時間：2023-07-23 08:21:48
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇理論研究和實踐研究，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
物理學(xué)科具有一定的抽象性，由于學(xué)生在小學(xué)時期沒有接觸過物理學(xué)科，外加絕大多數(shù)教師均采用灌輸式的教學(xué)手段，這在很大程度上削弱了學(xué)生的課堂積極性，制約了學(xué)生的個性化發(fā)揮，整體教學(xué)效果并不理想。另外，因教學(xué)資金有限，物理教學(xué)實驗室陳舊，設(shè)備配備不齊全，甚至出現(xiàn)多個學(xué)生共用一個實驗設(shè)備的情況;實驗課堂混亂，有時會讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩或者排斥情緒。
二、個性化教學(xué)概述
新課改中針對初中物理教學(xué)提出了新的要求，提倡實施個性化教學(xué)，尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，關(guān)心學(xué)生對知識的吸收情況，有效滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。其中個性化教學(xué)主要包含以下三方面內(nèi)容:
1．在初中物理教學(xué)活動中，教師要掌握不同學(xué)生的個性特征，并以此為基礎(chǔ)，合理地設(shè)定教學(xué)內(nèi)容，有序?qū)嵤﹤€性化教學(xué)。
2．在初中物理教學(xué)活動中，教師要正確看待學(xué)生的主體地位，通過形式多樣的活動，最大限度地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。在開展個性化教學(xué)時，應(yīng)為學(xué)生預(yù)留充足的時間并積極創(chuàng)造教學(xué)條件，以便于自主探究活動的開展。
3．在個性化教學(xué)活動中，教師應(yīng)合理地選擇教學(xué)形式，這是因為教學(xué)的形式直接影響著最終的教學(xué)效果，為實現(xiàn)這一目標，初中物理教師應(yīng)注重日常積累，加強交流分享，采用形式多樣的教學(xué)活動。
三、初中物理個性化教學(xué)的實踐策略
物理知識具有一定的邏輯性，這對于基礎(chǔ)薄弱的初中生來說，面臨著一定的難度。如何在初中物理課堂中實施個性化教學(xué)，已經(jīng)成為了教師急需解決的主要問題。
(一)創(chuàng)設(shè)輕松、和諧的教學(xué)氛圍
在初中物理個性化教學(xué)活動中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個性，掌握學(xué)生的特征，盡量為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松、和諧的教學(xué)氛圍，因為融洽的教學(xué)氛圍有助于友好師生關(guān)系的構(gòu)建，并能為學(xué)生個性的展現(xiàn)提供平臺，有利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。為創(chuàng)設(shè)更加理想的教學(xué)環(huán)境，在日常教學(xué)活動中教師應(yīng)認真觀察學(xué)生，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并通過形式多樣的活動來刺激學(xué)生的求知欲，激發(fā)他們對物理的學(xué)習(xí)興趣。同時，教師還應(yīng)為學(xué)生提供廣闊的發(fā)展空間，若能有效刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，便創(chuàng)設(shè)了一個積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。
(二)有效結(jié)合探究式教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)
探究式教學(xué)可增加師生之間的交流互動，拉近師生之間的距離，它是一種圍繞特定題目開展各種探究活動的教學(xué)方法，特別適用于邏輯性以及空間性較強的物理知識。因此，初中物理教師應(yīng)有效結(jié)合探究式教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)，仔細研讀物理教材，深入挖掘教材內(nèi)容，從教材中挖掘探究素材。例如，在講解“電壓表、電流表”這節(jié)內(nèi)容時，為了讓學(xué)生更好地掌握電壓表和電流表的使用方法，教師可設(shè)計如下問題:電壓表串聯(lián)在電路中會出現(xiàn)什么情況?電流表并聯(lián)在電路中會出現(xiàn)什么情況?讓學(xué)生圍繞這兩個問題進行自主探究，他們在具體的探究過程中會遇到許多新的問題，此時，教師應(yīng)從旁指導(dǎo)，挖掘總結(jié)新的教學(xué)內(nèi)容，以便學(xué)生的深入學(xué)習(xí)。
(三)實施小組協(xié)作教學(xué)
在初中物理教學(xué)課堂上，教師可將學(xué)生分成幾個不同的小組，實施小組協(xié)作教學(xué)。因為一個人的能力是有限的，而集體的力量是無窮的。為有效實施小組協(xié)作教學(xué)，首先，教師應(yīng)全面掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和知識掌握情況，這是劃分小組的主要標準。為掌握學(xué)習(xí)情況，教師應(yīng)從多種渠道著手，例如，其他任課教師、小測試以及周邊同學(xué)等。其次，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的具體情況，合理地融入教學(xué)內(nèi)容。另外，教師應(yīng)注意到，小組成員并不是固定的，有時應(yīng)根據(jù)實際情況的變動進行適當?shù)恼{(diào)整，也可以按照學(xué)習(xí)成績將學(xué)生分成快、慢組，進而照顧基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生。最后，教師適當穿插集體教學(xué)，因為有些教學(xué)內(nèi)容適合小組探究，而對于一些概念性的知識，為照顧教學(xué)時間，應(yīng)實施集體教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)“簡單電路”這節(jié)內(nèi)容時，教師在講解基礎(chǔ)性概念以及生活常識時，可以采用集體教學(xué);對于后面的深入學(xué)習(xí)，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握情況，將學(xué)生分成幾個不同的小組，開展小組協(xié)作教學(xué)。
四、結(jié)語
創(chuàng)建和諧企業(yè)是涉及系統(tǒng)性、全局的大事，既是當前工作的重點，又是必須長期抓好的戰(zhàn)略，既要統(tǒng)籌規(guī)劃，又要突出重點，既要立足當前，又要著眼長遠，既要強化領(lǐng)導(dǎo)，又要充分調(diào)動全體員工參與的積極性。創(chuàng)建和諧電力企業(yè)就必須認真落實國家電網(wǎng)公司“一強三優(yōu)”、“三抓一創(chuàng)”和“四個服務(wù)”的具體要求，以改革促進和諧，以發(fā)展鞏固和諧，以穩(wěn)定保障和諧，注重從整體推進和諧，從根本上消除滋生不和諧的因素，推動和諧企業(yè)建設(shè)從低層次向高層次發(fā)展、由局部向整體推進。
1 創(chuàng)建和諧企業(yè)的重要意義
1.1 和諧企業(yè)的定義
建設(shè)和諧企業(yè)首先必須明確什么是和諧企業(yè)?！昂椭C企業(yè)”，是指構(gòu)成企業(yè)系統(tǒng)中的各部分和要素處于一種相互協(xié)調(diào)的平衡發(fā)展狀態(tài)。其核心是通過促進企業(yè)內(nèi)外和諧，達到企業(yè)的經(jīng)濟效益、環(huán)境效益與社會效益相統(tǒng)一，最終實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。雖然在不同的時期、不同的條件下人們對和諧企業(yè)的要求會有所不同，但并不妨礙其有基本內(nèi)涵。筆者以為，和諧企業(yè)的基本內(nèi)涵至少應(yīng)該包括：制度健全、誠信經(jīng)營、企業(yè)與社會和諧統(tǒng)一、良性互動、共同發(fā)展。
