時間：2023-04-01 10:07:32
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【關(guān)鍵詞】新時期；小學(xué)教育；教學(xué)管理；問題；策略
新時期，新的教育理念倡導(dǎo)以人為主，素質(zhì)教育，強調(diào)師生平等，促進學(xué)生的德智體美的綜合發(fā)展。但是，從當前小學(xué)教育教學(xué)管理的現(xiàn)狀來看，其中還是存在著許多問題，這些問題不僅影響著小學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高也阻礙了教育事業(yè)的同步發(fā)展。
一、小學(xué)教育教學(xué)管理的現(xiàn)狀
就目前多數(shù)小學(xué)教育教學(xué)管理的現(xiàn)狀情況來看，管理總體比較樂觀，在各個教育部門的大力敦促和宣傳下，新時期教育改革在小學(xué)中已初步得到了普及。但是，由于傳統(tǒng)教育模式很長時間的影響，當前小學(xué)教育教學(xué)管理中尚存在很多問題問題：1.師資隊伍水平建設(shè)不夠完善。在很多學(xué)校，特別是偏遠些的小學(xué)教師的道德水平和專業(yè)素養(yǎng)還存在缺陷。不論在專業(yè)水平還是愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德方面上，都還需要得到進一步的提高。老教師在教學(xué)上沒能跟上教學(xué)變革的腳步，年輕教師對小學(xué)教學(xué)還比較迷茫。2.傳統(tǒng)教學(xué)方法，應(yīng)試教育觀念。部分小學(xué)教學(xué)方法過于陳舊，沒能同步新時期的教學(xué)方法。無論是教師還家長對學(xué)生的評價目標就是考試成績，應(yīng)試教育觀念深入人心。3.教學(xué)只以教師為主導(dǎo)。在整個教育界提倡以人為本的教育方式的時候，很小學(xué)教育卻還是一直堅守教學(xué)以教師為主的觀念，未能做到根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和學(xué)習(xí)特長進行科學(xué)合理的人本教育。4.教學(xué)發(fā)展目標不夠明確。很多學(xué)校對學(xué)生的發(fā)展目標還不夠明確，受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的的影響，很多學(xué)校認為學(xué)生學(xué)好語數(shù)就夠了，沒能滿足新時期培訓(xùn)學(xué)生綜合素質(zhì)的要求，沒有制定培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的目標。
二、新時期小學(xué)管理的對策
1.加強師資隊伍建設(shè)。加強師資隊伍的建設(shè)是改革小學(xué)教育管理管理模的關(guān)鍵，也是提高小學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重點。首先，學(xué)校應(yīng)該加強教師隊伍的職業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)，提高教師隊伍素質(zhì)。其次，對老教師多提供教學(xué)技能提高的培訓(xùn)，對年輕教師開展技能加強的培訓(xùn)。此外，多注重教師個性的發(fā)揮與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，一來提供教師的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，二來為提高學(xué)生的創(chuàng)造力打下基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)始終堅持“德高為師，身正為范”的教學(xué)觀念，小學(xué)教育應(yīng)真正做到“言傳身教”的教學(xué)態(tài)度。2.改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念。實踐證明，傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代的教學(xué)要求，因此學(xué)習(xí)必須改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，同時教師是小學(xué)教育教學(xué)管理中的最主要參與者，教師的教學(xué)觀念切實關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的形成，因此教師和學(xué)校都應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深刻地認識新時期人本教育的重要意義，把培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展作為教師和學(xué)校教育的核心目標。同時制訂相應(yīng)的考評機制和考評辦法，對學(xué)生綜合素質(zhì)進行評價。3.選取正確的教育方法。在小學(xué)教育教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足新時期教學(xué)的發(fā)展。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和學(xué)習(xí)特長制定科學(xué)合理的教學(xué)方法與教學(xué)步驟，這些教學(xué)方法和教學(xué)步驟在符合小學(xué)階段的教學(xué)目標的同時要落實到實際行動當中。對于新的教學(xué)方法多注重教學(xué)效果的反饋與改善。教學(xué)方法的制定以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，以培養(yǎng)學(xué)生各方面綜合素質(zhì)為目的。4.借鑒優(yōu)秀的教育教學(xué)管理方法。借鑒優(yōu)秀的教育教學(xué)管理方法，一來可避免學(xué)?；〞r間在教育教學(xué)管理方法上走彎路，二來能更快地吸收新的教育理念與教學(xué)方法，有效的提高教育教學(xué)管理工作質(zhì)量和效率。加強學(xué)校之間在教育教學(xué)管理方面的交流，一來可以相互學(xué)習(xí)彼此優(yōu)秀的教育教學(xué)管理方法，二來可以相互敦促共同進步，使改革教育教學(xué)管理方法落到實處。5.構(gòu)建和諧的校園環(huán)境。提高小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的有效性的關(guān)鍵在于建設(shè)一個和諧的教學(xué)環(huán)境。因此，我們必須建設(shè)一個安全、舒適和良好的校園環(huán)境，確保校園和周邊的絕對安全，師生之間，保證同學(xué)之間的友好相處，為師生營造出一個濃濃學(xué)習(xí)氛圍的學(xué)習(xí)環(huán)境。如果說校園環(huán)境是個一個大的環(huán)境，那么生班級才則是學(xué)生每天置身其中的小環(huán)境。學(xué)習(xí)積極開展和諧班級的建設(shè)，開展和諧校園的建設(shè)同時加強和諧班級的建設(shè)，有學(xué)習(xí)氛圍班級環(huán)境有助于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高和相互之間的競爭。加強班級秩序的管理，精心布置班級環(huán)境，營造一個良好的班級環(huán)境。
由以上論述可知，在新時期，小學(xué)教育教學(xué)管理上我們還有很長的路要走。因此，對于當前的小學(xué)教育教學(xué)管理中所存在的一系列的問題，我們應(yīng)認真的分析和總結(jié)，采用切實可靠的方法去應(yīng)對解決這一系列的問題，確保小學(xué)教育教學(xué)管理的最優(yōu)化。小學(xué)教師要根據(jù)新時期教學(xué)改革的相關(guān)要求，在不斷的完善自己的同時，在教學(xué)實踐和探索中，積極提出一些有建設(shè)性的教育教學(xué)管理方面的意見，為更好的促進小學(xué)教育事業(yè)的快速發(fā)展。
作者:殷明 單位:甘肅文縣石雞壩學(xué)區(qū)哈南小學(xué)
參考文獻：
[1]宋美芳.新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理初探[J].學(xué)周刊,2012,(07).
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[3]徐立強.新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理問題探析[J].新校園•中旬刊,2015,(02).
