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社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個國家和民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。這就是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。
這項根本任務(wù)明確了社會主義精神文明建設(shè)同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，一定要相適應(yīng)。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就是為了大力提高社會生產(chǎn)力。這項根本任務(wù)提出了社會主義精神文明建設(shè)的目標，培養(yǎng)四有公民，提高民族素質(zhì)。精神文明建設(shè)歸根到底是提高人的素質(zhì)，是引導(dǎo)人們對自己的主觀世界自覺地進行改造，從而提高人們改造客觀世界的能力。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
論文摘要：中華武術(shù)是我們民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一，它在形成與發(fā)展中，同時也對人們的精神文明起著深遠的影響。本文著重分析了武德觀念對精神文明建設(shè)的影響，并提出武術(shù)在走向世界的今天，武德和精神文明的培養(yǎng)也必須同步進行。
博大精深的中國武術(shù)是在中華民族特定的社會歷史環(huán)境和文化背景中發(fā)展起來的，是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，深受民族文化精神的滋潤和哺育。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。黨的十六大報告中也提出:“全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化和精神，著力提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供強大的精神動力，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的“四有”公民?！痹诟母镩_放的今天，面對世界各種思想文化的激蕩，把開展武術(shù)這個傳統(tǒng)體育項目與創(chuàng)造絢麗多彩的有中國特色社會主義的文化有機地聯(lián)系起來，把武術(shù)道德教育與精神文明建設(shè)有機地結(jié)合起來，把弘揚民族文化和培育民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，必將對提高全民族的思想文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)起著十分重要的作用。
一、武德與諸家思想
武德，指“止戈為武，尚武崇德”，是習(xí)武者道德規(guī)范和行為準則?！拔涞隆币辉~最早見于春秋戰(zhàn)國時期左丘明所著《左傳》。他提出:“武有七德，禁暴、敢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財?！彪S著時代的發(fā)展，武德在不同的歷史時期，不同的習(xí)武群落中，有著不同的具體內(nèi)容;但其主體精神則有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性，為不同時期的習(xí)武群體所認同。
春秋戰(zhàn)國時代諸子并起，百家爭鳴，學(xué)術(shù)興盛，文化繁榮，是中國古代文化史上的黃金時代。先秦諸子奠定了輝煌的中國古代文化的重要基礎(chǔ)，也賦予了中國武術(shù)豐富多彩的文化內(nèi)涵。不僅在當時是武術(shù)體系得以形成的重要歷史條件，而且成為中國武術(shù)兩千多年來不斷發(fā)展的思想源泉。以偉大的思想家、教育家孔子(公元前551一公元前479年)為創(chuàng)造人的儒家學(xué)派，對中國武術(shù)有巨大而深遠的影響。儒家思想的核心是“仁”，它的內(nèi)涵就是“愛人”和“忠恕之道”，這同時也是武術(shù)倫理思想的核心。而武術(shù)是戰(zhàn)斗的力量、殺伐的手段，就必須納人一定的倫理法則之中，這是中國武術(shù)倫理色彩濃厚的根本原因。在武術(shù)文化中，崇尚倫理、講求仁義忠信是其鮮明特色。這一特色，至今仍使中國武術(shù)在世界人們的心中不僅僅是技擊、健身之道，更成為精神修養(yǎng)、人格凈化的一種途徑。
在先秦諸子中，與武術(shù)有更多聯(lián)系并得到“俠”的稱號是墨家。墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨翟(約公元前479一公元前381年)為戰(zhàn)國初杰出思想家、教育家和軍事家。墨家主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉。但在戰(zhàn)亂頻繁的時代，墨家祟尚武力，主張以武力反對一切侵略與不義?！赌印窌杏小皞涑情T”、“備高臨”、“備梯”、“備水”、“號令”、“雜守”等十余章，詳述守衛(wèi)城池、防御敵人之戰(zhàn)術(shù)理論方法，對軍事武藝有重要意義。而墨家子弟均精通武藝，并格守信義，重人輕己，重義輕生，慷慨俠義之士。墨家門徒的信義武勇與慷慨赴死的精神，正是中華文化二千余年來與武術(shù)有著緊密聯(lián)系的“武俠”的歷史淵源。
二、武德與民族精神
武術(shù)是中華民族智慧結(jié)晶的一部分，它不僅具有強身健體的作用，更有修身養(yǎng)性的功效，而武德教育中寓予的深刻的民族精神，也將激發(fā)著習(xí)武者自強不息、奮發(fā)向上。近百年來，我國飽受帝國主義欺凌，許多愛國的武術(shù)家，以高尚的武德情操和精湛的武藝，挺身而出，使那些帝國主義列強不敢在中國的領(lǐng)土上耀武揚威。歷史上具有祟高民族氣節(jié)的習(xí)武者舉不勝舉，如戚繼光、岳飛、瞿元甲等都是武德高尚的英雄，他們?yōu)榱藝液兔褡宓呐d亡，不惜犧牲了自己的生命。而在我們的現(xiàn)實生活中，同樣有許多練武術(shù)的人，他們不僅能夠自覺地遵紀守法，更能夠見義勇為，遇到壞人、壞事，挺身而出，奮不顧身。當前，改革開放帶來了經(jīng)濟騰飛，人民物質(zhì)生活水平飛速提高，但尚武崇德，發(fā)揚民族精神，還是武德的基本原則。在其發(fā)展過程中，從最初維護民族利益的道德觀，到現(xiàn)在把國家民族的利益放在首位，這種沖破單一、狹隘的道德思想，終于使尚武與尚德緊密結(jié)合，構(gòu)成了中國民族精神的主體。而社會主義條件下形成的現(xiàn)代武德，屏棄了封建腐朽的東西，繼承了精華，把武德教育與愛國有機地結(jié)合在一起，將武德教育提高到塑造民族精神的高度，成為社會主義道德教育的重要組成部分。作為炎黃子孫，其體現(xiàn)民族精神也包括熱愛祖國文化、熱愛民族傳統(tǒng)體育項目，廣學(xué)博覽祖國的傳統(tǒng)文化知識等，為宏揚中國文化和精神作出自己的貢獻。
三、武德與道德修養(yǎng)
恩格斯認為:“人類道德的需要，無非來自于人類自身維持生產(chǎn)、分配、交換產(chǎn)品的共同秩序的需要;人類行為的道德準則，不過是人類生產(chǎn)、分配和交換的共同行為的概括和表現(xiàn)?！薄暗馈痹嘎窂?，后引申為原則、規(guī)律、本質(zhì)、真理等;“德”原指順其自然，不違背自然原則發(fā)展，后引申為發(fā)展的目標、框架等。道德就是人類社會生活中所特有的，由經(jīng)濟關(guān)系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系的，并以善惡進行評價的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。道德修養(yǎng)是我國源遠流長的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟的要求和原則。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發(fā)展的重要條件。
武德與道德的關(guān)系實質(zhì)上是小道德與大道德的關(guān)系。在中國傳統(tǒng)道德基本概念里包括:四維(禮、儀、廉、恥)與五常(仁、義、理、智、信)等，而這些，是習(xí)武者在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。傳統(tǒng)的武德中講究“學(xué)拳以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方是正人君子，學(xué)拳宜作正大之事，不可持藝為非，以至損行敗德，辱身喪命?！睆娬{(diào)習(xí)武者要仁愛、守禮、忠誠、謙讓和寬厚。而“德以藝生，藝以德顯”，武藝精湛，也是習(xí)武者在武術(shù)事業(yè)上高尚武德的反映。如今，武術(shù)是一門技術(shù)，更是一門科學(xué)知識，只有把武德教育貫穿于技術(shù)教學(xué)訓(xùn)練的始終，才能收到相輔相成、相互促進的最佳效果。武德修養(yǎng)不僅要繼承發(fā)揚如上所述的優(yōu)秀品質(zhì)之外，還必須結(jié)合當前改革開放，實行社會主義市場經(jīng)濟的特點，針對社會中存在的與精神文明相違背的消極現(xiàn)象，樹立正確的武德思想和行為規(guī)范，樹立正確的人生觀、價值觀、審美觀、苦樂觀和道德觀。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅定的理想信念;一個在平時不講誠信的人，在關(guān)鍵時刻不可能為祟高的理想信念作出犧牲。在社會主義初級階段的今天，我們理應(yīng)養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能忠誠于國家和民族事業(yè)。
四、武德與教育
關(guān)鍵詞：煤炭企業(yè) 精神文明 建設(shè)
一、精神文明建設(shè)在煤炭企業(yè)發(fā)展中的作用
第一，精神文明建設(shè)是提高煤炭企業(yè)效益的重要途徑。煤炭企業(yè)要發(fā)展，要提高經(jīng)濟效益，就必須有一支技術(shù)高、政治強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、素質(zhì)好的職工隊伍，才能確保安全生產(chǎn)，才能夠樹立起良好的企業(yè)形象。而培養(yǎng)高素質(zhì)的職工隊伍，就必須加強企業(yè)的精神文明建設(shè)，密切企業(yè)與職工之間的關(guān)系。精神文明建設(shè)為煤炭企業(yè)的發(fā)展提供了最好的外部環(huán)境，我國有句古話叫“安居樂業(yè)”，職工要“樂業(yè)”，首先必須“安居”，而精神文明建設(shè)就是建立一個使大家真正“安居”的環(huán)境，從而使廣大職工的力量凝聚起來，匯集強大的發(fā)展合力。
