時間：2023-10-11 10:04:01
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【關(guān)鍵詞】歷史教學;審美教育;創(chuàng)新精神;培養(yǎng)
同志在第三次全國教育工作會議上的講話指出：面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認識。他又強調(diào)說：教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命。同志的講話，對我們在教學工作中注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了明確的要求。
就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力而言，我認為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學教學中更為重要。一個人的創(chuàng)造力究竟能被開發(fā)到什么程度，能否為社會做出創(chuàng)造性的貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神乃是開發(fā)創(chuàng)造力最重要的和最有效的措施。
那么，中學歷史教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神?根據(jù)審美教育的特點和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性，我認為審美教育是歷史教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的重要途徑。
1 審美教育是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的重要途徑
1.1 這是由創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性所決定的。創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個人對于創(chuàng)造活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創(chuàng)新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進，互相制約，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體――創(chuàng)新精神。
也就是說，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創(chuàng)新，有沒有創(chuàng)新的愿望和動機，是不是對創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手。俄國著名教育學家蘇霍姆林斯基說過：我一千次相信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力的發(fā)展。富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想，美使知覺更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維。
審美教育就是以美感人，以情動人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學生，以真情實感去打動學生，使他們積極地去行動，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學生，去培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。
1.2 這也是由審美教育和歷史學科的特點所決定的。教育學認為，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點就是以美感人，以情動人，并激勵人們?nèi)バ袆?。中學歷史教材中蘊藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，若漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學上各時代偉大之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素。
史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。而其中更不乏富有創(chuàng)新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教學過程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就必然會充分影響學生的心理因素，有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。正如段繼楊先生所說：為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，加強美育是理所當然的。
2 歷史教學中的審美教育對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力的現(xiàn)實作用
【關(guān)鍵詞】語文教學；創(chuàng)新精神；創(chuàng)新能力；培養(yǎng)與提高
隨著素質(zhì)教育全面推行，如何培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的跨世紀人才，愈來愈成為社會所關(guān)注的一個熱點。著名科學家愛恩斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！币虼耍谡Z文教學中，應(yīng)加強對學生進行創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
一、建立和諧、民主的師生關(guān)系，營造創(chuàng)新的學習氛圍
陶行知先生說：“只有民主才能解放最大多數(shù)的創(chuàng)造力，而且使最大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰”。課堂氣氛直接影響著學生的學習情緒，在課堂教學中，教師一定需徹底放棄自己的權(quán)威，建立一種民主的教學活動，須改變傳統(tǒng)的教育觀念，改變教師全能的教育觀念，改變評定成績的陳舊標準和方法，讓學生感到師生平等，為學生營造一種輕松愉快的學習氣氛。良好的學習環(huán)境，能夠使學生活躍起來，不但可以鍛煉學生的思維敏捷，而且還可以提高學生創(chuàng)新的能力，讓學生敢于思考，敢于提出問題，有的學生不敢發(fā)言，其主要原因就是怕說錯，怕老師責怪，怕同學們笑話，教師應(yīng)鼓勵學生大膽發(fā)言，哪怕是微不足道的見解，鼓勵學生從各個不同角度思考，從而發(fā)現(xiàn)新問題，找出新問題，只有這樣才能營造一種寬松，和諧，合作，民主的課堂氣氛，也只有這樣，才能使每個學生充分發(fā)展、張揚個性，創(chuàng)新的火花才能燃燒起來，從而樹立起信心，體驗成功的喜悅。
要創(chuàng)造寬松、和諧、民主的課堂教學氛圍，教師必須做好以下兩點：
1.教師扮演的角色要發(fā)生轉(zhuǎn)變。新課標中指出：教師是學生學習的伙伴。這就是說，教師要做學生學習的朋友，而不是管制式的家長。老師在課堂上要親切、溫和，課堂下多與學生談心，讓他們覺得你平易近人、和藹可親，才會由怕你變?yōu)榫茨?、愛你，他們才會向你敞開心扉，樂意發(fā)表自己的看法。