一、論文包括內(nèi)容的順序及要求
依次是
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間距：段前：0行，段后：0行，行距：1.5倍行距三、論文正文格式正文宋體小四號正文中標題的要求為：(表示空二格)
一、××××××黑體三號
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[1]作者姓名，出版年份：《書刊名稱》，出版社。宋體五號(書刊類)
[2]作者姓名，《論文題目》，《雜志名稱》，出版年份，第×期。(雜志類)
[3]作者姓名，日期：《論文題目》，網(wǎng)址。(網(wǎng)絡(luò)類)
小學(xué)教育教學(xué)管理的優(yōu)化可行性
摘要：新課改對于小學(xué)教育教學(xué)管理提出了新的要求，其需要一改傳統(tǒng)教學(xué)教育管理的弊端，引入全新的教育理念?；诖?，本文中筆者首先闡述了當前國內(nèi)在新課改背景下小學(xué)教育管理的要求，進而結(jié)合小學(xué)教育教學(xué)管理現(xiàn)狀，從課堂要多元互動、多樣的教學(xué)方法、堅持原則教學(xué)等方面提出了促進新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理的可行性措施，具有一定的實踐指導(dǎo)價值。
關(guān)鍵詞：新課改；小學(xué)教育；教學(xué)管理；要求；措施
眾所周知，小學(xué)階段是人類身心發(fā)展及性格塑造的關(guān)鍵時期，小學(xué)教育教學(xué)對學(xué)生人格培養(yǎng)、價值觀的指導(dǎo)尤為重要。作為基礎(chǔ)教育，小學(xué)教育隨著我國新課改不斷改革創(chuàng)新，也越來越注重學(xué)生的全面素質(zhì)提升，以滿足激烈化市場競爭對人才的要求。作為教育工作者，教師應(yīng)當主動承擔起相應(yīng)的責(zé)任，并嚴格遵循相應(yīng)的原則貫徹先進的教學(xué)理念，積極落實新課改改革工作，促進小學(xué)教育的現(xiàn)代化與科技化。在新課改背景下優(yōu)化小學(xué)教育教學(xué)管理，才能夠真正讓小學(xué)教育教學(xué)管理的時效性得到體現(xiàn)，才能夠保證素質(zhì)教育的實行。
一、新課改背景下小學(xué)教育管理的要求
從小學(xué)生身心發(fā)展特點來看，小學(xué)教育時期是人類性格養(yǎng)成和行為價值塑造的重要階段，每一位小學(xué)教師都應(yīng)該運用可續(xù)的小學(xué)教學(xué)管理模式來解決學(xué)生實際教學(xué)中的問題，以身作則，尊重學(xué)生，熱愛教育事業(yè)。新課改要求小學(xué)教育管理的目標應(yīng)當要求學(xué)生具備支持并積極參與教改的理念，踐行以學(xué)生為本的教學(xué)觀念，主動通過合理化的方式豐富教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘其主觀能動性。再者，教師還應(yīng)當注重與學(xué)生交流，不斷在教學(xué)過程中實踐創(chuàng)新教育理念，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，反思教學(xué)管理中的不足，深入、全面的掌握學(xué)生實際需求，促進學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展，最終實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。此外，教師要還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展能力，通過其自身潛質(zhì)的開發(fā)讓學(xué)生的內(nèi)在能量得以發(fā)揮，讓學(xué)生的優(yōu)勢得以展現(xiàn)，帶給學(xué)生更強大的自信心，幫助學(xué)生樹立對自己的正面認識，讓學(xué)生的未來發(fā)展鋪平道路，幫助學(xué)生從自身角度探求更好地發(fā)展方式。由此可見，新課改是對教育領(lǐng)域的一次改革，是對教育所提出的新的要求，其需要引起所有教師的關(guān)注和重視。
二、新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理措施
1、課堂要多元互動。相比較于傳統(tǒng)小學(xué)教學(xué)課堂而言，新課改背景下要求小學(xué)教育應(yīng)當充分尊重學(xué)生的主體地位，摒棄落后的被動式的向?qū)W生灌輸知識的教學(xué)模式，不再是教師站在講臺上生硬地給學(xué)生教課的現(xiàn)狀，也不再是教師單向?qū)W生傳遞知識，師生、生生之間缺乏互動與交流的課堂，而要求建立公正、開放、平等、互助、協(xié)作的和諧教學(xué)課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力。新課改背景下的小學(xué)課堂教學(xué)要求學(xué)生能夠發(fā)揮自身主觀能動，積極參與課堂教學(xué)活動，做課堂的主人翁，而教師的角色應(yīng)當是靈活的作為學(xué)生的指導(dǎo)者、答疑解惑者和輔助者，公平的對待每一位學(xué)生，用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，一起與學(xué)生交流，幫助他們有針對性的解決學(xué)習(xí)問題，既是“良師”，更應(yīng)當是“益友”，努力創(chuàng)設(shè)出互尊互愛、互動交流的課堂環(huán)境。多元互動的課堂教學(xué)環(huán)境是學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑，可以有效提升課堂教學(xué)效率，促進教學(xué)多元化發(fā)展。
2、多樣的教學(xué)方法?？萍歼M步和創(chuàng)新，使得信息化及多媒體技術(shù)越來越被廣泛的應(yīng)用到各個領(lǐng)域，教育教學(xué)也不例外。當前小學(xué)教育教學(xué)大多應(yīng)用了計算機技術(shù)來實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，而且各學(xué)校也十分重視對計算機技術(shù)的應(yīng)用和教學(xué)創(chuàng)新，已然成為小學(xué)教育教育的一種主流輔助手段。但是在實際的教學(xué)過程中不能完全依賴計算機教學(xué)，還應(yīng)當根據(jù)小學(xué)教學(xué)實踐及學(xué)生實際情況，選擇多樣化的教學(xué)方法，提高教學(xué)針對性和可操作性。靈活使用幻燈片、在線教育和遠程教育等方式實現(xiàn)教育教學(xué)的多元化，避免學(xué)生對教學(xué)方式產(chǎn)生疲勞。此外，教師還要注重將教學(xué)活動引入到課堂教學(xué)范圍內(nèi)，讓學(xué)生能夠感受到學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生能夠從多種教學(xué)活動中得到啟發(fā)，開創(chuàng)自己的學(xué)習(xí)方式和方法，通過多樣多樣的活動讓學(xué)生的思維得到拓展，在多彩的活動中感受教學(xué)方法的力量。因此，教師要在多樣教學(xué)方法開創(chuàng)中狠下功夫，讓更多的學(xué)生能夠參與其中，進行高效學(xué)習(xí)。
3、堅持原則教學(xué)。教師作為教學(xué)的執(zhí)行者和落實者，在實際的教學(xué)過程中應(yīng)當遵循如下原則：首先，主體性原則，即應(yīng)當以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的主體地位，扮演好學(xué)生的引導(dǎo)者和輔助者，充分挖掘?qū)W生潛在價值，實現(xiàn)其個性化的培養(yǎng)，提高課堂教學(xué)的和諧性和趣味性。小學(xué)生大多思維較為靈活，教師不能過分的制定條條框框限制他們的思維活性，而應(yīng)當給其提供廣闊的求知、實踐和創(chuàng)造空間，幫助他們探求未知事物，積極發(fā)現(xiàn)問題，并與學(xué)生一道解決問題，營造開放的教學(xué)環(huán)境。教師還應(yīng)當積極整合現(xiàn)有的教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，促進學(xué)生思維開放，引導(dǎo)學(xué)生有效探索，對學(xué)生的創(chuàng)新給予充分的肯定，適當?shù)墓膭顚W(xué)生發(fā)揮“個性”。其次是挑戰(zhàn)性原則。教師要根據(jù)學(xué)生實際情況設(shè)立相應(yīng)的目標，讓學(xué)生有計劃的進行學(xué)習(xí)，另外，對于學(xué)生提出的與教材不統(tǒng)一的意見，教師也不能一口否定，應(yīng)當鼓勵學(xué)生將自己的想法大膽地表達出來，擴展學(xué)生的思維。