1.2 企業(yè)在發(fā)展中存在的不和諧因素
隨著改革開放步伐的加快，許多企業(yè)也在政策上有大的變化和創(chuàng)新，隨之也給企業(yè)帶來不和諧因素，主要表現(xiàn)在：職工就業(yè)保障問題；管理體制和企業(yè)機體組織低效運轉(zhuǎn)與時展的不和諧；管理層與職工之間沒有密切聯(lián)系，缺乏應(yīng)有的溝通。這些不和諧因素對企業(yè)起著潛移默化的作用，制約著企業(yè)有效運轉(zhuǎn)。因此，要客觀分析當前工作中存在的不和諧因素，從當前工作做起，利用好現(xiàn)有資源，化不和諧為和諧。
1.3 創(chuàng)建和諧企業(yè)的重要性
企業(yè)和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，構(gòu)建和諧社會離不開企業(yè)的積極參與，創(chuàng)建和諧企業(yè)是構(gòu)建和諧社會的不可或缺的一環(huán)。開展創(chuàng)建和諧企業(yè)工作具有極為重要的意義。
企業(yè)要充分認識和諧企業(yè)建設(shè)的緊迫性，不斷提高對加快和諧企業(yè)建設(shè)的認識，從本單位實際出發(fā)，實事求是地提出和諧企業(yè)建設(shè)的目標，不折不扣地完成和諧企業(yè)的創(chuàng)建任務(wù)。創(chuàng)建和諧企業(yè)必須落實到企業(yè)實際工作中，要立足當前員工的需要，著手解決當前最現(xiàn)實、最迫切的問題；還要正視現(xiàn)實，要求真抓實干；要努力營造聚精會神促和諧、一心一意謀發(fā)展的氛圍。
2 創(chuàng)建和諧電力企業(yè)的主要形式
創(chuàng)建和諧企業(yè)要從多方面、多角度著手，這不是一朝一夕的事，是一個長遠的系統(tǒng)工程，是需要長期堅持與不斷改進的。創(chuàng)建和諧企業(yè)必須與企業(yè)發(fā)展的宏偉藍圖有機結(jié)合，將和諧企業(yè)的理念始終貫穿全過程，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展明確方向。
創(chuàng)建和諧企業(yè)的形式分為兩種：企業(yè)對內(nèi)和諧和企業(yè)對外和諧。無論從企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的角度來看，還是從和諧的角度來看，構(gòu)建企業(yè)的內(nèi)外和諧關(guān)系是非常必要的。
2.1 構(gòu)建企業(yè)對內(nèi)和諧關(guān)系
所謂對內(nèi)和諧關(guān)系是指企業(yè)在生產(chǎn)發(fā)展中，采取一定的方法和措施，使企業(yè)內(nèi)部各方的利益和權(quán)利得到體現(xiàn)和尊重。讓企業(yè)內(nèi)部的各方認同企業(yè)的發(fā)展理念、發(fā)展思維。減少員工與員工之間、員工與管理層之間、企業(yè)內(nèi)部部門與部門之間的摩擦，使企業(yè)的經(jīng)營目標得以順利實現(xiàn)。
（1）構(gòu)建和諧的企業(yè)部門關(guān)系。關(guān)注和及時解決企業(yè)內(nèi)部部門之間出現(xiàn)的不和諧現(xiàn)象，建立一整套的企業(yè)內(nèi)部部門之間的約束與激勵制度，是建立和諧企業(yè)內(nèi)部關(guān)系不可或缺的措施。
（2）構(gòu)建和諧的企業(yè)內(nèi)部員工關(guān)系。建立一個以才能和為企業(yè)貢獻大小作為競爭標準的良性競爭制度，就可以有效化解員工與員工之間的矛盾。
（3構(gòu)建和諧的企業(yè)與股東關(guān)系。股份制是世界企業(yè)發(fā)展的主流，我國的企業(yè)模式也將逐漸朝這種方式過渡。企業(yè)應(yīng)以明確的管理制度、先進的管理理念，讓股東相信企業(yè)管理者的能力和企業(yè)發(fā)展的潛力，以支持企業(yè)的發(fā)展。
2.2 構(gòu)建企業(yè)對外和諧關(guān)系
所謂構(gòu)建對外和諧關(guān)系是指，企業(yè)謀求與企業(yè)外部發(fā)生關(guān)系的各方建立的風險共擔、利益均沾的關(guān)系。和諧的企業(yè)外部關(guān)系主要包括：和諧的企業(yè)客戶關(guān)系、和諧的政企關(guān)系。解決好企業(yè)與外部關(guān)系的和諧問題，將有力地促進企業(yè)的發(fā)展。
（1）構(gòu)建和諧的企業(yè)客戶關(guān)系。和諧的企業(yè)客戶關(guān)系能給企業(yè)帶來長久的相互協(xié)作的商業(yè)伙伴，而成熟的商業(yè)伙伴可以減少或降低企業(yè)運作成本，分擔企業(yè)風險。
（2）構(gòu)建和諧的政企關(guān)系。構(gòu)建和諧的政企關(guān)系是指，企業(yè)合法經(jīng)營，照章納稅，按照政府的產(chǎn)業(yè)政策發(fā)展企業(yè)，建立與政府互信的契約型關(guān)系，從而得到政府在法律范圍內(nèi)的優(yōu)先照顧和扶持。
3 創(chuàng)建和諧企業(yè)的基本途徑
創(chuàng)建和諧企業(yè)關(guān)鍵的問題是更新觀念、創(chuàng)新管理，以觀念更新帶動實踐創(chuàng)新，善于處理發(fā)展中遇到的新情況、新問題。一方面，領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變對待下屬的工作態(tài)度和工作方法，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要愛護職工、維護職工的切身利益；另一方面，職工要熱愛企業(yè)、尊重理解并支持各級領(lǐng)導(dǎo)，增進互相信任，努力形成企業(yè)內(nèi)部和諧融洽、誠信友愛、團結(jié)奮進的良好局面，這需要企業(yè)的每個成員共同維護。構(gòu)建和諧企業(yè)要體現(xiàn)在以下幾方面：
3.1 注重科學(xué)民主管理，創(chuàng)建和諧企業(yè)
企業(yè)是民主的、管理是有序的。要認真抓好各項民主管理制度和法規(guī)的學(xué)習(xí)，強化依法管理和民主管理并行的意識。牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績觀，把創(chuàng)建和諧企業(yè)作為辦企業(yè)的目標和途徑，注重運用現(xiàn)代化的管理手段，注重決策的科學(xué)化、民主化，在追求經(jīng)濟效益的同時兼顧社會效益，使企業(yè)發(fā)展與職工利益相協(xié)調(diào)。
3.2 勇于開拓創(chuàng)新，堅持與時俱進
企業(yè)是富于創(chuàng)新、充滿活力的；要堅持與時俱進，不斷開拓進取。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，也是一個企業(yè)永葆生機的源泉。要善于把握形勢，面對機遇與挑戰(zhàn)并存的局面，勇于開拓創(chuàng)新，思想觀念與時俱進、創(chuàng)造性地開展工作，與企業(yè)的管理創(chuàng)新相結(jié)合。
3.3 誠信服務(wù)，共塑國網(wǎng)品牌
通過和諧企業(yè)的創(chuàng)建，努力履行“四個服務(wù)”宗旨，建立與客戶的良好關(guān)系，端正對客戶的良好態(tài)度，擺正與客戶的位置，使服務(wù)更加主動化、親情化。將和諧企業(yè)創(chuàng)建工作融入到公司開展的各項重大活動中去，特別是與當前開展的安全生產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)百問百查等主題活動相結(jié)合，促進各項活動的有效開展。
3.4 打造學(xué)習(xí)型團隊，倡導(dǎo)和推進團隊精神
通過“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，爭做知識型職工”活動，在企業(yè)中掀起學(xué)習(xí)熱潮，建立學(xué)習(xí)機制，通過學(xué)習(xí)托展企業(yè)文化，提升企業(yè)品位。最終營造出快樂學(xué)習(xí)與生活的良好氛圍。這樣的企業(yè)才會煥發(fā)蓬勃生機，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益。
3.5 堅持顧全大局，維護和諧團結(jié)
堅持以大局為重，以和諧團結(jié)為重，以電力企業(yè)的長遠發(fā)展為重，自覺維護領(lǐng)導(dǎo)班子的團結(jié)，寬以待人，嚴以律己，互相支持，率先垂范。真正樹立“關(guān)愛企業(yè)、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會”的思想，為企業(yè)平安、員工平安提供有力的保障。
結(jié)束語
