時間：2023-03-24 15:11:57
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇形態(tài)設(shè)計論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
線可以看成是點運動軌跡，由無數(shù)個點構(gòu)成，同時線又是構(gòu)成面的基礎(chǔ)，因此線在某種程度上具備點的動感，又具備自身特有的方向感和力度感。
1.1線在鞋類造型中的視覺效果線在鞋類造型中受到方向、粗細(xì)、虛實三者的影響，使其形成各種視覺效果，具體見表1。
1.2線在鞋類造型設(shè)計中的應(yīng)用線在鞋類造型中主要以部件輪廓線（分割線）、縫紉線（虛線）以及部件裝飾線（對比線）三種形式表現(xiàn)。（1）幫部件輪廓線如圖1、圖5所示，都表現(xiàn)出不同形式的部件輪廓線，它是形成鞋類部件風(fēng)格和鞋類風(fēng)格的關(guān)鍵。（2）幫部件組合工藝的縫紉線如圖1、圖5所示，部件與部件在組合是都是通過不同形式的縫紉線進(jìn)行實現(xiàn)的，它是伴隨著部件輪廓邊沿線出現(xiàn)的，不同形式的縫紉線在表現(xiàn)線的視覺效果同時，還體現(xiàn)出鞋類技術(shù)美。（3）幫面裝飾線如圖6所示，幫面裝飾線有鑲接條和縫紉裝飾線兩種。鑲接條通過有有色皮革條進(jìn)行幫面分割形成；縫紉裝飾線通過在幫面采用電腦縫紉機(jī)或刺繡機(jī)進(jìn)行刺繡實現(xiàn)，僅起裝飾美化幫面作用。
2面在鞋類造型中的視覺效果及其具體應(yīng)用
面是線移動的軌跡，是平面上的形，具有二維空間的性質(zhì)，在空間占有一定的位置。通過點、線和面的特征發(fā)現(xiàn)，三者之間沒有絕對的界限，都是相對而言的，點和線的擴(kuò)大都可以構(gòu)成面。
2.1面在鞋類造型中的視覺效果面的輪廓是線，面可以是幾何形的規(guī)則面，也可以是是自由形的不規(guī)則面。因此，面的輪廓線特征決定了面的形狀特征，不同的輪廓線構(gòu)成不同的面。面有消極的形和實際的形，通過點、線聚集而成的是消極的面，通過線的軌跡形成的是實際的面。面在鞋類造型中的視覺效果見下表2。
2.2面在鞋類造型設(shè)計中的應(yīng)用面在鞋類造型設(shè)計中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為鞋類幫部件，由于鞋類整體的不規(guī)則形，使得鞋類幫部件主要以不規(guī)則自由形為主，幾何形在鞋類造型設(shè)計中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在小部件如鞋舌、橫條和后筋條等。在分析幫部件視覺效果時常把面分解成輪廓線進(jìn)行分析，因此，在進(jìn)行幫部件面設(shè)計過程中要結(jié)合其輪廓線的視覺效果進(jìn)行。
3體在鞋類造型中的視覺效果及其具體應(yīng)用
當(dāng)點、線、面達(dá)到一定厚度時便構(gòu)成體，體是由面包圍而成，也可以由面運動形成。在鞋類造型設(shè)計中面與體的概念可以采用如下方法進(jìn)行區(qū)分：面是構(gòu)成鞋類的直接部件，而體是在部件上再運用面進(jìn)行裝飾。這樣一來，面與體的概念只是在鞋類幫面上的層次不同而已形成的不同視覺效果而已，在其基本造型上面與體只是厚度的差異而已。所以，盡管體按基本分類有球、圓錐、圓柱等，但在鞋類造型中體的形態(tài)與面幾乎是一致的，僅有厚度差別而已。
3.1體在鞋類造型中的視覺效果一般來講，厚體具有莊重結(jié)實感，薄體具有輕盈感。體在鞋類造型中的視覺效果一般轉(zhuǎn)化為具有厚度的面來進(jìn)行理解。
3.2體在鞋類造型設(shè)計中的應(yīng)用如圖7所示，體在鞋類造型設(shè)計中的應(yīng)用主要是通過蓬松造型來體現(xiàn)的，它是通過在面的里面墊海綿或細(xì)布，然后通過縫紉線輯出各種體形，以達(dá)到凸起立體造型效果。因此，在進(jìn)行幫部件體的設(shè)計過程就是給面賦予厚度的設(shè)計過程，在設(shè)計中要結(jié)合其面的視覺效果進(jìn)行。
4色彩在鞋類造型中的視覺效果及其具體應(yīng)用
色彩是形態(tài)要素中最具變化性、時尚性和視覺沖擊力的，是形態(tài)視覺審美的核心因素。
4.1色彩在鞋類造型中的視覺效果色彩在鞋類造型中的視覺效果有通過色彩的三屬性以及色彩搭配的方法所決定的，同時還受消費者對色彩理解產(chǎn)生的色彩象征意義影響。色彩的視覺效果中情感性和象征性具有很強(qiáng)的民族性、區(qū)域性、時代性以及生理性，也就是說不同民族、不同區(qū)域、不同時代及不同年齡層次的人對色彩的情感性和象征性的感受是不一樣的。
4.2色彩在鞋類造型設(shè)計中的應(yīng)用色彩在鞋類造型設(shè)計中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在鞋類色彩的搭配上，鞋類色彩搭配主要有以下三種方式。（1）單一色搭配整個幫面采用一種色彩進(jìn)行設(shè)計，形成統(tǒng)一、簡潔的視覺效果。（2）雙色搭配整個幫面采用兩種同類色、近似色、對比色和相對色進(jìn)行色彩搭配，前兩種搭配方法形成融和的視覺效果，后兩種方法對比的視覺刺激效果。（3）多色搭配整個幫面采用三種或三種以上的色彩進(jìn)行搭配，尤其是在童鞋和運動鞋的色彩設(shè)計中應(yīng)用較多，主要是形成多色視覺刺激效果。
5肌理在鞋類造型中的視覺效果及其具體應(yīng)用
由于材料表面的配列，組織結(jié)構(gòu)的不同，使人得到的觸覺質(zhì)感和視覺觸感稱為肌理，也就是說，肌理指物體表面的組織構(gòu)造。它是通過賦予在面和體的基礎(chǔ)上，結(jié)合色彩形成不同的視覺效果，是鞋類產(chǎn)品檔次的決定性因素。
5.1肌理在鞋類造型中的視覺效果肌理一般可分為觸覺肌理和視覺肌理，具有不同風(fēng)格的視覺效果。（1）觸覺肌理它不僅能產(chǎn)生視覺觸感，還能通過觸覺感受到。如物體表面的凹凸、粗細(xì)、軟硬等，多表現(xiàn)為立體群的構(gòu)造，這種肌理能給人產(chǎn)生一種粗獷、高貴感。（2）視覺肌理它只能通過視覺才能感覺到，如木紋、印刷圖案文字等，這種肌理能給人產(chǎn)生一種細(xì)膩、雅致感。由于肌理也是一種立體造型，形態(tài)造型具有小、多、密的特點，肌理與形態(tài)、色彩、光影有著密切的關(guān)系，肌理的視覺效果也是通過他們產(chǎn)生的。
5.2肌理在鞋類造型設(shè)計中的應(yīng)用肌理在鞋類造型設(shè)計中的應(yīng)用主要是通過采用兩種類型的材料來體現(xiàn)的，通過在不同部件上采用不同或相同風(fēng)格的材料，產(chǎn)生視覺上的對比與呼應(yīng)。圖1所示，不同的皮革材料具有不同的肌理形成不同的視覺效應(yīng)，肌理在鞋類造型設(shè)計中主要有以下三種方式的應(yīng)用。（1）單一肌理的統(tǒng)一應(yīng)用在鞋類不同部件中采用同一種肌理材料，形成統(tǒng)一、簡潔的視覺效果。（2）同種肌理不同風(fēng)格的弱對比應(yīng)用在鞋類不同部件采用不同肌理的，但是風(fēng)格相近或相反的材料，形成呼應(yīng)或?qū)Ρ鹊囊曈X效果，產(chǎn)生變化之中形成統(tǒng)一的和諧美。（3）不同肌理不同風(fēng)格的強(qiáng)對比應(yīng)用在鞋類不同部件采用不同肌理不同風(fēng)格的材料，將具有強(qiáng)烈肌理風(fēng)格效果的材料應(yīng)用于小部件中，突出重點，形成強(qiáng)烈的視覺對比，在面積和比例中產(chǎn)生均衡。
6總結(jié)
[關(guān)鍵詞]產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計;人性化;功能形態(tài);視覺形態(tài)
人性化設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計一直追求的目標(biāo)。人性化的產(chǎn)品形態(tài)不僅滿足了消費者心理上的需求,而且也滿足了消費者在使用產(chǎn)品的過程中對效率、便利和樂趣的需求。
一、人性化產(chǎn)品形態(tài)向消費者的信息傳達(dá)
1.人性化的產(chǎn)品形態(tài)是產(chǎn)品向消費者傳達(dá)信息的載體
工業(yè)設(shè)計的對象是產(chǎn)品,但設(shè)計的目的卻是為了滿足人們的需要,因此,從本質(zhì)上看,產(chǎn)品設(shè)計是“為人”的設(shè)計,其出發(fā)點和歸宿是促進(jìn)人的全面發(fā)展,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要。
