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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇教師德育筆記，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、中國古代先哲對德育時機的認(rèn)識與研究
1.孔孟荀的德育時機思想
中國古代思想家、教育家孔子在其啟發(fā)教學(xué)實踐中認(rèn)識到了德時機的重要作用。所謂:“不憤不啟，不悱不發(fā)”，只有當(dāng)受教育者進(jìn)入積極維狀態(tài)，產(chǎn)生強烈求知的愿望時，是教育者進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)的最佳教學(xué)時機；另一儒學(xué)代表孟子在《孟子?盡心上》中提到：“君子之所以教者五:有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”孟子主張把道德教育建立在個體差異性的基礎(chǔ)上；荀子在其教育名篇《勸學(xué)》中，提到了德育時機的問題“不問而告謂之傲，問一而告二稱之嗜;傲，非也;嗜，非也，……”荀子這一觀點表明教育者解惑要避免急躁和有意隱瞞，應(yīng)注意觀察受教育者情緒變化和神情氣色從而掌握其心理變化，把握最佳的德育時機。
2.顏之推的德育時機思想
南北朝時期教育家顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提到“及早施教”的思想，并認(rèn)為道德教育是受教育者教育內(nèi)容的主要方面。他從受教育者幼年奠定基礎(chǔ)和可塑性兩個方面論證了受教育者早期教育的重要性，并認(rèn)為受教育者早期乃教育的最佳時機。
3.張載的德育時機思想
北宋思想家張載認(rèn)為:“洪鐘未有聲，由扣乃有聲;圣人未嘗有知，由問乃有知:‘如時雨化之者，’當(dāng)其可，乘其間而施之。不待彼有求有為而后教之也?！睆堓d強調(diào)德要“當(dāng)其可、乘其間而施之”，即根據(jù)受教育者的年齡特征和知識水平等身心發(fā)展?fàn)顩r采用與之相適應(yīng)的教育方法，把握最佳時機對受教育者加以適時適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
4.朱熹的德育時機思想
南宋哲學(xué)家、教育家，理學(xué)思想的集大成者朱熹從維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的目的出發(fā)，特別強調(diào)對受教育者進(jìn)行道德教育，并繼承了孔子的教學(xué)思想，提倡啟發(fā)式教學(xué)，主張育者應(yīng)注意把握時機，對受教育者進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)受教育者求知的積極性和主動性他在注釋《論語》中“不憤不啟，不排不發(fā)”一章時說:者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂述其辭。
5.王夫之的德育時機思想
“因機設(shè)教”是明末清初杰出思想家王夫之所主張的“因材施教”教育思想中的一個重要原則，體現(xiàn)了其注重把握德育時機的思想。王夫之認(rèn)為，“教者之所以教，學(xué)者之所以學(xué)，皆以因人心自有之機，而納之于道”，也就是說教育者之所以能夠施教，受教育者之所以能夠接受教育，是因為在受教育者身心發(fā)展循序一定規(guī)律，并存在著接受教育的最佳時機。
6.陶行知的德育時機思想
我國近代教育家陶行知認(rèn)為人的幼年時期是進(jìn)行道德教育及人格培養(yǎng)的最關(guān)鍵期，指出“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)?！狈踩松柚匾?xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說，六歲以前是人陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然為社會優(yōu)良的分子;倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。
二、國外對德育時機的認(rèn)識與研究
在西方，教育被視為一種人為善的活動，教育目的包括著德育意圖。在古希臘，智者派的杰出代表的蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”、“美德即知識”?等命題。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的美國著名教育學(xué)家、近代教育理論的奠基人之一杜威，認(rèn)為教育的最終目的在于養(yǎng)成品德。
1. 法國著名啟蒙思想家盧梭將人的受教育全過程劃分為四個階段。他認(rèn)為道德教育主要是與人的情感相關(guān)聯(lián)的教育，情感的問題主要是對人際關(guān)系的一種意識，是在兒童晚期隨著對社會了解和接觸需要的增強而突出出來的，所以道德教育的實施應(yīng)該晚些，即對兒童進(jìn)行德育的時機在兒童晚期。
2.德國著名教育學(xué)家康德把兒童受教育過程分為管束、教化及道德陶冶三個步驟。管束是防止本來就有的惡的本性膨脹，抑制天生的野性，保障善的本性向外顯露;教化是要教育訓(xùn)練兒童知曉各種社會交往立身處世的禮俗，對問題有分析判斷的本領(lǐng)。管束和教化都是為了兒童適應(yīng)社會環(huán)境，在社會上取得較好的地位。第三步是道德陶冶，即教育的最高層次。管束和教化階段的教育是道德陶冶階段的基礎(chǔ)，因此，道德教育的最佳時機是在兒童的管束和教化階段之后。
審計模式是審計導(dǎo)向性的目的、范圍和等要素的組合，它規(guī)定了審計應(yīng)從何處著手、如何著手以及何時著手等方面。隨著的，審計目的在不斷變化，被審計單位的具體情況在不斷變化，因而審計模式也在不斷發(fā)展。審計模式通?？蓺w集為詳細(xì)審計模式、報表審計模式、制度基礎(chǔ)審計模式和風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ剿念悺?/p>
（一）詳細(xì)審計模式
詳細(xì)審計模式是最早出現(xiàn)的審計方法模式。在審計發(fā)展初期，審計業(yè)務(wù)量不多，被審計單位受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，經(jīng)營規(guī)模較小，經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)比較簡單，更重要的是其財產(chǎn)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)尚未徹底分離，財產(chǎn)所有者能夠直接監(jiān)督和控制受托經(jīng)營管理者。因此，審計的主要目的是受財產(chǎn)所有者的委托對受托經(jīng)營管理者是否存在錯誤舞弊以及有無貪污盜竊等行為進(jìn)行檢查，即查錯防弊。與其相適應(yīng)的審計方法是以憑單核對為重心，以財務(wù)數(shù)據(jù)的可信性為著眼點，對被審計單位的會計憑證、賬簿、報表等會計資料進(jìn)行全面、詳細(xì)的檢查，旨在發(fā)現(xiàn)會計處理方面的錯誤舞弊和財產(chǎn)盜竊行為。詳細(xì)審計模式與當(dāng)初審計的主要目的和被審計單位的特點相適應(yīng)，基本上能夠滿足當(dāng)時保證審計工作質(zhì)量的需要。但其局限性也顯而易見：費工費時，效率低下；審計僅僅局限于會計資料本身，難以保證資產(chǎn)的安全與完整。
（二）會計報表審計模式
會計報表審計模式的形成經(jīng)歷了兩個階段。
第一階段是資產(chǎn)負(fù)債表審計階段。19世紀(jì)中葉，股份公司的興起導(dǎo)致資本所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的進(jìn)一步分離，多數(shù)資本所有者成為股份公司純粹的股東，完全脫離了對資本直接和日常的經(jīng)營管理，但出于自身利益考慮，又非常關(guān)心公司的財務(wù)狀況，希望通過及時了解公司的財務(wù)信息幫助做出投資決策。資本對產(chǎn)業(yè)資本更為廣泛的滲透，使得股份公司擴大生產(chǎn)規(guī)模成為可能，而股份公司的有限責(zé)任性質(zhì)在降低股東風(fēng)險的同時，又相應(yīng)加大了提供信貸資金的銀行的風(fēng)險。為加強信貸資金的安全性，銀行開始關(guān)注股份公司的財務(wù)狀況特別是其償債能力，把它作為是否提供信貸資金的主要依據(jù)。由此，而然地產(chǎn)生了資產(chǎn)負(fù)債表審計，其主要特點表現(xiàn)為：審計對象由會計賬目擴展到資產(chǎn)負(fù)債表，審計的主要目的是通過檢查資產(chǎn)負(fù)債表數(shù)據(jù)確定財務(wù)狀況，審計報告使用人包括企業(yè)股東和債權(quán)人，審計方法也從詳細(xì)審計初步轉(zhuǎn)向了抽樣審計。
第二階段是會計報表審計階段。20世紀(jì)20年代末爆發(fā)的世界性經(jīng)濟(jì)危機嚴(yán)重破壞了資本主義正常的經(jīng)濟(jì)秩序，使得企業(yè)紛紛倒閉。人們意識到資產(chǎn)負(fù)債表只是靜態(tài)報表，無法反映企業(yè)在激烈競爭中的獲利能力，也就無法反映其真實的應(yīng)變能力，因而要求審計企業(yè)的損益表，從而由資產(chǎn)負(fù)債表審計階段發(fā)展到了包括資產(chǎn)負(fù)債表和損益表在內(nèi)的會計報表審計階段。這一階段審計的主要特點表現(xiàn)為：審計的主要對象是以資產(chǎn)負(fù)債表和損益表為中心的全部會計報表與相關(guān)會計資料；審計的主要目的是為了證實企業(yè)會計報表所反映的企業(yè)財務(wù)狀況和經(jīng)營成果的可信性；審計報告使用人從企業(yè)投資人、債權(quán)人擴大到包括證券交易所、企業(yè)監(jiān)管機構(gòu)和潛在投資人等在內(nèi)的多方面的財務(wù)報表利益關(guān)系人；審計方法較廣泛地采用了抽樣審計；注冊會計師審計的責(zé)任也同時得到了明確和加強。
盡管在會計報表審計階段已較廣泛地采用了抽樣審計技術(shù)，但當(dāng)時的抽樣審計方法無論是樣本選擇還是抽樣數(shù)量均存在較大的隨意性和盲目性，注冊會計師主要根據(jù)自己的經(jīng)驗和判斷來選定樣本。由于注冊會計師的水平、經(jīng)驗和判斷不同，在審計中很可能遺漏重大的差錯和舞弊，不同注冊會計師對同一審計項目得出的審計結(jié)果也很可能大相徑庭，嚴(yán)重?fù)p害了審計的權(quán)威性和人們對審計的信任度。
（三）制度基礎(chǔ)審計模式
注冊會計師在長期審計實踐過程中逐步認(rèn)識到，如果被審計單位的內(nèi)部控制健全有效，則其資產(chǎn)安全性和會計資料準(zhǔn)確性就高，會計上發(fā)生錯誤和舞弊的可能性就會大大減少。而且，即使發(fā)生了錯誤和舞弊也能被迅速發(fā)現(xiàn)并糾正，這樣，抽樣審計結(jié)果的代表性就強，據(jù)此所作的總體性評價也就比較有把握。反之，抽樣審計結(jié)果的準(zhǔn)確性就會大打折扣。所以，運用審計抽樣方法必須以被審計單位具有健全的內(nèi)部控制制度為前提。與此同時，被審計單位出于管理需要，也開始逐步建立并完善其內(nèi)部控制制度。這種主觀認(rèn)識的改變和客觀條件的具備，使得制度基礎(chǔ)審計模式在20世紀(jì)40年代應(yīng)運而生。
制度基礎(chǔ)審計要求注冊會計師在審計中實施內(nèi)部控制測試和實質(zhì)性測試。首先從全面了解和評價被審計單位的內(nèi)部控制制度著手，將審計重點放在對被審計單位內(nèi)控制度各個控制環(huán)節(jié)的審查上，然后根據(jù)了解和評價的結(jié)果決定實質(zhì)性測試的時間、范圍和程度，確定審計抽樣的范圍、重點和方法，實施實質(zhì)性測試。由于健全完善的內(nèi)部控制能夠排除各種偶然因素對財務(wù)信息的，防止和及時發(fā)現(xiàn)舞弊行為或技術(shù)性錯誤，使被審計單位各項業(yè)務(wù)活動的發(fā)生和會計信息的產(chǎn)生建立在可靠的基礎(chǔ)上，保證了抽樣樣本對總體的代表性，從而為保證抽樣質(zhì)量、降低審計風(fēng)險提供了有效手段。正因為制度基礎(chǔ)審計的審計重點明確，把企業(yè)內(nèi)控制度及其執(zhí)行情況作為重要的審計對象，極大地提高了審計抽樣質(zhì)量，因此可以說，制度基礎(chǔ)審計在保證審計結(jié)論具有一定可靠水平的前提下提高了審計工作效率，并能夠有效地幫助企業(yè)改善經(jīng)營管理。