綜上所述，我們應(yīng)充分認識和諧企業(yè)建設(shè)的長期性、艱巨性，把和諧企業(yè)建設(shè)作為長期性戰(zhàn)略，科學(xué)規(guī)劃，明確措施，穩(wěn)步推進；同時要立足創(chuàng)新，以創(chuàng)新的思維推進和諧企業(yè)建設(shè)，增強企業(yè)發(fā)展競爭力，不斷夯實和諧企業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。通過和諧建設(shè)增強電力企業(yè)的凝聚力、感召力，充分調(diào)動全體員工參與的積極性，從而加快和諧企業(yè)的建設(shè)步伐，提高和諧企業(yè)的建設(shè)水平。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：系統(tǒng)工程；生態(tài)化改造；環(huán)境友好型社會；可持續(xù)發(fā)展
20世紀下半葉以來，環(huán)境問題日益突出，促使人們思考人類文明的未來走向，生態(tài)文明成為學(xué)界和政界都非常關(guān)注的問題。黨的十七大從戰(zhàn)略高度確立生態(tài)文明建設(shè)新理念，從此學(xué)界再度掀起生態(tài)文明研究熱潮，這里就近期的進展做一介紹。
一、對生態(tài)文明概念的不同解說思路
生態(tài)文明在我國的研究已經(jīng)將近30年的時間，但對于生態(tài)文明的定義仍然沒有取得一致意見。目前主要有三種解說思路：
第一，以文明的涵義理解生態(tài)文明。認為“文明”一詞的含義一般包括兩個方面的內(nèi)容：一是文化層面的含義，指人類社會發(fā)展到較高階段的文化狀態(tài)，通常以文字的出現(xiàn)為標志；二是道德層面的含義，指人們具有的良好行為習(xí)慣或道德素質(zhì)。“生態(tài)文明”中的“生態(tài)”應(yīng)該是“生態(tài)學(xué)”的簡稱，“文明”則應(yīng)該屬于上述“文明”的第二個含義，也即道德層面的含義，而非“文化”。也就是說“生態(tài)文明”應(yīng)該指的是遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，符合生態(tài)學(xué)原理的道德行為，也就是十七大報告中所說的實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標所要求的一種新的行為模式。
第二，從生態(tài)文明的本質(zhì)屬性角度認識生態(tài)文明。認為生態(tài)文明是指人及其社會通過生態(tài)化的生產(chǎn)方式，在處理人（社會）與自然關(guān)系以及與之相關(guān)的人與人（社會）關(guān)系方面所取得的一切積極成果。在這里，生態(tài)化的社會實踐方式的形成是生態(tài)文明建設(shè)的實踐基礎(chǔ)，人（社會）與自然的相互作用關(guān)系是生態(tài)文明的基本關(guān)系，在此基礎(chǔ)上所取得的積極生態(tài)環(huán)境成果是其本質(zhì)，而生態(tài)化的觀念以及所創(chuàng)造的良好資源環(huán)境條件等精神、物質(zhì)和制度的成果則是其具體表現(xiàn)。
第三，從可持續(xù)發(fā)展看待生態(tài)文明。認為生態(tài)文明是建筑在知識、教育和科技發(fā)達基礎(chǔ)上的文明，是人類在環(huán)境問題的困擾中，為了可持續(xù)發(fā)展而進行的理性選擇。它以自然界作為人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，強調(diào)了人類社會必須在生態(tài)基礎(chǔ)上與自然界相互作用、共同發(fā)展，人類社會才能夠持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心觀念，其本質(zhì)在于處理好發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。生態(tài)文明不再是單純的經(jīng)濟發(fā)展系統(tǒng)，而是一個經(jīng)濟、社會和自然三者和諧發(fā)展的整體系統(tǒng)。
二、關(guān)于生態(tài)文明特點的多維概括
作為人類文明的一種高級形態(tài)，生態(tài)文明以把握自然規(guī)律、尊重和維護自然為前提，以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費模式以及增強可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點，具有以下三個鮮明的特征：一是在價值觀念上，生態(tài)文明強調(diào)給自然以平等態(tài)度和人文關(guān)懷；二是在實踐途徑上，生態(tài)文明體現(xiàn)為自覺自律的生產(chǎn)生活方式；三是在社會關(guān)系上，生態(tài)文明推動社會走向和諧。另有學(xué)者認為，生態(tài)文明是從社會生產(chǎn)方式變革的角度所提出的一個文明概念，反映了社會文明發(fā)展在生產(chǎn)方式上的進步和要求，它要求對工業(yè)化生產(chǎn)方式進行“生態(tài)化”的改造，形成生態(tài)化的生產(chǎn)方式，這是生態(tài)文明形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是生態(tài)文明不同于其他文明形式的本質(zhì)特征。如果說以工業(yè)生產(chǎn)為核心的文明是工業(yè)文明，那么生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)（或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化）為主要特征的文明形態(tài)。
在經(jīng)濟發(fā)展模式上，以往的文明實行的是線性經(jīng)濟，高強度開采、高強度消耗，高強度排放，是在浪費資源中求發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價的。而生態(tài)文明卻由線性經(jīng)濟向循環(huán)經(jīng)濟轉(zhuǎn)換，從維護社會、經(jīng)濟、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，以“低開采、高利用、低排放”為特色，實行“全程控制”，把環(huán)境的治理貫穿于經(jīng)濟活動的全過程。因而在發(fā)展經(jīng)濟的同時合理開發(fā)和利用一切資源，從而實現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。有學(xué)者提出生態(tài)文明整合性特征的新觀點，認為生態(tài)文明在人類發(fā)展自身，面對未來生成的過程，共時性地整合了多種文明的形態(tài)。從現(xiàn)實的人類生存和發(fā)展的過程中，人類已經(jīng)結(jié)晶出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等文明形態(tài)，這多種文明結(jié)出了“人文化成”的累累碩果。生態(tài)文明的整合性特征就表現(xiàn)在，作為多種文明形態(tài)的整合性文明，在人與自然生態(tài)的和諧一致的關(guān)系中，依據(jù)生態(tài)整體性的運行節(jié)律和方法，使多種文明形態(tài)形成辯證的統(tǒng)一體，并從中合理而有效地發(fā)揮各種文明形態(tài)的職能，保證人類這個生命有機體的文明能夠在與自然建立和諧自由的生態(tài)關(guān)系的條件下合理演進。
三、走中國特色生態(tài)文明發(fā)展道路
我們應(yīng)該如何認識和建設(shè)生態(tài)文明，走出一條中國特色文明發(fā)展之路，學(xué)界進行了廣泛的探索。
（一）生態(tài)文明建設(shè)的基本原則
第一，生態(tài)文明建設(shè)要體現(xiàn)“發(fā)展是第一要義”的思想。要牢牢抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們要堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。
第二，生態(tài)文明建設(shè)要體現(xiàn)“以人為本”的精神。生態(tài)文明建設(shè)的基本出發(fā)點和終極目標就是為了充分實現(xiàn)人類自身全面、持久、健康的發(fā)展，為了維護人與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧共生。