產(chǎn)品形態(tài)包括各種構(gòu)成產(chǎn)品的要素,有些可被消費者通過視覺、觸覺等方式感知產(chǎn)品的信息,如材料、色彩、形狀等;有些則是通過消費者對產(chǎn)品的進(jìn)一步使用才能感知到,如產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計是否合理,是否能給操作過程帶來方便、舒適和效率等。一個構(gòu)造完全相同的殼體,如河蚌和雞蛋殼放在一起,因其材料、形狀、紋理、色彩不同,所引起的人們的心理感受也就不同。因此人性化的產(chǎn)品形態(tài)是產(chǎn)品向消費者傳遞滿足其生理、心理需求信息的載體。為追求產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計的人性化,設(shè)計師往往要使用特有的造型語言。
從技術(shù)美學(xué)的角度看,人性化的產(chǎn)品形態(tài)應(yīng)該首先給用戶帶來最佳的問題解決方案,即滿足消費者在使用中的生理需求,同時還要滿足消費者的心理需求。消費者在選購產(chǎn)品時,通過人性化產(chǎn)品形態(tài)的視覺表現(xiàn),判斷和衡量產(chǎn)品所傳達(dá)的某種信息內(nèi)容與其內(nèi)心的希望是否一致,并最終作出是否購買的決定。現(xiàn)代產(chǎn)品一般通過產(chǎn)品形態(tài)向人們傳遞兩種信息:一種是理性信息,如產(chǎn)品的功能、材料、工藝等,這是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ),通常以符合產(chǎn)品內(nèi)在功能和使用要求的形態(tài)來展示,我們通常稱之為產(chǎn)品的功能形態(tài);另一種是感性信息,如產(chǎn)品的造型、色彩、風(fēng)格等,以符合消費者的視覺需求的形態(tài)來展示,我們通常稱之為產(chǎn)品的視覺形態(tài)。
2.人性化產(chǎn)品的功能形態(tài)的信息傳達(dá)
產(chǎn)品的功能形態(tài)是功能的副產(chǎn)物,是體現(xiàn)產(chǎn)品物質(zhì)意義的唯一要素。一件產(chǎn)品的功能形態(tài)來自于產(chǎn)品構(gòu)件及其特性的組織結(jié)合。換句話說,功能形態(tài)是在現(xiàn)實功能的既定方式下所產(chǎn)生的必然形態(tài),是人們在接受產(chǎn)品功能的前提下要同時接受的一種產(chǎn)品形態(tài),多體現(xiàn)在專業(yè)器材產(chǎn)品的設(shè)計上。如高爾夫球桿的形態(tài)完全是為滿足使用者擊球這一功能而產(chǎn)生的,離開擊球這一功能,這種形態(tài)也將沒有意義。
由產(chǎn)品的功能形態(tài)所傳達(dá)的信息是消費者在使用該產(chǎn)品時從其形態(tài)中尋求到的信息,這種信息預(yù)示著方便、快捷、安全、效率等。人性化產(chǎn)品形態(tài)的功能信息應(yīng)正確而直觀地暗示消費者如何去使用本產(chǎn)品。如手機(jī)各項功能按鍵的設(shè)計就是以人的手部操作方式為參照,根據(jù)手指按壓方式與力量的不同,通過按鍵的大小、材質(zhì)的軟硬差異來設(shè)計手機(jī)的造型與按鍵布置的。這種讓消費者感覺熟悉且操作舒適的手機(jī)按鍵形態(tài)設(shè)計,也向消費者暗示著產(chǎn)品的使用方式。
人性化設(shè)計理念要求產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)對人無微不至的關(guān)懷,尤其在功能形態(tài)設(shè)計的細(xì)節(jié)上,有時生理上的關(guān)懷可以轉(zhuǎn)化為心理上的感動。1996年荷蘭一家制造廠生產(chǎn)出一種“線龜纏線器”(見圖1),該器件可以將工作臺面及電器后面垂下來的雜亂的電線整理得有條不紊,使用時將兩個小碗向外掰開,將電線纏繞到中軸上,直到每一端留下所需要的長度,然后將小碗向里翻折,包住纏繞的電線,每個小碗的邊緣都有一個唇口,可讓電線伸出來。如此人性化的產(chǎn)品功能形態(tài)向消費者展示了新的工作、生活方式,預(yù)示著簡單、健康、安全、舒適和高效的工作、生活概念,也體現(xiàn)出設(shè)計師對人的深切關(guān)懷。
3.人性化產(chǎn)品的視覺形態(tài)的信息傳達(dá)
人性化產(chǎn)品的視覺形態(tài)是設(shè)計師對產(chǎn)品外觀進(jìn)行的一種定義,它通過視覺方式向人們傳達(dá)產(chǎn)品的某種外在信息,使消費者在第一眼看到產(chǎn)品時就會從印象層面給產(chǎn)品以初步評價,這種評價往往是先于消費者對產(chǎn)品的深入了解而作出的。
對于今天的消費者來講,隨著生活舒適度的提高,人們有了越來越多的休閑時間,價值中心也轉(zhuǎn)移到了期望安全、舒心等方面,人們需要豐富多彩的生活、娛樂及高雅的生活品質(zhì)。于是滿足人類這種社會需要和情感需要的人性化產(chǎn)品的視覺形態(tài)設(shè)計就應(yīng)運而生。
人性化產(chǎn)品視覺形態(tài)的設(shè)計要求在實踐中更注重消費者心理層面的感受。心理層面的感受不像功能形態(tài)那樣直觀,它難以言說和覺察,有時甚至連消費者也難以說清為什么會對某種產(chǎn)品情有獨鐘。其實人對物有情,是因為產(chǎn)品通過表現(xiàn)情感的形態(tài)元素向消費者訴說著什么。人性化產(chǎn)品形態(tài)的視覺方式設(shè)計是排列物質(zhì)功能認(rèn)知次序的第一要素,是產(chǎn)品外觀形態(tài)的直感認(rèn)知性構(gòu)成。產(chǎn)品的任何技術(shù)構(gòu)成都必須化作人們易于感知的方式圖形,色彩、質(zhì)感、肌理、線條等都可創(chuàng)造或改變?nèi)藗兊囊曈X認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如產(chǎn)品零件之間的自然過渡、精細(xì)的表面肌理、和諧的色彩搭配可給人以精致、高檔的感覺,渾然飽滿的形態(tài)、精細(xì)的工藝、沉穩(wěn)的色澤及合理的尺寸可以給人安全的感覺。簡潔的形態(tài)、光滑晶瑩的質(zhì)感、柔和或豐富跳躍的色彩可滿足女性及兒童在產(chǎn)品使用中的感覺需求,而直線型、較粗糙的質(zhì)地、冷色系列及簡潔的表面處理所呈現(xiàn)的形態(tài)則可滿足男性在產(chǎn)品使用中的心理需求。
視覺形態(tài)的成功設(shè)計往往使產(chǎn)品處于與人結(jié)成的各種社會關(guān)系中,這些關(guān)系的復(fù)雜性豐富了人的感覺,也使產(chǎn)品有了更豐富的含義。通過人性化設(shè)計,產(chǎn)品的尺度、形狀、比例及層次關(guān)系對人的心理體驗的影響,可讓用戶產(chǎn)生擁有感、成就感、親切感,同時還可營造出必要的環(huán)境氛圍,使人產(chǎn)生夸張、含蓄、愉悅、神秘等不同的心理情緒。如對稱或矩形能顯示空間嚴(yán)謹(jǐn),有利于營造莊嚴(yán)、寧靜、典雅、明快的氛圍;圓和橢圓形能顯示包容,有利于營造圓滿、活潑的氛圍;用自由曲線創(chuàng)造的動態(tài)造型,有利于營造熱烈、自由、親切的氛圍;而利用殘缺、變異等造型手段,則便于營造富有時代感、前衛(wèi)的主題,產(chǎn)生神奇的效果,給人以極大的視覺沖擊力和前衛(wèi)藝術(shù)感。人性化產(chǎn)品只有借助其所有外部形態(tài)特征,才能更好地成為人們的使用對象和認(rèn)知對象,發(fā)揮其自身功能。
人性化產(chǎn)品視覺形態(tài)還能體現(xiàn)出產(chǎn)品的象征性,如產(chǎn)品本身的檔次、性質(zhì)和趣味等。在很多情況下,人們在選購商品的時候,不是過多地考慮其使用因素,而是在尋求一種文化、身份體現(xiàn)或某種性格特征的表示。如一塊價值數(shù)萬元的高檔鉆石手表,其昂貴的材料、精細(xì)的加工及特有的形態(tài)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們對手表作為記時工具這一傳統(tǒng)的實用概念,其刻度已經(jīng)變得微不足道,設(shè)計師追求的是“讓擁有者感到榮耀和驕傲”。
二、人性化產(chǎn)品的功能形態(tài)和視覺形態(tài)構(gòu)成統(tǒng)一和諧的產(chǎn)品形態(tài)
今天的人性化產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計是以滿足消費者生理和心理需求為基礎(chǔ)的,并且融合了技術(shù)、材料、工藝等因素,從而成就一種系統(tǒng)的和諧美,各元素相互融合、相互統(tǒng)一。在一項優(yōu)秀的人性化產(chǎn)品設(shè)計中,很難找到功能形態(tài)和視覺形態(tài)的具體分界線,功能形態(tài)中透視著人性化的視覺形態(tài)之美,視覺形態(tài)中又隱含了實用形態(tài)。