（四）風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ?/p>
對于審計風(fēng)險，制度基礎(chǔ)審計有所涉及，但并不全面，更不直接予以處理。事實上，審計風(fēng)險的產(chǎn)生原因是多方面的，按照審計風(fēng)險因素，每一項審計都存在固有風(fēng)險、控制風(fēng)險和檢查風(fēng)險，它們是最終導(dǎo)致審計風(fēng)險存在的直接原因。而固有風(fēng)險、控制風(fēng)險和檢查風(fēng)險產(chǎn)生的原因則更為寬泛。比如固有風(fēng)險的產(chǎn)生，既受到被審計單位某些賬戶和交易所特有的影響因素作用，又受到被審計單位所處行業(yè)和所在地區(qū)等諸多外部環(huán)境因素的影響，它們是導(dǎo)致審計風(fēng)險存在的間接原因。但制度基礎(chǔ)審計過于關(guān)注被審計單位的內(nèi)部控制制度即控制風(fēng)險，相對忽視了引發(fā)審計風(fēng)險的其他因素和原因，未能做到有限審計資源的合理分配。正是出于彌合制度基礎(chǔ)審計模式上述缺陷考慮，風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ降靡援a(chǎn)生。
風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬕詫徲嬶L(fēng)險進(jìn)行系統(tǒng)的分析、為出發(fā)點，確定審計策略，制定符合被審計單位具體情況的審計計劃，要求注冊會計師不僅要對控制風(fēng)險進(jìn)行評價，而且要對產(chǎn)生風(fēng)險的各個環(huán)節(jié)、各個方面進(jìn)行評價，用以確定實質(zhì)性測試的重點和測試水平，確定如何收集、收集多少和收集何種性質(zhì)的審計證據(jù)。風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嫲▽徲嬶L(fēng)險評估、分析性復(fù)核、內(nèi)部控制測試、交易業(yè)務(wù)實質(zhì)性測試和余額細(xì)節(jié)測試等基本方法。其中審計風(fēng)險評估和分析性復(fù)核方法貫穿于審計全過程，在審計計劃階段、審計實施階段和審計報告階段得到了廣泛使用，使審計風(fēng)險和整個審計過程更緊密地聯(lián)系起來，使注冊會計師能夠重視產(chǎn)生審計風(fēng)險的各個重要環(huán)節(jié)，從而也使審計過程成為一個不斷克服和降低審計風(fēng)險的過程，一旦認(rèn)為審計風(fēng)險已經(jīng)被控制到可容忍水平的范圍內(nèi)，注冊會計師就可以對所審計會計報表發(fā)表意見。應(yīng)該說，由于風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ揭笞詴嫀熢趯徲嬤^程中時刻關(guān)注、防范和化解審計風(fēng)險，使注冊會計師對審計風(fēng)險由被動接受轉(zhuǎn)化為主動控制，從而有利于降低審計風(fēng)險，減輕注冊會計師的審計責(zé)任，縮小社會公眾對審計作用的期望差；另一方面，在風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ较?，只要注冊會計師在審計過程中能夠確信已經(jīng)將審計風(fēng)險控制到可容忍水平的范圍內(nèi)，即可對所審計會計報表發(fā)表意見，而無需繼續(xù)其余的審計程序和工作，這又為保證審計效果、提高審計效率提供了新的思路。
審計模式選擇
（一）以辯證、客觀的態(tài)度正確認(rèn)識風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ?/p>
風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ接衅湫院拖冗M(jìn)性。雖然它是在西方發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生和起來的，但我們不能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和注冊師行業(yè)發(fā)展水平的不同而否定該模式。我國的改革開放已經(jīng)走過了20多年的歷程，證券市場經(jīng)過十多年的洗禮也已有一定的規(guī)模與。在跨國公司不斷進(jìn)入市場的同時，中國同樣在不斷地走出國門，向海外拓展業(yè)務(wù)。國際資本的流動也帶動了注冊會計師審計的跨國界發(fā)展。從這層意義上講，審計是沒有國界的。因此，中國審計準(zhǔn)則的制定和頒布機構(gòu)并未排斥風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ剑欠e極與世界審計與實務(wù)發(fā)展的潮流相適應(yīng)。財政部頒布的中國獨立審計準(zhǔn)則在字里行間就已經(jīng)或多或少地體現(xiàn)了風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嫷睦砟?。如《錯誤與舞弊》、《內(nèi)部控制與審計風(fēng)險》、《審計重要性》、《性復(fù)核》、《持續(xù)經(jīng)營》、《違反法規(guī)行為》、《與已審計會計報表一同披露的其他信息》和《了解被審計單位情況》等。中國注冊會計師協(xié)會于2002年7月19日還頒布了《審計技術(shù)提示第1號——財務(wù)欺詐風(fēng)險》，歸納了可能導(dǎo)致被審計單位進(jìn)行財務(wù)欺詐，或者表明被審計單位可能存在財務(wù)欺詐的九個方面的因素，為注冊會計師審計起到了很好的警示作用。不僅是政策層面，在審計實務(wù)界，也有一些國內(nèi)會計師事務(wù)所在借鑒國際會計公司審計經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，自行開發(fā)了以風(fēng)險評價為中心的審計程序。盡管如此，從行業(yè)整體分析，大多數(shù)注冊會計師基本上仍按照詳細(xì)審計模式或會計報表審計模式實施審計，把審計的主要精力放在具體交易事項或期末余額的細(xì)節(jié)測試上；大多數(shù)會計師事務(wù)所在觀念上沒有接受風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲?，更談不上在實踐中嘗試和倡導(dǎo)風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ搅恕＿@反映了整個行業(yè)對風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬤@一審計模式認(rèn)識上的欠缺。
當(dāng)然，風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ酵瑯右泊嬖冢阂皇亲陨砩形葱纬蓢?yán)密、科學(xué)的體系，缺乏必要的理論支撐；二是在審計實踐中還缺乏有力印證。綜觀2001-2002年美國出現(xiàn)的一系列大型跨國公司財務(wù)舞弊招致的審計失敗案例，大多是審計技術(shù)層面上的問題。風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ皆谏形赐耆墒斓那闆r下被不恰當(dāng)?shù)卮罅窟\用，不能不說是其中的一個重要原因。
因此，我們對風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ綉?yīng)當(dāng)持辯證、客觀的科學(xué)態(tài)度，既不能拒之千里，又不能操之過急。在觀念上要認(rèn)同和接受這種審計理念，在行動上要循序漸進(jìn)，通過實踐逐步摸索、完善。
（二）針對不同的被審計單位選擇采用不同的審計模式
每一種新審計模式的生成均有其深刻的原因和背景，均有其不同于原有審計模式的科學(xué)性和合理性。但新審計模式的產(chǎn)生，并不意味著原有審計模式的淘汰和消亡，而是意味著我們在實施審計時有了更多的審計模式可供選擇。在實施審計時對審計模式的選擇，不能脫離被審計單位的性質(zhì)、規(guī)模等具體情況，不同的被審計單位應(yīng)當(dāng)適用不同的審計模式。在我國，可以考慮選擇以下兩種混合審計模式：一是以制度基礎(chǔ)審計為主，風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嫗檩o的混合審計模式；二是以會計報表審計為主，風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嫗檩o的混合審計模式。
1.以制度基礎(chǔ)審計為主，風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嫗檩o的混合審計模式
跨國公司、上市公司、企業(yè)集團(tuán)等大中型企業(yè)，通常其資產(chǎn)、資本和生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模較大，經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)比較復(fù)雜并且發(fā)生頻繁，經(jīng)營范圍比較廣，分支機構(gòu)比較龐大、分散。因此，其正常的生產(chǎn)經(jīng)營管理更多地依靠較為健全、完善的內(nèi)部控制制度，而非一個或數(shù)個經(jīng)營管理者的直接指揮。對這類被審計單位，通常應(yīng)當(dāng)考慮選擇采用以制度基礎(chǔ)審計為主的審計模式，在保證審計效果的同時提高審計效率。
2.以會計報表審計為主，風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嫗檩o的混合審計模式
中小型企業(yè)特別是小型企業(yè)，通常其資產(chǎn)、資本和生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模較小，經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)較少，業(yè)務(wù)流程簡單，經(jīng)營范圍比較單一，管理層次很少，內(nèi)部控制不太健全。通常應(yīng)當(dāng)考慮選擇以會計報表審計為主的審計模式。
關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)交易 郵購交易 實體商店交易
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，破壞了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系的運作，創(chuàng)造出了新的交易方式，使得虛擬世界也能進(jìn)行交易。新的交易環(huán)境與交易方式，導(dǎo)致市場上有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)已不敷使用，不能處理電子商務(wù)的經(jīng)濟(jì)問題，本文認(rèn)為并非如此。發(fā)展電子商務(wù)的關(guān)鍵在于是否網(wǎng)絡(luò)交易方式優(yōu)于其它交易方式。問題的經(jīng)濟(jì)意義在于交易方式的改變與選擇。忽略了交易成本，就無法回答交易方式選擇的問題。
交易成本的改變影響交易方式的改變
（一）網(wǎng)絡(luò)交易改變傳統(tǒng)的交易方式
通過市場交易可以提高個人的效用，使得交易出現(xiàn)互利的結(jié)果，不過，以價格為依據(jù)在市場中達(dá)成交易，交易雙方多存在使用價格機能的成本，換句話說，進(jìn)行市場交易是有成本的。市場的交易成本指的是“為了進(jìn)行一項市場交易，人們必須尋找他愿意與之進(jìn)行交易的對象；告知交易對象與之進(jìn)行交易的意愿以及交易的條件；與之議價并敲定價格；簽訂契約；進(jìn)行必要的檢驗以確定對方是否遵守契約上的規(guī)定等”。市場上的交易方式有郵購、實體商店或電話下單等。電子商務(wù)的興起，消費者可選擇上網(wǎng)交易，也就是說，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)可能改變大眾的交易方式。網(wǎng)絡(luò)交易，交易雙方不用面對面，交易是在虛擬世界中進(jìn)行。