第三，生態(tài)文明建設(shè)要體現(xiàn)環(huán)境友好與社會和諧的理念。生態(tài)文明建設(shè)既要體現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧，又要體現(xiàn)社會的和諧，通過人與自然的和諧來促進人與人、人與社會的和諧，實現(xiàn)人類的生產(chǎn)和消費活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。
第四，生態(tài)文明建設(shè)要與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)相結(jié)合。
（二）建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實路徑
一些學(xué)者建議，以建設(shè)環(huán)境友好型社會為突破口推進生態(tài)文明制度建設(shè)。建設(shè)環(huán)境友好型社會，就是要把可持續(xù)發(fā)展理念付諸實踐，就是要為人與自然和諧相處提供制度支撐，因而是推進生態(tài)文明建設(shè)的社會。構(gòu)建環(huán)境友好型社會，必須建立有效的制度保障。健全完善資源開發(fā)、環(huán)境保護方面的法規(guī)制度是基礎(chǔ)性的；必須維護法律的權(quán)威，做到依法行事；必須規(guī)劃先行，在實施禁止開發(fā)、保護性開發(fā)的區(qū)域，建立生態(tài)補償制度；在推行科學(xué)決策的同時，必須建立各級政府官員重大環(huán)境事故問責制；必須把轉(zhuǎn)變現(xiàn)有高消耗、高污染、低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟增長方式作為實施重點，摸索出適合我國現(xiàn)階段發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟模式、節(jié)能減排措施，實現(xiàn)最佳生產(chǎn)、最適消費、最少廢棄；必須加大環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施投資力度，維護環(huán)境執(zhí)法的權(quán)威，改變環(huán)境違法成本低守法成本高的局面，建立環(huán)保產(chǎn)業(yè)的金融財稅優(yōu)惠政策，推進環(huán)?？萍嫉淖灾鲃?chuàng)新等。建設(shè)環(huán)境友好型社會，要求根本轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，但這難以成為企業(yè)的自覺行為，必須是政府引導(dǎo)、激勵和公眾廣泛參與、監(jiān)督。要切實轉(zhuǎn)變觀念，建立以人為本、生態(tài)先行的運行機制，把可持續(xù)發(fā)展理念貫穿到社會的生產(chǎn)、生活和人們的交往領(lǐng)域。另有不少論者指出，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)鍵在于人類價值取向需要發(fā)生深刻轉(zhuǎn)換。人類需要重新審視自然的價值，承認自然內(nèi)在價值的存在并重視它，審慎地把它轉(zhuǎn)化為工具價值。生態(tài)文明認為自然界不僅有滿足人類需要的外在“工具性價值”，而且有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價值”。我們對自然價值的認識應(yīng)體現(xiàn)出科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一、人的價值與自然價值的統(tǒng)一、局部價值與整體價值的統(tǒng)一、當代價值與后代價值的統(tǒng)一，這是生態(tài)文明不同于農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時代的自然價值觀而應(yīng)體現(xiàn)出的新的價值取向。
總之，生態(tài)文明的建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，它需要人們摒棄工業(yè)文明的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式，開拓新的生產(chǎn)方式、生活方式，開拓新的價值理想和社會運行機制，從觀念到行為，從表層到深層，從局部到整體，進行一場深刻的變革，完成一次徹的轉(zhuǎn)向。
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隨著我國經(jīng)濟發(fā)展逐漸被納入全球經(jīng)濟發(fā)展軌道，特別是在我國加入WTO以后，我國與世界的政治、經(jīng)濟、文化交往越來越頻繁，各行各業(yè)與國際接軌的步伐逐漸加快，我國迫切需要既掌握專業(yè)知識又掌握專業(yè)外語的高素質(zhì)、復(fù)合型人才。培養(yǎng)這種人才是現(xiàn)階段中國高等教育發(fā)展的重要目標之一[1]。
我校是一所三本院校，學(xué)校的定位是應(yīng)用型本科院校，即培養(yǎng)學(xué)生在畢業(yè)以后成為技能型人才，而我校地處西北、各方面相對落后，師資力量薄弱，很難滿足現(xiàn)有的需求，在此形式下我校與國外和國內(nèi)的名校合作辦學(xué)，如美國的西北理工大學(xué)，國內(nèi)的東北大學(xué)等，合作模式是二加二的模式，即前兩年在本校學(xué)習(xí)，后兩年送學(xué)生到合作院校就讀，因此就我校而言，開展雙語教學(xué)具有一定的意義。
2.雙語教學(xué)的理論研究和實踐探索
(1)雙語教學(xué)的定義及目的和意義。
雙語教學(xué)活動就是用兩種不同的語言進行學(xué)科教育的教學(xué)活動，一般是指在用母語進行部分學(xué)科教學(xué)的同時，用非母語進行部分或者全部非語言學(xué)科教學(xué)的教學(xué)模式。母語是主要教學(xué)語言，另一教學(xué)語言為第二教學(xué)語言，就目前我國開展雙語教學(xué)的高校而言雙語就是指漢語和英語。根據(jù)不同國家和地區(qū)的實際情況，雙語教學(xué)的目標也是各不相同的。國外實施雙語教育大都是源于多元文化的需要，他們的目的不僅涉及語言水平的提高，而且涉及多元文化的認同和社會的和諧共處。目前我們所實施的雙語教學(xué)的最直接的目的是提高學(xué)生的英語水平。從我校的情況出發(fā)，我們所實施的以英語和漢語為主要教學(xué)媒介語言的雙語教學(xué)，客觀地說，并不是源于多元文化的需要，更多的是針對學(xué)生英語學(xué)習(xí)的需要來進行的，因此它最直接的目的是提高學(xué)生的英語水平，為去美國西北理工大學(xué)就讀打下一個良好的基礎(chǔ)。
(2)雙語教學(xué)具備的條件。
①雙語教師的素質(zhì)[4]：雙語教師是具體實施課堂雙語教學(xué)的人，也是引導(dǎo)學(xué)生進行雙語學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平的重要因素，雙語教師的雙語能力，特別是用外語表達學(xué)科知識的能力影響著整個雙語教學(xué)的開展。因此，師德高尚、業(yè)務(wù)精湛且英語純正流利的復(fù)合型教師，是雙語教學(xué)取得良好效果的關(guān)鍵，教師素質(zhì)影響到整個雙語教學(xué)目標的實現(xiàn)、雙語教學(xué)的有效實施等;沒有教師或者教師的素質(zhì)不高，雙語教學(xué)的實施就成了無源之水、無本之木。而我校目前的老師大部分是研究生畢業(yè)，從學(xué)歷上看，他們都具有良好的英語水平和豐富的學(xué)科知識，外語水平都是六級，有的老師還具有雅思和托福的證書。教師花時間備課，應(yīng)該還是可以保證雙語教學(xué)的質(zhì)量的。
②學(xué)生的特征：雙語教學(xué)的基本對象是在校學(xué)生，雙語教學(xué)的實施是與學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)密切相關(guān)的，特別是與學(xué)生的英語知識基礎(chǔ)和學(xué)科知識基礎(chǔ)密切相關(guān)的。具有較扎實的英語知識和學(xué)科知識基礎(chǔ)，是進行雙語教學(xué)的前提條件。因為一方面雙語教學(xué)是在學(xué)科知識的基礎(chǔ)上來開展英語語言學(xué)習(xí)的，另一方面，進行雙語教學(xué)的過程中學(xué)生須掌握一定的英語基礎(chǔ)知識，例如具備一些簡單的句型、語法，并能聽懂老師的基本課堂會話等。只有在這樣的基礎(chǔ)上，學(xué)生與老師之間才能有基本的交流，課堂雙語教學(xué)才能得以順利開展下去。我校的學(xué)生大部分來自南方城市，具有較好的英語基礎(chǔ)，一般在大二的時候大部分同學(xué)都能拿到英語四級證書。從上面的分析可以看出師生雙方都有雙語的生活背景，開展雙語教學(xué)自然會順利一些。