一件產(chǎn)品的人性化形態(tài)來自于各個構(gòu)件和特性組織。對一般人而言,很難從技術(shù)構(gòu)件和特性組織的專業(yè)角度進(jìn)入產(chǎn)品本身,更多的是憑借中介形態(tài),如通過人性化的產(chǎn)品形態(tài)達(dá)到初步認(rèn)知和操作使用的程度。人性化產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計,就是從這個層面上切入進(jìn)去,把復(fù)雜的功能概念簡潔化,把繁雜的操作程序簡單化,把冰冷的技術(shù)構(gòu)成情感化,把疊加的構(gòu)成內(nèi)容層次化,把豐富的表達(dá)內(nèi)容圖標(biāo)化等。人性化產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計的過程就是通過物質(zhì)意義的構(gòu)成來安排人的認(rèn)知形式和認(rèn)知過程。因此,一項優(yōu)秀的人性化產(chǎn)品設(shè)計,在形態(tài)上應(yīng)該是功能形態(tài)與視覺形態(tài)的完美結(jié)合與統(tǒng)一。如丹麥設(shè)計師保羅·漢寧森設(shè)計的PH燈具(見圖2),其造型突破了傳統(tǒng)造型,從照明的科學(xué)原理出發(fā)進(jìn)行設(shè)計,遮擋了直接從光源發(fā)出的光,避免了傳統(tǒng)燈具中不舒適的眩光對眼睛的刺激,并且如此造型還創(chuàng)造出一種美麗柔和的光影效果,所有的光線都要經(jīng)過一次反射才能到達(dá)工作平面,從而獲得柔和、均勻的視覺效果,其人性化的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計就滿足了消費者生理和心理上的需求。
圖3是約翰·巴克曼斯設(shè)計的“令人驚異”的花瓶。錐形的瓶身是用熱塑性橡膠在“鎖模力2000kN”機(jī)上以單模具注塑成型的,底座用的是同一種材料在“鎖模力950kN”機(jī)上以單模具注塑成型的,花瓶口十分柔軟,可翻卷成各種形狀,且色彩豐富。這種花瓶適合各種空間環(huán)境。
人性化產(chǎn)品形態(tài)的視覺信息傳達(dá)決定了產(chǎn)品形態(tài)首先要從滿足視覺認(rèn)知上進(jìn)行設(shè)計,以塑造鮮明的層次感、準(zhǔn)確的認(rèn)知度和視覺的愉悅感。每一件產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計都應(yīng)在傳承已有規(guī)律的基礎(chǔ)上,開拓符合人們認(rèn)知規(guī)律和需求的新的形態(tài)。信息豐富的產(chǎn)品形態(tài)能以其先聲奪人的態(tài)勢為產(chǎn)品贏得關(guān)注力,又可以細(xì)膩的表現(xiàn)創(chuàng)造從視覺到行為關(guān)聯(lián)的通暢感。
三、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人性化產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計提供了發(fā)展空間
人性化的產(chǎn)品設(shè)計不僅使生活更加舒適和方便,更使產(chǎn)品使用者與產(chǎn)品之間的關(guān)系變得融洽。非人性化的產(chǎn)品形態(tài)使得消費者要用更多的時間和精力去琢磨它、理解它、適應(yīng)它,甚至遷就它,如使用不舒適的筆,坐上去備感疲勞的座椅等,都影響我們愉快的生活;而充滿人性化的產(chǎn)品形態(tài)則能夠引導(dǎo)并最大限度地遷就人們的行為方式,體諒人的情感,并使人感到舒適?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人性化產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計提供了更廣闊的發(fā)展空間,人機(jī)工程學(xué)的引入使人性化產(chǎn)品設(shè)計成為可能。
1.展示空間的展具
展具在在展示空間中展品的承載物，祈禱承重、襯托的作用。在展示空間中也同樣的是空間的主要部件。展具主要用于陳列和保管中使用的櫥柜、臺座、屏風(fēng)、支架、板面、箱盒等器具。也就是通常展示設(shè)計中所提到的展示道具。這些道具依托于展品存在，同時也為展品提供至高的服務(wù)，展示設(shè)計中展具是構(gòu)成展示設(shè)計中立體視覺語言的基礎(chǔ)要素的重中之重。在大多數(shù)展示中，展示道具都具有通用、方便拆卸與組裝、易運輸?shù)然竟δ?。它作為主要的承載物，必須具備展具標(biāo)準(zhǔn)化、安裝組合化、運輸方便化，這是當(dāng)今展示空間設(shè)計的基本，也是未來發(fā)展的主要趨勢。作為展示空間設(shè)計的一部分，展具除實用價值外，與展品空間視覺上的統(tǒng)一也是一個重點，在諸多類型的展品中，如何設(shè)計出合適的展具，并能在視覺和實用兩個方面達(dá)到很好的效果，是設(shè)計師長久來追求的目標(biāo)。在現(xiàn)在的展示設(shè)計中，新型的展示道具層出不窮，不同于傳統(tǒng)的展示空間設(shè)計，把展示的重點放在平面上。現(xiàn)在的展示設(shè)計道具利用平面、立面、甚至頂面都給與利用，營造出新型的展示設(shè)計空間。
2.展示設(shè)計的空間
展示設(shè)計中空間和視覺語言是兩個密不可分的藝術(shù)概念。設(shè)計中常常提到“設(shè)計，以人為本”。而在展示設(shè)計中，設(shè)計的主體發(fā)生了變化，由人轉(zhuǎn)為了展品。所以，也可以說，“展示設(shè)計，以展品為本”。其中展品與人之間的關(guān)系又發(fā)生的微妙的變化，人們在觀展期間形成了人流、路線等，以此擴(kuò)散，與展品一起形成了展示空間，又形成了“設(shè)計，以人為本”。展示設(shè)計可以說是一種對空間進(jìn)行藝術(shù)處理的過程，在進(jìn)行展示設(shè)計時，空間是非常重要的一個部分，甚至可以說展示藝術(shù)就是對空間進(jìn)行組織利用的藝術(shù)。展示空間形成了展品空間、觀展空間、人的流動空間、休息空間、公共空間等，在展示設(shè)計中，“空間”的概念是貫穿始終的，空間規(guī)劃就成為展示藝術(shù)的核心要素。展示設(shè)計中，空間的概念有著相對和絕對的雙重性?？臻g，有由真實物體或者界面圍合形成的真實空間，也有由光、影、隔斷等形成的虛擬空間，這有形的和無形的兩種空間在展示設(shè)計中都是不可缺少的。在這樣虛實并進(jìn)的空間中，由展品的位置和布展形式共同決定了展示的空間。因此展示的流動空間也在此形成。所以，展示空間的流動性是必然的，它是由展示空間的功能特點決定的。在這個特定的空間中，產(chǎn)生了和其它空間不同的環(huán)境藝術(shù)效果。
3.展示設(shè)計中的色彩語言
色彩在設(shè)計中通常與燈光一同出現(xiàn)，是室內(nèi)設(shè)計中不可缺少的設(shè)計手法，在展示設(shè)計中也同樣是展示設(shè)計視覺語言的主要元素，創(chuàng)造展示環(huán)境氣氛不可缺少的表現(xiàn)形式之一。展示設(shè)計在色彩設(shè)計上更加注重色彩的心理效應(yīng)，色彩給人帶來的心理感受是設(shè)計中的重中之重。設(shè)計中同樣要遵守統(tǒng)一性、突出主題、服務(wù)觀眾的設(shè)計原則。創(chuàng)造和諧的觀展環(huán)境，滿足觀者的求新、求變、求奇的心理需求。色彩設(shè)計中在空間、道具、裝飾、照明方面應(yīng)該形成統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格，依托于展品存在，主次得當(dāng)，達(dá)到好的展示效果；在這其中主題是另外的設(shè)計重點，整個展示設(shè)計的色彩是為了烘托空間氣氛，突出展品主題。要抓住展示的展品，突出展品，與此同時強(qiáng)化設(shè)計設(shè)計重點；最后抓住觀者的心理，應(yīng)用色彩對人的心理和生理的變化進(jìn)行設(shè)計，運用不同的色彩，結(jié)合不同的主題，運用色彩的豐富韻律、節(jié)奏表達(dá)最終達(dá)到很好的設(shè)計效果。
4.展示設(shè)計中的光環(huán)境
光，設(shè)計中重要的設(shè)計元素。展示設(shè)計中視覺空間環(huán)境不可缺的元素，常常以人工光源為主出現(xiàn)，起到很好的渲染氣氛的作用。作為視覺的基礎(chǔ)，人工光源的使用直接影響著展示空間中展品的展示效果，除了起到基礎(chǔ)照明的作用外，更加重要的是渲染空間。有時，在展廳中加入自然光源，更加增添設(shè)計效果，展示視覺空間與展品渾然天成。但這其中，展示視覺空間室內(nèi)人工光源與自然光源的比例安排顯得尤其重要。有些特殊的展廳設(shè)計完全采用自然光源，這對展品的要求比較高，此種設(shè)計大多結(jié)合人工光源出現(xiàn)。展示設(shè)計的光照度是由展品的感光度決定的，展品的光照度一般大于展柜的光照度，各個不同的展示廳內(nèi)的光照度不宜相差太大。在燈光的選擇上不宜采用系外線燈具。節(jié)能射燈、熒光燈、碘鎢燈、高壓汞燈、鈉燈、低壓鹵素?zé)?、霓虹燈、白熾燈都是很好的選擇。再設(shè)計中應(yīng)注意避免炫光的產(chǎn)生。展示設(shè)計中的光環(huán)境主要是為了讓觀展者有一個舒適的觀展環(huán)境，其次達(dá)到較好的展示氛圍，創(chuàng)造獨特的藝術(shù)氣氛。
