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工匠精神與勞動(dòng)教育8篇

時(shí)間:2023-08-20 14:39:00

緒論:在尋找寫作靈感嗎?愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇工匠精神與勞動(dòng)教育,愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維,激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,歡迎您的閱讀與分享!

工匠精神與勞動(dòng)教育

篇1

關(guān)鍵詞:魯班文化;應(yīng)用與實(shí)踐

學(xué)校的魅力在于它有豐富的智力背景和深厚的文化底蘊(yùn),校園文化是學(xué)校魅力的具體表現(xiàn),特色的校園文化決定著學(xué)校發(fā)展的方向和教育內(nèi)涵。魯班是中國歷史上著名的工程師之一,也是建筑業(yè)的開山鼻祖,他在物理、數(shù)學(xué)、美學(xué)、天文等各類學(xué)科上都有不同凡響的造詣,是象征著勤勞、智慧、嚴(yán)謹(jǐn)、專注精神的典型代表人物。魯班文化也稱“木文化”或“石頭文化”,與傳統(tǒng)的其它文化和而不同,它提倡從細(xì)節(jié)入手,講究腳踏實(shí)地,注重實(shí)踐創(chuàng)新,教導(dǎo)人們增強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí),將理論聯(lián)系實(shí)際,做到專注認(rèn)真,追求完美。魯班文化包含魯班精神、魯班品質(zhì)、魯班故事、魯班教育,以及以魯班為意象的成語格言、標(biāo)志與符號(hào)。魯班文化催生著人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。武漢市新洲區(qū)辛沖街是全國聞名的魯班鎮(zhèn),高度發(fā)達(dá)的“石頭文化”在這里不僅煥發(fā)著時(shí)代的光芒,而且點(diǎn)綴著這里的山山水水,辛沖街第二中學(xué)就鑲嵌在這山水之中。辛沖二中是一所農(nóng)村初中,多年來,學(xué)校堅(jiān)持把魯班文化與學(xué)校的校園文化建設(shè)相結(jié)合,有機(jī)融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。為了傳承魯班文化,培養(yǎng)新型魯班人才,學(xué)校在總結(jié)、凝練的基礎(chǔ)上,提出了“魯班文化引領(lǐng)、社團(tuán)建設(shè)育人”的辦學(xué)策略,通過廣泛的宣傳教育,不斷構(gòu)建實(shí)踐活動(dòng),將其內(nèi)化為師生共同的思想基礎(chǔ)和行動(dòng)綱領(lǐng),使全體師生高度認(rèn)同魯班文化,確立“愛崗敬業(yè)為先,勞動(dòng)教育為基,創(chuàng)新教育為法,效益教育為果”的魯班文化價(jià)值行為規(guī)范。

一、思想文化領(lǐng)域

思想是一面旗幟,是一種力量。魯班思想文化體現(xiàn)在校園文化建設(shè)中是一種動(dòng)態(tài)表現(xiàn),體現(xiàn)了學(xué)校管理者的價(jià)值趨向和執(zhí)行能力———把魯班文化融入學(xué)校的管理服務(wù)體系中,如:辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等的形成與落實(shí)。通過“魯班文化節(jié)”“魯班文化征文”“魯班文化主題班會(huì)”等健康向上的校園文化活動(dòng),為學(xué)生搭建展現(xiàn)自己聰明才智的舞臺(tái),使魯班文化在校園文化建設(shè)中不僅產(chǎn)生了積極的濡染、引導(dǎo)和示范作用,而且還有效促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與生成,從而有效地實(shí)現(xiàn)了學(xué)校高質(zhì)育人、創(chuàng)新發(fā)展、全面提高的教育目標(biāo)。

二、物質(zhì)文化領(lǐng)域

魯班文化體現(xiàn)在校園物質(zhì)文化建設(shè)中是硬件和環(huán)境建設(shè),也是魯班文化物化的表現(xiàn),更是校園文化的鏡頭表現(xiàn)。學(xué)校致力于把優(yōu)美的校園環(huán)境、寧靜的園廊作為各類活動(dòng)的載體,并寓魯班文化于其中,不斷開拓學(xué)生視野,陶冶學(xué)生情操。學(xué)??茖W(xué)規(guī)劃了魯班文化的空間環(huán)境,如魯班園(觀賞園、實(shí)踐園、科技園)、魯班文化長廊、魯班文化墻、魯班文化音像等校園環(huán)境,充分發(fā)揮了環(huán)境的暗示功能、引領(lǐng)功能和育人功能。

三、活動(dòng)文化領(lǐng)域

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì),社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生起著相當(dāng)重要的作用,它不僅彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足,更重要的是為學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的實(shí)踐環(huán)境和舞臺(tái),讓學(xué)生在理論與實(shí)踐相結(jié)合中認(rèn)識(shí)自己,了解社會(huì),然后按照自己的想法調(diào)整自己,縮短自我與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空距離,培養(yǎng)自己的興趣和能力。對(duì)此,學(xué)校構(gòu)建了魯班活動(dòng)文化系列,如:魯班人物訪談、走近魯班等,不僅加深了學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖI(yè)的了解,懂得了家長外出打工的辛酸,而且增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感和自己成長的信心與動(dòng)力。再如,通過魯班故事會(huì),對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳承規(guī)矩、創(chuàng)新工具、精美建筑、誠信服務(wù)的魯班精神教育,培養(yǎng)學(xué)生樂學(xué)、善思、篤行的好習(xí)慣,讓學(xué)生做弘揚(yáng)工匠精神、掌握科學(xué)技能的傳承者和弘揚(yáng)者。

四、文化陣地領(lǐng)域

篇2

【關(guān)鍵詞】魯班文化;應(yīng)用與實(shí)踐

中圖分類號(hào):G633.93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-0568(2016)18-0123-02

學(xué)校的魅力在于它有豐富的智力背景和深厚的文化底蘊(yùn),校園文化是學(xué)校魅力的具體表現(xiàn),特色的校園文化決定著學(xué)校發(fā)展的方向和教育內(nèi)涵。

魯班是中國歷史上著名的工程師之一,也是建筑業(yè)的開山鼻祖,他在物理、數(shù)學(xué)、美學(xué)、天文等各類學(xué)科上都有不同凡響的造詣,是象征著勤勞、智慧、嚴(yán)謹(jǐn)、專注精神的典型代表人物。魯班文化也稱“木文化”或“石頭文化”,與傳統(tǒng)的其它文化和而不同,它提倡從細(xì)節(jié)入手,講究腳踏實(shí)地,注重實(shí)踐創(chuàng)新,教導(dǎo)人們增強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí),將理論聯(lián)系實(shí)際,做到專注認(rèn)真,追求完美。魯班文化包含魯班精神、魯班品質(zhì)、魯班故事、魯班教育,以及以魯班為意象的成語格言、標(biāo)志與符號(hào)。

魯班文化催生著人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。武漢市新洲區(qū)辛沖街是全國聞名的魯班鎮(zhèn),高度發(fā)達(dá)的“石頭文化”在這里不僅煥發(fā)著時(shí)代的光芒,而且點(diǎn)綴著這里的山山水水,辛沖街第二中學(xué)就鑲嵌在這山水之中。辛沖二中是一所農(nóng)村初中,多年來,學(xué)校堅(jiān)持把魯班文化與學(xué)校的校園文化建設(shè)相結(jié)合,有機(jī)融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。為了傳承魯班文化,培養(yǎng)新型魯班人才,學(xué)校在總結(jié)、凝練的基礎(chǔ)上,提出了“魯班文化引領(lǐng)、社團(tuán)建設(shè)育人”的辦學(xué)策略,通過廣泛的宣傳教育,不斷構(gòu)建實(shí)踐活動(dòng),將其內(nèi)化為師生共同的思想基礎(chǔ)和行動(dòng)綱領(lǐng),使全體師生高度認(rèn)同魯班文化,確立“愛崗敬業(yè)為先,勞動(dòng)教育為基,創(chuàng)新教育為法,效益教育為果”的魯班文化價(jià)值行為規(guī)范。