第二，精神文明建設(shè)是煤炭企業(yè)經(jīng)營管理的重要內(nèi)容。企業(yè)管理就是對企業(yè)內(nèi)部人、財、物進行合理配置，使之能發(fā)揮最佳效果，做到“人盡其才，物盡其用”，從而成為市場經(jīng)濟中的成功者。市場經(jīng)濟與企業(yè)之間各種因素的競爭，人是一個重要的變量，人的積極性、創(chuàng)造性和聰明才智，是市場競爭中的決定因素。企業(yè)管理必須以人為本，所以，將精神文明建設(shè)納入煤炭企業(yè)的經(jīng)營管理之中，不但是社會精神文明建設(shè)的需要，也是市場經(jīng)濟對煤炭企業(yè)管理提出的必然要求。
二、當前煤炭企業(yè)精神文明建設(shè)存在的問題
第一，對精神文明的建設(shè)沒有足夠重視。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，競爭日趨激烈；隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，企業(yè)發(fā)展后續(xù)資金不足，這在煤炭企業(yè)中顯得尤為突出。同時，部分煤炭企業(yè)忽視精神文明建設(shè)，投資少、落實少，致使精神文明建設(shè)不能有效地為企業(yè)發(fā)展保駕護航，使企業(yè)逐漸失去發(fā)展的機遇。
第二，煤炭企業(yè)職工素質(zhì)良莠不齊。由于行業(yè)性質(zhì)所限，少量職工素質(zhì)低，技能水平差，造成一些領(lǐng)域特別是安全壓力、成本管控等方面人為因素增大，安全管理難度大、經(jīng)濟運行質(zhì)量低，使企業(yè)發(fā)展困難重重，嚴重影響了企業(yè)的市場競爭力和社會信譽度。
三、煤炭企業(yè)加強精神文明建設(shè)所采取的方法
1.注重員工道德的教育，確保價值觀正確。煤炭企業(yè)要想使得自身精神文明建設(shè)方面的相關(guān)工作能夠順利的開展下去，那么首先需要做的就是加強自身員工道德方面的教育工作并且還要確保員工的價值觀正確。煤炭企業(yè)員工的道德素質(zhì)的高低以及思想是否先進對煤炭企業(yè)的發(fā)展也有著一定的影響作用同時也是提高煤炭企業(yè)在社會上地位的一項有效措施。加強煤炭企業(yè)員工道德方面的教育工作，確保員工價值觀正確可以采取以下幾個方面的措施：
第一，煤炭企業(yè)相關(guān)部門要定期的開展一些有關(guān)以道德教育為主體的活動。相關(guān)道德教育活動在開展的過程當中，要時刻突出企業(yè)員工道德素質(zhì)。員工在接受相關(guān)道德教育的過程當中，能夠充分有效的提高自身的道德素質(zhì)。
第二，煤炭企業(yè)對員工進行道德教育的過程當中，還要充分的發(fā)揮企業(yè)員工的主體作用。煤炭企業(yè)開展相關(guān)道德教育的過程當中，必須正確的認識清楚企業(yè)員工道德教育的主體。在開展道德教育的活動當中，煤炭企業(yè)要充分的結(jié)合自身的生產(chǎn)實踐當中的相關(guān)活動，以此來提高企業(yè)員工加強道德教育的積極性。
第三，煤炭企業(yè)在對企業(yè)員工進行道德教育的過程當中，要使得企業(yè)黨員干部發(fā)揮應(yīng)有的表率作用。企業(yè)的黨員干部對煤炭企業(yè)的發(fā)展起著不可替代的作用。要想真正的提高整個企業(yè)員工的道德素質(zhì)，那么黨員干部必須充分的做好帶頭模范作用。黨員干部要在道德教育的過程當中，一定要從自身做起，嚴格的規(guī)范自身的言行。總之，煤炭企業(yè)要想加強自身精神文明建設(shè)方面的工作，那么首先必須對企業(yè)員工的道德素質(zhì)進行有效的提高，確保員工價值觀的正確性。
2.注重典型人物的宣傳工作。典型人物事跡的宣傳工作是確保煤炭企業(yè)精神文明建設(shè)相關(guān)工作能夠順利開展下去的一個有效措施。煤炭企業(yè)做好典型人物事跡的宣傳工作可以從以下幾個方面著手：
第一，煤炭企業(yè)在對典型人物事跡進行宣傳的過程當中，要注重將新型人物與以前企業(yè)的老員工進行有機的結(jié)合，使得時代感能夠得到很好的突出。這樣做的目的就是為了讓企業(yè)的新員工繼續(xù)傳承企業(yè)老員工的一些優(yōu)秀的工作作風(fēng)，以此來提升企業(yè)員工為自身企業(yè)獻身的精神。
第二，煤炭企業(yè)在對典型人物事跡的宣傳過程當中，一定要使得企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與企業(yè)的員工進行很好的結(jié)合，做好認同感得到真正意義上的發(fā)揮。煤炭企業(yè)的發(fā)展目標一般都是由企業(yè)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)來進行最后決定的。這些目標要想真正的實現(xiàn)，那么必須讓煤炭企業(yè)的所有員工都清楚的了解企業(yè)的發(fā)展目標。企業(yè)員工在認識清楚企業(yè)的發(fā)展目標之后才會更加明確的進行企業(yè)的精神文明建設(shè)。
第三，注重企業(yè)內(nèi)典型人物與企業(yè)外部典型人物的宣傳工作想結(jié)合。煤炭企業(yè)在對典型人物事跡進行宣傳的過程當中，除了宣傳本企業(yè)的一些典型人物的先進事跡之外，還要將全省以及全國相關(guān)典型人物的事跡在企業(yè)進行大力的宣傳。企業(yè)員工這樣可以很好的將典型人物的事跡進行有效的結(jié)合，以此才能增強企業(yè)員工精神文明建設(shè)的思想意識?？傊?，加強企業(yè)典型人物事跡的宣傳工作，是確保企業(yè)精神文明建設(shè)相關(guān)工作能夠順利開展的有效保證。
3.注重員工待遇的提高。煤炭企業(yè)加強精神文明建設(shè)的主要目的就是為了使得自身能夠獲得更大的發(fā)展，以此才能取得更大的經(jīng)濟效益。企業(yè)員工在企業(yè)工作的目的主要就是為了生存。因此，企業(yè)在發(fā)展自身的過程當中，一定要注重多聽取一些員工的要求，然后盡最大可能的滿足企業(yè)員工的要求。煤炭企業(yè)在加強自身精神文明建設(shè)之后并且取得比較好的經(jīng)濟效益的前提下，一定要對企業(yè)全體員工的待遇提高。員工的待遇提高真正的得到了一些實惠之后，將會最大限度的激發(fā)員工的工作熱情同時也會將更多的精力投入到煤炭企業(yè)的精神文明建設(shè)過程當中。
參考文獻：
[1]吳海林.新形勢下煤炭企業(yè)文化建設(shè)的探索與思考[J].中國勞動關(guān)系學(xué)院學(xué)報.2008（2）.
跆拳道的禮儀有內(nèi)外兩種表現(xiàn)形式，一種是外在的表現(xiàn)形式，是以行禮的方式來表現(xiàn)出來的；另外一種是內(nèi)在的表現(xiàn)形式，是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出了人的自身修養(yǎng)。從字面上解釋來跆拳道：“跆”字，意為像臺風(fēng)一樣猛烈地、強勁有力地、跳踢的腳；“拳”字意為拳頭，是用來進攻的武器；“道”字，意為人生的正確道路，是技術(shù)方法和精神的修煉。
跆拳道禮儀不但具有廣泛的適應(yīng)性，還具備了內(nèi)外兼修的作用。將跆拳道運動的禮儀教育與我國的傳統(tǒng)道德思想聯(lián)系在一起，對提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分積極的促進作用。
一、跆拳道禮儀常規(guī)
跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，它貫穿了“禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈”的根本宗旨。跆拳道運動極其重視禮儀，它是以敬禮的形式體現(xiàn)出來的。它要求練習(xí)者在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中一定要嚴格遵守禮儀，要學(xué)會敬禮。跆拳道中的敬禮，是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝，是一種內(nèi)心思想的外在的表達方式。跆拳道的敬禮要求是：身體面向?qū)Ψ?，并步直立，兩臂自然置于身體兩側(cè)，上體前傾15度，頭部前傾45度，目視地面稍停后，還原成直立姿勢，行禮完畢。每一個跆拳道練習(xí)者在進入訓(xùn)練館之前都必須身穿白色的、整潔的跆拳道道服，按照要求系好道帶，光腳或穿著道鞋后進入訓(xùn)練場地?！耙远Y始，以禮終”是跆拳道練習(xí)者精神的中心思想。進入道場時，首先要向國旗和教練行跆拳道的鞠躬禮，以此來表示對祖國的熱愛，對國旗的尊重和對教練的尊敬；見到隊友時也應(yīng)該行禮問好，以表示友好。訓(xùn)練課中應(yīng)時刻保持道服的干凈與整潔，每次需要整理服裝時要先向教練行鞠躬禮，然后背對國旗、教練及隊友整理服裝，整理完畢時轉(zhuǎn)身面向教練行鞠躬禮，以表示抱歉，其目的是要求練習(xí)養(yǎng)成的干凈整潔的習(xí)慣；訓(xùn)練中如果出現(xiàn)氣勢不夠、注意力不集中、動作不到位、沒有全力以赴等情況，在教練示意后應(yīng)立即行禮以表示抱歉，為的是讓練習(xí)者在訓(xùn)練過程中可以注意力集中，刻苦訓(xùn)練，減少不必要的傷害；隊友之間應(yīng)相互幫助，在腳靶訓(xùn)練和模擬實戰(zhàn)等需要兩個人配合的訓(xùn)練中，兩個人應(yīng)以相互敬禮為開始、相互敬禮為結(jié)束，必須認真負責(zé)的幫助隊友做好每一個動作并及時的糾正錯誤，兩個人在交換腳靶或任何訓(xùn)練用品時都需用雙手接送，同時行鞠躬禮，這樣可以培養(yǎng)隊友間的團隊精神和相互尊重的良好情感；訓(xùn)練過程中，練習(xí)者應(yīng)該嚴格按照教練的要求進行練習(xí)，教練講話時練習(xí)者需跨立站好或端正坐好目視教練認真聽講，不得隨意打斷教練講話，如要提問需行禮鞠躬，得到許可后才可以提出問題，得到解答后行禮鞠躬并說聲“謝謝”。在比賽開始前，首先要向教練敬禮，然后向裁判敬禮，在每局比賽的開始還要求向?qū)Ψ骄炊Y，以表示尊重；在比賽中，如果紅方使用了犯規(guī)行為攻擊青方，當裁判員對青方作出判決時，青方必須服從接受并向裁判員行禮以表示歉意；在比賽結(jié)束時，應(yīng)再次向?qū)Ψ叫卸Y，并向?qū)Ψ降慕叹毦炊Y、握手以此表示感謝。在比賽過程中即使出現(xiàn)了誤判，也要等該場比賽結(jié)束后，有禮貌的向裁判員提出問題并要求改正。
二、跆拳道的精神實質(zhì)——近于理想的人性
（一）跆拳道禮儀傳入我國，跆拳道的精神扎根于練習(xí)者的心中。跆拳道的禮儀是伴隨著跆拳道這個運動項目的產(chǎn)生而發(fā)展而來的。跆拳道作為朝鮮的國粹，它記載著朝鮮三千多年的歷史文化，它是一項新穎而又古老的體育項目，自從50年代中期在朝鮮半島重新崛起到現(xiàn)在，半個世紀以來跆拳道運動努力的向世界傳播，現(xiàn)已經(jīng)風(fēng)靡全球。韓國人從小就練習(xí)跆拳道，就連小學(xué)生都能做出極其高難的動作，他們把禮儀作為一門思想教育的必修課，為培養(yǎng)和發(fā)展后備人才提供基礎(chǔ)?！岸Y儀”是人們在長期的學(xué)習(xí)與交往活動中產(chǎn)生并逐漸積累起來的一種行為規(guī)范，將禮儀教育滲透到跆拳道學(xué)習(xí)中，不僅有利于引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為舉止，加強課堂的組織紀律性，還有助于學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，維護和促進學(xué)生的心理健康。隨著跆拳道運動像臺風(fēng)一樣猛烈的吹向我國的同時，跆拳道禮儀也隨之深深吹進了我國眾多跆拳道練習(xí)者的心中，猶如武德一樣促進著人們的思想道德水準的提升。
