǎng)，除客觀條件之外，還需自身的不懈努力。如自己的遠(yuǎn)大理想的樹(shù)立，興趣愛(ài)好的抉擇，學(xué)習(xí)態(tài)度的取向，勤奮刻苦的程度，自我約束的能力，待人處事的方式等都在很大程度上促進(jìn)或制約著自己的成長(zhǎng)和發(fā)展。
三、課題研究的現(xiàn)實(shí)意義
本課題經(jīng)過(guò)兩年多的實(shí)踐探索，通過(guò)收集、整理與分析材料研究得出，要解決農(nóng)村“空巢”家庭子女的思想道德教育：要有相應(yīng)的法律、法規(guī)和規(guī)章制度作為保障機(jī)制；要求家庭、學(xué)校、社會(huì)形成教育合力，自身不斷努力，不斷完善，才能保證教育工作的順利實(shí)施；管理網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，即以時(shí)間流程為主線，以學(xué)生自我教育為主體，學(xué)校教育為主導(dǎo)的三維網(wǎng)絡(luò)，使每個(gè)學(xué)生時(shí)時(shí)處處落在管理網(wǎng)絡(luò)之中，輔以家庭教育、社會(huì)教育為內(nèi)容的教育系統(tǒng)工作體系，是較有管理效能的。如圖：
作為教師一定要熱愛(ài)讀書(shū)，只有知識(shí)淵博的教師才能真正贏得學(xué)生的尊敬和信服。
自身素養(yǎng)的錘煉決定了你會(huì)帶給學(xué)生怎樣的影響，“身教”很多時(shí)候比“言傳”更有效。
吳春燕老師于1995年畢業(yè)于天津師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，同年分配至天津市第二十一中學(xué)任教至今。吳老師在工作中始終把“師德的表率，育人的模范，教學(xué)的專(zhuān)家”作為自己努力的方向。在教學(xué)中積極探索以學(xué)生為主體的問(wèn)題情境教學(xué)法，課堂上注重創(chuàng)設(shè)激勵(lì)性、研究性、創(chuàng)造性的教學(xué)情境，立足培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，充滿激情地投入教學(xué)，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體參與意識(shí)，充分利用現(xiàn)代化的教育手段來(lái)優(yōu)化課堂教學(xué)，做到師生互動(dòng)、以學(xué)促教。
吳老師擔(dān)任班主任工作十年，年級(jí)教導(dǎo)主任五年。在德育工作中，遵循“尊重、理解、信任”的工作原則，注重和學(xué)生在思想上交流，感情上溝通，注意調(diào)動(dòng)班內(nèi)每一個(gè)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使師生間形成了和諧的教育氛圍，贏得了學(xué)生和家長(zhǎng)的喜愛(ài)和信任。2013年成為天津市“未來(lái)教育家奠基工程”第三期學(xué)員。她是和平區(qū)領(lǐng)軍人才培養(yǎng)人，先后被評(píng)為天津市優(yōu)秀教師、和平區(qū)學(xué)科首席教師、和平區(qū)先進(jìn)個(gè)人標(biāo)兵、和平區(qū)第三批骨干教師標(biāo)兵、和平區(qū)師德先進(jìn)個(gè)人、區(qū)級(jí)學(xué)科帶頭人、區(qū)級(jí)優(yōu)秀班主任和優(yōu)秀教師，被區(qū)政府命名為“和平區(qū)第四屆技術(shù)創(chuàng)新明星個(gè)人——教學(xué)標(biāo)兵”。
（本刊記者韓大勇，天津市第二十一中學(xué)黨總支書(shū)記齊重 ）
作為工作在教育第一線的班主任——學(xué)生思想道德教育的一線主要工作者，在面對(duì)空巢家庭學(xué)生越來(lái)越多的情況時(shí)，如何有針對(duì)性且更有效地做好這類(lèi)學(xué)生的思想道德教育，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。筆者認(rèn)為，面對(duì)空巢家庭學(xué)生這一特殊群體，班主任在教育上應(yīng)該遵循的原則是：用心關(guān)愛(ài)，理解信任，正確引導(dǎo)，嚴(yán)格要求。
一、用真摯的愛(ài)搭建起師生情感和諧的平臺(tái)
學(xué)校是學(xué)生的第二個(gè)家，當(dāng)學(xué)生在家庭中不能得到完整的愛(ài)時(shí)，他們更渴望在學(xué)校得到老師和同學(xué)的愛(ài)護(hù)，感受來(lái)自集體的溫暖。因此，對(duì)這些學(xué)生，教師首先要從生活、學(xué)習(xí)等方面去關(guān)心他們，彌補(bǔ)他們?nèi)笔У膼?ài)，使他們感受到更多的愛(ài)、更多的溫暖。同時(shí)，還要充分發(fā)揮班集體的作用，發(fā)動(dòng)全體學(xué)生幫助和關(guān)心他們，讓他們結(jié)成學(xué)習(xí)對(duì)子，開(kāi)展手拉手互助活動(dòng)，建立起深厚的友誼。
為了能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)這些孩子的問(wèn)題，幫助他們走出孤獨(dú)、融入集體，我在班集體組建之初，就為每個(gè)學(xué)生建立了成長(zhǎng)記錄，讓他們自己介紹自己，展示自己的優(yōu)點(diǎn)，隨時(shí)記錄自己在學(xué)習(xí)和生活中點(diǎn)滴感受，定期在班內(nèi)進(jìn)行交流。我也隨時(shí)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感變化，發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中的困難，并及時(shí)地和他們談心，幫助他們解決問(wèn)題，用平等和真誠(chéng)去感染他們，使他們有被重視和被關(guān)愛(ài)的感覺(jué)，用真摯的愛(ài)搭建起師生間和諧交流的平臺(tái)。
正是在師生情、生生情的雙重呵護(hù)下，空巢家庭學(xué)生不再孤獨(dú)消沉，而是敞開(kāi)心扉，努力地學(xué)習(xí)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活。
二、用理解和信任幫助學(xué)生建立自信走出自卑
空巢家庭學(xué)生都有自卑的心理特點(diǎn)，他們往往更需要得到教師的肯定和信任，作為班主任更要充分地運(yùn)用這一點(diǎn)，給予他們更多的理解和信任，幫助他們重新建立起自信心，充分挖掘他們的內(nèi)在潛力，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，讓他們感受成功。
班內(nèi)有一個(gè)女孩子，在她很小的時(shí)候父親就去世了，母親用自己有限的薪水撫養(yǎng)她，家庭生活十分艱苦，和同齡的孩子在一起，在各個(gè)方面她都覺(jué)得沒(méi)有面子，于是她不再愿意和同學(xué)在一起，因?yàn)樵絹?lái)越缺少交流，造成了她膽小怯懦的性格，這些反映到學(xué)習(xí)上，她沒(méi)有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不敢提問(wèn)，所以成績(jī)十分不理想，這就更讓她覺(jué)得在大家面前抬不起頭來(lái)，漸漸地，她開(kāi)始遠(yuǎn)離集體。我在接班初期，和她談了幾次話，多次鼓勵(lì)她，還將她的同桌換成班里一個(gè)開(kāi)朗熱情的女孩，希望能夠帶動(dòng)她，然而，這一切的努力都收效不大。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在她的《成長(zhǎng)記錄》上看到一幅畫(huà)技超群的動(dòng)漫人物畫(huà)，向她詢(xún)問(wèn)得知是她照著同學(xué)的動(dòng)漫書(shū)自己畫(huà)的，我想我應(yīng)該是找到了幫助她的切入點(diǎn)。
很快，我在班里宣布將她任命為宣傳干事，負(fù)責(zé)策劃班內(nèi)板報(bào)和墻報(bào)，并要求班內(nèi)的宣傳委員給予配合。聽(tīng)到這個(gè)決定，她和同學(xué)們一樣充滿了疑惑。下課后，她急急忙忙地找到我低著頭說(shuō)，她能力不行，做不好這個(gè)工作。我并沒(méi)有對(duì)她解釋什么，只是打開(kāi)她的成長(zhǎng)記錄，指著那幅畫(huà)，對(duì)她認(rèn)真而誠(chéng)懇地說(shuō)：“老師相信你，你一定能做得非常出色！”她抬起頭，看著我，雖然仍舊不很自信，但是那眼中分明已經(jīng)多了些希望。
在隨后的一周中，她每天都很忙碌，下課和午休時(shí)，都在草稿紙上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，放學(xué)后就和幾個(gè)同學(xué)一起在黑板上、墻報(bào)紙上寫(xiě)著、畫(huà)著。在周末的時(shí)候，她還把即將完成的板報(bào)紙拿回家里用心地充實(shí)細(xì)化。終于，周一早晨，每個(gè)進(jìn)入我們班的同學(xué)都看到了貼在墻上的制作精美、內(nèi)容豐富的墻報(bào)，大家都由衷地對(duì)她給予贊美。我也在當(dāng)天的班會(huì)上表?yè)P(yáng)了她，并且讓她到前面來(lái)講解自己的設(shè)計(jì)意圖，同學(xué)們更是熱烈鼓掌祝賀。這時(shí)候，我看到她眼中的光芒重新閃亮起來(lái)，那久違的開(kāi)心的笑容又回到了她的臉上。
三、用正確的引導(dǎo)去擺正學(xué)生心中的道德情感天平
作為班主任，如果只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略道德情感教育，是無(wú)法培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀人才的。空巢家庭學(xué)生由于一直所處的環(huán)境，經(jīng)歷了太多的忽略、拋棄，缺少愛(ài)的情感沐浴，他們?cè)诘赖虑楦刑炱缴贤鞘Ш獾?，更多的是冷漠，沒(méi)有責(zé)任感，甚至于怨恨、仇視。所以如果想真正有效地做好空巢家庭學(xué)生的教育，就必須利用一切契機(jī)，正確引導(dǎo)，讓他們?nèi)ジ惺軔?ài)，感受責(zé)任，教他們?nèi)?ài)和感恩，擺正他們小小心靈中的情感天平。
為此，我策劃召開(kāi)了以“感恩”為主題的班會(huì)。在班會(huì)開(kāi)展之前，我給全班學(xué)生留了一個(gè)作業(yè)，利用“五一”三天的假期，在家里認(rèn)真仔細(xì)地觀察父母親為你、為家庭所做的各種事情，體會(huì)家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)與付出，然后用心給父母寫(xiě)一封信，內(nèi)容不限，但是要寫(xiě)出最想和父母說(shuō)的話。假期回來(lái)，學(xué)生們的信都交了上來(lái)，我在認(rèn) 真閱讀之后選擇了具有代表性的幾篇，安排作者在班會(huì)時(shí)發(fā)言。那幾個(gè)學(xué)生有的家庭生活很艱苦，沒(méi)有更好的物質(zhì)享受，卻并沒(méi)有因此埋怨父母，而是看到了家長(zhǎng)的辛苦，懂事地分擔(dān)著家庭的負(fù)擔(dān)；有的學(xué)生在父母的寵愛(ài)下生活，卻不知道感恩，在家里任性，一次次讓家長(zhǎng)為自己操心。家長(zhǎng)們也紛紛上來(lái)發(fā)言，訴說(shuō)著對(duì)孩子的愛(ài)和期望，訴說(shuō)著聽(tīng)到孩子們心聲的感動(dòng)，很多孩子和家長(zhǎng)都流下了眼淚，班會(huì)的作用得以彰顯。