一、思想文化領(lǐng)域

思想是一面旗幟,是一種力量。魯班思想文化體現(xiàn)在校園文化建設(shè)中是一種動(dòng)態(tài)表現(xiàn),體現(xiàn)了學(xué)校管理者的價(jià)值趨向和執(zhí)行能力――把魯班文化融入學(xué)校的管理服務(wù)體系中,如:辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等的形成與落實(shí)。通過“魯班文化節(jié)”“魯班文化征文”“魯班文化主題班會(huì)”等健康向上的校園文化活動(dòng),為學(xué)生搭建展現(xiàn)自己聰明才智的舞臺(tái),使魯班文化在校園文化建設(shè)中不僅產(chǎn)生了積極的濡染、引導(dǎo)和示范作用,而且還有效促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與生成,從而有效地實(shí)現(xiàn)了學(xué)校高質(zhì)育人、創(chuàng)新發(fā)展、全面提高的教育目標(biāo)。

二、物質(zhì)文化領(lǐng)域

魯班文化體現(xiàn)在校園物質(zhì)文化建設(shè)中是硬件和環(huán)境建設(shè),也是魯班文化物化的表現(xiàn),更是校園文化的鏡頭表現(xiàn)。學(xué)校致力于把優(yōu)美的校園環(huán)境、寧靜的園廊作為各類活動(dòng)的載體,并寓魯班文化于其中,不斷開拓學(xué)生視野,陶冶學(xué)生情操。學(xué)??茖W(xué)規(guī)劃了魯班文化的空間環(huán)境,如魯班園(觀賞園、實(shí)踐園、科技園)、魯班文化長廊、魯班文化墻、魯班文化音像等校園環(huán)境,充分發(fā)揮了環(huán)境的暗示功能、引領(lǐng)功能和育人功能。

三、活動(dòng)文化領(lǐng)域

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì),社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生起著相當(dāng)重要的作用,它不僅彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足,更重要的是為學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的實(shí)踐環(huán)境和舞臺(tái),讓學(xué)生在理論與實(shí)踐相結(jié)合中認(rèn)識(shí)自己,了解社會(huì),然后按照自己的想法調(diào)整自己,縮短自我與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空距離,培養(yǎng)自己的興趣和能力。對(duì)此,學(xué)校構(gòu)建了魯班活動(dòng)文化系列,如:魯班人物訪談、走近魯班等,不僅加深了學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖI(yè)的了解,懂得了家長外出打工的辛酸,而且增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感和自己成長的信心與動(dòng)力。再如,通過魯班故事會(huì),對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳承規(guī)矩、創(chuàng)新工具、精美建筑、誠信服務(wù)的魯班精神教育,培養(yǎng)學(xué)生樂學(xué)、善思、篤行的好習(xí)慣,讓學(xué)生做弘揚(yáng)工匠精神、掌握科學(xué)技能的傳承者和弘揚(yáng)者。

四、文化陣地領(lǐng)域

學(xué)校致力于不斷打造魯班文化宣傳平臺(tái),通過電視、廣播、報(bào)刊、校歌、校訓(xùn)等傳播魯班文化,引領(lǐng)學(xué)生的行為規(guī)范;創(chuàng)新魯班文化進(jìn)校園、魯班文化進(jìn)課堂等平臺(tái),用魯班文化占領(lǐng)學(xué)校的宣傳陣地和教育陣地。如:把魯班文化作為地方課程開設(shè),開展魯班文化系列講座,開設(shè)魯班文化日,研制魯班文化校本教材,走進(jìn)魯班園,等等,這些陣地的建設(shè)對(duì)魯班文化的教育及傳承起到了極其深遠(yuǎn)的重要作用。近幾年,我們在探索和踐行魯班文化的時(shí)候,深刻地認(rèn)識(shí)到,魯班文化在學(xué)校校園文化的建設(shè)中起到了積極的作用。

第一,魯班文化為學(xué)校校園文化建設(shè)提供了時(shí)代精神食糧。魯班是中國科技圣人,被世人譽(yù)為“匠圣”“木石之祖”。建設(shè)部將中國建筑工程“魯班獎(jiǎng)”譽(yù)為我國建筑行業(yè)工程質(zhì)量最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。現(xiàn)階段我們國家提出“弘揚(yáng)工匠精神,打造技能強(qiáng)國”不僅是國家的需要,是時(shí)代的呼喚,也是魯班文化高度發(fā)展的精神成果和精神標(biāo)桿。劉延?xùn)|同志曾指出,“弘揚(yáng)工匠精神,打造技能強(qiáng)國就是要培養(yǎng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚,培養(yǎng)崇尚勞動(dòng)、敬業(yè)守信、精益求精、敢于創(chuàng)新的技術(shù)技能人才,為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”這些都是魯班教育的核心,更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

第二,魯班文化為學(xué)校校園文化建設(shè)提供了豐富的教育資源。中華民族是一個(gè)具有五千年文明歷史的古老民族,在長期的歷史發(fā)展中,魯班文化蘊(yùn)含著極為豐富的教育資源,包括思想、故事、民俗、作品等各方面的內(nèi)容,如在思想教育方面,以愛國敬業(yè)、刻苦好學(xué)、感恩鄉(xiāng)親、傳統(tǒng)繪畫、誠信篤行、創(chuàng)新等為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德,能為學(xué)校校園文化的建設(shè)提供大量的教育素材,滋養(yǎng)學(xué)生心靈,陶冶學(xué)生情操,開闊學(xué)生視野,提升師生審美的能力。在故事和作品方面:傳統(tǒng)繪畫、魯班學(xué)藝、魯班造鎖等話題是學(xué)校培養(yǎng)跨時(shí)代工匠人才的重要教材,更是當(dāng)代技能教育的培養(yǎng)方向。

第三,魯班文化為學(xué)校校園文化建設(shè)提供了導(dǎo)向性作用,學(xué)校文化建設(shè)最深層次的目標(biāo)是確定學(xué)校的核心價(jià)值觀,即:學(xué)校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目的,學(xué)校的理念、培養(yǎng)目標(biāo)、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)都是在魯班文化――“石頭文化”和學(xué)校辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上提煉的。這些目標(biāo)正是中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育所提倡和追求的,更是人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,直接影響著師生的思想意識(shí)、行為法則和價(jià)值的追求,是創(chuàng)建特色學(xué)校的內(nèi)驅(qū)力,是一種明智遠(yuǎn)見之舉。

篇3

P鍵詞:大學(xué)生;勞動(dòng)教育;培育

勞動(dòng)是人維持自我生存和發(fā)展的唯一手段,是人類運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式,也是人類適應(yīng)自然的活動(dòng)和改造的獨(dú)特方式。教育與勞動(dòng)的結(jié)合是我國一貫堅(jiān)持的教育方針,教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的合格人才。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,勞動(dòng)教育在社會(huì)生活中的功能卻在逐漸淡化,勞動(dòng)教育在家庭教育中不被重視,而作為大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)施的主要場所的高校,其勞動(dòng)教育的社會(huì)功能也在逐漸弱化,在現(xiàn)階段大學(xué)生的素質(zhì)教育中并未發(fā)揮出其應(yīng)有作用。

“以勞動(dòng)托起中國夢”是同志在慶祝“五一”國際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的。大學(xué)生是未來的勞動(dòng)主力軍,他們的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣以及勞動(dòng)技能的狀況,不僅影響大學(xué)生的后續(xù)發(fā)展,更關(guān)乎著國家和民族的命運(yùn)。

一、在高校學(xué)生中開展勞動(dòng)教育的重要意義

(一)貫徹落實(shí)黨和國家教育方針的需要

一直以來黨和國家對(duì)青年學(xué)生的勞動(dòng)教育是非常重視的,在國家教育方針、學(xué)校德育實(shí)施意見和學(xué)生思想政治工作意見中都強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的重要性,并要求各學(xué)校認(rèn)真落實(shí)。