（二）交易方式的改變與交易成本的改變
虛擬世界中的交易行為，以虛擬商店、虛擬對象與虛擬商品代替真實商店、真實對象和真實商品，交易雙方通過網(wǎng)絡(luò)達(dá)成交易條件的認(rèn)定，以信用卡付款，商品的買賣非同時進(jìn)行，交易主體會遇到很多新問題，因而，虛擬世界的交易不同于真實世界。例如：契約前：交易對象與商品的信息？交易對象的真實身份？虛擬商店是否誠實交易？虛擬商品是否真實？信用卡交易安全？網(wǎng)絡(luò)信息傳輸安全？訂契約：契約如何擬訂？網(wǎng)絡(luò)契約是對方發(fā)出？網(wǎng)絡(luò)契約未遭竊取或修改？契約后：交貨的方式？交易雙方是否遵守契約規(guī)定？發(fā)生交易糾紛是否有法律保障？所以說，上網(wǎng)交易考慮的交易因素不同于其它交易方式，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)交易成本的變化，并影響消費者是否上網(wǎng)交易。簡單地說，交易成本的改變影響交易方式的改變。
（三）交易方式的改變與技術(shù)進(jìn)步
通訊技術(shù)未出現(xiàn)前，人與人的交易是面對面交易。電話普及后，人際之間，可通過電話互相傳達(dá)信息，對于經(jīng)常往來的商業(yè)伙伴，可經(jīng)由電話下訂單，但是這種方式受限于只能傳輸聲音，不能應(yīng)用于各種交易活動；同樣地，傳真機只能傳遞文書，不能應(yīng)用于所有交易活動。個人計算機面世后，它可以幫助人們處理大量信息，不過，因特網(wǎng)技術(shù)未問世前，計算機之間猶如海洋中的各個孤島，彼此不能互通往來。網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)后，將各個計算機串連，使得大眾可通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交易，這才興起了至今仍在發(fā)展的電子商務(wù)。網(wǎng)絡(luò)交易的發(fā)展，帶動了上網(wǎng)機器設(shè)備（計算機、手機、信息家電）、網(wǎng)絡(luò)頻寬（電話、光纖網(wǎng)絡(luò)、ADSL、cable modem、衛(wèi)星通訊）、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用軟件（ERP、CRM、SCM）、與網(wǎng)絡(luò)上信息搜尋技術(shù)（信息人、智能型人）的進(jìn)步?？芍?，交易方式的改變伴隨著技術(shù)變動，二者相互影響。
三種交易方式交易成本的比較
市場上的交易方式不只一種，常見的有郵購、實體商店或電話下單。電子商務(wù)的興起，使得市場上又多出了網(wǎng)絡(luò)交易方式。不同的交易方式，訂契約前、訂契約及訂契約后的成本各不相同，交易雙方必將選擇契約成本最低的交易方式進(jìn)行市場交易。下文以消費者的角度，分析了消費者在選取網(wǎng)絡(luò)、郵購或?qū)嶓w商店三種交易方式時面臨的不同成本，并從交易成本的觀點，對三種交易方式的優(yōu)缺點進(jìn)行了比較。
（一）訂契約前的交易成本
1.網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本。搜尋商店與商品的信息成本；虛擬商店是否誠實交易的信息成本；網(wǎng)絡(luò)不能提供嗅覺、味覺與觸覺的信息成本；信息傳輸不安全的信息成本；消費者隱私權(quán)是否被侵犯的信息成本。
2.郵購交易的交易成本。搜尋商品的信息；郵購業(yè)者是否誠實交易的信息成本。
3.實體商店的交易成本。搜尋商家與商品的信息成本；experience goods商品性質(zhì)的信息；credence goods 商品性質(zhì)的信息；商店是否誠實交易的信息成本。
4.三種交易方式的比較。網(wǎng)絡(luò)交易的有利點：降低搜尋商店與商品的信息成本。網(wǎng)絡(luò)交易的不利點：較高辨識網(wǎng)絡(luò)商店是否誠實交易的信息成本；網(wǎng)絡(luò)不能提供嗅覺、味覺與觸覺的信息成本；信息傳輸不安全的信息成本；網(wǎng)絡(luò)商店是否侵犯消費者隱私權(quán)的信息成本。網(wǎng)絡(luò)交易所需要的配合條件：有容易辨別網(wǎng)絡(luò)商店誠實交易的方式；保護(hù)消費者隱私；防范計算機駭客危害網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸；保障信息傳輸安全。
（二）訂契約時的交易成本
1.網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本：擬訂契約成本；辨識契約是否真實、完整、與未被竊取或竄改的成本，以及契約是否為商家發(fā)出的辨識成本；議價成本。
2.郵購交易的交易成本：消費者以郵購的方式購買商品，可采用電話訂購、傳真訂購或郵寄訂購，付款的方式可選擇貨到付款、信用卡付款或郵政劃撥。顯然消費者與廠商進(jìn)行郵購方式的契約行為，只要通過填寫商品訂單再傳真或郵寄商品訂單，或以電話告知商家訂購那些商品與個人數(shù)據(jù)，之后選擇三種付款方式的一種，經(jīng)過廠商確認(rèn)后，消費者便完成郵購契約的簽訂。也就是說，郵購簽訂契約的成本很低。
3.實體商店的交易成本。消費者上街購物，除了以貨比三家的方式降低價格信息的不足外，還可以與廠商議價降低價格信息的不對稱。因為貨比三家搜尋價格信息的成本較高，消費者選擇與廠商議價降低價格信息的不足，達(dá)到買到價廉的商品。相較之下，虛擬世界，比價的成本很低，使得商家不易對消費者進(jìn)行價格歧視，進(jìn)而降低消費者網(wǎng)絡(luò)購物的議價成本。也就是說，與網(wǎng)絡(luò)購物相比，真實市場交易的議價成本較高。
4.三種交易方式的比較。網(wǎng)絡(luò)交易的有利點：較低的議價成本；擬訂契約成本低。網(wǎng)絡(luò)交易的不利點：辨識契約是否真實、完整、未被竊取或竄改的成本；契約是否為商家發(fā)出的辨識成本。網(wǎng)絡(luò)交易所需要的配合條件：保障網(wǎng)絡(luò)契約的執(zhí)行；保障信息傳輸安全。
（三）訂契約后的交易成本
1.網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本：取貨成本；驗貨成本；商品延后消費的效用損失。
2.郵購交易的交易成本：取貨成本；驗貨成本；商品延后消費的效用損失。
3.實體商店的交易成本：取貨成本；驗貨成本與售后服務(wù)。
4.三種交易方式的比較。網(wǎng)絡(luò)交易的有利點：數(shù)字化產(chǎn)品通過網(wǎng)絡(luò)送貨；網(wǎng)絡(luò)上方便消費者查詢送貨狀況以及商品保養(yǎng)或故障排除的信息。網(wǎng)絡(luò)交易的不利點：實體商品延后消費；不能提供維修等售后服務(wù)；虛擬世界不能驗貨。網(wǎng)絡(luò)交易所需要的配合條件：商家提供換貨、退貨或退款的保證；由實體商店提供維修等售后服務(wù)；發(fā)達(dá)的物流業(yè)。
基于交易成本考慮的交易方式的選擇
（一）分析的假設(shè)
由于網(wǎng)絡(luò)世界的法律與技術(shù)仍在不斷的變化與發(fā)展中，所以消費者上網(wǎng)交易面臨的不確定性也在變化，如果消費者的這些不確定不能降低，上網(wǎng)交易風(fēng)險就太大。也就是說只有降低這些不確定性，消費者才可能上網(wǎng)交易。本文假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下，消費者如何選擇交易方式。分析之前，要強調(diào)交易成本的主觀性質(zhì)。因為交易成本是主觀的，所以，進(jìn)行同樣的市場交易，不同的人有不同的交易成本，并且，不同人之間的交易成本是不能進(jìn)行比較的（或者是說比較不同人之間交易成本的大小是無意義的）。再者，由于人們改變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)交易方式的轉(zhuǎn)換成本將愈來愈低，不會阻礙網(wǎng)絡(luò)交易的進(jìn)行。因此，我們認(rèn)為，影響交易方式的選擇主要在于不同交易方式契約成本的高低。
（二）郵購交易與網(wǎng)絡(luò)交易的選擇
假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下進(jìn)行交易，如果消費者只有郵購交易或網(wǎng)絡(luò)交易兩種選擇，對照二者訂契約前的信息搜尋成本、訂契約的成本與訂契約后的成本，從上述可知，二者訂契約的成本與訂契約后的成本不相上下。然而，訂契約前，網(wǎng)絡(luò)交易搜尋合適商家與合適商品的信息成本較低，此時消費者將選擇網(wǎng)絡(luò)交易形式。換句話說，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下，當(dāng)消費者只可選擇郵購交易或網(wǎng)絡(luò)交易，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低，消費者選擇上網(wǎng)交易。
（三）實體商店交易與網(wǎng)絡(luò)交易的選擇
假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下，如果消費者只有郵購與網(wǎng)絡(luò)交易方式，消費者選擇網(wǎng)絡(luò)交易，便不需再分析消費者有實體商店、郵購與網(wǎng)絡(luò)三種交易方式，僅要繼續(xù)分析消費者是選擇實體商店交易或網(wǎng)絡(luò)交易。換句話說，接下來的分析是，消費者會選擇實體商店交易，還是網(wǎng)絡(luò)交易？假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下進(jìn)行市場交易，如果消費者可選擇實體商店交易或網(wǎng)絡(luò)交易，下面就這兩種交易方式訂契約的前、中、后分別進(jìn)行分析。
1.訂契約前。因為我們假設(shè)網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境是安全的，所以訂契約前消費者如果上網(wǎng)交易面臨的以下不確定不會阻礙網(wǎng)絡(luò)交易。網(wǎng)商是否誠實交易？信用卡支付是否安全？商家是否侵犯消費者的隱私權(quán)？不確定信息傳輸是否安全？因此，訂契約前，網(wǎng)絡(luò)交易與實體商店交易相比，不利網(wǎng)絡(luò)交易的因素主要是網(wǎng)絡(luò)不能提供嗅覺、味覺與觸覺的信息，這就不利于消費者上網(wǎng)消費經(jīng)驗（日常）性物品（experience goods），除非這些商品供應(yīng)商的商譽很好，或者消費者曾經(jīng)重復(fù)交易。然而，上網(wǎng)交易搜尋合適商家與合適商品的信息成本卻是較低的，換句話說，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，在訂契約前階段，除了上網(wǎng)消費日用消費品之外，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低。
2.訂契約時。因為我們假設(shè)安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，所以，訂契約時消費者上網(wǎng)交易面臨的以下不確定性也不會阻礙網(wǎng)絡(luò)交易。契約是否真實、完整、未被竊取或竄改？契約是否商家發(fā)出？因此，訂契約階段，網(wǎng)絡(luò)交易與實體商店交易相比，網(wǎng)絡(luò)交易擬訂契約的成本很低，不妨礙上網(wǎng)交易，并且網(wǎng)絡(luò)交易比價的成本低或可形成集體議價，低于真實世界獲取價格信息的成本。也就是說，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，在訂契約階段，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低。