三、結(jié)語
新課改的推行能夠讓教育獲得更好的發(fā)展，能夠讓學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，能夠有效提升課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。教師要對小學(xué)教育教學(xué)進行深入研究和討論，對其教育管理進行有效的積極研究，合理安排課程教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教育評價方式，多樣化教學(xué)手段，讓學(xué)生能夠在小學(xué)階段感受到教育的力量，真正讓素質(zhì)教育落到實處。
參考文獻
[1]丁金花，班惠菊，張改娜.談新課程改革下學(xué)生主體地位的生成[J].科教文匯（中旬刊）.2010（09）
[2]聶寒瑩.論新課程改革背景下小學(xué)教師教育的理念轉(zhuǎn)變[J].科教文匯（中旬刊）.2016（05）
在當前的小學(xué)教育教學(xué)過程中，教師通過教學(xué)實踐可以發(fā)現(xiàn)存在著一定的問題，存在的問題主要為不能根據(jù)學(xué)生的年齡安排教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程之中存在著超齡教學(xué)、提前教學(xué)的情況。在當前就業(yè)壓力極大增加、學(xué)業(yè)壓力相應(yīng)增大的情況下，學(xué)生為了未來的求職面臨著更多的學(xué)業(yè)成績上的競爭，這種激烈的競爭在當前環(huán)境下已經(jīng)從曾經(jīng)的高考競爭、中考競爭逐步發(fā)展為小學(xué)升初中考試上，過大的學(xué)業(yè)壓力已經(jīng)蔓延至小學(xué)階段。在這種情況下小學(xué)階段的學(xué)生為了小學(xué)升初中的階段性考試和選拔必須在學(xué)業(yè)成績方面有所優(yōu)勢，在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)過程之中也更為重視應(yīng)試能力。小學(xué)教育教學(xué)的應(yīng)試教育化直接影響了不少學(xué)校和教師的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)計劃，在教學(xué)過程之中更多地增添超出教學(xué)大綱的教學(xué)任務(wù)，或是在教學(xué)計劃的安排上有著超前的趨勢。必須指出，這種超綱、超前教育不顧學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)能力，不僅給學(xué)生帶來了過多的學(xué)業(yè)負擔，也容易引發(fā)厭學(xué)情緒和自信心的打擊，可謂是揠苗助長的錯誤教學(xué)理念。不僅如此，不顧學(xué)生當前的學(xué)習(xí)能力提前教學(xué)，學(xué)生未來可以輕松掌握的知識在當前需要花費大量時間和精力進行學(xué)習(xí)，也是一種事倍功半、得不償失的行為。
二、小學(xué)教育教學(xué)的改進
針對當前小學(xué)教育教學(xué)之中存在的主要問題，小學(xué)教育工作者可以采取一定的措施和方法進行改進。由于素質(zhì)教育理念的推廣和社會大眾對于應(yīng)試教育的反思，也由于少子化影響下競爭壓力的減小這一客觀情況，應(yīng)試教育理念面臨著更多的挑戰(zhàn)，廣大教育工作者也采取多種方式進行素質(zhì)教育的嘗試和實踐。以素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育可謂是未來教育界發(fā)展的必然趨勢，新課程標準的推出也印證了這一點。同時，在很多城市小學(xué)升初中的選拔也進行了大規(guī)模的調(diào)整，不少城市取消了考試選拔的方式而采取搖號、分地段等方式進行分配生源，為小學(xué)生減輕了不少來自于升學(xué)的壓力。對于小學(xué)教育工作者來說，小學(xué)教育教學(xué)過程可以面臨著更小地來自應(yīng)試教育的壓力和升學(xué)壓力，更好地根據(jù)素質(zhì)教育理念和小學(xué)生的身心特點進行教學(xué)計劃的設(shè)計和調(diào)整。結(jié)合小學(xué)生的年齡特點，教師在實行小學(xué)教育教學(xué)的過程之中可以更多地采用豐富多彩的教學(xué)方法、活潑大膽的教學(xué)思路、新穎獨到的教學(xué)手段進行教學(xué)。教師可以結(jié)合書本內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，將學(xué)生引向書本之外。例如在語文學(xué)習(xí)中，教師不僅可以講解書本知識，還可以開展講故事、成語接龍等課堂活動。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，教師可以結(jié)合生活實例進行教學(xué)，普及“身邊的數(shù)學(xué)”、“生活中的數(shù)學(xué)”的概念。在自然、科學(xué)等科目中，教師更可以將學(xué)生帶出教室、帶進校園，結(jié)合校園中的植被綠化講解相關(guān)內(nèi)容。這些豐富多彩的教學(xué)方法不僅可以活躍課堂氣氛、幫助學(xué)生理解所學(xué)知識，而且寓教于樂的教學(xué)手段也是針對學(xué)生年齡特點進行的良好調(diào)整。
三、結(jié)語
那么在語文教學(xué)中，是否可以根據(jù)知識的可連貫性、可遷移性來提高學(xué)生有系統(tǒng)有條理地掌握知識的能力，在學(xué)習(xí)中“舉一反三”，加快學(xué)習(xí)的速度并提高準確率呢？我在近幾年的語文教學(xué)中，對這方面進行了探索和實踐，取得了一定的成效。
一、抓住知識的本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”。
人類在認識過程中，把所感覺到的事物的共同的本質(zhì)的特征抽出來，加以概括，就成為概念。比如從白雪、白馬、白云等事物里抽出他們的共同特征，就可得“白”的概念。
在教學(xué)中，教師如能通過分析，引導(dǎo)學(xué)生深入認識，將某知識點的本質(zhì)特征概括出來，并以此為依據(jù)去闡明別的相類似的事例，便能使學(xué)生的知識得到擴充，能力得到發(fā)展，收到“舉一反三”的效果。
所以，我在新生入學(xué)的最初階段，就引導(dǎo)他們每學(xué)一知識，就分析概括這一知識點的本質(zhì)特征，并在做習(xí)題時以此作為思考回答的依據(jù)，起到復(fù)習(xí)鞏固的作用，以后碰到同類問題時，讓他們回憶那些本質(zhì)特征，與眼前的問題聯(lián)系起來回答。經(jīng)過幾次強化反饋，學(xué)生基本能把新的知識與原有知識的本質(zhì)特征對照聯(lián)系，從而較快速地掌握。
以教學(xué)“比喻”這一修辭方法為例。這一修辭方法小學(xué)里已學(xué)過，學(xué)生很快能辨析出來，但要他們談?wù)勗谀骋徽Z言材料中的表達作用，他們便感困難。這往往是因為他們對比喻“乙事物有些特點和甲事物相似，而這些特點人們又比較熟悉，為了鮮明生動地表現(xiàn)甲事物就用乙事物來打比方”這一基本概念，只抓住“以乙事物打比方說明甲事物”這一較表層的特征，而忽略了“比喻是為將事物表述得更生動形象”這一更本質(zhì)的特征之故。
因此，我在學(xué)生完成第一冊第三課《歌詞兩首》的練習(xí)“兩首歌詞都將黃河、長江比作母親，請找出這樣的比喻句，并說明運用這樣的比喻是為了表達怎樣的感情”的時候，并不以得出“黃河、長江哺育了世世代代的炎黃子孫，孕育了燦爛光輝的華夏文化，所以把她比作母親，更能表現(xiàn)我們對黃河長江的崇敬、熱愛、依戀的真摯感情”這一結(jié)論為滿足，而是進一步引導(dǎo)，使學(xué)生理解為什么比作母親，就更能表達我們的感情。最后歸結(jié)：因為對母親的形象大家最熟悉，把黃河長江比作母親，能使形象更鮮明、生動，這樣我們對黃河長江的崇敬、熱愛、依戀的感情也就表達得更生動形象。
二、抓住知識的連貫性，引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”。
美國心理學(xué)家布魯納說過：“掌握事物的結(jié)構(gòu)就是以允許許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來的方式去理解它。簡單地說，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)知識必須要求他們掌握完整的知識結(jié)構(gòu)體系，而不是七零八碎的片斷。”
從初一冊到初六冊，盡管教材是不斷加深的，但散見在各教材中的知識是相互關(guān)聯(lián)并具有連貫性的。如“環(huán)境描寫的作用”這一知識從第一冊《曼哈頓街頭夜景》到第四冊《烈日暴雨下的祥子》、《白楊禮贊》，直至第六冊《海燕兩篇》等一直反復(fù)出現(xiàn)。我在學(xué)生抓住“環(huán)境描寫為渲染氣氛，襯托人物”這一本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，嘗試著放膽讓學(xué)生根據(jù)以往經(jīng)驗，舉一反三地自己分析理解，這樣既優(yōu)化了學(xué)生掌握知識的過程，又提高了學(xué)生的自學(xué)能力。
