時間：2023-09-13 17:07:59
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇高中生思想政治教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：高中生；思想政治；舉措
在近幾年中，因為各種問題發(fā)生極端事件的不在少數(shù)，為何文明知禮的高中生會有這種舉動，發(fā)生人命的問題，這也是很多人所困惑的一個問題，為何會出現(xiàn)這樣的事情？政治是一門育人的學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生最基本的思想品德的課程，而很多學(xué)校都沒有加強這方面的教育，從而讓這種不良的現(xiàn)象不斷
擴大。
一、加強溝通技巧，引導(dǎo)學(xué)生合理解決問題
把高中生要看作一個獨立的個體，這些個體每時每刻要與別的個體碰撞，教育者與被教育者之間同樣如此，那么這就顯示出了政治中溝通的重要性，可以說溝通是思想政治教育中的行動力，這個前提必須要把握好。教師要指導(dǎo)學(xué)生進行各種情況下的應(yīng)對活動，例如，在發(fā)生爭執(zhí)時，以對對方的了解為前提，先采用對方愛聽的話進行勸解，等對方心情平靜下來，再進行下一步的溝通，如果不顧一切的大吵大鬧，那么溝通就沒有了存在的意義，有可能一個小小的爭執(zhí)就導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，對我們來說，我們能用語言將所想的表達出來，就要好好利用這項技能，在溝通中，發(fā)生矛盾可以先說一聲對不起，很快問題就會被解決，尊重他人就是尊重自己，想要主導(dǎo)溝通的方向，就要組織好自己的言語，對待不同的人要有不同的說話方式，不同的事情也要有不同的說話水平，從而把握好溝通的
技巧。
二、從生活入手，讓學(xué)生付諸行動
高中生所需要的是關(guān)懷，在這個事事以競爭為主的社會很多家長與教師忽略了這一點，缺少了對學(xué)生的關(guān)愛，所以思想政治的教育達不到很好的效果。如今政治教育下降的很大一部分原因是家庭的問題，所以，教師也要經(jīng)常與學(xué)生的父母進行溝通，例如，在學(xué)習(xí)“走向自立人生”這一課時，教師可以先問學(xué)生在家都幫助父母干過什么，自己的事情是不是都由自己做，接著總結(jié)出最多學(xué)生會自己干的事情，接著引導(dǎo)學(xué)生提出問題：你覺得哪些事應(yīng)該是你自己干的？拋出問題后要讓學(xué)生明白自立自強的思想，最后還需要和家長溝通，希望家長能在家盡量教導(dǎo)學(xué)生自立，可以由簡單的事情開始讓學(xué)生試著做
一做。
三、以情景實例入手，引導(dǎo)學(xué)生端正品行
在思想政治的教育中，很多學(xué)生懂得這些道理，但是真的在實際情況中的時候卻不會真的行動起來，教師在課堂教學(xué)中不能一味地說道理，實踐的重要性已經(jīng)在以往的教學(xué)經(jīng)驗中凸顯出來，要給學(xué)生展現(xiàn)出一幅鮮活的動態(tài)畫卷，也就是從情景入手，提出真實的例子來說明讓學(xué)生了解道理的含義。例如，現(xiàn)在父母都面臨失業(yè)，家里遭受了重大打擊，你不能再來上學(xué)，你會采取什么樣的行動。這樣一點點的誘導(dǎo)，讓學(xué)生明白該如何去做，教師只能引導(dǎo)，不能介入學(xué)生的選擇。高中生的思維相對來說較為活躍，看待問題也不再是一知半解，但同樣也激化矛盾的燃點，溝通得當(dāng)，才能讓學(xué)生之間的關(guān)系更加友好，保護了學(xué)院的安全性，提升了學(xué)校總體的水平。
教師要以實際出發(fā)，加強思想政治的教育，要以身作則，貼近學(xué)生，如此不僅能更好地教學(xué)，還促進了教師與學(xué)生之間的關(guān)系，更利于兩者之間的交流，這樣雙贏的局面可見舉措的正確性。這也是教育事業(yè)的一個歷史性的跨越，讓學(xué)生在校期間真正地學(xué)會怎樣與人溝通的技巧和怎樣做人。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】高中政治;思想政治;教育
【中圖分類號】G41 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)01-0059-01
1 思想政治教育環(huán)境的特殊性
思想政治教育的環(huán)境是由大大小小、各式各樣的環(huán)境要素所構(gòu)成的。這些環(huán)境因素一方面存在各種差異，另一方面又具有多種相同或相似之處，而正是這些環(huán)境因素的共性構(gòu)成了思想政治教育環(huán)境的特殊性。
1.1 思想政治教育環(huán)境結(jié)構(gòu)的整體性。是指思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)的有機性與統(tǒng)一性。有機性是指構(gòu)成思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)的諸要素、各部分密不可分、相互協(xié)調(diào)。思想政治教育環(huán)境結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性是指思想政治教育環(huán)境諸要素在對思想政治教育過程進行影響時在作用方向、方式上的一致性。
1.2 思想政治教育環(huán)境的社會性。是指思想政治教育環(huán)境是社會活動的產(chǎn)物，社會性要素對思想政治教育環(huán)境的發(fā)生與發(fā)展起著決定性的作用。從個人來看，人們是通過社會化來使自身符合社會的要求、適應(yīng)社會的生活。從思想政治教育環(huán)境的來源來看，它是人類社會生活的產(chǎn)物，是人類文化的結(jié)晶，故不可避免地具有社會屬性。從思想政治教育的內(nèi)部構(gòu)成來看，思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)中社會性要素占據(jù)主導(dǎo)地位，在人的社會化(包括人的思想政治教育)活動中發(fā)揮關(guān)鍵性作用，那么思想政治教育環(huán)境也就具有社會屬性；從思想政治教育環(huán)境的作用范圍來看，它也是指向社會，服務(wù)于社會的。
2 思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容及影響
作為高中思想政治教育的主要對象，每個高中生都有其特定的實踐范圍，在不同的實踐范圍中受到不同的教育環(huán)境的不同影響。根據(jù)高中生一般的實踐范圍和個人的成長環(huán)境，思想政治教育環(huán)境主要包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社區(qū)環(huán)境以及傳媒環(huán)境四個部分。
2.1 家庭環(huán)境及其影響:高中生思想政治教育的家庭環(huán)境，主要指家長在思想品德、行為規(guī)范等方面對高中生思想道德的形成、發(fā)展的影響。雖然現(xiàn)在的高中生相對比較獨立，接受新鮮事物能力較強，但是其父母的世界觀、人生觀和價值觀，以及待人接物的態(tài)度等，往往會在學(xué)生身上留下深刻的印象。從教育學(xué)的角度看，父母是子女的第一任教師，家庭是學(xué)生接受教育的重要場所。所以家庭的長期影響與教育，在一定程度上決定著學(xué)生的性格、品行和對社會、對事物的基本態(tài)度。一方面，現(xiàn)在的學(xué)生基本上是獨生子女，成為家里重點關(guān)注的教育對象；另一方面，現(xiàn)代家庭早已走出孤立生產(chǎn)單位的時代，家庭與家庭之間、家庭與社會之間密切相關(guān)，社會要求家庭撫養(yǎng)教育子女，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化接班人的預(yù)期不斷加強。也就是說，家庭的教育職能大大加強，家庭環(huán)境對高中生思想政治教育的影響也相應(yīng)加強。