2.要充分尊重學生。老師不但要尊重學生的人格，而且要尊重學生的獨特感受。允許學生發(fā)言不準確，允許學生給老師指出錯誤，允許學生在某些方面做得比老師好，不能諷刺、挖苦學生。這民主、和諧、寬松的教學氛圍，就如同雞蛋孵化成小雞，一旦溫度達到一定的條件，創(chuàng)新的小雞就會破殼而出。
二、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情景，培養(yǎng)創(chuàng)新精神
古人云：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進”。北宋哲學家張載語：“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”只有常有疑點，常有問題、才能常有思考、常有探索、常有創(chuàng)新，教師要想讓學生思考創(chuàng)新，必須善于設(shè)疑、激疑。閱讀中的質(zhì)疑方式常有兩種：一種是由學生預習課文時記下的疑點，這些疑點可以是課文的基礎(chǔ)知識，也可以對課文內(nèi)容等的質(zhì)疑；另一種是由老師質(zhì)疑。由此，激發(fā)學生思考，調(diào)動學生的積極性，通過引導、討論，獲得新的見解。對于課堂上學生這種勇于質(zhì)疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神是可喜的，我們應(yīng)給予大力地支持。
三、培養(yǎng)豐富的想象力，激發(fā)創(chuàng)新精神
培養(yǎng)學生的豐富的想象力是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神重要途徑。想象能力，也叫思維能力，它是在知覺材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象的能力。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”；劉勰在《文心雕龍》中也說：“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”?？v觀古今，從借助想象，超越時空，創(chuàng)造和認識沒有直接感知過的事物，極大地豐富了精神世界。所以想象思維能力的訓練在語文教學法中也是一項重要內(nèi)容，新課改后語文教材中出現(xiàn)了多彩多姿的語言材料，從而更加可以體現(xiàn)出培養(yǎng)學生的開拓性的豐富想象的重要性。語文教師可以采用多種訓練學生想象能力的方法，象擴想、補想、續(xù)想、聯(lián)想、反想、擬想、推想等。比如續(xù)寫、擴寫的訓練，在教學中利用課文的結(jié)尾，因勢利導，啟發(fā)學生進行想象寫作，在學完課文后，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展進行想象力訓練，指導學生進行續(xù)想，讓學生自由地發(fā)言，各人說出自己的看法。
四、通過學生動手操作，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
傳統(tǒng)語文教育的弊端在于教師灌輸式地教，學生處于被動接受的狀態(tài)，教學脫離了學生自主、探究、合作的學習活動。因此，當前語文教學改革必須切實加強學生的自主合作學習，培養(yǎng)學生主動探究能力?！皩W生是語文學習的主人。在教學過程中，要加強學生的動手實踐、自主探究、合作交流活動，注重他們‘自主、合作意識’的培養(yǎng)，引導他們在主動獲得知識，形成創(chuàng)新精神?！庇绕涫俏覀兊膶W校，原有的教學模式、教學理念、教學方法在教師頭腦中不能跟上時代要求得到更新。因此，要針對學生的年齡特點和心理特點，結(jié)合語文的學科特點，以國家新課程標準為參照，切實轉(zhuǎn)變教育教學觀念，促進自主合作學習，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，探索一些適應(yīng)學生學習的具體操作策略，促進學生個性和諧發(fā)展，提高課堂教學效率，全面提高學生的語文綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。使學生逐步由“要我學”向“我要學”，由“我學會”向“我會學”的方向轉(zhuǎn)變。
五、積極評價，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
積極評價是激發(fā)和調(diào)動學生創(chuàng)新能力的具體措施之一。及時的評價，及時反饋矯正，是對學生嘗試結(jié)果的判定。評價有“學生討論評價”和“教師講解評價”等形式。課堂上讓學生充分發(fā)表意見，集思廣益，在學生討論中碰撞出創(chuàng)新的火花，評價就是一根指揮棒，要指向創(chuàng)新的方向，評價結(jié)構(gòu)應(yīng)該向培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力上傾斜，對學生的學習新方法、新見解、新思路要加以鼓勵，對學生標新立異，異想天開要加以保護，對學生點點滴滴的創(chuàng)新都要重視，如朗讀、回答問題、提出問題、找出課文中有關(guān)詞語等，先讓學生之間評價，以他們同齡、同年級、同程度的這種儕輩文化，促進學生的學習激情，若同學之間都無法解決的問題，教師再講解。特別是對學生提出的問題更要認真地評價。教育家陶行知先生說過：“發(fā)明千千萬，起點是問有問題是積極思維活動的表現(xiàn)，是創(chuàng)新的開始，現(xiàn)在的學生不是沒有問題，而是有問題不敢問，學生心理上有三怕：一怕問題淺，同學會嘲笑；二怕問題偏，老師責怪；三怕問題多，老師厭煩，因此不愿冒險提問。對此教師應(yīng)鼓勵學生提問，并及時給予表揚鼓舞，如此一來，學生就會提出許多問題。
總之，在語文教學中，應(yīng)加強對學生進行創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。首先要創(chuàng)造寬松、和諧、民主的課堂教學氛圍，營造創(chuàng)新的學習環(huán)境，使每個學生充分發(fā)展張揚個性，燃起創(chuàng)新的火花，樹立起自信心，體驗成功的喜悅。其次要創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑的情景，通過引導、討論，獲得新的見解，從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神。第三，要培養(yǎng)豐富的想象力，激發(fā)創(chuàng)新精神。第四，要通過學生動手操作，促進學生個性和諧發(fā)展，提高課堂教學效率，全面提高學生的語文綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。第五，要及時的評價，及時反饋矯正，積極評價，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
參考文獻：
[1]張?zhí)鞂?；鼓勵?chuàng)新：新課程課堂教學改革的核心[J].課程.教材.教法，2009，02.
在地理教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，需要為學生創(chuàng)造寬松的學習環(huán)境，培養(yǎng)學生的學習興趣；增強地理教學的開放性，鼓勵學生對所學地理內(nèi)容提出自已的看法；保證教學的彈性，為學生自主學習提供條件。歸納起來，教師應(yīng)從以下幾方面入手，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
一、由以知識傳授為中心向以學生發(fā)展為中心轉(zhuǎn)變，確立學生學習的主體地位和主人地位