3.訂契約后。在訂契約后階段，消費者上網(wǎng)交易，無論是在家中接貨或去便利店取貨成本都不高，不阻礙上網(wǎng)交易。雖然虛擬世界不能驗貨，但是現(xiàn)在網(wǎng)商往往會提供消費者七至十天的驗貨期，如果消費者對到手的商品不滿意，廠商承諾可以退貨、換貨或退款，這就降低了消費者的驗貨成本。此階段上網(wǎng)交易剩下的不利因素主要是上網(wǎng)交易實體商品時，消費者會有延后消費的效用損失，以及網(wǎng)絡(luò)商店無法提供保養(yǎng)維修的售后服務(wù)。因此，如果說實體商品延后消費的效用損失不大而且有實體商店配合提供保養(yǎng)維修的售后服務(wù)，就不會阻礙網(wǎng)絡(luò)交易的進(jìn)行。換句話說，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，在訂契約后階段，如果實體商品延后消費的效用損害不大而且有實體商店配合提供保養(yǎng)維修的售后服務(wù)，那么，在訂契約后階段，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：學(xué)而優(yōu)則仕；美德即知識；孔子；蘇格拉底；教育思想
中圖分類號：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）01A-0009-05
馮友蘭曾在評價孔子在中國歷史上的地位時說：“孔子的行為及其在中國歷史之影響，與蘇格拉底之行為及其在西洋歷史上之影響，相仿佛?！盵1]孔子是中國第一個使學(xué)術(shù)民眾化，以教育為職業(yè)的“教授老儒”；蘇格拉底則是希臘繼“智者派”之后的“萬世之師”。兩者生于幾近同時代的東西異域，其教育智慧卻熠熠閃光，遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)著歷史的共同性。不僅如此，孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”和蘇格拉底的“美德即知識”的觀點所蘊含的教育意蘊也有其相似之處。然而，人們對孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”和蘇格拉底的“美德即知識”的認(rèn)識卻有失偏頗。有鑒于此，本文擬在闡釋“學(xué)而優(yōu)則仕”和“美德即知識”涵義的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對兩者進(jìn)行比較，以期揭示其真實意義及其對當(dāng)今素質(zhì)教育的啟示。
一、“學(xué)而優(yōu)則仕”與“美德即知識”之內(nèi)涵辨析
（一）學(xué)而優(yōu)則仕
“仕而則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，出自《論語?子張》，為子夏之言?！墩撜Z》乃是記載孔子及其學(xué)生學(xué)習(xí)言論的著作，后人多據(jù)此推論，孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，也可以說是提倡一種“讀書做官論”。但筆者認(rèn)為，此主張并非孔子的真實意思的表達(dá)。正確解讀“優(yōu)”和“仕”是明了“學(xué)而優(yōu)則仕”內(nèi)涵之關(guān)鍵所在。
1.“優(yōu)”即豐厚
對于“優(yōu)”的解釋，目前主要有兩種：一是“饒”，即有余力；二是優(yōu)秀。對于“學(xué)而優(yōu)則仕”中的“優(yōu)”即“饒”的考證，主要來自于清代漢學(xué)家段玉裁的注釋：“食部饒下曰‘飽也’。引伸之凡有余皆曰饒。詩《瞻卯》傳曰：‘優(yōu)，渥也?！{云：‘寬也?！吨苷Z》注曰：‘優(yōu)，饒也?！遏斦Z》注曰：‘優(yōu)，裕也。’其義一也。引伸之為優(yōu)游，為優(yōu)柔，為徘優(yōu)；《商頌》：‘布政優(yōu)優(yōu)。’《小雅》：‘既優(yōu)既渥?！癖窘约賰?yōu)為之?！睆闹锌梢钥闯?，“優(yōu)”本意為饒，包含優(yōu)裕、富足、豐富、有余力諸多義項。后人對“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”進(jìn)行注解時，大都將“優(yōu)”解釋為有余力。朱熹說：“優(yōu)，有余力也。仕與學(xué)理同而事異。故當(dāng)其事者，必先有以盡其事，而后可及其余。”而對“優(yōu)”即優(yōu)秀之意的考證，則甚為鮮見，而多用于現(xiàn)代的日常用語。
以上是從訓(xùn)詁學(xué)角度的考證。時代造偉人，偉人又推進(jìn)了歷史，從孔子所處的時代背景，也可以證實學(xué)而優(yōu)則仕中“優(yōu)”即豐厚的意思。誠如《論語》所言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，孔子一生的志愿和教授的初衷，乃是因目睹各種制度崩壞、“天下無道”，而期天下有道，故曰：“天下有道，則禮樂征伐，自天子出?！笨梢娍鬃幼鳛榻處煟膽烟煜?；教授徒弟，更關(guān)注其個人品格。他鼓勵學(xué)生說：“不患無位，患所以立?！斌w現(xiàn)了一代教育大家對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和德性的重視。
2.“優(yōu)”不一定為“仕”
孔子的教育思想為“優(yōu)”不一定為“仕”提供了依據(jù)。關(guān)于人性，孔子在中國歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，肯定了教育對人發(fā)展的重要作用；在教育對象上，提倡有教無類，認(rèn)為不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育；在教育方法上，主張因材施教，根據(jù)學(xué)生的具體情況，有針對性地進(jìn)行教育。從教育目的看，孔子重視君子的品格甚于從政。《論語?憲問》記載：“子路問君子，子曰：‘修己以敬?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜猶病諸？’”由此觀之，孔子培養(yǎng)的君子品格，對己能“修己”，對人能“安人”，以至“安百姓”。從孔門弟子來看，因材施教的結(jié)果并非培養(yǎng)的都是政治人。例如比較杰出的弟子各擅其長：“德行：顏淵，閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子由、子夏?！斌w現(xiàn)了教育影響的多樣化?？梢?，“學(xué)而優(yōu)則仕”強調(diào)的是“格物、致知、誠意、正心、修身”的內(nèi)圣之學(xué)，追求的是個體德性的養(yǎng)成，而并非是單純以做官為目的。
（二）美德即知識
“美德即知識”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題，他認(rèn)為道德和知識是統(tǒng)一的。他把人類的道德行為全部歸納為理性的知識，主張在價值層面建立可靠的知識――“善”的知識。而智者派和現(xiàn)代情感主義則極力反對這種觀點，他們認(rèn)為任何道德判斷都是純粹的情感表達(dá)，體現(xiàn)了主體的情感、態(tài)度和意志，是主體性的而非客體的、事實的，也就是說，客體性的知識和主體性的美德之間不可能建立任何聯(lián)系，進(jìn)而認(rèn)為美德不可教。這種觀點或許有一定的道理，或許我們也可以從蘇格拉底的哲學(xué)觀及其身處的時代系統(tǒng)解讀、深層理解“美德即知識”的內(nèi)涵。
1.美德與知識
蘇格拉底的哲學(xué)觀與以前自然哲學(xué)家的觀點不同：后者主要探討整個宇宙萬物即自然界的本性和規(guī)律，蘇格拉底則提出“認(rèn)識你自己”，將哲學(xué)觀轉(zhuǎn)向作為認(rèn)知主體的人。在哲學(xué)活動中，力圖探求合乎邏輯的定義，尋求普遍定義，這便是其理念論的雛形?！懊赖录粗R”這一道德哲學(xué)命題也是以理念論為基礎(chǔ)的，理念論在知識論上是一個邏輯的概念、系統(tǒng)的范疇。蘇格拉底通過理念給事物下定義，對理論和實踐進(jìn)行理性的概括。蘇格拉底的美德和知識便是在這個理論系統(tǒng)中來探討和界定的，即美德和知識都屬于邏輯的概念，兩者有內(nèi)在的同一性。
在蘇格拉底看來，無人自愿為惡，人內(nèi)心深處都有一條無法逾越的道德原則，盡管人們自身并不知道，卻可以憑借這條原則衡量某一行為是否屬于美德?！懊赖拢╝rete）在希臘文中原指事物的特性、品質(zhì)、特長和功能，即使一事物成為該事物的本性”。[2]而人的美德就是人之為人的本性，這種美德或類似于中國古代孟子之“人之四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”。另外，當(dāng)蘇格拉底在開導(dǎo)美諾“什么是美德”時說道：“美德，不論他們有多少種不同，如何不同，他們都有一種使他們成為美德的共同本性，而要回答什么是美德這一問題的人，最好著眼于這種共同的本性。”[3]
蘇格拉底“美德即知識”中的“知識”，并非指自然的具體知識，而是指人能夠認(rèn)識自己的本性。它不同于感受、意見或者經(jīng)驗，而是整個世界理念的知識、善的知識、自我的知識，是一種理性的必然真理。從蘇格拉底的對話可知，所謂的“知識”是一種定義性的邏輯知識，他試圖從邏輯概念方面來探討各種范疇的意義，認(rèn)為這種“意義”是事物的本質(zhì)，是永恒的、不變的，把握了這個“意義”，也就把握了真理、得到了真知識。[4]
2.美德是可教的
建立在理念論上的“美德即知識”這一命題，說明了美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是同一的。這種同一性為美德的可教性提供了前提條件。美德是否可教主要體現(xiàn)在蘇格拉底的《美諾篇》中。蘇格拉底指出：只有當(dāng)美德是知識時，它才是可教的；而且如果美德是知識，那么美德就是可教的。所以“美德是知識”是“美德可教性”的充分必要條件。另外，關(guān)于美德是否是知識的問題，蘇格拉底認(rèn)為，美德的共同本性就是知識，人的理智本性貫穿在道德本性之中，因此，不管是作為部分還是整體，美德都是智慧，都是知識。至此，“美德是可教的”這一命題得以成立。人可以通過學(xué)習(xí)獲得美德，也可以通過教育改造社會。通過理智的道德教育，讓社會發(fā)展建立在理性的道德價值基礎(chǔ)之上，從而謀求合理的社會秩序和社會生活，正是這種信念，才使蘇格拉底成為一名教師。
由此觀之，“美德即知識”是建立在對美德本質(zhì)探討的基礎(chǔ)之上，美德的本質(zhì)是普遍的、一般的，是可以教授可以學(xué)習(xí)的知識。
二、“學(xué)而優(yōu)則仕”與“美德即知識”之比^
在明辨“學(xué)而優(yōu)則仕”與“美德即知識”涵義的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步了解兩種觀點之間的區(qū)別與聯(lián)系，下面擬從教育目的、教育過程、教育方式三方面對其進(jìn)行比較分析。
（一）教育目的：以德為根與德性為先
孔子生于春秋戰(zhàn)國末期，當(dāng)時天下無道，社會動蕩，道德淪喪，諸國戰(zhàn)亂越禮?？鬃右才腔层皭潱e極尋求一種社會劑，以期有一天“社會有道”，運行“禮”的秩序，推行“仁”的政治?！抖Y記?學(xué)記》說道：“古之王者，建國軍民，教學(xué)為先。”《學(xué)記》云：“發(fā)慮憲，求善良，足以聞，不足以動眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”[5]為“化民成俗”，解決社會問題，孔子將目光聚焦在教育上。主張培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，希望通過知識分子來挽救危難?？鬃诱J(rèn)為個人修養(yǎng)的豐厚是成為君子的前提條件：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”三方面的修養(yǎng)都必要。這一點和《學(xué)記》對于教育的要求有異曲同工之妙：“君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本?！笨鬃诱J(rèn)為：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本歟?！薄皩W(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了孔子的教育目的既著眼于社會的發(fā)展，又關(guān)注個體德性的豐厚；在兩者的邏輯關(guān)系上，主張為學(xué)之道務(wù)求其本的教育目的觀，對當(dāng)今的教育有一定的參考價值。