二、結(jié)論
1.當(dāng)代居住建筑屋頂形態(tài)的主要分類（1）簡約的平頂及其衍生形態(tài)在大規(guī)模城市化過程中，居住建筑的屋頂形態(tài)，依舊是以簡潔的平頂為主流。特別是當(dāng)代高層建筑的發(fā)展，從結(jié)構(gòu)和工程上，平頂形態(tài)更具備優(yōu)勢。不過“方盒”式的平頂缺乏個性與美感，因此人們開始追求其他形式的屋頂。（2）歐陸風(fēng)格屋頂形態(tài)在部分住宅的屋頂形態(tài)設(shè)計中，常引用古希臘、古羅馬的山花尖頂、石膏線腳等裝飾設(shè)計。尤其是山花尖頂，強(qiáng)化了住宅樓的整體輪廓感與立體感，異域復(fù)古風(fēng)情給人以強(qiáng)烈印象，并滿足了人們的審美追求。（3）各類坡頂與其折中形態(tài)在歐陸風(fēng)格屋頂形態(tài)設(shè)計流行的同時，各類的坡頂形態(tài)也開始進(jìn)入人們的選擇視野之中。作為數(shù)千年傳承的民族建筑特色，疊梁挑檐的傳統(tǒng)坡頂襯托出一股優(yōu)雅與懷舊，近年來頗受住戶的青睞。同時，新古典主義的興起，出現(xiàn)了將傳統(tǒng)屋頂形態(tài)與現(xiàn)代建筑形態(tài)相結(jié)合的折中形態(tài)。（4）后現(xiàn)代主義屋頂形態(tài)不過，當(dāng)代建筑設(shè)計中還存在許多不受固定形態(tài)理念約束的，這些被稱之為后現(xiàn)代主義。它們沒有統(tǒng)一的形態(tài)或者定式，很多時候更多的是隨心所欲的極致。一開始，其在諸如悉尼歌劇院之類的公共建筑中應(yīng)用較多，不過近年來已經(jīng)有著向居住建筑領(lǐng)域拓展的趨勢，尤其是在別墅之類的獨棟住宅的設(shè)計中。
2.當(dāng)代屋頂形態(tài)設(shè)計理念的發(fā)展趨勢當(dāng)代居住建筑的藝術(shù)性與個性化往往集中體現(xiàn)在屋頂形態(tài)上，其形態(tài)結(jié)構(gòu)也隨著不同風(fēng)格的形態(tài)多變的單獨或綜合應(yīng)用而越來越多樣化。后現(xiàn)代主義的拓展越來越廣，而復(fù)古、傳統(tǒng)、古典也隨著人們從現(xiàn)代向懷舊的回歸而復(fù)興。多元化是未來屋頂形態(tài)的發(fā)展趨勢，但是簡約的平頂形態(tài)作為工業(yè)時代的產(chǎn)物，依舊是人們經(jīng)濟(jì)性的最佳選擇。鋼筋混凝土的厚重色彩在屋頂形象組成中正逐漸被淡雅的淺色取代，隨之共同發(fā)生變化的，是居住建筑整體的外立面的色彩結(jié)構(gòu)的變化。瓷瓦、高強(qiáng)度復(fù)合玻璃、彩鋼板作為這些色彩的憑托，同時也作為屋頂力學(xué)構(gòu)件，被應(yīng)用得越來越多。
二、當(dāng)代居住建筑屋頂建構(gòu)手法
1.當(dāng)代居住建筑屋頂?shù)闹髁鹘?gòu)手法（1）屋蓋的建構(gòu)手法屋蓋是最重要的功能構(gòu)件，承受風(fēng)載、雪載、防水、承壓。主要從力學(xué)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的角度去進(jìn)行建構(gòu)：以平頂而論，主體的形態(tài)完全依靠基礎(chǔ)工程實現(xiàn)，只有邊緣線條能夠進(jìn)行一定的變形處理；坡頂?shù)脑挘萆w是其形態(tài)主體，正脊與垂脊是整個屋面的龍骨，所有的支撐結(jié)構(gòu)也圍繞主脊的建構(gòu)展開；穹頂與拱頂具備較好的力學(xué)結(jié)構(gòu)，能夠適應(yīng)多種支撐平面；尖頂作為當(dāng)代高層建筑中十分常見的形式，體塊不斷遞進(jìn)收縮，需要在高度與體量上進(jìn)行精密的計算控制。（2）檐部的建構(gòu)當(dāng)代居住建筑屋頂?shù)拈懿拷?gòu)，需要從形狀、連接與支撐上下功夫。檐部作為屋頂與墻柱等支撐結(jié)構(gòu)的連接部位，本身是一個承重部位，同時又是屋頂形態(tài)的重要表達(dá)部分。需要注意的是，承重部位的加固與形狀及鏤空等藝術(shù)結(jié)構(gòu)的權(quán)衡。（3）女兒墻及附屬構(gòu)件對于平頂而言，女兒墻是其形態(tài)展現(xiàn)的絕大部分依托，而在當(dāng)代平頂居住建筑中，對女兒墻的建構(gòu)也十分自由，有些甚至將女兒墻的形態(tài)構(gòu)建成如同檐部一般，而事實上女兒墻對于平頂形態(tài)，確實起到檐部一樣的補(bǔ)充作用。另外框架、功能構(gòu)件等也是屋頂形態(tài)的重要組成。（4）屋面的材質(zhì)與色彩的處理除了幾何造型之外，屋面的色彩與質(zhì)感的處理對于屋頂形態(tài)建構(gòu)也非常重要。而這兩點基本上是依靠屋面材質(zhì)的選用與工藝來實現(xiàn)的。木材、磚、石材、混凝土、金屬、玻璃等，每一種材料都有其獨特的質(zhì)感特性，而色彩的建構(gòu)也可以有兩種方式：材質(zhì)的本色與外加的色彩。
2.針對屋頂建構(gòu)中主要問題的對策在住宅樓工程中，多數(shù)的施工企業(yè)常年習(xí)慣了平頂或者簡單坡頂?shù)牡土靸r，在屋頂建構(gòu)施工方面的成本預(yù)算一般較低。但是為了實現(xiàn)一些特型的尖頂、拱頂、飛檐，卻需要相當(dāng)復(fù)雜的工藝，實際耗費的成本往往超出預(yù)算。面對這種現(xiàn)象，施工企業(yè)要么說服設(shè)計方與業(yè)主放棄復(fù)雜的屋頂造型，要么只能用成本低一些的工藝，要么降低屋頂外其他結(jié)構(gòu)的施工成本。針對這樣的現(xiàn)狀，可以采取以下措施進(jìn)行應(yīng)對：（1）擬態(tài)建構(gòu)。所謂擬態(tài)建構(gòu)，就是還是利用混凝土澆筑為主要施工手段，利用擬態(tài)的模板，讓混凝土屋蓋能夠形成所需要的特型，利用表面的涂裝來達(dá)到特色造型的視覺效果。這在很多施工成本有限的特色造型的屋頂施工中被應(yīng)用。典型的就是，利用特型混凝土來營造中國傳統(tǒng)木構(gòu)的坡頂疊梁。特型混凝土擬態(tài)，大體也分為兩種。一種是直接利用特型模板進(jìn)行造型。這種技術(shù)的關(guān)鍵，就在于特型模板的制作、安裝以及澆筑過程的控制。另外一種的澆筑模板簡單，基本結(jié)構(gòu)成型之后，再在混凝土構(gòu)件外層加覆造型材料利用小塊模板或者手工進(jìn)行造型。對于造型復(fù)雜，外觀結(jié)構(gòu)精致，建筑規(guī)模小的觀賞小品類的建筑，很多都可以采用第二種建構(gòu)方式。（2）混合式擬態(tài)建構(gòu)。顧名其意，即其內(nèi)在的支撐結(jié)構(gòu)等非外觀結(jié)構(gòu)上采用混凝土梁、鋼結(jié)構(gòu)等當(dāng)代高強(qiáng)度建筑結(jié)構(gòu)，而外觀結(jié)構(gòu)采用高成本的木構(gòu)等進(jìn)行構(gòu)建。以傳統(tǒng)的歇山頂為例，正脊、垂脊、戧脊是重要的承載結(jié)構(gòu)，如果完全采用木構(gòu)，對木材的要求很高，造價不菲，因此可以采用混凝土結(jié)構(gòu)，下層的木質(zhì)疊梁支撐結(jié)構(gòu)，由于是房屋內(nèi)部能夠直接觀察到的結(jié)構(gòu)，也是重要的觀賞結(jié)構(gòu)，可以采用木構(gòu)，但同樣也可以在不影響外觀的情況下，在木材中打入鋼芯等進(jìn)行加強(qiáng)。屋面作為主要觀賞結(jié)構(gòu)，可以采用傳統(tǒng)的瓦片，但是瓦面之下的固定形式可以采用當(dāng)代的材料與技術(shù)。這種混合式的擬態(tài)建構(gòu)，相比純粹的傳統(tǒng)建構(gòu)來說，大大降低了成本，相比完全擬態(tài)建構(gòu)，則在細(xì)節(jié)處的觀賞效果要遠(yuǎn)勝。
三、結(jié)語
在空間設(shè)計中，實體和空間是創(chuàng)作形態(tài)的主線，是設(shè)計的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的空間設(shè)計作品具有貫穿始終、獨特新穎的設(shè)計主題以及完美豐富的層次變化。空間與實體有機(jī)結(jié)合，設(shè)計才能夠更加扎實，因此在設(shè)計初期開拓思維，使創(chuàng)意更具有獨創(chuàng)性非常重要。