（二）跆拳道禮儀的內(nèi)在表現(xiàn)
跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現(xiàn)出來的，它還包含著人的內(nèi)在的一種修養(yǎng)。練習(xí)跆拳道不但可以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人優(yōu)秀的意志品質(zhì)，還可以強身健體，練就人健全的體魄?！耙环指?，一分收獲”，竭盡全力的去學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，會給我們帶來更多益處和收獲。在練習(xí)跆拳道的過程中，要嚴格遵守道德規(guī)范，增強法制觀念，要有忠于祖國的思想，要有愛國家、愛民族的熱情，要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規(guī)則的前提下磨練意志。當我們面對艱難、困苦和遭受自我極限的挑戰(zhàn)時，我們可能產(chǎn)生放棄訓(xùn)練、退縮和逃避的念頭。這時我們一定要用堅定的意志去克服雜念，我們必須要學(xué)會堅定、忍耐和不屈不饒的精神，戰(zhàn)勝自身懶惰。講禮貌、重禮儀是具有社會屬性的現(xiàn)代人的一項重要標志，是一個人的基本素養(yǎng)。無論是在家庭、在學(xué)校、在社會，一個人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養(yǎng)。是否講究文明禮貌，不只是個人的事，而且直接影響周圍的人乃至社會風(fēng)氣、民族尊嚴。而在許多青少年成長過程中，不少家長更多地關(guān)注的是孩子智力和學(xué)業(yè)的發(fā)展，忽視了禮貌禮儀方面的教育，致使一些孩子不懂禮貌，缺乏禮貌，甚至蠻橫無禮。在傳統(tǒng)的觀念中，人們常常把如何與人交往，禮貌、禮儀的學(xué)習(xí)視為“不學(xué)而能”的事，無需專門的教育與訓(xùn)練，社會、學(xué)校提供給青少年的禮儀示范、禮儀活動和相關(guān)禮儀知識不夠豐富。事實證明，禮貌、禮儀是一門學(xué)問，需要專門的指導(dǎo)。一個文明禮貌的人不是自然形成的，與他所接受的教育密不可分，對青少年進行文明禮貌方面的系統(tǒng)指導(dǎo)與訓(xùn)練，對其文明禮貌素質(zhì)的形成是大有益處的。這就是跆拳道練習(xí)者在學(xué)習(xí)跆拳道禮儀時所應(yīng)注重的內(nèi)在的道德修養(yǎng)，它隨時隨刻都督促著我們，使我們時時刻刻都可以做到知禮守禮。
（三）尊敬師長、團結(jié)互動
尊師重道是我國的傳統(tǒng)美德，跆拳道練習(xí)者應(yīng)該尊敬師長、前輩，在行為舉止上要謙和禮讓，恭敬聆聽教師的教誨，認真學(xué)習(xí)并實踐，好學(xué)上進，珍惜師長和前輩們的辛勤付出。跆拳道練習(xí)雖然是以雙方格斗的形式進行的，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨練意志品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的心理，因此在練習(xí)或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y。由于跆拳道是練習(xí)者精神和身體的綜合修煉，能在艱苦的練習(xí)過程中培養(yǎng)出健全的人格和強健的體魄，并能獲得防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，因為練習(xí)者在精神鍛煉環(huán)節(jié)中就包括“禮儀”的教育和熏陶，這對培養(yǎng)他們堅忍不拔的意識品質(zhì)，養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和相互學(xué)習(xí)的作風(fēng)有良好的促進作用。
（四）文明禮貌、舉止端莊
跆拳道和我國武術(shù)有著相近之處。中國武術(shù)有五千年的文明史，其博大精深的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代中國人。它的禮儀、忍耐、謙虛、堅忍不拔、自強不息的精神，在體育事業(yè)中發(fā)揮的淋漓盡致。而在跆拳道運動中也是如此，它強調(diào)了練習(xí)者學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，要講文明，懂禮貌尊重師長，團結(jié)友愛。此外，中國武術(shù)也有禮儀。我國素稱禮儀之邦，有悠久的道德傳統(tǒng)。中國武術(shù)是我國的傳統(tǒng)項目，也是我國的國粹。它要求習(xí)武者平時的舉止端正大方，有禮貌，言談話語要有素養(yǎng)。它們在比賽的開始和比賽的結(jié)束后都要行“抱拳禮”，以表示對隊友的友好和尊重。在中國武術(shù)散打中也要求了練習(xí)者要有武德，它對于武術(shù)散打較野蠻的攻殺也起了抑制的作用，從而保證了武術(shù)競技的安全性和文明性，因而在一定程度上少了一些美國職業(yè)拳擊、泰拳、歐洲自由搏擊術(shù)的血腥?！皩W(xué)武先學(xué)禮”、“習(xí)武先習(xí)德”。中國武術(shù)、武術(shù)散打都繼承和發(fā)揚了中國民族重禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。它們和跆拳道一樣，都有著一種內(nèi)在的“尚武崇德”的精神。它不但可以培養(yǎng)人們尊師重道，講禮守信，寬待他人，嚴于律己；還可以培養(yǎng)人們勇敢、頑強、堅毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神。
（五）修身養(yǎng)性、遵紀守法
練習(xí)者的修養(yǎng)只要是指個體的行為，其根本是在于改變自己，來適應(yīng)和維護社會秩序。在道館和訓(xùn)練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對儒家思想的繼承和發(fā)揚?！岸Y儀”教育是一種具有良好心理品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，我們應(yīng)該把它當作一種教育模式，滲透到教學(xué)訓(xùn)練的各個環(huán)節(jié)中去，力爭將這種禮儀形式轉(zhuǎn)化為心理動力，使之成為練習(xí)者掌握技術(shù)、發(fā)揮水平的催化劑。例如在訓(xùn)練中要完成旋轉(zhuǎn)、騰空、起伏、跳躍等技術(shù)性強、難度較大的動作，練習(xí)者自身身體各部位要協(xié)調(diào)、和諧、自然、平衡，更重要的是保持心態(tài)的平和；實戰(zhàn)、比賽中，當裁判偏袒對方或誤判的時候，保持良好的心態(tài)尤其重要，要不急不躁，寬容大度。往往這種心理品質(zhì)更能激發(fā)運動員的斗志，使他們的技能水平得以最佳發(fā)揮。跆拳道作為一門新興的現(xiàn)代競技體育項目，更要充分發(fā)揚競技體育“頑強拼搏、奮發(fā)向上、力爭第一”的精神。競技體育競爭激烈殘酷，而跆拳道搏擊格斗中體現(xiàn)出來的殘酷性更強烈。正因為它非常殘酷，故必須以“禮”為先導(dǎo)。在不失禮，不違反規(guī)則的前提下，運動員要用盡一切技能，想盡一切辦法積極主動進攻。在激烈、殘酷的競爭中，將身心容入其中，在訓(xùn)練過程當中將思想升華，從而提高自身素質(zhì)修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；志愿服務(wù)；思想政治教育
中圖分類號：G41文獻標志碼：A文章編號：1002－0845(2007)04－0085－03
中央16號文件強調(diào)，加強大學(xué)生思想政治教育工作重在突出實效性。當前，志愿者服務(wù)活動 在各高等學(xué)校廣泛開展，在倡導(dǎo)社會新風(fēng)、引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐、磨礪學(xué)生思想素質(zhì) 方面發(fā)揮著積極的作用。但另一方面，從總體上看，高校大學(xué)生志愿者服務(wù)活動存在規(guī)劃性 不強、活動項目單一、活動層次有待提高、引導(dǎo)機制還不健全等問題。如何依托大學(xué)生志愿 者活動，增強大學(xué)生思想政治教育的實效性，筆者略陳管見。
一、志愿者及志愿服務(wù)的特征
“志愿者”是一個沒有國界的名稱，雖然在世界各地名稱有所不同，但所指對象和任務(wù)大體 相當。在西方國家，志愿者是指職業(yè)之外的不受私人利益或法律強制驅(qū)使，為改進社會而努 力的人們。在中國香港，志愿者被稱為“義工”，香港義務(wù)工作發(fā)展局將其定義為在不為任 何物質(zhì)報酬的情況下，為改進社會而提供服務(wù)、貢獻個人時間及精神的人。在中國大陸，中 國青年志愿者協(xié)會給“志愿者”的定義是：不為物質(zhì)報酬，基于良知、信念和責(zé)任，志愿為 社會和他人提供服務(wù)和幫助的人。
志愿服務(wù)是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是指任何人自愿貢獻個人時間和精力，在不為 物質(zhì)報酬的前提下，為推動人類發(fā)展、社會進步和社會福利事業(yè)而提供服務(wù)的活動。志愿服務(wù)具有以下基本特征：
1自愿性。即是志愿者自愿選擇的行為，非第三人或外界的強制。這是志 愿服務(wù)區(qū)別于 其他社會行為的前提，也是志愿服務(wù)與一般國家機關(guān)或社會組織的職務(wù)行為區(qū)分的標志。雖 然世界上很多志愿活動都是由政府或社會組織發(fā)動的，但作為志愿者個人而言，都是自愿參 與的。自愿性能夠讓志愿者在活動中唱“主角”，以充分調(diào)動其主動性和創(chuàng)造性。
2無償性。即志愿者活動的動機不是以營利為目的。 志愿服務(wù)的本質(zhì)是奉獻社會、服務(wù)社會。如果說志愿者也是有利益的，這種利益 也并不是物質(zhì)上的利益，而是精神上的利益。一位資深的美國專家保羅•杰•伊爾斯利在分 析美國人積 極參與志愿活動的原因時指出，在美國那樣個人主義至上的國家，卻有那么多人熱心志愿服 務(wù)事業(yè)，原因之一是“這些人從這些活動中獲得了更多的東西”，這種東西，就是服務(wù)社會 、奉獻社會的一種愿望的滿足，并從中感悟人生的價值。
3全面性。包括四層含義：一是志愿服務(wù)在地域、空間上是無界的，目前 已遍布世界 各個國家；二是志愿服務(wù)的領(lǐng)域的廣泛性，既涉及助老扶殘、扶貧濟困、環(huán)境保護，也涉及 社區(qū)服務(wù)、為大型社會活動提供服務(wù)以及其他社會公益活動等社會事務(wù)；三是志愿服務(wù)的 形式的多樣性，既包括專項性的志愿服務(wù)工作，還包括公益性及社區(qū)性的志愿服務(wù)工作等； 四是志愿者來源多元化，志愿者的隊伍雖然多為年輕人，但他們中間有工人、農(nóng)民、學(xué)生、 教師、醫(yī)生、國家公務(wù)員、指戰(zhàn)員等，同時具有完成服務(wù)內(nèi)容的必要技能和水平，以 達到被服務(wù)者滿意為目的。