2.2 學(xué)校環(huán)境及其影響:在我國，高中是對高中生進行思想政治教育的重要領(lǐng)地。因此，高中辦學(xué)的一個重要出發(fā)點就是要創(chuàng)建一個良好的育人環(huán)境。學(xué)校環(huán)境有硬環(huán)境與軟環(huán)境之分。硬環(huán)境主要指辦學(xué)指標(biāo)、建筑、道路、實驗儀器與設(shè)備、公共服務(wù)設(shè)施等；軟環(huán)境主要指一個學(xué)校的文化底蘊、學(xué)術(shù)氛圍、管理藝術(shù)、師德建設(shè)等等。硬環(huán)境對學(xué)生的成長有影響，但相對而言，高中的軟環(huán)境對高中生思想政治品德的形成與發(fā)展影響更大。首先是各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的影響。教學(xué)是高中培養(yǎng)學(xué)生的主要途徑之一，也是影響學(xué)生思想政治品德的主要方面。各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的確定和堅持什么樣的觀點、立場去講解，對高中生思想政治教育影響很大。從這個意義而言，學(xué)科教學(xué)內(nèi)容在高中生思想政治教育當(dāng)中能起極大的輿論導(dǎo)向作用。教師在教學(xué)環(huán)節(jié)的組織和教學(xué)藝術(shù)的運用過程中，能不斷地使學(xué)生激思、勵志、娛目和動情，對學(xué)生思想品德產(chǎn)生積極的影響。其次是校園活動的影響。高中不僅具有教書功能，而且具有育人功能。高中生個人能力及社會實踐的鍛煉，主要是通過課堂教學(xué)之外開展的各種校園活動。校園活動所涉及的面很廣，對學(xué)生思想政治品德的影響因素也較復(fù)雜，其中既有積極的作用，也有消極的影響。如果對相關(guān)校園活動給予積極的引導(dǎo)，就完全可以用積極教育因素占領(lǐng)大學(xué)校園里的各項活動陣地，使高中生們的綜合能力在實踐中成長。再次是教師榜樣的影響。高中生尊重科學(xué)，渴求知識，必然尊重傳授科學(xué)知識的教師。在高中生心目中，教師既是他們業(yè)務(wù)成長過程和社會生活中的導(dǎo)師，也是指導(dǎo)他們在人生道路上進步的長者。所以，教師自身人格對高中生心靈的影響，是再好的教科書、道德格言和獎懲條例都替代不了的。最后是校園風(fēng)氣的影響。學(xué)生置身于校園環(huán)境三至四年，必然要受到校園風(fēng)氣的影響，這種影響或是直接的或是潛移默化的。校園風(fēng)氣是一種具有全局性的穩(wěn)定的精神力量，它普遍存在于學(xué)校的各個部門，體現(xiàn)在全體師生員工之中。一個學(xué)校的校風(fēng)一旦形成，就會對生活在這個環(huán)境里的師生產(chǎn)生感染與熏陶作用。
3 優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的途徑
3.1 營造良好氛圍，建設(shè)微觀環(huán)境。家庭、學(xué)校、工作單位、社區(qū)這些微觀環(huán)境的建設(shè)，有助于營造良好的政治氛圍，形成優(yōu)良的社會風(fēng)氣，培養(yǎng)高尚的道德風(fēng)尚，開展健康向上的文化活動，不僅能增強思想政治教育效果，培養(yǎng)積極向上的政治思想，而且還可以影響和改善宏觀環(huán)境。要優(yōu)化家庭環(huán)境，家庭成員要和睦相處，父母要和孩子建立一種平等、友好的關(guān)系，循循善誘地引導(dǎo)孩子，營造一種積極向上的家庭氛圍。要優(yōu)化學(xué)校環(huán)境，重視思想理論建設(shè)，用正確的價值觀、人生觀引導(dǎo)廣大教職工和學(xué)生，解決他們的精神支柱問題，完善激勵和約束機制，建設(shè)豐富多彩的校園文化。要優(yōu)化工作環(huán)境，創(chuàng)造公平、民主、團結(jié)的理想氛圍。
【關(guān)鍵詞】思想政治；教育；高中生；個性
一、高中生個性心理特點
作為少年期的結(jié)束，青年期開始的高中階段，個性心理發(fā)展有以下幾個基本特點：
1.不平衡性
高中生正處在從幼稚的兒童期向成熟的青年期過渡的時期。在這一時期，高中生的生理發(fā)展迅速走向成熟，而心理發(fā)展卻相對落后于生理發(fā)展。他們的生理與心理、心理與社會關(guān)系的發(fā)展是不同步的，具有較大的不平衡性。他們?nèi)狈碇恰⒁讻_動，在情感方面，他們很脆弱，有時會因為同伴的一個表情、一句話而影響學(xué)習(xí)。女生由于比較敏感，因此他們在情感方面比男生更脆弱。
2.動蕩性
高中生思維敏捷，但片面性較大，易偏激。如：校團委組織了一次討論，關(guān)于學(xué)雷鋒問題。有些同學(xué)竟偏激地認(rèn)為，學(xué)雷鋒是在走形式，早就過時了。為了糾正學(xué)生們認(rèn)識上的這種偏激，班主任就需要召開班會，專門討論學(xué)雷鋒是否過時的問題。
3.自主性
高中生正處在心理上脫離父母的時期，美國心理學(xué)家霍林渥斯把它稱為心理上的斷乳期。隨著自我意識的加強，獨立思考和處理事物能力的發(fā)展，高中生在心理和行為上表現(xiàn)出強烈的自主性，迫切希望從父母的束縛中解放出來，開始嘗試脫離父母的保護和管理。
4.閉鎖性
高中生不像兒童時那樣，向成人敞開自己的心扉，他們的內(nèi)心世界變得更加豐富多彩，但又不輕易表露出來，心理的發(fā)展呈現(xiàn)出閉鎖性的特點。他們非常希望有單獨的房間、有個人的抽屜，并喜歡把抽屜鎖起來。心理發(fā)展的閉鎖性使高中生易感到孤獨。
二、高中生個性的發(fā)展
與其智力發(fā)展的情況相呼應(yīng)，高中生的各種個性品質(zhì)也已趨于穩(wěn)定和成熟，而且隨著認(rèn)知水平的提高及生活經(jīng)驗的積累，高中生在個性發(fā)展上出現(xiàn)了一些新的特點。
1.自我意識的高度發(fā)展。高中階段，正是一個人必須明確自己個性的主要特征，開始考慮自己的人生道路的時候，所以，一切問題既是以“自我”為核心而展開的，又是以解決好“自我”這個問題為目的的。這種主客觀上的需求使得高中生的自我意識獲得了高度發(fā)展。高中生自我意識的發(fā)展對于其形成穩(wěn)定的人格特征以及價值觀等方面均具有決定性的作用。可以說，高中生對其自身的態(tài)度和看法，影響著他們實際發(fā)展的各個方面。
2.強烈地關(guān)心著自己的個性成長。高中生十分關(guān)心自己個性特點方面的優(yōu)缺點，在對人對己的評價時，也將個性是否完善放在首要位置。
3.自我評價的成熟。高中生能獨立地評價自己的內(nèi)心品質(zhì)、評價行為的動機及效果的一致性情況等，其自我評價在一定程度上達到了主客觀的辯證統(tǒng)一。
4.有較強的自尊心。高中生在其言行受到肯定和贊賞時，會產(chǎn)生強烈的滿足感；反之，易產(chǎn)生強烈的挫折感。
總之，高中生在自我觀察、自我評價、自我體驗、自我監(jiān)督、自我控制等自我意識的諸成分上都獲得了高度的發(fā)展，并趨于成熟。
三、思想政治教育在高中生個性培養(yǎng)中的作用
對于高中生個性的培養(yǎng)，決非一朝一夕的過程，它需要一系列的條件和相關(guān)服務(wù)。需要思想政治教育為其提供思想保證、環(huán)境保證、方法保證和責(zé)任意識保證。
1.思想保證