（一）通過形態(tài)分析，建立圖形關(guān)聯(lián)
形態(tài)意識是將圖形的內(nèi)在結(jié)構(gòu)傳達(dá)至大腦，形成具有關(guān)聯(lián)性圖形識別的外在感應(yīng)系統(tǒng)，從而形成典型性的圖形案例。形態(tài)意識是圖形學(xué)的初步思維過程，即圖形（內(nèi)在結(jié)構(gòu)）——圖識（外在感應(yīng)）——圖例（原理、哲理）是形態(tài)意識的思維過程。例如，中國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的徽派建筑，其在總體布局上受地理位置影響，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，更顯富麗堂皇。我們通過欣賞徽派建筑結(jié)構(gòu)特征（圖形）產(chǎn)生印象，建立圖識；進(jìn)一步進(jìn)行規(guī)律性語言的總結(jié)，形成圖例。在這一過程中，圖形、圖識、圖例之間的聯(lián)系是設(shè)計雛形到創(chuàng)意思維過程拓展的第一步，直接為設(shè)計提供可供參考的設(shè)計依據(jù)。因此充分運用形態(tài)意識，建立起圖形、圖識、圖例之間的聯(lián)系，是啟發(fā)創(chuàng)意思維的有效途徑。
（二）嘗試實體組合，創(chuàng)造空間立體
綜合的思維研究過程體系，第一步從形態(tài)思維中的圖形、圖識、圖例開始，初步確立整體思路后逐步進(jìn)入到下一造型意識思維即實體意識。實體意識是形態(tài)意識的具象化表現(xiàn)，具有立體多面性、虛實性等多種空間思維表現(xiàn)。實體造型的組合、切割與創(chuàng)造對空間設(shè)計來說，具有不可或缺的作用，無論從空間環(huán)境中實體的大小、疏密、相互之間的聯(lián)系還是具體的功能性，都是從實體開始的。因此，充分運用實體意識建立立體形態(tài)組合與構(gòu)造，是設(shè)計的中期階段，是創(chuàng)意思維過程的第二步，是將設(shè)計靈感運用到實際設(shè)計的主體實施階段。
（三）通過直覺意識，建立空間搭配與交互
綜合的思維研究體系的第三個階段是直覺意識，直覺意識是實體意識的進(jìn)一步思維走向。直覺意識是以熟悉與當(dāng)前情境有關(guān)的知識領(lǐng)域及其結(jié)構(gòu)為依據(jù)，是對空間的場性、滲透性以及對功能與形態(tài)關(guān)系的整體把握能力，以及對材料構(gòu)造與形態(tài)關(guān)系敏銳的捕捉能力，這是經(jīng)驗與直覺的結(jié)晶，是個性與審美的傳達(dá)階段。
二、空間設(shè)計中形態(tài)構(gòu)成要素的作用與體現(xiàn)
形態(tài)是事物在一定條件下的特定表現(xiàn)形式。在空間設(shè)計中設(shè)計師一直在尋找一種指導(dǎo)空間形態(tài)設(shè)計的學(xué)習(xí)手段和方法，而這種手段和方法正是形態(tài)構(gòu)成的本質(zhì)，即開發(fā)潛在的創(chuàng)造性思維造型能力及方法（形態(tài)分析法）。在空間設(shè)計中主要的形態(tài)構(gòu)成要素可以分為兩大類：有形要素、無形要素。
（一）有形要素的作用與體現(xiàn)
有形要素是形態(tài)構(gòu)成中的物質(zhì)性因素，主要是指在構(gòu)成學(xué)領(lǐng)域的主要造型要素，如平面構(gòu)成中用于空間限定的主要因素點、線、面、體，點以位置為主，線以方向、長度、形狀為主，面以面積、形狀為主，體以形狀、量感為主。再如色彩構(gòu)成中用于空間形態(tài)的主要因素，包括色彩、形狀、肌理等。形態(tài)構(gòu)成中有形要素在整體造型設(shè)計中起基礎(chǔ)作用，如同人體的骨骼與血肉，支撐整個空間。清晰認(rèn)識有形要素的造型規(guī)律與空間形態(tài)的關(guān)系，運用空間形式造型法則來推敲設(shè)計，是設(shè)計師在設(shè)計時合理運用的關(guān)鍵。
（二）無形要素的作用與體現(xiàn)
無形要素是形態(tài)構(gòu)成中的關(guān)系性因素，主要指在構(gòu)成學(xué)領(lǐng)域中的主要情感要素。從空間設(shè)計的意義來看，空間的視覺形態(tài)主要包括造型（形象）與情感（寓意），也就是形象與神態(tài)，即形態(tài)。形態(tài)構(gòu)成中的無形要素在整體設(shè)計中起指導(dǎo)性作用，使整個空間散發(fā)出獨特魅力與生機(jī)。無形要素的培養(yǎng)是一個漫長的過程，需要設(shè)計師的經(jīng)驗積累和對事物的敏銳洞察力。認(rèn)真學(xué)習(xí)與研究無形要素的美學(xué)效果產(chǎn)生原因與人的情感要素，挖掘事物的深層寓意，是設(shè)計師在設(shè)計中提升設(shè)計層次的關(guān)鍵。
三、結(jié)語
產(chǎn)品形態(tài)作為傳遞產(chǎn)品信息的第一要素，它能使產(chǎn)品內(nèi)在的質(zhì)、組織、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵等本質(zhì)因素上升為外在表象因素，并通過視覺而使人產(chǎn)生一種生理和心理過程。與感覺、構(gòu)成、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩、空間、功能等密切相聯(lián)系的“形”是產(chǎn)品的物質(zhì)形體，對于產(chǎn)品造型指產(chǎn)品的外形；“態(tài)”則指產(chǎn)品可感覺的外觀情狀和神態(tài)，也可理解為產(chǎn)品外觀的表情因素。
對于設(shè)計師而言，其設(shè)計思想最終將以實體形式呈現(xiàn)，即通過創(chuàng)意視覺化，用草圖、示意圖、結(jié)構(gòu)模型及產(chǎn)品實物形式加以表現(xiàn),達(dá)到其再現(xiàn)設(shè)計意圖的目的。因此，從一定意義上可以說，工業(yè)設(shè)計是作為藝術(shù)造型設(shè)計而存在和被感知的一種“形式賦予”的活動。形的建構(gòu)是美的建構(gòu)，而產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計又受到工程結(jié)構(gòu)、材料、生產(chǎn)條件等多方面的限制，當(dāng)代工業(yè)設(shè)計師只有在更高層次上對科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)整合，才能創(chuàng)造出可變而多樣化的產(chǎn)品或創(chuàng)意。工業(yè)設(shè)計師通常利用特有的造型語言進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計，并借助產(chǎn)品的特定形態(tài)向外界傳達(dá)自己的思想與理念。設(shè)計師只有準(zhǔn)確地把握形和態(tài)的關(guān)系，才能求得情感上的廣泛認(rèn)同。
2產(chǎn)品形態(tài)的基本要素
現(xiàn)代產(chǎn)品一般給人傳遞二種信息，一種是知識即理性信息，如通常提到的產(chǎn)品的功能、材料、工藝等，是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)；另一種是感性信息，如產(chǎn)品的造型、色彩、使用方式等，其更多地與產(chǎn)品的形態(tài)生成有關(guān)。從技術(shù)美學(xué)的角度來看，好的工業(yè)設(shè)計應(yīng)該首先給用戶帶來最佳的問題解決方案。產(chǎn)品造型設(shè)計正是以此為基礎(chǔ)而展開，融合了技術(shù)、材料、工藝等成就了一種系統(tǒng)的和諧美。產(chǎn)品造型設(shè)計不同于純造型藝術(shù)。純造型藝術(shù)追求純感性美，可以是自然存在的，也可以由藝術(shù)家的靈感產(chǎn)生。作為產(chǎn)品造型設(shè)計則必須滿足用戶的使用需求，形成技術(shù)解決方案。可以說，產(chǎn)品造型設(shè)計需要用理性的邏輯思維來引導(dǎo)感性的形象思維，以提供問題的解決方案為標(biāo)準(zhǔn)，不可能天馬行空地任意發(fā)揮。產(chǎn)品形態(tài)美不再僅僅是一種視覺感受，它要體現(xiàn)在產(chǎn)品上和與用戶的交互過程中，而不是有一個成果了事。產(chǎn)品造型設(shè)計是通過形、色、質(zhì)三大元素給用戶以美感影響的。
2.1形――空間形態(tài)和造型藝術(shù)的結(jié)合