與孔子相似，蘇格拉底對教育的關(guān)注也是源于當(dāng)時的時代背景。然而不同的是，蘇格拉底居安思危，見微知著。他雖身處繁榮的雅典都城，卻心系整個希臘城邦：“農(nóng)民破產(chǎn)，田園荒蕪，整個城邦一幅動蕩、衰敗的景象?！盵6]加之智者派的個人主義、相對主義極度泛濫，更加劇了社會意識的混亂。當(dāng)時的哲學(xué)流派關(guān)注的焦點主要是自然科學(xué)，而較少關(guān)注社會倫理。其眼觀之而心憂之。蘇格拉底也曾學(xué)習(xí)自然科學(xué)，但是認(rèn)為自然科學(xué)并不能解決當(dāng)時的社會問題，故將哲學(xué)研究的視角從自然拉向倫理，主張關(guān)注倫理問題。他認(rèn)為必須通過教育來使城邦人民獲得美德，解決社會道德淪喪的問題?！懊赖录粗R”的觀點為美德的學(xué)習(xí)提供了理論基礎(chǔ)，而對于城邦人民的美德要求，柏拉圖在《理想國》中做了進(jìn)一步的發(fā)展，認(rèn)為教育的最高目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)哲學(xué)王――智者們的教育只能將人引向歧途，教人爭辯，爭權(quán)奪利；而教育的目的在于引導(dǎo)人們靈魂的轉(zhuǎn)向，認(rèn)識“善的理念”，培養(yǎng)人的德性。
孔子和蘇格拉底是世界上偉大的思想家和教育家，一個是中國的“圣人”，一個是西方的“智者”，面對不同的國家境遇，他們做出了相同的選擇――教育。通過比較“學(xué)而優(yōu)則仕”和“美德即知識”，發(fā)現(xiàn)教育目的有其異曲同工之妙：社會本位，德行為先。
（二）教育過程：啟發(fā)誘導(dǎo)與動態(tài)生成
“學(xué)而優(yōu)則仕”，那么怎樣在教學(xué)過程中達(dá)到修養(yǎng)豐厚呢？從宏觀上看，孔子將這一抽象概念用“仁”和“禮”具體形象化，即君子之“仁”主要表現(xiàn)在日常“禮”的具體行為中；從微觀的教學(xué)過程上看，主要表現(xiàn)在機智動態(tài)的教學(xué)過程。首先，在教學(xué)組織形式上，孔子在固定的場所收徒講學(xué)，采用一問一答的對話教學(xué)形式；其次，在回答學(xué)生問題時，孔子注重教學(xué)時機的把握，關(guān)注學(xué)習(xí)知識的意義生成，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。如子貢與孔子的一段對話：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂歟？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！比欢诮虒W(xué)中也會出現(xiàn)不能舉一反三的情況，這時，孔子則針對學(xué)生不同的資質(zhì)、不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟能力，給予不同的教育，或點到為止，或?qū)訉由钊耄w現(xiàn)出教學(xué)方法的因材施教。統(tǒng)觀整個教學(xué)過程，為達(dá)到“學(xué)而優(yōu)”，孔子的教育過程體現(xiàn)為動態(tài)的對話和交流，通過捕捉有效的教學(xué)時機，循循善誘，促進(jìn)學(xué)生自覺領(lǐng)悟。
“學(xué)而優(yōu)則仕”的君子觀念為混亂的社會秩序樹起了一面道德的旗幟，加之孔子的聚徒宣講，君子之風(fēng)迅速揚起；而在個人主義盛行的希臘，宣揚“美德即知識”，教導(dǎo)城邦公民學(xué)習(xí)美德的蘇格拉底雖兢兢業(yè)業(yè)，奔走呼號，卻處處受阻，困難重重。蘇格拉底認(rèn)為，無人故意為惡，之所以為惡是因為無知，因而提出“美德即知識”。他認(rèn)為孝道、友愛、勇敢、正義等只是美德的內(nèi)容，是美德的具體表現(xiàn)形式，我們應(yīng)該超越這種形式，找到永恒的、普遍的、本質(zhì)的美德知識，教會城邦人民學(xué)習(xí)這樣的知識，就會成為一個有美德的人。為尋求美德真理，他奔走辯論，實踐自己的“產(chǎn)婆術(shù)”。在辯論時，他先對對方的發(fā)言提出提問，并不斷追問，迫使對方陷入自相矛盾，然后再幫助提問者找到答案，從眾多具體的事物中找出共性、本質(zhì)，最后進(jìn)行歸納定義。整個過程是一種動態(tài)的辨證過程，在辯論剛開始時，對方并不知道論辯話題的本質(zhì)是什么，在不斷的追問問題、產(chǎn)生矛盾、糾正觀點、歸納概括的過程中，才找到了相對本質(zhì)的、終極的、具有普遍意義的結(jié)論。蘇格拉底在這種思想的交流和碰撞中不斷尋求歸納和定義，不斷尋求美德的本質(zhì)，其對美德的尋求過程也是其教育的過程，教師通過追問和幫助解答矛盾，使教學(xué)過程富有張力，在動態(tài)中促進(jìn)知識的學(xué)習(xí)。
比較孔子與蘇格拉底的教育過程，兩者都體現(xiàn)出教育過程的生成性和動態(tài)性，較為關(guān)注教學(xué)過程中對教學(xué)時機的把握。
（三）教育方式：情理分殊與各具特色
“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)出的教育指向是“學(xué)而優(yōu)”然后去做事，是一種從抽象概念到具體行為的指向?？鬃又鲝垺靶杏杏嗔?，則以學(xué)文”（《學(xué)而》），即要求首先做一個品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會公民，然后再去學(xué)習(xí)文化知識。在孔子的教學(xué)中，道德教育沒有專門的學(xué)科，而是通過文化知識的傳授灌輸?shù)赖掠^念，以文化知識學(xué)科教學(xué)服務(wù)于道德教育。[7]而文化知識學(xué)科，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，注重現(xiàn)實的人事，通過教和人們的日常生活緊密相關(guān)的文化知識來實現(xiàn)君子之教。如《學(xué)而》中子夏之言：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣！”可見學(xué)生對于君子的理解體現(xiàn)在日常的行為中，體現(xiàn)在“事父母”“事君”“與朋友交”等形象可感的具體行為中，而不像蘇格拉底那樣把各種各樣的美德形式歸納定義為普遍的真理和定義。以此為起點，后世文人也多以演繹法講道修身。例如，《禮記?大學(xué)》中的表述：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”體現(xiàn)了嚴(yán)密的演繹邏輯?？梢哉f，以孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”為代表的這種演繹邏輯為我國人文學(xué)科綜合演繹思維提供了科學(xué)的方法，形成了獨具東方特色的重演繹思維的民族文化傳統(tǒng)。
相較于孔子，蘇格拉底的“美德即知識”則呈現(xiàn)出相反的思維形式，集中體現(xiàn)在他的“產(chǎn)婆術(shù)”中。產(chǎn)婆術(shù)又叫定義法，也叫概念辯證法，一般包括諷刺、助產(chǎn)、歸納和定義四個步驟，實際上是一種從個別到一般的歸納論證方法。也就是說，蘇格拉底的教育指向是一種從具體到抽象定義的分析思維。定義法對于經(jīng)驗知識的定義得到了大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可，然而對于美德知識，定義法是否依然奏效，至今是學(xué)者們爭論不休的話題。受到時代的限制，蘇格拉底選擇求助于“精靈”來完成其對“美德即知識”的追求。在獨具理性能力的現(xiàn)代人看來，這種選擇或許不是最佳解決途徑，但是不可否認(rèn)，“蘇格拉底是將希臘哲學(xué)推向全盛高峰的開路人，由他倡導(dǎo)的理性主義傳統(tǒng)成為西方哲學(xué)和科學(xué)的主流，一直影響著西方全部文明”[8]。正如亞里士多德在《形而上學(xué)》中所強調(diào)的，“有兩件事可以公正地歸于蘇格拉底，即歸納論證、普遍性定義，這二者都是科學(xué)的出發(fā)點”[9]。
比較孔子與蘇格拉底的“學(xué)而優(yōu)則仕”與“美德即知識”，兩者同工卻異曲：教育目的和教育過程關(guān)注的焦點驚人地相似，但具體教學(xué)方法中的思維邏輯卻迥異：孔子的啟發(fā)式教學(xué)是從一般到個別的感性思維，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”則是從個別到一般的理性分析，二者相去甚遠(yuǎn)。東西方各具特色的民族思維習(xí)慣和文化傳統(tǒng)或許可以從此找到源頭。
三、“學(xué)而優(yōu)則仕”與“美德即知識”對于當(dāng)代教育之啟示
（一）教育成人之道，首當(dāng)以德為本
比較孔子與蘇格拉底兩位圣人，孔子是在滄海橫流的亂世，提出“學(xué)而優(yōu)則仕”，欲砥柱中流，挽狂瀾于既倒；蘇格拉底是在歌舞升平的治世，提出“美德即知識”，欲防微杜漸，扶大廈于將傾。[10]不同的境遇中，他們選擇了同樣的焦點――教育，主張為學(xué)之道，以德為本。以史為鑒，反觀現(xiàn)實，人民物質(zhì)豐裕，社會安定有序，而人們對于“學(xué)而優(yōu)則仕”的追求卻出現(xiàn)異化：過于看重高分?jǐn)?shù)、高升學(xué)率，追求出仕為官，而輕視德性之教。《論語?學(xué)而》篇說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币笮⒌苤?jǐn)信、愛眾親仁為先，學(xué)文為末，本末不能倒置。我們生于繁華治世，對教育質(zhì)量的要求越來越高，對為學(xué)之道的根本――德性，更應(yīng)有更高的追求。
（二）善捕教育時機，注重意義生成
孔子的啟發(fā)式教學(xué)和蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，或反詰追問或啟發(fā)誘導(dǎo)，或笑而不語或循循善誘，其辨證變化的教學(xué)藝術(shù)，至今仍具有重要的教育價值。反觀當(dāng)今的課堂教學(xué)，有的老師極其認(rèn)真負(fù)責(zé)，為學(xué)生準(zhǔn)備好所有的問題和答案，上課學(xué)生回答問題，直接告知錯誤與否，然后將標(biāo)準(zhǔn)答案毫無保留地呈現(xiàn)給學(xué)生。不可否認(rèn)的是，這種方式在一定程度上在比較短的時間內(nèi)教給了學(xué)生某些知識，但卻忽視了學(xué)生獨立思考能力的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是時代的要求，獨立性、創(chuàng)造性思維是其關(guān)鍵要素。追溯孔子、蘇格拉底動態(tài)的教學(xué)過程和智慧的教學(xué)方法，或許可以給我們一些啟示：首先，教師要對整堂課的教學(xué)重點、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)進(jìn)程與動態(tài)有整體的把握，以便把控教育時機。其次，教師應(yīng)該慧眼慧心，善于捕捉，用心觀察，用心感知，在課堂細(xì)微的矛盾和沖突中準(zhǔn)確預(yù)知和果敢決斷，因勢利導(dǎo)，實現(xiàn)課堂教學(xué)意義生成。最后，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的思維動態(tài)，憤悱啟發(fā)，給學(xué)生留有時間思考，這樣的教學(xué)雖慢一點，但是對學(xué)生思維的培養(yǎng)是有益處的。
（三）強化理性思維，追尋情理和諧
“授人以魚，不如授之以漁?！笨鬃拥摹皩W(xué)而優(yōu)則仕”和蘇格拉底的“美德即知識”包含著深邃的哲學(xué)思辨思維和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇苑治鲞壿?，他們在教育學(xué)生時不僅傳授學(xué)生知識，而且鍛煉了學(xué)生的思維。不同的是前者偏重感性思維的鍛煉，后者偏重理性分析能力的培養(yǎng)。當(dāng)今是一個知識信息更新越來越快的時代，強調(diào)知識積累的傳統(tǒng)教育已經(jīng)不適應(yīng)時展的需求，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力。而學(xué)會學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)便是形成思維能力。受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人的感性思維和演繹能力較西方稍強，但是在理性分析能力上則偏弱，因此素質(zhì)教育中應(yīng)該強化理性思維的訓(xùn)練，追尋情理和諧的邏輯思維。