四、用嚴(yán)格的要求培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)
誠(chéng)然，空巢家庭學(xué)生是最需要教師用愛(ài)去感染關(guān)心他們的，但是關(guān)愛(ài)不等于放任，這些學(xué)生在自身的行為規(guī)范上大多有問(wèn)題，在思想上也多有偏差，而且往往自我約束能力很差，這些都將制約他們的健康成長(zhǎng)，也會(huì)讓教師的教育收不到預(yù)期的效果。教師如果僅僅是給予空巢家庭學(xué)生以無(wú)限的關(guān)愛(ài)，而放松對(duì)他們?nèi)松^、價(jià)值觀和日常行為的引導(dǎo)和規(guī)范，那么就很難讓他們真正走出空巢家庭的不利影響、將他們培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才。所以，我們應(yīng)該在理解信任、關(guān)心愛(ài)護(hù)空巢家庭學(xué)生的同時(shí)，嚴(yán)格規(guī)范他們的日常行為，引導(dǎo)他們的言行，擺正他們的思想，必要的時(shí)候，要直接指出他們的問(wèn)題所在，讓他們感受到教育的平等，讓他們向往美好、嚴(yán)謹(jǐn)、積極、健康的思想境界，并要求他們主動(dòng)去改正自己身上存在的各種缺點(diǎn)，努力使自己成為具有優(yōu)秀綜合素質(zhì)的全面人才。
成長(zhǎng)階段的學(xué)生是最具可塑性的，只要教師用心關(guān)愛(ài)，嚴(yán)格要求，相信所有的學(xué)生都可以擁有一個(gè)健康、積極的成長(zhǎng)空間。
當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的日益發(fā)展，社會(huì)問(wèn)題的增加勢(shì)必將引發(fā)更多的教育課題，對(duì)于城市空巢家庭學(xué)生的研究應(yīng)該說(shuō)還處在起步階段，在這里，我僅僅是結(jié)合自己班主任工作的實(shí)踐將自己的點(diǎn)滴體會(huì)總結(jié)出來(lái)，希望能對(duì)這個(gè)課題研究提供一些有用的信息。城市空巢家庭學(xué)生的教育是一個(gè)需要我們一線教師和社會(huì)、家庭共同努力，并持之以恒地思考、總結(jié)、實(shí)踐的過(guò)程。相信隨著越來(lái)越多的人加入到這個(gè)行列中，空巢家庭學(xué)生的思想道德教育會(huì)取得更好的效果。
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【關(guān)鍵詞】家庭教育家庭教育模式家庭教育模式類(lèi)型
一、家庭教育模式的含義
家庭教育模式指的是家庭教育標(biāo)準(zhǔn)化的典型的形式或模型。不同的民族，不同的文化傳統(tǒng)，不同的歷史時(shí)代，家庭生活方式不同，也具有不同的家庭教育模式。家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭的日常生活之中。家庭生活方式和家庭教育模式，像“磁場(chǎng)”一樣，對(duì)人的素質(zhì)起著“型塑”的作用。培養(yǎng)現(xiàn)代人的素質(zhì)，需要建立現(xiàn)代的家庭生活方式和家庭教育模式。
二、傳統(tǒng)家庭教育模式的弊端
(一)封閉性
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)受自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的影響，人們的日常生活和社會(huì)生活是相隔絕的。家庭教育也作為家庭的私事，對(duì)子女的教育取決于家長(zhǎng)自身的素質(zhì)和喜好。一個(gè)家庭的生活方式、生活習(xí)慣，家長(zhǎng)的素質(zhì)和能力，總是有局限性的，這不能不直接影響家庭教育的進(jìn)行。
(二)家長(zhǎng)素質(zhì)不高
馬克思和恩格斯指出：“孩子的發(fā)展能力取決于父母?！备改傅乃枷肫返潞臀幕刭|(zhì)比較高，一般都能較好的組織家庭教育；父母的思想品德素質(zhì)和文化素質(zhì)不高，很大程度上會(huì)影響家庭教育的效果。
(三)專(zhuān)制性
受中國(guó)幾千年封建思想的影響，中國(guó)的家長(zhǎng)多比較專(zhuān)制。
(四)放任性
伴隨著城市化的進(jìn)程加快，許多農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，現(xiàn)在的農(nóng)村有大量的留守兒童。這類(lèi)家庭的父母常年外出務(wù)工，以賺錢(qián)為目的，孩子是托祖父母、外祖父母或其他親友照管。從小形成不健康的心理狀態(tài)。孩子往往從小就養(yǎng)成了種種惡習(xí)，如打架斗毆、請(qǐng)人代做家庭作業(yè)、酗酒等。
受中國(guó)幾千年的封建思想的影響，中國(guó)家庭還是比較封建的，要打破這種家庭教育模式，必須給孩子充分的自，讓孩子成為自己成長(zhǎng)中的主人。這就要求我們建立新型家庭教育模式。
三、建立新型家庭模式的類(lèi)型
(一)學(xué)習(xí)型家庭教育模式
我們提出學(xué)習(xí)型家庭教育模式的建立，不能簡(jiǎn)單的把學(xué)習(xí)看成是書(shū)本知識(shí)的掌握，而是一定要把孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的學(xué)習(xí)含義，拓展到孩子成長(zhǎng)過(guò)程中各種能力和知識(shí)的掌握上。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。全體家庭成員都必須參與學(xué)習(xí)。在生活過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。例如，尊老愛(ài)幼，樂(lè)于助人，保護(hù)環(huán)境，衛(wèi)生保健等等。
家庭成員必須有學(xué)習(xí)的意識(shí)，更新觀念。子女要共同努力，互幫互助營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。只有真正解決了重點(diǎn)校與普通校之間的硬件與軟件的差別，教育真正公平，那么應(yīng)試教育必然會(huì)消失。建立平等互助的新型家庭關(guān)系。家庭關(guān)系的融洽也有利于家庭成員的溝通，使子女性格更健全，有利于子女自身發(fā)展。
(二)立體型家庭教育模式
建構(gòu)立體型家庭教育模式是對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體開(kāi)放式教育模式的積極探索，該模式重視與學(xué)校、園所、社區(qū)等社會(huì)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)資源共享，相互促進(jìn)，以期形成一個(gè)具有可持續(xù)發(fā)展意義的家庭教育體系。立體型家庭教育模式，有利于各種教育資源的整合及優(yōu)化配置、有利于家庭教育的可持續(xù)發(fā)展、有利于孩子的社會(huì)化。
(三)開(kāi)放型家庭教育模式
讓子女充分體會(huì)社會(huì)生活，從而達(dá)到教育的目的。讓子女獨(dú)立生活，接受實(shí)踐的鍛煉。家長(zhǎng)要虛心接受子女的教育，摒棄封建傳統(tǒng)思想。
(四)民主型家庭教育模式
民主型家庭教育模式，就是要求家長(zhǎng)放棄自己的“專(zhuān)制思想”，遇事要與孩子商量，采取說(shuō)服教育的方法。民主型家庭教育模式，要求家長(zhǎng)態(tài)度要溫和，要在輕松的氛圍中進(jìn)行，不能氣勢(shì)凌人，居高臨下，應(yīng)該讓孩子感受到家長(zhǎng)既是嚴(yán)師又是益友。民主型家庭教育模式中，當(dāng)孩子遇到對(duì)問(wèn)題模糊的認(rèn)識(shí)、片面的理解時(shí)，或者是與家長(zhǎng)的觀點(diǎn)有分歧時(shí)，應(yīng)采取討論的方式。
(五)良性親子關(guān)系模式
家庭的基本關(guān)系是婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、親子關(guān)系，以及由此派生的情感關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等，家族的基本關(guān)系是世系關(guān)系、權(quán)利關(guān)系、親子關(guān)系。在這諸多關(guān)系中，對(duì)未成年人影響最深、發(fā)展最為重要的關(guān)系當(dāng)數(shù)親子關(guān)系。
(六)有效的家庭互動(dòng)模式
首先，家庭成員之間有隱私權(quán)。家長(zhǎng)不能認(rèn)為子女是自己的私有財(cái)產(chǎn)，可以隨便翻看子女的東西。
其次，家庭成員之間權(quán)力制衡。在有效的家庭互動(dòng)模式中，某個(gè)家長(zhǎng)想獨(dú)斷專(zhuān)行的現(xiàn)象將消失。
再次，家庭成員之間要有情感的交流。家庭成員之間要能互相體諒，站在對(duì)方的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，家人也應(yīng)經(jīng)常相聚，例如，一起吃飯、出去旅行等。
最后，要給子女成長(zhǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)。要培養(yǎng)子女的自理自立能力，讓子女積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分相信子女的創(chuàng)新能力，給子女展示的空間。
四、影響新型家庭教育模式建立的諸因素
(一)家長(zhǎng)自身的素質(zhì)
家長(zhǎng)是家庭的重要成員，家長(zhǎng)是家庭生活和家庭教育的組織者和責(zé)任人，也是家庭教育的主要實(shí)施者。家長(zhǎng)自身的素質(zhì)直接關(guān)系到家庭教育的效果以及子女未來(lái)的發(fā)展。家長(zhǎng)要有健康的體魄、良好的心理素質(zhì)、具備較高的文化素質(zhì)和較高的品德素質(zhì)。
(二)家長(zhǎng)對(duì)子女的態(tài)度
父母對(duì)子女的愛(ài)是最無(wú)私、最真摯的，子女在成長(zhǎng)過(guò)程中也是能真實(shí)的感受到的。父母對(duì)子女的關(guān)心程度和方式，影響子女的未來(lái)發(fā)展水平。父母越是愛(ài)子女，子女就越有積極向上的動(dòng)力，子女也會(huì)愛(ài)自己的父母，形成真誠(chéng)的感情交流。這樣，當(dāng)家長(zhǎng)真誠(chéng)的愛(ài)自己的子女時(shí)，子女就非常愿意接受家長(zhǎng)的教誨。
家長(zhǎng)對(duì)待子女的態(tài)度要一致。家長(zhǎng)正確的對(duì)待子女的態(tài)度應(yīng)是嚴(yán)慈并濟(jì)，該嚴(yán)的時(shí)候嚴(yán)，該慈的時(shí)候慈，家長(zhǎng)在子女面前既有權(quán)威又是朋友，這樣才能既能讓子女服從家長(zhǎng)的管教，形成良好的習(xí)慣，又能親近家長(zhǎng)，家長(zhǎng)能真正走進(jìn)子女的心靈世界，教育才更有針對(duì)性。
(三)家庭的社會(huì)背景