(二)提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要

教學(xué)質(zhì)量是高校生存和發(fā)展的生命線,人才培養(yǎng)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的根本體現(xiàn),德育、智育、體育是社會(huì)考量人才的重要標(biāo)準(zhǔn),在高校學(xué)生中開展勞動(dòng)教育既能解決學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的問題,又能提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力,使學(xué)生在勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)能力上有所提升;解決教育的知行合一和全面發(fā)展問題。

(三)促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要

熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育,一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力;二是可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、樂于助人、敬業(yè)樂群的良好品德;三是可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀,豐富大學(xué)生的勞動(dòng)情感,促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。

二、當(dāng)前高校學(xué)生勞動(dòng)教育存在的問題

國家對(duì)高校學(xué)生的勞動(dòng)教育越來越重視,但受各種因素的影響,使得高校學(xué)生的勞動(dòng)教育在實(shí)施的過程存在諸多問題,造成勞動(dòng)教育在多數(shù)高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個(gè)環(huán)節(jié)。

(一)勞動(dòng)教育邊緣化

一是勞動(dòng)教育觀念邊緣化,在中國的傳統(tǒng)觀念中一直有重德不重勞的思想,甚至是鄙視勞動(dòng)和技術(shù)教育,如:“勞心者治人,勞力者治于人”等等,特別當(dāng)前教育體制下,學(xué)校和家長都存在重分?jǐn)?shù)、輕素質(zhì),重智力、輕體力的思想,使學(xué)校用知識(shí)教育替代了勞動(dòng)教育;二是勞動(dòng)教育理論研究邊緣化,與其他學(xué)科理論相比較,對(duì)于勞動(dòng)教育領(lǐng)域的研究不多、不深、不全,沒有提升到應(yīng)有的高度,使學(xué)校在實(shí)施勞動(dòng)教育過程中嚴(yán)重缺乏理論依據(jù),特別是在勞動(dòng)教育的實(shí)踐中,由于缺少理論支持而導(dǎo)致其難以達(dá)到既定目標(biāo)。主要表現(xiàn)在:1.理論體系不完整;2.理論研究中勞動(dòng)教育往往被勞動(dòng)技術(shù)教育所取代;3.學(xué)術(shù)界對(duì)勞動(dòng)教育的成果不多,這需要引起學(xué)校和全社會(huì)的關(guān)注重視。

(二)勞動(dòng)教育功利化

過分強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的外在價(jià)值(為社會(huì)培養(yǎng)和輸送人才)從而導(dǎo)致其內(nèi)在價(jià)值(即育人的價(jià)值)的弱化,將勞動(dòng)教育本身視為達(dá)到外在價(jià)值的一種手段,而將實(shí)現(xiàn)教育的外在價(jià)值作為教育的唯一目的。主要表現(xiàn)在:一是勞動(dòng)教育的政治化傾向。不是把學(xué)校勞動(dòng)教育作為人才培養(yǎng)的過程,而是將勞動(dòng)教育視為政治上的要求來進(jìn)行。二是勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)化傾向。高校學(xué)生的勞動(dòng)教育缺少平臺(tái)及場所的現(xiàn)象十分普遍。有時(shí)將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡單的勞動(dòng)也由學(xué)校出資雇人完成了,學(xué)生失去了各種勞動(dòng)機(jī)會(huì)。

(三)勞動(dòng)教育片面化

片面是相對(duì)于全面而言的,高校學(xué)生勞動(dòng)教育片面化主要是對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)程度不夠全面具體,甚至是有偏差、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。主要體現(xiàn)在:一是智育至上,高校在對(duì)學(xué)生開展教育過程中,過分強(qiáng)調(diào)腦力勞動(dòng),過分看重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升,把學(xué)生的智育教育放在至高無上的地位,甚至是教育的全部內(nèi)容,造成其他教育弱化甚至缺失,從而影響學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高,阻礙了學(xué)生的成長成才;二是體力至上,這種現(xiàn)象是與智育至上截然相反,對(duì)待勞動(dòng)教育是將肢體上的生產(chǎn)勞動(dòng)看作是勞動(dòng)教育的全部內(nèi)容,認(rèn)為體力勞動(dòng)便是勞動(dòng)教育;三是以生產(chǎn)勞動(dòng)代替社會(huì)實(shí)踐,很多教育與勞動(dòng)結(jié)合的研究結(jié)論都過分夸大生產(chǎn)勞動(dòng)的作用及其功能,認(rèn)為勞動(dòng)教育具有可代替性,并且將勞動(dòng)與教育相結(jié)合的規(guī)律廣泛應(yīng)用到各種領(lǐng)域,造成對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的一種歪曲。

三、在大學(xué)生中開展勞動(dòng)教育的思考

(一)強(qiáng)化對(duì)勞動(dòng)教育的重視

學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)教育的重視程度直接影響了勞動(dòng)教育活動(dòng)的開展質(zhì)量和效果,以及教育者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值與意義、勞動(dòng)教育活動(dòng)規(guī)劃與目標(biāo)的最根本認(rèn)識(shí)和看法。要想提高大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)效性,必須從思想上摒棄對(duì)高校勞動(dòng)教育的漠視和淡化,強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育的重視。一是加強(qiáng)新時(shí)期高校勞動(dòng)教育的理論建設(shè),把勞動(dòng)價(jià)值觀教育放在首位,使大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念;二是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的課程體系建設(shè),開發(fā)科學(xué)有效的教材,列入高校人才培養(yǎng)方案,嚴(yán)格認(rèn)真落實(shí)考評(píng);三是健全勞動(dòng)教育的保障制度,從國家、學(xué)校和家庭三方面明確責(zé)任、達(dá)成共識(shí)、通力合作完成勞動(dòng)教育的任務(wù)。

(二)優(yōu)化大學(xué)生勞動(dòng)教育環(huán)境

經(jīng)濟(jì)要增長,教育是基礎(chǔ);人才要優(yōu)秀,勞動(dòng)不可少。外部環(huán)境是開展好大學(xué)生勞動(dòng)教育的必要條件。為大學(xué)生創(chuàng)造良好的勞動(dòng)教育的教育環(huán)境,一是需要通過高校、家庭、社會(huì)三方聯(lián)手構(gòu)建立體的教育環(huán)境,二是需要全社會(huì)的共同關(guān)注,通過輿論引導(dǎo)大學(xué)生積極參與勞動(dòng),在勞動(dòng)中體驗(yàn)生活。在我國基礎(chǔ)教育中,比較重視“三位一體”的教育理論,但是在高等教育中的重視程度不夠,家庭教育不能有效配合學(xué)校教育、學(xué)校教育孤立無援、社會(huì)教育處于無力狀態(tài),三者缺乏有機(jī)聯(lián)系與配合,直接影響當(dāng)前高校教育的效果。在正確的社會(huì)輿論引導(dǎo)下,大學(xué)生能辨別對(duì)錯(cuò)是非,提高他們對(duì)快樂勞動(dòng)是人的本質(zhì)屬性真正理解,在勞動(dòng)教育實(shí)踐中,使他們主動(dòng)參與,并在勞動(dòng)中感受快樂。正確的輿論引導(dǎo)能培養(yǎng)大學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣、無私奉獻(xiàn)的精神以及樹立為人民服務(wù)的勞動(dòng)意識(shí)。

(三)完善大學(xué)生勞動(dòng)教育體系

首先要明確大學(xué)生勞動(dòng)教育目標(biāo)。勞動(dòng)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的必要途徑。大學(xué)生的勞動(dòng)情感、勞動(dòng)觀、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)知識(shí)、技能已初步成型,但還要依據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點(diǎn),幫助其全面規(guī)劃勞動(dòng)教育目標(biāo),從而提高教育的主動(dòng)性、積極性和實(shí)效性。良好的校企合作模式,對(duì)于高校培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的合格人才,提高社會(huì)生產(chǎn)力是非常有效的辦法。二是充實(shí)大學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)容。完善勞動(dòng)教育課程體系,使勞動(dòng)教育內(nèi)容科學(xué)合理,符合時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn),促使學(xué)生積極主動(dòng)參加勞動(dòng)。三是探索有效的勞動(dòng)教育方法。利用情景模擬教學(xué)法的現(xiàn)代化教學(xué)手段,激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng),做到“灌輸”與“滲透”并重,方式`活多樣。

