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關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；學(xué)科素養(yǎng)；語(yǔ)文教師；必備品格；關(guān)鍵能力
中圖分類號(hào)：G451.2；623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2016）34-0028-01
教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》指出，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)――終身發(fā)展所需的最基本的知識(shí)、必備品格和關(guān)鍵能力。當(dāng)前全球化背景下，人才培養(yǎng)模式正在轉(zhuǎn)型。培育出怎樣的新一代，取決于教師能夠給學(xué)生怎樣的教育，取決于廣大教師學(xué)科素養(yǎng)的高低。學(xué)科教學(xué)必然呈現(xiàn)“新常態(tài)”，立足學(xué)科，審視當(dāng)下，展望未來，提高教師學(xué)科素養(yǎng)是必然趨勢(shì)。
一、教師的學(xué)科素養(yǎng)概述
學(xué)科素養(yǎng)是指在學(xué)科學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成的具有該學(xué)科特征的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本品質(zhì)和基本經(jīng)驗(yàn)的綜合。系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)、學(xué)科技能、學(xué)科信仰、學(xué)科思維方式以及人格特征，是教師學(xué)科素養(yǎng)的靈魂。當(dāng)前，語(yǔ)文學(xué)科教師存在一些問題亟待解決。例如，課堂主問題得不到準(zhǔn)確的切入，教師不能有效把握某篇課文的真問題、重難點(diǎn)，以致課前導(dǎo)學(xué)單不能規(guī)范地設(shè)計(jì)出來。這些問題，歸根到底是學(xué)科素養(yǎng)問題。要提高教師的學(xué)科素養(yǎng)，關(guān)鍵在于勤學(xué)樂學(xué)，勇于實(shí)踐。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)各種教育教學(xué)專著，了解教育前沿理論，理解具體學(xué)科的思想方法、學(xué)科的知識(shí)體系、知識(shí)間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)策略。對(duì)于學(xué)科知識(shí)，要做到脈絡(luò)清晰、框架分明，深諳學(xué)科內(nèi)涵。要通過具體學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)合格人才。
二、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)踐
語(yǔ)文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展方面，起著重要的奠基作用。要通過語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，而這需要語(yǔ)文教師有深厚的學(xué)科素養(yǎng)，有駕馭課堂的能力，考驗(yàn)的是教師的睿智，教師的素養(yǎng)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)，是指終身發(fā)展所需的最基本的語(yǔ)文知識(shí)、必備品格和語(yǔ)言應(yīng)用能力，主要包括以下幾個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、文本鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與創(chuàng)新。因此，語(yǔ)文教師要注重提高學(xué)科素養(yǎng)，通過創(chuàng)設(shè)問題情境、實(shí)施探究式教學(xué)等策略，著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。
在語(yǔ)文教學(xué)過程中，如何引導(dǎo)學(xué)生把握課文的著重點(diǎn)，提高學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，考驗(yàn)一位語(yǔ)文教師的學(xué)科素養(yǎng)。例如，在《曹沖稱象》教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考：如何從別人不合理的方案中吸收合理的成分？稱象的第一個(gè)方案，是造一桿大秤，砍一棵大樹做秤桿，但“誰(shuí)有那么大力氣提得起這桿大秤呢”，因而方案不可行。方案二是把大象宰了，割成一塊一塊再稱，這個(gè)方案也不可行。曹沖借用方案二“化整為零”的思想，形成合理的第三個(gè)方案：先把大象趕上大船，看船身下沉多少，沿水面畫一條線，再把大象趕上岸，往船上裝石頭至畫線的地方為止，然后稱石頭重量即知大象重量。曹沖的思路及解決問題的方式，正是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的，即從不合理的方案中吸收合理的成分，加上新的思考，形成新的合理的方案。又如，在《第一次抱母親》教學(xué)中，教師可從三個(gè)“沒想到”展開文本的敘述：“沒想到母親輕輕的”“沒想到我媽這么輕”“沒想到她是用80多斤的身體，去承受那么重的擔(dān)子”。經(jīng)過“愧疚”的情感變化過程，最后才“突發(fā)奇想”抱母親，由此激發(fā)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比中思考，在朗讀中感悟，體驗(yàn)濃濃的親情，感受母愛的無私和偉大，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
對(duì)于中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來說，閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的突出表現(xiàn)。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)存在一些問題，比如小組討論流于形式、文本解讀缺乏深度、語(yǔ)言表達(dá)有時(shí)缺乏條理性和邏輯性、忽視表達(dá)中的人文情懷。這些反映出學(xué)生語(yǔ)文功底不足、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺，也反映出學(xué)科素養(yǎng)的低水平狀態(tài)，這就要求語(yǔ)文教師注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、科學(xué)的思維方式和優(yōu)秀的品格?！罢罩觥薄拔乙詾椤薄罢覇栴}”，是一個(gè)能力與素養(yǎng)提升的過程。在實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)該據(jù)此精心設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，無形中培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力，讓學(xué)生著力提升自己的核心素養(yǎng)。
三、結(jié)束語(yǔ)
總之，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，即終身發(fā)展所需的最基本的知識(shí)、必備品格和關(guān)鍵能力，是語(yǔ)文教師的緊迫任務(wù)。于永正老師說，我是在用自己的素養(yǎng)教學(xué)生。學(xué)生核心素養(yǎng)的高低，取決于語(yǔ)文教師學(xué)科素養(yǎng)的高低。教師肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任，只有具備過硬的學(xué)科素養(yǎng)，才能更好地培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。因此，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勤于反思，勇于實(shí)踐，注重錘煉教學(xué)基本功，牢固掌握專業(yè)知識(shí)，強(qiáng)化專業(yè)能力，培養(yǎng)專業(yè)情感，有效促進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)迅速提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳向明.對(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)構(gòu)成要素的探討[J].教育研究，2009（10）.
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)；語(yǔ)文素養(yǎng)；核心
語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，是和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的。在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要注重在教學(xué)中將語(yǔ)文素養(yǎng)滲透到聽、說、讀、寫過程中。
一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，聽出味道
在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生首先要傾聽教師所傳達(dá)的信息，如何把握住這些信息中的關(guān)鍵信息，從而去理解文本的關(guān)鍵詞，首先，一方面需要教師引導(dǎo)學(xué)生注重語(yǔ)言的精煉和準(zhǔn)確，另一方面則需要學(xué)生逐步提高學(xué)生的信息分析和應(yīng)用能力；其次，學(xué)生在日常生活中需要接收大量的信息，如何傾聽別人的觀點(diǎn)，不僅需要認(rèn)真傾聽，還需在傾聽中思考、分析，這樣才能聽出味道，聽出自己所需要的信息。
二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，說出自我
“我口述我心。”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，就是要引導(dǎo)學(xué)生將自己心中所想表達(dá)出來，讓別人了解你。在初中語(yǔ)文教學(xué)中有相關(guān)的口語(yǔ)交際和語(yǔ)文綜合應(yīng)用內(nèi)容，教師要結(jié)合這些教學(xué)內(nèi)容，以演講、辯論等活動(dòng)來逐步提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)水平，從而提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力。
三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，讀出體驗(yàn)
閱讀是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，不僅要從學(xué)生的興趣出發(fā)來設(shè)計(jì)精彩的導(dǎo)入，還要以小組合作的方式來引導(dǎo)學(xué)生在讀中交流討論，從而全面理解文本的內(nèi)容。在引導(dǎo)閱讀中需要注重，教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在多讀的基礎(chǔ)上生發(fā)出自己的理解，從而增強(qiáng)對(duì)文本的體驗(yàn)。
四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫作，寫出水平
寫作是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)內(nèi)容，在寫作教學(xué)中，教師要從傳統(tǒng)教學(xué)“以考為準(zhǔn)，以教材為準(zhǔn)”的窠臼中解脫出來，以生活為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在感受生活的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)用文字來表達(dá)自己的情感，做到“我手寫我口，我手寫我心”。
總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是核心，在教學(xué)中，教師需以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，將語(yǔ)文素養(yǎng)貫穿于聽、說、讀、寫等活動(dòng)中，逐漸提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜賢路.淺談中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].閱讀與鑒賞：學(xué)術(shù)版中旬刊，2011（10）.