馬克思的“人學(xué)”思想包括了四個方面的內(nèi)容：人的需要，人的主體性，人的價值，人的發(fā)展，這也是思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，所以也要以此來審視思想政治教育的理念和實踐。思想政治教育的對象是具有鮮明個性心理特征的活生生的人；思想政治教育的基本職能是為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。合格的建設(shè)者和接班人絕非意志薄弱、情感脆弱、理智喪失、缺乏主見、盲目隨從的個體，絕非“單面化”和“畸形化”的個體。思想政治教育要從人的需要出發(fā)，了解人，尊重并激發(fā)人的主體性，培養(yǎng)人的能力并使之發(fā)揮出來從而實現(xiàn)人的價值，促進人的發(fā)展。
在個性培養(yǎng)的過程中，既要防止“右”，又要警惕“左”。
2.環(huán)境保證
現(xiàn)代思想政治教育要鼓勵人們作“出頭的椽子”、“出林的鳥”，還要為之營造出寬松、包容、健康、積極的社會氛圍；對他人的思想和行為，只要不涉及原則性的問題，不論多么與眾不同，都要寬容；在堅持自己觀點的同時，對不同的觀點也要持虛懷若谷的態(tài)度，包容別人一些非原則性的錯誤，對別人不能責(zé)全求備，不能要求盡善盡美，作到兼容并包，以形成寬松、包容、積極、健康的氛圍，以促進個性發(fā)展。
3.方法保證
要培養(yǎng)千姿百態(tài)的性格，需要因材施教的方法。幾千年前，“圣人”孔子就提出了“因材施教”的教育方法，在傳統(tǒng)思想政治教育中，也提倡針對不同的對象采取不同的教育方法。對不同個性特征進行不同的教育，將社會要求向個體需要轉(zhuǎn)化，將認(rèn)同的社會主體道德準(zhǔn)則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體頭腦中的品德觀念，使社會道德作為規(guī)范成為個體的道德愿望，內(nèi)化為個性心理品質(zhì)保留于個體的心理結(jié)構(gòu)之中。
4.責(zé)任意識保證
關(guān)鍵詞：思想政治教育；生活化；必要性；優(yōu)化途徑
1.引言
教學(xué)生活化，即將教育和生活結(jié)合起來，在教育目標(biāo)的指導(dǎo)下使得教學(xué)和生活有機結(jié)合，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達到教學(xué)目標(biāo)最大化實現(xiàn)的目的。所以教學(xué)生活化應(yīng)該在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)，包括在教學(xué)的方式、途徑等方面，都要與趨于生活化。這樣才能使得學(xué)生通過已有的經(jīng)驗對思想政治課有更深一步的理解，促進課程的教授效率的提高。
2.高中思想政治教育生活化的必要性
2.1高中政治教學(xué)生活化是新課程改革的需要
眾所周知，理論和實際相結(jié)合的教學(xué)方式是十分有效的，所以在高中思想政治的教學(xué)過程中，這也是一個重要思想。只有將傳統(tǒng)的教學(xué)方式稍作改變，使得理論與實際緊密聯(lián)系，這樣才能將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升起來，增強了課堂教學(xué)的有效性。思想政治課程本身就是需要學(xué)生們在認(rèn)同感中接受思想教育的，所以只有和實際生活相結(jié)合，才能讓學(xué)生對課堂知識加深理解，通過對已有的經(jīng)驗的思考，加深對知識的認(rèn)同感，提高自己分析問題的能力。
2.2高中思想政治教學(xué)生活有利于促進學(xué)生全面發(fā)展
對高中生的思想政治教育的一個重要作用就是可以幫助學(xué)生建立正確的世界觀、價值觀等。在高中思想政治教學(xué)過程中，生活化的教學(xué)方式就可以使得學(xué)生對現(xiàn)實生活的觀察更加細致，并且課堂內(nèi)容和學(xué)生的實際生活也更加貼近，讓學(xué)生對課堂內(nèi)容沒有抵觸感。同時，在這個過程中，可以根據(jù)生活中的實例來幫助學(xué)生樹立價值觀，以正確的態(tài)度來面對生活中的每一個人和每一件事。
3.當(dāng)前高中思想政治教育生活化的現(xiàn)狀
3.1課程功利化現(xiàn)象明顯
教育本身是對人的思想、行為進行培養(yǎng)的過程，但是在我國目前的高中教學(xué)情況看來，這個過程功利化現(xiàn)象十分明顯，很多老師的教學(xué)目標(biāo)并不是讓學(xué)生真正對課堂上教授的思想政治產(chǎn)生認(rèn)同感，并且擁有自己的思想，而是以通過考試為目的。不可否認(rèn)，在高中的教學(xué)過程中，成績是十分重要的，但是過于功利化，只看重成績而忽視學(xué)科真正的教學(xué)價值就十分不理智了。思想政治課程作為高中教育的一部分，必然有其存在的價值，并非只是考試這么簡單，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治的過程中能夠提升自身的道德修養(yǎng)，從而對學(xué)生今后的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。但是現(xiàn)實情況卻與素質(zhì)教育的理念背道而馳，思想政治教育成為了高中課程中的一個可有可無的學(xué)科，著實不利于學(xué)生的發(fā)展。
3.2教育內(nèi)容略顯空洞
在我國高中思想政治課程的課本上，往往是一些較為空洞的內(nèi)容，在學(xué)生看來都是一些大話空話，并沒有實際的內(nèi)容。而在老師的教學(xué)過程往往也是照本宣科，不結(jié)合生活中的實例，使得學(xué)生對課本上知識的理解十分有限。就學(xué)生而言，課本上的知識非?？菰铮蠋煹闹v解也不能讓自己對知識真正消化，那么思想政治教育生活化就只是紙上談兵了。
3.3教育方式較為呆板
在我國高中的思想政治教育中，教師們普遍采用較為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即課堂理論傳授，這樣的教學(xué)方式非常容易使得學(xué)生感到這門課程十分無聊。老師的教學(xué)方式一方面取決于老師的思想，另一方面也取決于學(xué)校的硬件設(shè)施和教學(xué)安排。如果老師的思想較為古板，那么課堂氣氛也會隨之較為低落。如果學(xué)校的硬件設(shè)施較為落后，那么可能會導(dǎo)致教師們和學(xué)生之間的互動減少。如果教學(xué)安排課程較為緊張，那么老師們很有可能沒有時間為學(xué)生們安排課外的實踐，這些都會直接導(dǎo)致學(xué)生們無法將理論和現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，更加不利于思想政治教育的生活化。
4.高中政治教學(xué)生活化的對策
4.1樹立全新的教學(xué)理念
若想從根本上改變，讓思想政治教育趨于生活化，就要樹立全新的教學(xué)理念。所以教師們要改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)理念，讓自己的思想更加趨于生活化，在教學(xué)過程中結(jié)合實例來增強課程的認(rèn)同感，這就要求教師們加強對學(xué)生的了解，并且對自己的授課方式加以思考和探究，促進思想政治教育的生活化。
4.2改善教學(xué)方法
對于較為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，學(xué)生們很難提起興趣，所以就需要教師們對教學(xué)方法進行革新，學(xué)會應(yīng)用一些充滿生活情趣的教學(xué)方式，充分調(diào)動起學(xué)生的興趣和積極性，從而達到思想政治教育的生活化。興趣是學(xué)生的老師，只有學(xué)生對這門課程充滿興趣，才能對這門課程產(chǎn)生認(rèn)同感，所以老師們要加強引導(dǎo)，采用互動教學(xué)等方式來吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在這門課程的學(xué)習(xí)中處于主導(dǎo)地位，學(xué)會學(xué)習(xí)。