4社會性。志愿服務(wù)并非存在于個人生活的私人領(lǐng)域，而是在一定的公共 空間和特定 的人群當中進行的他助或互助，因而它體現(xiàn)的是一種人與人之間的社會關(guān)系。公共福利和社 會公益是志愿服務(wù)的價值目標，也是衡量志愿服務(wù)社會價值的標準。另外，志愿者自身也具 有社會性，通過開展貼近實際、貼近生活的志愿服務(wù)，他們可以深入社會、了解社會，深入 生活、感悟生活，在志愿服務(wù)中完成其社會化的過程。
二、大學(xué)生志愿服務(wù)活動的基本形式及對思想教育工作的影響
1994年，成立了“中國青年志愿者協(xié)會”，從此，志愿服務(wù)活動在包括高校在內(nèi) 的各行各業(yè)蓬勃開展。以襄樊學(xué)院為例，目前，青年志愿者協(xié)會的會員已經(jīng)占到在校生總數(shù)的65％ ，基本上每一個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間都有過志愿服務(wù)活動的經(jīng)歷。大學(xué)生志愿服務(wù)活動的形式 主要有以下幾個方面：
1扶貧濟困活動。為老、孤、病、殘等弱勢群體提供志愿服務(wù)是高校大 學(xué)生志愿者行動長期性的基本項目。以襄樊學(xué)院為例，大學(xué)生志愿者與襄樊市襄城區(qū)福利院 、襄樊盲聾啞學(xué)校等單位建立了長期的幫扶關(guān)系，照顧孤寡老人和殘疾人；學(xué)生還長期為襄 樊地區(qū)下崗職工及其他貧困家庭子女提供義務(wù)家教；每年開展新生軍訓(xùn)服裝募捐及畢業(yè)生學(xué) 習(xí)用具募捐活動；開展為重大疾患同學(xué)專項募捐活動等。
2公益服務(wù)活動。如襄樊學(xué)院學(xué)生社團環(huán)保協(xié)會，常年開展廢舊電池及 廢舊物品回收、自然環(huán)保宣傳等活動；艾滋病宣傳服務(wù)協(xié)會常年開展防治艾滋病系列宣傳活 動等等。
3社區(qū)共建活動。如我院大學(xué)生志愿者協(xié)會先后與襄樊市隆中居委會、 昭明臺辦事處等5個社區(qū)簽訂了志愿服務(wù)協(xié)議，與其建立了長期志愿服務(wù)的關(guān)系。學(xué)生充分 發(fā) 揮自己專業(yè)優(yōu)勢，利用休息時間，深入社區(qū)開展一系列志愿服務(wù)活動。如物理系的大學(xué)生志 愿 者為社區(qū)居民義務(wù)修理小型家用電器，講解安全用電常識；體育系大學(xué)生志愿者開展義務(wù)按 摩、保健康復(fù)知識的宣傳活動；政法系的大學(xué)生開展普法宣傳活動，等等。這些志愿服務(wù)對 于和諧社區(qū)建設(shè)發(fā)揮著積極的作用，深受社區(qū)居民歡迎。
4支教支邊活動。從2002年以來，我院共有150多名志愿者先后奔赴貴州 、湖南湘西、鄂西等老、少、邊、窮地區(qū)開展支教活動，為貧困地區(qū)的教育事業(yè)做出了積極 的貢獻。
5專項大型志愿服務(wù)活動。從2001年至今，每年一度的諸葛亮文化節(jié)在 襄樊召開 ，期間我院外國語學(xué)院多名青年志愿者利用專業(yè)優(yōu)勢，為會議提供翻譯、接待、會務(wù)組織等 服務(wù)，受到與會人士的高度評價。我院重大活動如校慶、每年迎接新生等活動中，也都活躍 著青年志愿者的身影。
志愿服務(wù)是大學(xué)生思想政治教育工作的有效載體，在增強大學(xué)生思想政治教育工作、幫助大 學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀等方面發(fā)揮著積極的作用。
其一，志愿服務(wù)活動是引導(dǎo)大學(xué)生開展社會實踐活動的有效載體。大學(xué)生志愿服務(wù)活動既包 括常規(guī)活動，也包括專項活動，還包括自主實踐活動，具有很強的實踐性和可操作性，是實 踐育人的重要渠道。實踐證明，青年志愿者行動作為新時期動員和凝聚青年學(xué)生的有效方式 ，是志愿者把自己的知識技能運用于實踐，并在實踐中檢驗和提高自身素質(zhì)的過程，是了解 國情、開闊視野、豐富人生經(jīng)歷的過程，也是在社會大舞臺上經(jīng)風(fēng)雨、見世面、砥礪品格、 鍛煉成長的過程，為大學(xué)生 的道德教育和個人全面成長提供了一條有益的渠道。
其二，志愿服務(wù)活動是對大學(xué)生開展道德教育的有效載體。志愿服務(wù)精神的基本內(nèi) 容是 “奉獻、友愛、互助、進步”，傳承了中華民族扶貧濟困、助人為樂的傳統(tǒng)美德，借鑒了人 類文明的先進成果，適應(yīng)了市場經(jīng)濟條件下公民道德建設(shè)的方針原則與核心內(nèi)容的要求，與 建立和 諧社會相適應(yīng)的社會主義道德體系建設(shè)要求相一致。與傳統(tǒng)的“學(xué)雷鋒活動”相比較，志愿 服務(wù)更加體現(xiàn)了自愿性、非政府性等特點，反映了人類社會普世的基本價值觀念，更加適應(yīng) 時代特點和與國際接軌的要求，更加契合青年大學(xué)生的思想實際，更容易轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的道 德實踐。學(xué)生在志愿服務(wù)實踐的過程中，在幫助他人、服務(wù)社會的同時，也會潛移默化地影 響和感染被幫助對象，影響和感染周圍的群眾，進而影響和改善整個社會的道德水平。這樣 一種文明的傳遞過程，既是全社會高尚道德情操不斷傳遞、發(fā)揚光大的過程，同時也是學(xué)生 有效自我教育、實現(xiàn)自身道德境界提升的過程。
其三，志愿服務(wù)活動是對大學(xué)生開展公民精神教育的有效載體，同時也是引導(dǎo)學(xué)生參與 社會主義和諧社會建設(shè)的有效載體。所謂公民精神，就是盡公民的責(zé)任和義務(wù)，回報和貢獻 社會的理念。按照契約理論，國家、社會是由每個單個的人、不同的社會組織所構(gòu)成的，個 人和一定的社會組織在享用國家、社會所提供的公共服務(wù)體系的同時，也對國家、社會的正 常運轉(zhuǎn)、協(xié)調(diào)運行負有相應(yīng)的義務(wù)，只有這樣，才能維護整個社會和諧。社會的現(xiàn)代化是多 維的現(xiàn)代化，其中，公民精神的培育是社會現(xiàn)代化最基礎(chǔ)也是最富有原動力的因素。因此， 公民精神的培育，是構(gòu)建社會主義和諧社會、加強大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容之一。志 愿服務(wù)所體現(xiàn)的是一種自愿的、不為報酬而參與推動人類發(fā)展、促進社會進步和完善社區(qū)工 作的精神，是公民參與社會生活的一種非常重要的方式，是公民精神的精髓，它體現(xiàn)了現(xiàn)代 社會公共管理的發(fā)展趨勢，對于構(gòu)建和諧社會具有重要的意義。志愿服務(wù)正以其突出的社會 效益受到越來越多的國家政府的重視，成為這些國家加強公民精神教育和維護社會穩(wěn)定的有 效形式。在西方發(fā)達國家，志愿服務(wù)意識為大多數(shù)公民所接受，參加志愿服務(wù)活動已成為廣 大公民的自覺行動。如1998年，美國約有1．09億成年人參與了志愿者活動；56％～62％的 婦女每周奉獻3．4個小時，49％的男士每周奉獻3．6個小時從事志愿服務(wù)活動。
當前，我國在經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中取得了巨大的成績，但也出現(xiàn)了一系列社會問題、經(jīng)濟問題 和環(huán)境問題，許多問題的解決已經(jīng)超出了政府本身的能力，必須采取通過建立公共服務(wù)型政 府、規(guī)范市場和動員社會力量的參與等綜合手段來解決。從根本上說，解決當今社會存在的 問題的最佳途徑就是建立一個善治環(huán)境，即治理主體由過去單純的政府變成為由政府、企業(yè) 和社會各方有序參與的合作集體；治理規(guī)范由過去單純的國家法令變?yōu)榉?、道德和社會組 織的公民自主契約并存；治理手段由過去單純強調(diào)法制變?yōu)橹匾暦ㄖ啤⒌轮魏蜕鐣褡栽?的合作相互補充。具體來說，就是要借鑒志愿服務(wù)的經(jīng)驗。這是因為志愿服務(wù)具有很強的實 踐性，社會需求是志愿服務(wù)生存的基礎(chǔ)，是將社會需要中力所能及的事作為志愿服務(wù)活動內(nèi) 容的一種公共服務(wù)方式。志愿服務(wù)是以實際行動來踐行“愛心獻社會，真情暖人心”的莊重 承諾，體現(xiàn)了服務(wù)他人、鍛煉自我、促進社會發(fā)展“三位一體”的社會功能，為政府職能轉(zhuǎn) 變提供了經(jīng)驗，并為政府職能轉(zhuǎn)變鋪平了道路。
三、大學(xué)生志愿者服務(wù)活動存在的問題及發(fā)展趨勢
中國的志愿服務(wù)取得了不少成就，但是仍然處在初級階段，運行過程中存在一些實際問題。 具體到高校志愿服務(wù)活動來說，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1社會對志愿服務(wù)活動缺乏認同和理解。根據(jù)抽樣調(diào)查，14．7％的志愿 者反映在從事 志愿服務(wù)活動中曾經(jīng)受到精神傷害，這些傷害主要表現(xiàn)在：公眾對志愿者和志愿活動的了解 還很缺乏，對志愿服務(wù)的行為不能理解；不尊重志愿者的動機、勞動和價值等。實踐中我們 還看到，校內(nèi)外普遍存在對志愿服務(wù)的定義和內(nèi)涵不明確的問題，經(jīng)常出現(xiàn)將志愿服務(wù)組織 臨時“拉差”的情況，把志愿者當成了廉價的勞動力，使得許多志愿活動成為一種組織行為 而不是自愿參與行為。
2志愿服務(wù)的管理和制度建設(shè)方面有待加強。一是志愿服務(wù)的社會定位、 服務(wù)對象、服 務(wù)內(nèi)容、服務(wù)形式、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系等都缺乏有效的界定和管理。二是志愿服務(wù)的保障機制 尚不完善。志愿服務(wù)是一種志愿奉獻的無償服務(wù)，本身并沒有獲得任何經(jīng)濟收益，但在具體 實施過程中，青年志愿者的組織、培訓(xùn)、宣傳、獎勵等方面都需要一定費用，完全依賴共青 團組織這一單一資金來源渠道，缺乏有效的物質(zhì)保障，志愿服務(wù)活動因而會大打折扣。法律 保障機制 的缺失導(dǎo)致青年志愿者行動的法律地位不明。青年志愿者的人員構(gòu)成、權(quán)利和義務(wù)、行動的 范圍和形式、青年志愿者組織之間，青年志愿者、青年志愿者組織與服務(wù)對象之間的關(guān)系等 許多問題都缺乏法律上的界定。由于缺乏從中央到地方一整套相應(yīng)的法律保障，青年志愿者 無法對自己進行準確定位，自身的權(quán)益更無從維護，從而也影響了高校青年志愿者參與行動 的積極性。三是志愿服務(wù)的激勵機制還不到位。從某種意義上說，志愿服務(wù)是不可能進行物 質(zhì)激勵的，所以精神激勵就顯得至關(guān)重要，但在實際生活中志愿者不但得不到物質(zhì)上的滿足 ，精神上的滿足也很難實現(xiàn)。志愿服務(wù)作為一項社會化活動，光憑志愿者的主觀能動性是遠 遠不夠的，必須以機制建設(shè)來保障志愿精神在社會中薪火相傳，生生不息。