新的課程目標由“關(guān)注知識”轉(zhuǎn)向“關(guān)注學生”，改變以往課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的狀況；由“給出知識”轉(zhuǎn)向“引起活動”，使學生在學習中獲得自信、科學態(tài)度和理性精神。
1.教師要創(chuàng)設(shè)良好的教學情景，鼓勵學生主動參與、合作學習，還學生學習的主動權(quán)，拓展學生發(fā)展的空間，引導學生挖掘自己的創(chuàng)造潛能，開發(fā)自己的創(chuàng)造力。
2.教師要注重學生的探究過程，在知識獲取上下功夫。對于學生探究結(jié)果中的偏差，要引導學生反思探究過程，在理性知識指導下獲取合理的解釋，以充分體驗探究過程價值，增強學習信心。
3.在獲取知識與技能方面，重點是激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)學生的學習能力。教師要把給予學生問題、給予學生思路、給予學生結(jié)論的教學方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自己發(fā)現(xiàn)問題、自己解決問題、自己得出結(jié)論。
二、授之以趣，激發(fā)學生的學習動機
心理學研究表明，興趣是一種由于機體需要而產(chǎn)生的穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力，是構(gòu)成動機的最現(xiàn)實最活躍的部分，是學習入門與獲得成功之間的“牽引力”與“粘合劑”。如果我們地理教師善于寓教于樂，使教學活潑生動、情趣橫生，培養(yǎng)和激發(fā)學生的“癡”情“迷”勁，使之欲罷不能，樂于探索，那么，不僅大大有益于提高地理教學的效果，而且能在學生心中埋下終生為之探索的種子。舉個例子來講，初中地理教材涉及“時區(qū)和日界線”內(nèi)容，學生接受起來有一定的困難，教師不妨在上課之初，首先向全班學生展示兩個小問題：①“小華得知到日本東京訪問的爸爸今天就要回到上海了，他了解到飛機從東京起飛的時間為早上8點，按照飛機飛行2小時15分鐘計算，到達上海的時間應(yīng)為10時15分。他準備到機場迎接爸爸，可是還沒有動身呢，爸爸就到家了。這是怎么一回事呢?”②“一對孿生姐妹，姐姐先出生，但年齡小一歲；妹妹后出生，年齡卻比姐姐大一歲。你知道出現(xiàn)這種奇妙情況的原因嗎?”這樣一來，學生就會帶著強烈的好奇心來聽教師講課，并把這種興趣轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的學習動力。
三、“教人以漁”，培養(yǎng)學生自學能力
我國古代早有“授人以魚，只供一飯之需；授人以漁，則終生受用無窮”的至理名言，這就告訴我們，教師不僅要使學生掌握課程標準規(guī)定的基礎(chǔ)知識和基本技能，更要教給學生獨立探求、索取知識的方法。學習地理，掌握內(nèi)容是其“魚”，掌握方法觸類旁通是“漁”，后者就是一種能力。有了這種能力，學生就會善于從教師的講解中捕捉瞬息即逝的問題，就會變被動接受為主動探索，丟掉教師的“拐杖”也能夠“走路”。因此，地理課的課堂教學，教師要有目的、有計劃地將分析、綜合、比較、概括、歸納、演繹等方法傳授給學生，并在教學中作出示范，讓學生根據(jù)課題要求自己讀書讀圖，獨立做筆記，并開展對事實材料的分析、整理，作出新的判斷和推論的教學活動，從而發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維。如果我們地理教師把金鑰匙交給學生，讓他們自己去開啟知識的大門，發(fā)掘知識的寶藏，那么學生的積極性將會空前高漲。
四、打破“思維定勢”，鼓勵學生標新立異
一、培養(yǎng)學生的競爭意識，激發(fā)學生積極進取精神
體育活動是以自身為對象進行改造自身的實踐活動。這種對人的改造活動不僅僅局限于生物學意義的生命運動，而且還包括人生態(tài)度和思想意識的內(nèi)容。體育的競賽性使學生有機會在課堂上體驗勝利與失敗的情感，激發(fā)學生樹立無高不可攀、無堅不可摧的進取精神。在體育教學中，組織開展多種形式和類型的競賽活動，在賽前做好動員鼓動工作，使學生樹立敢拼的決心和信心，賽后進行認真講評，使勝者不驕敗者不餒。因此，在體育教學中，適時合理運用各種競賽法對培養(yǎng)學生的競爭意識具有重要作用。由于體育活動本身具有競爭性特點，對于培養(yǎng)學生的勇敢頑強、積極進取，激發(fā)個人動機，提高工作效率，樹立遠大理想，形成健全的個性有著積極的作用。在學生之間面對面的抗衡中，可以獲得對自己能力的實際估價，從而增強自信心。只有競爭才能激發(fā)動力、增強活力，競爭還可以使集體生活變得更富有生機，避免和減輕上課的單調(diào)感，增強他們的學習興趣，調(diào)動他們學習的積極性和主動性，發(fā)揮學生的主體性作用。
二、滲透競爭與合作的關(guān)系，加強相互交流
體育教學中的競爭與合作是體育教學過程中學生之間人際交往的主要形式。競爭通常是一種激勵自我提高的動機形式，如個人為了獲取優(yōu)異成績與他人展開競爭，一個團體為了取得好成績而與其他團體展開競爭，通過競爭能夠鍛煉人的綜合素質(zhì)；合作，則是一種集體齊心協(xié)作的活動，在這種活動中，人與人之間相互協(xié)作，以期達到某個共同的目標。這種合作是為了使這個集體能更好地與其他集體展開競爭或為達到一個共同目標而相互交流。由于體育活動本身具有競爭性，或是交替引起合作與競爭。如同一小組的成員在為了一個共同目的，或為了能顯示個人之間差別的小組目標而努力時，相互之間可能會發(fā)生競爭；幾個小組在為了達到一個共同目標時，也可能會彼此發(fā)生競爭，而小組內(nèi)成員之間則可能出現(xiàn)高度的合作。因此體育教學中競爭與合作兩者相互包含，都意味著在同一團體中學生與學生之間的相互交流、相互作用。
三、培養(yǎng)學生的合作精神，培養(yǎng)集體意識
在體育教學中，體育活動多數(shù)是以集體形式出現(xiàn)，人和人之間發(fā)生著頻繁的橫向聯(lián)系。民主與合作的關(guān)系，有利于培養(yǎng)學生的協(xié)作精神和集體意識。若緊密結(jié)合課堂教學內(nèi)容具體開展這類教育，就可收到事半功倍的效果。例如：長跑練習時，把學生分成若干小組比賽，規(guī)定按照個人到達終點的次序得分，以同組成員得分之和計算團體成績。這樣每個同學都會很注意自己的成績，力爭為集體爭光。促使學生加強團結(jié)協(xié)同配合、互相支持和鼓勵，既培養(yǎng)了參與競爭意識、協(xié)作意識，又增強了集體觀念。更因體育教學的多數(shù)內(nèi)容具有群眾性、協(xié)同性和交往性，只要進行精心設(shè)計組織實施，就可以提高學生心理健康水平，促進身心健康發(fā)展。因此，在體育教學中培養(yǎng)學生合作精神比培養(yǎng)競爭意識更重要，體現(xiàn)在團隊活動中的協(xié)作能力。體育活動顯然是最適合學生身心特點的合作性活動，也是培養(yǎng)團隊精神最自然也是最簡便的方式，我們培養(yǎng)學生的團隊合作能力，更要注重培養(yǎng)學生在團隊協(xié)作基礎(chǔ)上的競爭力。學會與他人合作是基本能力，而了解自己和他人的長處和短處則是有效合作的基本前提，當然，合作性的體育活動有利于發(fā)展人際交往能力和團隊協(xié)作意識，這涉及自我認識、自我評價，以及與他人的交往和溝通能力。
培養(yǎng)學生的合作意識需要培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的獨特個性。人是不可能脫離社會而獨立生存的,新的生活方式、生產(chǎn)方式要求人與人之間靈活協(xié)調(diào),互幫互助,學會組織與管理,學會共同生活,學會相互理解,相互合作,相互關(guān)心。長期的協(xié)作意識的培養(yǎng),會使人學會真正融入集體,發(fā)揮自己的價值。在體育教學過程中，始終樹立面向全體學生，以學生發(fā)展為本，使學生之間相互尊重、參與合作、多維互動，培養(yǎng)學生的合作精神，使學生的個性在合作中得以發(fā)展，興趣得以誘發(fā)，靈感得以喚起。團結(jié)就是力量，聯(lián)合就有優(yōu)勢。愿人們更明智地處理競爭與合作的關(guān)系，在積極競爭的同時，發(fā)揚團結(jié)協(xié)作精神。