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韓國的小學(xué)英語教育采取溝通式的教學(xué)方法，采用以對話、游戲、戲劇為主的課本或教材。針對一、二年級的學(xué)生設(shè)置了一些簡單的非正式的英語活動。從小學(xué)三年級開始，英語就是所有小學(xué)的國民公共基礎(chǔ)課程中的重要科目。韓國也投入大量的資金，傾力推行英語教育，韓國想要落實國際化政策與國家發(fā)展，只能從教育改革中提升全民英文能力，才能使自己國家躋身國際化之列?？吹饺铡㈨n小學(xué)英語教育的現(xiàn)狀，我國作為向國際接軌的發(fā)展中國家，從20世紀(jì)初開始推行小學(xué)英語教育，2001年中國教育部下達(dá)了從2001年秋季開始全國各地小學(xué)開始開設(shè)英語課程的規(guī)定，次年全國的小學(xué)基本都開設(shè)了英語課程。當(dāng)然，這只是大部分地區(qū)，一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)根本沒有能力開設(shè)英語課程。
大部分地區(qū)都是從三年級開始設(shè)立英語課程，當(dāng)然，一些比較發(fā)達(dá)的地區(qū)是從一年級開始。甚至在一些發(fā)達(dá)城市，雙語幼兒園也比比皆是。英語教學(xué)的水平是通過課堂質(zhì)量體現(xiàn)的，但是，教育部下達(dá)的文件中，給英語的課時只有百分之六到百分之八，與日韓相比，中國小學(xué)英語教育的課時較少。另外，小學(xué)的英語教師，尤其是縣城小學(xué)英語教師，大多數(shù)都不是英語專業(yè)畢業(yè)，且絕大多數(shù)的小學(xué)沒有配備外教，學(xué)生沒有一個英文環(huán)境，所以學(xué)習(xí)到的英語并不純正。而且，小學(xué)的英語教育大多以拼寫單詞為主，并不注重口語的練習(xí)，這使得大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的都是“啞巴”英語，只會拼寫，發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，不會運用這門語言來表達(dá)自己的意思。
二、日韓兩國小學(xué)英語教育的特點
1.課程設(shè)立的目標(biāo)層次化、立體化
日本英語的學(xué)習(xí)方式都采用了目標(biāo)———內(nèi)容———建議的方式。下一個階段的課程設(shè)置往往是上一個階段的深化和繼續(xù)，小學(xué)生在最初接觸外語時需要具有上下銜接的連貫性，這樣既可以學(xué)到新的知識同時以前學(xué)過的也不會遺忘。課程設(shè)立的目標(biāo)都是加深對文化還有語言的理解，培養(yǎng)學(xué)生用英語交流的積極態(tài)度，重視學(xué)生用英語進(jìn)行交流和溝通。
2.語言要素和語言功能的配合
語言要素和語言功能要進(jìn)行有效的配合。語言要素指的是句式、詞匯、語音、語法條目，在教學(xué)的時候要把這些語言要素融會貫通，不能只會聽和說，而且這兩者本身是不能死記硬背的。學(xué)習(xí)知識的本身在于結(jié)合實際情況然后再去靈活運用。小學(xué)生學(xué)習(xí)英語一般都沒有主動力，這就需要教師的循循善誘，啟發(fā)小學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣。面向新世紀(jì)的英語教育更重視學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自我發(fā)展，要培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的自主性，從老師占主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為主體；倡導(dǎo)著重過程的教學(xué)，逐漸從“結(jié)果”轉(zhuǎn)向“過程”，強調(diào)從“過程”中獲得“結(jié)果”。
3.韓國小學(xué)英語教育的特點
首先，韓國政府對英語教育的資金投入非常大。韓國政府不遺余力地推行英語教育，動用大量的人力、物力，不惜砸下重金，傾力建設(shè)重體、發(fā)展軟體，把英語教育和國際競爭力劃上等號。采用溝通式教學(xué)法，規(guī)定各級老師上課全部采用英語教學(xué)。韓國政府與民間財團(tuán)耗資巨大，陸續(xù)建構(gòu)大型英語村。韓國政府還聘請大量的外籍老師到小學(xué)任教。曾有一份研究報告指出，韓國每年在個人英語學(xué)習(xí)投入153億的資金，語言學(xué)習(xí)花費占國內(nèi)生產(chǎn)總值的1.9%。這些資金上的巨額投入足以見證韓國政府對小學(xué)英語教育的重視程度。其次，韓國政府實施有效的教師培訓(xùn)計劃。為了彌補小學(xué)英語老師不足的缺點，韓國政府實施120小時的培訓(xùn)計劃。課程中包含了46個小時的語言技巧練習(xí)，39個小時的教學(xué)法課程，20個小時背景知識課程和15個小時教育理論課程。英語語言技巧訓(xùn)練包括語言技巧與寫作；教學(xué)法課程包括小學(xué)英語教學(xué)理論、小學(xué)英語教學(xué)法、聽與說之教學(xué)方法、教科書分析、教具制作與使用；背景知識課程包括背景文化、英語語言等。除了在韓國國內(nèi)設(shè)立培訓(xùn)老師的機構(gòu)，還斥資補助一萬名老師出國，與國外大學(xué)英語院校教育科系合作，進(jìn)行暑期的英語語言能力與教學(xué)能力的進(jìn)修訓(xùn)練。同時增加外籍教師名額，進(jìn)入國小協(xié)助英語教學(xué)。
三、日韓兩國小學(xué)英語教育對我國的啟示
中國教育部在2001公布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中規(guī)定：外語是基礎(chǔ)教育階段的必修課程，英語是外語課程中的主要語種之一。國家英語課程標(biāo)準(zhǔn)是從小學(xué)三年級開始的。在這之前，我國很多城市是從小學(xué)四年級開始的，而農(nóng)村的英語課程是從初中一年級才開始設(shè)立的。所以，我國的英語教育在系統(tǒng)性和科學(xué)性的整體規(guī)劃上欠佳。很多地方存在著重復(fù)，各階段的英語教學(xué)內(nèi)容既不能銜接而且又存在分工的不合理。中國的英語教育多數(shù)只是加強學(xué)生對知識的積累，通過教師來向?qū)W生灌輸英語的語音、語法和詞匯等具體知識。學(xué)生只能是被動地去死記硬背，接收老師所教給的這些知識，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性不大。中國作為一個發(fā)展中國家，沒有像韓國政府提供大量的資金去支持英語教育的大力發(fā)展，也沒有采取溝通式的教學(xué)方法，更沒法提供大量的外籍教師去深入到每個學(xué)校，尤其是偏遠(yuǎn)城市或者山區(qū)。
雖然21世紀(jì)以來新的教育理念和教育思想已經(jīng)在逐步完善和落實，但在取得一些不錯的成果的同時也發(fā)現(xiàn)了一些弊端。老師有時候會通過游戲的方式讓學(xué)生在動中學(xué)，但是有些時候?qū)W生忽視了知識學(xué)習(xí)，考慮的只是玩游戲時的短暫快樂。新課標(biāo)中還要求讓老師盡量使用英語來貫穿課堂，這無疑對學(xué)生的聽力及反應(yīng)力是有幫助的，但是更多的學(xué)生并不明白老師想要表達(dá)的意思。老師要通過面部表情和肢體語言的配合來讓學(xué)生明白所說英語的含義。多媒體的信息化也逐步進(jìn)入了課堂，在外籍老師不完善的情況下，更多是借助多媒體的教學(xué)。盡管這些課件里面有絢爛的色彩、動人的音樂和好看的動畫，但很多學(xué)生欣賞到的只是外在的美，他們喜歡各種色彩帶來的視覺沖擊，思想?yún)s一直處于被動的狀態(tài)，他們無法專心致志地關(guān)注教學(xué)的內(nèi)容。只有正確地看待信息化所帶來的優(yōu)勢再加上老師的靈活運用，才能真正讓學(xué)生掌握英語知識，達(dá)到教育目的的所在。
美國的一個教學(xué)班人數(shù)少，教師在課堂上更容易洞察學(xué)生的思想，從而給予適當(dāng)?shù)膸椭?，課堂教學(xué)也易組織。同時，美國高校體育教育還注重培養(yǎng)學(xué)生一生的鍛煉習(xí)慣。各學(xué)校的體育課引進(jìn)了多種健身模式，有學(xué)校選擇了公路自行車鍛煉和救生員訓(xùn)練，有學(xué)校采用瑜珈教學(xué)，更有學(xué)校用電視游戲“勁舞革命”進(jìn)行體育鍛煉，由此很多學(xué)生愛上體育課。學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生體育能力的過程中，促進(jìn)了學(xué)生的身體發(fā)育和智力發(fā)展，為他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識打下了基礎(chǔ)。
2中美體育教育對比
教育條件方面我國應(yīng)重視并加大力度進(jìn)行體育設(shè)施建設(shè)與優(yōu)化，增加高校體育教育設(shè)施資金投入，加大國內(nèi)體育教育資金預(yù)算。體育教育理念美國大大優(yōu)于國內(nèi)。美國認(rèn)為：“體育課程以發(fā)展學(xué)生身體為目的，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下向自覺學(xué)習(xí)的方向轉(zhuǎn)化，并以此激發(fā)他們在創(chuàng)造力上的閃光點。”美國高校體育教學(xué)模式。一是體育能力教育培養(yǎng)模式，表現(xiàn)形式是教師引導(dǎo)，學(xué)生通過參與嘗試探索的體驗，以培養(yǎng)提高體育能力教學(xué)模式策略。各種體育能力通過探索式的體驗得到培養(yǎng)與提高。
體育教學(xué)的各項任務(wù)是通過抓住學(xué)生體育能力培養(yǎng)提高的這個重點的實現(xiàn)，以獲得教學(xué)的全面效益，進(jìn)而培養(yǎng)了大學(xué)生的終身體育意識與習(xí)慣。教學(xué)活動中重視學(xué)生的主體地位和自主和自律，其結(jié)果是積極性、創(chuàng)造性、主動性得到實現(xiàn)，學(xué)生的各種體育能力通過主動探索、練習(xí)和發(fā)現(xiàn)得到了培養(yǎng)，各項教學(xué)任務(wù)也因此得到完成。二是發(fā)展學(xué)生個性模式。這種模式是通過多種多樣、豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段，以及生動活潑的組織形式培養(yǎng)提高學(xué)生個性的體育教學(xué)策略。體育教學(xué)活動遵從學(xué)生興趣，通過豐富多彩的教學(xué)形式發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的個性，把學(xué)生的主體作用的發(fā)揮體現(xiàn)在教學(xué)活動中，學(xué)生能夠全身心的投入。在教學(xué)活動中也充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，積極的輔，使教學(xué)目標(biāo)在體育活動中朝著確定的方向進(jìn)行。這對我國體育教育的建設(shè)有一定的啟發(fā)性。
3對策
3.1更新體育教學(xué)觀念
觀念決定行動，體育教學(xué)需要轉(zhuǎn)變觀念，確立以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，樹立培養(yǎng)大學(xué)生終身體育的意識和習(xí)慣的思想，由于傳統(tǒng)體育教育觀念還殘留重德、智，輕體育的片面性，要從根本上改變也不是一朝一夕就可以改變的，必須轉(zhuǎn)變觀念，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。“以人為本”，運用“引導(dǎo)式”、“啟發(fā)式”、“指導(dǎo)式”等教學(xué)方法，營造寬松的和諧的學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成雙向互動。