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)思維；教學(xué)理念
一、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)理念
早在1973年，美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭提出了“素質(zhì)冰山模型”，我們可以利用此模型來理解素養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，核心素養(yǎng)不僅包括漂浮在水面以上的冰山，同時(shí)還包括潛伏在水面以下的冰山，其中，水面以上的冰山所代表的是學(xué)生的知識(shí)內(nèi)涵、學(xué)習(xí)能力，這一部分能夠通過日常的培訓(xùn)和教學(xué)活動(dòng)來加以培養(yǎng)；而在水面以下的冰山所代表的則是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及學(xué)習(xí)方法，等等，這一部分是學(xué)生內(nèi)在的體現(xiàn)，很難通過外界的標(biāo)準(zhǔn)來予以測(cè)量。水面下的隱性部分不易受到外界因素的影響，卻能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。
二、核心素養(yǎng)語(yǔ)境下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維構(gòu)建
1.緊密圍繞語(yǔ)言建構(gòu)來開展教學(xué)活動(dòng)
語(yǔ)言是人類交流的最主要渠道，而字與詞的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文課程的最重要基礎(chǔ)。小學(xué)階段的語(yǔ)文課程要著重培B學(xué)生的文字運(yùn)用能力與語(yǔ)言表達(dá)能力，幫助小學(xué)生順利完成對(duì)語(yǔ)言的建構(gòu)。小學(xué)低年級(jí)的語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)以漢語(yǔ)拼音、筆畫學(xué)習(xí)為主，這些基礎(chǔ)知識(shí)均可以被劃分到語(yǔ)言建構(gòu)的范疇中。除此之外，小學(xué)語(yǔ)文課程中的語(yǔ)言運(yùn)用教學(xué)則需要圍繞字、詞、句來開展，通過一些恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生深入地感知語(yǔ)言的建構(gòu)方法。例如，在教學(xué)《葡萄溝》一課時(shí)，教師應(yīng)合理定位教學(xué)目標(biāo)：①熟練掌握在文章中出出現(xiàn)的12個(gè)生字，獨(dú)立運(yùn)用這些生字來組成詞語(yǔ)；②理解“五光十色、茂密、一大串”等詞語(yǔ)的含義，懂得它們?cè)诰渥又械倪\(yùn)用方法；③理解文章對(duì)葡萄架進(jìn)行描寫的句子，嘗試運(yùn)用比喻的修辭手法來進(jìn)行造句；④透過文章內(nèi)容來理解葡萄溝的風(fēng)土人情，感受少數(shù)民族人民所具有的熱情。小學(xué)語(yǔ)文教育者需要注意的是，低年級(jí)學(xué)生的教學(xué)重點(diǎn)為文字結(jié)構(gòu)與拼音；中等學(xué)段中的學(xué)生要能夠獨(dú)立運(yùn)用字典等工具來自行理解生字、生詞的含義；高年級(jí)的學(xué)生則要大致了解文章的中心思想，透過文字表面來領(lǐng)悟作者的情感內(nèi)涵。通過這種循序漸進(jìn)式的教學(xué)方法，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力將會(huì)逐漸形成，為其日后的可持續(xù)發(fā)展的打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)到課堂實(shí)踐中
小學(xué)階段的語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮課程切入點(diǎn)與課程類型選擇這兩個(gè)方面，充分利用好語(yǔ)文教材中的內(nèi)容，深入挖掘出語(yǔ)文教材中的閃光點(diǎn)，在保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)之上巧妙運(yùn)用好教學(xué)方法，全面提高語(yǔ)文課程的教學(xué)效率。
課程切入點(diǎn)的正確選擇是實(shí)現(xiàn)高效課堂的基礎(chǔ)保證，無論是何種類型的教學(xué)文章都有著多個(gè)切入點(diǎn)，每一個(gè)切入點(diǎn)都代表著不同的理解角度，教育者可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來確定課程切入點(diǎn)，例如，文章的文本內(nèi)容、文章的創(chuàng)作背景、文章的環(huán)境描寫以及文章人物的性格特點(diǎn)，等等。在這里需要注意的是，在選擇切入點(diǎn)之前，教育者要充分考慮到當(dāng)前的學(xué)段目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及性格特點(diǎn)等。
課程類型的選擇可以從如下的兩個(gè)角度來進(jìn)行開展，一方面，從內(nèi)容的角度來分析，課程類型大致包括識(shí)字寫字、文章閱讀、口語(yǔ)交際，等等；另一方面，從形式的角度來分析，課程類型大致可被分為導(dǎo)入課、復(fù)習(xí)課程、講評(píng)課程以及寫作課程，等等。在新課程理念的引導(dǎo)下，語(yǔ)文教育者還要根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來開發(fā)出各種不同類型的課程，如單元導(dǎo)讀課程、自主學(xué)習(xí)課程、綜合訓(xùn)練課程、交流共享課程以及讀寫聯(lián)動(dòng)課程，等等。在充分了解了各種類型的教學(xué)課程以后，教育者就要從中挑選出最為適用的一兩個(gè)課型，同時(shí)還要結(jié)合文章內(nèi)容來找到讀與寫之間的連接點(diǎn)。
3.探尋“素養(yǎng)―養(yǎng)成型”教學(xué)方式，讓學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”
在完成了上文中所介紹的兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)以后，教育者就要更進(jìn)一步細(xì)化現(xiàn)有的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)結(jié)構(gòu)，在知識(shí)傳授與能力訓(xùn)練的教學(xué)基礎(chǔ)之上，全面落實(shí)“素養(yǎng)―養(yǎng)成型”教學(xué)方法，將學(xué)生從“要我學(xué)”的學(xué)習(xí)狀態(tài)成功轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
在深入研究“素養(yǎng)―養(yǎng)成型”的教學(xué)方式之前，教育者要著重領(lǐng)悟素養(yǎng)的構(gòu)成機(jī)制。素養(yǎng)本身具有多元化與綜合化的特點(diǎn)，它并非理論知識(shí)、學(xué)習(xí)能力以及學(xué)習(xí)態(tài)度的簡(jiǎn)單羅列，而是需要學(xué)生在同時(shí)具備這幾樣學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)之上，更加深入地理解并應(yīng)用好所學(xué)內(nèi)容。因此，簡(jiǎn)單的教學(xué)與訓(xùn)練并不是形成素養(yǎng)的最有效方式，教育者應(yīng)當(dāng)深入學(xué)生的內(nèi)在來進(jìn)行激活，通過主體親歷、實(shí)踐體驗(yàn)以及自主建構(gòu)等方法來促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)的形成。
素養(yǎng)同學(xué)生的日常生活與成長(zhǎng)經(jīng)歷有著極為密切的關(guān)聯(lián)性，通過在課堂中設(shè)置真實(shí)的教學(xué)情境，將會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)興趣充分地調(diào)動(dòng)起來，讓他們深入地參與到價(jià)值判斷的全過程中，繼而同情境內(nèi)涵形成相同的情感色彩，產(chǎn)生情感共鳴。
參考文獻(xiàn)：
一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)概述
語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要分為六個(gè)層次，分別是必要的語(yǔ)文知識(shí)、豐富的語(yǔ)言積累、熟練的語(yǔ)言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)和高雅的言談舉止。這六個(gè)方面的核心素養(yǎng)囊括了初中語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，也是初中語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。第一，掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)。通過初中語(yǔ)文的教學(xué)，學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)，具有一定的閱讀能力。第二，具有豐富的語(yǔ)言積累。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)往往是初級(jí)階段，而在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言能力，這就需要一個(gè)更好的積累過程，通過閱讀高質(zhì)量的課文和閱讀材料，讓學(xué)生積累足夠的語(yǔ)言知識(shí)，提高其語(yǔ)言能力。第三，培養(yǎng)熟練的語(yǔ)言技能。語(yǔ)文是一門學(xué)科，而語(yǔ)言則是一種素養(yǎng)，一項(xiàng)技能。通過初中語(yǔ)文教學(xué)，教師要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的語(yǔ)文素養(yǎng)和熟練的語(yǔ)言技能。第四，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教是為了不教?！弊寣W(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來說是非常有意義的。第五，積淀深厚的文化素養(yǎng)。文化是我國(guó)長(zhǎng)期屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的歷史文化給我國(guó)帶來了很多益處，而初中語(yǔ)文教學(xué)正是根植于我國(guó)文化。所以，在語(yǔ)文的核心素養(yǎng)中，積淀文化，學(xué)習(xí)文化，體會(huì)文化是非常重要的。第六，形成高雅的言談舉止。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅僅是學(xué)習(xí)寫作方面的知識(shí)，更為重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和水平。溝通是一門藝術(shù)，更是一種能力。培養(yǎng)學(xué)生形成高雅的言談舉止是初中語(yǔ)文教學(xué)核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。一方面，可以讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)；另一方面，也是最為重要的，是讓學(xué)生明白語(yǔ)文既是一門學(xué)科，更是一項(xiàng)能力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。