《曼哈頓街頭夜景》有一習(xí)題要求回答：“課文是怎樣描述曼哈頓街頭夜晚的繁華的？”“既寫‘繁華’，為什么還要寫一個孤獨的老人？”通過師生共同分析得出答案：作者大肆描述高樓、街燈、汽車、櫥窗、宮殿、人行道等等都是為渲染曼哈頓街頭夜晚的繁華氣氛，寫這繁華是為與街角的老人對比，補托出老人的孤獨凄涼。于是在上《小桔燈》一課時，我便要求學(xué)生扣住“渲染氣氛，襯托人物”來分析“天色越發(fā)陰沉了”“濃霧里迷芒的山景”“黑暗潮濕的山路”這些描寫環(huán)境的語句的作用自己分析，不少學(xué)生能夠得出“這些語句渲染了那種黑暗陰沉的環(huán)境氣氛，襯托小姑娘勇敢樂觀的精神”這樣的答案。
在上《烈日和暴雨下的祥子》、《劉姥姥游賞大觀園》這兩篇課文時，我設(shè)計了一系列題目讓學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上回答問題。有關(guān)環(huán)境描寫的回答基本上能說出作者不惜筆墨大段描寫烈日暴雨是為渲染烈日暴雨的厲害，烘托祥子為生活而掙扎的痛苦；描寫“瀟湘館”的清幽，“秋爽齋”的闊朗，“蘅蕪園”的樸素正是為襯托三個少女的不同性格。
同樣，在《白楊禮贊》《海燕》兩篇中回答描寫高原景色的作用，描寫海燕活動環(huán)境的作用，學(xué)生基本能與已學(xué)課文比較分析，舉一反三，作出比較準確的回答。
三、抓住知識的可遷移性，引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”。
一般說，相同文體的課文較容易將知識融匯貫通，但如把不同文體的課文中存在的一些“共同要素”聯(lián)系起來，實行學(xué)習(xí)遷移，同樣能引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”，提高學(xué)習(xí)效率。
心理學(xué)家認為學(xué)習(xí)遷移的有效條件，一是新舊知識之間要有共同要素，二是學(xué)習(xí)者對已有的知識經(jīng)驗要有一定的概括水平。
于是，我盡可能挖掘不同文體課文中的共同要素，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)以往經(jīng)驗對它們進行概括，以揭示其共同的本質(zhì)。
如我在教學(xué)“打比方”這一說明方法時，先讓學(xué)生找出實例，像《中國石拱橋》中“石拱橋的橋洞成弧形，就像虹”及唐朝張zhuó＠①言“初月出云，長虹飲澗”等句，與“比喻”進行聯(lián)系，學(xué)生回答“說明石拱橋形狀很美”。又追問：“這不正是中國石拱橋的一大特點嗎？現(xiàn)在比喻用在說明文中稱為‘打比方’，用‘打比方’的方法來說明事物特點有什么好處呢？”這時學(xué)生紛紛插嘴：“為把這個特點說得很生動形象呀?！庇纱说贸觥按虮确健本褪菫楦鷦有蜗蟮卣f明事物的特征。這樣的訓(xùn)練既有效地提高了學(xué)生“舉一反三”的能力，得來的知識也較鞏固，學(xué)生在此后的閱讀材料中能較容易地辨析出“打比方”這一說明方法，并說出在此處的作用。
又如學(xué)生要說出議論文中“比喻論證”的作用也是較費勁的，我在教學(xué)第一冊《政論兩則》時，也引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)習(xí)遷移的方法來分析“打掃房子”“洗臉”“流水不腐”“戶樞不蠹”比喻什么，運用這樣的比喻起什么作用這一問題，我說，“在這里要闡明什么觀點大家已清楚了，就是號召全黨推廣民主作風(fēng)，經(jīng)常開展批評和自我批評，那么為什么用‘打掃房子’‘洗臉’來比喻呢？這樣來證明自己的觀點有什么好處呢？請與比喻的本質(zhì)特征聯(lián)系起來。”為防止學(xué)生互相干擾，人云亦云，我要學(xué)生不說出來，馬上用筆將此題答案做在練習(xí)本上。學(xué)生回答“可以把必須開展批評和自我批評的道理（觀點）講得生動形象”“能生動形象地說明開展批評和自我批評的必要性”等等。
根據(jù)我的教學(xué)實踐，運用學(xué)習(xí)遷移，經(jīng)常促使學(xué)生將不同文體中的共同要素分析比較，讓新知識經(jīng)舊知識的重現(xiàn)后得到，學(xué)生分析問題的能力和概括歸納的能力均得到顯著的提高。
以上所論，是我語文教學(xué)實踐中的一些嘗試，目的是使學(xué)生盡可能避免“同一個語言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在別一課里，他們又不理解了”的毛病，使學(xué)生能把從舊經(jīng)驗里得到的知識盡可能“舉一反三”地應(yīng)用到新事物上，在語文學(xué)習(xí)上找到一些比較省力和有效的方法，從而逐步提高自己語文學(xué)習(xí)的能力。
古人十分重視誦讀。重視誦讀，其實強調(diào)的就是語言積累問題。古人認為，學(xué)生學(xué)習(xí)課文，不靠教師架空分析，主要靠自己反復(fù)誦讀，加上教師講解來理解課文。熟讀之后還強調(diào)背誦，并要求滾雪球般記憶已學(xué)篇目。只有讀得多，記得多，聚沙成塔，才能博聞強記。厚積薄發(fā)，應(yīng)用起來才會左右逢源，得心應(yīng)手，達到如古詩所形容的“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞住歙張”的境界。事實證明，古人這種做法符合兒童的年齡特點和遺忘規(guī)律，反映了漢語學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求。應(yīng)該說，重視語言積累，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基本途徑，更是盡快提高語文教學(xué)質(zhì)量的重要方法和手段。那么，該如何幫助學(xué)生積累語言呢主要應(yīng)從以下幾方面入手。
一、加強朗讀
朗讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感的重要途徑。朗讀是把躺著的書面文字，用聲音立起來，出口的聲音載著思想感情，增強了語言文字的可感性。學(xué)生通過反復(fù)多遍的朗讀，與課文的語言文字反復(fù)接觸，能深刻領(lǐng)會作者在字里行間的語音節(jié)律，受到直接、強烈的感染。學(xué)習(xí)語言，單憑講解思想內(nèi)容、寫作技巧，是難以達到理想的效果。而抓住讀這一主線，反復(fù)實踐，精于指導(dǎo)，學(xué)生才能從讀中由感而悟，由悟入境，最終與作者的心靈相通。這種借助讀而達成的悟性理解，是富有創(chuàng)造力的，也正是語文教學(xué)追求的上乘境界。
重視誦讀，是傳統(tǒng)語文教育的寶貴經(jīng)驗，有道是“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。葉圣陶先生更是諄諄告誡：語文課以讀書為目的，老師若引導(dǎo)學(xué)生善于讀，則功莫大焉。這些真知灼見，揭示了語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律：學(xué)習(xí)語言，就得多讀。讀，包含著對語言文字“感知理解──吸收積累──轉(zhuǎn)換創(chuàng)造”的潛移默化的過程。
要落實以讀為本，首先要以讀貫穿課堂教學(xué)的始終，即以讀的訓(xùn)練為主線，并對朗讀流程的各個層面有明確的指向：初讀要求該準讀通讀順；細讀要求理解內(nèi)容；精讀則要抓住重點句段，細加品味，感悟人情；熟讀則要積累語言，以至背誦。其次要保證讀書時間，加大讀書的實踐。一般來講，一節(jié)課中學(xué)生讀書的時間最好不少于1/2，以讓學(xué)生有充分的時間讀書、思考。要給全體學(xué)生有足夠的試讀、練讀和評議的時間，體現(xiàn)朗讀對語言學(xué)習(xí)的診斷和激勵功能，落實學(xué)生的主體地位。再次，讀書形式要多樣，指導(dǎo)要得法。朗讀有多種形式，如范讀、分角色讀、齊讀等等。教師要根據(jù)年級、學(xué)情和教材特點，區(qū)別各種朗讀形式的各自功能和適用范圍，合理運用，并要加強指導(dǎo)。如果只有學(xué)生的讀書實踐，沒有教師的組織、引導(dǎo)和指點，就沒有體現(xiàn)語文教學(xué)的要義，稱不上是真正的課堂教學(xué)。教師在指導(dǎo)學(xué)生讀書時，要做到讀前有要求，讀中有指導(dǎo)，讀后有反饋，并體現(xiàn)個體差異。尤其要培養(yǎng)學(xué)生邊讀邊思考的習(xí)慣，善于在讀書過程中發(fā)現(xiàn)疑難，并在深入閱讀中解決疑難。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動探索的意識和習(xí)慣，激發(fā)其創(chuàng)新思維的火花，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