3.雙語教學(xué)實施考慮的因素
(1)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力[3]：雙語教學(xué)的開展，也與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力密切相關(guān)。
較好的外語學(xué)習(xí)能力和學(xué)科學(xué)習(xí)能力，是學(xué)生進行雙語學(xué)習(xí)的必要條件和手段，是雙語教學(xué)順利開展的保證，有效雙語教學(xué)的實施也會進一步促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不斷提高，但是反過來，如果缺乏較高的學(xué)習(xí)外語及學(xué)科知識的水平和能力，學(xué)生不僅不能進行基本的英語學(xué)習(xí)和學(xué)科學(xué)習(xí)，反而更難確保雙語教學(xué)順利及有效地開展和實施，還會造成學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣和欲望，影響學(xué)生身心的健康發(fā)展。因此，為保證雙語教學(xué)的有效實施，還必須考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力因素。
(2)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與需要：學(xué)生對雙語教學(xué)的興趣和需求程度，影響到雙語教學(xué)的實施程度。
每個在學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生都有各自不同的心理和行為傾向，他們的興趣和愛好、對學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)狀況等都是各不相同的。例如一部分學(xué)生具有比較扎實的英語知識和學(xué)科知識基礎(chǔ)，具備較好的學(xué)習(xí)水平和能力，能較好地進行學(xué)科知識和英語知識的學(xué)習(xí)，他們還對雙語學(xué)習(xí)有較濃厚的興趣，更重要的是，他們自己能意識到，有進行雙語學(xué)習(xí)的需要。針對這部分的學(xué)生，雙語教學(xué)的實施也是滿足他們自我發(fā)展和未來發(fā)展需求的舉措;但是，對另外一部分學(xué)生來說，他們在學(xué)科知識和基本的英語知識的學(xué)習(xí)本身可能還有待提高，或者他們對雙語教學(xué)不感興趣，也沒有對雙語能力的需求，針對這部分的學(xué)生，雙語教學(xué)的實施則應(yīng)量“學(xué)生”而行，根據(jù)他們不同的特點有重點地實施雙語教學(xué)，或者選擇不實施。
4.結(jié)語
本文闡述了全球經(jīng)濟一體化對中國高等教育的影響和社會對復(fù)合型高級專業(yè)人才的需求，開展雙語教學(xué)能夠提高學(xué)生和老師的整體水平，從上面的分析中我們可以得出，就我校的情況而言還存在以下問題，師資力量、教材的選用、課堂信息量的不足，以及什么樣的課程采用雙語教學(xué)等，還需要我們認真思考，進一步提出雙語教學(xué)合理的方案[5]。
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關(guān)鍵詞：項目團隊管理；跨文化管理；溝通管理；沖突管理
引言
中日的經(jīng)貿(mào)往來順利健康的發(fā)展對中日兩國都是至關(guān)重要的，中日雖然同屬于集體主義價值觀體系，但是仍存在許多價值觀因素的差異，這些差異必然會在國際經(jīng)貿(mào)活動中反映出來，在中日合資企業(yè)中表現(xiàn)得尤為明顯。
自從團隊這個概念被提出以后，團隊理論逐步成為一個熱點問題。團隊理論的關(guān)鍵是強調(diào)團隊中每個成員的合作，充分調(diào)動每個成員的積極性。提高項目團隊管理理論在實踐中的指導(dǎo)意義，提高合資企業(yè)項目團隊的績效，提高知識性員工的積極性是所有合資企業(yè)目前需要關(guān)注的重要問題之一，因為它可以帶來一系列連鎖反應(yīng)。但導(dǎo)致項目團隊的績效不高的原因比較復(fù)雜，有時只是某一個因素造成的，而更多的情形則是由多個因素相互作用導(dǎo)致的最終結(jié)果。企業(yè)只有積極尋找原因、主動關(guān)心知識性員工的所需所想，掌握原因并積極采取相應(yīng)措施來改進和提高管理策略和組織結(jié)構(gòu)，做到對企業(yè)和員工的“雙贏”[1]。
1項目團隊管理的相關(guān)研究基礎(chǔ)
從理論探索的角度看，項目團隊的管理研究起源于西方發(fā)達國家，屬于管理學(xué)的研究范疇。但由于我國合資企業(yè)的項目管理處于起步階段，管理的手段還相對落后，單純注重項目本身范圍、時間、要求方面的硬的因素，而更多忽視了承擔項目“人”和項目管理方面的軟的因素[2]。而且在中日合資企業(yè)項目中，項目承擔人―項目團隊的領(lǐng)導(dǎo)及其成員，均為知識型員工，如何調(diào)動知識型員工的積極性已經(jīng)成為團隊管理的重要目的。
人際關(guān)系理論和行為科學(xué)管理理論的演變和發(fā)展就是今天流行的團隊管理理論。沙因（1970）提出的人是“復(fù)雜人”的假設(shè)，認為由于人的個性、年齡、職位、需要、知識、人際關(guān)系等不同，因而認為需要、動機也是復(fù)雜的，體現(xiàn)在管理方式上要因人、因地、因時而異，主張管理方式的多樣性[3-4]。行為科學(xué)管理理論的興起使管理理論開始從過去的“以人去適應(yīng)物”轉(zhuǎn)向“以人為中心”、“以人為本”，由注重層層控制式的管理。員工在這種參與模式下，感到自己被重視，體驗到自我價值的歸屬，促進了團隊凝聚力，從而提高了生產(chǎn)效益[5]。
周評（2006）認為項目團隊管理是指管理者如何借用組織的人力、財力和現(xiàn)代化的技術(shù)手段實現(xiàn)團隊合作，促使團隊精神實現(xiàn)，凝結(jié)團隊文化的行為過程。將以前傳統(tǒng)的等級結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成了以團隊為基礎(chǔ)的組織結(jié)構(gòu)，將公司的目標分解為團隊及其成員的目標，將松散的群體變?yōu)閳F結(jié)高效的工作團隊，是項目團隊管理真正價值之所在[6-8]。
本研究從某中日合資企業(yè)項目團隊管理的實踐出發(fā)，分析其在項目團隊管理中存在的問題及原因，研究探索適合中日合資企業(yè)項目團隊管理模式，希望對合資企業(yè)項目團隊管理有所借鑒。
2項目團隊管理在中日合資企業(yè)的實踐
本研究總結(jié)某中日合資企業(yè)的項目團隊管理實踐，提出相關(guān)管理建議，該中日合資企業(yè)在進行項目團隊管理時的基本情況如下：
（1）項目團隊建設(shè)
2005年從項目團隊建立之初，項目經(jīng)理就告訴大家，我們是一個相互信任，相互依賴，齊心協(xié)力，共同合作，一起工作的整體團隊，我們?yōu)橐粋€明確的目標――研發(fā)適合市場的產(chǎn)品――而努力工作，我們需要開展持續(xù)性的團隊建設(shè)活動，使之不斷完善與發(fā)展。
在這個項目團隊中，通過不斷的培訓(xùn)與溝通，每個人都對項目目標有清晰的理解；每個人都清楚自己在項目團隊中不同時刻所承擔的不同角色與不同責任；每個人都彼此了解團隊伙伴的知識和技能水平。經(jīng)常性的非正式的團隊活動，使得一些原本處于不同部門不是十分熟悉的員工能有機會輕松而隨意地交流工作內(nèi)外一些心得等，加深了互相之間的了解，融合了各自的價值觀。很快地，原來顯得生硬死板的同事關(guān)系得到了很大改進，同事之間都能夠開放而坦誠地對工作交換彼此意見，互相分享信息，樂于給予其他同事幫助并分享其他同事的成功，最重要的是，大家能互相提出建設(shè)性的建議與意見并接受之。實踐證明，作為一個成功的項目團隊，我們的項目成員都具有相同的核心價值觀，都能夠互相理解、信任、依賴，并承認彼此間差異。大家都感到了自己工作對項目的貢獻并相信其他成員的成果也都為項目的成功做出了應(yīng)有的貢獻。
（2）項目團隊管理的風險控制
在中日合資企業(yè)的項目團隊中，出現(xiàn)最大的風險，就是關(guān)鍵人員的非正常流失。即使加入了項目團隊，很多員工在完成指定的任務(wù)并離開項目團隊后仍將被公司裁汰。因此雖然已經(jīng)制定了具有市場競爭力的項目完成激勵制度，仍有部分關(guān)鍵崗位的優(yōu)秀員工被獵頭公司挖角并在完成項目任務(wù)前離開了工作崗位。再好的項目計劃還是要靠人來實現(xiàn)，所以，這類風險對項目能夠按時完成并符合項目要求將產(chǎn)生很大影響，甚至在本次項目的風險評估中排在所有風險之首。預(yù)計到這一點，項目組在進行風險管理時已經(jīng)作了相應(yīng)部署如表1所示：