家庭一直都是比較封閉的社會(huì)組織，但是它是不可能脫離社會(huì)而存在的。家庭教育的效果如何，不僅受家長(zhǎng)的素質(zhì)和家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、環(huán)境等影響和制約，也要受到家庭所處的時(shí)代、家庭的社會(huì)地位和家庭居住的社會(huì)區(qū)域的影響。
環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)影響是非常巨大的，家庭所處的社會(huì)區(qū)域，也就是家庭所處的社會(huì)環(huán)境，對(duì)子女的成長(zhǎng)影響巨大。中國(guó)古代有“孟母三遷”的故事，這個(gè)故事就說(shuō)明孟母非常重視環(huán)境對(duì)子女成長(zhǎng)的影響作用，也告訴我們家庭所處的環(huán)境不同對(duì)子女成長(zhǎng)的影響是不同的。那么，“結(jié)交勝己者”、“居必?fù)襦?，慕近良友”說(shuō)的也都是這個(gè)道理。
【關(guān)鍵詞】思想道德教育 愛(ài)國(guó)主義 養(yǎng)成教育
一個(gè)輕視后代思想教育的民族，是一個(gè)沒(méi)有希望的民族；一個(gè)忽視思想道德教育的學(xué)校，是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展后勁的學(xué)校。青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，加強(qiáng)和改善對(duì)他們的思想道德教育工作，不僅關(guān)系到其個(gè)體的健康成長(zhǎng)，更重要的是關(guān)系到祖國(guó)的前途和命運(yùn)。所以，對(duì)學(xué)生的思想道德教育，一直以來(lái)，都是學(xué)校工作的重點(diǎn)，也是教育的根本點(diǎn)。它是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，在青少年思想道德形成與發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，同時(shí)也是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要保證。
現(xiàn)今，學(xué)生在思想品德修養(yǎng)方面存在著多種多樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題的產(chǎn)生與學(xué)生家庭狀況和背景、社會(huì)風(fēng)氣與導(dǎo)向、教師素質(zhì)及教育方法等方面息息相關(guān)。我認(rèn)為，加強(qiáng)學(xué)校思想道德教育，開(kāi)展思想道德教育工作應(yīng)從五個(gè)方面入手。
1.加強(qiáng)思想道德教育工作隊(duì)伍建設(shè)
學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地。那么要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育取得實(shí)效性，首先必須要建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，這是學(xué)校實(shí)行思想道德教育的根本。其次是建立校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制和全體教師參與的思想道德教育管理機(jī)制。堅(jiān)持養(yǎng)成教育、愛(ài)國(guó)主義教育和心理素質(zhì)教育為主渠道的思想道德教育滲透，形成全方位的教育網(wǎng)絡(luò)。
2.扎實(shí)推進(jìn)愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨以及熱愛(ài)集體等教育活動(dòng)的開(kāi)展
愛(ài)國(guó)主義教育一直是學(xué)校思想道德教育工作的主旋律，我們要圍繞愛(ài)國(guó)主義這一主題，大力開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育和民族精神教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)集體和關(guān)愛(ài)他人的觀念，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
2.1 利用革命傳統(tǒng)教育基地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。如組織學(xué)生參觀革命烈士陵園，開(kāi)展為烈士掃墓等活動(dòng)。
2.2 利用校園文化資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。如在教室內(nèi)懸掛名人畫(huà)像和名言，設(shè)立學(xué)習(xí)園地，通過(guò)校園廣播等各種媒介，進(jìn)行宣傳，以愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)為起點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
2.3 定期組織開(kāi)展觀看紅色經(jīng)典影視作品活動(dòng)。
3.加強(qiáng)養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生日常行為
學(xué)生的日常行為習(xí)慣是學(xué)生思想品德的外在表現(xiàn)，同時(shí)又是促進(jìn)學(xué)生形成良好思想品德的重要因素。
學(xué)校的思想道德教育工作應(yīng)以養(yǎng)成教育為切入點(diǎn)，規(guī)范學(xué)生的日常行為，認(rèn)真落實(shí)《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》。以《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》的各項(xiàng)要求逐步變成學(xué)生的自覺(jué)行為，形成習(xí)慣，形成風(fēng)氣，進(jìn)而提高學(xué)生的思想境界，升華學(xué)生的品德情操，促使學(xué)生具有明辨是非、遵紀(jì)守法、文明禮貌、仁愛(ài)誠(chéng)信、寬容善良、勤奮踏實(shí)的良好品德。
4.更新思想道德教育內(nèi)容，注重思想道德教育的實(shí)效性
4.1 思想道德教育實(shí)踐化。組織學(xué)生積極參與校園綠化建設(shè)等一系列活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)觀念，提高學(xué)生的生活能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。
4.2 加強(qiáng)和重視心理健康教育。我認(rèn)為學(xué)生表現(xiàn)不佳，不單單是思想問(wèn)題、品德問(wèn)題，更多時(shí)候可能是心理障礙。我們要把加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育作為思想道德教育的重要內(nèi)容，重視對(duì)學(xué)生心理健康教育的管理和指導(dǎo)，并為學(xué)生建立個(gè)人心理健康檔案。
4.3 培養(yǎng)科學(xué)精神，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
5.形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)
[關(guān)鍵詞]社會(huì)教育 社會(huì)教育資源 思想道德教育 大學(xué)生
[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005—5843(2012)03—0066一03
[作者簡(jiǎn)介]胡巍，王立仁，東北師范大學(xué)學(xué)院(吉林長(zhǎng)春 130024)
大學(xué)生思想道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)資源等共同參與，優(yōu)化組合，形成良好的育人環(huán)境。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育具體實(shí)踐狀況而言，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育主要利用學(xué)校資源和家庭資源，南家庭和學(xué)校承擔(dān)，但這種封閉型的思想道德教育方式越來(lái)越難以適應(yīng)思想道德教育的社會(huì)化趨勢(shì)，需社會(huì)教育資源加入其中。一般而言，“社會(huì)教育資源”指學(xué)校和家庭以外的一切可被開(kāi)發(fā)和利用的具有社會(huì)教育意義或能夠保證社會(huì)教育實(shí)踐的各種資源及條件。它包括人、財(cái)、物等物質(zhì)因素，以及保證這些因素發(fā)揮作用的政策、制度、環(huán)境(物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境)等條件。社會(huì)資源育人功能未能得到充分開(kāi)發(fā)和利用，難以與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互間形成合力，這已構(gòu)成大學(xué)生思想道德教育資源優(yōu)化整合的深層次問(wèn)題，如果解決不力，就會(huì)直接影響社會(huì)教育資源的功能發(fā)揮和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，從根本上制約大學(xué)生思想道德教育工作的實(shí)效性?；诖?，本文試圖從社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義、影響因素、機(jī)制和方法等角度做出一些理性思考，并期以助益于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作及社會(huì)教育實(shí)施的研究。
一、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義