四、提高合作中的競爭，有效引導合作
體育教學中要注重教育、加強引導。為了提高合作中的競爭，避免競爭中的消極影響，關(guān)鍵在于教師的引導，要引導學生從廣義上理解競爭，不要為眼前的蠅頭小利而產(chǎn)生消極的心理，展開組與組如何合作又如何競爭的討論，從而培養(yǎng)學生的團結(jié)合作、胸懷大度的良好性格。如接力賽，不僅要求每個隊員速度快，還要求默契配合。體育教學中要增進合作，加強交流。在體育課中學生之間的競爭與合作除了教師的正確引導外，還應(yīng)注重促進團體之間、團體成員之間的交流與協(xié)作。在任何時間、任何場合，都應(yīng)強調(diào)真正有價值的競爭，強調(diào)兩者之間的相互補充。針對個性差異進行因材施教，在體育教學中老師要有效引導學生培養(yǎng)合作意識，合作才會有更大成功。
人類文明開化之初，人文與科學同源共生，和而不同。作為儒學經(jīng)典的《易傳》中存在大量類似“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”的將人文與科學統(tǒng)合思考的論述。作為先秦儒學教育核心的三事（正德、利用、厚生）和三物（六德、六行、六藝）則體現(xiàn)了將科學寓于人文，以人文為重心的教育思想。隨著人類社會的發(fā)展，科學逐漸從人文中分化并獨立了出來，成為強勢主導學科。20世紀以來的科學技術(shù)更是彰顯了其作為雙刃劍的威力，科學技術(shù)的發(fā)展為人類描繪了一幅既令人憧憬又令人擔憂的畫面?？茖W技術(shù)本身價值中立，“科學不斷發(fā)達究竟會帶來怎樣的結(jié)果，若用倫理上善惡的概念來說，就在于科學是被善用還是被惡用?？茖W所造成的各種惡果，不能僅用科學本身來根治”。[1]現(xiàn)代科學的昌盛亟須人文的復興?？茖W與人文是文明的一體兩翼，斷其一翼或失其一翼，都不利于文明的整體進步。[2]因此，現(xiàn)代教育應(yīng)促進科學與人文的共同繁榮，實現(xiàn)科學精神與人文精神的和諧發(fā)展。
科學與人文的思維方式和現(xiàn)實關(guān)切點不同：科學求真，人文求善;科學體現(xiàn)工具理性，人文體現(xiàn)價值理性;科學訓練思維，人文涵育情感;科學辨析因果，力圖解釋事物的存在方式和規(guī)律，人文評價是非善惡，致力于涵養(yǎng)道德情操和融洽社會關(guān)系。[3]因而在人類科學和人文實踐活動中形成的科學精神和人文精神有著鮮明的差異?？茖W精神是指人類在科學實踐的歷史過程中凝練和升華出來的共同信念與行為規(guī)范，它蘊涵著豐富、深刻的內(nèi)容：實事求是、反對臆測的求真精神;獨立思考、勇于質(zhì)疑的批判精神;追求真理、批判謬誤的理性精神;開拓創(chuàng)新、滌除僵化的進取精神等。人文精神是指以人為中心和出發(fā)點，高揚人的主體性，肯定人生的意義與價值，崇尚人格尊嚴，追求個性自由和解放;提倡民主，主張平等;肯定人類的生活創(chuàng)造活動及其成果，鼓勵對現(xiàn)世幸福的追求;反對神秘主義，高揚理性。[4]
人文精神與科學精神又是相需互發(fā)的。人類在科學精神的指導下不斷探索未知世界，利用所發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律與發(fā)明的科學技術(shù)服務(wù)于社會生產(chǎn)、生活，這是一個以人為出發(fā)點，最終又落實于人的過程，亦是人文精神的實現(xiàn)過程。沒有人文精神指導的科學實踐，最終只會變成沒有靈魂的技術(shù)狂歡。誠如愛因斯坦所言：“僅用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。關(guān)心人本身，應(yīng)當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標。”[5]中國哲人也認為真善非二，至真的道理即是至善的準則;即真即善，即善即真;從不離開善而求真，并認為離開求善而專求真，結(jié)果只能得妄。[6]
二、心理學專業(yè)大學生科學精神與人文精神協(xié)調(diào)培育的必要性
（一）是提高心理學專業(yè)大學生培養(yǎng)質(zhì)量的必由之路
楊叔子院士指出：“沒有科學的人文是殘缺的人文，人文有科學的基礎(chǔ)與科學的精髓;沒有人文的科學是殘缺的科學，科學有人文的精神與人文的內(nèi)涵。”并進一步強調(diào)：“一個國家、一個民族，沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術(shù)，就會落后，一打就垮，受人宰割;而沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會異化，不打自垮，甘愿受人奴役。”[7]作為未來社會發(fā)展和建設(shè)的中堅力量，高等教育所培養(yǎng)的大學生應(yīng)該既具有科學素養(yǎng)，又飽含人文精神;既掌握專業(yè)知識和技能，又具有完善的人格和道德情操。在心理學教學中，只有將科學精神與人文精神充分融會貫通，才能不斷提高心理學專業(yè)大學生的培養(yǎng)質(zhì)量。
（二）心理學的學科性質(zhì)和未來發(fā)展的必然要求
心理學史家把馮特于1879年在德國萊比錫大學建立心理學實驗室，把心理學從哲學中獨立出來，成為獨立學科的標志。把學科獨立同實驗室的建立聯(lián)系起來有著特殊的考量，就是將心理學定位為自然科學。自此，心理學主要受到科學主義取向的支配，但由于科學主義取向的先天缺陷，其始終為人文主義取向的學者所詬病。這直接導致了心理學科學主義和人文主義的分野，前者包括內(nèi)容主義、構(gòu)造主義、行為主義、認知心理學和皮亞杰的發(fā)生認識論等，后者包括意動心理學、格式塔心理學、精神分析、人本主義和超個人心理學等。
科學主義取向為心理學的獨立和發(fā)展作出了巨大的貢獻，但其局限性也日益暴露出來，在諸多層面制約了心理學的發(fā)展，甚至可以說在心理學領(lǐng)域彌漫著它所帶來的“勝利的災難”。科學主義心理學的哲學基礎(chǔ)是實證主義和邏輯實證主義，其研究的基本原則是客觀主義、定量分析、還原主義以及方法中心。[8]這導致了對心理現(xiàn)象主觀屬性的忽視、心理整體性的支離、人的尊嚴與價值感的喪失、人的社會性本質(zhì)的抹殺，其研究視野下的人變成了沒有情感、個性和生活的孤立客體，心理學也就變成了“沒有心理的科學”。因此，科學主義取向不能成為心理學研究的統(tǒng)一范式。人文主義心理學是在對科學主義心理學的批判基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。人文主義心理學的哲學基礎(chǔ)是現(xiàn)象學和存在主義，其研究的基本原則是歷史性原則、具體性原則和問題中心原則。人文主義心理學用整體的觀點和方法研究人的心理，強調(diào)人生的獨特價值和意義才是心理學研究的主要對象，主張從精神和社會文化方面去理解人。其人性觀和整體心理觀彌補了科學主義心理學的缺陷。但人文主義心理學的理論普遍缺乏實證的檢驗和支持，常被奚落為心理學研究“史前模式”的重現(xiàn)，被詬病為“詩人或哲人的心理學”。因此，人文主義取向亦不可能成為心理學研究的統(tǒng)一范式。