形是營造主題的一個重要方面，主要通過產(chǎn)品的尺度、形狀、比例及層次關(guān)系對心理體驗的影響，讓用戶產(chǎn)生擁有感、成就感、親切感，同時還應(yīng)營造必要的環(huán)境氛圍使人產(chǎn)生夸張、含蓄、趣味、愉悅、輕松、神秘等不同的心理情緒。例如，對稱或矩形能顯示空間嚴(yán)謹(jǐn)，有利于營造莊嚴(yán)、寧靜、典雅、明快的氣氛；圓和橢圓形能顯示包容，有利于營造完滿、活撥的氣氛；用自由曲線創(chuàng)造動態(tài)造型，有利于營造熱烈、自由、親切的氣氛。特別是自由曲線對人更有吸引力，它的自由度強(qiáng)，更自然、也更具生活氣息，創(chuàng)造出的空間富有節(jié)奏、韻律和美感。流暢的曲線既柔中帶剛，又能做到有放有收、有張有弛，完全可以滿足現(xiàn)代設(shè)計所追求的簡潔和韻律感。曲線造型所產(chǎn)生的活潑效果使人更容易感受到生命的力量，激發(fā)觀賞者產(chǎn)生共鳴。利用殘缺、變異等造型手段便于營造時代、前衛(wèi)的主題。殘缺屬于不完整的美，殘缺形態(tài)組合會產(chǎn)生神奇的效果，給人以極大的視覺沖擊力和前衛(wèi)藝術(shù)感。造型藝術(shù)能夠表現(xiàn)引人投入的空間情態(tài)，如體量的變化、材質(zhì)的變化、色彩的變化、形態(tài)的夸張或關(guān)聯(lián)等，都能引起人們的注意。產(chǎn)品只有借助其所有外部形態(tài)特征，才能成為人們的使用對象和認(rèn)知對象，發(fā)揮自身的功能。
通過產(chǎn)品形態(tài)體現(xiàn)一定的指示性特征，暗示人們該產(chǎn)品的使用方式、操作方式。通過造型形態(tài)相似性如裁紙刀的進(jìn)退刀按鈕設(shè)計為大拇指的負(fù)形并設(shè)計有凸筋，不僅便于刀片的進(jìn)退操作暗示它的使用方式，許多水果刀或切菜刀也設(shè)計為負(fù)形以指示手握的位置。通過造型的因果聯(lián)系如旋鈕的造型采用周邊側(cè)面凹凸紋槽的多少、粗細(xì)這種視覺形態(tài)，以傳達(dá)出旋鈕是精細(xì)的微調(diào)還是大旋量的粗調(diào)；容器利用開口的大小來暗示所盛放東西的貴重與否、用量多少和保存時間長度等。
通過產(chǎn)品形態(tài)特征還能表現(xiàn)出產(chǎn)品的象征性，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品本身的檔次、性質(zhì)和趣味性等方面。通過形態(tài)語言體現(xiàn)出產(chǎn)品的技術(shù)特征、產(chǎn)品功能和內(nèi)在品質(zhì)，包括零件之間的過渡、表面肌理、色彩搭配等方面的關(guān)系處理，體現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)異品質(zhì)、精湛工藝。通過形態(tài)語言把握好產(chǎn)品的檔次象征，體現(xiàn)某一產(chǎn)品的等級和與眾不同，往往通過產(chǎn)品標(biāo)志、常用的局部典型造型或色彩手法、材料甚至價格等來體現(xiàn)，如標(biāo)志“Braun”象征剃須刀無與倫比的檔次，象征物主的富有及地位但僅作為計時用的金表等。通過產(chǎn)品形態(tài)語言也能體現(xiàn)產(chǎn)品的安全象征，在電器類、機(jī)械類及手工工具類產(chǎn)品設(shè)計中具有重要意義，體現(xiàn)在使用者的生理和心理兩個方面，著名品牌、渾然飽滿、整體形態(tài)、工藝精細(xì)、色澤沉穩(wěn)都會給人以心理上的安全感，合理的尺寸、避免無意觸動的按鈕開關(guān)設(shè)計等會給人生理上的安全感。
2.2色——情感與文化的象征
色作為產(chǎn)品的色彩外觀，不僅具備審美性和裝飾性，而且還具備符號意義和象征意義。作為視覺審美的核心，色彩深刻地影響著人們的視覺感受和情緒狀態(tài)。人類對色彩的感覺最強(qiáng)烈、最直接，印象也最深刻，產(chǎn)品的色彩來自于色彩對人的視覺感受和生理刺激，以及由此而產(chǎn)生的豐富的經(jīng)驗聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生復(fù)雜的心理反映。產(chǎn)品設(shè)計中的色彩，包括色相明度、純度，以及色彩對人的生理、心理的影響。色彩對室內(nèi)空間意境的形成方面有很重要的作用，它服從于產(chǎn)品的主題，使產(chǎn)品更具生命力。色彩給人的感受是強(qiáng)烈的，不同的色彩及組合會給人帶來不同的感受：紅色熱烈、藍(lán)色寧靜、紫色神秘、白色單純、黑色凝重、灰色質(zhì)樸，表達(dá)出不同的情緒成為不同的象征。產(chǎn)品設(shè)計中的色彩暗示人們的使用方式和提醒人們的注意，如傳統(tǒng)照相機(jī)大多以黑色為外殼表面，顯示其不透光性，同時提醒人們注意避光，并給人以專業(yè)的精密嚴(yán)謹(jǐn)感，而現(xiàn)代數(shù)碼相機(jī)則以銀色、灰色以及更多鮮明的色彩系列作為產(chǎn)品的色彩呈現(xiàn)。色彩設(shè)計應(yīng)依據(jù)產(chǎn)品表達(dá)的主題，體現(xiàn)其訴求。而對色彩的感受還受到所處時代、社會、文化、地區(qū)及生活方式、習(xí)俗的影響，反映著追求時代潮流的傾向。
2.3質(zhì)——材料質(zhì)感和肌理的傳遞
人對材質(zhì)的知覺心理過程是不可否認(rèn)的，而質(zhì)感本身又是一種藝術(shù)形式。如果產(chǎn)品的空間形態(tài)是感人的，那么利用良好的材質(zhì)與色彩可以使產(chǎn)品設(shè)計以最簡約的方式充滿藝術(shù)性。材料的質(zhì)感肌理是通過表面特征給人以視覺和觸覺感受以及心理聯(lián)想及象征意義。產(chǎn)品形態(tài)中的肌理因素能夠暗示使用方式或起警示作用。人們早就發(fā)現(xiàn)手指尖上的指紋使把手的接觸面變成了細(xì)線狀的突起物，從而提高了手的敏感度并增加了把持物體的摩擦力，這使產(chǎn)品尤其是手工工具的把手獲得有效的利用并作為手指用力和把持處的暗示。通過選擇合適的造型材料來增加感性、浪漫成分，使產(chǎn)品與人的互動性更強(qiáng)。在選擇材料時不僅用材料的強(qiáng)度、耐磨性等物理量來作評定，而且考慮材料與人的情感關(guān)系遠(yuǎn)近作為重要評價尺度。不同的質(zhì)感肌理能給人不同的心理感受，如玻璃、鋼材可以表達(dá)產(chǎn)品的科技?xì)庀ⅲ静?、竹材可以表達(dá)自然、古樸、人情意味等。材料質(zhì)感和肌理的性能特征將直接影響到材料用于所制產(chǎn)品后最終的視覺效果。工業(yè)設(shè)計師應(yīng)當(dāng)熟悉不同材料的性能特征，對材質(zhì)、肌理與形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面的關(guān)系進(jìn)行深入地分析和研究，科學(xué)合理地加以選用，以符合產(chǎn)品設(shè)計的需要。
優(yōu)良的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計，總是通過形、色、質(zhì)三方面的相互交融而提升到意境層面，以體現(xiàn)并折射出隱藏在物質(zhì)形態(tài)表象后面的產(chǎn)品精神。這種精神通過用戶的聯(lián)想與想象而得以傳遞，在人和產(chǎn)品的互動過程中滿足用戶潛意識的渴望，實現(xiàn)產(chǎn)品的情感價值。
3形態(tài)觀塑造的必要性
設(shè)計意味著創(chuàng)新，這決定了必須用發(fā)展的觀點來看待設(shè)計及其形態(tài)，不然所設(shè)計的產(chǎn)品就會喪失生命力。消費者在選購產(chǎn)品時，往往也通過產(chǎn)品形態(tài)所表達(dá)出的某種信息來判斷和衡量是否與其內(nèi)心所希望的一致，從而最終做出購買的決策。不同的時代都有自己的設(shè)計語言，時代在發(fā)展決定著設(shè)計師應(yīng)不斷地培植新型形態(tài)觀，成為引領(lǐng)消費的先行者。以蘋果公司所產(chǎn)個人電腦的設(shè)計為例，G3時代，人們看到的是多彩、透明、絢麗的外觀，體現(xiàn)活潑的氣氛、給人時尚的感受；在G4時代，呈現(xiàn)的是半透明、銀灰色的外觀，每個細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著科技時尚。兩下相比，人們會覺得G3電腦已不屬于當(dāng)前時代，因為它在視覺上已體現(xiàn)不出當(dāng)前時代的氣息，缺乏屬于當(dāng)前時代的設(shè)計語言；G4電腦則體現(xiàn)出理性、前衛(wèi)，引領(lǐng)時尚潮流。關(guān)注NOKIA手機(jī)造型的趨勢與走向，可以發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品造型在保留本產(chǎn)品品牌形象DNA的同時增添了幾分時尚與動感的色彩，這些在以前的系列產(chǎn)品中是很難見到的，因為用戶現(xiàn)在需要這種時尚元素與之共舞。