(四)制訂科學(xué)的勞動(dòng)教育的考核評(píng)價(jià)機(jī)制

由于勞動(dòng)課特點(diǎn)所限,到目前為止,我國高校的勞動(dòng)教育還缺乏規(guī)范管理,尤其是缺乏規(guī)范的勞動(dòng)教育考評(píng)制度。開放性的學(xué)科特點(diǎn)的考核體系,才能使勞動(dòng)課的設(shè)置合乎學(xué)生自身和社會(huì)發(fā)展的需要。一是要把勞動(dòng)觀納入學(xué)生的德育考察范圍,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的光榮感和使命感,只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動(dòng)提高自身能力,才是符合人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑;二是建立科學(xué)合理的勞動(dòng)教育考核機(jī)制,把大學(xué)生勞動(dòng)教育融入人才培養(yǎng)的全過程,杜絕形式主義和忽冷忽熱;三是評(píng)價(jià)方式要多樣化,激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)自覺性。勞動(dòng)教育必須有嚴(yán)格的成績考核。不同的勞動(dòng)教育內(nèi)容,建立不同的評(píng)價(jià)方式,理論知識(shí)可以采用書面考試的方式,也可以論文的完成質(zhì)量給出成績。偏向?qū)嵺`型的教育內(nèi)容,可以采取用作品說話的方式,而關(guān)于大是大非的職業(yè)倫理道德問題,可以組織學(xué)生開展辯論等方式,從而能全面把握學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的掌握程度。建立大學(xué)生勞動(dòng)教育的科學(xué)考評(píng)機(jī)制,有助于在大學(xué)生的道德層面扭轉(zhuǎn)這種歪曲的認(rèn)識(shí),在價(jià)值觀、人生觀的層面規(guī)范大學(xué)生的人生發(fā)展軌跡。

參考文獻(xiàn):

[1]任然等.論高校學(xué)生工匠精神的培育[J].讀天下,2016(18):330.

[2]楊素云.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育的思考[J].學(xué)校黨建與思想教育,2012(35):31-32.

篇4

“以名舉實(shí)”的認(rèn)識(shí)論和“天有意志”的鬼神觀

墨子確認(rèn)客觀存在的真實(shí)性,主張“以名舉實(shí)”。他說“所以謂,名也;所謂,實(shí)也。”[2]346“舉,告以文名,舉彼實(shí)也。”[2]349這就是說,客觀世界是實(shí)實(shí)在在的,由這種客觀世界的實(shí)在反映到人們的頭腦中才構(gòu)成“名”,(概念、觀念),“名”是由“實(shí)”而獲取的。墨子認(rèn)為,人類的知識(shí)是從對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)得到的,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。梁啟超著《墨子學(xué)案》,有云:《經(jīng)》“知,材也?!保ā督?jīng)說》),“知也者,所以知也。而必知,若明。”(即指思維的神經(jīng)系統(tǒng))《經(jīng)》“慮,求也?!保ā督?jīng)說》),“慮也者,以其知有求也,而不必得之,若齯。”(即指思維)。《經(jīng)》“知,接也?!保ā督?jīng)說》),“知也者,以其知道物而能齯之,若見?!保粗缚陀^的反映)《經(jīng)》“忽,明也?!保ā督?jīng)說》),“忽也者,以其知論物,而其知之也著,若明?!盵3]3215(即指認(rèn)識(shí)事物)認(rèn)識(shí)事物的4個(gè)要素:感官、思維、感覺、推理,作為不可或缺的過程有機(jī)地聯(lián)系起來了。墨子以重實(shí)為條件來認(rèn)識(shí)客觀世界。他主張耳聞不如目見,目見不如親自動(dòng)手實(shí)踐。他強(qiáng)調(diào)“以察知耳目之實(shí)”為“察知有與無之道”[2]252。然而墨子何以從“以實(shí)舉名”的唯物主義的認(rèn)識(shí)論又跳到了“天有意志”的“天命”論呢?他不過是將自己的意志說成“天”的意志。他說自己的意志,是完全符合天的意志的。他自己說:“子墨子之有天之意?!盵2]234“我有天志,譬若輪人之有規(guī),匠人之有矩。”[2]221“子墨子之有天之意也,上將以度天下之王公大人之為刑政也。下將以量天下萬民為文學(xué)、出言談也。觀其行,順天之意,謂之善意行;反天之意,謂之不善意行。”[2]234孔子否認(rèn)鬼神,墨子則堅(jiān)信鬼神的存在。墨子的“天志”,即天老爺之意志,亦即“天下之明法”,是他的規(guī)矩?!绊樚煲庹撸嫦鄲?,交相利,必得賞;反天意者,別相惡,交相賊,必得罰?!盵2]217“疑惑鬼神之有與無之別,不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也?!盵2]251墨子一方面重實(shí)際,一方面又把“天志”、鬼神當(dāng)作信條,這是怎么統(tǒng)一于他的學(xué)說中的呢?原來墨子認(rèn)為:“今若使天下之人,皆若信鬼神之能賞賢而罰暴也,則天下豈亂哉?”[2]251他是為了借宗教鬼神當(dāng)作推行他政治主張之萬能的工具。故他說:“當(dāng)若鬼神之賞賢如罰暴也,蓋本施之國家,施之萬民,實(shí)所以治國家、利萬民之道也。”[2]266在他看來,這樣去擴(kuò)大宗教的作用,將宗教的作用現(xiàn)實(shí)化,就可以取得人民大眾的服依。墨子為實(shí)現(xiàn)其政治改革運(yùn)動(dòng),組織了一個(gè)宗教團(tuán)體。一方面宣傳教義以擴(kuò)大其政治影響,另一方面借籍其教義去訓(xùn)練信徒,“以自苦為極”的精神去履行教義?!痘茨献?#8226;泰族訓(xùn)》說:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不還踵?!盵1]1204在當(dāng)時(shí),墨家學(xué)派人數(shù)眾多,多具社會(huì)活動(dòng)能力。《墨子•公輸篇》說:“臣之弟子禽滑離等三百人,已持臣守圉之器;在宋城上而待楚寇矣。”[2]472《孟子•滕文公下》說:“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言,不歸楊,即歸墨?!盵4]155由此可見,墨家學(xué)派的勢力及其社會(huì)活動(dòng)的能量是很大的,支配了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面。墨子信徒的堅(jiān)定性、紀(jì)律性、實(shí)踐性及其以“自苦為極”的犧牲精神,爾后都存于中國農(nóng)民乃至中華民族的血液之中,構(gòu)成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)組成部分。