誠如反對科學主義，倡導科學精神，反對人文主義，倡導人文精神一樣。心理學應(yīng)在人文精神的視野中重視科學研究的價值，在科學精神的規(guī)范下實現(xiàn)人文關(guān)懷的理想。由于研究對象和任務(wù)的特殊性，未來心理學在保持自然科學取向的同時，亦將充分體現(xiàn)人文科學的取向;在深化自然科學取向關(guān)于“事實世界”研究的同時，亦將繼續(xù)探索人文科學取向的“價值世界”?？茖W主義心理學所堅持的客觀準則、定量分析及其研究方法以及人文主義心理學所強調(diào)的內(nèi)省、移情和理解等主觀方法，在未來心理學研究中將通過揚棄實現(xiàn)更加合理地整合。從對人的本質(zhì)的完整理解和描述到實證的分析研究，再從實證的分析研究 到對人的本性的完整理解和描述，應(yīng)是未來心理學理論構(gòu)建需要遵循的基本思路。對心理學專業(yè)大學生科學精神與人文精神的協(xié)調(diào)培育是由心理學兼涉自然和人文的學科性質(zhì)所決定的，也是兩種研究取向走向融合的必然趨勢在心理學專業(yè)教學方面的客觀要求。
（三）為推動心理學本土化提供人才保障
馬克思指出：“人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。”心理學研究只有充分尊重人的社會性才能更好地進行人文關(guān)懷。人類的心理現(xiàn)象固然有跨文化的一致性，但心理現(xiàn)象的文化差異性亦是心理學研究中值得關(guān)注的問題。中國心理學受益于對科學方法的重視近年來發(fā)展迅速，但中國心理學界對心理學的人文研究取向關(guān)注不夠，主要表現(xiàn)為對中國傳統(tǒng)文化和當前社會形態(tài)下個體和群體心理的系統(tǒng)研究不夠充分，有影響的本土化心理學理論不多，不能充分滿足國家經(jīng)濟和社會發(fā)展對心理學界提出的理論和實踐的要求。心理學的本土化需要心理學研究人員自覺推進，更需要在高校心理學教學中培養(yǎng)一批既具有求真務(wù)實、嚴謹規(guī)范的科學精神，又具有以問題為中心、關(guān)注現(xiàn)實人生的人文精神的高素質(zhì)心理學從業(yè)者，為推動中國心理學的本土化進展提供源源不斷的人才保障。
（四）心理學實踐應(yīng)用的現(xiàn)實需要
由于歷史的和現(xiàn)實的各種原因，心理學被割裂為科學主義心理學和人文主義心理學，很多心理學從業(yè)者也給自己貼上了科學主義取向或人文主義取向的標簽。但這樣的人為分割在心理學的實踐應(yīng)用中將會充分暴露出其褊狹和幼稚的一面。心理學實踐應(yīng)用問題的解決既需要科學精神倡導的客觀、量化和嚴謹，也需要人文精神高揚的歷史性原則、具體性原則和問題中心原則，任何厚此薄彼的觀點都是不可取的。因此，在高校心理學教學中促進學生的科學精神和人文精神的融合是心理學實踐應(yīng)用的現(xiàn)實需要。
三、心理學專業(yè)大學生科學精神與人文精神協(xié)調(diào)培育的路徑
（一）以科學規(guī)范人文，以人文引導科學
規(guī)范、嚴謹?shù)目茖W精神是提高人文實踐活動水平和效率的保障。高校心理學教學應(yīng)注重對大學生心理學研究方法的系統(tǒng)訓練，從課題選擇、研究設(shè)計、數(shù)據(jù)收集、結(jié)果分析和結(jié)論概括等方面培養(yǎng)大學生在心理學研究中的科學精神;從問題解析與表征、理論解釋、方案選擇和系統(tǒng)思維等方面培養(yǎng)大學生在心理學應(yīng)用實踐中的科學精神。例如在社會心理調(diào)查的實踐教學中，大學生經(jīng)常出現(xiàn)研究結(jié)論的“過度概括”問題：從某一被試群體獲得的研究結(jié)論被過度推廣到其他被試群體;從某一研究情境做出的結(jié)論被過度推廣到其他情境。教師應(yīng)在教學中及時糾正這些有?？茖W精神的做法，并以此為切入點塑造學生的科學精神。
人文學科的教育是培養(yǎng)人文精神的重要途徑，但如果把人文學科的教育視作人文精神培養(yǎng)的唯一途徑，則是把人文精神與科學精神割裂開來，其結(jié)果仍然是人文精神的落空。人文精神的培養(yǎng)應(yīng)寓于各門學科的教學中，在培養(yǎng)學生科學精神的同時，塑造學生的人文精神。在高校心理學專業(yè)教學中，教師要強調(diào)心理學的研究應(yīng)該以現(xiàn)實生活中的人為中心，在關(guān)注研究的信度和內(nèi)部效度的同時，應(yīng)該注意提高心理學研究的外部效度和生態(tài)效度，以服務(wù)人的現(xiàn)實生活為目的，從而塑造學生在心理學學習和研究中的人文精神。例如在教學中對心理學實驗室研究如何體現(xiàn)人文精神，教師就應(yīng)該啟發(fā)學生的思考。由于實驗室研究強調(diào)嚴格的實驗設(shè)計和實驗控制，因而相對其他研究方法在“科學性”上具有明顯的優(yōu)勢。但實驗情境是人為創(chuàng)造的，且對變量進行了嚴格控制，實驗情境的真實性因此受到破壞，使被試者的心理與行為表現(xiàn)與自然情境條件下的心理與行為表現(xiàn)相去甚遠。這就極大削弱了研究的外部效度，使在實驗條件下獲得的結(jié)果是否仍能從自然情境中獲得、是否適用于自然情境成為問題。而心理學實驗研究生態(tài)化的思想，是以探索現(xiàn)實生活中人的心理與行為規(guī)律為基礎(chǔ)，以服務(wù)人的現(xiàn)實生活為出發(fā)點和落腳點，把實驗室固有的嚴格性移植到真實環(huán)境中去，這是將心理學研究中的科學精神與人文精神相融合的有益探索。
（二）問題中心的應(yīng)用實踐教學
問題中心的應(yīng)用實踐教學是培養(yǎng)學生科學精神與人文精神協(xié)調(diào)發(fā)展的最直觀形象的方法。人的心理與行為活動具有客觀規(guī)律，這需要運用科學方法加以探索。同時作為心理學研究對象的人與物理和化學等學科的研究對象不同，人是有意識和思想的存在物，既是研究主體，又是研究客體，這就需要以人為中心合理運用內(nèi)省和移情等主觀方法進行探索。在心理學的應(yīng)用實踐中，科學精神是客觀、精確和嚴謹?shù)谋ＷC，人文精神是尊重人的主體地位的保證，兩者缺一不可。例如在心理咨詢的實踐教學中，教師要使學生意識到心理咨詢工作首先應(yīng)建立在掌握人心理與行為活動的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重心理診斷的客觀性，重視咨詢技術(shù)的適用癥狀范圍和干預措施的嚴謹性，從而保證心理咨詢工作的科學性。同時心理咨詢師需要注意每個來訪者都有其獨特的成長經(jīng)歷和環(huán)境，每一種心理問題都是主體與環(huán)境等各種復雜因素交互作用的歷史沉淀在來訪者身上的具體顯現(xiàn)，這就需要以問題為中心，通過傾聽、共情等方法進行充分的人文關(guān)懷。
（三）將杰出的心理學本土化研究引入教學
心理學的本土化研究是指對中國社會文化情境中的中國人心理與行為規(guī)律的研究。杰出的本土化研究必然是科學化的精品、民族化和人文化的典范。例如，王登峰關(guān)于“中國人人格的七因素模型”就是心理學本土化研究成果中的翹楚，它既注重了研究的科學性，又突出了人的文化差異性，凸顯了科學與人文并重的精神。[dylW.NEt專業(yè)提供寫作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨wwW. DYlw.NEt]教師應(yīng)根據(jù)教學內(nèi)容搜集和整理卓越的心理學本土化研究成果，在教學過程中從研究的科學性和人文性的角度向?qū)W生闡述此類研究的價值。
（四）教師教學活動的示范作用
教師的教學活動對學生的專業(yè)學習來說是一種更加直接的觀察學習過程。在心理學的專業(yè)教學中，教師教學內(nèi)容的安排、教學設(shè)計和具體的教學過程應(yīng)遵循學生專業(yè)學習的教育心理規(guī)律，依照科學的方法提高學生的學習效率和興趣;還應(yīng)充分進行人文關(guān)懷，以人為本，把學生當作教育的主體和中心，引導學生自主學習、探索，主動建構(gòu)知識。教師在教學活動中對科學精神和人 文精神的尊重與融合，對學生科學精神與人文精神的協(xié)調(diào)培育具有重要的示范作用。
[ 參 考 文 獻 ]
[1] 馮天瑜.中國大學人文啟思錄（第三卷）[M].武漢：華中理工大學出版社，1999：211.