3志愿服務(wù)組織自身建設(shè)存在問題。首先，盡管高校參與志愿服務(wù)的學(xué)生 人數(shù)總量很多 ，但統(tǒng)一的管理和協(xié)調(diào)不夠，缺乏有效的指導(dǎo)、培訓(xùn)，使得志愿者水平參差不齊，很多志愿服務(wù)活動都是停留在自發(fā)階段而不是自覺階段；其次，由于受到專業(yè)技能所限，高、精、專 的專業(yè)性志愿服務(wù)不夠，使得高校志愿者的活動形式特點不鮮明；再次，有的志愿服務(wù)流于 形式，為了名利、宣傳等而參加活動，嚴重影響了志愿者的形象，有些本來的善意幫助最后 卻成為受助單位的困擾、負擔(dān)等等。
要解決以上存在的問題，當前至少需要從以下幾方面入手：
(1)促進社會觀念轉(zhuǎn)變，積極為志愿服務(wù)營造一個良好的環(huán)境。就高 校來說，要特別注 重做好志愿服務(wù)的宣傳工作。作為一項社會性的事業(yè)，志愿服務(wù)的開展始終離不開宣傳，因 此，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)不同階段、不同領(lǐng)域的實際情況，側(cè)重不同的主題，確定相應(yīng)的宣傳重點 ，加強輿論宣傳和典型表彰，動員更多的人參與到志愿服務(wù)中來。
(2)進一步完善志愿者的管理制度。志愿服務(wù)應(yīng)該制度化，就是使其具有 規(guī)范特征，使 志愿服務(wù)在行動安排、服務(wù)提供、效果評估方面有某種程度的規(guī)則可循，這些規(guī)則基本上完 全是為了更有效地安排、協(xié)調(diào)和實施服務(wù)，而不是出于管理的目的。首先，要建立一個完善 的志愿者管理制度，將各類專業(yè)服務(wù)隊伍和志愿者有機地組織和整合起來，使志愿者服務(wù)向 規(guī)范化、專業(yè)化發(fā)展。其次，要建立完善的志愿者登記制度。通過發(fā)放統(tǒng)一的注冊登記證， 進行統(tǒng)一管理；要對志愿者服務(wù)的情況進行必要的監(jiān)督、考核。此外，完善志愿者的培訓(xùn)制 度。要定期對志愿者進行理念培訓(xùn)、技術(shù)培訓(xùn)，切實保證志愿者服務(wù)質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】企事業(yè)單位 精神文明建設(shè) 對策
自黨的十以來，精神文明建設(shè)就成為新時期社會主義建設(shè)事業(yè)的重要內(nèi)容。在此種背景下，企事業(yè)單位必須緊跟黨的步伐，以精神文明建設(shè)為助力來貫徹落實可持續(xù)發(fā)展理念，為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神支持、道德保障和智力支持。
一、企事業(yè)單位加強精神文明建設(shè)的重要性
首先，精神文明建設(shè)有助于調(diào)節(jié)企事業(yè)單位員工的利益或人際關(guān)系，對員工的心理或情緒進行調(diào)適，從而達到化解單位內(nèi)部矛盾，建立單位內(nèi)部和諧人際關(guān)系的目的。精神文明建設(shè)的這一功能可以促進企事業(yè)單位的穩(wěn)定發(fā)展，在單位內(nèi)部形成正確的輿論導(dǎo)向，提高員工的各項綜合素質(zhì)，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，最終實現(xiàn)和諧工作環(huán)境的構(gòu)建。
其次，通過借助一些懲罰性措施或者是一些行為規(guī)范（例如營造氣氛、樹立楷模），精神文明建設(shè)能夠激發(fā)企事業(yè)單位員工的創(chuàng)造力、積極性和主人翁意識，使員工積極投入到企事業(yè)單位各項工作中，為促進企事業(yè)單位的健康發(fā)展提供強有力的精神支撐。
最后，企事業(yè)單位員工在社會上具有較大的影響力（例如大型企業(yè)的各項舉動經(jīng)常成為人們茶余飯后的談資），他們的一舉一動關(guān)系著眾多人對事物的基本認知與評價，更關(guān)系著人們思想價值觀的重要轉(zhuǎn)變。這意味著，企事業(yè)單位的精神文明建設(shè)具有“明星效應(yīng)”，對構(gòu)建積極良好的社會風(fēng)氣具有非常重要的引導(dǎo)作用。
二、新形勢下企事業(yè)單位強化精神文明建設(shè)的對策
（1）幫助全體員工形成全面且科學(xué)的認知。針對現(xiàn)階段企事業(yè)單位員工對精神文明建設(shè)的核心內(nèi)涵、角色地位及重要意義等認識不全面的問題，應(yīng)在單位內(nèi)部做好宣傳教育，令全體員工明白精神文明建設(shè)是優(yōu)化單位建設(shè)，實現(xiàn)健康發(fā)展的根本途徑。需要注意的是，在實踐工作中應(yīng)分層級、分步驟、全方位的幫助全體員工掃除思想障礙，強化員工開展精神文明建設(shè)的責(zé)任感：企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)摒棄傳統(tǒng)“注重效益、忽視精神文明建設(shè)，注重物質(zhì)力量、輕視精神動力”的不良傾向，將精神文明建設(shè)作為影響單位生存發(fā)展的重要事件實施；員工應(yīng)摒棄無關(guān)緊要、無用性以及無需求的錯誤觀念，科學(xué)明確精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)關(guān)系，明白同物質(zhì)一樣，精神文明建設(shè)是一項對自身與單位發(fā)展都極為有利的工作，進而樹立主人翁意識，積極參與實踐工作并實現(xiàn)優(yōu)化提升。
（2）大力推進企事業(yè)單位文化建設(shè)。企事業(yè)單位員工如果缺乏良好的文化建設(shè)，就不會有良好的職業(yè)道德、人格魅力和作風(fēng)形象，更談不上企事業(yè)單位的發(fā)展壯大。新時期企事業(yè)單位應(yīng)加強文化建設(shè)，培養(yǎng)知識型、創(chuàng)新型的員工隊伍，從員工做人的本職做起，不斷提高員工的自身素質(zhì)和能力，引導(dǎo)員工摒棄不良行為，形成良好的單位作L和精神風(fēng)貌。具體工作包括：加強思想政治教育工作，堅定員工的價值觀念和理想信念；不斷完善文化體育設(shè)施，提高員工文化建設(shè)硬件水平；通過開展豐富多彩的文體活動，豐富員工精神文化生活；注重職業(yè)道德教育，提升員工道德素質(zhì)和修養(yǎng)；開展員工經(jīng)濟技術(shù)工作，加強員工團隊的綜合能力和職業(yè)技能素質(zhì)；提升員工的文化建設(shè)，以促進企業(yè)自身的發(fā)展。
（3）成效要以全體員工滿不滿意為檢驗尺度。精神文明建設(shè)的最終效果體現(xiàn)在企事業(yè)單位員工的工作態(tài)度、實際能力、為人處世之中，體現(xiàn)在企事業(yè)單位的精神面貌、風(fēng)氣、和諧程度、完成任務(wù)的能力等方面。員工評價這桿秤，能準確稱出開展精神文明建設(shè)的“斤兩、分量”，因此要將員工滿不滿意作為檢驗精神文明建設(shè)成效的重要尺度。要把精神文明建設(shè)的要求轉(zhuǎn)化為具體的、可操作的日常行為細則，科學(xué)合理地搭建員工評價平臺，用可量化的指標反映員工對精神文明建設(shè)效果的滿意程度，避免過去只憑檢查者感覺或查閱政治筆記本的方法來判斷精神文明建設(shè)效果的弊端。深入踐行群眾路線，堅持問需于民、問計于民、問政于民，增強企事業(yè)單位精神文明建設(shè)的自覺性、主動性和有效性，從而將企事業(yè)單位的精神文明建設(shè)提高到新高度、新水平。
（4）構(gòu)建長效的精神文明建設(shè)體制。企事業(yè)單位精神文明建設(shè)是一項長期且艱巨的工程，需要建立長效的精神文明建設(shè)體制，將具體的精神文明建設(shè)落在實際工作過程當中去，加強全員對精神文明建設(shè)的理解與重視，必要時可采取實行精神文明評比考核制度，以達到潛移默化傳遞精神文明內(nèi)涵的目的。在構(gòu)建長效精神文明體制的過程中，企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)者既要結(jié)合現(xiàn)有理論以及實例參考，又要從企事業(yè)及員工兩個角度考慮進行體制建設(shè)方案的確定，在不斷總結(jié)與思考中完善精神文明建設(shè)體制，從而使企事業(yè)單位日后的發(fā)展更為規(guī)范化和科學(xué)化。
（5）加強全體員工的思想道德建設(shè)。加強思想道德建設(shè)是企事業(yè)單位精神文明建設(shè)的重要組成部分，有利于推動企業(yè)精神文明建設(shè)的進程，具體可以從如下兩個方面入手：一方面，在企事業(yè)單位內(nèi)部積極開展道德模范評比活動，為員工樹立榜樣。企事業(yè)單位要制定科學(xué)合理的評判標準，在評比道德模范時保障全體員工都擁有投票權(quán)，在投票結(jié)束后要公開唱票，保障評比活動的公正性；另一方面，積極開展志愿服務(wù)活動和學(xué)習(xí)雷鋒的活動，提高員工的服務(wù)意識，使員工以飽滿的精神面貌迎接挑戰(zhàn)。當然，在開展這些服務(wù)活動時，一定要選擇合適的形式，并保障被服務(wù)方能夠收到實際的幫助，只有這樣才能使員工在幫助他人的過程中獲得精神上的滿足，進而樹立良好的單位形象。
三、結(jié)語
精神文明建設(shè)是新時期企事業(yè)單位形成巨大合力并保持活力的重要原因，是全體員工共同遵循的價值觀和行為準則，也是單位寶貴的無形資產(chǎn)。企事業(yè)單位的健康發(fā)展離不開精神文明建設(shè)，因此企事業(yè)單位要根據(jù)自身特點，積極探索進行精神文明建設(shè)的途徑，不斷激發(fā)員工的工作積極性，提高整體競爭力和向心力，實現(xiàn)單位和員工個人的共同發(fā)展。
參考文獻：
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這次省文明委全會的主要任務(wù)是，以黨的十七大精神為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)貫徹全國宣傳思想工作會議精神，總結(jié)2007年工作，分析當前形勢，研究部署今年精神文明建設(shè)工作。前不久，中央召開了全國宣傳思想工作會議，回顧總結(jié)了黨的十六大以來的宣傳思想工作和精神文明建設(shè)，研究部署了今后一個時期的宣傳思想工作和精神文明建設(shè)，為我們開好今天這個會，總結(jié)去年全省精神文明建設(shè)工作，研究部署今年精神文明建設(shè)工作，指明了方向。
剛才，吟怡同志向大家匯報了省文明委去年的工作、今年的工作安排和其它一些事項，大家也進行了討論，都談得很好，提出了許多富有建設(shè)性的意見。當前正值年關(guān)當頭，大家都很忙，一年一次會議很難得，也不容易。會后，文明辦要很好吸納、整理大家意見，做好有關(guān)文件的修改、完善工作。