4.3更新教學(xué)模式
既然要達到高中思想政治教育生活化，就從生活化的教學(xué)模式入手。生活化教學(xué)模式主要可以從兩個方面入手。第一，活動式教學(xué)。所謂活動式教學(xué)，就是要根據(jù)學(xué)生的喜好來舉行一些小型活動，讓學(xué)生們積極參與，并且在活動的過程中能夠引發(fā)學(xué)生的思考，積極探索。第二，案例教學(xué)。案例教學(xué)是思想政治教學(xué)生活化的一項重要內(nèi)容，即根據(jù)現(xiàn)實生活中的例子，引導(dǎo)學(xué)生們思考?，F(xiàn)實生活中的案例是學(xué)生們經(jīng)?？吹?、聽到的，在這些方面學(xué)生們有著自己的生活經(jīng)驗和思考，更加容易增強學(xué)生對課程的理解，從而提高學(xué)生對問題的思考和分析能力。
4.4選取多元化的教學(xué)評價方式
在高中的教學(xué)過程中，教學(xué)評價是一項非常重要的過程，可以對教學(xué)的結(jié)果進行測評，以及時發(fā)現(xiàn)問題并及時改善。我國高中教育中較為傳統(tǒng)的測評方式就是書面的考試，這樣的方式比較片面，并且不能真正檢=檢測出學(xué)生的真實水平。采取多元化的教學(xué)測評就可以避免這一點，比如增加一項面試，讓學(xué)生們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和自己的理解，對某一知識加以描述和評價，這樣的方式可以促進思想政治教育的生活化。
總之，高中思想政治教育就要通過革新教育理念，更新教育方式，讓理論與實際相結(jié)合，使得學(xué)生們可以深入思考，加大對課程思想的認(rèn)同感，并且鍛煉其分析能力、思考能力，使得學(xué)生們能夠真正樹立正確的世界觀、價值觀，為今后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻
[1]葛英，溫朦.高中思想政治課與思想政治教育生活化實踐策略探究[J].大觀周刊，2011，（5）：75-78.
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；高中學(xué)生；思想政治教育
高中生與大學(xué)生相比較而言，其自制能力明顯不夠，畢竟網(wǎng)絡(luò)是一個“天使”與“惡魔”并存、“鮮花”與“陷阱”同在的虛擬世界。在高中學(xué)生思想政治教育教學(xué)領(lǐng)域，包括像互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新媒體技術(shù)更多地應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生思想政治教育，既能為學(xué)生的政治學(xué)習(xí)提供幫助，但也為思政教學(xué)工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。
1.現(xiàn)階段國內(nèi)高中生的行為特征現(xiàn)象分析
1.1情感豐富，觀念開放。
高中階段的學(xué)生，基本上已經(jīng)步入了青春期，而這個時期正是高中生心理發(fā)育的強盛期，任何事物對于他們而言都極具神秘感、好奇感。也正是因為這種局面，學(xué)校思想政治教育凸顯的比較關(guān)鍵。處在青春期的高中生，情感比較豐富，思想觀念也過于開放，包括一些打架斗毆、談戀愛等行為，都是思想易受波動的表現(xiàn)。
1.2彰顯自我主義，價值取向利己。
高中生在校園生活與學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常呈現(xiàn)為一種不良狀態(tài)“心理上的斷乳”，也就是我們平常所說的“叛逆”行為。高中生大多處在14歲到18歲之間，“心理上的斷乳”這種狀態(tài)在他們的身上被展現(xiàn)的淋漓盡致，不僅是學(xué)生家長經(jīng)常反映，就是在課堂教學(xué)過程中，高中生這種我行我素、自詡獨立的思想狀態(tài)就充分的體現(xiàn)出來。通俗點講，就是一種自私自利的表現(xiàn)，太過自我，不懂得體諒家人、關(guān)心同學(xué)。
1.3嚴(yán)重迷戀于網(wǎng)絡(luò)世界。
在我校，學(xué)生在課余時間或者周末，基本都是進入到了自己的網(wǎng)絡(luò)世界，其中包括看電影、打游戲、聊天等，當(dāng)然也有很多學(xué)生利用周末空余時間在網(wǎng)上下載一些學(xué)習(xí)資料。但是，通過調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的學(xué)生所上網(wǎng)的內(nèi)容基本與學(xué)習(xí)無關(guān)。很多學(xué)生常常因為晚上玩游戲，第二天上課無精打采、精神恍惚，有的學(xué)生甚至直接逃課。
2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生思想政治教育
2.1積極作用。
高中思想政治教育主體大眾化、教育對象自主化。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，思想政治教育工作的教育主體不是學(xué)生，而是教師，教師作為教育主體，往往擁有著學(xué)生不可置疑的“高深理論知識、思想權(quán)威、教育特權(quán)”，在這種思想政治教育模式的摧殘之下，雖然學(xué)生沒有受到外部不良信息、價值觀意識的侵害，但是學(xué)生所接觸到、學(xué)習(xí)到的教育信息實際上是一種無中心主義思想。當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體更多地應(yīng)用到高中思想政治教學(xué)當(dāng)中，這種教育主體大眾化以及教育對象自主化的程度被進一步增大、增強。
2.2負面影響。
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)，由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)本身固有的開放性、自由性、隱蔽性等特點，再加上網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制不健全，致使學(xué)生過多地處在一個極度復(fù)雜化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中。主要表現(xiàn)現(xiàn)狀如下：
2.2.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)資源摻雜著大量的有害信息，而高中學(xué)生大多都是未成年人，其思想意識以及價值觀念淡薄，容易受到有害信息的毒害。
2.2.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生群體網(wǎng)上道德嚴(yán)重弱化，青少年行為失范。長期以往，學(xué)生會慢慢的被吞噬著，最終變成一個缺乏責(zé)任心、粗言惡語、惡意攻擊他人、侵犯他人隱私的失德青年。
2.2.3在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生，由于缺少學(xué)校、家庭、社會的關(guān)注，很容易沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。
3.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中思想政治教育對策探討
3.1轉(zhuǎn)變教育方式，加強民族文化傳統(tǒng)教育。