[2] 肖海濤.論人文為科學導向[J].現(xiàn)代大學教育，2005 （5）：25-28.
[3] 楊冬梅，閆曉榮.大學生科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)培育的現(xiàn)實需求[J].陰山學刊，2011（1）：117-120.
【關(guān)鍵詞】 小學語文 創(chuàng)新精神 培養(yǎng)興趣
全日制義務(wù)教育《語文課程標準》在總目標中明確提出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象能力和創(chuàng)新潛能”。因此，我們在語文教學中，就應(yīng)該從各個方面培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。激發(fā)他們展開想象和幻想的翅膀，可以不受限制，無拘無束的表達自己地思想，同時，注意正確引導學生進行聯(lián)想，設(shè)想及幻想。從而就培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方法，我們不妨移植到語文教學上。
1 在教學中引入創(chuàng)新意識
在傳統(tǒng)的小學語文教學活動中，教師和學生以教材為綱，惟權(quán)威是命，惟標準是遵，使課堂教學變?yōu)閱渭兊恼Z言文字訓練的教學。學生的學習以模仿、操練和獲得標準答案為目的，課堂教學沉悶、枯燥、單調(diào)，教和學都是為了考試，忽視學生個體的發(fā)展，學生的學習機械化。因此，要改變以往的教學理念，讓學習成為學生認識科學本質(zhì)、訓練思維能力、掌握學習方法的手段；教學過程成為“發(fā)現(xiàn)”知識的過程而不再是獲得結(jié)果的過程。在學習過程中教給學生學習的方法，強調(diào)學習的目的是為了掌握創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究精神。教學過程中所提出的問題要有一定的靈活性、多義性，使學生在參與教學的過程中所面對的是不知道結(jié)果的問題情景，讓學生感觸創(chuàng)新，形成創(chuàng)新意識。在教學中放飛學生的思維，讓他們充分表達自己的想法，把語文的工具性和人文性有機地統(tǒng)一起來，既強調(diào)語文的基礎(chǔ)知識，又延伸學生的生活知識。
2 善教善放，引導學生創(chuàng)新
當學生對某種感興趣的問題產(chǎn)生疑問時，往往急于了解其中的答案，這時教師能采用的最便捷的、最簡單的方法，莫過于將自己了解的知識直接傳授給學生，令學生佩服，同時讓他們得到暫時的滿足。但這樣只會使學生對教師產(chǎn)生依賴思想。若教師為了讓學生“創(chuàng)新”，不管不問，聽之任之，放任自由，那么就容易使學生形成真正的“胡思亂想”，達不到真正的創(chuàng)新，同時學生也會失去學習的興趣。
因此，在小學語文教學過程中我們必須善于教導學生，同時也必須學會如何放手讓孩子們自主學習，放飛他們自己的想象。我們應(yīng)注意引導學生學會探索知識的方法，然后在掌握原有知識的基礎(chǔ)上，放手讓學生自己去摸索，只在必要時做適當?shù)囊龑В箤W生的學習方式更靈活，讓學生在探索中實現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
在教學過程中，我們要善于教給學生學習方法，使他們掌握足夠的知識，以促進學生能夠著手發(fā)現(xiàn)、認清有意義的新知識、新事物、新思想和新方法，引導學生對所學知識進行再次發(fā)現(xiàn)。我們必須改變舊的教學方法，讓學生學會獨立思考，學會合作學習，在他們遇到困難時進行必要的指導，讓學生對自己已有的知識進行充分的理解，而且能夠漸漸養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學知識的習慣。
事實證明，從教導學生創(chuàng)新，到放手讓學生創(chuàng)新，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的一種重要方式。
3 在教學中激發(fā)學生的創(chuàng)新欲望首先，在教學中要注意激發(fā)學生對創(chuàng)新的“趣”
教學中學生是閱讀的主體。閱讀主體對閱讀要有興趣。興趣產(chǎn)生了，自然會有閱讀的激情（沖動），以激情激發(fā)學生創(chuàng)新的欲望。導語是一種有效的手段。導語是一節(jié)課的起點，精彩的導語不僅能很快地集中學生的注意力，而且能激發(fā)學生的學習興趣，喚起學生的創(chuàng)新意識。因而，要根據(jù)學生的心理特征、認識水平、教材特點等，巧設(shè)導語，使學生產(chǎn)生強烈的求知欲望，及早地進入到最佳的學習狀態(tài)。這樣學生對枯燥的學習內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，帶著學習興趣進入到求知探索過程。其次，在教學中激發(fā)學生對創(chuàng)新的“奇”。學生的創(chuàng)新想法、創(chuàng)造活動，往往來自對某個問題的興趣和好奇心。亞里斯多德說：“思維是從驚訝和問題開始的?！痹诮虒W過程中教師通過目標激勵、語言情感激勵等，以“情”制勝。通過啟發(fā)性語言，創(chuàng)設(shè)問題情境激發(fā)學生的創(chuàng)新欲望。使學生因問題生“疑”，因“疑”生奇，因奇生趣，積極地去探究、創(chuàng)新。鼓勵學生敢于打破常規(guī)，突破思維定勢，發(fā)表與眾不同的見解。最后，在教學過程中教師的教學理念要“新”。我們在教學中要有"把整個世界作為孩子的教科書"的意識，而摒棄“把教科書作為孩子的世界”的觀念。教學中嚴格按照語文的工具性和人文性統(tǒng)一的要求，把課堂與生活聯(lián)系起來，延伸教學內(nèi)容。如在教學《五彩池》一課時，在教學總結(jié)階段，改變以往總結(jié)課文主要內(nèi)容的做法，采用學生日常生活中經(jīng)常接觸的廣告形式，讓學生為五彩池或家鄉(xiāng)的風景名勝編寫廣告詞。
對對照組患者進行娛樂治療，娛樂治療的方式主要為下棋、打牌，對觀察組患者采用心理療法進行治療，具體步驟如下。
1．1針對精神分裂患者，在進行娛樂治療的基礎(chǔ)上進行認知行為干預，并進行一些適當?shù)妮o的治療，例如認知康復、家庭治療等，在使患者獲得一些認知行為的同時，逐漸減輕患者的精神病癥狀。