“兼相愛”、“交相利”和“尚賢”、“尚同”的政治學(xué)說

墨子主張兼愛、非政、尚賢、尚同、天志、明鬼、非樂、天命、節(jié)用、節(jié)葬等,同儒學(xué)展開了一系列的政治學(xué)術(shù)思想的論爭。在當(dāng)時(shí)幾乎有壓倒儒家的優(yōu)勢。墨子代表農(nóng)民階級(jí)的利益,對(duì)孔子主張的封建等級(jí)制度給予否定,明確提出“兼相愛”、“交相利”的政治學(xué)說。墨子主張“愛無差等”,“兼以易別”。故他說:“凡天下禍篡怨恨其所以起者,以不相愛生也?!薄笆枪手T侯不相愛,則必野戰(zhàn);家主不相愛,則必相篡;人與人不相愛,則必相賊;君臣不相愛,則不惠忠;父子不相愛,則不慈孝;兄弟不相愛,則不和調(diào);天下之人皆不相愛,強(qiáng)必執(zhí)弱,富必侮貧,貴必傲賤,詐必欺愚?!盵2]125墨子認(rèn)為封建等級(jí)制度的“別”乃萬惡之源,要“兼以易別”,只有“兼愛”,方能使天下大利。故說:“兼以易別„„今吾本原‘兼’之所生,天下之大利者也;吾本原‘別’之所生,天下之大害也。”[2]137墨子主張“兼相愛”與“交相利”是結(jié)合在一起的。他重視人與人之間在現(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系。他提出,人與人之間只有在“交相利”的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)“無差等”的相愛,平等兼愛的社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。故說:“視人之室若其室,誰竊?視人身若其身,誰賊„„視人家若其家,誰亂?視人國若其國,誰攻?”[2]122墨子主張“兼相愛”、“交相利”的平等社會(huì)是不難實(shí)現(xiàn)的,他反對(duì)人剝削人的社會(huì)制度,主張人人都要參加生產(chǎn)勞動(dòng),人人都應(yīng)有平等的享受勞動(dòng)成果的權(quán)利;他反對(duì)貴族的奢侈,也反對(duì)儒家提倡的厚葬,提倡社會(huì)生活的節(jié)儉。墨子在他所處的時(shí)代,看到大變革中農(nóng)民的痛苦,除苛金賦稅勞役之外,還有各國之間的戰(zhàn)爭,因此他提出了“非攻”的政治主張?!按髧バ?,譬猶童子之為馬也。童子之為馬,足用而勞。今大國之攻小國也,攻者農(nóng)夫不得耕,婦人不得織,以守為事。攻人者,亦農(nóng)夫不得耕,婦人不得織,以攻為事?!盵2]401墨子抨擊當(dāng)時(shí)各國之戰(zhàn)爭不僅給物質(zhì)生產(chǎn)資料以巨大的破壞,而且摧殘社會(huì)勞動(dòng)力,是全社會(huì)的最大危害。在《墨子•非攻上》中,他的弟子宋研曾以“非攻”之說去游說,而罷秦楚之兵。為著實(shí)現(xiàn)他的“非攻”理論,墨子和他的弟子還動(dòng)手制造了不少軍事器械,這種軍事器械對(duì)防止戰(zhàn)爭起了很好的作用。墨子為了止楚攻宋,行十日十夜而至郢,見公輸盤,通過論辯和攻防的模擬對(duì)演,戰(zhàn)勝了公輸盤,說服了楚王,化解了楚攻宋的一場戰(zhàn)爭。有史料記載:墨子“用咫尺元木”做成了擋車輪子的車橫木,能載重三十石行走遠(yuǎn)路。他為了阻止楚國攻打宋國,制造了守城器械,在楚王面前,同公輸般表演了一場防止用云梯攻城的戰(zhàn)斗,一連擊退了公輸盤先后使用9種辦法的進(jìn)攻,迫使楚王放棄了攻宋的念頭。墨子的政治學(xué)說,除了“兼愛”、“非攻”之外,還主要表現(xiàn)在“尚賢”和“尚同”的主張之中。所謂“尚賢”,就是要崇尚賢才。墨子認(rèn)為“尚賢”乃“為政之本”。“國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄?!盵2]49墨子一面反對(duì)封建宗法世襲制,一面主張由賢能來掌握政權(quán)。墨子認(rèn)為封建宗法世襲制使“民饑而不得食,寒而不得衣,勞而不得息,亂而不得治?!盵2]66墨子主張:“王公大人明乎以尚賢使能為政,是以民無饑而得食,寒而得衣,勞而得息,亂而得治者。故古圣王以尚賢使能為政而取法于天。雖天亦不別貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏,賢者舉而尚之,不肖者抑而廢之?!盵2]66-67墨子進(jìn)一步主張:“雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿?!盵2]52“以德就列,以官服事,以勞服賞,量功而分祿,故官無常貴,而民無終賤。有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨?!盵2]52由是可見,墨子之賢能政治學(xué)說,乃一種打破身分界限限制,包括“農(nóng)與工肆之人”的民主平等政治學(xué)說,在他看來,“天子為天下之仁人”,當(dāng)由萬民選舉而立。墨子主張,理想中的“賢人”、“仁人”、“天子”并非脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的“治人者”,而是要和其他社會(huì)成員一起參加生產(chǎn)勞動(dòng)?!肚f子•天下》中有言曰:“禹,大圣也,而形勞天下也如此。使后世之墨者„„日夜不休,以自苦為極。曰:‘不能如此,非禹之道也,不足為墨。’”[5]863在墨子《尚賢》、《尚同》的政治學(xué)說中有其閃光的智慧。第一,“天子”與“萬民”皆是平等的,政治上平等相處。只要你是“仁人”、“圣人”,不問你是農(nóng)民還是工匠,都有可以被選為“天子”的平等機(jī)會(huì);第二,“天子”不是世襲的,不是等級(jí)制的產(chǎn)物,而應(yīng)由“萬民”來公選。第三,凡是有才能的人,天子皆有舉的義務(wù)。他說:“是故昔者堯之舉舜也,湯之舉伊尹也,武丁之舉傅說也,豈以為骨肉之親,無故富貴、面目美好者哉?惟法其言,用其謀,行其道,上可以利天,中可以利鬼,下可以利人?!盵2]77墨子在《魯問》中陳述了他關(guān)于政治學(xué)說的十大主張:“國家昏亂,則語之尚賢、尚同;國家貧,則語之節(jié)用、節(jié)葬;國家憙音湛湎,則語之非樂、非命。國家謠辟無禮,則語之尊天事鬼。國家務(wù)奪侵凌,則語之兼愛、非攻?!盵2]459其十大政治主張的核心是兼愛。墨子的政治學(xué)說在兩千多年前的社會(huì)大變革中,反映了農(nóng)民階級(jí)的利益訴求,適應(yīng)了時(shí)代潮流之需要。在其政治學(xué)說體系中提出了具有時(shí)代特色的“兼相愛、交相利”,提出了“非攻”,提出了“尚賢”、“尚同”等思想,這些都是有積極意義的。這些思想直到21世紀(jì)仍有啟迪作用。環(huán)顧當(dāng)今的世界,看看中國今日之現(xiàn)實(shí),要構(gòu)建“和諧世界”與“和諧中華”,難道不可以從墨子的政治學(xué)說中吸取有益的政治智慧嗎?

篇5

“不經(jīng)一番風(fēng)雨,怎么見彩虹。”勞動(dòng)如同登山,只有昂起堅(jiān)強(qiáng)的頭顱,邁開堅(jiān)定的步伐,才能面對(duì)前面的崎嶇山道,迎難而上不退縮,才能正視生活中的各種困難和不幸。共同閱讀愛祖國愛學(xué)習(xí)愛勞動(dòng)演講稿大學(xué)生,請(qǐng)您閱讀!

愛祖國愛學(xué)習(xí)愛勞動(dòng)演講稿1親愛的復(fù)興中學(xué)的同學(xué)們:

大家好!

我是___。今天我演講的題目是《以勞動(dòng)之精神,擔(dān)時(shí)代之責(zé)任》。自古以來,勞動(dòng)成為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),勤勞智慧造就了中華民族的輝煌歷史。中國人民付出汗水與艱辛的努力,支持著民族的步步前進(jìn)。勞動(dòng)是深深刻進(jìn)人們骨肉之中的執(zhí)念。當(dāng)今社會(huì),隨著科技的進(jìn)步與時(shí)代的變遷,社會(huì)飛速發(fā)展,越來越多的人開始忽略勞動(dòng)的意義,這是時(shí)代造成我們對(duì)于美德的遺忘。

勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步的源泉,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主要力量。通過勞動(dòng),人們創(chuàng)造出了許多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。勞動(dòng)本身就是快樂的,唯有親身體驗(yàn)才會(huì)明白勞動(dòng)的樂趣,勞動(dòng)不應(yīng)成為一種負(fù)擔(dān)。有人因?yàn)閷W(xué)習(xí)太累不愿勞動(dòng),有人寄希望于人工智能解決勞動(dòng)問題,還有人渴望用金錢購買勞動(dòng)成果,這些都是不可取的,本質(zhì)上都是對(duì)普通勞動(dòng)的一種消極避讓。一屋不掃也難以掃天下,不去認(rèn)真完成生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的勞動(dòng),又何以去實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)?