二、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效措施
1.理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用
在我國(guó)教育教學(xué)體系中，語(yǔ)文以背誦和記憶的內(nèi)容為主，但是，對(duì)于理解和應(yīng)用也是十分關(guān)注的。去年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目深受廣大人民群眾的歡迎，選手積累了大量的詩(shī)詞知識(shí)的同時(shí)，也能夠明白在什么地方能夠運(yùn)用什么樣的詩(shī)詞，取得什么樣的效果，達(dá)到學(xué)以致用的目的。理論和實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的兩個(gè)重要方面，教師要著力將這兩個(gè)方面結(jié)合起來，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。只有將知識(shí)運(yùn)用于日常生活中，才能真正提高自己的語(yǔ)言能力，更好地與他人交流，達(dá)到培養(yǎng)上述六種素養(yǎng)的目的。所以，學(xué)與用同樣重要，教師要理論與實(shí)踐兩手抓，兩手都要硬，最終提高語(yǔ)文教學(xué)水平。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)
語(yǔ)文的學(xué)習(xí)看似是一個(gè)枯燥的過程，但實(shí)際上，只要教師教學(xué)得當(dāng)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂。在教學(xué)過程中，教師要采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的美。教師要積極地開展引導(dǎo)工作，讓學(xué)生通過語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)敢于表達(dá)的性格，從而慢慢地改善與人交流的能力，也就達(dá)到了提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的最終目的。
3.培養(yǎng)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度
近年來，對(duì)于核心素養(yǎng)的界定及運(yùn)用，國(guó)內(nèi)外研究者展開了激烈的討論。在我國(guó)的一些核心期刊和學(xué)術(shù)會(huì)議上，核心素養(yǎng)也被不斷提及。本文針對(duì)國(guó)內(nèi)外的核心素養(yǎng)研究背景進(jìn)行分析，隨后研究課程體系的建構(gòu)和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系?；谡Z(yǔ)文課標(biāo)的三維目標(biāo)，以及《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》(試行稿)，得出如何在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)核心素養(yǎng)。以及在核心素養(yǎng)這一因素下，高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生的重大意義。
關(guān)鍵詞：
核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，人才的發(fā)展是各國(guó)發(fā)展的迫切需要，人才競(jìng)爭(zhēng)也成為判斷綜合國(guó)力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時(shí)展的創(chuàng)新型人才，成為各國(guó)教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。在教育的過程中，須從感性到理性，深入的進(jìn)行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國(guó)家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開始，時(shí)至今日有著相對(duì)完整地體系，西方許多國(guó)家，將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動(dòng)國(guó)家課程教學(xué)改革的著力點(diǎn)。在我國(guó)，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國(guó)未來教育發(fā)展的改革方向，在我國(guó)教育改革、課標(biāo)制定、考試評(píng)價(jià)等方面都會(huì)產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對(duì)我國(guó)教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國(guó)內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式啟動(dòng)之前，我國(guó)的研究者們大多是圍繞著國(guó)際各個(gè)國(guó)家或組織的核心素養(yǎng)介紹進(jìn)行的。
一、國(guó)際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀
20世紀(jì)到21世紀(jì)教育改革達(dá)到了發(fā)展的重要階段，核心素養(yǎng)作為改革中的重點(diǎn)和中心問題，引起了各個(gè)國(guó)家教育改革的重視。國(guó)際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識(shí)社會(huì)”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個(gè)定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”，并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀(jì)型能力”。美國(guó)大刀闊斧的進(jìn)行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究，由此產(chǎn)生了培育“21世紀(jì)型能力”的教育改革運(yùn)動(dòng)，不論是對(duì)美國(guó)本國(guó)還是對(duì)國(guó)際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授提出，對(duì)核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分，對(duì)歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個(gè)地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進(jìn)行了深入比較，他認(rèn)為各國(guó)家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個(gè)方面。一是幾乎在所有國(guó)家與地區(qū)都把教育目標(biāo)培育的“素質(zhì)•能力”當(dāng)做重要的研究對(duì)象。二是“素質(zhì)•能力”，在不同國(guó)家有不同的說法，包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀(jì)型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認(rèn)知技能”、“社會(huì)技能”三種構(gòu)成要素。[1]
二、我國(guó)的核心素養(yǎng)
(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論
2013年5月16日，教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式開始，標(biāo)志著我國(guó)核心素養(yǎng)的正式研究的開始。2014年，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國(guó)教育學(xué)者以及專家，針對(duì)核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)內(nèi)部的實(shí)踐，提出一系列真正符合中國(guó)學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對(duì)于我國(guó)“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，進(jìn)行了深入的探究，該研究對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。
(二)中國(guó)核心素養(yǎng)的確立
《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式，標(biāo)志著這項(xiàng)歷時(shí)三年經(jīng)過無數(shù)的專家學(xué)者修改更正的研究成果，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等方面做出了詳細(xì)說明。該稿指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)相互配合，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。
三、課程體系構(gòu)建與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系
(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系