表1某中日合資企業(yè)項目風險應(yīng)對措施表
除上述顯示的應(yīng)對措施之外，項目經(jīng)理會同人事經(jīng)理，著力改善項目成員的待遇，并在權(quán)力范圍內(nèi)盡可能地解決員工的后顧之憂。如：在項目后半階段繼續(xù)項目運行的員工，都采取了彈性工時制度，即在項目進度允許范圍內(nèi)，可以自行安排每周來G市工作的時間，如可以每周工作4天，每天12小時，完成本周指定的項目任務(wù)后即可回上海休息。新加入項目組的員工都獲得了舒心的生活環(huán)境：每天上班有專車接送，生活費用按在國外出差標準補助，即使需要隨生產(chǎn)線運行的翻班一線員工，也都提供了公司附近三星級賓館的住宿。
除了物質(zhì)條件改善，精神方面項目經(jīng)理也做了很多工作：首先是思想道德教育。雖然是一家中日合資企業(yè)，日本籍干部和中國籍管理人員不謀而合地，大家都提出在項目成員中進行團隊文化和職業(yè)道德教育，即我們常說的“愛崗敬業(yè)”教育，教育員工要樹立責任意識，激發(fā)大家樂觀向上的精神風貌和積極努力的工作態(tài)度。主要的內(nèi)容包括：
誠實守信，對項目團隊做出的承諾要認真面對；
要有責任意識，對分配的任務(wù)和職責認真履行；
對自己的言行負責，不要夸大其詞或虛張聲勢；
對項目團隊內(nèi)外的同事要互相尊重，善于從對方角度思考問題；
處處體現(xiàn)職業(yè)精神，以最佳的方法完成每一項任務(wù)；
節(jié)約資源，杜絕浪費。
其次每個項目成員，在完成項目任務(wù)，即將離開項目團隊時，都能夠得到由總經(jīng)理簽發(fā)的獎勵證書，并且，按照歐美企業(yè)的習(xí)慣，項目經(jīng)理會出具一封親筆書寫的熱情洋溢的推薦信，并在行業(yè)內(nèi)進行推薦。
實踐證明項目團隊的核心關(guān)鍵成員最后僅有一人（工藝技術(shù)經(jīng)理）提前離開了項目組，而且這位員工也盡量把其擔負任務(wù)的核心部分完成并作了妥善的交接，沒有對項目的進展產(chǎn)生很大的不良影響。
3項目團隊管理在中日合資企業(yè)的理論總結(jié)和管理建議
（1）項目的跨文化管理
面對項目團隊跨國合作的深入，毫無疑問該中日合資企業(yè)也面對著跨國團隊建設(shè)的問題，通過以上對于該中日合資企業(yè)在項目團隊管理的實踐總結(jié)，需要在企業(yè)項目團隊管理中強化跨文化管理?？缥幕侵妇哂袃煞N或兩種以上不同文化背景的群體之間的交互作用?？缥幕芾硎侵钙髽I(yè)有關(guān)的不同文化群體在交互作用過程中出現(xiàn)矛盾和沖突時，在企業(yè)管理的各個職能方面中加入對應(yīng)文化整合措施，有效的解決這種矛盾和沖突，從而高效的實現(xiàn)企業(yè)管理[9]。
跨文化管理問題：跨文化的多樣性、差異性管理是該中日合資公司項目團隊不斷提高運作有效性所面對的最大問題，因為不同的團隊成員來自不同的國家，由于文化背景和價值觀的不同讓成員們對相同的事物有不同的看法，而且每個人也都會認為自己的觀點是對的，員工總是用自身文化的“有色眼鏡”來感知信息，這樣在信息交流時，易使信息失真，產(chǎn)生誤會，并引起摩擦與沖突[10]。該公司項目要跨國運作發(fā)展，除了必須了解進入國家的市場及其運作規(guī)則外，還必須了解其社會文化、人際交往規(guī)則、企業(yè)管理模式及其背后的文化因素等。為此，企業(yè)項目團隊需要對影響企業(yè)管理活動和管理模式的文化層面進行分析，而在考察跨文化管理對項目團隊管理的影響時，吉爾特.霍夫斯泰德的文化五維度系統(tǒng)分析得到廣泛使用。
（2）項目的溝通管理
中日合資企業(yè)項目各部門內(nèi)部，各項目部門之間以及項目內(nèi)部與外界都建立起了有效的溝通渠道，快速而準確地傳遞和溝通信息，以便使項目成員明確項目目標及各自需承擔的責任。同時，通過信息在相互間的有效傳遞，可以及時發(fā)現(xiàn)項目運行中存在的問題，從而制定相關(guān)措施應(yīng)對。所以，在項目運行中如果缺乏良好的溝通，就不可能做好各項管理工作，也就更不可能及時實現(xiàn)項目目標了[11]。
在很多討論項目理論的理想的情況下，所有的項目參與者永遠彼此默契配合，共同推進項目任務(wù)的完成，于是我們在項目管理中經(jīng)常存在一個誤區(qū)，就是經(jīng)常根據(jù)理想化的計劃、圖表、公式、理論去管理，但實際工作中，這樣的情況幾乎是不可能發(fā)生的，項目的進程中總會有自覺或不自覺地不能配合項目工作的人員出現(xiàn)。通過認真研究過項目溝通理論后，中日合資企業(yè)項目小組認識到需要進行“利益相關(guān)方”的溝通管理。
（3）項目的沖突管理
嚴格地說，項目中的沖突是不斷的。項目進度理解的不一致。在項目任務(wù)的時間選擇、進度安排和任務(wù)的先后順序上雙方意見相左。很多時候，在項目起始的階段就已經(jīng)露出端倪。在項目的起始階段，矛盾沖突的雙方互相之間很可能也存在分歧，只是大家通過互相間良好的關(guān)系，討價還價，或者一方妥協(xié)來解決了當時存在的問題，但是，太多的讓步會逐漸使人心理失衡，逐漸積累的不滿會將分歧演變成沖突。
關(guān)鍵詞：道德教育；以人為本；思想理論
中圖分類號：G642文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）07-00-01
古今中外，“以人為本”的教育思想被認為是教育的核心，貫穿于整個教育體系當中。其中，道德教育占據(jù)著特殊的地位，它關(guān)注的是人的思想，將道德認知視為內(nèi)容，將道德素養(yǎng)的形成視為目標，將學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合視為教育方式，因此，在道德教育的理論研究與教育改革實踐過程中，“以人為本”的思想應(yīng)始終作為道德教育的主旋律，體現(xiàn)在道德教育的各個環(huán)節(jié)當中。
一、德育理論中“以人為本”的意義
“以人為本”的內(nèi)涵豐富，筆者認為，在道德教育理論研究當中，最富有代表性的表現(xiàn)形式應(yīng)是對個體生活意義的認可與關(guān)懷。因為，人是在不斷追求意義的生命活動中存在的，一旦停止對生活意義的追尋將意味著思維的消失，人之為“人”本質(zhì)特征也將失去本真的存在價值。
意義與價值是密不可分的兩個概念，價值是意義的根基，意義是價值的表征，生活意義就是對生活價值的追求，道德教育便是教人探尋生活意義的理想和能力。追求生活價值為動力的道德教育本身是具有意義的，而意義具有相對性，對不同生命個體而言，同樣事物的意義各不相同，然而，個體生活所蘊含的意義非一般事物之意義可與之相提并論的，因為物質(zhì)生活與精神生活構(gòu)成了豐富多彩的生活世界，它是我們理解意義、體驗意義的唯一場所，為追逐形形的生活價值和生活意義提供了各種條件，從某種意義上講，在生活中探尋道德意義的顯現(xiàn)正是圍繞對人類生命活動――生活的價值的理解和追求展開的。
生活意義本身是一種充滿智慧、積極向上的永恒存在，它教人不斷完善人格、追求至真、至善、至美的理想狀態(tài)，以滿懷激情的態(tài)度確立人生價值目標，從而實現(xiàn)自我價值。道德教育是實現(xiàn)價值的保障，幫助人們增強價值判斷能力，促使人們避開生物性的功利化的利益索求，展現(xiàn)人“類存在”意義上的特征。只有人才能具有道德訴求，繞過工具性價值功能，將其上升為目標性的存在方式，道德自覺性的覺醒、思想境界的提升、意志力的磨礪均為生活意義的表現(xiàn)。因此，追求生活意義的行為就是踐行道德的行為，實踐道德行為的同時也是尋求生活意義的過程。
既然追求生活意義是人的“類”特征，自然無法擺脫人際間的交往和關(guān)聯(lián)等行為。生活意義是種交互式的存在，人際間的彼此接觸和信息傳達是展現(xiàn)生活意義的途徑，也是考驗道德水準的舞臺，追求生活意義就必須正確處理好人與人之間的關(guān)系。一個人在生活中必然通過與他人的關(guān)聯(lián)施加影響，使自己感受到的意義直接或間接地映射在他人身上，改變或增強他人的人生觀、世界觀、價值觀以及感受生活的狀態(tài)；同樣，我們也正從他人生活意義的感受當中感悟著世界、感悟著人生。無視或忽略這種關(guān)聯(lián)性的存在狀態(tài)，生活意義便無法傳達和體現(xiàn)，人的“類”屬性便面臨曲解的可能。在適當?shù)慕涣骱蜏贤ㄖ?，道德教育的人際調(diào)節(jié)功能作為基本手段不僅能夠處理人際間利益的紛爭，更是探究人性美好、建立和諧社會的必要條件。
二、德育改革實踐中“以人為本”的應(yīng)用