人生因勞動(dòng)而精彩,生命因勞動(dòng)而美麗。熱愛勞動(dòng)、踏實(shí)勞動(dòng)的過程,既是造福他人與社會(huì),也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程。全國勞動(dòng)模范王樹明,因一次意外事故不幸高位截癱,但是他沒有因此而放棄自己勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。他謝絕了別人的幫助,堅(jiān)持獨(dú)立上崗工作,平均每年要擦拭修復(fù)電纜線三千多條,累計(jì)參加科研項(xiàng)目二十余個(gè),直接或間接創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值已超四百萬元,被譽(yù)為“輪椅上的雷鋒”。面對(duì)挫折,他沒有找理由,更沒有求助,而是選擇用自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,創(chuàng)造幸福生活。

同學(xué)們,正是因?yàn)閯趧?dòng),我們擁有了輝煌的歷史;也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造,我們擁有了今天的成就。”新時(shí)代的中國早已走出了屈辱的歷史,迎來大發(fā)展的時(shí)期,必將更加重視勞動(dòng)的意義和價(jià)值。努力建設(shè)知識(shí)性、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍,弘揚(yáng)勞模精神與工匠精神,營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣是國家的戰(zhàn)略要求,也同樣給我們新時(shí)代的青年提出了更高的要求。從幫父母做一次家務(wù),到學(xué)校的一次值日,再到社區(qū)的義工活動(dòng),好好完成生活中的每一次勞動(dòng),努力提升自己的勞動(dòng)素養(yǎng),培養(yǎng)自身對(duì)于勞動(dòng)的熱愛,是每位青年學(xué)子的必修課。

歷盡天華成此景,人間萬事出艱辛。同學(xué)們,請(qǐng)讓我們熱愛勞動(dòng)、歌頌勞動(dòng)、參與勞動(dòng),在勞動(dòng)中提升自我,發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神,擔(dān)負(fù)起新時(shí)代青年應(yīng)有的責(zé)任,成為國家的棟梁,民族的希望,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

請(qǐng)堅(jiān)信,勞動(dòng)是人類的積極姿態(tài)。努力開創(chuàng)未來,奮斗成就夢想。新時(shí)代的你們必將揚(yáng)勞動(dòng)之風(fēng)帆,駛向成功的彼岸!

我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!

愛祖國愛學(xué)習(xí)愛勞動(dòng)演講稿2尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:

大家好!

今天我為大家演講的題目是《弘揚(yáng)熱愛勞動(dòng)傳統(tǒng)美德,爭做知榮明恥優(yōu)秀少年》。先給大家講一個(gè)故事:

從前,一戶人家有兄弟倆,父母去世后,哥哥只給了弟弟一把鋤頭,就把弟弟趕出了家門。弟弟拿著鋤頭,來到一座山上,搭了間草棚,開始了辛勤的勞動(dòng)。哥哥霸占了所有家產(chǎn),整日游手好閑、大吃大喝,沒過幾年,就把家產(chǎn)賣光了,成了靠要飯過日子的乞丐。一天,哥哥走到一座山前,看到半山腰有戶人家,便上前敲門,想要點(diǎn)飯充饑。誰知開門的竟是弟弟。哥哥見弟弟生活相當(dāng)幸福,便問:“你離家時(shí)只拿了把鋤頭,怎么現(xiàn)在有這么多家產(chǎn)?是不是爸媽生前給了你很多錢?”弟弟笑著說:“是啊,爸媽給了我兩棵搖錢樹?!备绺缑枺骸皳u錢樹?在哪兒?”弟弟伸出手說“這就是每棵樹上五個(gè)杈,不長葉子不長芽,只要不怕勞累苦,衣食住行都不差。”原來弟弟的幸福生活來自于辛勤的勞動(dòng)。哥哥羞愧地低下了頭。講到這里,大家應(yīng)該都明白了,我要說的是:勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富,勞動(dòng)創(chuàng)造幸福,勞動(dòng)創(chuàng)造美好的生活。我們每一位少先隊(duì)員都應(yīng)牢記“勞動(dòng)光榮,懶惰可恥”,積極參加勞動(dòng),倍加熱愛勞動(dòng),爭當(dāng)知榮明恥、尚榮拒恥的好少年。

可在我們的生活中,不愛勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)的小朋友還真不少:

有的同學(xué)在家里不愛勞動(dòng),早上起床后要爺爺奶奶為他擠牙膏,上學(xué)放學(xué)時(shí)要爸爸媽媽給他背書包,吃飯也要長輩給他盛飯端碗,過著“飯來張口、衣來伸手”的日子,是名副其實(shí)的“寄生蟲”。

有的同學(xué)在學(xué)校里也不愛勞動(dòng),遇到班級(jí)大掃除就往后躲,碰到同學(xué)有困難就假裝沒看見,輪到自己有難處,就總想著別人來幫忙,是名副其實(shí)的“小懶蟲”。

有的同學(xué)不懂得珍惜別人的勞動(dòng),媽媽辛辛苦苦洗干凈的衣服,穿不了幾天就面目全非;老師語重心長的教導(dǎo),也常忘到九霄云外;同學(xué)們剛把教室打掃干凈,他丟起廢紙來就好比“天女散花”,是名副其實(shí)的“小害蟲”。

這些都是好逸惡勞的表現(xiàn)。也許有同學(xué)會(huì)說,爸爸媽媽說,我的任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí),沒有時(shí)間去勞動(dòng);也許有同學(xué)會(huì)說,我爸爸媽媽能掙很多錢,不需要我勞動(dòng)??赡銈兠靼讍幔瑏G掉了勤勞的美德,即使長著漂亮的雙手,也只能是“行動(dòng)的矮子”;只會(huì)享受別人的勞動(dòng)成果而不愿勞動(dòng),遲早會(huì)與我故事中的那位哥哥一樣,淪為生活的低能兒。

“小喜鵲造新房,小蜜蜂采蜜糖,小螞蟻搬家忙”。動(dòng)物們都懂得勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活的道理。勞動(dòng)使我們的雙手更靈活,勞動(dòng)使我們的心靈更純潔,勞動(dòng)使我們的生活更幸福,勞動(dòng)使我們的未來更美好,讓我們牢記“八榮八恥”,爭做熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀少年,讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們身上發(fā)揚(yáng)光大!

謝謝大家!

愛祖國愛學(xué)習(xí)愛勞動(dòng)演講稿3尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:

大家好!

勞動(dòng)是什么?勞動(dòng)為我們創(chuàng)造食物,勞動(dòng)為我們創(chuàng)造幸福,所以我說,勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的基石。沒有勞動(dòng)就沒有我們這個(gè)繽紛的世界。然而,勞動(dòng)也是艱辛的,會(huì)付出汗水,付出辛勞。因此我認(rèn)為每個(gè)人的都應(yīng)當(dāng)自覺的珍惜勞動(dòng)成果。

勞動(dòng)是非常偉大的,勞動(dòng)是光榮而神圣的。勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)生活,創(chuàng)造了精神文明,創(chuàng)造了人類五千年?duì)N爛的文明史。勞動(dòng)人民用自己的勤勞和智慧,為整個(gè)世界做出了巨大的貢獻(xiàn)!