二、強調(diào)背誦
背誦，是學(xué)習(xí)語言的好辦法。發(fā)展學(xué)生的記憶力，提高理解文字的能力，促進寫作，規(guī)范學(xué)生的書面語言，積累語言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，都有賴于背誦。背誦還具有發(fā)展學(xué)生思維等多種功能。尤其重要的是，小學(xué)階段是人生中記憶力最旺盛時期，小語教材中的課文又大多文質(zhì)兼美，通過背誦，讓學(xué)生積累大量的佳辭妙句，精美篇章，不斷充實語言庫存；并從背誦中領(lǐng)悟體味作者謀篇布局、遣詞造句的匠心所在，悟得表達方法的真諦，這將使他們終生受益。語文教師應(yīng)抓住這一有利時機，多方引導(dǎo)學(xué)生多讀，多讀至熟讀，熟讀至背誦。正如南宋杰出的教育家朱熹說的：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意首著出于吾之心，然后可以有得爾?！庇终f：“讀得熟，則不解說自曉其義也?！敝飨舱f：“不論學(xué)什么語言，都得背，背誦使人受益不淺?！碑斎?，在理解基礎(chǔ)上背誦最佳，但有些讓學(xué)生“死記硬背”也未嘗不可。隨著年齡的增長閱歷的豐富，學(xué)生在自悟、反芻中將自然理解消化當初背誦的語言材料。修訂后的“大綱”第一次明確規(guī)定課內(nèi)外閱讀量和背誦篇數(shù)，注重語言的積累：小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇（含課文），并在“大綱”后面附有古詩詞背誦推薦篇目80首，以此把積累語言落到實處。這反映了對語文教學(xué)本質(zhì)認識的深化，必將有助于學(xué)生語文能力的提高。
三、廣泛閱讀
多讀多寫，是獲得語文能力的唯一途徑。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，擴大閱讀量，其實也是在積累語言，充實語言倉庫。清代康彪總結(jié)讀書經(jīng)驗時說：“閱讀必宜博，經(jīng)史與古文時文，不多閱則學(xué)習(xí)膚淺，胸中不富?！鼻宕躞拗鲝堊x書要“取其多”，即是說閱讀面要廣。呂淑湘先生說：問語文學(xué)得好的人，無一不得力于課外閱讀。葉圣陶先生也強調(diào)指出：為養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，為充實自己的生活，都非多讀不可?？梢姶罅块喿x的重要。修訂后的“大綱”在規(guī)定背誦篇數(shù)的同時，第一次明確規(guī)定課外閱讀總量：五年制不少于100萬字，六年制不少于150萬字。此舉旨在用適當增加課文篇數(shù)的辦法，引導(dǎo)教師拋棄繁瑣的課文內(nèi)容分析的教學(xué)方法，改革并優(yōu)化閱讀教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)效率，旨在用規(guī)定課外閱讀總量的辦法，引起對課外閱讀的重視，加強課外閱讀的指導(dǎo)，以較大的閱讀量來獲得較強的閱讀能力?？梢灶A(yù)見，學(xué)生在小學(xué)階段有一二百萬字的閱讀量，腦子里裝著上百篇文章，八十幾首古詩，有了比較豐富的語言積累，讀寫能力定會增強。因此，語文教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握瀏覽、泛讀、速讀、精讀四種不同的讀書方法，讓學(xué)生學(xué)會根據(jù)不同文體、不同讀書目的以及自我需要，采用不同的讀書方法。在當今時代，尤其要注意速讀能力的培養(yǎng)，快速高效獲取有用信息。教師還要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀基礎(chǔ)上寫讀書筆記，既積累語言；又培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。同時應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適時引入富有時代氣息的新鮮閱讀內(nèi)容，補充與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補現(xiàn)行教材的某種不足，讓學(xué)生在博覽群書中提高語文能力。
四、重視復(fù)述
復(fù)述是運用口頭語言或書面語言把聽到的、讀到的材料表達出來的技能訓(xùn)練。復(fù)述旨在訓(xùn)練學(xué)生系統(tǒng)連貫地表述的能力。復(fù)述時要對材料進行思考、加工，熟悉其中的詞語、句式和章法，進行分析、綜合、抽象、概括，經(jīng)過篩選，抓住重點。因而，復(fù)述不但能幫助學(xué)生掌握和積累語言，同時通過內(nèi)化，規(guī)范了口頭語言，又訓(xùn)練提高了學(xué)生理解、記憶、概括等多種能力。如果說背誦是小學(xué)生掌握和積累語言的有效途徑，那么，隨著年級的升高，復(fù)述同樣是掌握和積累語言材料的重要手段，并且是更高形態(tài)的一種學(xué)習(xí)語言方法。
復(fù)述根據(jù)要求和難易不同，可分為簡要復(fù)述、詳細復(fù)述和創(chuàng)造性復(fù)述。要求抓住語言材料中的重點詞句進行復(fù)述，是三者的共同要求。在提倡創(chuàng)新教育的今天，尤其要注重創(chuàng)造性復(fù)述，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表自己的見解。如教學(xué)《田忌賽馬》一課時，可讓學(xué)生扣住“掃興”、“垂頭喪氣”、“轉(zhuǎn)敗為勝”、“目瞪口呆”等詞語，詳細復(fù)述課文，后作默寫詞語的練習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生對田忌何以取勝發(fā)表不同看法。如此復(fù)述為學(xué)生提供了充分內(nèi)化語言的機會，使學(xué)生理解、積累課文語言材料時，又充分調(diào)動起其頭腦中已有的語言材料，自動激活、調(diào)出、選擇、重組，并在復(fù)述中得到檢驗，有效提高口語表達能力。
五、充實生活
師德的基本要求
在師德的問題上，美國的學(xué)校教育對教師的基本要求是“尊重學(xué)生”。這一要求的提出與現(xiàn)代社會美國學(xué)校的發(fā)展以及教育對兒童研究的重視并把研究的成果運用到教育上有密切的聯(lián)系。19世紀后期，被稱為“美國進步教育之父”的美國教育家帕克在“昆西教育改革運動”中，就提出了教育應(yīng)當“使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)?！钡闹鲝?，在教育觀念和師德內(nèi)容上進行了大膽的變革。在他看來，兒童或者學(xué)生應(yīng)當成為學(xué)校的中心，教師應(yīng)當尊重兒童，關(guān)注兒童的需要、興趣，促進兒童身心各方面的發(fā)展。進入20世紀以后，隨著進步教育運動的進一步的發(fā)展，美國學(xué)校教育中存在的問題更引起了社會的廣泛關(guān)注，美國著名的教育家杜威直接參與了這一運動，并闡述了許多重要的思想。杜威認為，兒童應(yīng)當成為“教育的起點”和“中心”，“教師在學(xué)校中并不是要給兒童強加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當?shù)姆磻?yīng)[1]?！?0世紀以來，“尊重學(xué)生”的思想已經(jīng)成為美國學(xué)校教育中對教師的基本要求。在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，要求教師“尊重學(xué)生”主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是反對教師對學(xué)生進行粗暴的教育和管理。在美國學(xué)校教育中，有許多對教師行為的具體要求。如教師對學(xué)生要有愛心，對學(xué)生要和藹，禁止教師對學(xué)生進行言語傷害和身體傷害等。如果有教師對學(xué)生管教過嚴的，甚至任何對教師的不滿，都可能構(gòu)成學(xué)生或家長對教師的訴訟。這使得教師時刻要注意自己的言行，在管理上切忌傷害學(xué)生的自尊心。美國學(xué)校被譽為兒童的“天堂”。
二是要求教師要注重學(xué)生身心的健康發(fā)展，不能因為強調(diào)知識學(xué)習(xí)的重要而增加學(xué)生的負擔，損害學(xué)生的身心健康。在美國的學(xué)校教育中，教師十分注意活躍課堂的氣氛，強調(diào)學(xué)生應(yīng)當在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。課外，美國教師很少給學(xué)生布置家庭作業(yè)，在他們看來，如果學(xué)生在課后花許多時間來完成家庭作業(yè)，就有可能占用從事其他活動和游戲的時間，影響學(xué)生身心的健康發(fā)展。