3.2優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
第一，教學(xué)大綱與專業(yè)使用的教材內(nèi)容要與時俱進(jìn)，要有可選擇性和較大的靈活性；第二，教材的分類要盡可能避免單一的按運動項目分類的方法，要體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，從學(xué)生身心發(fā)展與健康特點進(jìn)行分類，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出分類為目標(biāo)服務(wù)的要求；第三，教材排列上，要充分考慮到學(xué)生身心發(fā)育特點、針對不同年齡，教材內(nèi)容的安排與要求應(yīng)有所區(qū)別；第四，教材的選編應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)教育價值；第五，重視體育教學(xué)內(nèi)容與社會生活相聯(lián)系，把學(xué)生終身體育能力培養(yǎng)作為重要目標(biāo)；第六，重視體育理論與實踐以及衛(wèi)生保健的結(jié)合。
3.3推進(jìn)體育教學(xué)組織形式與方法的改變
體育教學(xué)組織形式要講究個性化和多樣化，要加強師生間的互動、學(xué)生間互動和互助；鼓勵調(diào)動學(xué)生自主積極參與體育活動的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，努力培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，提出問題和解決問題，其體育活動中要留出時間給大學(xué)生進(jìn)行思考。在組織形式上要體現(xiàn)出趣味性，通過多種形式增強大學(xué)生的體育意識，重視實踐培養(yǎng)大學(xué)生自我鍛煉的良好習(xí)慣，同時提倡學(xué)生自我評價和相互評價，促進(jìn)科學(xué)健身。
3.4加強體育課考核與評價體系的構(gòu)建
1.教學(xué)設(shè)計是教學(xué)研究的基本載體
課堂是學(xué)生成長的主要場所,教師最重要的研究就是對課堂教學(xué)的研究,即研究一節(jié)課應(yīng)該選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容、選擇什么樣的教學(xué)方法。教師開展課堂教學(xué)研究的基本載體是教學(xué)設(shè)計,教學(xué)設(shè)計的過程就是一個問題解決的過程,而問題的解決是與具體的教學(xué)實踐相結(jié)合的,特別是要在特定的情境中,著力解決具體科目的教學(xué)難題。教師在教學(xué)設(shè)計的規(guī)劃階段要考慮四個方面的內(nèi)容:一是教什么?即教學(xué)內(nèi)容,教師需要明白這些知識是否值得教和學(xué),何時呈現(xiàn)信息,教材說明了什么,學(xué)生是否愿意學(xué)。二是怎么教?即選擇教學(xué)方法和教學(xué)策略。三是教誰?關(guān)注學(xué)生的多樣性和差異性。四是教得如何?即對學(xué)生進(jìn)行評價〔1〕。因此,教學(xué)設(shè)計的完成需要學(xué)生綜合運用所學(xué)學(xué)科知識、教育心理學(xué)知識、教育實踐知識以及教育研究知識去解決具體的教學(xué)問題。教學(xué)設(shè)計有利于培養(yǎng)大學(xué)生綜合運用所學(xué)知識解決問題的能力,它既是大學(xué)生大學(xué)階段學(xué)業(yè)的總結(jié),又是他們走進(jìn)未來工作的開始。
2.教師職前教育與職后成長的斷裂
有學(xué)者對小學(xué)教師的課堂教學(xué)設(shè)計能力進(jìn)行了研究,發(fā)現(xiàn)小學(xué)教師更多的是憑借經(jīng)驗設(shè)計教學(xué)過程,依賴于教學(xué)參考資料、現(xiàn)成的教案,設(shè)計缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性〔2〕。多數(shù)小學(xué)教師認(rèn)為自己的教學(xué)設(shè)計能力是在職后形成的。從教1-5年的青年教師,開始教學(xué)時往往認(rèn)為自己在師范教育中沒有獲得任何有助于教學(xué)的知識,放棄了用理論知識指導(dǎo)實踐的想法,轉(zhuǎn)向?qū)嵺`學(xué)習(xí),特別是向身邊教得好的老教師學(xué)習(xí);一般從教5年之后,教師才發(fā)現(xiàn)教育學(xué)、心理學(xué)理論在分析學(xué)生、確定教學(xué)策略等方面的重要性,才開始重新學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識〔3〕。由此可見,職前教育并沒有使師范專業(yè)學(xué)生形成初步的教學(xué)設(shè)計能力,致使他們畢業(yè)以后仍然不會運用教育專業(yè)知識分析教育情境與學(xué)生需求、確定教育教學(xué)方案。這些教師只有經(jīng)過實踐摸索,才能意識到理論的重要性?？梢钥闯?教師的職前教育與教師的職后成長是斷裂的。
二、小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)教學(xué)設(shè)計的實施
1.畢業(yè)教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容與要求
畢業(yè)教學(xué)設(shè)計是實習(xí)教師在規(guī)定課程計劃和標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下,針對一個班級的學(xué)生,以某種學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)理論為基礎(chǔ),運用系統(tǒng)方法對某一學(xué)科一個單元或一個課題的內(nèi)容,制定具體的課堂教學(xué)方案、試行方案、評價試行結(jié)果、修改方案、再次實施與評價反思、形成最終文稿的過程。畢業(yè)教學(xué)設(shè)計的過程要經(jīng)歷分析、規(guī)劃、行動、觀察、評價和調(diào)整的循環(huán)過程,主要包括教學(xué)內(nèi)容分析、學(xué)習(xí)者分析、教學(xué)目標(biāo)編制、評估方案工具設(shè)計、制定教學(xué)策略、開發(fā)和選擇教學(xué)資源、課堂觀察和課后學(xué)習(xí)效果測評、教學(xué)反思和教學(xué)方案的修改等環(huán)節(jié)。教學(xué)內(nèi)容分析和學(xué)習(xí)者分析是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)。教學(xué)內(nèi)容分析是以學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù),分析所教教科書內(nèi)容的知識、能力、方法、情感等方面的結(jié)構(gòu)體系及其核心,確定學(xué)點及重點。教科書分析要把所教內(nèi)容放在單元中進(jìn)行分析,注意所教內(nèi)容與單元內(nèi)其他教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系以及教學(xué)內(nèi)容所在單元與其他單元的關(guān)系。學(xué)習(xí)者分析是對所教班級學(xué)生狀態(tài)的分析,包括班級學(xué)生的性別、年齡、家庭背景、認(rèn)知、情感、學(xué)業(yè)成就水平等基本特征;學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、喜歡的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式;將要學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)起點、學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)困難等方面。學(xué)習(xí)者分析要運用各種教育研究方法充分了解所教班級全體與個體的學(xué)習(xí)特征,要注意所教班級與其他班級以及同年齡孩子的差異。教材分析與學(xué)習(xí)者分析要相互聯(lián)系,既要注意教學(xué)內(nèi)容的可接受性與應(yīng)用性,又要注意分析學(xué)生學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容時的重點與難點。教學(xué)目標(biāo)的制定是基于對學(xué)生需求的評估,即學(xué)生要達(dá)到的理想狀態(tài)與現(xiàn)實狀態(tài)的差距。確定教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計的核心,教學(xué)策略的制定與教學(xué)資源的開發(fā)、應(yīng)用都取決于教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)策略既包括整體的教學(xué)思想、教學(xué)思路,也包括具體的教學(xué)程序、教師活動、學(xué)生活動及所采取的教學(xué)方法、所利用的教學(xué)媒體。評估方案工具的設(shè)計包括課前對學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的診斷評價方案和工具,課堂上對學(xué)生傾聽、互動、目標(biāo)達(dá)成的形成性評價方案和觀察工具,課后對學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的總結(jié)性方案與測評工具。評估方案工具在整個教學(xué)設(shè)計中占據(jù)重要的地位,決定著教學(xué)設(shè)計的科學(xué)性。課堂觀察、課后學(xué)習(xí)效果的測評都離不開評估工作,課后的教學(xué)反思是基于評估結(jié)果,對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)思想、教學(xué)程序、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法手段、教學(xué)資源等全面反思,然后修改教學(xué)方案,在新的班級再次實施、評價、反思。畢業(yè)教學(xué)設(shè)計與日常教學(xué)設(shè)計相比,它重視前提分析、課堂觀察、課后反思,將設(shè)計、行動、反思、再行動融為一體。前期分析重視知識的結(jié)構(gòu)與聯(lián)系、學(xué)生發(fā)展的階段性與連續(xù)性,體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性與研究性。
2.畢業(yè)教學(xué)設(shè)計的步驟與保障