勞動(dòng)是沒有高低貴賤之分的。當(dāng)太陽還未升起的時(shí)候,被譽(yù)為“城市美容師”的清潔工早早的來到自己的崗位上,為城市掃去了垃圾,卻怎么也掃不去兩鬢不斷生長的銀發(fā);那些建筑工人冒著嚴(yán)寒酷暑,將一磚一瓦蓋成大樓大廈。瞧!那些高樓大廈是多么的雄偉壯觀!我們的老師把自己的知識(shí)傳遞給我們,使我們一個(gè)個(gè)踏上了成功之路,這些不都是別人辛勤勞動(dòng)的成果嗎?這凝結(jié)著汗水的勞動(dòng)成果,理所當(dāng)然受到尊重。

然而,有些人卻不這么做:走在大街上隨地吐痰,隨手扔垃圾,即使不遠(yuǎn)處就有垃圾箱,也不肯多走一步;上課不專心聽講,做小動(dòng)作;走在花園里踐踏草坪,使環(huán)境得到了破壞等等,諸多令人寒心的不文明表現(xiàn),他們?nèi)绱瞬蛔鹬貏e人的勞動(dòng)成果,難道我們不覺得這些人是可恥的嗎?

點(diǎn)滴在于勤,勞動(dòng)最光榮。各位朋友們,從這一刻起,讓我們都來提高自己的道德素養(yǎng),養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,珍惜別人的點(diǎn)滴勞動(dòng)成果吧!只有尊重別人,別人才會(huì)尊重自己,所以,讓讓我們從自身做起!從小事做起!從現(xiàn)在做起!

愛祖國愛學(xué)習(xí)愛勞動(dòng)演講稿4尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:

大家好!

今天,我國旗下講話的題目是《熱愛勞動(dòng)是一種美德》。

同學(xué)們,今年的五一假期剛剛過去。提起“五一”,不知大家首先想到的是“五一假期”還是“五一勞動(dòng)節(jié)”。這里我要說,勞動(dòng)教育是人生必修課,良好的勞動(dòng)習(xí)慣對(duì)于我們少年兒童的成長具有非常重要的意義。

首先,如果一個(gè)孩子,如果不愛勞動(dòng),自然就缺乏勞動(dòng)的體驗(yàn)。說實(shí)話,同學(xué)們之中誰能真正理解和感受到“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”的涵義?你們能體會(huì)到爸爸媽媽賺錢的不容易嗎?要知道我們每天吃的、穿的、用的都是爸爸和媽媽用勞動(dòng)換來的呀!

其次,勞動(dòng)的過程也是實(shí)踐的過程。學(xué)習(xí)的主要目的是為了應(yīng)用和創(chuàng)造。如果我們沒有好的勞動(dòng)習(xí)慣,我們學(xué)到的知識(shí)就難以運(yùn)用到生活中去。更談不上應(yīng)用和創(chuàng)造了。

第三,勞動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)每個(gè)人的健康人格也具有很重要的作用。研究發(fā)現(xiàn):第一、兒童勞動(dòng)時(shí)間越長,獨(dú)立性越強(qiáng);第二,兒童從事勞動(dòng)的時(shí)間越長,越有利于形成勤勞節(jié)儉的好品德。我們從小干家務(wù),可以培養(yǎng)我們吃苦耐勞、珍惜勞動(dòng)成果、珍重家庭親情、尊重他人等品質(zhì),我們長大以后自然比那些“衣來伸手、飯來張口”的孩子更有出息。

我們要熱愛勞動(dòng),就需要把勞動(dòng)變成一種習(xí)慣,如果養(yǎng)成了這種好習(xí)慣,勞動(dòng)就成了一個(gè)愉快而自然的過程。我國相聲演員馮鞏,小時(shí)候家里很窮,但他非常懂事,經(jīng)常幫助母親料理家務(wù),冬天頂著凜冽的寒風(fēng)出去撿煤核兒,逆境的磨煉造就了他自強(qiáng)不息,矢志不移的性格。

勞動(dòng)可以造就一個(gè)人,不愛勞動(dòng)則難成人。經(jīng)過老師們的了解與調(diào)查,不少同學(xué)經(jīng)常在家?guī)椭改父杉覄?wù),做一些像洗衣服、刷碗、摘菜、買東西、打掃衛(wèi)生、整理房間等一些這些力所能及的事情。但是,也不排除有些同學(xué)吃飯用叫、吃完撂下碗筷抹嘴就走現(xiàn)象,不排除晚上讓父母鋪床,早晨讓父母疊被現(xiàn)象,不排除父母偶爾支使點(diǎn)活、馬上小嘴撅起老高現(xiàn)象。同學(xué)們,上帝為我們創(chuàng)造大腦,是要我們靠自己的本事生存;上帝賦予我們雙手,是要我們靠自己的雙手勞動(dòng)。勞動(dòng)增長見識(shí),勞動(dòng)是快樂的。

最后,我希望孩子們尊重每一個(gè)勞動(dòng)的人。勞動(dòng)最光榮,勞動(dòng)的人最美。無論是白領(lǐng)還是農(nóng)民工,無論是科學(xué)家還是清潔工,他們都是光榮的勞動(dòng)者,都應(yīng)該得到我們的尊重。

相信,只要大家愿意去做,一定能從勞動(dòng)中獲得許多快樂,同時(shí)也獲得許多做人的道理。請(qǐng)同學(xué)們記?。簾釔蹌趧?dòng)是一種美德。讓我們都來熱愛勞動(dòng),熱愛生活吧!

愛祖國愛學(xué)習(xí)愛勞動(dòng)演講稿5尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:

大家好!

高爾基曾說:我們世界上最美好的東西,都是由勞動(dòng)、由人的聰明雙手創(chuàng)造出來的。其實(shí)我們生來就是一群勞動(dòng)者,是勞動(dòng)讓我們創(chuàng)造出了這個(gè)七彩世界。是勞動(dòng),讓田野瓜果處處飄香,是勞動(dòng),讓紅領(lǐng)巾喜悅地飄進(jìn)知識(shí)的海洋。

許多同學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)就是指體力勞動(dòng)。那錯(cuò)了。它包含體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng),它贈(zèng)予人類許多驕傲,許多輝煌,也給中國歷史留下不少閃光的華章銘文,如司馬遷多年努力編成了《史記》,李時(shí)珍尋尋覓覓終得《本草綱目》,再如神州五號(hào)、六號(hào)的成功發(fā)射是經(jīng)過許多科學(xué)家?guī)啄甑呐Σ艙Q來的??梢妱趧?dòng)價(jià)值之大。

無窮的知識(shí)都是勞動(dòng)的結(jié)晶,任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。我們應(yīng)付諸行動(dòng),相信只要肯刻苦勞動(dòng),那所得到的將是更寶貴的財(cái)富。對(duì)于我們小學(xué)生而言,現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)階段,學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng),在這段過程中,我們可能會(huì)遇到許多誘惑,許多困難。請(qǐng)不要畏懼,不要退縮,把目光放長遠(yuǎn),那樣,在求學(xué)路上,你就不會(huì)那么輕易地被困難所打敗。要時(shí)刻銘記:一分耕耘,一分收獲。我們所獲得的知識(shí)都是老師誨人不倦的教育和自己刻苦學(xué)習(xí)的成果。

篇6

關(guān)鍵詞:新三同;輔導(dǎo)員;思想政治;三全育人

近年來,針對(duì)高等大學(xué)的思政工作新形勢、新變化和新要求,上海教育系統(tǒng)深化“三圈三全十育人”理念,推出了“同場域、同頻率、同成長”的“新三同”工作法,促進(jìn)高等學(xué)?!叭恕惫ぷ靼l(fā)展和提高,特別強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐層面推進(jìn)“三全育人”工作的空間延伸、隊(duì)伍融合、資源互動(dòng)、功能重構(gòu),擬通過重組育人資源、下沉育人力量、優(yōu)化育人體系,制度化協(xié)調(diào)各種育人隊(duì)伍踐行一線規(guī)則,進(jìn)入學(xué)生發(fā)展的最近場域,就地開展思政教育,營造校內(nèi)“三全育人”微型生態(tài)圈,提升高校思想政治教育工作質(zhì)量。為深入貫徹落實(shí)全國高校思想政治工作會(huì)議精神,貫徹落實(shí)上海教育系統(tǒng)思想政治工作“同場域、同頻率、同成長”的新要求,進(jìn)一步加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè),深入推進(jìn)大學(xué)生思政工作,本文擬基于“新三同”背景下對(duì)輔導(dǎo)員思政工作法進(jìn)行探析,試圖將思政力量融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中,立德樹人、培根鑄魂,來提高輔導(dǎo)員思想政治教育親和力及針對(duì)性,滿足師生協(xié)同發(fā)展、共同進(jìn)步的需求和期待。力求以高等大學(xué)輔導(dǎo)員“新三同”工作理念為核心,為思政人注入思政魂,更新升級(jí)輔導(dǎo)員育人概念,融入“伴、導(dǎo)、體”精神,做學(xué)生的筑夢陪伴者、思想引導(dǎo)人和命運(yùn)共同體、成長共同體,來深化“三圈三全十育人”理念,踐行輔導(dǎo)員育人責(zé)任,發(fā)揮思想政治教育多方多維的合力效應(yīng),使得輔導(dǎo)員思政工作“新三同”育人成效顯著。