各地區(qū)實(shí)際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實(shí)核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認(rèn)為，國(guó)家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外的美國(guó)模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國(guó)學(xué)校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國(guó)教育的實(shí)際情況中，教師和家長(zhǎng)顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù)，而非核心素養(yǎng)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實(shí)到課程的過程中，進(jìn)行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺(tái)灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺(tái)灣地區(qū)的具體情況，提出來“國(guó)民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動(dòng)、共同互動(dòng)和社會(huì)參與三個(gè)維度，并在此基礎(chǔ)上提出來了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵?？傮w看來，各個(gè)組織以及地區(qū)對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國(guó)際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色，以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國(guó)關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線，一條是對(duì)核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實(shí)在課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐中”的下位問題。在這個(gè)過程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問題。
(二)現(xiàn)代語(yǔ)文重建的起點(diǎn)和歸宿
語(yǔ)文是什么，即語(yǔ)文學(xué)科屬性問題的一直存在爭(zhēng)議。在語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科時(shí)，葉圣陶提出了著名的論斷——“語(yǔ)文姓語(yǔ)”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的起點(diǎn)與歸宿。語(yǔ)文是人文學(xué)科，而且是母語(yǔ)學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。”因此在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，而且要使學(xué)生受到語(yǔ)文豐富的人文精神的陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)展，積極的參與社會(huì)活動(dòng)，成為一個(gè)真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是帶走渴求知識(shí)的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語(yǔ)文學(xué)科的過程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。
四、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐
(一)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀
如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識(shí)技能，那么三維價(jià)值目標(biāo)就會(huì)成為空話，課程改革中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“育人”功能則完全沒有實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，通過在語(yǔ)文課堂中，在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。
(二)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
語(yǔ)文課程意識(shí)的教學(xué)，主要指的就是語(yǔ)文教什么的問題。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息，語(yǔ)文教學(xué)則是如何的傳播知識(shí)，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識(shí)傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語(yǔ)文。在教學(xué)的過程中循循善誘，讓學(xué)生自己獨(dú)立的思考，利用教材教給學(xué)生“語(yǔ)言表達(dá)”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀非常重要。在語(yǔ)文教學(xué)中，要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，不重視學(xué)生語(yǔ)文的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語(yǔ)文教育的“立德樹人”功能。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識(shí)解釋給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考探究，使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價(jià)值觀判斷，這便是以核心價(jià)值觀作為導(dǎo)向的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。
(三)針對(duì)課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)的脫軌的解決辦法
課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)，并能有效支撐各項(xiàng)具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)，但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類單一、組織實(shí)施散亂、課程目標(biāo)與文本不對(duì)稱等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實(shí)施，真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語(yǔ)文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué)，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，要更多的與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的集體合作意識(shí)，讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問題解決問題。在具語(yǔ)文教學(xué)中，教師針對(duì)不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同班級(jí)的學(xué)生提前進(jìn)行測(cè)評(píng)，認(rèn)識(shí)到每個(gè)班級(jí)及學(xué)生個(gè)人的具體情況，這樣才能夠具有針對(duì)性的教學(xué)。由于語(yǔ)文學(xué)科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)往往容易成為一個(gè)最容易忽略的學(xué)科。但語(yǔ)文作為一個(gè)基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
五、總結(jié)及展望
核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實(shí)的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國(guó)傳統(tǒng)的教育當(dāng)中，也一直都提倡對(duì)于人的培養(yǎng)，如今教育界對(duì)核心素養(yǎng)的重視，有利于推動(dòng)教育的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘啟泉.“核心素養(yǎng)”的國(guó)際潮流[J].中國(guó)教育報(bào)，2016.
2016年5月起，教育部組織專家修訂《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，這次修訂的課標(biāo)增加了不少內(nèi)容，特別是關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面的內(nèi)容，成為目前語(yǔ)文教育教學(xué)中最為關(guān)注的熱點(diǎn)?！笆裁词钦Z(yǔ)文核心素養(yǎng)”？“如何培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)”？這是每一位高中語(yǔ)文老師必須面對(duì)的問題，也是必須研究的問題。個(gè)人以為，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)的潛移默化中，現(xiàn)以蘇教版必修四上選自雨果《巴黎圣母院》的《一滴眼淚換一滴水》的教學(xué)為例，談一些粗淺的想法和嘗試。
一、在互動(dòng)對(duì)話中培養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要部分，也是高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生只有以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，才能形成語(yǔ)文運(yùn)用能力，促進(jìn)思維的發(fā)展與提升，提高審美的鑒賞與創(chuàng)造能力，促進(jìn)文化的傳承與理解，因此，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是衡量一個(gè)高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
如何在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)？“新課標(biāo)”指出要讓學(xué)生“通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力”。換言之，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的培養(yǎng)要學(xué)生自主積累、整合，更重要的是在一定的語(yǔ)言情境中通過豐富的語(yǔ)言實(shí)踐不斷提升。要注意的是，語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)在日常教學(xué)中應(yīng)該是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的，是在潛移默化中影響的。
比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，在課堂開始階段，為了了解學(xué)生對(duì)文本的掌握程度，設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：你讀了幾遍課文？你通過預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容？