首先，從學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育在大學(xué)生思想道德教育過(guò)程中的作用及相互關(guān)系看，社會(huì)教育資源有必要參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校教育是大學(xué)生思想道德教育成敗的關(guān)鍵，學(xué)校教育資源是大學(xué)生思想道德教育開(kāi)展和取得成功的重要保障。學(xué)校教育有統(tǒng)一的教育教學(xué)計(jì)劃和明確具體的培養(yǎng)目標(biāo)，利用其完備的教育場(chǎng)所、設(shè)備，積極向上的氛圍，高水平的科研能力和專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍等學(xué)校教育資源，遵循教育規(guī)律有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而正規(guī)的思想道德教育，且多以知識(shí)傳播的正面教育為主，側(cè)重從理論角度培養(yǎng)大學(xué)生所應(yīng)具備的適合社會(huì)發(fā)展需要的思想道德素質(zhì)。家庭教育是大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)受家庭教育影響至深，家庭教育是大學(xué)生思想道德教育開(kāi)展的基礎(chǔ)，家庭教育也使學(xué)校思想道德教育得到進(jìn)一步的拓展和延伸。家庭教育資源是大學(xué)生最熟悉的資源，早已融于大學(xué)生的平常生活之中，通過(guò)潛移默化、靈活多樣的教育方式影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮其他教育資源替代不了的更基礎(chǔ)、更直接、更有效的作用。社會(huì)教育是學(xué)校教育和家庭教育的拓展和主導(dǎo)力量，對(duì)于學(xué)校教育和家庭教育有輔助和制約的作用。從人的終身教育看，社會(huì)需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會(huì)教育資源對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)從重視學(xué)校理論教育、家庭經(jīng)驗(yàn)熏陶向提升整體綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變中發(fā)揮其他教育資源不可替代的作用。家庭教育資源和學(xué)校教育資源是相對(duì)周定和有限的，不能滿足大學(xué)生綜合發(fā)展、終身教育的全部需求。社會(huì)教育資源通過(guò)自身獨(dú)特的開(kāi)放性、全民性、實(shí)用性和終身性的優(yōu)勢(shì)對(duì)家庭教育資源和學(xué)校教育資源進(jìn)行一定補(bǔ)充和引導(dǎo)，影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。學(xué)校、家庭和社會(huì)在不同領(lǐng)域和層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，大學(xué)生不能脫離上述任何一方面的教育資源的影響。
其次，從資源的有效利用看，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育可以充分發(fā)揮其育人功能。近些年，隨著高等學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大，一些學(xué)校面臨學(xué)校教育資源緊張的困境，甚至有些學(xué)校招生規(guī)模已經(jīng)達(dá)到飽和，出現(xiàn)了教學(xué)硬件資源和師資力量跟進(jìn)落后等情況?！案叩冉逃B續(xù)擴(kuò)大招生，使本來(lái)就比較短缺的辦學(xué)條件更加緊張”。。去年也有媒體刊發(fā)過(guò)類(lèi)似報(bào)道，這顯示當(dāng)前學(xué)校教育資源緊張狀況并未得到徹底解決。與之相反的是社會(huì)教育資源，如影劇院、博物館、科技館、文化館、體育館及相應(yīng)人員等卻存在利用率不高的現(xiàn)狀。這些社會(huì)教育資源一般都擁有較為富余的場(chǎng)所和大量可利用的設(shè)備、展品等，長(zhǎng)時(shí)期不充分使用，既閑置、浪費(fèi)大量的財(cái)力、物力和人力，也在不知不覺(jué)的時(shí)間流逝中消弭其應(yīng)發(fā)揮的固有教育功能。社會(huì)教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面有其獨(dú)特的作用，它能夠與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互配合，形成合力。作為面向公眾或部分民眾的社會(huì)教育資源完全可以提高其場(chǎng)所的使用率和資源的有效利用率，發(fā)揮其既有優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)生思想道德教育方面發(fā)揮更大的作用，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用，充分發(fā)揮其育人功能。
再次，從增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性看，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，可以增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)際效果。大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)、生活期間，已經(jīng)從理論角度接受過(guò)學(xué)校思想道德教育，從生活經(jīng)驗(yàn)角度感受到家庭資源所提供的道德熏陶，只是相對(duì)缺乏實(shí)踐層面的鍛煉和培養(yǎng)。大學(xué)生最終要走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，其在思想道德教育方面所受的理論教育和經(jīng)驗(yàn)傳授，最終都將在社會(huì)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和應(yīng)用?！八宰詈米寣W(xué)生早日了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，讓學(xué)生多接觸社會(huì)積極的一面，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的免疫能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷自我檢驗(yàn)、自我充實(shí)、自我完善，達(dá)到早日成才的目的”。要充分利用社會(huì)教育資源，將社會(huì)資源當(dāng)中鮮活的案例呈現(xiàn)于大學(xué)生面前，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的磕碰當(dāng)中意識(shí)到思想道德教育的重要和必要。如此則有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育資源與學(xué)校資源、家庭資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，做到既重理論教育、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又重生活養(yǎng)成；既重集中學(xué)習(xí)、家庭熏陶，又注重日常培養(yǎng)；既重學(xué)理引導(dǎo)，又注重實(shí)踐陶冶。社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育既符合大學(xué)生的生活存在狀態(tài)，也符合大學(xué)的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，更是追求思想道德教育實(shí)效的本質(zhì)要求。因此，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，創(chuàng)新思想政治教育實(shí)踐模式，勢(shì)必能不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。
二、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的影響因素分析
當(dāng)前，制約社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的因素既有學(xué)校、大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源缺乏全面認(rèn)識(shí)，未能充分利用社會(huì)教育資源優(yōu)長(zhǎng)之處的因素：也有禮會(huì)教育資源良莠不齊、功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育；還有濫用與學(xué)校的合作機(jī)遇從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生抵觸的因素；更有實(shí)際工作中禮會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)和學(xué)校所在系統(tǒng)不一，缺乏社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺(tái)等機(jī)制、體制方面的原因。具體分析如下：
1.學(xué)校、大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏全面認(rèn)識(shí)，未能充分利片社會(huì)教育資源優(yōu)長(zhǎng)之處。當(dāng)前高校開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育依然以學(xué)校理論教育為主，實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)很少，即使有部分學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)與校外社會(huì)教育資源合作，組織和利用一些實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育，但在社會(huì)教育資源利川規(guī)模和使用范圍方面都存在比較嚴(yán)格的限制。也有部分學(xué)校和大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源參與學(xué)校教育持否定態(tài)度，認(rèn)為如果過(guò)多引入社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，容易由現(xiàn)有教育體系和教學(xué)秩序，擔(dān)心社會(huì)教育資源的參與會(huì)引起不必要的麻煩。如此這般，都是基于社會(huì)教育資源參與學(xué)校教育不會(huì)實(shí)質(zhì)上影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，家庭教育資源和學(xué)校教育資源在一定意義上也屬于社會(huì)教育資源的一部分。社會(huì)需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會(huì)是一個(gè)大的學(xué)習(xí)課堂，無(wú)論大學(xué)生在學(xué)校、家庭，還是未來(lái)從事工作，都會(huì)接受各方的信息，這些信息既有正面的也有負(fù)面的。如果大學(xué)生的思想道德教育過(guò)于突出正面教育為主的學(xué)校思想道德理論教育和家庭的經(jīng)驗(yàn)傳授，共至脫離社會(huì)實(shí)際，當(dāng)大學(xué)生走出家庭和校園，來(lái)到社會(huì)叫，就會(huì)感到茫然，甚至懷疑在學(xué)校和家庭受到的思想道德教育，從而改變自己秉持的社會(huì)提倡的價(jià)值規(guī)念，降低個(gè)人的思想道德要求。