高中思想政治教育工作中，學(xué)生是教育的主體，教師是引導(dǎo)者、傳遞者，而學(xué)校則是一種教育理念的傳遞者。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)作為一種正在迅速崛起發(fā)展的新型教育媒體，理應(yīng)當(dāng)成為我國中學(xué)思想政治教育教學(xué)實踐的新途徑、新選擇。面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育教學(xué)中存在的弊端與矛盾，必須直面的去解決，在策略選擇與實施方面，可以采取正面引導(dǎo)的方式，以互聯(lián)網(wǎng)多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備為基體，以學(xué)生為教學(xué)主體，通過在校園內(nèi)開辦一系列的思想道德文化實踐活動來正面宣傳網(wǎng)絡(luò)信息、交流互動、學(xué)習(xí)生活等相關(guān)信息的傳播方式、網(wǎng)絡(luò)行為。
3.2凈化網(wǎng)絡(luò)文化。
各級政府和學(xué)校單位要切實結(jié)合著校園教學(xué)實際，針對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所呈現(xiàn)出來的道德弱化等問題制定出相應(yīng)的策略方案，以此來倡導(dǎo)高中學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自覺地去抵制不良信息的傳播。利用校園內(nèi)的傳統(tǒng)媒體，例如校園廣播等，對網(wǎng)絡(luò)信息傳播中的一些不道德現(xiàn)象行為進行譴責(zé)，并將其納入到思想政治教育實踐教學(xué)體系中來，讓學(xué)生去對這些不道德行為現(xiàn)象進行評價，通過這種實踐來進一步強化學(xué)生的思想道德素質(zhì)以及心理健康素質(zhì)。
3.3加強網(wǎng)絡(luò)道德與法制教育宣傳。
之前對我市幾所重點普通高中學(xué)校進行過調(diào)研，調(diào)查資料顯示，71%的高中學(xué)生對現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)不理解，并且有將近40%的高中教師對網(wǎng)絡(luò)管理法規(guī)知識不了解。這些問題都充分說明了當(dāng)前國內(nèi)高中學(xué)?！爸活櫧虒W(xué)、不懂教育”，這也是普遍存在的一個突出問題。因此，在這一方面，思想政治教師在課堂教學(xué)過程中，可通過一些相關(guān)的法制案例與學(xué)科教材內(nèi)容進行聯(lián)系，在豐富學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制法規(guī)知識理論的同時，更能清楚地意識到自己以后應(yīng)當(dāng)如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)。尤其是在一些多媒體課堂或者信息技術(shù)課堂教學(xué)中，采取興趣開發(fā)的教學(xué)模式，游戲是高中生這個年齡段最受歡迎的一項內(nèi)容，學(xué)?？梢蚤_發(fā)出基于思想政治學(xué)習(xí)的游戲軟件，學(xué)生在玩游戲的過程中，不僅激發(fā)了其學(xué)習(xí)興趣，更重要的是將游戲中潛在的正確人生觀、價值觀、世界觀傳達給學(xué)生，最終達到并實現(xiàn)一直潛移默化的思想政治教育的目的。
參考文獻：
[1]朱鏡秋.網(wǎng)絡(luò)對高中思想政治教育的影響及對策研究[D].蘇州大學(xué),2010.
關(guān)鍵詞：誠信政治教育
一、高中生誠信現(xiàn)狀及表現(xiàn)
當(dāng)前，越來越多的人開始關(guān)注學(xué)生的誠信或道德問題，這其中包括普通百姓、專家學(xué)者甚至政府官員，當(dāng)然學(xué)生本身、家長以及教師對這個問題也都尤為關(guān)注，由此凸顯出學(xué)生誠信問題的重要性和緊迫性。人們對學(xué)生誠信或道德問題的關(guān)注主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)學(xué)業(yè)中的誠信問題。在目前的教育體制和社會大環(huán)境的影響下，高考的壓力迫使學(xué)生不得不注重對學(xué)習(xí)成績的追求。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與自身的各項利益都有著緊密關(guān)聯(lián)。成績好的學(xué)生能夠從學(xué)校、家庭、社會等各方面得到比較積極的評價或反饋；而成績不好的學(xué)生所得到的評價或反饋中則以消極的居多。這些也迫使學(xué)生不得不重視自己的學(xué)習(xí)成績，也促使他們希望自己能有一個好的成績，從而能夠得到更多正向的評價或反饋。一些學(xué)生平時不好好學(xué)習(xí)，每到作業(yè)和考試的時候只有試圖去抄襲別人的答案；尤其是在比較重要的考試時，作弊現(xiàn)象可謂是屢禁不止，一些學(xué)生為了得到較好的成績，采取夾帶、偷看、收買別人的答案甚至偷盜試卷等不誠實的手段這不僅會影響到他們良好道德品格的形成，還會妨礙整個青少年群體的健康發(fā)展。
(二)日常行為中的誠信問題。學(xué)生在日常生活中的一些行為所表現(xiàn)出來的誠信與否，也逐步成為人們關(guān)注的重點。很多學(xué)生認(rèn)為只要在一些大是大非的問題上能夠做到誠信就可以了，但事實恰好與此相反，要想提高自己的誠信水平，需要從生活中一點一滴的小事做起，同時還要持之以恒?！安环e硅步，無以至千里?！敝挥袕囊恍┛此啤靶 钡氖虑樯献龅秸\信，才有可能全面提高自己的誠信水平。但在實際生活中，仍有不少人不能做到這一點，比如亂闖紅燈、隨地吐痰等。除此之外，學(xué)生在經(jīng)濟、人際關(guān)系等方面的表現(xiàn)也不盡人意。不少學(xué)生為了獲取較多的零用錢，不惜欺騙自己的父母，甚至老師和同學(xué)。在人際關(guān)系上，主要是同學(xué)彼此之間不很信任，不愿意說真話。學(xué)業(yè)誠信確實很重要，但是在日常生活中其他方面所表現(xiàn)出來的誠信也不容忽視，因為教育的目的不僅僅是讓人掌握一定的科學(xué)文化知識，還要讓人在德智體等各個方面都得到全面的發(fā)展。
(三)思想品德中的誠信問題。作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，養(yǎng)成良好的思想品德是必不可少的。中華民族有著五千多年的悠久歷史，我們的祖先留下了豐富的精神財富，年輕一代要在揚棄的基礎(chǔ)上形成具有鮮明時代特色的思想品德觀。在當(dāng)前的社會環(huán)境下，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、勤儉節(jié)約、誠實守信、樂于助人、敢于奉獻的精神和作風(fēng)仍然必不可少。如今，不少中小學(xué)生都不完全具備或養(yǎng)成上述優(yōu)秀的品質(zhì)。在學(xué)校，鋪張浪費的現(xiàn)象比比皆是。至于艱苦樸素的作風(fēng)，更是很少學(xué)生能夠養(yǎng)成了。
二、高中生誠信問題存在的原因
1、高中生自身的特點。高中生一般處于16-19的年齡階段，正在向成熟的青年期邁進，因而思想具有極大的可塑性。他們朝氣蓬勃，易于接受新事物，接觸的社會面不斷拓寬，受社會環(huán)境的影響越來越多，對現(xiàn)實生活中的許多現(xiàn)象都很感興趣，心理上呈現(xiàn)一種社會化趨勢。同時又受自身學(xué)識和社會閱歷所限，缺乏社會生活經(jīng)驗，世界觀，人生觀，價值觀正在形成之中，思想容易走向片面和極端化，感情容易沖動，如果不能用正確的認(rèn)識去指導(dǎo)自己的行動，也可能因一時的沖動而導(dǎo)致盲目的不理智的行為，因而需要及時的引導(dǎo)。