為什么這樣設(shè)計(jì)？因?yàn)橥ㄟ^讀懂文本主要內(nèi)容來了解文本表達(dá)特點(diǎn)是學(xué)生語(yǔ)言理解能力的表現(xiàn)，學(xué)生依據(jù)具體的語(yǔ)言情境有效地運(yùn)用語(yǔ)言來交流，表達(dá)自己對(duì)預(yù)習(xí)文本的掌握情況，這就是語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用的過程。因此，在課堂開始階段，設(shè)計(jì)“你通過預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容”的環(huán)節(jié)，不僅僅是對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢測(cè)，也是對(duì)學(xué)情的把握，更是在潛移默化中對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)。
又比如：在完成《一滴眼淚換一滴水》課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)思考題：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？
這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練要求更高，因?yàn)檫@是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，厘清了這兩個(gè)問題，也就解決了文本的難點(diǎn)。學(xué)生要解決這兩個(gè)問題，需要對(duì)文本有比較到位的認(rèn)識(shí)，并“能將自己獲得的語(yǔ)言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)”，也就是先要語(yǔ)言建構(gòu)，然后才是語(yǔ)言表達(dá)，也就是運(yùn)用。因?yàn)樵诼犝f讀寫中，“說”屬于運(yùn)用語(yǔ)言范疇。閱讀課的目的不僅僅是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文本表達(dá)的內(nèi)容，更要有具體語(yǔ)言知識(shí)能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，這樣的語(yǔ)文課才沒有偏離語(yǔ)言學(xué)科的本質(zhì)，這樣的語(yǔ)文課才有語(yǔ)文味，為了提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力，教師在教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授具體的語(yǔ)言建構(gòu)規(guī)則，而且要為學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用提供合適的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)?！霸谀撤N意義上說，教學(xué)就是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言材料，并且教他如何學(xué)習(xí)，也就是說幫他養(yǎng)成恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和檢驗(yàn)自己假設(shè)是否正確的能力。”[1]的確，在文本閱讀的時(shí)候，閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該建立在一定語(yǔ)言材料的積累之上，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的素養(yǎng)也就在潛移默化中得到了有效的培養(yǎng)。如果我們的學(xué)生能在積累了較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)后具有了良好語(yǔ)感，并能在已積累的語(yǔ)言材料間建立起有機(jī)聯(lián)系，通過梳理和整合，在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺地運(yùn)用，那“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”的素養(yǎng)就基本完善了。
二、在有效提問中培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)
思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到的思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。如果說語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用屬于基礎(chǔ)部分，那么，語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相輔相成，因?yàn)樗季S發(fā)展與提升的素養(yǎng)要以語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)為基礎(chǔ)，是在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用過程中實(shí)現(xiàn)的。所以，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要特征之一。
那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升這個(gè)素養(yǎng)呢？錢夢(mèng)龍老師認(rèn)為，提問是語(yǔ)文教學(xué)的“常規(guī)武器”，而愛因斯坦則說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要。”可見，啟發(fā)和引導(dǎo)思維的最好辦法是精心設(shè)計(jì)好問題。縱觀我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，大多以提出問題為出發(fā)點(diǎn)，以解決問題為終結(jié)點(diǎn)。所以，我們老師要提高自己的提問藝術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。
比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，作為小說，認(rèn)識(shí)艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)人物形象是教學(xué)的重點(diǎn)，如何把握這兩個(gè)人物形象，我們可以提問：請(qǐng)大家結(jié)合文本，想一想：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？這個(gè)問題具有開放性特點(diǎn)，從不同的角度，可以有不同的認(rèn)識(shí)。我們不妨看看有關(guān)的教學(xué)片斷：
生1：這是“感激”的眼淚。伽西莫多哀求了廣場(chǎng)上的很多人，但人們不僅不給他水喝，反而還“被人不停地折磨，虐待，嘲笑，甚至被人投石子”，只有艾絲美拉達(dá)給他水，面對(duì)如此美貌善良的姑娘，伽西莫多流下的是“感激”之淚。
生2：這是“愧疚”的眼淚。艾絲美拉達(dá)沒有因?yàn)橘の髂嘣?jīng)劫持自己受到傷害而跟著廣場(chǎng)上的百姓一起嘲笑他，反而還給他水喝，這一定令伽西莫多感到愧疚。
生3：這是“吃驚”的眼淚。艾絲美拉達(dá)不僅不計(jì)前嫌，還居然給伽西莫多水喝，“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸第跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙”，這無疑讓伽西莫多感到非?！俺泽@”。
生4：這是“懊悔”的眼淚。伽西莫多不辨好壞，聽信克洛德?孚羅洛的話，劫持愛斯梅拉達(dá)?？粗退o他喝的艾絲美拉_，伽西莫多想起劫持她的往事，他感到很“懊悔”。
生5：這是“自責(zé)”之淚。伽西莫多原以為愛斯梅拉達(dá)走上刑臺(tái)是要來報(bào)復(fù)他的，但是他錯(cuò)了，他為自己誤解愛斯梅拉達(dá)而流下了“自責(zé)”之淚。
生：6：這是“積郁已久”的眼淚。因?yàn)樵谖恼伦詈笥小斑@也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚”，可見，這眼淚是“積郁已久”的了。
……
正所謂“一石激起千層浪”，一個(gè)或許恰切的問題，打開了學(xué)生思維的大門，學(xué)生從不同的角度來談自己的理解，抓住“一滴眼淚”來解讀文本，這個(gè)解讀不僅需要學(xué)生熟悉文本相關(guān)信息，還要根據(jù)自己的理解概括出結(jié)論。在這里，“這是一滴怎樣的眼淚”是學(xué)生思維的誘發(fā)點(diǎn)，也正是這個(gè)誘發(fā)點(diǎn)激發(fā)了學(xué)生的興趣，無意中培養(yǎng)了學(xué)生的思維意識(shí)，在交流中，學(xué)生的思維得到了潛移默化的“發(fā)展和提升”。
有人說：“閱讀教學(xué)的核心是思維能力，閱讀是思維的過程，閱讀教學(xué)就是訓(xùn)練、發(fā)展思維的過程?！笨磥?，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)展和提升這個(gè)素養(yǎng)的有效途徑。當(dāng)然，思維的發(fā)展與提升的路徑還有很多，我們可以精心設(shè)疑，促進(jìn)思維發(fā)展；我們也可以扎實(shí)訓(xùn)練，提升思維能力；我們還可以鼓勵(lì)質(zhì)疑，拓展思維空間。總之，作為語(yǔ)文老師，我們要根據(jù)高中語(yǔ)文課標(biāo)“鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、角度去體驗(yàn)作品，對(duì)作品作出有個(gè)性的反應(yīng)，對(duì)作品中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng)，作出富有想象力的反應(yīng)，在閱讀鑒賞過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力”要求，善于在有效提問中讓學(xué)生的思維能力在問題中得到潛移默化的提高。
三、在形象分析中培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)
在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言來體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。所以，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。
那么，高中學(xué)生在審美鑒賞與創(chuàng)造這個(gè)素養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)到怎樣的程度？高中語(yǔ)文新課標(biāo)提出明確要求：“能感受漢語(yǔ)漢字獨(dú)特的美，表現(xiàn)出熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情；能感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的語(yǔ)言和文學(xué)作品，分析其思想情感和語(yǔ)言特點(diǎn)，具有正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運(yùn)用語(yǔ)言祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識(shí)?！比绾芜_(dá)到課標(biāo)要求的審美鑒賞與創(chuàng)造這個(gè)素養(yǎng)要求？