一、融入“伴、導(dǎo)、體”精神,更新升級(jí)育人理念,提升輔導(dǎo)員“新三同”職業(yè)能力

1.“伴”:生活上同場域,做學(xué)生筑夢路上的陪伴者高校里學(xué)生們最愿意訴說心事、煩惱和困惑的,往往是距離學(xué)生最近的輔導(dǎo)員群體,高頻率的交流、深入的溝通,使得輔導(dǎo)員的話語及行為對(duì)學(xué)生的成長起到重要作用。輔導(dǎo)員與學(xué)生的親密度高低與思想政治教育效果是正比關(guān)系。學(xué)生的需求所在之處,就是思想政治教育工作應(yīng)該涉足的地方,隊(duì)伍的建設(shè)、思想的引導(dǎo)、服務(wù)的精準(zhǔn),是讓思政工作徹底被學(xué)生接納、喜歡的法寶,這樣的教育才能終身受益。輔導(dǎo)員要堅(jiān)持以生為本,讓思政工作貼近學(xué)生需求、融入學(xué)生生活,既要以線下班級(jí)、食堂、宿舍等傳統(tǒng)校園生活空間為場域開展思政教育,也要注重借助線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來守好網(wǎng)絡(luò)思政教育的重要場域,讓輔導(dǎo)員做學(xué)生圓夢路上的陪伴者,發(fā)揮好隱形課堂的作用。2.“導(dǎo)”:思想上同頻率,做學(xué)生價(jià)值取向的引導(dǎo)人思政工作體現(xiàn)人文關(guān)懷,同頻率理解學(xué)生所思所想,同頻率與學(xué)生追逐真理及學(xué)識(shí),與學(xué)生的獲得感、幸福感同頻共振,指引學(xué)生做好價(jià)值取向,這是一種新的考驗(yàn)。輔導(dǎo)員要高度重視解決學(xué)生思想問題,也要高度重視解決學(xué)生實(shí)際問題,要結(jié)合學(xué)生的滿意情況來閉環(huán)提升工作水平,通過與學(xué)生高頻高質(zhì)量談心談話,夯實(shí)學(xué)生信念,在關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的過程中,暖人心、暖人志、暖人夢。通過價(jià)值引領(lǐng)、靈魂塑造,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀較好地融入到學(xué)生個(gè)人成長成才的全過程中去,來讓學(xué)生提高政治站位和思想高度、擁有家國情懷、敢于擔(dān)當(dāng)使命、主動(dòng)愿意為祖國奉獻(xiàn)自己的青春。3.“體”:精神上同成長,做學(xué)生的命運(yùn)共同體、成長共同體同成長立足育人實(shí)效,化被動(dòng)為主動(dòng),不僅只是關(guān)心關(guān)注學(xué)生獨(dú)自成長,而是把輔導(dǎo)員的個(gè)人成長與學(xué)生個(gè)人成長進(jìn)行捆綁,做學(xué)生的命運(yùn)共同體、成長共同體,在啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生過程中,一同學(xué)習(xí)、一同思考、一同探索解決方案,與學(xué)生同心同行,真正做到教學(xué)相長。通過比賽、演出、錄制微課微劇微視頻,將育人成果具象化,形成教學(xué)相長融洽氛圍,形成獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制良性循環(huán);通過師生需求的對(duì)接、場域的融合,積極傳播正能量,使先進(jìn)理論文化真正入耳入腦入心;通過師生互動(dòng)過程擦出的火花,迸發(fā)的激情,來融合進(jìn)階師生兩者乃至學(xué)校的成長與發(fā)展。

二、把握思政育人準(zhǔn)則,五育并舉構(gòu)建育人高地,提升輔導(dǎo)員“新三同”工作實(shí)效

1.立足內(nèi)圈“同場域”,打通思政育人平臺(tái)以學(xué)生宿舍生活區(qū)為基地,打造一批黨建示范、心理咨詢、事務(wù)幫扶、就業(yè)指導(dǎo)工作室及活動(dòng)場地,充分發(fā)揮輔導(dǎo)員紐帶作用,可以把愛黨愛國愛校主題教育融入到形勢政策、勞動(dòng)教育等課上,并邀請(qǐng)學(xué)生共同站在臺(tái)上講微課,在學(xué)習(xí)與講課的過程中,化被動(dòng)為主動(dòng),激發(fā)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典著作學(xué)習(xí)研究的濃厚興趣,培養(yǎng)學(xué)生成為堅(jiān)定的信仰者,提升主題教育思想厚度。同時(shí),高度警惕海量網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)學(xué)生思潮的影響,發(fā)揮輔導(dǎo)員隊(duì)伍的主導(dǎo)作用,利用新媒體加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng),引導(dǎo)學(xué)生向著正確方向發(fā)展,實(shí)現(xiàn)思政場域大融合、線上線下思政育人協(xié)同并進(jìn)。2.拓展中圈“同頻率”,融合思政育人資源輔導(dǎo)員要主動(dòng)去了解學(xué)生內(nèi)心想法和實(shí)際需求,掌握與學(xué)生“共情”的方法,提高與學(xué)生“共情”的能力,用學(xué)生喜歡的方式開展思政教育,厚植師生愛國主義情懷,號(hào)召學(xué)生到國家最需要的地方綻放青春。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),輔導(dǎo)員協(xié)同學(xué)生參加到各類比賽及活動(dòng)中去,并將成果進(jìn)行宣傳和展示,依托學(xué)校易班及公眾號(hào)進(jìn)行線上評(píng)選及學(xué)習(xí),擴(kuò)大影響力,來豐富師生崇高信仰和精神財(cái)富。通過同頻求真求知,引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)中國機(jī)遇與問題并存的客觀現(xiàn)實(shí),深入了解世情、國情、社情和民情,準(zhǔn)確分析和研究國際國內(nèi)熱點(diǎn)問題,堅(jiān)定學(xué)生理想信念,正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命,樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí),立足國家,胸懷天下,做走在時(shí)代前沿的奮進(jìn)者和開拓者。3.延伸外圈“同成長”,輻射思政育人作用打開校門辦思政,注入校內(nèi)外思政資源,“德智體美勞”五育并舉,注重思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造有機(jī)融合,鼓勵(lì)學(xué)生立下大志、明白大德、成為大才、擔(dān)任大任,把個(gè)人夢想融入到國家夢想中去。開展學(xué)生黨性教育和規(guī)矩紀(jì)律意識(shí)培養(yǎng),在理想堅(jiān)定、思想品德、行為養(yǎng)成、心理健康等方面做好支撐支持。強(qiáng)化師生同成長正面影響宣傳,擴(kuò)大“三全育人”良好輻射效應(yīng)。聘任優(yōu)秀校友等先進(jìn)模范典型為“校外輔導(dǎo)員”,在開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等重要儀式中為學(xué)生講思政,不斷指引學(xué)生心存感激,見賢思齊,努力奮斗,為國奉獻(xiàn)。

三、為思政人注入思政魂,凝聚師生合力樹典型,輻射輔導(dǎo)員“新三同”工作影響力

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