2、思想政治課教學(xué)對誠信教育重視不夠。教師在誠信道德教育中居于主導(dǎo)地位，責(zé)任重大。由于升學(xué)率的壓力和主觀認(rèn)識上的偏差，很多高中思想政治教師對思想政治課的文化功能情有獨鐘，而忽視誠信教育，特別是自從高考3+x改革后，政史地三科綜合，思想政治課的地位有所下降，家長、學(xué)校、學(xué)生本人都越來越不重視思想政治課，這使得思想政治課教師的積極性大大受挫，他們很少再去研究德育工作的效率，而更關(guān)心的是本學(xué)科在高考中名次、成績。這種認(rèn)識上的錯位其結(jié)果必然損壞思想政治課的德育工作乃至整個學(xué)校德育的運轉(zhuǎn)。
三、高中思想政治課強化誠信教育的主要對策
1、挖掘教材中有關(guān)誠信教育的內(nèi)容，強化誠信教育。教材是學(xué)習(xí)誠信道德的主要材料，是落實誠信教育的基礎(chǔ)。高中思想政治課教學(xué)的中心任務(wù)就是以教學(xué)大綱為依據(jù)，以教學(xué)內(nèi)容為依托，對學(xué)生進行系統(tǒng)的思想政治教育。教材是國家意志、民族精神和科學(xué)文化知識在教育行為中的表現(xiàn)，它包括了教師教育過程中所利用的主要素材和基本手段，在教育教學(xué)過程中具有及其重要的地位，是教師與學(xué)生開展誠信教學(xué)活動的主要載體，也是學(xué)生成長和發(fā)展的基本知識源，可以說，教材是教育過程的核心組成部分。
2、高中政治課教師從自身做起，努力提高誠信道德素質(zhì)。首先，教師要用自己的誠信人格魅力影響學(xué)生。其次，教師要樹立學(xué)生是誠信教育主體的觀念。再次，教師要講究教學(xué)藝術(shù)，提高誠信教育的效果。最后、教師與學(xué)生在合作交往中平等交流。
關(guān)鍵詞思想政治課；“生活與哲學(xué)”；教材；生活化教學(xué)
1引言
黨的十以來，圍繞“全面建成小康社會”提出了更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境。其中再次提到把教育工作放在了首位，不斷深化教育改革，使教育事業(yè)不斷發(fā)展從而促進國民素質(zhì)的全面提高和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，這也有利于全面建成小康社會關(guān)鍵性目標(biāo)的實現(xiàn)?！耙匀藶楸尽钡纳罨虒W(xué)被提出來了，要求我國的教育教學(xué)更要貼近學(xué)生實際，貼近學(xué)生生活，來促進學(xué)生全面發(fā)展從而更好地適應(yīng)社會生活。思想政治生活化教學(xué)，不僅要依據(jù)教材，更要立足生活，貼近實際并能反映生活，與生活緊密聯(lián)系同時又能為生活服務(wù)。鑒于此，從生活化的角度探究高中思想政治“生活與哲學(xué)”教材，才能使教材逐步成為“承載并能傳遞思想政治教育的內(nèi)容或信息的形式?！盵1]
2課題研究意義
2.1理論意義
新課程改革倡導(dǎo)“回歸生活”理念，高中生豐富多彩的生活實際及社會經(jīng)驗是生活化教學(xué)活的資源。結(jié)合古今中外教育界及相關(guān)學(xué)者的研究，學(xué)習(xí)和探究各派教育觀點，深刻剖析和評鑒教育相關(guān)理論體系，彌補國內(nèi)教材研究中過多采用思辨性的純理論性研究方式的不足，尤其是高中思想政治課教材生活化研究方面的空白。深刻剖析教育哲學(xué)的相關(guān)理論，幫助人們更加科學(xué)地認(rèn)識教育與實際生活的關(guān)系，有利于進一步豐富和完善思想政治生活化教學(xué)的理論內(nèi)涵。
2.2現(xiàn)實意義
隨著社會生活的日新月異，教育教學(xué)活動也逐漸豐富和不斷完善。教育教學(xué)實踐和教材研究都是研究教學(xué)的重要組成部分，思想政治課具有其自身的特點，具有獨特的性質(zhì)、功能和地位，教學(xué)日益生活化則為思想政治課教學(xué)提供了發(fā)展的源泉和動力支持。
3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
3.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀
教育在發(fā)展史上一直被視為是一條綿延不絕的線索，教育生活化思想在國內(nèi)教育史上并不少見。我國著名的教育家陶行知先生，主張學(xué)生要積極加入社會實踐，參加社會生活，主張學(xué)生要參與到社會實踐中，在實踐中要獲得知識、受到教育，同時陶冶性情。陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”[2]，筆者理解為：生活即是教育的一種最真實的表現(xiàn)形式，生活的存在之處，即為教育發(fā)展之處。陶行知先生所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”理論，從生活實際和社會實踐出發(fā)，使教、學(xué)、做一體化，并最終落實在行動上，在“做事”中培養(yǎng)創(chuàng)造生活的能力。從生活與教育的關(guān)系上充分論證了教育教學(xué)內(nèi)容要來于生活，并且應(yīng)用于生活，這種理論對當(dāng)今社會仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。關(guān)于生活化教學(xué)實踐性的研究，渤海大學(xué)孟慶男教授在《論思想政治新課程的生活性品質(zhì)》中指出生活性品質(zhì)已成為思想政治課程的內(nèi)在品質(zhì)，指出思想政治新課程已從傳統(tǒng)的“科學(xué)世界”回歸到現(xiàn)實的“生活世界”。[3]
3.2國外研究現(xiàn)狀
自古希臘時期，國外對生活化教學(xué)就已有研究，亞里士多德提出“教育的目的就在生活實踐中，教育是為人的生活服務(wù)的”；文藝復(fù)興時期諸多教育家提出的教育與實踐的關(guān)系理論；斐斯泰洛齊的“生活是偉大的教育者”的告誡，杜威提出的“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造”等教育理論都傳遞著人類積累的經(jīng)驗，豐富著人類教育教學(xué)經(jīng)驗的內(nèi)容，論述著不同時期教育與生活，不斷增強著教育指導(dǎo)人們生活和適應(yīng)社會實踐的能力。18世紀(jì)盧梭提出了自然主義教育的思想，指出對于兒童而言“他周圍的事物就是一本書”。[4]對兒童的教育必須遵循自然的原則，自然和自由是人生活的意義所在。盧梭的教育理論認(rèn)為兒童只有對事物有最直接和最真切的接觸和觀察，才能更好地了解事物，更好地認(rèn)識和改造世界。這充分體現(xiàn)了盧梭教育要生活化的思想。美國教育家布魯納提出的“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”備受教育界推崇。布魯納在《教育過程》中指出，要注重讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)問題、去解決問題，讓學(xué)生在動手操作過程中，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)探索精神。這種教育理論與生活化教學(xué)要求的學(xué)生在實際生活中發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)展能力的精神是一致的。
4思想政治生活化教學(xué)的內(nèi)涵
4.1生活化教學(xué)