過去的一年，在省委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全省人民的共同努力，全省精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。思想道德建設(shè)取得新進展，以文明禮儀宣傳教育、“迎奧運、講文明、樹新風(fēng)”、文明出行、鄉(xiāng)風(fēng)評議等為載體的社會主義榮辱觀主題實踐活動蓬勃開展，“八榮八恥”的道德規(guī)范進一步深入人心；以評選表彰全國道德模范為契機，學(xué)習(xí)先進典型、關(guān)愛先進典型、崇尚先進典型、爭當先進典型的良好氛圍日益形成。群眾性精神文明創(chuàng)建活動深入開展，文明城市、文明社區(qū)、文明風(fēng)景區(qū)創(chuàng)建深度拓展。農(nóng)村精神文明建設(shè)取得新成效，社會主義新農(nóng)村主題教育廣泛開展，農(nóng)村環(huán)境整治、文化建設(shè)成績明顯。未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育得到了切實加強和改進，全社會關(guān)心青少年思想道德建設(shè)的環(huán)境日益改善。文化大省建設(shè)邁出了新步伐，文化、教育、科技、衛(wèi)生、體育等事業(yè)發(fā)展都取得了重大成績，為全面建設(shè)惠及全省人民的小康社會提供了強大的思想保證、精神動力和文化條件。過去一年全省精神文明建設(shè)成績的取得，離不開省文明委各成員單位的積極努力和所作出的貢獻。在此，我代表省文明委對各文明委成員單位的大力支持表示衷心的感謝。
在看到精神文明建設(shè)取得巨大成就的同時，也要清醒地看到當前精神文明建設(shè)還面臨一些嚴峻的挑戰(zhàn)，主要是精神文明建設(shè)在區(qū)域發(fā)展上不平衡，城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、社會各階層群體差距比較大，統(tǒng)籌精神文明建設(shè)任務(wù)緊迫；隨著人民群眾物質(zhì)生活水平的迅速提高，精神文明建設(shè)在滿足人民群眾日益增長的精神文化需求方面的壓力在增大；面對經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念、思想活動的深刻變化，加強和改進思想道德建設(shè)的任務(wù)非常緊迫，等等。
我們必須從服務(wù)黨和國家發(fā)展全局、保障人民基本文化權(quán)益的戰(zhàn)略高度充分認識做好新形勢下宣傳思想工作和精神文明建設(shè)的重大意義，善于從中國特色社會主義事業(yè)總體布局中把握宣傳思想工作和精神文明建設(shè)，更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，大力加強社會主義精神文明建設(shè)，更好地提高人們的思想道德素質(zhì)、滿足人們的精神需求、豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量，推動精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
下面，我講幾點意見，供大家參考。
一、以黨的十七大精神為指導(dǎo)，認真學(xué)習(xí)貫徹全國宣傳思想工作會議精神，提高對加強精神文明建設(shè)重要性的認識
黨的十七大站在繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的戰(zhàn)略高度，從全面建設(shè)小康社會對文化建設(shè)的新要求和各族人民對文化工作的新期待出發(fā)，強調(diào)要加強思想道德建設(shè)，把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，明顯提高全民族文明素質(zhì)；要培育社會主義核心價值體系，進一步弘揚良好思想道德風(fēng)尚；要在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，建設(shè)生態(tài)文明；要培育有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民；要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上；要以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任；要動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境；要著力豐富農(nóng)村、偏遠地區(qū)、進城務(wù)工人員的精神文化生活；要深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動等等，所有這些，充分反映了我們黨對當今國際國內(nèi)發(fā)展大勢和我國文化建設(shè)地位的準確把握，也對宣傳思想工作和精神文明建設(shè)提出了新的更高要求。
前幾天召開的全國宣傳思想工作會議，是在全黨全國各族人民深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神、全面推進中國特色社會主義事業(yè)的形勢下召開的一次重要會議。中央高度重視這次會議，總書記和李長春同志出席會議并分別作重要講話。會議回顧總結(jié)了黨的十六大以來的宣傳思想工作和精神文明建設(shè)，對取得的成績給予了高度肯定，對積累的經(jīng)驗給予了精辟概括，科學(xué)分析了新形勢新任務(wù)對宣傳思想工作的新要求，深刻揭示了新形勢下宣傳思想工作的規(guī)律，對當前和今后一個時期的宣傳思想工作和精神文明建設(shè)進行了研究部署。我們一定要以黨的十七大精神為指導(dǎo)，結(jié)合我省實際，認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，切實提高對加強精神文明建設(shè)重要性的認識。
1、面對全面建設(shè)小康社會的新目標，切實提高對加強精神文明建設(shè)重要性的認識。
黨的十七大高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，從經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面，對繼續(xù)推進全面建設(shè)小康社會，加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，作出了新的部署。省第十二次黨代會，審時度勢，提出了“創(chuàng)業(yè)富民，創(chuàng)新強省”發(fā)展戰(zhàn)略，對我省堅持科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，全面建設(shè)惠及全省人民的小康社會作出了全面部署。動員和激勵全省人民大力實施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強省”總戰(zhàn)略，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標而奮斗，需要精神文明建設(shè)統(tǒng)一思想、凝聚人心，打牢全省人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；需要精神文明建設(shè)提供強大精神動力，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，激發(fā)和釋放全社會的活力；需要精神文明培育文明道德風(fēng)尚，提高人的思想道德素質(zhì)，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。這就要求我們更好地發(fā)揮精神文明建設(shè)的保證、動力和支持作用，著力營造聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的良好環(huán)境，營造居安思危、艱苦奮斗、埋頭苦干、顧全大局的良好氛圍，切實把全省人民的積極性引導(dǎo)到奪取全面建設(shè)小康社會新勝利上來。
2、面對當今世界文化與經(jīng)濟相互交融、文化軟實力競爭日益激烈的趨勢，切實提高對加強精神文明建設(shè)重要性的認識。
當今世界綜合國力競爭的一個顯著特點，就是文化的地位和作用更加凸現(xiàn)，經(jīng)濟較量中的文化因素日益突出，越來越多的國家把提高文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略.經(jīng)過長期努力，我國國際地位和國際影響明顯提高，文化軟實力不斷增強，我國發(fā)展道路和發(fā)展模式得到了越來越多國家的理解和認同，中華文化的作用和影響引起世界更大關(guān)注，國際社會更加重視我國的聲音和作用，國際形勢中的中國文化因素和國內(nèi)形勢中的國際文化因素都在增加.同時，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，國際思想文化領(lǐng)域斗爭依然深刻復(fù)雜。加強精神文明建設(shè)，提高文化軟實力，對內(nèi)增強民族凝聚力和向心力，對外增強國家親和力和影響力，是全面增強綜合國力的必然要求，也是實現(xiàn)和平發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展的戰(zhàn)略之舉。我們必須從提高綜合國力、掌握國際文化競爭和國際意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動權(quán)的戰(zhàn)略高度充分認識做好宣傳思想工作和精神文明建設(shè)的重大意義，善于在國內(nèi)國際兩個大局的互動聯(lián)系中謀劃宣傳思想工作和精神文明建設(shè)，切實提高文化的軟實力，增強精神文明的影響力。
3、面對人民群眾日益增長的精神文化需求，切實提高對加強精神文明建設(shè)重要性的認識。
隨著經(jīng)濟社會持續(xù)快速發(fā)展，特別是隨著人民物質(zhì)生活水平不斷提高，我國進入了文化消費的快速增長期，人們精神文化需要更加旺盛，文化已成為衡量社會文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標志。人民群眾文化消費多層次、多方面、多樣化的特征更加明顯，人們求知、求樂、求美的愿望更加強烈，越來越多的人不僅需要更多高品位、高質(zhì)量、多姿多彩的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，還希望更加優(yōu)質(zhì)、滿足個性化需求的文化服務(wù)；不僅需要獲得更多感性的愉悅，還希望受到更多理性的啟迪、情操的陶冶。近年來，我省的精神文明建設(shè)取得了長足發(fā)展，人民群眾的精神文化生活日益豐富。但是，我省當前精神文明建設(shè)水平總體還不高，同經(jīng)濟社會發(fā)展不相適應(yīng)，同人民日益增長的精神文化需要不相適應(yīng)。我們一定要從滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化生活需求，提高人們生活質(zhì)量的高度，加強精神文明建設(shè)。
4、面對社會矛盾日益復(fù)雜、社會思想多元多變的實際，切實提高對加強精神文明建設(shè)重要性的認識。