比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，我們從“這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚”入手，進(jìn)而分析艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)人物形象。比如對(duì)艾絲美拉達(dá)形象的把握，學(xué)生從廣場(chǎng)上和伽西莫多無冤無仇卻“不停地折磨，虐待，嘲笑”甚至向伽西莫多投石子的看客和曾受到伽西莫多劫持的艾絲美拉達(dá)給他水的對(duì)比中，可以認(rèn)識(shí)到艾絲美拉達(dá)是一個(gè)心地單純、不計(jì)前仇、以德報(bào)怨的善良的姑娘；學(xué)生從“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸第跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙”的行為，可以認(rèn)識(shí)到艾絲美拉達(dá)是一位外貌美麗而心地善良的姑娘等等。同樣的，對(duì)伽西莫多這個(gè)人物形象的把握，學(xué)生從伽西莫多喝艾絲美拉達(dá)喂給他的水之前，“那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚”，這一滴眼淚，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到這是對(duì)艾絲美拉達(dá)的感激，充滿了自責(zé)、悔恨，他從艾絲美拉達(dá)身上看到了希望，他既然知道劫持艾絲美拉達(dá)行為的錯(cuò)誤，當(dāng)然會(huì)明白克洛德?孚羅洛行為的不當(dāng)，這意味著他開始覺醒；從伽西莫多喝過了水，“想吻一吻那幫助了他的美麗的小手”這一行為舉動(dòng)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到這是伽西莫多表示感激的方式，他不僅僅有生理層次的需求，同時(shí)還有精神層面的需要，同時(shí)也反應(yīng)出伽西莫多對(duì)美的追求。
我們說閱讀是鑒賞的第一步，沒有閱讀，就不可能有文學(xué)鑒賞。在進(jìn)行文本閱讀的時(shí)候，在完成人物形象的分析中，我們把握了艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)審美形象，在形象分析中，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)。
四、在拓展延伸中培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)
人們常說語(yǔ)言文字是文化的載體，是文化的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過程，也是獲得文化的過程。通過語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。高中課標(biāo)對(duì)學(xué)生文化傳承與理解的要求是：“能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信；能借助語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。”
那么，如何達(dá)到高中語(yǔ)文課標(biāo)提出的文化傳承與理解的素養(yǎng)要求？課標(biāo)上明確提出要“借助語(yǔ)言文字”，從而傳承文化，理解文化。
比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》最后環(huán)節(jié)時(shí)，可以提問：“文章說‘這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚’，為什么強(qiáng)調(diào)生平第一次？怎么可能是生平第一次？”在《巴黎圣母院》全篇中，伽西莫似乎是個(gè)不會(huì)流淚之人，本文選自第六卷，在之前的所有描寫中，伽西莫多似乎從來沒有流過淚。在第九卷第三章：“她非常感動(dòng)地聽著他的話，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動(dòng)，卻沒有落下來，他好像在努力把它往肚里吞。”第九卷第四章：“然而可憐的聾子卻聽見了，他胸膛里迸出深深的嘆息，轉(zhuǎn)身退了回來。他心中脹滿了他吞下的眼淚?！薄懊@子看著她，他是明白這種啞劇的?？蓱z的敲鐘人眼睛里充滿了淚水，但他一滴也不讓它流下來?！薄八唤У?fù)u搖頭?！視?huì)把他給你帶來的?！梦⑷醯穆曇粽f。隨后他就掉過頭忍住眼淚，連忙大踏步下樓去了?！痹诘诰啪碇匈の髂嘤醒蹨I，但始終沒有流下來?；蛟S他一生只流過兩次淚，我們可以從其后的第十一卷第二章看到：“他像受了雷擊的人一樣不動(dòng)也不響，一長(zhǎng)串淚珠從他那一共還只流過一滴眼淚的獨(dú)眼里悄悄地往下流淌?！边@里的描寫顯然照應(yīng)了第六卷，我們看到，伽西莫多輕易不流淚，幾次都是眼淚在他的眼眶里而始終沒有流下來。如此一個(gè)類似“硬漢”的伽西莫多，為什么在艾絲美拉達(dá)給他水的時(shí)候會(huì)流下生平第一次淚了呢？大家覺得他會(huì)流淚嗎？
補(bǔ)充了關(guān)于伽西莫多的眼淚后拋出問題，學(xué)生思維很活躍，但有些同學(xué)有點(diǎn)瞎猜，此時(shí)宜提醒學(xué)生要從文本中尋求答案。學(xué)生漸漸明白：伽西莫多被拉到格雷沃廣場(chǎng)的絞臺(tái)上受刑，廣場(chǎng)上群眾百般嬉戲，這個(gè)形體丑陋的人，但伽西莫多不流淚；當(dāng)年收養(yǎng)他的義父，在他最需要的關(guān)鍵時(shí)候，慌忙逃避伽西莫多的眼光，但伽西莫多不流淚；刑臺(tái)上受到無情地鞭打，他口渴難熬，兩次用嘶啞的聲音喊著：“給水喝！”卻沒人理睬，沒人同情，只有無數(shù)的罵聲和侮辱聲，但伽西莫多不流淚；但當(dāng)他喘息著喊完第三次時(shí)，一個(gè)女孩從人群中走出，溫柔的艾絲美拉達(dá)將水送進(jìn)了他的口中?！八窒嘈潘彩莵硐蛩麍?bào)復(fù)的，也是像別人一樣來打他的?！币虼耍Ｍ八莫?dú)眼能夠發(fā)出雷電，那波希米亞姑娘一定會(huì)給雷電擊斃，上不了刑臺(tái)”，但沒想到自己錯(cuò)了，于是，他“一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望皺了的難看的臉頰緩緩下墜”。為什么干枯的獨(dú)眼里流下了淚水，那是被善良和寬恕感動(dòng)了，那是被艾絲美拉達(dá)善良的人性感動(dòng)了。眼前這么一個(gè)漂亮、純潔、嫵媚、纖弱的少女能夠這樣垂憐一個(gè)丑陋無比、兇惡的人，臺(tái)下的群眾都感動(dòng)了，“大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！’”艾絲美拉達(dá)善良的人性不僅感動(dòng)了伽西莫多，還竟然感動(dòng)了曾經(jīng)“瘋狂”的群眾。這是人性的美好，更是人性的偉大，也是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)的文化主流，所以，伽西莫多的眼淚是善良人性光輝下的覺醒之淚，是人性的覺醒，真正的是“一滴眼淚中的人性世界”[2]?；蛟S文化的東西不用標(biāo)榜，但通過語(yǔ)言文字，我們能夠自然感受到，而在這個(gè)過程中，學(xué)生的文化傳承與理解的素養(yǎng)在潛移默化中得以培養(yǎng)，這或許是語(yǔ)言文字的魅力。
總之，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是后天形成的，是習(xí)得、悟得的過程，我們可以通過互動(dòng)對(duì)話、有效提問、形象分析、拓展延伸等方法，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。雖然語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不能一蹴而就，需要我們多次培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，但只要我們語(yǔ)文老師做一有心人，我們就一定能在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，讓我們學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)提升起來。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué) 高效
發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是深化語(yǔ)文課程改革的關(guān)鍵舉措，也是適應(yīng)國(guó)內(nèi)外基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的迫切需要。發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)是順應(yīng)時(shí)代要求，那么如何才能讓語(yǔ)文核心素養(yǎng)落地生根？這是作為小學(xué)語(yǔ)文老師，當(dāng)前最需要思考和解決的問題。要想讓“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”在其語(yǔ)文教學(xué)中落地生根，我們首先要弄清楚何謂“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”？目前，教學(xué)界對(duì)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”還沒有一個(gè)統(tǒng)一、明確的界定。筆者從事語(yǔ)文教學(xué)近20年，對(duì)此的體驗(yàn)和體會(huì)是：“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”不是個(gè)抽象的理論性概念，它是指學(xué)生獲得基本的、比較穩(wěn)定的、符合時(shí)展要求的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力，擁有學(xué)習(xí)語(yǔ)文習(xí)慣的良好養(yǎng)成，并從語(yǔ)文方面形成豐厚的文學(xué)涵養(yǎng)和人格修養(yǎng)。由此可見，語(yǔ)文核心素養(yǎng)與語(yǔ)文課堂教學(xué)是前果后因的關(guān)系，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主線，語(yǔ)文課堂教學(xué)是培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的主渠道。所以，要想使“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”最終在語(yǔ)文教學(xué)中落地生根，最有效的途徑是打造優(yōu)質(zhì)高效的語(yǔ)文課堂。那么，如何打造優(yōu)質(zhì)高效的語(yǔ)文課堂？打造優(yōu)質(zhì)高效的語(yǔ)文課堂，是每一位語(yǔ)文老師夢(mèng)寐以求的愿望。因?yàn)橹挥写蛟靸?yōu)質(zhì)高效的語(yǔ)文課堂，才能讓學(xué)生事半功倍，即以最短時(shí)間獲取最多的語(yǔ)文素養(yǎng)?？梢哉f，語(yǔ)文老師中絕大多數(shù)都有過這樣的思考并形成共識(shí)：高效課堂中的“高效”并非絕對(duì)，而是相對(duì)而言的。而且，打造優(yōu)質(zhì)高效的語(yǔ)文課堂本身是一個(gè)永無完結(jié)、一直在路上的過程，其只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。那么，如何實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)才能打造優(yōu)質(zhì)高效的語(yǔ)文課堂呢？