“生活”是個“含糊又復(fù)雜的概念”[5]，“生活”是指人的各種日?；顒踊蛑溉说纳鏍顟B(tài)?！吧睢痹凇掇o海》中釋義“真實生活，來源于人類社會、自然界、甚至于日常生活”。生活化教學(xué)是將思想品德課的教學(xué)置于現(xiàn)實生活的實踐之中，根植于日常的生活情境之中，逐步探求思想政治學(xué)科知識與現(xiàn)實生活、社會實際的緊密聯(lián)系，創(chuàng)造生動、有趣的教學(xué)情景，引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，即把內(nèi)化的東西付諸實際，培養(yǎng)學(xué)生動手解決問題的能力。
4.2思想政治課生活化教學(xué)
思想政治課生活化教學(xué)作為本學(xué)科的一種教學(xué)方法，不僅具有學(xué)科生活化教學(xué)方法的共性，同時又兼具本學(xué)科的特性和本學(xué)科特點。就思想政治教育課來講，生活化是指與思想政治教育課理論相對應(yīng)的社會現(xiàn)實世界產(chǎn)生聯(lián)系，把理論現(xiàn)實化。思想政治教育在人類社會發(fā)展的過程中，不斷發(fā)展和完善，成為人類社會實踐的重要組成部分。綜合學(xué)術(shù)界對生活化教學(xué)的研究及對思想政治課教學(xué)實質(zhì)的理解，筆者對思想政治課生活化教學(xué)的釋義理解為:思想政治生活化教學(xué)就是將思想政治課教學(xué)的形成與發(fā)展融入到學(xué)生生活和社會實際當(dāng)中，把生活問題化為學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而生活化學(xué)習(xí)內(nèi)容，生活化學(xué)習(xí)問題，生活化學(xué)習(xí)探究。幫助學(xué)生理解深奧的哲學(xué)理論與生活實踐的關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學(xué)會正確處理個人、集體、社會與國家間的種種關(guān)系。實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活與社會實際相統(tǒng)一的教學(xué)模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會生活，在生活中學(xué)會學(xué)習(xí)。
5生活化教學(xué)的必要性
思想政治課教學(xué)逐步實現(xiàn)生活化既是思想政治課教材本身特質(zhì)的要求，也是當(dāng)前我國思想政治課教學(xué)新探索背景下的迫切需要。新課程改革背景下，加快思想政治課生活化教學(xué)進程顯得十分迫切和必要。隨著社會發(fā)展，生活化教學(xué)處于不斷完善之中，然而，在目前思想品德課教學(xué)的具體操作過程中，仍然存在著諸多問題諸如：（1）隨著教材觀念的改進，教材性質(zhì)和功能的變化，傳統(tǒng)的“經(jīng)典式”、“材料式”樣本教材逐漸走向正統(tǒng)，成為權(quán)威，極大地束縛了教師教和學(xué)生學(xué)的主動性和創(chuàng)新性。教材不擺脫原有的模式和不足，很難實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。（2）相當(dāng)一部分教師不考慮學(xué)生和教學(xué)的實際，只是按照自己的預(yù)設(shè)跟想象設(shè)計教學(xué)情境，使生活化教學(xué)很難達到理想狀態(tài);筆者希望立足于當(dāng)前理論界和教育工作者已有的教育成果基礎(chǔ)上，進一步推進以學(xué)生為主體，以人為本的生活化教學(xué)，推動高中思想政治課生活化教學(xué)研究與實踐的進一步發(fā)展。（3）教材版本不同對課程標(biāo)準(zhǔn)的理解不同，引發(fā)對教材的評價標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一；教材過分注重為教師服務(wù)，教師僅限于“教教材”，而忽視“怎么教”的問題；教材脫離課程改革理念與教學(xué)生活實際等問題……都凸顯著教學(xué)生活化與教育教學(xué)當(dāng)前實際之間的矛盾，新問題的不斷出現(xiàn)推動著當(dāng)前生活化教學(xué)研究的進一步發(fā)展。
6思想政治課生活化教學(xué)的合理構(gòu)建
6.1樹立生活化的教學(xué)目標(biāo)
思想政治生活化教學(xué)目標(biāo)是讓教育與生活結(jié)合，讓學(xué)生回歸生活本真，尋找適合學(xué)生自身所需要的教育，是當(dāng)代教育追求的目標(biāo)。樹立生活化的教學(xué)目標(biāo)既要靈活反映社會現(xiàn)實和發(fā)展要求又要符合學(xué)生個性發(fā)展的階段性和方向性。生活化的教學(xué)目標(biāo)，要立足學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平和現(xiàn)實生活，不可空泛地談?wù)撋罨?。樹立體現(xiàn)層次性較強的知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，依據(jù)受教育者的知識、能力發(fā)展水平，尋找其最近發(fā)展區(qū)。只有這樣，思想政治課教學(xué)才能為學(xué)生真正接受，進而將其轉(zhuǎn)化為自身的思想意識，外化為具體的能力和行動，從而更好地適應(yīng)社會生活的需要，產(chǎn)生理想化的教育效果。
6.2選擇生活化的教學(xué)資源
蘇霍姆林斯基說過：“上課要有趣，課上得有趣，學(xué)生就可以帶著一種高漲的激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對前面展示的真理感到驚奇和震驚”。[6]高中思想政治教材“生活與哲學(xué)”理論性強，將生活的實例與生活場景引入課堂，增加課堂吸引力，使課堂變得有趣，更易于學(xué)生將學(xué)習(xí)哲學(xué)理論知識與其真實的生活體驗相融合，產(chǎn)生情感共鳴。要充分尊重學(xué)生的個性，從個體的實際出發(fā)，尋找學(xué)生擅長及薄弱領(lǐng)域，設(shè)置差異化的教學(xué)進程，使教學(xué)資源更具生活化，體現(xiàn)人性化。推動思想政治課教學(xué)逐步將小課堂融入大社會，整合教育資源，是建立多元化教育的重要渠道。
6.3設(shè)立生活化的教學(xué)情境
課堂教學(xué)過程是一個師生互動、氣氛活躍、動態(tài)生成的過程。第斯多惠說過:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而沒有興奮的情緒怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢?”[7]在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景時，要使課堂貼近學(xué)生實際，貼近學(xué)生生活，貼近社會，使教學(xué)情景更加人性化、生活化，從而利于學(xué)生更好地理解課本知識，領(lǐng)會哲學(xué)精神。
7結(jié)語
生活是現(xiàn)實而又具體的，在高中思想政治課課堂教學(xué)中，教者更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察生活，用心去體驗生活，動手去探究生活，使課堂變成探究世界的窗口，使學(xué)到的知識在現(xiàn)實中得到應(yīng)用，讓思想政治課教學(xué)內(nèi)容源于生活，更高于生活，貼近生活，還要融入生活，并最終回歸生活，結(jié)合社會實踐，更好地發(fā)揮理論指導(dǎo)實踐的現(xiàn)實意義。
參考文獻
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[6]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2003.