當前，我國我省正處于快速發(fā)展和改革攻堅的關(guān)鍵階段，既是發(fā)展的機遇期，也是矛盾的凸現(xiàn)期。隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的現(xiàn)象，如一些人理想信念不堅定，思想政治領(lǐng)域中的雜音、噪音時有出現(xiàn)，一些腐朽落后的思想文化沉渣泛起，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，部分社會成員思想道德失范，有些人世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，等等。這些現(xiàn)象的存在，使引領(lǐng)社會思潮、弘揚社會正氣、培育文明風(fēng)尚的任務(wù)更加繁重。這就需要我們高度重視精神文明建設(shè)，下大氣力抓好精神文明建設(shè)。
二、突出重點，明確任務(wù)，抓好今年的精神文明建設(shè)
2008年是全面貫徹落實黨的十七大精神和全面實施我省創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強省總戰(zhàn)略的重要一年，是實施“十一五”規(guī)劃承上啟下的一年，是我國改革開放30周年和北京奧運會舉辦年。做好2008年的精神文明建設(shè)工作，對于保持經(jīng)濟社會發(fā)展的良好勢頭、奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利，意義十分重大。
1、著眼于建設(shè)社會主義核心價值體系，大力加強思想道德建設(shè)。
思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心工作，建設(shè)社會主義核心價值體系是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。黨的十七大和這次全國宣傳思想工作會議，都十分重視加強思想道德建設(shè)和社會主義核心價值體系建設(shè)，把這項工作作為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的首要任務(wù)來論述和強調(diào)。
社會主義核心價值體系的四個方面內(nèi)容，即指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，既相互聯(lián)系又各有側(cè)重，鮮明回答了在社會思想日益多元、多樣、多變的情況下，我們黨用什么樣的理論、信念、精神和道德來指導(dǎo)、團結(jié)、鼓舞和引領(lǐng)全國各族人民開拓前進的問題。加強思想道德建設(shè)，建設(shè)社會主義核心價值體系，就是要堅持不懈地用中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，努力在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神力量和基本的道德規(guī)范。
要結(jié)合實際，通過開展諸如十七大精神主題宣傳教育、道德實踐活動、道德模范評選、文明素質(zhì)工程實施等形式多樣的思想道德建設(shè)主題活動，把建設(shè)社會主義核心價值體系的任務(wù)落到實處。要從政策環(huán)境、體制環(huán)境、法制環(huán)境和社會環(huán)境等方面給予有力支撐，把社會主義核心價值體系的四方面內(nèi)容融入到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)各個領(lǐng)域和精神文明建設(shè)的各個方面。要發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用，把社會主義核心價值體系的四個方面內(nèi)容融入到國民教育的全過程，努力使社會主義核心價值體系進校園、進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦；要完善有關(guān)政策，制定得力措施，把社會主義核心價值體系的四個方面內(nèi)容融入到理論武裝、新聞出版、廣播影視、思想道德、文學(xué)藝術(shù)、社會科學(xué)等宣傳思想文化工作的實踐中，以更好更多的精神文化產(chǎn)品鼓舞人、塑造人；要精心設(shè)計活動載體，廣泛吸收群眾參與，把社會主義核心價值體系四個方面內(nèi)容融入到群眾性精神文明創(chuàng)建活動中去，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)思潮、陶冶情操。
2、著眼于提高公民素質(zhì)和社會現(xiàn)代文明程度，深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。
形式多樣的群眾性精神文明創(chuàng)建活動是廣大干部群眾參與精神文明建設(shè)、實現(xiàn)自我教育、自我提高的有效途徑，是把精神文明建設(shè)任務(wù)落到實處的有效載體。要按照黨的十七大和全國宣傳思想工作會議有關(guān)深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動的要求，以評選表彰第二屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位為契機，突出群眾創(chuàng)、群眾評，緊緊圍繞關(guān)注群眾生活和文化權(quán)益的根本問題，進一步深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動。
文明城市創(chuàng)建活動要以解決社會反映強烈、與人民群眾生活緊密相關(guān)的諸如交通秩序、公共場所市民的文明言行、社會治安等精神文明熱點難點問題為重點，立足于制度建設(shè)和常態(tài)管理，突出針對性、實效性和經(jīng)常性，通過修改完善文明城市測評體系和考核方式，深化創(chuàng)建主題，豐富思想內(nèi)涵，健全工作機制，進一步鞏固提高城市的現(xiàn)代文明程度和市民的文明素質(zhì)。要圍繞紀念改革開放30周年和北京舉辦奧運會等重大節(jié)日，發(fā)動和組織群眾開展系列慶祝活動。要大力開展“迎奧運、講文明、樹新風(fēng)”活動，引導(dǎo)人們支持奧運、參與奧運，為奧運會的成功舉辦貢獻力量。完善志愿者服務(wù)機制，廣泛開展社會志愿服務(wù)活動。文明行業(yè)、文明示范窗口和文明單位創(chuàng)建活動，要充分運用先進評比機制，調(diào)動廣大單位，特別是窗口服務(wù)單位，根據(jù)群眾反映的意見，著眼于方便群眾辦事，健全和完善信用制、承諾制等制度，簡化辦事程序，優(yōu)化服務(wù)流程，改善服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量。要動員更多的民營企業(yè)參與文明單位創(chuàng)建活動，把關(guān)注民工文化生活、支持農(nóng)村文化建設(shè)，作為民營企業(yè)創(chuàng)建文明單位的重要內(nèi)容。文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動要著眼于良好社會風(fēng)氣的形成、人居環(huán)境的改善和農(nóng)民精神文化生活的豐富，以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、環(huán)境整治和文化建設(shè)為主要內(nèi)容，激發(fā)廣大農(nóng)民群眾主動參與的熱情，廣泛動員農(nóng)民群眾參與。文明風(fēng)景區(qū)的創(chuàng)建，要從優(yōu)化景區(qū)管理、改善景區(qū)條件、提高景區(qū)員工素質(zhì)入手，將《中國公民出國(境)旅游文明行為指南》和《中國公民國內(nèi)旅游文明行為公約》落到實處。
3、著眼于建設(shè)社會主義新農(nóng)村，以培育有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民為目的，全力推進農(nóng)村精神文明建設(shè)。
加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，既是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的題中之義，又是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重點和難點所在。要圍繞建設(shè)社會主義新農(nóng)村的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”20字總要求，著眼于提高農(nóng)民的文明素質(zhì)，大力加強農(nóng)村精神文明建設(shè)。
以培育有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民為目標，積極探索教育、活動、服務(wù)相結(jié)合的工作方式，在農(nóng)村廣泛深入地開展黨的十七大精神主題教育活動，教育和引導(dǎo)農(nóng)村干部群眾確立與社會主義新農(nóng)村要求相適應(yīng)的思想觀念，形成與新農(nóng)村要求相適應(yīng)的文明風(fēng)尚，調(diào)動廣大農(nóng)民群眾建設(shè)社會主義新農(nóng)村的主動性、積極性和創(chuàng)造性。以推進農(nóng)村垃圾集中處置、污水集中排放為重點，加大財政投入力度，深入實施“千村示范、萬村整治”工程，努力推進農(nóng)村人居環(huán)境改善。以廣播電視“村村通”工程、鎮(zhèn)(鄉(xiāng))文化站、村文化活動中心為重點，加強農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)。引導(dǎo)宣傳文化工作者深入農(nóng)村基層，貼近農(nóng)民群眾，創(chuàng)作更好更多適應(yīng)農(nóng)民群眾需求、為農(nóng)民群眾喜聞樂見的宣傳文化產(chǎn)品。繼續(xù)推進文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，加大城市文化資源配送農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民的力度，形成理論政策、電影戲劇、圖書報刊、文化工作者下農(nóng)村基層的長效機制。著眼于豐富農(nóng)民精神文化生活，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)，充分發(fā)揮農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體作用，認真總結(jié)近年來全省各地農(nóng)村開展“種文化”活動經(jīng)驗，在全省農(nóng)村開展“千鎮(zhèn)萬村種文化”活動，加大組織實施力度，廣泛發(fā)動農(nóng)民參與，努力擴大活動覆蓋面。以鞏固規(guī)模、拓展領(lǐng)域、提升水平、擴大成果為目標，深化雙萬結(jié)對共建文明活動，引導(dǎo)各級文明單位進一步從信息、資金、技術(shù)等方面，幫助結(jié)對村促進經(jīng)濟、政治、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。