（一）貼近學(xué)生生活實際。在道德教育的課堂中，一些學(xué)生時常抱怨思想理論課程的安排不能聯(lián)系實際生活，教材內(nèi)容相對陳舊，割裂了教學(xué)課堂與社會實踐的關(guān)系，影響了學(xué)生對復(fù)雜的社會現(xiàn)實的理解。為了改變這一困惑，我們可以試圖加強“以人為本”的指導(dǎo)思想，實施貼近學(xué)生生活實踐的道德教育改革。
（二）培養(yǎng)健康的人格特征。構(gòu)建“以人為本”的道德教育范式就是要弘揚學(xué)生的主體性和價值性，把學(xué)生的健康人格、自由、平等、幸福和全面發(fā)展作為道德教育的終極關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生公平、寬容、誠信、自主、自強、自律的自我意識和觀念。同時防止和克服形式主義、，戒掉套話、空話、假話，緊密結(jié)合學(xué)生的思想實際，運用說服、示范引導(dǎo)、提供服務(wù)、解決問題等基本工作方法，通過名家講座、學(xué)生論壇、社會實踐、文藝演出、體育競賽、網(wǎng)絡(luò)對話等形式多樣的渠道，提高道德教育的感染力、影響力和實際效能。
（三）加強教師的建設(shè)。教師的職業(yè)是道德素養(yǎng)較高的特殊職業(yè)，培養(yǎng)的是特殊的精神產(chǎn)品，因此必須加強教師隊伍的建設(shè)。而加強建設(shè)首先需要從師德入手，高尚的師德就是一部好的教科書，對學(xué)生的影響是潛移默化的。加強師德建設(shè)需要強化教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育、樹立獻身教育、敬業(yè)愛崗的師德風范，提高教師思想政治覺悟，為人師表，教書育人。
除上述方面以外，“以人為本”的教育思想還能體現(xiàn)在道德教育的許多其他方面當中，這里不再一一闡述?？傊プ×恕耙匀藶楸尽钡暮诵?，并將其合理地運用于道德教育的理論研究與改革實踐中，就能夠在社會不斷發(fā)展，環(huán)境日益復(fù)雜的時代背景下，使學(xué)生領(lǐng)悟道德內(nèi)涵，結(jié)合生活實際和社會實際，主動追求生活的意義和智慧，最終實現(xiàn)自我道德境界的提升和個人的全面發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】生態(tài)校園 建設(shè) 研究
【中圖分類號】G647【文獻標識碼】A【文章編號】1006-9682(2009)07-0059-03
進入新世紀以來,隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展,及國家“科教興國”戰(zhàn)略的實施,我國高等教育事業(yè)得到蓬勃發(fā)展。據(jù)教育部統(tǒng)計,1998年,全國普通高校校舍建筑面積為1.5億平方米,到2006年,該數(shù)字達5.7億平方米,8年的時間增長了4.2倍。在高校校園建設(shè)熱潮中,生態(tài)的理念受到格外關(guān)注,大部分高校都把生態(tài)化作為校園建設(shè)的基本要求,部分高校在規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)實踐中也做了一些有益嘗試,關(guān)于生態(tài)校園的理論研究日漸豐富。
一、生態(tài)校園的概念及理解
“生態(tài)”屬生物學(xué)概念,本義是指一切生物的生存狀態(tài),以及生物之間和生物與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。今天,“生態(tài)”的概念已突破了單純的生物科學(xué)和自然科學(xué)的范疇,滲透到人們生活的各個方面。歐美國家從上世紀80年代末開始將生態(tài)概念引入學(xué)校建設(shè)中,至今取得不少經(jīng)驗,如2000年美國俄勒岡大學(xué)提出,“本校將努力成為國內(nèi)可持續(xù)發(fā)展的帶頭人。俄勒岡大學(xué)的所有開發(fā)、再開發(fā)和改建均應(yīng)該貫徹可持續(xù)設(shè)計原則,包括現(xiàn)在和未來的土地利用、景觀、建筑和交通規(guī)劃”。1998年,清華大學(xué)提出“綠色校園應(yīng)是一個可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)、一個精心規(guī)劃的生態(tài)園林景觀遍布的園區(qū)”,并啟動實施“綠色大學(xué)”示范創(chuàng)建工程,這是國內(nèi)首次把生態(tài)的理念應(yīng)用于大學(xué)建設(shè)之中。
生態(tài)校園現(xiàn)在有多種定義。有學(xué)者認為:生態(tài)校園應(yīng)是應(yīng)用循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)學(xué)的基本原理與方法建立起來的生態(tài)景觀美好、生態(tài)技術(shù)優(yōu)良、生態(tài)文化健康、生態(tài)管理完善、生態(tài)舒適度高的新型校園。還有學(xué)者認為,生態(tài)校園是運用生態(tài)學(xué)的基本原理與方法,規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、管理及運行的人與自然關(guān)系和諧,各物種布局、結(jié)構(gòu)合理且環(huán)境質(zhì)量優(yōu)良,物質(zhì)、能量、信息高效利用且對環(huán)境友好的集學(xué)習(xí)、工作、生活、休閑功能于一體的人工生態(tài)系統(tǒng)。雖然各種定義不完全相同,但都包含了要在校園規(guī)劃和建設(shè)中貫徹可持續(xù)發(fā)展思想和生態(tài)的理念,使得校園生態(tài)指標更完善,更能滿足社會以及在校師生的實際需要。
生態(tài)校園的概念可以從廣義和狹義上去理解。狹義的理解主要是指自然物理生態(tài)方面,即用生態(tài)和可持續(xù)理念對校園進行規(guī)劃、建設(shè)和運營,使得校園土地利用、景觀、建筑、能源、交通及公用基礎(chǔ)設(shè)施符合生態(tài)學(xué)要求,達到人與自然和諧。廣義的理解應(yīng)從文化生態(tài)角度出發(fā),即以上述理解作為基礎(chǔ),在校園內(nèi)進行廣泛的生態(tài)建設(shè)、生態(tài)利用和生態(tài)教育,進而在校園的建設(shè)管理過程中及人才的培養(yǎng)教育過程中,使得學(xué)校管理者、參與者得到生態(tài)的實踐體驗和理論教育,最終達到過程(校園運轉(zhuǎn))生態(tài)化和產(chǎn)品(培養(yǎng)的人才)生態(tài)化的目的。二者之間,狹義概念是具體的,是廣義概念的基礎(chǔ);廣義概念是抽象的,是狹義概念的發(fā)展。在生態(tài)校園的建設(shè)實踐中應(yīng)該首先注重狹義概念,在規(guī)劃建設(shè)方面做到生態(tài)具體化,避免因廣義概念引起理解泛化而造成的生態(tài)概念空洞化。在生態(tài)校園的運營管理及學(xué)校培養(yǎng)人才的過程中,則更要兼顧廣義概念,避免生態(tài)建設(shè)與運營的脫節(jié)、校園與人的生態(tài)的脫節(jié),形成生態(tài)――教育――人渾然一體的關(guān)系。
二、生態(tài)校園建設(shè)的指導(dǎo)原則
1.以人為本原則
以人為本原則是生態(tài)校園建設(shè)應(yīng)該遵循的第一原則。所謂以人為本,其基本含義就是:它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定與強調(diào);它是一種價值取向,強調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人;它是一種思維方式,就是在分析和解決一切問題時,既要堅持歷史的尺度,也要堅持人的尺度。以人為本是一個關(guān)系概念,包括人與自然、社會的關(guān)系。其中,在人和自然的關(guān)系上,以人為本就是不斷提高人的生活質(zhì)量,增強可持續(xù)發(fā)展能力,即保持人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境具有良性的循環(huán)能力。
解決生態(tài)問題最終的目標是提高人類的生存質(zhì)量。所以在整個生態(tài)校園規(guī)劃中,應(yīng)從人的活動與自然環(huán)境和自然生態(tài)過程的關(guān)系出發(fā),把人的需求放在最重要的、中心的位置上加以考慮。再進一步說,在校園進行的任何活動都首先必須考慮在校園生活的人,考慮校園自然和人文環(huán)境對人的影響,以及人對校園自然和人文環(huán)境的影響。
2.環(huán)境友好原則