【關(guān)鍵詞】高中 生命教育 內(nèi)容 設(shè)計
我國學(xué)生中輕率對待生命事件頻頻發(fā)生，說明學(xué)生的生命觀出現(xiàn)了很大問題，現(xiàn)階段則需加強學(xué)生的生命教育，提高學(xué)生的生命意識。生命教育包含健康教育、終生教育、生活教育、生死教育、信仰教育五個方面。這五個方面是不斷提升的五個層次，健康教育是基礎(chǔ)，信仰教育是最高需要。
一、高中生命教育內(nèi)容設(shè)計與創(chuàng)新的理念
高中思想政治教學(xué)生命教育內(nèi)容的設(shè)計與創(chuàng)新需要一定理念的支持。首先，生命教育應(yīng)該符合一定的情境。生命教育需要為學(xué)生傳授健康知識，幫助高中生進行體育鍛煉和心理調(diào)試，評價應(yīng)該考察學(xué)生的生活表現(xiàn)。同時，生命教育應(yīng)充分培養(yǎng)高中生的人文素質(zhì)，將學(xué)生置于在一定的情境中，使其充分認(rèn)識到自身、自己與他人、自己與社會、自己與自然之間的關(guān)系，在價值判斷中提升人文素質(zhì)。其次，生命教育的順序性和持續(xù)性，整體性和完整性。生命教育不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，而是一項終生的教育，具有持續(xù)性；從心理學(xué)的維度考量，生命教育需要依據(jù)人的身心發(fā)展而按照一定的順序進行，同時還需要具有系統(tǒng)的理論知識做支撐，全面地對受教育者實施教育活動，通過內(nèi)化——外化——再內(nèi)化的過程循環(huán)進行。最后，生命教育是一項綜合學(xué)習(xí)的社會實踐活動。生命教育不僅僅是傳授知識，培養(yǎng)情感，鍛煉意志，堅守信念，最重要的還是要落實在高中生社會生活的實踐中，使得生命教育能夠?qū)崿F(xiàn)其現(xiàn)實意義。
二、高中思想政治教學(xué)中生命教育課程內(nèi)容設(shè)計
高中生的生命教育是在義務(wù)教育階段的生命教育基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其內(nèi)容是對義務(wù)教育階段生命教育的延續(xù)和拓展，具有更高層次的要求和目標(biāo)，內(nèi)容更加深刻。根據(jù)高中學(xué)習(xí)的具體要求，生命教育的課程主要涉及高一、高二兩個年級，而高三就需要高中生生運用整個學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行自我調(diào)試，是對之前所有教育過程的檢驗。高中階段生命教育涉及的主題有：良心與良知、人活在關(guān)系中、智慧啟蒙、生死尊嚴(yán)、社會倫理、社會關(guān)懷與正義。
高中思想政治教學(xué)在高一和高二年級，每個年級分為上、下兩個學(xué)期，分別融入到思想政治教學(xué)內(nèi)容中。欣賞生命，主要設(shè)計為認(rèn)識生命奧妙、勇於面對生命痛苦與苦難、實現(xiàn)生命的意義與價值；良心與良知，主要設(shè)計為良知的價值與標(biāo)準(zhǔn)、良心的來源與運用、培養(yǎng)良心與良知的方法；人活在關(guān)系中，主要設(shè)計為認(rèn)識群體與個體的關(guān)系、了解人與自然的關(guān)系、全球關(guān)連；智慧啟蒙，主要設(shè)計為辨別思想的正誤、認(rèn)識不同的思維方式等內(nèi)容；敬業(yè)樂業(yè)，主要設(shè)計為興趣與人敬業(yè)奉獻與享受生活；生死尊嚴(yán)，主要設(shè)計為生死的一體兩面、認(rèn)識死亡的價值與意義、人生的哲學(xué)思考等內(nèi)容；社會倫理，主要設(shè)計為認(rèn)識地球村，包容人事物、培養(yǎng)科學(xué)信仰態(tài)度等內(nèi)容；社會關(guān)懷與正義，主要設(shè)計為了解社會關(guān)懷的重要、明確正義的標(biāo)準(zhǔn)與判斷、參與社會活動等內(nèi)容。
這八個主題及其內(nèi)容是依據(jù)高中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)而設(shè)計的，運用靈活多樣的方式和手段對學(xué)生進行教育教學(xué)。內(nèi)容涉及了心理健康教育、人生觀教育、全球化觀念；理性與價值追求的教育；道德、倫理、美學(xué)的教育、自我發(fā)展與責(zé)任感教育，幫助高中生科學(xué)認(rèn)識自己、家庭、社會和國家關(guān)系，培養(yǎng)高中多種生活方式的變化發(fā)展；提升高中生的交際能力、社會適應(yīng)能力；進一步幫助高中生認(rèn)識自我，樹立不同立場人的想法等。從而實現(xiàn)生命教育的綜合目標(biāo)，即感悟生命真諦，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，懂得生活，和諧處理人、社會、環(huán)境的關(guān)系，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。此外，通過對高中階段生命教育的設(shè)計，可以直接看出高中生命教育是對上一階段命教育的高度升華，這些內(nèi)容也是滿足高中生的需要，滿足社會發(fā)展要求，為高中生人生道路和價值判斷選擇提供可靠參考。
三、高中生命教育內(nèi)容設(shè)計與創(chuàng)新的合理性分析
在人本思想指導(dǎo)下，結(jié)合了高中思想政治教材中的缺陷和高中生的健康心理、交際交往、價值追求、人生態(tài)度、倫理規(guī)范、公民法制意識等方面，設(shè)計與創(chuàng)新了高中生命教育內(nèi)容。
（一）符合高中生思想政治發(fā)展需要
現(xiàn)階段的社會情勢也十分危機，受到多元文化影響，高中生的價值觀念也受到了沖擊，理想不明確，信仰不堅定等現(xiàn)象亦亟待解決。同時，受到只重視應(yīng)試教育的長期影響，高中生的社會實踐能力也沒有完全發(fā)揮，這些問題都是生命教育所要解決的問題。而這一課程設(shè)計是符合高中生長期發(fā)展的需要的。
（二）具有高度的內(nèi)在邏輯性
欣賞生命和人活在關(guān)系中這是對人生觀教育的主要內(nèi)容，這為高中生對待生命和樹立科學(xué)的人生觀念；良心和良知與社會倫理的內(nèi)容是對道德、社會倫理的高度概括；智慧啟蒙和敬業(yè)樂業(yè)是對高中生積極參與社會的思想教育，是價值觀形成的重要保證；生死尊嚴(yán)和社會關(guān)懷與正義是高中生面對人生信仰和人生追求的必要條件。這八個主題體現(xiàn)出了高中思想政治教育（德育）的高度概括，不僅符合教育部門和高中生的需要，還是對初中、小學(xué)思想品德教育的延續(xù)，同時也為大學(xué)生思想政治教育奠定了堅實基礎(chǔ)。
（三）提升社會實踐能力的重要參考
這樣的設(shè)計理念是符合創(chuàng)新型高中生培養(yǎng)的需要，也是高中生社會實踐能力提升而提供參考。這八個主題氛圍四個學(xué)期進行，每個學(xué)期只需要學(xué)習(xí)兩個主題，給高中生充足的時間研究每一個主題，并且通過知、情、意、信、行逐步內(nèi)化和外化，將其真正意識到這一課程的重要性和有用性，又以實際行動落實到社會生活實踐中。綜上可知，這一設(shè)計是符合設(shè)計理念的，是符合高中生發(fā)展需要的，是科學(xué)合理的。
總而言之，高中生命教育的內(nèi)容設(shè)計與創(chuàng)新僅僅是為生命教育課程的開展和實施提供參考，還需要教育者能夠靈活運用教育方法和手段傳授給高中生。同時，師生的重視和實踐是這一內(nèi)容得到落實的核心。
參考文獻：
[1]王定功.青少年生命教育國際視察[M].上海：上海交通大學(xué)出版社