2.社會(huì)教育資源良莠不齊，功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育，或?yàn)E用與學(xué)校的合作機(jī)遇，從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生的抵觸。學(xué)校和家庭以外可以被開(kāi)發(fā)和利用的具有社會(huì)教育意義或能夠保證社會(huì)教育實(shí)踐的各種資源及條件都屬于社會(huì)教育資源范疇，社會(huì)教育資源包含的內(nèi)容極為廣闊，差異化顯著，良莠并存，社會(huì)教育資源職責(zé)規(guī)定的教育對(duì)象比較寬泛，并非必須與大學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)。如果參與學(xué)校教育，很多時(shí)候不僅不能為自身帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，甚至還會(huì)消耗自身的資源，這就使社會(huì)教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育。也有部分社會(huì)教育資源參與大學(xué)生的教育活動(dòng)，但其目的只是為自己打廣告，增加在大學(xué)生當(dāng)中的知名度，為其開(kāi)展其他收費(fèi)類(lèi)的活動(dòng)做鋪墊。甚至更有部分教育機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等濫用與學(xué)校的合作機(jī)遇，打著培養(yǎng)大學(xué)生綜合能力的旗號(hào)，讓學(xué)生從事傳銷(xiāo)等不正當(dāng)活動(dòng)。一些學(xué)?；虼髮W(xué)生經(jīng)歷如此上當(dāng)受騙事情，發(fā)現(xiàn)根本無(wú)法與這些社會(huì)教育資源繼續(xù)開(kāi)展合作，或不能從中受到訓(xùn)練和提升自我綜合素質(zhì)，從而在心理上對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生抵觸情緒。此外，也有社會(huì)教育資源采用類(lèi)似學(xué)校課堂的形式開(kāi)展活動(dòng)，不易為大學(xué)生接受，難以發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)和影響。
3.社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)和學(xué)校實(shí)際T作分屬不同系統(tǒng)，勢(shì)必缺乏社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺(tái)。通常情況下，學(xué)校屬于專(zhuān)門(mén)從事學(xué)生教育的機(jī)構(gòu)，隸屬于教育系統(tǒng)。社會(huì)教育資源則比較龐雜，分屬不同的機(jī)構(gòu)和部門(mén)，社會(huì)教育資源所在機(jī)構(gòu)和部門(mén)有的可以歸為教育系統(tǒng)，但多隸屬于非教育系統(tǒng)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育實(shí)際工作中，教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)根據(jù)各自的職責(zé)要求開(kāi)展工作，有著不同的運(yùn)行方式，這就導(dǎo)致社會(huì)教育與學(xué)校、家庭教育在實(shí)踐中基本不發(fā)生直接聯(lián)系，社會(huì)教育資源直接參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)會(huì)很少。
三、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)制和方法
社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)制和方法應(yīng)是既可以彌補(bǔ)學(xué)校和家庭教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面的薄弱之處，又能提升大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校實(shí)際工作多分屬不同運(yùn)行系統(tǒng)，其各自承擔(dān)的職責(zé)和教育實(shí)施方式存在差異，但從育人方面看，二者則歸于提高個(gè)人綜合素質(zhì)工作體系這一更高層面上的同一系統(tǒng)。社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏常態(tài)化、多樣化和制度化，需要多角度、多層次、多環(huán)節(jié)的建立規(guī)范而行之有效的交流機(jī)制和方法。
1.學(xué)校與社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)共建。學(xué)校施行“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的策略和方式，積極利用社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校應(yīng)對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義和重要性有充分的認(rèn)識(shí)，這是社會(huì)教育資源能夠參與學(xué)校教育的前提基礎(chǔ)。鑒于學(xué)校有將大學(xué)生培養(yǎng)成未來(lái)社會(huì)所需要的、具有較高綜合素質(zhì)的人的職責(zé)，學(xué)校應(yīng)施行“走出去”的策略和方式，積極主動(dòng)謀求與社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)開(kāi)展共建活動(dòng)，加強(qiáng)雙方交流互動(dòng)，互取所長(zhǎng)，努力提高大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效。為此，學(xué)?？梢耘c一些社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)聯(lián)系，開(kāi)展科研合作活動(dòng)，共同建立大學(xué)生德育實(shí)踐基地，讓大學(xué)生走出校同，在實(shí)踐中感受、體悟，提高自身思想道德素質(zhì)。學(xué)校和大學(xué)生在自己“走出去”的同時(shí)，也要將社會(huì)教育資源，尤其是德育資源“清進(jìn)來(lái)”?！吧鐣?huì)中可歌可泣的英雄事跡，無(wú)私奉獻(xiàn)的模范人物，一線同志的愛(ài)崗敬業(yè)精神等可以通過(guò)一定的形式成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴資源。學(xué)生在與他們的接觸中也可以潛移默化地受到熏陶和啟迪”。
2.雙方資源共享。社會(huì)教育資源深入?yún)⑴c學(xué)校教育，尤其是大學(xué)生思想道德教育，利用自身和學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到雙方資源共享，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和大學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效提高共贏的局面。社會(huì)教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育的一個(gè)主要原因，就是開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)會(huì)消耗自身資源且缺乏經(jīng)濟(jì)效益。學(xué)校要想真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，必須正視和穩(wěn)妥解決此問(wèn)題。學(xué)校雖然很少能夠直接給社會(huì)教育資源帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，但其卻可以利用自身在教育方面的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)為其工作人員免費(fèi)提供必要的培訓(xùn)等方式對(duì)此予以一定的補(bǔ)償。學(xué)校在保障校內(nèi)教育資源使用不影響學(xué)生學(xué)習(xí)利川的前提下，向禮會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)開(kāi)放。也可以允許社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)等在學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)，并為其提供必要的場(chǎng)所和設(shè)備。但學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)合作社會(huì)教育資源的審核，避免不良禮會(huì)教育資源對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生消極影響。不僅如此，學(xué)校還可以為其提供大學(xué)生志愿者，承擔(dān)部分事務(wù)性工作。這樣既可以減輕社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)的人員和繹費(fèi)壓力，又可分批、分期組織大學(xué)生到這些實(shí)踐基地開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中提升思想道德素質(zhì)。
3.建立保障制度。協(xié)調(diào)建立社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的保障機(jī)制，并確立實(shí)施方案和細(xì)則等，為社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校開(kāi)展交流提供制度保障。要想使社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，實(shí)現(xiàn)其與學(xué)校資源、家庭資源的有效互動(dòng)，需從互動(dòng)機(jī)制上進(jìn)行嚴(yán)密的設(shè)計(jì)。社會(huì)教育資源之間多相互獨(dú)立，各行其道，差異化明顯，缺乏必要地聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一部署。但部分利：會(huì)教育資源間也會(huì)出現(xiàn)教育內(nèi)容相似或相近，教育方法雷同等同質(zhì)化嚴(yán)重的狀況。這些問(wèn)題在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí)都要予以仔細(xì)的考慮。此外，還要建立鼓勵(lì)禮會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的導(dǎo)向性制度和激勵(lì)、保障性制度，以及建立社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校間的協(xié)調(diào)性機(jī)構(gòu)及與之密切銜接的程序性規(guī)定。到底怎樣的制度才能有效實(shí)現(xiàn)禮會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，還需要根據(jù)具體實(shí)踐情況進(jìn)行不斷的摸索和嘗試性建構(gòu)，切忌形式主義傾向。因而，確立社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校開(kāi)展交流的規(guī)劃方案和實(shí)施細(xì)則，以及相應(yīng)的考評(píng)獎(jiǎng)懲等制度都要進(jìn)行利，學(xué)而嚴(yán)密的設(shè)計(jì)和論證，以此為社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育提供有效的制度保障，從而達(dá)到扎實(shí)、全面促進(jìn)大學(xué)生思想道德水平提升的目的。