三是要求教師平等地對待每一個學(xué)生，給學(xué)生表達自己意見的機會。美國許多學(xué)校都有明確的校規(guī)來保證學(xué)生在校所應(yīng)享受的權(quán)利。如美國俄亥俄州某學(xué)校的校規(guī)規(guī)定：學(xué)生在學(xué)校里“應(yīng)當獲得可能的最好的教育”；學(xué)生“作為一個個人而得到公平的對待”；學(xué)生“可以通過個人或者學(xué)校的代表組織表達自己的意見和看法，如果有違法紀律的問題，應(yīng)被事先警告通知[2]?！薄瑯樱诮虒W(xué)中，教師應(yīng)當對所有的學(xué)生一視同仁。教師不能以個人的好惡，喜愛某些學(xué)生，而厭惡另一些學(xué)生。
四是要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹立良好的榜樣，對學(xué)生的行為產(chǎn)生積極的影響。如美國教師專業(yè)標準委員會曾經(jīng)針對教師的道德為提出一些要求。如教師應(yīng)具有好奇心、耐心、誠實、正直、尊重多樣性、重視文化差異等品質(zhì)；教師應(yīng)當具有推斷能力、從多角度看問題的能力、創(chuàng)造和冒險的能力、持一種實驗性的和問題解決取向的能力等等。這個委員會認為，教師具有這些能力會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣[3]。
總之，美國學(xué)校在師德問題上提出的關(guān)于教師“尊重學(xué)生”的基本要求，反映了現(xiàn)代教育發(fā)展的基本特征，即“尊重學(xué)生”是教師進行教育和管理的一個重要前提。只有充分尊重學(xué)生，才能為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造一個較好的氛圍，才有利于教育中學(xué)生主體地位的實現(xiàn)。
教學(xué)與師德
一般來說，教師的職業(yè)總是與教學(xué)工作分不開。在教學(xué)中，教師如何傳授知識，如何看待學(xué)生的學(xué)習(xí)，應(yīng)當采用什么樣的教學(xué)模式等等，都與教師個人對教學(xué)的認知有密切的聯(lián)系。在美國教師看來，教師對教學(xué)的認知、努力及其對學(xué)生的影響也是師德的重要內(nèi)容之一。在20世紀初期，美國教育家杜威就認為，在學(xué)校教育中，教師的努力必須同兒童不依賴于教師而獨立發(fā)展結(jié)合起來，否則，教師的努力就會變成外部的陰力，束縛兒童的發(fā)展。這樣的教育不能稱之為教育[4]。在當代，美國教育家認為，在教學(xué)上，教師的職責(zé)不僅僅是幫助學(xué)生獲取知識，更重要的是應(yīng)當以真誠，無知和謙虛的態(tài)度幫助學(xué)生成為知識的積極追求者，使學(xué)生成為在學(xué)習(xí)上不依賴于別人的人。
美國教師的這種教學(xué)上強調(diào)“無知”的態(tài)度是繼承西方教育傳統(tǒng)的結(jié)果。古代希臘教育中的“蘇格拉底方法”不僅提出了一種獲取知識的方法和思想，也提出了教師在教學(xué)方面所應(yīng)具有的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和真誠的“無知”態(tài)度。蘇格拉底認為，教學(xué)過程不是傳授知識的過程，而是與學(xué)生進行對話，共同探尋真理的過程。在這個過程中，教師應(yīng)當抱有一種真誠的“無知”態(tài)度，通過與學(xué)生的對話，幫助學(xué)生獲取真理。在蘇格拉底來看，教師在進行教學(xué)時，如果沒有真誠的“無知”態(tài)度，即指教師在教學(xué)中只是提出問題，卻不回答這些問題，從而把學(xué)習(xí)變成學(xué)生不斷探索新知識的過程；同時，教師堅持“無知”態(tài)度，也可以使師生雙方在教學(xué)過程中處于同等的地位。教師不是知識的占有者和炫耀者，也不是學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)者；教師是與學(xué)生一樣的知識探求者。教師的作用主要是在教學(xué)上促進學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑和推動力[5]。
在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，蘇格拉底的這種“無知”態(tài)度和教學(xué)模式正為美國的教師所繼承和發(fā)揚，它演化為一種教師追求“不知道”的教學(xué)模式。如在教學(xué)中，當學(xué)生對某個問題有疑問時，一些教師便經(jīng)常反問學(xué)生：“你自己是怎么想的？”有時候，教師面對學(xué)生的提問會直言相告：“我也不知道?！鄙踔赁D(zhuǎn)而向教室的其他學(xué)生詢問：“你們誰知道這一問題？”結(jié)果在課堂上雖然教師沒有回答問題，卻使得學(xué)生們有了暢所欲言的機會[6]。
美國教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式也反映在其他課程上。如在一些技能課上，美國教師不是向?qū)W生介紹一些基本的操作要領(lǐng)，也不是教學(xué)生一些理論和方法，而是介紹完工具及其他注意事項后，就讓學(xué)生自己做。如果有學(xué)生還繼續(xù)讓教師介紹技巧和效果時，教師就會對學(xué)生說：“我不能告訴你，我知道的也有限，不如你自己試試看怎樣才能制造出效果來?！比绻倮^續(xù)問，教師可能會拋出一個問題反問學(xué)生，或者列出幾種可能性，但并不確切指出哪一種最好，而在于是讓學(xué)生自己做出選擇。在一些以知識為主的課上，美國教師也不只是講課本，而是把課文內(nèi)容分派給各個小組，小組的每個人也都有自己的一份任務(wù)，最后由每個小組各選一個代表向全班匯報所讀的內(nèi)容。
可見，美國教師這種追求“不知道”教學(xué)模式的一個主要特征就是要求學(xué)生依靠自己的努力，獨立地完成學(xué)習(xí)。在美國學(xué)校教育中，教師的這種做法是得到社會肯定的，如美國教師專業(yè)標準委員會曾經(jīng)提出過評價成功教師的5項標準，其中第一條就是：一個好教師能告訴他的學(xué)生關(guān)于許多問題的答案。但是最好的教師能夠不說話，而是幫助他的學(xué)生自己去思考出答案[7]。
應(yīng)當指出，美國教師之所以追求這種“不知道”的教學(xué)模式，并不是他們不知道學(xué)生對知識和技能的需要和渴望，也并不是他們對教學(xué)和學(xué)生不負責(zé)，而是反映出他們對現(xiàn)代教育和教學(xué)的一種獨特的理解。在美國教師看來，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，雖然許多已知的知識已經(jīng)代替了未知的知識，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰(zhàn)。僅僅給學(xué)生已知的知識是不夠的，必須培養(yǎng)學(xué)生以積極的心態(tài)對待已知和未知。教育應(yīng)當讓學(xué)生通過自己的實踐與思考來充實自己的頭腦，而不是依賴別人的頭腦。教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)，使學(xué)生善于用自己的頭腦去思考、去判斷，并得出自己的獨特見解，否則學(xué)生學(xué)到的東西再多，也是別人的死的東西，不能夠繼續(xù)豐富與創(chuàng)新。
美國教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式，也反映了現(xiàn)代科學(xué)精神對美國學(xué)校教育及教師行為的影響。美國現(xiàn)代物理學(xué)家費曼指出：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。當一個科學(xué)家不知道一個問題的答案時，他就是不知道；當他有了大概的猜測時，他的答案也是具有不確定性的；即使他對自己的答案胸有成竹時，他也會級質(zhì)疑留有余地。對科學(xué)家來說，承認自己的無知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。在科學(xué)知識體系中，只有具有不同可信度的知識，而沒有哪個理論具有絕對的確定性。這種不確定性對于科學(xué)的發(fā)展是非常重要的，因為有了不確定性才有疑問，才會從新的角度尋找新的解決方法?？茖W(xué)發(fā)展的速度不僅僅是指一個人進行多少實驗，獲得了多少實驗數(shù)據(jù)，更重要的是提出了多少供人們檢驗的新思想和新觀念[8]。
總之，美國學(xué)校教育中教師的師德是與教師的日常教學(xué)密切聯(lián)系的。在教學(xué)中，一個教師如何處理教學(xué)內(nèi)容，采取什么樣的教學(xué)方式，基本上反映了教師希望把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣人的教育理念。從美國教育家關(guān)于師德的論述中，我們可以看到，美國學(xué)校教育對“教書育人”有自己獨特的理解。他們雖然強調(diào)教師對教學(xué)和學(xué)生應(yīng)當具有責(zé)任心，但并不是要求教師對學(xué)生的一切學(xué)習(xí)行為全面負責(zé)。在他們看來，教師對學(xué)生提供細心周到的幫助，并不意味著這位教育就是一個好教師，相反，這種幫助可能會毀掉一個學(xué)生。