1．2采用心理教育與藥物治療相結(jié)合的方法。心理教育主要是對患者進行心理上的溝通，同時加強人際關(guān)系和家庭的治療，有效的降低了疾病的復發(fā)率，緩解了患者的緊張情緒，從而提高患者的生活質(zhì)量。藥物治療采用臨床上使用較為廣泛的利培酮和奧氮平，一日兩次，一次0．35mg。這兩種非典型抗精神病藥物對精神分裂的癥狀有著非常好的療效，且鎮(zhèn)靜作用較弱，椎體外系反應(yīng)較少。
1．3放松治療。對于精神病患者來說，放松治療有著積極作用。精神病患者的精神處在一個不穩(wěn)定的狀態(tài)，稍微出現(xiàn)一點差錯對患者的健康會產(chǎn)生巨大影響。放松治療的主要目的就是舒緩患者的情緒。具體操作為讓精神病患者以輕松的方式坐下來，同時將患者的注意力集中在手上，通過這種方式來減輕患者的緊張心理。同時進行深呼吸訓練，上手平伸，每天進行10分鐘的深呼吸訓練，護理人員要在患者身邊進行積極的引導，讓患者在這樣反復的訓練下自然的形成一種放松的心理，從而舒緩患者的情緒。
1．4心理療法。對患者的健康有著積極的作用。在本院精神病患者中，其所表現(xiàn)出來的精神程度不一樣，有輕度的，有中度的，有重型的，因此在進行心理治療時，需要根據(jù)患者的具體情況，全面整體的心理教育，使患者對醫(yī)囑可嚴格遵守，配合相應(yīng)治療，按量、按時服藥。心理治療可采用專門的治療方法及技術(shù)，對患者行隨時的、經(jīng)常性的教育，以達到理想的效果。
1．5統(tǒng)計學分析：處理本次研究的數(shù)據(jù)我們采用的是SPSS17．0軟件，計量資料用（x±s）來表示，采用t檢驗，技術(shù)采用x2檢驗，用P＜0．05表示差異，具有統(tǒng)計學意義。
2結(jié)果
通過對比發(fā)現(xiàn)，對觀察組患者采用心理療法在患者的心理以及情緒方面的改善明顯高于對照組，有統(tǒng)計學意義（p＜0．05）。
3討論
21世紀的世界,科學技術(shù)突飛猛進,國力競爭激烈,這一切實質(zhì)是國與國之間的人才競爭。為了適應(yīng)新時代的需要,培養(yǎng)大批高素質(zhì)人才的任務(wù)已迫在眉睫,而要培養(yǎng)出適應(yīng)新時代需要的具有較高科學文化素質(zhì)和能力素質(zhì)的人才,必須從基礎(chǔ)教育到高等教育全面推進素質(zhì)教育。實施素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。大學作為培養(yǎng)高級人才的場所,作為新的知識誕生、獲得和傳播之地,對人才的培養(yǎng)更多地要著眼于具有創(chuàng)造性綜合能力素質(zhì)上。正如物理學家勞厄所說的:“重要的不是獲得知識,而是發(fā)展思維能力,教育無非是一切已學過的東西都遺忘掉的時候所剩下的東西。”因此,隨著素質(zhì)教育的全面推行和發(fā)展,提高大學生的科學素質(zhì)的素質(zhì)教育日益受到教育界的重視。結(jié)合原子物理的教學內(nèi)容,筆者談一下培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的一些體會。
一、原子物理學在物理學中有著特殊的地位
物理學是自然科學中一門最基本、最重要的基礎(chǔ)學科,物理學是研究物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)、相互作用和物質(zhì)最基本的、最普遍的運動形式及其相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律的科學。物理學幾百年的發(fā)展積累了豐富的科學思想和科學方法。原子物理學是師范院校物理專業(yè)必修的一門重要的基礎(chǔ)課程,是研究原子內(nèi)部的微觀結(jié)構(gòu)及其運動規(guī)律的一門科學,其中的玻爾的理論起到了由經(jīng)典物理通往近代物理的過渡橋梁作用。原子物理學的建立與發(fā)展集中體現(xiàn)了豐富的物理思想和物理方法,是培養(yǎng)學生的科學態(tài)度、科學思想和科學方法不可多得的范例。
二、原子物理學課程展現(xiàn)了豐富的物理方法
原子物理學是十九世紀末發(fā)展起來的,它的發(fā)展和成熟雖然只用短短幾十年的時間,但卻是眾多杰出科學家集體智慧的結(jié)晶,積累了豐富的物理思想和物理方法,特別是量子論建立的初期知識體系,是物理學獲得知識、組織知識和運用知識的典范。量子論的建立過程就是通過不斷地提出經(jīng)典物理無法解決的問題,提出假設(shè)、建立模型來解釋并提出新的結(jié)論和預言,再用新的實驗檢驗、修改或推翻的過程。在原子物理學教學過程中,結(jié)合知識的傳授,抓住典型事例,有目的、有意識地引導學生深入思考,讓學生分析和掌握原子物理學的建立過程的物理定律、公式后面的思想和方法,使學生在原子物理的學習過程中掌握物理學的思想和方法,從中受到有益的啟示,從而對學生進行創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維的培養(yǎng),這也是實施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。因此物理教學在系統(tǒng)學習物理學理論的同時,掌握科學方法,體會其科學思想,形成科學觀點和科學精神,從而全面培養(yǎng)學生的綜合科學素質(zhì),這才是物理教學的教育價值所在。
科學方法是人們在認識和改造世界活動中遵循和運用的以科學為基礎(chǔ)的各種方法和手段的總稱,是人們在實踐活動中總結(jié)出來的正確的思維方法和行為方法,包括有:1.觀察和實驗方法:有意觀察、單因子實驗法、實驗數(shù)據(jù)處理方法等;2.分析和綜合方法:定性分析、定量分析、因果分析、綜合等;3.比較和分類方法:異中求同、同中求異、分類等;4.假說方法;5.歸納和演繹方法:簡單枚舉歸納、三段論、演繹等;6.數(shù)學方法:用比值定義物理量、表達物理規(guī)律的形式化語言、運用圖象描述物理現(xiàn)象和規(guī)律;7.理想化方法:理想實驗、理想模型;8.類比方法:簡單共存類比、因果類比;9.推理方法;10.分析和解決問題的具體方法:等效方法、近似處理方法等;11.非邏輯思維方法:直覺、靈感、想象、猜測等。原子物理課程中可展現(xiàn)的物理方法相當豐富,主要有“模型法”、“科學假說法”、“理想實驗法”、“綜合類比法”、“實驗法”等,具體如下:
1.模型法
物理模型,是人們?yōu)榱搜芯课锢韱栴}的方便和探討物理事物的本身而對研究對象所作的一種簡化描述,是以觀察和實驗為基礎(chǔ),采用理想化的辦法所創(chuàng)造的、能再現(xiàn)事物本質(zhì)和內(nèi)在特性的一種簡化模型,模型法是物理學最常用、最有效的一種方法。由于微觀原子體系既看不見,又摸不到,沒有“形”,人們?yōu)榱烁庇^更形象地反映原子結(jié)構(gòu),不斷地提出了湯姆遜的“葡萄干模型”、盧瑟福的“核式模型”、玻爾的分立能級模型,隨著研究的深入,理想模型還要不斷改進、不斷完善,使其更加接近真實原型,最終提出了量子力學的原子模型。同樣,對原子核的研究現(xiàn)有很多結(jié)構(gòu)模型,如:“液滴模型”、“費米氣體模型”、“殼層模型”、“集體模型”。
2.科學假說法
科學假說法是指根據(jù)已知的科學事實和科學原理,對所研究的問題提出一種假定性的推測和說明,是科學研究的一種重要的方法,量子論的產(chǎn)生和發(fā)展就是科學假說法在應(yīng)用上的一個典范。1900年普朗克為了克服經(jīng)典理論解釋黑體輻射規(guī)律的困難,提出了能量子假說,為量子理論奠下了基石。隨后1905年,愛因斯坦針對光電效應(yīng)實驗與經(jīng)典理論的矛盾,提出了光量子假說,并在固體比熱問題上成功地運用了能量子概念,為量子理論的發(fā)展打開了局面。1913年,玻爾在盧瑟福有核模型的基礎(chǔ)上運用量子假說概念,提出玻爾的原子理論,對氫光譜作出了滿意的解釋,使量子論取得了初步勝利。1923年,德布羅意提出了物質(zhì)波假說,將波粒二象性運用于電子之類的粒子束,把量子論發(fā)展到一個新的高度。
3.類比法
類比法是根據(jù)兩個或兩類事物在某些屬性上相同或相似,而推出它們在其他屬性上也相同或相似的推理方法,它是一種從特殊到特殊的推理方法。從物理學發(fā)展史我們可知,在很多關(guān)鍵時刻,科學家巧妙地運用了類比推理,提出科學假說,從而獲得巨大成功。盧瑟福通過將太陽系與原子相類比,提出了原子結(jié)構(gòu)是電子繞核運動的這一原子核式模型。德布羅意通過將電子與質(zhì)子等微觀粒子與光相類比,在光的波粒二象
轉(zhuǎn)貼于
性基礎(chǔ)上指出微觀粒子具有波粒二象性的假設(shè),提出了物質(zhì)波的思想。
三、原子物理學教學可培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神
創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,是實施素質(zhì)教育的重點。創(chuàng)新精神就是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。創(chuàng)新就要不墨守成規(guī),敢于打破原有框框,探索新的規(guī)律,新的方法。因此,在物理教學中要高度重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向,使學生在系統(tǒng)地掌握學科知識的同時發(fā)展其創(chuàng)新能力。從經(jīng)典物理學到量子力學的發(fā)展過程,就是物理學家不墨守成規(guī),不抱住現(xiàn)成的理論不放,而是勇于創(chuàng)新的過程,在原子物理課程中就包含有許多具有許多創(chuàng)新精神的典型人物和典型事例。
1.盧瑟福的“核式模型”的建立
盧瑟福和他的助手們通過a粒子散射實驗發(fā)現(xiàn),a粒子散射絕大多數(shù)a粒子穿過金箔后仍沿原來的方向前進,少數(shù)a粒子卻發(fā)生了較大的偏轉(zhuǎn),極少數(shù)a粒子的偏轉(zhuǎn)角超過了90°,個別的a粒子甚至被彈回。實驗結(jié)果不能用湯姆遜的原子模型進行解釋,但盧瑟福敢于對當時的原子物理學的權(quán)威——自己的老師湯姆遜的觀點產(chǎn)生了懷疑,提出了全新的原子核式結(jié)構(gòu)模型,很好地解釋了實驗現(xiàn)象,取得了重大突破,發(fā)展了原子物理學的理論。
2.玻爾理論的建立
盧瑟福的原子核式結(jié)構(gòu)模型雖然能很好地解釋了粒子大角度的偏轉(zhuǎn)問題,但卻跟經(jīng)典的電磁理論發(fā)生了很大的矛盾。第一是不能解釋原子的相對穩(wěn)定性問題,第二是不能解釋氫光譜的不連續(xù)性問題。玻爾面對自己的老師盧瑟福的原子模型的缺陷,敢于質(zhì)疑、敢于提出新設(shè)想,大膽地將普朗克的量子觀點運用到原子系統(tǒng)上,提出了三大假設(shè):
(1)定態(tài)假設(shè)。原子存在著某些定態(tài),在這些定態(tài)中不發(fā)射也不吸收電磁波。原子定態(tài)能量只能取某些分立的值:el,e2,e3,e4……這些定態(tài)能量叫作能級。
(2)頻率條件。如果原子從能量為en的定態(tài)躍遷到em的穩(wěn)定態(tài),其能量差與發(fā)射或吸收光子的頻率ν的關(guān)系為:en-em=hv,這是玻爾理論最基本的量子假設(shè)也是最核心、最富有獨創(chuàng)性的內(nèi)容。
(3)角動量量子化條件。在符合經(jīng)典力學規(guī)律的一切可能軌道中,只有那些角動量l等于h整數(shù)倍的軌道才能實際存在并形成定態(tài),這稱為量子化條件。即:l=nη,n=1,2,3,…
這三大假設(shè),確立了玻爾的原子結(jié)構(gòu)模型,較好的解決了盧瑟福的模型所面臨的困難。
3.電子自旋概念的提出。玻爾理論提出之后,人們對不能夠比較滿意地解釋原子光譜的精細結(jié)構(gòu)及反常塞曼效應(yīng)規(guī)律感到十分困惑,引起了物理學界廣泛的注意。1925年在荷蘭萊登大學攻讀學位的兩位博士生烏倫貝克和古茲密特受到泡利不相容原理的啟發(fā),分析了原子光譜的一些實驗結(jié)果,大膽地提出了前所未有的電子自旋假設(shè):電子除了圍繞原子核運動以外,還具有角動量量子數(shù)為半整數(shù)的自旋運動。電子自旋的提出,使困擾人們多年的光譜精細結(jié)構(gòu)、歷史遺留的元素周期表結(jié)構(gòu)和反常塞曼效應(yīng)等重大問題都獲得了圓滿的解釋。