從蘋果和NOKIA的例子可以看出工業(yè)設(shè)計師的形態(tài)觀是社會生活文化時尚的縮影，需要這種積極向上的形態(tài)觀，走在時尚前面。
4形態(tài)觀的塑造歷程
4.1領(lǐng)悟生活的真諦
工業(yè)設(shè)計要以用戶為中心，為人與技術(shù)之間的溝通而提供解決方案，讓理性的技術(shù)獲得一種感性的表達(dá)。而這是建立在設(shè)計師對生活深入理解的基礎(chǔ)之上，源于生活體驗和對事物的深刻洞察力。因此，設(shè)計師應(yīng)該做生活的先行者。
三菱汽車設(shè)計部經(jīng)理布雷一向以提供觸動人心、盡情享受人生、充滿情感與靈性的汽車為其設(shè)計理念。他認(rèn)為上流的時尚并非源自上流社會，而是源自街頭普通人群，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)從各種藝術(shù)中吸取設(shè)計靈感。他為三菱打造了全新的汽車設(shè)計概念——3P精神：Precision、Performance、Passion(完美精確、極至表現(xiàn)、富于熱情)。每一輛三菱車的設(shè)計都體現(xiàn)這種精神，我們能感受到這種3P精神是領(lǐng)悟了生活的真諦，是對生活的一種完美追求。
書籍、電影、圖片、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳遞的各種信息，正悄悄地改變著整個世界，當(dāng)我們觀看一場電影、一場球賽，當(dāng)聆聽音樂或輕盈漫步時，都可能獲得體驗，正是這些體驗會激發(fā)創(chuàng)意靈感。作為工業(yè)設(shè)計師，最重要的就是對這些體驗加以理解和升華，以感性賦予產(chǎn)品使其造型充滿人文關(guān)懷。
4.2對傳統(tǒng)文化的傳承和對新生文化的創(chuàng)造
文化是工業(yè)設(shè)計的核心所在。工業(yè)設(shè)計是其民族文化的形象寫照。工業(yè)設(shè)計在反映民族文化的同時又創(chuàng)造著新生文化。在設(shè)計史上出現(xiàn)的各種設(shè)計風(fēng)格，都是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的新生文化之下誕生的。如文藝復(fù)興時期的設(shè)計，受到文藝復(fù)興運動的影響，一反中世紀(jì)刻板的風(fēng)格，追求富有人情味的曲線和優(yōu)美的層次。17世紀(jì)中期以后，歐洲進(jìn)入了一個新的歷史時期，出現(xiàn)了巴洛克和洛可可等浪漫主義的設(shè)計風(fēng)格。接下來的資產(chǎn)階級革命，推動了資本主義的發(fā)展和大工業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)了技術(shù)革新和各種新思潮新思想的出現(xiàn)，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義及各種風(fēng)格流派等設(shè)計都因為新技術(shù)的運用、新產(chǎn)品的出現(xiàn)、新思想的傳播，形成了新的文化主流。正是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的新生文化，使設(shè)計師產(chǎn)生了新鮮的靈感，時尚、前衛(wèi)的設(shè)計便由此誕生。
中華民族五千多年的歷史，不僅擁有優(yōu)秀的造型藝術(shù)累積，也有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中華民族特有的傳統(tǒng)文化是我們開發(fā)現(xiàn)代文化和現(xiàn)代設(shè)計的巨大資源和寶貴財富。作為工業(yè)設(shè)計師要真正理解和消化我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，追根尋源，把握傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入到我們的產(chǎn)品設(shè)計之中。在重新整合的基礎(chǔ)上注入新的形態(tài)藝術(shù)元素，以創(chuàng)造出更具民族精神和美感的優(yōu)秀設(shè)計來。一件產(chǎn)品要更貼切反映時代或引領(lǐng)時尚，必須以傳統(tǒng)文化為原點，清晰了解其來龍去脈，并預(yù)測其趨勢走向?？臻g意境、時代氣息、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)歷史、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情等都為造型設(shè)計提供源泉，用這種觀念去思考設(shè)計產(chǎn)品的形態(tài)，定會給用戶帶來意外的驚喜。
4.3本土化與國際化相結(jié)合
科學(xué)技術(shù)進(jìn)步加速了文化的發(fā)展與溝通。不同文化的相互碰撞與融合需要設(shè)計師具備開放的設(shè)計觀。在我們民族原有的生活方式與外來的文化和生活方式的對立、交流與整合過程當(dāng)中，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在吸取和借鑒中走向現(xiàn)代化，并最終形成具有本民族特色的新型產(chǎn)品形態(tài)觀和設(shè)計觀。本土的環(huán)境氛圍和歷史文化是設(shè)計師思考的一部分，同時也要開放，嘗試用國際現(xiàn)代設(shè)計語言表達(dá)我們的感受、美學(xué)意識及文化背景。文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，外來文化的沖擊會越來越大，但這并不意味著必須拋棄我們的文化去模仿西方的設(shè)計思想，只有植根于本民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)之上，又不斷吸收當(dāng)代先進(jìn)的設(shè)計思想、理念，才能真正提升本土的工業(yè)設(shè)計水平，立于世界文化之林。
5結(jié)語
[關(guān)鍵詞] 太極形 符號 現(xiàn)代設(shè)計
在中外藝術(shù)史上，產(chǎn)生過很多經(jīng)典的圖形符號，有些符號甚至自原始時代開始，便在不斷發(fā)展和流傳的過程中，融匯了宗教、藝術(shù)、政治、民族等多方面因素的影響，而成為一個語義豐富的文化象征體。
每一個圖形符號都是所有其他符號的鏡子，當(dāng)你注視你眼前的符號圖形時，你不僅把在你當(dāng)前的角度可以理解的性質(zhì)，而且也把在其他情況下，其他的角度，譬如宗教的、哲學(xué)的、美學(xué)的等能觀察到的性質(zhì)給予了當(dāng)前的符號，這樣，每一個符號便構(gòu)成了一個系統(tǒng)或世界。而太極圖形就是在人類文化史中被無數(shù)的目光穿過而形成的經(jīng)典。
在中國古典哲學(xué)觀念中，人、社會、自然、宇宙無一不是處在點、線、面的交織運動之中。太極就是這樣一種對于宇宙、人生、社會的最簡約的概括，它反映了古人把握世界的方式，“一陰一陽、一正一反、一明一暗……是在一個統(tǒng)一體中存在著互相矛盾對立的、運動著的、一分為二而又生生不息、永遠(yuǎn)在發(fā)展的生命力的表現(xiàn)?！保ɡ坠缭?，1997）陽被陰吸收，陰同時被陽融會，雙方相互吸納，周而復(fù)始產(chǎn)生永無止境的流動渦旋。既無極又有極，是所謂“物”生兩儀，并陰陽而成大千世界，古人以太極而象之，實為天才創(chuàng)造，太極圖是使表示“陽”的白和表示“陰”的黑交織成形的，十分出色的設(shè)計象征圖形。如果對之作為符號學(xué)的考察，它是由抽象的點、線、面整合的，是一種高度抽象化、完美的圖形符號，在中國古代傳統(tǒng)的圖形觀念中，可以說“太極”是最重要的母題。wwW.133229.COm其構(gòu)成形式是：外圓“s”曲線分割為陰陽交互的兩部分，這兩半對立的陰陽面，若以黑白兩色來區(qū)別，通常稱白色陽面的黑色小圓體為“陽中陰”。稱黑色陰面的白色小圓體為“陰中陽”?？尚赊D(zhuǎn)，變化無窮，生生不息。
太極圖形是完美的符號形式，“太極”符號的基本特征是圓的造型。圓的美感特征是舉世公認(rèn)的，它表達(dá)了一種表面靜止、安詳，實際卻永遠(yuǎn)運動的狀態(tài)，正是在這樣一種互為補(bǔ)充的、永恒的運動狀態(tài)中，它劃出了最美的軌跡。古希臘哲人認(rèn)為“一切平面圖形中最美的是圓形，一切立體圖形中最美的是球形?！保ɡ畛幾妫?002）太極圖繼承了這樣一種最美的構(gòu)形方式，又與中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀、宇宙觀、人本觀相通，形成了突破和創(chuàng)造，“回互”線在面的分割中形成你中有我，我中有你，穿插出陰的一邊有陽，陽的一邊有陰的格式?！霸谶@一協(xié)調(diào)的符號中，不對稱的兩半在一個寧靜的圓中組成了一幅完美無缺的圖案”（貢布里希，1999）。