教師的人格與師德
美國許多教育家強調(diào)，教師不僅應(yīng)當做好自己的工作，而且還要對自身人格有更高的追求。這種人格的追求不僅是品德的修養(yǎng)和思想的凈化，更重要的是對教育中的公正和正義的追求。教師要通過自己的行為和影響使學(xué)生也成為一個追求正義的人。美國學(xué)校教育中關(guān)于師德的這一思想與西方的教育傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系。
在西方教育傳統(tǒng)中，希臘教育家蘇格拉底對“德即知識”的闡述及其自身的所作所為就是一個典型的例子。在蘇格拉底來看，德行是關(guān)于善的知識。一個人知道什么是善的，必須會行善；如果一個人自稱知道一件事情是好的但又不去實現(xiàn)，則是自相矛盾的，這說明，他實際上并沒有真正知道這件事的好處。蘇格拉底強調(diào)“德即知識”的主要目的，就在于當一個人認識的真理和正義以后，就應(yīng)當義無返顧地去追求，甚至犧牲自己的生命。在這方面，蘇格拉底本人就是一個典范。當他被判以極型后，他有多次逃生的選擇：他可以交付一筆贖金以換取生命，他的朋友也愿意代他交付贖金；他還可以把妻子和孩子帶上法庭求情，用情感化陪審團；另外，在臨型之前，朋友又為他安排逃走的道路。但他認為這些行為都是與法律相抵觸的不正義的行為。他在知道什么是正義之后就不能再做不正義的事情。蘇格拉底追求正義和真理獻出了自己的生命，他的這一行為成為西方師德教育中的重要范例之一。
在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，教師雖然不至于像蘇格拉底那樣為追求自己的信仰而獻出生命，但為了追求教育的正義，也要付出極大的代價。在美國教育中就有這樣一個案例：在一次自然課上，兩個初中男生由于課題匯報的內(nèi)容與任課女教師的觀點不合而與她發(fā)生沖突。這位女教師很快將此事向?qū)W校進行了報告，并要求對他們實行“停學(xué)”的處分。這件事情引起了另一位男教師的關(guān)注，他決定介入此事，但他同時也陷入了兩難的境地。從通常情況來看，學(xué)校的教育都應(yīng)站在學(xué)校的立場上，為自己的同事說話；學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)站在教師一邊，替自己的職員說話；這位男教育又是與學(xué)校簽有合同的，他應(yīng)當是為學(xué)校工作的；況且，在一般人看來，教師工作只是一個養(yǎng)家糊口的職業(yè)，這位男教師沒有必要為了保護學(xué)生而丟掉自己的工作。因此，這兩個學(xué)生開始并沒有對這位男教師的參與抱有任何幻想，但是這位男教師在聽了兩個學(xué)生的陳述以后，經(jīng)過思考，分別向校長助理和校長寫了信，表達了自己的看法。這位男教師認為，這兩個學(xué)生雖然有些調(diào)皮，但他們絕不是壞孩子，他們是坦誠和學(xué)習(xí)努力的。最終，學(xué)校接受了這位男教師的建議，沒有處分這兩個學(xué)生。事情得到了較好的解決，同時也給兩個學(xué)生留下了深刻的印象。在學(xué)生看來，這位男教師是一個不顧個人得失，主持正義的人，這樣的教師才是真正教書育人的好教師[9]。
總之，從上面的案例我們可以看到，在現(xiàn)代社會里，任何一個人都是從屬于一定的組織的，都是受一定角色制約的，教師也不例外。但上面的例子卻說明，作為現(xiàn)代教育，不僅需要對一定組織負責(zé)，受一定角色制約，更重要的還有對組織中正義的追求。這種追求可能要暫時打破組織、角色對自我的約束，可能意味著失去許多東西，但正是這種使學(xué)生懂得了什么是正義，并激勵學(xué)生勇敢地去追求正義?？梢哉f，這位教師對正義的不懈追求及對學(xué)生的影響是積極的深遠的。正像上面其中有的一個學(xué)生所說：“那個男教師不只是教社會研究課，他還教會了我一個男子漢能做什么[10]?！?/p>
通過上述分析和論述，我們可以看出美國學(xué)校教育中“師德”內(nèi)涵的基本特征和追求。應(yīng)當指出，美國學(xué)校教育中“師德”的這三個方面是互相聯(lián)系的。首先，“尊重學(xué)生”是進行教育的前提，沒有對學(xué)生的尊重，一切所謂的教育都不能稱之為教育；其次，“培養(yǎng)學(xué)生的獨立性”是建立在“尊重學(xué)生”的基礎(chǔ)上的，教學(xué)只有在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上才可能有以學(xué)生獨立性的培養(yǎng)；只為傳授知識、而忽視學(xué)生獨立性發(fā)展的教學(xué)只是一個低級的教學(xué)；第三，“培養(yǎng)學(xué)生對正義的追求”是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的培養(yǎng)學(xué)生獨立性方面的最高追求，它是建立社會和確保教育公正的需要?？傊?，這三個方面的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的獨立性，為學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的形成和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
美國學(xué)校教育關(guān)于師德問題的觀點對我們認識現(xiàn)代學(xué)校的師德建設(shè)是有一定意義的。教育是以培養(yǎng)人為主主要特色的一種社會活動，教育中最重要的是人，而其中又以學(xué)生為重。學(xué)校教育必須對教師的言行有一定的規(guī)范和要求，它是保證學(xué)生發(fā)展的基本條件。另外，只有具有獨立性的教師，才能培養(yǎng)出具有獨立性的學(xué)生。因此，應(yīng)當鼓勵教師敢于向?qū)W校教育中一些不合理的現(xiàn)象或規(guī)則挑戰(zhàn)，當然這種挑戰(zhàn)的最終目的仍然是為了保護學(xué)生的健康發(fā)展。從我國教育改革的現(xiàn)實來看，強調(diào)教師對教育正義的追求是非常必須的，它是現(xiàn)代教育制度創(chuàng)新的需要，更是尋求社會公正的需要。更重要的是當教師去追求社會正義或教育正義時，其行為對學(xué)生的積極影響是無限的和終生的。
參考文獻：
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中國中學(xué)生留學(xué)澳大利亞，比較合適的年齡是在中國讀完高一，大體相當于澳洲的10年級，然后到澳洲讀11年級。由于語言上的差距，中國學(xué)生很難直接進入澳洲主流課程，一般都需要先讀語言課程。
留學(xué)澳洲中學(xué)，在申請操作上，中國學(xué)生有三點要注意，第一，申請的語言課程最好和主流課程在同一間學(xué)校，第二，語言課程不能超過6個月，一般以4-5個月為宜，語言課程如果超過6個月，往往被拒簽，第三，澳大利亞簽證申請時間很長，所以申請者必須留有足夠的提前量，一般需要提前一年。例如，想報讀澳洲11年級，那么應(yīng)該在初中畢業(yè)就開始申請，高一讀完后可以赴澳洲。
還有幾點需要提醒中國學(xué)生和家長，澳洲學(xué)校不接受插讀12年級的學(xué)生；澳洲學(xué)生簽證，對留學(xué)11年級以前的學(xué)生，不需要TOFEL或IETLS成績；高三學(xué)生申請留學(xué)澳洲，一般都被拒簽；澳洲位于南半球，大中小學(xué)的學(xué)年一般從2月份開始，到11月結(jié)束。
在澳大利亞進修英語。
海外留學(xué)生英語專修課程(ELICOS)是澳大利亞國際教育制度中的一環(huán)，專門為來自世界各地的學(xué)生提供英語培訓(xùn)及有關(guān)服務(wù)。全澳總共有100多所注冊認可的ELICOS學(xué)院。每年來自50多個國家的學(xué)生赴澳就讀ELICOS課程。從簽證角度出發(fā)，中國學(xué)生不能只在澳洲學(xué)英文，ELICOS課程必須作為一個正式課程的預(yù)備課程。
ELICOS學(xué)院設(shè)有多種不同形式的英語課程。全日制課程通常為期4至8周；全日制或兼讀制的考察課程通常為期1至6周。課程分不同程度設(shè)置，以適應(yīng)初學(xué)者乃至高等程度學(xué)生的需求。
ELICOS種類包括使用英語、學(xué)術(shù)英語(為準備升學(xué)而設(shè)計)、中學(xué)預(yù)備班、公開考試預(yù)備班(如劍橋公開測試、IELTS及托福測試等)、專業(yè)英語課程(如商業(yè)英語、計算機學(xué)應(yīng)用英語等)，以及考察學(xué)習(xí)課程。國家ELICOS評審計劃署(NationalELICOSAc-creditationScheme,NEAS)為全國學(xué)院確定評核制度，NEAS評審學(xué)院的管理、員工、最低師資要求、設(shè)施、服務(wù)、校舍，以及課程等。