注釋?zhuān)?/p>
農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的問(wèn)題分析
1．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育在觀念上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在筆者調(diào)查的學(xué)校中，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校把學(xué)校的思想道德教育當(dāng)成一門(mén)學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，除此之外沒(méi)有其它教育手段。思想道德教育應(yīng)貫穿于學(xué)生教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，國(guó)家需要德智體全面發(fā)展的人才，這種只注重學(xué)生考試、升學(xué)而忽視學(xué)生思想道德教育的做法是不可取的。
2．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育受社會(huì)環(huán)境的影響。“學(xué)校教育是面向社會(huì)的，學(xué)校與社會(huì)有著不可分割的緊密關(guān)系”。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，農(nóng)村的生活也逐步富裕起來(lái)，與此同時(shí)，一些錯(cuò)誤的思潮也涌入農(nóng)村，見(jiàn)利忘義，損人利己，拜金主義，非法暴力等等一些社會(huì)陋習(xí)對(duì)于農(nóng)村學(xué)校教育和正在成長(zhǎng)中的農(nóng)村中學(xué)生影響巨大。
3．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育受家庭環(huán)境的影響。家庭是學(xué)生的第一個(gè)學(xué)校，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師。但由于農(nóng)村相對(duì)來(lái)說(shuō)比較落后，一些封建思想殘余還遺留在農(nóng)村，另外學(xué)生家長(zhǎng)的個(gè)人素質(zhì)不高，觀念不明確，認(rèn)為教育，包括思想道德教育是學(xué)校一方的事，跟家庭、家長(zhǎng)無(wú)關(guān)，這種思潮導(dǎo)致學(xué)校－家庭教育脫節(jié)，后果嚴(yán)重。
4．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育專(zhuān)業(yè)師資力量薄弱。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)校的思想道德教育教師個(gè)人職業(yè)道德和道德修養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，而且沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，教育教學(xué)水平不高，這樣教育出來(lái)的學(xué)生思想道德水平也不會(huì)很高，作為思想道德教育的教師，首先要注重提高自己的思想道德修養(yǎng)，只有這樣才能在潛移默化之中引導(dǎo)學(xué)生。
5．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制不健全。在筆者調(diào)查的農(nóng)村學(xué)校中普遍存在著學(xué)生思想道德教育評(píng)價(jià)機(jī)制不健全，評(píng)價(jià)形式單一化，評(píng)價(jià)內(nèi)容不科學(xué)、不全面。很多學(xué)校的學(xué)生思想道德水平由教師一人進(jìn)行評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)內(nèi)容，如果評(píng)價(jià)不好，會(huì)有傷學(xué)生的積極性。
提高農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的具體措施
1．更新教育觀念。觀念是人們從事某種活動(dòng)的先導(dǎo)，教育活動(dòng)也不例外，也是在一定的教育觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。如果教育觀念不夠科學(xué)，那么教育成效也不會(huì)顯著。我們要改變以往家庭把思想道德教育當(dāng)成學(xué)校的事，學(xué)校把思想道德教育當(dāng)成一門(mén)學(xué)科的錯(cuò)誤觀念。建立社會(huì)－家庭－學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校要加大人力物力投入，明確德育處和教師職責(zé)，家庭和學(xué)校要及時(shí)進(jìn)行信息反饋和交流，社會(huì)、家庭要努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境。
2．加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，構(gòu)建良好的農(nóng)村社會(huì)環(huán)境。地方政府要興辦一些農(nóng)民學(xué)校，定期給農(nóng)民進(jìn)行講座，提高農(nóng)民的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，幫助農(nóng)民破除封建迷信思想；制定村民道德行為規(guī)范，用道德行為規(guī)范來(lái)約束農(nóng)民的不良言行；提高農(nóng)民法律意識(shí)，加強(qiáng)法律監(jiān)管力度，減少違法犯罪行為的發(fā)生等等。采用一切行之有效的手段凈化農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣，給農(nóng)村中學(xué)生一個(gè)健康成長(zhǎng)的環(huán)境。
3．營(yíng)造健康的家庭教育環(huán)境?！霸谖覈?guó)家庭承擔(dān)了大部分的教育功能，尤其是倫理道德教育方面，家庭是每個(gè)孩子接受教育的直接經(jīng)濟(jì)支柱。家庭對(duì)子女的教育更具親切感和權(quán)威性，一般地說(shuō)較好為子女所接受，家庭對(duì)子女的教育更具針對(duì)性和耐性，較易避免空洞的說(shuō)教和粗暴的訓(xùn)斥。家庭對(duì)子女的教育更具示范性和長(zhǎng)期性，較易對(duì)著子女發(fā)生潛移默化的影響，而且經(jīng)久打上家庭風(fēng)尚的烙印”?？梢?jiàn)家庭教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)所起的作用，家長(zhǎng)作為自己孩子的學(xué)習(xí)榜樣，在思想道德教育方面的作用潛移默化，所以廣大學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確良好的家庭教育觀念，使用科學(xué)的教育方法。
4．重視課堂教育，加強(qiáng)學(xué)校德育工作。課堂教育是一個(gè)學(xué)校教育的主陣地，在加強(qiáng)學(xué)校思想道德教育工作的過(guò)程中，重視和加強(qiáng)課堂教育一定不能被忽視，要豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生聽(tīng)課意識(shí)，同時(shí)各科教師在講課過(guò)程中也要把思想道德教育融入到課堂中，遇到學(xué)生有不良道德行為要及時(shí)糾正并加以引導(dǎo)。
黨和國(guó)家歷來(lái)十分重視青少年思想道德教育工作，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，青少年思想道德教育取得了豐碩成果。但是，在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，青少年思想道德教育出現(xiàn)了很多新情況、新問(wèn)題，特別是以獨(dú)生子女為主的家庭結(jié)構(gòu)，給青少年思想道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。家長(zhǎng)溺愛(ài)、包攬代替、滿足孩子的一切；學(xué)校片面追求分?jǐn)?shù)，忽視思想道德教育；整個(gè)社會(huì)對(duì)青少年思想道德教育重視不夠，投入不足，責(zé)任不明，處于家庭、學(xué)校、社會(huì)各自為政、配合乏力的狀況，沒(méi)有形成統(tǒng)一的青少年思想道德教育體系。這種現(xiàn)狀，導(dǎo)致了許多青少年缺乏人生理想與信念，缺乏愛(ài)心與責(zé)任感，貪圖享受與害怕困難，甚至出現(xiàn)了違法犯罪低齡化傾向，令人堪憂。應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)、學(xué)校、家庭的高度關(guān)注，切實(shí)下大氣力，抓好青少年的思想道德教育工作。
筆者是一名長(zhǎng)期從事小學(xué)教育的教育工作者，并長(zhǎng)期擔(dān)任班主任工作，對(duì)新形勢(shì)下青少年思想道德教育面臨的新情況、新問(wèn)題感觸很深，有過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的思考。
青少年思想道德教育，是一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)工程，必須在黨委與政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，建立社區(qū)主導(dǎo)、學(xué)校配合、家長(zhǎng)參與的三位一體的有效機(jī)制，落實(shí)各自責(zé)任，互相溝通配合，常抓不懈，才能把這項(xiàng)事關(guān)千秋偉業(yè)的大事抓好。