畢業(yè)教學(xué)設(shè)計的完成主要經(jīng)歷以下一些步驟:聯(lián)系實習(xí)學(xué)校、確認(rèn)教學(xué)年級與內(nèi)容、準(zhǔn)備開題報告與開題、結(jié)合實習(xí)展開教學(xué)設(shè)計、整理設(shè)計資料形成文稿、修改文稿準(zhǔn)備答辯、答辯與進(jìn)一步完善教學(xué)設(shè)計。天津師范大學(xué)小學(xué)教育專業(yè)的實習(xí)從第七學(xué)期第5周開始,第1周召開實習(xí)準(zhǔn)備會,大學(xué)的指導(dǎo)教師、實習(xí)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)教師都要參加。學(xué)生與實習(xí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師協(xié)商決定實習(xí)學(xué)生執(zhí)教年級,準(zhǔn)備做教學(xué)設(shè)計的學(xué)生要與小學(xué)指導(dǎo)教師確定教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容,同時開始準(zhǔn)備畢業(yè)教學(xué)設(shè)計開題報告。開題報告需要做的工作主要有:初步分析所教年級的教材結(jié)構(gòu)體系;大致了解實習(xí)學(xué)校及所教班級的情況,編制分析學(xué)生的方案與工具;查閱所教內(nèi)容已有的教學(xué)設(shè)計、課堂實錄,確定設(shè)計的主要思想及基本思路;明確設(shè)計需要解決的關(guān)鍵問題,確定教學(xué)設(shè)計的技術(shù)路線與步驟;初步制定課堂觀察、課后教學(xué)效果測評方案與工具。學(xué)生開始實習(xí)后,按照開題報告設(shè)計方案,深入細(xì)致地完成教學(xué)設(shè)計的諸項內(nèi)容。實習(xí)結(jié)束后,學(xué)生整理教學(xué)設(shè)計資料,撰寫畢業(yè)教學(xué)設(shè)計文本。畢業(yè)教學(xué)設(shè)計文本格式主要包括:標(biāo)題、中英文摘要和關(guān)鍵詞、目錄、正文、頁下注釋、文后參考文獻(xiàn)、附錄。標(biāo)題一般采用“XX年級XX內(nèi)容教學(xué)設(shè)計”,也可以加副標(biāo)題,副標(biāo)題可以強調(diào)主要完成的教學(xué)任務(wù)、采用的主要設(shè)計思想等。正文的撰寫主要按照教學(xué)設(shè)計的流程,依次陳述教學(xué)設(shè)計的主要內(nèi)容。附錄主要包括調(diào)查問卷、課堂觀察表、課后測試題、兩次課堂實錄等。學(xué)生畢業(yè)設(shè)計順利、有質(zhì)量地完成需要以下條件:一是建立穩(wěn)定的校外實習(xí)基地,大學(xué)教師與小學(xué)教師形成良好的合作,共同指導(dǎo)學(xué)生完成畢業(yè)教學(xué)設(shè)計。二是學(xué)生要嚴(yán)格按照規(guī)定的時間完成各項工作。畢業(yè)教學(xué)設(shè)計與實習(xí)結(jié)合緊密,沒有充分的分析,就沒有科學(xué)的教育規(guī)劃;沒有實踐對規(guī)劃的檢驗,就沒有進(jìn)一步的修改調(diào)整;沒有課堂觀察和課后檢測,也無法進(jìn)行評價與反思。三是要成立研究小組,研究小組不僅包括大學(xué)與小學(xué)的指導(dǎo)教師,還有同在一個實習(xí)學(xué)校的實習(xí)學(xué)生。
三、小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)教學(xué)設(shè)計的實施效果
1.融通課程學(xué)習(xí)、教學(xué)實踐和教學(xué)研究,提高了學(xué)生學(xué)習(xí)、實踐與研究的質(zhì)量
畢業(yè)教學(xué)設(shè)計是學(xué)生運用大學(xué)課程獲得的學(xué)科知識、教育心理學(xué)知識、教育研究知識圍繞實踐進(jìn)行的教育規(guī)劃、教育反思等活動,它改變了小學(xué)教育專業(yè)課程學(xué)習(xí)、教育實習(xí)、畢業(yè)論文相互割裂的現(xiàn)狀,實現(xiàn)了課程學(xué)習(xí)、教學(xué)實踐、教學(xué)研究的融通。例如,要做一個古詩的教學(xué)設(shè)計,就需要大學(xué)古代文學(xué)課程中學(xué)習(xí)過的詩歌知識,學(xué)科教學(xué)論學(xué)習(xí)過的古詩教學(xué)知識,兒童的想象能力、記憶能力等心理學(xué)知識,還需要運用教育研究方法了解兒童對古詩的興趣。為了完成好教學(xué)設(shè)計,學(xué)生必須查詢相關(guān)知識,在查閱相關(guān)知識的過程中,既可以鞏固他們學(xué)過的知識,也使他們增強了學(xué)習(xí)的意愿。這樣的教育實習(xí)不再只是簡單地觀摩、實踐,而是增加了主動的分析、規(guī)劃與反思,提高了學(xué)生參與實習(xí)的自覺性。學(xué)生的教學(xué)設(shè)計與實踐相結(jié)合,讓他們感到研究具體化、可操作性強。畢業(yè)教學(xué)設(shè)計由兩個過程組成:一是實際的分析、規(guī)劃、反思、調(diào)整的設(shè)計過程,這一過程充滿了探索與研究性;二是以文字材料的形式記錄設(shè)計過程。它不只是單純的論文寫作,而是將論文寫作與人的研究能力結(jié)合起來,與人的科研興趣結(jié)合起來,變被動式的寫作教育為主動性的寫作實踐,變拼湊式及堆砌式的寫作形式為科學(xué)合理的探索和研究思想的邏輯性表達(dá)〔4〕。
2.豐富了準(zhǔn)教師的實踐性知識,有利于學(xué)生就業(yè)與盡快適應(yīng)工作崗位
教師實踐知識的形成是教師借助于教育理論,對自身實踐反思的基礎(chǔ)上,形成的富有個性的對教育實踐的見解。本科生在完成畢業(yè)教學(xué)設(shè)計的過程中,對小學(xué)教材有了更多、更深入、更全面的了解,對小學(xué)生也有了不同于書本層面的見解,形成了個性化的教材知識、兒童知識,在學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計、教學(xué)策略的選擇、教學(xué)效果的評價等方面還形成了教師情境知識、策略性知識、自我知識和批判反思知識。教師在實踐中真正信奉的,并在其教育教學(xué)實踐中實際使用的就是自己的實踐性知識〔6〕。因此,有了在畢業(yè)教學(xué)設(shè)計中獲得的諸多實踐性知識,學(xué)生更容易找到工作,并迅速適應(yīng)工作崗位。
（江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 句容 212400）
【摘要】本文旨在總結(jié)赴美培訓(xùn)的收獲。通過中美教育模式、職業(yè)教育目標(biāo)、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法和課堂氣氛的比較，得出對課程設(shè)置、教材、教學(xué)環(huán)境、評價制度、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革的初步思路。
關(guān)鍵詞 中美教育；教學(xué)改革；啟示
在大洋彼岸，美國先進(jìn)的理念和獨特的管理，給我們展示了一道別樣靚麗的風(fēng)景線，也使我們產(chǎn)生了很多的思考。
1 赴美培訓(xùn)概況
1.1 培訓(xùn)學(xué)校
加州州立理工大學(xué)波莫納分校，成立于1938年，是加州州立大學(xué)體系中23所高校之一。該校位于陽光怡人的南加州，校園占地面積8729畝，地理位置優(yōu)越，交通便利。學(xué)校共分為九個學(xué)院，提供56個學(xué)士學(xué)位專業(yè)，23個碩士學(xué)位專業(yè)。我們主要是在繼續(xù)教育學(xué)院進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，在農(nóng)學(xué)院的相關(guān)實驗實訓(xùn)基地進(jìn)行參觀考察。
1.2 培訓(xùn)形式
兩個月的培訓(xùn)既有課堂教學(xué)，又有實地考察；既有專業(yè)專家講解，又有自修研究討論；既有課室旁聽觀摩，又有教學(xué)演示比賽；既有知識講解，又有雙向互動。方式多姿多彩，讓人耳目一新。
1.3 培訓(xùn)內(nèi)容
一共上了17次專題課，專題內(nèi)容涉及中美教育比較、教育藝術(shù)與教學(xué)技巧、教學(xué)方式方法、課程設(shè)計、教學(xué)管理、教學(xué)成果評估、學(xué)生管理等，7次專業(yè)專家講座，內(nèi)容包括：教材、評估工具、智能教室、學(xué)術(shù)等，進(jìn)行了10次實驗實訓(xùn)基地的實地參觀考察，安排了14次課室旁聽觀摩，10次英語強化。內(nèi)容豐富新穎，精彩紛呈。
豐富的內(nèi)容和多樣的形式使每位參加此次培訓(xùn)的教師在短期內(nèi)都有一定的提高與收獲。
2 中美教育比較
2.1 教育模式不同
中美兩國社會制度不同，國情不同，價值觀念不同、教育體制不同、教育模式也不同。教育模式是一種文化現(xiàn)象，不同的文化背景、文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了不同國家、不同社會的教育差異。長期在中國古老傳統(tǒng)文化浸染下的中國人，形成了謙遜與內(nèi)斂的性格。這種性格反映在教學(xué)過程中，即：老師關(guān)注學(xué)生的缺點，希望通過彌補不足來完善學(xué)生品格，豐富知識、提高能力。美國第一代拓荒者開墾這塊新大陸時那種對征服與夢想的追求傳承下來，形成了美國的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)在教育中，即：崇尚民主、張揚個性，教師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，通過欣賞來提高學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。兩種教育模式各有優(yōu)勢，不好說孰優(yōu)孰劣，也無法直接移植，適宜美國今日社會的教育模式或教育體制并不一定適應(yīng)于中國現(xiàn)在的社會。但是，對于美國教育的一些做法特別是包含在其中的一些教學(xué)觀念，還是很值得我們在教學(xué)中借鑒的。
2.2 中美職業(yè)教育目標(biāo)比較
2.3 教學(xué)方法比較
2.4 學(xué)習(xí)方法比較
2.5 課堂氣氛比較
3 對教學(xué)改革的啟示
中美兩國教育體制、教育模式、教學(xué)方法存在明顯差異。美國教育有它的弊端：學(xué)生的學(xué)習(xí)動力較弱，毫無壓力，不刻苦，不努力，基礎(chǔ)知識很不扎實，基本功較差。中國的教育培養(yǎng)了具有一流知識的學(xué)生，卻沒有培養(yǎng)出一流的創(chuàng)新型的人材。美國的教育沒有一流知識的學(xué)生，卻培養(yǎng)了領(lǐng)先世界科學(xué)前沿的創(chuàng)新人材。這樣的結(jié)果的確令人深思。因此我們應(yīng)當(dāng)借鑒其經(jīng)驗，進(jìn)行教學(xué)改革。
3.1 更新教學(xué)觀念，改革課程設(shè)置、教材選擇和教學(xué)環(huán)境
準(zhǔn)確定位高等職業(yè)教育與普通高等教育的社會作用，明確高職教育的目標(biāo)。設(shè)置多樣的專業(yè)選修課程，使學(xué)生在完成必修課程的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)自已的愛好選擇課程。選用項目式教材，在“做中學(xué)”。從教學(xué)環(huán)境上給學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)會選擇的平臺。
3.2 改革評價制度
與美國學(xué)生對比，中國的學(xué)生花很多的時間和精力掌握理論知識以應(yīng)付讓人膽顫心驚的閉卷考試。這樣的體制確實制造了擅長考試的學(xué)生，但學(xué)生卻不能把學(xué)到的知識運用到實際中去。對于高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院來說，理論知識以“夠用”為原則，因此必須改革以理論考試分?jǐn)?shù)作為學(xué)生水平的唯一的評定標(biāo)準(zhǔn)，使評價內(nèi)容多樣化，尤其突出技能考核所占比例，以期符合高職教育的目標(biāo)。
3.3 改革教學(xué)過程、教學(xué)方法
首先，教學(xué)模式上真正以學(xué)生為中心，實現(xiàn)“放養(yǎng)式”教學(xué)。其次，變單純傳授為教學(xué)互動，建立輕松的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生展開討論，形成自已的見解。再次，重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，教學(xué)做合一，讓學(xué)生既動手又動腦，運用知識解決問題，獨立探索未知的世界，學(xué)會創(chuàng)造。最后，重視學(xué)生個性，塑造學(xué)生健全的人格，在課內(nèi)、課外為學(xué)生提供機會發(fā)展自已的興趣愛好和特長，鼓勵學(xué)生個性自由發(fā)展，自由表現(xiàn)。
3.4 充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)及信息技術(shù)在教學(xué)中的作用