1992年聯(lián)合國里約環(huán)發(fā)大會通過的《21世紀議程》中,正式提出了“環(huán)境友好”的理念。循環(huán)經(jīng)濟的3R原則是實現(xiàn)環(huán)境友好的重要方式:資源利用的減量化(Reduce)原則,產(chǎn)品生產(chǎn)的再使用(Reuse)原則,廢棄物的再循環(huán)(Recycle)原則,它體現(xiàn)了生態(tài)型經(jīng)濟的合理的閉合循環(huán),從而達到節(jié)約資源,減少消耗,使生產(chǎn)成為生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的一部分。
大學(xué)是現(xiàn)代文明的標志,是科技、教育和文化的中心,是創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的載體。因而,創(chuàng)建環(huán)境友好型校園對環(huán)境友好型社會的實現(xiàn)具有重要意義。環(huán)境友好在大學(xué)的體現(xiàn)包括:采取有利于環(huán)境的教育和生活方式,無污染或低污染的技術(shù)、工藝和產(chǎn)品,對環(huán)境和人體健康無不利影響的校園建設(shè)活動,符合生態(tài)條件的校園布局,人人關(guān)愛環(huán)境的校園風尚和文化氛圍。通過在校園內(nèi)采取有利于環(huán)境保護的建設(shè)方式、教育方式、生活方式,建立人與環(huán)境良性互動的關(guān)系。
3.建設(shè)與管理、教育并重原則
生態(tài)校園建設(shè)是一個動態(tài)持續(xù)性的過程,校園基本建設(shè)完成了并不意味著生態(tài)校園的建設(shè)也完成了。生態(tài)校園建設(shè)的目的是為了生態(tài)地可持續(xù)地利用校園各種資源,是為了促進人與自然和諧,所以,校園生態(tài)管理的健全和生態(tài)教育的普及才是生態(tài)校園建設(shè)的最終歸宿與落腳點。作為生態(tài)校園的一部分,建設(shè)與管理、教育是分不開的,建設(shè)和管理、教育相結(jié)合才是促進生態(tài)校園可持續(xù)發(fā)展的有力手段。反之,只有建設(shè)而沒有具體的后期管理,沒有對人的教育,生態(tài)校園也就成了空洞的概念。
校園的主宰是人,人對人類生態(tài)系統(tǒng),既是建設(shè)者又是破壞者,而建設(shè)與破壞取決于人類文化觀念是否與環(huán)境協(xié)同發(fā)展。因此通過完善的生態(tài)管理和全面的生態(tài)教育,及時調(diào)整人類的生態(tài)文化,才能達到建設(shè)不破壞的目的,實現(xiàn)校園生態(tài)和可持續(xù)。
1.物理科學(xué)方法教育理論研究進展
學(xué)術(shù)界一直在為科學(xué)方法教育與知識教育兩者之間的關(guān)系進行爭論,其爭論的焦點就是科學(xué)方法教育所處的地位。長久以來,科學(xué)教育領(lǐng)域?qū)Υ藛栴}一直都沒有停止過研究,現(xiàn)已經(jīng)形成了完整的觀念體系,即知識中心教育觀。國外某學(xué)者認為物理學(xué)中無論是哪一方面的內(nèi)容,通過分解之后,都與3個因素有著直接的關(guān)系,這3個要素分別為事實、邏輯或者方法論、表述形式等。其中事實需要實驗來進行驗證,而邏輯與方法論實際上就是物理思想,而表述形式實際上就是指數(shù)學(xué)。這一結(jié)構(gòu)模式不僅促進了物理學(xué)科整體的發(fā)展,同時也會與物理相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供了思路,也會物理教學(xué)提供了途徑。前蘇聯(lián)某學(xué)者通過研究將物理學(xué)科結(jié)構(gòu)進行了更為詳細的劃分,更為真實的反映出物理知識與物理方法直接的關(guān)系。其物理知識與方法結(jié)構(gòu)如圖1所示。
通過圖1,可以知道該學(xué)者將物理學(xué)科劃分為五個部分,并且對科學(xué)方法、科學(xué)知識、數(shù)學(xué)等3者之間的關(guān)系進行了界定。這一結(jié)構(gòu)模型還有很多不完善之處,有待進一步研究。一些學(xué)者在上述結(jié)構(gòu)模型的啟發(fā)下,提出了更為合理的知識―方法結(jié)構(gòu)圖,如圖2。
圖2中,學(xué)者也將物理知識與方法分為5個部分,而科學(xué)方法處于中心位置,與其他4項內(nèi)容都有著密切的聯(lián)系。不同部分之間要想有效聯(lián)系,都需要通過科學(xué)方法,因此科學(xué)方法在其中起到的是紐帶作用,溝通者其余四個部分?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)認識論學(xué)者,科學(xué)根源就是現(xiàn)象,學(xué)者在科學(xué)研究期間,現(xiàn)象與理論之間并沒有產(chǎn)生直接聯(lián)系,科學(xué)現(xiàn)象只有經(jīng)過科學(xué)方法的論證之后,才有可能成為科學(xué)理論。同理,科學(xué)理論也不能直接應(yīng)用,只有通過科學(xué)方法,才能夠應(yīng)用到現(xiàn)實中,并且在現(xiàn)實中進一步延伸。此原理同樣適用于科學(xué)教育。兩個將結(jié)構(gòu)圖相比,筆者認為圖2更加的合理。
2.物理科學(xué)方法顯化教育的內(nèi)容研究進展
現(xiàn)階段科學(xué)方法分類還未有統(tǒng)一的定論,因此其也是學(xué)科界研究的重點內(nèi)容。只有對科學(xué)方法進行正確的分類,科學(xué)方法中很多難以解決的問題才能得到有效的解決,很多學(xué)者通過長時間的研究實驗,已經(jīng)形成了系統(tǒng)理論,即智力―技能―認知結(jié)構(gòu)理論。
站在能力因素的角度來考量這一問題,我們可以將其分為兩大類,一類是硬能力,智力與技能都屬于硬能力,因為這需要他通過人類的大腦才能實現(xiàn);另一類是軟能力,也就是認知結(jié)構(gòu)理論,因為知識結(jié)構(gòu)理論是通過人類的后天學(xué)習(xí)而形成,其就類似于人類的軟件。
在能力結(jié)構(gòu)中區(qū)分“硬能力”與“軟能力”有著重要的意義。因為根據(jù)這種區(qū)分,我們不僅清楚了能力因素中的智力、技能、知識和科學(xué)方法的不同屬性,更為重要的是,我們進一步明確了在能力因素中,智力的提高和技能的形成主要是靠訓(xùn)練而達成的,而能力因素中的知識和科學(xué)方法則可以通過傳授、探究或發(fā)現(xiàn)使學(xué)生掌握。從這種基本思想出發(fā),我們把科學(xué)方法分為了思維方法和學(xué)科方法。前者是主觀的,是大腦的功能,需要訓(xùn)練才能使學(xué)生形成與掌握,后者是客觀的,不是大腦的功能,需要傳授才能使學(xué)生習(xí)得與掌握。這樣一種分類方式,不僅來源清晰,而且與教育方式在邏輯上是自洽的。
3.物理科學(xué)方法教育的實踐進展
在物理科學(xué)方法教育顯化研究中,我們認為,科學(xué)方法與知識不同,它所涉及的不是物質(zhì)世界本身,而是人們認識物質(zhì)世界的途徑與方式,是高度抽象的。如果只從隱性教育角度進行教學(xué),學(xué)生也可能從中學(xué)到一些科學(xué)方法,但只能是零星的、不連貫的,收效甚微。但若脫離具體物理知識去傳授科學(xué)方法,則更不可取。這樣,就形成了一種科學(xué)方法教育途徑的兩難處境。因此,我們嘗試尋找一種恰當?shù)慕逃绞?在顯化科學(xué)方法的同時,進行科學(xué)方法教育途徑的創(chuàng)新,使學(xué)生對科學(xué)方法的了解切中要害。我們認為,這就是結(jié)合科學(xué)方法的物理概念與規(guī)律教學(xué)。
概念與規(guī)律既是物理教學(xué)的核心,又是學(xué)生物理學(xué)習(xí)的起點。從核心著手貼近教學(xué)本質(zhì),從起點出發(fā)符合認知順序。事實上,物理知識與科學(xué)方法本來就是一種水融的關(guān)系,每一個概念與規(guī)律的得出,都自始至終貫穿著科學(xué)方法。如果把物理學(xué)喻為珍珠項鏈,那么物理知識是珍珠,而科學(xué)方法就是串起珍珠的那根“線”。因此,我們認為:只有通過結(jié)合科學(xué)方法的物理概念、規(guī)律教學(xué),只有使學(xué)生在每一個物理概念、規(guī)律得出過程中真切體會科學(xué)方法的作用,學(xué)生頭腦中的科學(xué)方法才能顯示出其內(nèi)涵、色彩和格調(diào),才能顯示出其內(nèi)在的理由、作用和功能,學(xué)生學(xué)習(xí)過的科學(xué)方法才能真正活起來。正是在這個意義上,我們認為結(jié)合科學(xué)方法的物理概念、規(guī)律教學(xué),是科學(xué)方法顯化教育途徑的創(chuàng)新。