所謂社區(qū)主導(dǎo)即社區(qū)是現(xiàn)階段社區(qū)居民生活的領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)，是黨委、政府的最基層組織，直接聯(lián)系居民家庭，集黨政財(cái)文工作于一身的基層黨政領(lǐng)導(dǎo)組織。現(xiàn)階段小學(xué)教育是就近入學(xué)，學(xué)生來(lái)源基本是學(xué)校周邊的一、二個(gè)社區(qū)的居民子女。小學(xué)生除在校學(xué)習(xí)時(shí)間以外，多數(shù)時(shí)間主要活動(dòng)在依托家庭的社區(qū)之中。所以，建立社區(qū)、學(xué)校、家長(zhǎng)三位一體的青少年思想道德教育機(jī)制的組織領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是社區(qū)，這也是社區(qū)工作中的一項(xiàng)重要任務(wù)。社區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)把此項(xiàng)工作擺入重要議事日程，由一名主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)、組織此項(xiàng)工作的具體落實(shí)。同時(shí)，吸收社區(qū)所在地學(xué)校負(fù)責(zé)思想教育工作的副校長(zhǎng)、少先隊(duì)輔導(dǎo)員、社區(qū)網(wǎng)格長(zhǎng)、綜合治理協(xié)管員，以及學(xué)生家長(zhǎng)代表，組成社區(qū)青少年思想道德教育委員會(huì)，建立健全規(guī)章制度，有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展好健康向上的青少年思想道德教育工作。
學(xué)校配合即社區(qū)所在地學(xué)校在全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，堅(jiān)持教書(shū)育人的同時(shí)，延伸自己的職責(zé)，充分發(fā)揮青少年思想道德教育的主力軍作用，既把思想道德教育環(huán)節(jié)延伸到社區(qū)，又把社區(qū)思想道德教育活動(dòng)引入學(xué)校。定期組織學(xué)校教師深入社區(qū)走訪，征求聽(tīng)取意見(jiàn)，配合社區(qū)搞好青少年思想道德教育活動(dòng)。同時(shí)，在學(xué)校組織各種課外活動(dòng)，開(kāi)展社會(huì)公益活動(dòng)，開(kāi)展法制教育，并分別在學(xué)校和班級(jí)建立家長(zhǎng)委員會(huì)，加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通，成為聯(lián)系社區(qū)與學(xué)生家長(zhǎng)的紐帶，掌握學(xué)生的思想狀況，開(kāi)展有針對(duì)性的思想道德教育，切實(shí)發(fā)揮學(xué)校對(duì)青少年開(kāi)展思想道德教育的主力軍作用。
家長(zhǎng)參與即要充分發(fā)揮家長(zhǎng)是孩子的第一任老師的特殊作用，擔(dān)負(fù)起對(duì)子女教育的第一責(zé)任的重任。要發(fā)揮好這一特殊作用，就要針對(duì)現(xiàn)實(shí)家庭家長(zhǎng)與學(xué)生千差萬(wàn)別的實(shí)際情況，在社區(qū)辦好培訓(xùn)家長(zhǎng)的業(yè)余學(xué)校，組織優(yōu)秀學(xué)生家長(zhǎng)，邀請(qǐng)社區(qū)學(xué)校優(yōu)秀教師，或者請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者講課等辦法，搞好對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的培訓(xùn)工作，提高家長(zhǎng)對(duì)加強(qiáng)青少年思想教育重要性的認(rèn)識(shí)，明確青少年思想道德教育的方向、目標(biāo)，傳授青少年思想道德教育的經(jīng)驗(yàn)與方法，切實(shí)提高廣大家長(zhǎng)的素質(zhì)，激活家庭對(duì)子女教育的健康細(xì)胞，為加強(qiáng)青少年思想道德教育提供廣泛的正能量。從而做到社區(qū)、學(xué)校、家長(zhǎng)與學(xué)生四者互動(dòng)，互相配合。只有這樣，才能有效地開(kāi)展好青少年的思想道德教育，確保取得成效。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 思想道德教育 心理暗示
一、問(wèn)題的提出
德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，與智育、體育、美育等一樣是學(xué)校教育工作的重要組成部分，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才具有重要的導(dǎo)向作用?，F(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的價(jià)值多元化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立過(guò)程中產(chǎn)生的新舊觀念沖突、信息網(wǎng)絡(luò)化飛速發(fā)展帶來(lái)的信息混雜、應(yīng)試教育背景下學(xué)校與家庭重智輕德的傾向、處于青春期學(xué)生的反叛心理以及獨(dú)生子女家庭教育中形成的個(gè)性特征沖突，使得我國(guó)中學(xué)生思想道德教育面臨巨大的挑戰(zhàn)。并且中學(xué)生正處于青春期，是世界觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此中學(xué)必須承擔(dān)更大的思想道德教育責(zé)任。如何加強(qiáng)中學(xué)生思想道德教育，將其培養(yǎng)為具有正確政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)和道德素養(yǎng)的中學(xué)生，已經(jīng)成為中學(xué)思想道德教育的重大課題。但目前而言，中學(xué)生思想道德教育存在著諸如課程設(shè)置不科學(xué)、教學(xué)方式不能與時(shí)俱進(jìn)等問(wèn)題，嚴(yán)重影響了中學(xué)生的德育效果。那么究竟如何才能解決中學(xué)生思想道德教育效果較差的問(wèn)題呢？
對(duì)于這一問(wèn)題的回答，學(xué)者們尚未得出一致的觀點(diǎn)，現(xiàn)有研究主要集中在以下兩個(gè)方面：其一，有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從思想道德課程建設(shè)入手，構(gòu)建更為科學(xué)的課程體系。例如朱小蔓認(rèn)為只有通過(guò)課程創(chuàng)新才能發(fā)揮中學(xué)道德教育課程的關(guān)鍵作用 [1] ；李先才認(rèn)為現(xiàn)有的思想道德教育內(nèi)容過(guò)于寬泛，應(yīng)該專(zhuān)注于品格教育，建議中學(xué)加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育，重視品格教育課程建設(shè)。[2] 其二，從思想道德教育方式層面提升中學(xué)生的接受程度。例如紀(jì)春玲認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的背景下，中學(xué)思想道德教育需要適時(shí)調(diào)整，采取積極的措施讓網(wǎng)絡(luò)在中學(xué)生思想道德教育中發(fā)揮積極的作用 [3] ；而主動(dòng)占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這塊新陣地，積極探索網(wǎng)上思想道德教育的新規(guī)律和健全網(wǎng)絡(luò)道德行為監(jiān)控機(jī)制可以有效克服網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響，積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用。[4] 胡克州將構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制視為增強(qiáng)中學(xué)思想道德教育針對(duì)性和實(shí)效性的有力保證，認(rèn)為應(yīng)該構(gòu)建認(rèn)同機(jī)制、利益機(jī)制、自律機(jī)制和制度保障機(jī)制，使中學(xué)生從其內(nèi)心認(rèn)同思想道德教育、自覺(jué)踐行相關(guān)要求。[5] 認(rèn)為諸如分層推進(jìn)法、自我教育管理法、群體自我教育法、親歷體驗(yàn)法、階梯遞進(jìn)教育法和思想道德教育生活化等方法應(yīng)該在思想道德教育中受到更多的重視。[6]
上述研究為我國(guó)中學(xué)生思想道德教育提供了重要的探索性結(jié)論。但是道德教育的失敗往往是因?yàn)槭┙陶邔?duì)受教者的心理狀態(tài)的無(wú)知與漠視，對(duì)其認(rèn)知沒(méi)有進(jìn)入心理深層，因此施教也往往不能打動(dòng)人心。并且思想道德教育是師生雙向互動(dòng)過(guò)程，施教者對(duì)學(xué)生的影響，包括學(xué)校對(duì)學(xué)生提出的要求、內(nèi)容，采取的方式方法等都要符合學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展水平 [7] ，因此僅僅通過(guò)課程建設(shè)和改進(jìn)教學(xué)方法，仍然不能擺脫單向思想道德教育的桎梏，并且填鴨式的思想道德教育模式通常因?yàn)榧ぐl(fā)了中學(xué)生的逆反心理，進(jìn)而破壞了學(xué)習(xí)效果。
歸根結(jié)底，只針對(duì)中學(xué)生思想道德教育過(guò)程的某一環(huán)節(jié)提出相關(guān)改革建議，而不考慮中學(xué)生的心理狀態(tài)，并不能從根本上解決現(xiàn)有的中學(xué)生思想道德教育中存在的問(wèn)題。鑒于此，我們將從心理暗示出發(fā)，通過(guò)提高中學(xué)生思想道德的學(xué)習(xí)效率角度提出可行的德育實(shí)施途徑。
二、心理暗示的內(nèi)涵及作用
1.心理暗示的概念
心理暗示是指?jìng)€(gè)體或團(tuán)體等暗示者通過(guò)向受暗示者傳達(dá)一種具有影響作用的信息，受暗示者則會(huì)有意無(wú)意地受到這些信息的影響，從而做出相應(yīng)的行為反應(yīng)的現(xiàn)象。心理暗示是一種常見(jiàn)的人與人溝通的方式，暗示信息的類(lèi)型和強(qiáng)度不同會(huì)導(dǎo)致受暗示者不同類(lèi)型的行為反應(yīng) [8] ，其中受暗示者對(duì)暗示信息的接收過(guò)程可能是未察覺(jué)的，也可能是基于對(duì)暗示者的認(rèn)同而主動(dòng)進(jìn)行的。[9][10]
2.心理暗示的分類(lèi)
心理暗示通常有以下幾種劃分方式：（1）根據(jù)暗示信息的來(lái)源不同可以劃分為他人暗示和自我暗示。（2）根據(jù)暗示所導(dǎo)致的被暗示者的心理反應(yīng)可以劃分為積極心理暗示和消極心理暗示。（3）根據(jù)暗示信息的傳遞方式可以劃分為語(yǔ)言暗示、行為暗示和人格暗示。
3.心理暗示在教育領(lǐng)域的應(yīng)用