4、著眼于形成良好的社會環(huán)境，加強和改進青少年思想道德建設(shè)。
青少年是社會的主群體，是民族的希望、祖國的未來，是精神文明建設(shè)的重要對象。緊緊圍繞引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀這個重點，動員社會各方面共同做好未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，加強精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。要繼續(xù)按照未成年人思想道德建設(shè)“3510”工作思路，進一步完善學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)，大力實施凈化未成年人成長社會環(huán)境的陣地、精品、綠網(wǎng)、凈化、幫護等“五大工程”，積極引導(dǎo)和協(xié)調(diào)各類公共文化設(shè)施以及社會資源為青少年思想道德建設(shè)服務(wù)，動員社會各方力量，進一步健全和完善以學(xué)校為龍頭，家庭為基礎(chǔ)，社區(qū)為平臺，各負其責(zé)、密切配合、三方聯(lián)動的未成年人思想道德教育網(wǎng)絡(luò)，為未成年人健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。繼續(xù)實施未成年人實事項目工程，進一步明確責(zé)任，落實實施方案，進一步健全為未成年人辦好10件實事的考核機制，鼓勵各地在完成省規(guī)定動作的前提下，因地制宜，結(jié)合當?shù)貙嶋H，努力為未成年人多做好事、多辦實事，形成全社會共同關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛未成年人的良好社會環(huán)境。要以課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化生活和形式多樣的人文大講堂為載體，全方位培訓(xùn)高校思想政治輔導(dǎo)員隊伍，加強高校思想政治工作，提高大學(xué)生思想政治教育水平。
三、著眼于建立健全齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，加強精神文明建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)
堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬，是中國特色社會主義的顯著特征。加強精神文明建設(shè)，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。各地各部門一定要按照總書記在這次全國宣傳思想工作會議上提出的“高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新”16字的總體要求，從提高黨的執(zhí)政能力和保持黨的先進性的高度，切實加強和改善對精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，努力建立健全“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、文明委組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門各負其責(zé)、全社會積極參與”的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，為精神文明建設(shè)提供有力的政治保障。
各級黨委、政府要把加強精神文明建設(shè)作為貫徹落實黨的十七大精神，實施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強省”總戰(zhàn)略，全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，納入當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的總體規(guī)劃，擺上重要議事日程，真正做到經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)四位一體，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。黨政主要領(lǐng)導(dǎo)要親自抓精神文明建設(shè)，及時聽取有關(guān)工作匯報，研究解決工作中的重大問題。黨政各部門要進一步明確職責(zé)分工，各司其職、各負其責(zé)，加強協(xié)調(diào)、密切配合，形成工作合力。要進一步建立健全精神文明建設(shè)目標責(zé)任制、檢查考評制、表彰激勵制、財政投入制等工作機制，在制度上、財力上為加強精神文明建設(shè)提供保障。
關(guān)鍵詞：醫(yī)院文化建設(shè)；精神文明；發(fā)展趨勢；關(guān)系分析
一、引言
醫(yī)院文化主要是指在現(xiàn)如今社會背景下形成的一種具有時代主義的文化，醫(yī)院文化與精神兩者之間有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。兩者之間相輔相成，缺一不可?，F(xiàn)如今醫(yī)院已經(jīng)成為了物質(zhì)文化建設(shè)的場所。醫(yī)院文化的建設(shè)與發(fā)展具有重要的作用，有關(guān)部門應(yīng)該對其加以重視，在未來的社會發(fā)展中，只有明確醫(yī)院文化建設(shè)和管理目標，并針對我國黨的十主題來開展精神文明建設(shè)才會更好的促進我國文化建設(shè)的發(fā)展。
二、醫(yī)院文化與精神文明建設(shè)內(nèi)涵概述
醫(yī)院文化一般是指醫(yī)院的物質(zhì)文化和精神文化等內(nèi)容，其中物質(zhì)文化就是醫(yī)院的一些實際物質(zhì)，這與醫(yī)院成立的時間和歷史有關(guān)。而醫(yī)院的文化建設(shè)則與醫(yī)院的各種規(guī)章制度和法律法規(guī)有著聯(lián)系。在現(xiàn)代化的醫(yī)院中，要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標，就一定要尊崇患者至上、珍愛生命的內(nèi)容，這些都是醫(yī)院文化發(fā)展和建設(shè)中必不可少的內(nèi)容。除此之外，有關(guān)部門還應(yīng)該注重人才的裴炎和引進，只有積極的選擇高素質(zhì)的人員才會更好的促進醫(yī)院的長期發(fā)展。
三、醫(yī)院文化與精神文明建設(shè)的關(guān)系分析
（1）醫(yī)院文化與精神文明建設(shè)二者間的共同點
醫(yī)院文化與精神文明建設(shè)是現(xiàn)代化醫(yī)院發(fā)展的必要保證，其中醫(yī)院文化是醫(yī)院發(fā)展的核心動力，而文明建設(shè)是醫(yī)院的前進方向，兩者之間是相輔相成的關(guān)系，缺一不可。在現(xiàn)代的醫(yī)院中，醫(yī)院精神和工作人員的價值觀念是醫(yī)院文化建設(shè)的靈魂，也是醫(yī)院發(fā)展的前進動力。只有培養(yǎng)醫(yī)德高尚、專業(yè)技術(shù)強的人員才會在實際的發(fā)展中奠定堅實的基礎(chǔ)。
（2）樹立醫(yī)院文化形象，為精神文明建設(shè)奠定堅實基礎(chǔ)
醫(yī)院文化形象的樹立關(guān)系到醫(yī)院的文明建設(shè)，醫(yī)生一直被人們視為是一種神圣的職業(yè)，也是一種高尚的職業(yè)，所以在實際的發(fā)展中一定要注重對自身素質(zhì)的培養(yǎng)和建設(shè)。在實際的工作中，醫(yī)院文化形象的建設(shè)和樹立首先就應(yīng)該從醫(yī)生人手，只有培養(yǎng)高素質(zhì)，職業(yè)道德高的醫(yī)生才會在未來的發(fā)展中具有更強的實力，除此之外，領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力也是醫(yī)院文明建設(shè)的主要動力。近些年以來，我國多數(shù)醫(yī)院的醫(yī)生已經(jīng)順利攻克了很多醫(yī)學(xué)難題，無論是在臨床上還是在理論知識方面都已經(jīng)獲得了較大的進步，這也為實現(xiàn)醫(yī)院文化的精神文明建設(shè)夯實了基礎(chǔ)。
（3）完善醫(yī)院物質(zhì)文化，促進精神文明建設(shè)
從目前的情況來看，我國很多醫(yī)院在物質(zhì)文化建設(shè)方面存在著欠缺，物質(zhì)文化一般指的就是醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)備等內(nèi)容，這些與精神文明建設(shè)也有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)如今很多醫(yī)院仍然不具備較為先進的醫(yī)療體系。所以筆者建議醫(yī)院的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該積極的引進一些先進的設(shè)備，為病人提供優(yōu)雅舒適的醫(yī)療環(huán)境，這樣才會為樹立醫(yī)院良好的文化建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。
（4）建立醫(yī)院制度文化，加強精神文明建設(shè)
完善現(xiàn)有醫(yī)院的文化管理制度是非常有必要的，首先醫(yī)院文化制度的規(guī)定和管理就需要符合現(xiàn)實，很多醫(yī)院都是通過制定一定的制度來管理工作人員，實際上這種管理方式是較為傳統(tǒng)的，如何促使他們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣是提升醫(yī)院綜合素質(zhì)的必要保障。所以筆者建議一定要加強現(xiàn)如今醫(yī)院的制度文化，要讓制度實現(xiàn)人性化的管理，定期的培養(yǎng)工作人員的專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，在完善的制度管理中能夠讓人們清楚地意識到精神文明建設(shè)的重要性，并學(xué)會自覺的維護醫(yī)院的整體形象。
（5）規(guī)范醫(yī)院行為文化，指導(dǎo)精神文明建設(shè)
規(guī)范醫(yī)院行為文化，在規(guī)范行為文化的同時對醫(yī)院的精神文明進行建設(shè)，這樣才會更好的實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標。實際上對醫(yī)院實行精神文明建設(shè)的主要目的也是為了培養(yǎng)醫(yī)護工作者的自身素質(zhì)，為醫(yī)護工作者的發(fā)展搭建一個廣闊的平臺。醫(yī)院文化建設(shè)與精神文明建設(shè)是我國醫(yī)院發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是社會進步的前提條件，只有從根本上規(guī)劃醫(yī)院的文化和精神文明行為，才會推動我國醫(yī)院的發(fā)展，為人們提供更多的便利條件。