太極圖表達(dá)了豐富的符號內(nèi)涵，一方面它是中國古人對于混沌宇宙的觀念把握，“大象無形，大音希聲”，古人把變幻莫測的宇宙規(guī)律融入到這樣一種周而復(fù)始、生生不息的圖形中；另一方面，太極圖形符號也是古人對于自身存在把握的一種表達(dá)。在古人看來，不僅人的身體中存在這樣一種陰陽相交、互融互補(bǔ)的生命場，而且人與人之間的交流、人與物的“觀照”關(guān)系也處在這樣一種此消彼長、纏綿反復(fù)的氛圍之中，運轉(zhuǎn)這種力場的則是無形式的“道”、“氣”。的哲學(xué)觀念，而由此發(fā)展出各種應(yīng)用圖形樣式比比皆是。
古人對太極圖圖形格式的運用常表現(xiàn)為把自然中成雙成對、互相顧盼呼應(yīng)的兩條魚、兩個小孩、一對鴛鴦、一對蝴蝶、兩枝牡丹、兩束荷花等巧妙置于一個圓形中，形成舒展自如、相輔相成，既互相照顧又相互逗趣的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出人們對于美好生活，對于圓滿、美好、團(tuán)聚等的向往和憧憬。這種以太極圖為結(jié)構(gòu)模式的圖形深受老百姓的喜愛，在民間又被發(fā)展成“喜相逢”的格式，成為中國傳統(tǒng)圖像構(gòu)成的重要法則。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，太極圖式又被設(shè)計師注入了許多新的觀念和內(nèi)涵，演繹創(chuàng)新了大量杰出的設(shè)計作品，例如韓國國旗的太極圖形設(shè)計。設(shè)計師是聰明的，把這樣一種既具有最美的符號形式感，又有著豐富深刻的符號觀念的古代圖形運用于一個東方國家的標(biāo)志設(shè)計中，既表征出東方民族的特色，又象征一個國家和民族生生不息、剛?cè)嵯酀?jì)的民族精神。由太極圖形發(fā)展而出的各種圖形設(shè)計，一方面取“s”形的符號形式，廣義的中國傳統(tǒng)平面設(shè)計——裝飾紋樣設(shè)計中由此發(fā)展了生動多變的“喜相逢”格式，民間藝人稱之為“雙關(guān)”或“一整、二破”等樣式，以對立來表現(xiàn)完整，通過相對完整來表現(xiàn)絕對完整。漢代漆畫、隋唐宋元的瓷器裝飾等隨處可見太極圖形符號的構(gòu)形。在民間剪紙中，太極圖形構(gòu)成運用的方式也非常明顯。在各種器物上進(jìn)一步發(fā)展的“s”形構(gòu)圖則是對太極圖形符號這一形式母題的突破和創(chuàng)造。
現(xiàn)代平面設(shè)計對于太極圖形構(gòu)成的創(chuàng)造性運用十分多見，何潔設(shè)計的中國民間藝術(shù)節(jié)標(biāo)志就是采用了這樣一種太極符號形式的構(gòu)形設(shè)計，除取得形式上符號化的美感外，作者還利用這一符號形式深厚的文化傳統(tǒng)和民族精神，象征藝術(shù)節(jié)婀娜多姿的美感和文化厚度，符號形式所積淀的深厚內(nèi)容在一定的合適的形式表達(dá)中被最大限度地傳達(dá)出來；另一方面取符號形式的深刻符號意謂，太極圖形及觀念的發(fā)展象征了中華文明的發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，就像京劇人物的符號化一樣，太極圖形也是中國傳統(tǒng)文化與觀念符號化的一種表現(xiàn)形式，對這種符號形式及其觀念的挖掘，并將它運用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，是許多優(yōu)秀設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作的一種有效的方法。馬泉設(shè)計的“藝術(shù)與科學(xué)”系列招貼畫之一“水”，作者直接采用太極圖形的樣式，形成水的相對環(huán)流，水滴卻是代表科學(xué)的“﹫”符號。
最優(yōu)秀的設(shè)計往往是根植于傳統(tǒng)之中的設(shè)計，并通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的結(jié)合形成現(xiàn)代平面設(shè)計百花齊放的局面。太極圖形有其獨特的視覺優(yōu)勢，又有深刻的象征意義。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，我們可以借用其豐富的內(nèi)涵，來傳達(dá)設(shè)計的主題，傳達(dá)人的意念，使太極圖的意義在設(shè)計中得到升華。其外在形式和內(nèi)在含義為現(xiàn)代平面設(shè)計帶來無窮的創(chuàng)意靈感。
參考文獻(xiàn)：
1.1文字的動態(tài)控制網(wǎng)頁動態(tài)設(shè)計中往往以文字和影像為主，這兩者在視覺上依靠其本身的形態(tài)和動態(tài)的畫面效果可以起到很強(qiáng)的吸引力，動態(tài)的文字表現(xiàn)形式在完美的編排下會形成一定的律動感，通過這種律動感來講主體信息傳遞給觀眾，所起到的效果往往是不可估量的，甚至可以說，觀眾在接受信息傳遞時內(nèi)心是喜悅的，是主動自愿去接受的。因此,設(shè)計中對于文字的動態(tài)控制顯得十分重要，要求對其相互間的位置關(guān)系進(jìn)行動態(tài)變化的把控，注重其上下、左右、前后的動態(tài)變化，要做到其動態(tài)的走勢能夠良性地引導(dǎo)觀眾的視線，不易過快，特效要盡量單一，不易過多，不易復(fù)雜。
1.2文字的識別性和可讀性網(wǎng)頁設(shè)計中對于文字的選擇都是根據(jù)其重要性的程度進(jìn)行了一定的取舍，對字體的大小、顏色、顯示效果、動態(tài)方向及效果等都有極高的設(shè)計編排要求，要充分考慮在有限的屏幕中大量的數(shù)字信息融合在一起所造成的信息辨別，一旦設(shè)計編排過于復(fù)雜，設(shè)計者追求多元化的表現(xiàn)手法，在文字效果上加入了過多繁雜的設(shè)計表現(xiàn)，往往會使觀者無法辨別信息的主次，甚至于不能有效取得設(shè)計所要求表達(dá)的理念和效果。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，如何提高觀者的閱讀效率是設(shè)計者應(yīng)該著重考慮的問題，融入動態(tài)的文字設(shè)計僅僅是為了凸顯信息的主次和吸引觀眾的注意力，起到引導(dǎo)閱讀的效果，要著重考慮到字體的選擇、顯示屏的精度、運動的速度、文字量、句子長短、特效等各種因素的整體整合，要提高文字的可讀性。
1.3屏幕的無限性及開放性二維的平面設(shè)計在效果呈現(xiàn)時往往以立體的三維效果來給予呈現(xiàn)，在屏幕兩端留有空白給人以無限的延伸空間，而動態(tài)文字的設(shè)計與編排則給人一種進(jìn)深的立體感，因此觀眾可以在具有動態(tài)效果的二維設(shè)計中感受到屏幕空間的無限大，這在一定程度上打破了媒介空間有限性的束縛，即在有限的空間內(nèi)所要表現(xiàn)的卻是無限的空間延伸，這一無限性則取決于設(shè)計者對文字形態(tài)、色彩、格式等方面的設(shè)計。
2動態(tài)文字在網(wǎng)頁設(shè)計中的表現(xiàn)
2.1形態(tài)的變化空間與動態(tài)是網(wǎng)頁設(shè)計中文字動態(tài)的體現(xiàn)，是基于字體基礎(chǔ)上對文字外部進(jìn)行形態(tài)的處理與設(shè)計來實現(xiàn)的，在文字動態(tài)的設(shè)計中，一方面可以根據(jù)字體的本身結(jié)構(gòu)對其進(jìn)行變形處理;另一方面可以讓字體的形態(tài)隨著時間的變化而發(fā)生改變，例如最近比較熱門的《舌尖上的中國》，其在影片開場前的設(shè)定上便十分動人，第一部以水墨畫延伸出來的畫面實際上是美食的結(jié)構(gòu)，而字體的鋪設(shè)則是由水墨畫中毛筆筆尖的恣意揮灑而成，帶給觀眾極強(qiáng)的美感和想象空間，觀眾在接受到這一視覺效果時所表現(xiàn)的心境便是平和且愉悅的。
2.2材質(zhì)的構(gòu)成現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)為動態(tài)文字的構(gòu)成和質(zhì)感提供了許多有效的技術(shù)處理，使得動態(tài)的文字能夠?qū)崿F(xiàn)在光影中的流動，富有肌理，極具美感和質(zhì)感?，F(xiàn)代電影開始廣泛運用這種特效文字處理方式，以此來引起觀眾的共鳴，增強(qiáng)影片的氛圍及烘托影片的主題，在3D技術(shù)漸漸普及的今天，以3D字體來進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計和編排也漸漸成為設(shè)計的潮流，在網(wǎng)頁設(shè)計中，裸眼3D文字及圖像將慢慢滲入到人們的視線之中。