澳大利亞第一所大學(xué)于1850年創(chuàng)立。時至今日，全澳大利亞共有40多所大學(xué)，另外，還有提供職業(yè)培訓(xùn)的職業(yè)技術(shù)學(xué)院(TAFE)。修讀高等教育的全日制，業(yè)余及海外學(xué)生達57萬多人，其中有超過一半屬走讀性質(zhì)的全日制課程學(xué)生?，F(xiàn)在就讀于高等教育學(xué)院的海外學(xué)生約有5萬人。澳大利亞的大學(xué)在英國及美國的院校中享有盛名，而且在計算機及科技水平方面也遙遙領(lǐng)先。
很多大學(xué)現(xiàn)在正提倡學(xué)術(shù)研究國際化，積極鼓勵員工及學(xué)生參與國際交流計劃，并與其他海外學(xué)術(shù)機構(gòu)合作，進行研究及發(fā)展新課程。
澳大利亞的42所大學(xué)中有36所是納入國家育體系的公辦大學(xué)。4所是聯(lián)邦政府辦的特種高等專業(yè)學(xué)校。兩所為私立大學(xué)。
學(xué)生既是思想工作的對象，同時又是思想工作的主體，人人都是教育者，個個又都在教育中。以上四個特點，是經(jīng)常性思想工作最本質(zhì)、最根本的特點，也是經(jīng)常性思想工作的長處所在。正是因為它有這些本質(zhì)特點，所以才有它存在發(fā)展的價值。經(jīng)常性思想工作的作用不僅由它自身的本質(zhì)屬性所決定，而且還要由它與其它工作的相互聯(lián)系、相互作用來體現(xiàn)。首先，從經(jīng)常性思想工作與學(xué)生思想道德教育的關(guān)系看，經(jīng)常性思想工作對于促進學(xué)生構(gòu)建自己的思想道德體系，提高學(xué)生思想道德水平有著重要作用。學(xué)生思想道德體系的構(gòu)建不是一朝一夕的事情，需要長時間的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、實踐和鍛煉，這就需要經(jīng)常性思想工作不斷糾正在構(gòu)建道德體系過程中出現(xiàn)的各種偏差，保證構(gòu)建過程中沿著正確的方向前進。其次，從經(jīng)常性思想工作與教學(xué)工作的關(guān)系看，經(jīng)常性思想工作對于學(xué)生增強自主學(xué)習(xí)意識、刻苦學(xué)習(xí)有著很大的促進作用。再次，從經(jīng)常性思想工作與學(xué)生日常管理的關(guān)系看，經(jīng)常性思想工作是保持學(xué)生思想穩(wěn)定的重要保證。經(jīng)常性思想工作可以為學(xué)生日常管理工作打牢思想基礎(chǔ)，日常管理工作為經(jīng)常性思想工作創(chuàng)造條件。學(xué)生日常管理工作離開了經(jīng)常性思想工作就會簡單生硬，經(jīng)常性思想工作離開了日常管理工作就會軟弱無力。實踐證明，經(jīng)常性思想工作與日常管理工作結(jié)合越緊密，工作就越主動，日常管理就會出成效，安全穩(wěn)定工作就越有保證。
二、經(jīng)常性思想工作的功能
1.政治上的導(dǎo)向功能。
經(jīng)常性思想工作通過大量的、具體的思想教育來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，提高學(xué)生的思想道德水平和政治覺悟，發(fā)揮著教育人、培養(yǎng)人、朔造人的導(dǎo)向，這既是經(jīng)常性思想工作根本目的的內(nèi)在要求，也是經(jīng)常性思想工作鮮明的政治性特點的集中體現(xiàn)。黨的重大政策出臺，社會上發(fā)生重大事件或者變動，學(xué)生的思想都會或多或少的產(chǎn)生波動。每當這種情況發(fā)生，經(jīng)常性思想工作就要主動發(fā)揮作用，引導(dǎo)學(xué)生與黨和政府保持一致，防止學(xué)生的政治熱情被別有用心的人所利用。
2.系統(tǒng)政治思想理論教育的補充和深化功能。
政治思想理論教育主要是通過自身的功能，把基本原理和思想道德修養(yǎng)理論化、系統(tǒng)化，從打好思想基礎(chǔ)入手，為培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀提供理論知識、思想材料和認識方法。政治理論教育是解決學(xué)生帶普遍性、傾向性思想認識問題的主要手段。然而，學(xué)生的思想認識問題是復(fù)雜的、多變的、具體的，僅僅靠政治思想理論教育不可能有效解決所有學(xué)生在各種情況下出現(xiàn)的各種具體問題。而經(jīng)常性思想工作主要用小型、分散、個別的教育方式說服教育學(xué)生，因而具有很強的針對性，它既可以鞏固政治思想理論教育的效果，又可以深化學(xué)生的思想認識。
3.精神上的激勵功能。
實踐證明，學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的各種具體問題解決得越及時、越徹底，就能使學(xué)生體會到學(xué)校的關(guān)懷，集體的溫暖，自身的價值，從而越能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。經(jīng)常性思想工作的激勵功能正是與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、評優(yōu)、獎懲、貧困資助等結(jié)合滲透的過程中，在具體解決學(xué)生的各種現(xiàn)實思想問題和具體問題中實現(xiàn)的。
4.內(nèi)部關(guān)系上的調(diào)節(jié)功能。
學(xué)生在校期間，要處理好師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、男女關(guān)系、個人與集體的關(guān)系等，如果處理不好，就會影響到學(xué)校、班級、同學(xué)之間內(nèi)部正常的關(guān)系，甚至?xí)?dǎo)致矛盾激化，引發(fā)事故和案件。而這些矛盾的解決，大量的要通過經(jīng)常性思想工作去幫助學(xué)生正確處理，進而達到調(diào)節(jié)內(nèi)部關(guān)系的作用。5.思想上的轉(zhuǎn)化功能。這是經(jīng)常性思想工作極為重要的功能。經(jīng)常性思想工作是以培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為目標，具有較強的原則性和思想性，這是經(jīng)常性思想工作有效轉(zhuǎn)化學(xué)生思想的基礎(chǔ)。因此，它的一切活動的基本著眼點，都是圍繞著教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的思想，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和世界觀，抵制和反對各種錯誤思想的侵襲，進而使學(xué)生健康成長和發(fā)展。
三、影響經(jīng)常性思想工作發(fā)揮作用的幾個認識問題
1.克服經(jīng)常性思想工作無關(guān)大局、可有可無的“無用論”。
解決學(xué)生思想認識上的問題，不僅要靠政治思想理論課的系統(tǒng)理論灌輸，而且要靠經(jīng)常性思想工作在日常生活中進行潛移默化的疏導(dǎo)和鞏固。經(jīng)常性思想工作通過大量的、一人一事的、具體實際的工作，幫助學(xué)生懂得怎樣學(xué)習(xí)、怎樣生活、怎樣做人的道理，幫助學(xué)生分憂解愁、化解矛盾、理順情緒。經(jīng)常性思想工作大量的是解決個別的、具體的思想問題，但這決不是無關(guān)大局、可有可無的事情。學(xué)生思想上反映出來的問題，往往涉及到個人的成長進步、利益得失、人際關(guān)系等方面，如果引導(dǎo)不好，處理不當，性質(zhì)也會發(fā)生轉(zhuǎn)化，造成嚴重后果。學(xué)校中發(fā)生的許多惡性案件，往往都是由于在一些具體問題上想不通而造成的。所以說經(jīng)常性思想工作不僅有用，而且大有用武之地。
2.克服經(jīng)常性思想工作可以解決一切問題的“包攬論”。
學(xué)生思想認識問題的產(chǎn)生是多種因素促成的，因此解決思想認識問題也需要多種因素的配合，不可能通過經(jīng)常性思想工作就可以治愈百病。一個人思想問題的產(chǎn)生，往往既有思想認識方面的原因，也有實際生活方面的原因，還有政策制度方面的因素。若要求經(jīng)常性思想工作“藥到病除”，解決一切問題，是不客觀的?！懊拭}搏，對癥下藥”，是經(jīng)常性思想工作的必要的基本功，同時還要爭取經(jīng)常性思想工作以外的多種條件的配合，如關(guān)心學(xué)生的疾苦，力所能及的為學(xué)生解決實際問題，為學(xué)生創(chuàng)造良好地學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，以及學(xué)生日常管理工作、嚴格紀律約束的配合等等，都是做好經(jīng)常性思想工作所必不可少的。
3.克服經(jīng)常性思想工作“藥到病除”的“急于求成論”。