心理暗示的作用在于通過(guò)潛在的暗示達(dá)到改變被暗示者行為、情緒和心理狀態(tài)的目的。早在20世紀(jì)中期，心理暗示已經(jīng)在教育領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。其中最為著名的是美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布森1968年心理暗示實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的“羅森塔爾效應(yīng)”，“羅森塔爾效應(yīng)”意味著教師對(duì)于學(xué)生的期望和積極的暗示會(huì)誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更可能達(dá)成教師的期望。心理暗示在教育中成為了廣泛應(yīng)用的手段，其基本理念是通過(guò)轉(zhuǎn)變學(xué)生的內(nèi)在需求和激發(fā)學(xué)生的心理潛力，減輕學(xué)生在課堂上的心理負(fù)擔(dān)，以達(dá)到高速、高質(zhì)地傳遞教學(xué)信息的目的。[11] 依據(jù)心理暗示的作用機(jī)制，保加利亞心理治療醫(yī)生洛扎諾夫于20世紀(jì)50年代中期成功開(kāi)發(fā)出“暗示教學(xué)”或“洛扎諾夫教學(xué)法”，該方法在東歐、西歐和南美、北美等國(guó)都獲得廣泛試行。
三、心理暗示視角下中學(xué)生道德教育實(shí)施路徑
1.構(gòu)建多元化的暗示源網(wǎng)絡(luò)
中學(xué)生的思想道德教育不僅僅局限于課堂，而應(yīng)該以中學(xué)生為主體，構(gòu)建包含教師、班級(jí)、家庭、網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)等在內(nèi)的綜合性網(wǎng)絡(luò)，營(yíng)造出完善的德育氛圍，共同完成中學(xué)生的思想道德教育。以下分別論述暗示源網(wǎng)絡(luò)中各主體的作用。
（1）發(fā)揮思想道德教育教師的作用。思想道德教師是中學(xué)生思想道德教育的最為直接的暗示者，因此需要充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用。已有研究顯示，如果被暗示者對(duì)暗示者存在一種“自卑、自貶心理”，那么就更傾向于接受暗示者的判斷和影響，甚至潛意識(shí)中不惜放棄自主思維。 [12] 因此，教師的權(quán)威越高，對(duì)于中學(xué)生的暗示效果就越強(qiáng)。教師的權(quán)威是師德修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、思想境界、敬業(yè)精神、教育教學(xué)能力和成就水平的綜合反饋，因此德育教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，通過(guò)增強(qiáng)以上幾個(gè)方面來(lái)提升自身的權(quán)威水平。在此基礎(chǔ)上，在民主平等、雙向合作的課堂教學(xué)氛圍中利用自身權(quán)威，對(duì)學(xué)生實(shí)施積極有效的心理暗示，促進(jìn)思想道德教育成效的提高。
（2）營(yíng)造良好的班級(jí)環(huán)境。我國(guó)著名教育家陶行知認(rèn)為，他們（德育教師）也不應(yīng)當(dāng)忘記同學(xué)相互感化的影響，最好還要運(yùn)用同學(xué)去感化同學(xué)，運(yùn)用朋友去感化朋友。因此教師除加強(qiáng)自我權(quán)威以外，還需要擔(dān)任營(yíng)造良好班級(jí)環(huán)境的重任。一般而言，班級(jí)環(huán)境可以分為人文環(huán)境和物理環(huán)境。人文環(huán)境指的是由人與人之間交往而形成的在心理上相互依存、相互影響的心理氛圍，在班級(jí)中具體表現(xiàn)為師生關(guān)系和生生關(guān)系的集合。而班級(jí)中由民主和諧、相互尊重、合作競(jìng)爭(zhēng)的人際關(guān)系所形成的心理氛圍，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的心理暗示，從而影響其行為。物理環(huán)境是指由實(shí)物所構(gòu)成的環(huán)境，在班級(jí)環(huán)境中具體表現(xiàn)為由教室布置、班風(fēng)標(biāo)語(yǔ)和整潔程度等構(gòu)建出的教學(xué)環(huán)境，一個(gè)布置有序、積極向上和整潔的教學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生同樣具有積極的心理暗示。鑒于此，教師應(yīng)該通過(guò)構(gòu)建良好的人文環(huán)境和物理環(huán)境，營(yíng)造一種民主、寬松、和諧和融洽的氛圍來(lái)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生積極的暗示，從而提高其對(duì)思想道德教育的接受程度。
（3）構(gòu)建家庭、網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)的外部綜合網(wǎng)絡(luò)。中學(xué)生思想道德教育不僅僅在學(xué)校進(jìn)行，學(xué)生家庭、網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)等主體也同樣應(yīng)該加入中學(xué)生思想道德教育網(wǎng)絡(luò)。其中，良好的家庭思想道德教育和家人的思想道德表現(xiàn)可以潛移默化地影響中學(xué)生的行為；而互聯(lián)網(wǎng)具有虛擬性、開(kāi)放性和隱蔽性等特點(diǎn)，對(duì)中學(xué)生思想道德教育提出了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此通過(guò)保持良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并充分利用網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣、資料豐富和形式多樣等特點(diǎn)，主動(dòng)將網(wǎng)絡(luò)開(kāi)發(fā)為新的思想道德教育基地；最后，雖然中學(xué)生并未完全進(jìn)入社會(huì)，但是不能忽略社會(huì)中其他主體對(duì)于中學(xué)生思想道德教育的作用，并且應(yīng)該鼓勵(lì)中學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，使中學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中接受更多的啟發(fā)。
2.選擇合適的心理暗示類(lèi)型
（1）以積極暗示為主，避免消極暗示。中學(xué)生的心智尚未成熟，容易受到外部暗示信息的影響，并且每位學(xué)生的心智模式都有差異，這要求對(duì)于中學(xué)生的心理暗示應(yīng)該因人而異。但總體而言，需要倡導(dǎo)積極的心理暗示，避免消極的心理暗示。這是因?yàn)椴豢紤]學(xué)生的心理承受能力而進(jìn)行的態(tài)度粗暴、諷刺挖苦和引喻失當(dāng)?shù)认麡O的心理暗示，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生情緒低落、缺乏自信等現(xiàn)象的出現(xiàn)，甚至誘使其產(chǎn)生逆反心理，進(jìn)而消極應(yīng)對(duì)思想道德學(xué)習(xí)，嚴(yán)重時(shí)將會(huì)故意破壞正確的道德準(zhǔn)則。而積極的心理暗示則可以通過(guò)積極鼓勵(lì)、樹(shù)立榜樣等方式，更好地引導(dǎo)中學(xué)生進(jìn)行思想道德課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。因此，思想道德教育中要慎用心理暗示，堅(jiān)持積極地、正面地引導(dǎo)學(xué)生，避免負(fù)面暗示對(duì)學(xué)生心理和行為產(chǎn)生不良影響。
（2）語(yǔ)言暗示、行動(dòng)暗示和人格暗示相結(jié)合。語(yǔ)言暗示、行動(dòng)暗示和人格暗示是教師在中學(xué)生思想道德教育中經(jīng)常采用的幾種暗示方式，但是三者具有不同的使用范圍。一般而言，語(yǔ)言暗示最為直接，適用于快速有效地誘導(dǎo)中學(xué)生接受和遵守道德準(zhǔn)則的情況，而行動(dòng)暗示和人格暗示則更注重于對(duì)中學(xué)生潛移默化的影響，具有長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，而這種暗示效果一旦實(shí)現(xiàn)，往往比單純的語(yǔ)言暗示效果維持更長(zhǎng)的時(shí)間。因此，在思想道德教育中，需要根據(jù)實(shí)際情況，綜合采用上述暗示方式。
（3）努力培養(yǎng)自我暗示，將思想道德教育變成中學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。以上討論的諸種暗示，實(shí)質(zhì)上都是他人暗示。他人暗示著重于通過(guò)獎(jiǎng)賞、贊許和成績(jī)等外部條件來(lái)激勵(lì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而自我暗示則是通過(guò)中學(xué)生激發(fā)自身的求知欲、成就感、自尊、自信等內(nèi)部心理因素來(lái)達(dá)到同樣的目的。其實(shí)，中學(xué)生思想道德教育的主體是中學(xué)生本身，應(yīng)該充分發(fā)揮其能動(dòng)作用，這才是心理暗示的最終目標(biāo)。如果中學(xué)生意識(shí)不到自己的主體地位，就會(huì)逐漸喪失自主理解、選擇和追求道德規(guī)范的積極性，而只能消極地接受和被動(dòng)地服從。因此，中學(xué)生道德教育不能僅以教師為主體來(lái)培養(yǎng)學(xué)生道德情感、意志和良好行為習(xí)慣，更重要的是培養(yǎng)中學(xué)生獲取道德知識(shí)、體驗(yàn)道德情感、磨練道德意志和養(yǎng)成良好道德習(xí)慣的主動(dòng)性。這就要求德育工作者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，將思想道德教育視為中學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，使其從被動(dòng)接受道德灌輸中解放出來(lái)，主動(dòng)地對(duì)現(xiàn)有價(jià)值體系、行為規(guī)范進(jìn)行獨(dú)立思考和評(píng)價(jià)，并在反省的基礎(chǔ)上做出自己的道德選擇。
3.注重心理暗示與課程建設(shè)相結(jié)合
盡管心理暗示在中學(xué)生思想道德教育中應(yīng)該發(fā)揮更為重要的作用，但是并不能完全替代思想道德教育課程的作用。思想道德教育的內(nèi)容一般分為理論灌輸和以人的觀念為主導(dǎo)的教育內(nèi)容兩部分，心理暗示作為隱性教育的一種，更適合于需要學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)、觀念方面和品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)容。[13] 而思想道德理論的學(xué)習(xí)仍然需要顯性教育，并且需要保持道德教育內(nèi)容的正確性和一致性，這在客觀上要求加強(qiáng)思想道德課程的建設(shè)。因此，心理暗示和課程建設(shè)作為相輔相成的兩種方法，共同構(gòu)成思想道德教育方法的整體，既要通過(guò)課程建設(shè)保證思想道德教育的嚴(yán)肅性、正規(guī)化和公開(kāi)性，又要發(fā)揮心理暗示的針對(duì)性、滲透性和感染性等特點(diǎn)，依據(jù)不同對(duì)象、不同情景和不同的德育內(nèi)容綜合使用。
（作者單位：青島市第三十七中學(xué)，山東 青島，266012）
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