一、教學(xué)目標(biāo)精準(zhǔn)化
語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)定的精準(zhǔn)與否，對(duì)打造優(yōu)質(zhì)高效的語(yǔ)文課堂影響極大。如果定得精準(zhǔn)，整個(gè)語(yǔ)文課堂就猶如春風(fēng)化雨潛入學(xué)生的心房，教師也能輕松愉快地完成教學(xué)任務(wù)所要達(dá)到的要求和質(zhì)量；如果模糊不清，語(yǔ)文課堂就猶如大海中夜航的船只失去燈塔的指引，學(xué)生就會(huì)迷茫無方向，教師教學(xué)也會(huì)因此彷徨而頗感無力。就拿打籃球來做個(gè)比喻吧，把籃筐架設(shè)得太高，即使學(xué)生的球技再怎么好也是無法投進(jìn)去的，這樣自然就讓他們喪失了努力拼搏的信心和勇氣；可是把籃筐架設(shè)的太低，就是學(xué)生不怎么努力也能輕而易舉地投進(jìn)籃筐，這樣自然也就沒有了征服挑戰(zhàn)的喜悅與滿足。同樣的道理，在教學(xué)目標(biāo)的制定過程中，教師要著眼對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)。對(duì)班內(nèi)差生而言，主要考慮其接受能力；對(duì)中等生及優(yōu)等生而言，則主要考慮其提高。否則，會(huì)造成兩級(jí)分離而導(dǎo)致語(yǔ)文課程性質(zhì)定位的偏差。因此，制定語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)重在“精準(zhǔn)”、貴在“精準(zhǔn)”。現(xiàn)實(shí)中，教學(xué)目標(biāo)的制定要達(dá)到“精準(zhǔn)”的要求，并非是一件容易的事，但我認(rèn)為關(guān)鍵要把握兩個(gè)方面：一方面，要吃透課標(biāo)。要以課標(biāo)為基準(zhǔn)，既不提倡超綱，也反對(duì)沒有達(dá)到課標(biāo)要求；另一方面，吃透學(xué)情。要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，采取因人施教、因材施教，切實(shí)做到好、中、差三個(gè)層次都兼顧到，讓每一個(gè)學(xué)生都擁有“我要學(xué)習(xí)”的沖勁，這是始終必須堅(jiān)守的底線?；谶@一認(rèn)識(shí)，在具體教學(xué)過程中，我力求做到：80％以上的學(xué)生在課堂上掌握80％以上的課堂教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于優(yōu)等生，我就制定一些略帶挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，讓他們“跳一跳夠得到”；而對(duì)于那些后進(jìn)生，則相應(yīng)降低目標(biāo)提出一些淺層次的要求，使他們夯實(shí)基礎(chǔ)。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)合理化
教學(xué)設(shè)計(jì)是在上課之前，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的具體情況，預(yù)先制定的教學(xué)策略、教學(xué)思路的綜合方案。目前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)中，問題與不足依然存在，比如教學(xué)設(shè)計(jì)模式相對(duì)單一、過于死板，突出表現(xiàn)在對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力尤其是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)重視不夠。在此種情況下，迫切要求學(xué)校以及語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)思路，合理設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)方案，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方式和方法，以此來提高語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。要使語(yǔ)文設(shè)計(jì)達(dá)到合理化的要求，除了確定目標(biāo)，明白你要教什么；選用方法，解決“如何教、如何學(xué)”等問題外，重點(diǎn)要對(duì)教材非常熟悉。為達(dá)到這一要求，對(duì)每篇教學(xué)課文我都要求自己做到“三讀”：一是讀作者。為讀懂作者，我堅(jiān)持不弄清三個(gè)問題不罷休：（1）作者寫了什么？（2）作者是如何寫的？（3）作者為什么要這樣寫？二是讀編者。為讀懂編者挑選及編排文章的用意，我同樣堅(jiān)持弄清三個(gè)問題：（1）為何要將此文編入這一單元？（2）前后文與它有何聯(lián)系？（3）又有何區(qū)別？三是讀學(xué)生。著重了解和掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文前，已有哪些知識(shí)儲(chǔ)備？進(jìn)入學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)遇到哪些困難？通過“三讀”，我也讀出了我自己。以學(xué)生自主學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)為例，我的教學(xué)設(shè)計(jì)理念主要從兩個(gè)方面進(jìn)行導(dǎo)學(xué)：一方面，為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主完成自讀課文進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，即引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀課文并養(yǎng)成良好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，將自主閱讀課文過程中可能出現(xiàn)的問題在教讀課文時(shí)設(shè)計(jì)出來，然后再返過來指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，掃除學(xué)習(xí)障礙；另一方面，為訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，即引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行綜合訓(xùn)練，讓學(xué)生品評(píng)課文語(yǔ)言并學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言。我的“導(dǎo)”與學(xué)生的“讀”互為滲透、相得益彰。它不僅體現(xiàn)了師生間、生生間雙向互動(dòng)關(guān)系，更體現(xiàn)了師生及教材之間的多邊信息聯(lián)系。
三、課堂展示藝術(shù)化
在語(yǔ)文教學(xué)中，課堂展示是檢驗(yàn)學(xué)生自學(xué)效果的一個(gè)不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)，是語(yǔ)文課堂的主旋律，是學(xué)生進(jìn)行自學(xué)反饋和互相學(xué)習(xí)交流的重要手段。它對(duì)于放手讓學(xué)生獨(dú)立思考、展示個(gè)性，營(yíng)造生動(dòng)活潑的課堂氛圍，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力有著重要意義。課堂展示具有三大特性：?jiǎn)栴}性、互動(dòng)性、創(chuàng)生性；主要體現(xiàn)在學(xué)生的“三動(dòng)”：動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦。它既包括組內(nèi)小展示，也包括班內(nèi)大展示；既包括口頭展示，也包括書面展示；既包括行為展示，好包括實(shí)物模型展示。但無論它具有何種特征，也無論以哪一種形式出現(xiàn)，都是為了達(dá)到活躍思維、鍛煉勇氣、培養(yǎng)能力、塑造人格這一目的。基于此，要增強(qiáng)課堂展示的目的性、有效性，教師要樹立全員參與意識(shí)，激發(fā)全體學(xué)生都積極參與展示并使更多的學(xué)生得到展示的機(jī)會(huì)。同時(shí)，要讓學(xué)生在零干擾狀態(tài)下灑脫自如地“說”，百無禁忌地“動(dòng)”。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行展示時(shí)，要堅(jiān)決杜絕形式主義的問答，尤其是學(xué)生答案不正確或是學(xué)生與老師的答案不一樣時(shí)，教師不要急于引導(dǎo)和點(diǎn)撥，而要讓學(xué)生對(duì)答案置疑辨析，對(duì)問題進(jìn)行再思考、再回答，直到最后的最后還是無法回答和解決。此時(shí)，教師不但不能袖手旁觀，還要細(xì)細(xì)琢磨，講究“點(diǎn)”“導(dǎo)”和“撥”的技巧與藝術(shù)?！包c(diǎn)”要點(diǎn)到關(guān)鍵處“，導(dǎo)”要導(dǎo)到學(xué)生心里，“撥”要撥出水平來。只有這樣，才能打造優(yōu)質(zhì)高效的語(yǔ)文課堂，才能體現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)高效語(yǔ)文課堂的價(jià)值理念，才能發(fā)揮語(yǔ)文課堂在培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)上的主渠道作用。
一、積極問學(xué)：激活學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)力
問題是文本的心臟，也是語(yǔ)文教學(xué)的“起搏器”。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生從“懂知識(shí)”轉(zhuǎn)向“會(huì)學(xué)習(xí)”，從“學(xué)問課堂”轉(zhuǎn)向“問學(xué)課堂”，讓學(xué)生敢問、會(huì)問、善問、樂問，以“問”引思、以“問”促學(xué)。要通過自問、互問，高揚(yáng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之帆，培育學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之力，蓄積學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之能。通過“問”，引領(lǐng)學(xué)生卷入語(yǔ)文文本探究之中，形成學(xué)生對(duì)文本的陌生化的洞察力和思維轉(zhuǎn)換的想象力。問題可以由教師提出，也可以由學(xué)生自主發(fā)問，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，讓學(xué)生生成不同的文本見解。
例如：教學(xué)《變色龍》，有學(xué)生問道，“作者為什么不厭其煩地寫警官奧楚蔑洛夫的五次變色？”有學(xué)生問道，“寫兩三次變色不行嗎？”由學(xué)生生成的真問題，探尋文本學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。通過學(xué)生的文本探究，學(xué)生把握了“奧楚蔑洛夫是怎樣隨著案情的變化而變化的”，理解了“這種變化之后不變的東西”。運(yùn)用這種“變中不變”的方法，學(xué)生自主分析已經(jīng)學(xué)習(xí)過的小說人物，將語(yǔ)文推向深度學(xué)習(xí)。他們有的分析孔乙己的人物形象，有的分析范進(jìn)人物形象，等等。學(xué)生因“問”而學(xué)、循“問”而學(xué)，學(xué)解決了“問”，學(xué)又產(chǎn)生了新的“問”。
學(xué)生帶著問題走進(jìn)文本，感知文本的內(nèi)容，感悟人物的形象，領(lǐng)會(huì)文本的內(nèi)涵。通過“問”，開啟學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)心智，砥礪學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。“問”與“學(xué)”相互促進(jìn)、同構(gòu)共生，“問”是“學(xué)”的發(fā)端，“學(xué)”是“問”的踐行?；诤诵乃仞B(yǎng)的視角，學(xué)生在“問學(xué)”過程中，要始終站在“課中央”，他們自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐，語(yǔ)文課堂教學(xué)生態(tài)得到充分展現(xiàn)。
二、自主探學(xué)：生長(zhǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)力
核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵是讓學(xué)生形成具備適應(yīng)終生學(xué)習(xí)和發(fā)展的必備品格和能力。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅僅要重視問學(xué)，還要重視學(xué)生的“探學(xué)”。在“探學(xué)”中，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本慢慢品味、細(xì)細(xì)咀嚼、反芻，通過文本感知、文本思維、文本想象等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、品格修養(yǎng)和人格濡染等。在這個(gè)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生討論、講解、探究、交流，教師要主動(dòng)跟進(jìn)、及時(shí)把脈、積極問診、精準(zhǔn)回應(yīng)。學(xué)生的自主探學(xué)促進(jìn)著學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的可持續(xù)性發(fā)展。
在學(xué)生探學(xué)過程中，教師要積極助學(xué)，不僅助語(yǔ)文知識(shí)，更助語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法、助語(yǔ)文學(xué)習(xí)平臺(tái)。基于大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景，語(yǔ)文教師要引領(lǐng)學(xué)生自覺地借助網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等技術(shù)平臺(tái)，借助“觀看微課”“觀看微視頻”等學(xué)習(xí)方式展開跨界、跨域?qū)W習(xí)。例如：教學(xué)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，筆者首先讓學(xué)生借助課外書如《古文觀止》，借助“古詩(shī)文網(wǎng)”“百度百科――岳陽(yáng)樓記百科”“百度貼吧――岳陽(yáng)樓記吧”“百度圖片――岳陽(yáng)樓圖片”等平臺(tái)展開“先學(xué)”。學(xué)生將先學(xué)中的問題在微信、朋友圈中晾曬，引發(fā)熱議。在先學(xué)基礎(chǔ)上，引I學(xué)生讀，在讀中體味文章音韻美（詞句平仄）、音樂美，感受文章語(yǔ)言美（詞句的長(zhǎng)短）。引領(lǐng)學(xué)生感悟文章意境美寫法，如第二自然段白描――“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”、第三、四自然段工筆――“若夫陰雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；……至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；……”。學(xué)生披文入情，領(lǐng)略秋日和春天洞庭湖之美，尤其是表色彩的詞句，學(xué)生欣賞、感悟。剖析文本結(jié)構(gòu)，領(lǐng)略文章虎頭豹尾之藝術(shù)。尤其是描寫洞庭風(fēng)光的結(jié)構(gòu)，明與暗、陰與晴、悲與喜，從“景異”暗示“人異”，即古仁人的異乎尋常的憂樂觀。由景而人，學(xué)生感悟文本中內(nèi)化了作者的人格之美。學(xué)生受到情感濡染、品格教化――“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一般人難以企及的思想標(biāo)高。
學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是有形的，具有可觸摸、可操作性，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)又是無形的，具有指向性、統(tǒng)攝性等。自主探學(xué)，教師不僅給予學(xué)生文本賞析之方法，更給予學(xué)生文本學(xué)習(xí)之方法、資料搜集之方法。在這個(gè)意義上，一如印度教育家米特拉所說，“未來的數(shù)字化時(shí)代不再需要語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，大家需要三項(xiàng)技能：一是閱讀；二是搜索；三是辨別真?zhèn)巍薄?/p>
三、深度研學(xué)：提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)力
致力于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的建構(gòu)，必須讓學(xué)生展開深度研學(xué)，重現(xiàn)文本的魅力。文本語(yǔ)言背后的東西是思想、情感，思想情感附著在語(yǔ)言文字之上。海德格爾說，“詩(shī)人讓語(yǔ)言說出自己”。馬克思也說，“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。在深度研學(xué)中，學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、與教師之間展開深度的精神對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生的言語(yǔ)思維、言語(yǔ)想象，完成從“言”到“意”的轉(zhuǎn)換。文本的“言”生成為學(xué)生心中的“意”，學(xué)生就有了表達(dá)欲望、訴求、沖動(dòng)。因此，在深度研學(xué)過程中，學(xué)生的言語(yǔ)閱讀力、思維力、表達(dá)力等都能得到有效培養(yǎng)，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)由此生成。
例如：教學(xué)唐代詩(shī)人王灣的《次北固山下》，對(duì)于詩(shī)歌中的名句――“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，筆者教學(xué)中抓住“懸”，通過多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生文本思維、想象：如果帆端端正正高掛，風(fēng)非常猛，帆會(huì)成什么樣子呢？帆只能成為弧形。只有順風(fēng)、和風(fēng)，帆才能夠“懸”，所以“正”字隱藏著風(fēng)順、風(fēng)和的意思。啟發(fā)學(xué)生深度思維：在怎樣的水面上航船帆會(huì)“懸”著？只有開闊的水面，才能有此景。如果在曲曲折折的小河里行船，在三峽行船，即使風(fēng)順、風(fēng)和都不會(huì)有此景象。因此，著名詩(shī)評(píng)家王夫之指出，這首詩(shī)的妙處在于“以小景傳大景之神”。另一聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年”，敏銳捕捉“生”“入”兩個(gè)詩(shī)眼，讓學(xué)生聯(lián)想一天的日升日落，晝夜更替的壯觀美景：當(dāng)殘夜還未消退盡，一輪紅日已經(jīng)從海上升起；當(dāng)舊年尚未逝去，江上已經(jīng)呈露春意。這一聯(lián)開闊雄壯、氣魄博大，因此受到了當(dāng)時(shí)宰相張說激賞，寫成條幅高懸，以作為范式。這種對(duì)于詩(shī)眼細(xì)節(jié)的捕捉是需要師生、生生對(duì)文本展開深度研讀、深度開掘的，甚至需要用一種“文本崇拜”的姿態(tài)來研讀文本的。只有對(duì)文本展開精細(xì)化、精致化的解讀，語(yǔ)文教學(xué)的大樹才會(huì)蒼翠欲滴、生機(jī)勃勃！
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)于文本字面意思的理解沒有難度，然而要想讓學(xué)生通過文本字面的意思理解文本的內(nèi)涵、表達(dá)的精妙，讓文本走進(jìn)學(xué)生心靈卻不太容易。教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將文本與學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)通起來，引領(lǐng)學(xué)生展開文本思維、想象，發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)稟賦、審美能力，開闊學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的思想高度、精神高度，才能有效避免文本解讀的淺表化、隨意化。
培植學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的圓心。圍繞核心素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)要激活學(xué)生的語(yǔ)用，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)思，形成學(xué)生的語(yǔ)感，進(jìn)而建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)新的實(shí)踐樣態(tài)。學(xué)生的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、文本解讀經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“營(yíng)養(yǎng)基”，能為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供有效給養(yǎng)，催生著學(xué)生人文精神的發(fā)育。
參考文獻(xiàn)
①戚成林：《發(fā)展核心素養(yǎng)》，享受語(yǔ)文生活，《語(yǔ)文教學(xué)通訊（初中）》，2016年第5期。
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