時(shí)間：2023-03-22 17:36:41
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關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;對(duì)話教學(xué);素質(zhì)教育
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）22-008-01
由對(duì)話逐漸衍生的對(duì)話教學(xué)成了現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教師廣為熱衷的教學(xué)模式。在對(duì)話教學(xué)的指引下，學(xué)生的主體地位得到了充分的體現(xiàn)，使得學(xué)生能夠在溫馨和睦的大環(huán)境下找到自信的自己。下面就以具體的教學(xué)案例為出發(fā)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的指出了幾個(gè)重要的問(wèn)題。
一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施對(duì)話教學(xué)存在的問(wèn)題
1、教師在對(duì)話教學(xué)中過(guò)度的將自己的想法強(qiáng)加于學(xué)生。在教學(xué)案例《把我的心臟帶回祖國(guó)》中，師生之間發(fā)生了下面一段對(duì)話。老師：同學(xué)們能否用兩個(gè)字準(zhǔn)確的總結(jié)出肖邦離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)的心情嗎？有的學(xué)生想到了“難過(guò)”，老師搖了搖頭;有的學(xué)生認(rèn)為是“傷心”，老師又搖了搖頭;有的學(xué)生認(rèn)為是“悲傷”，老師還是遺憾的搖搖頭，最后老師在黑板上寫(xiě)下了“悲痛”兩個(gè)字。教師的這種把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生的教學(xué)方法實(shí)在是不可取，教師不能因?yàn)閷W(xué)生表達(dá)的不準(zhǔn)確就給予全盤(pán)的否定，這樣不但限制了學(xué)生的思考空間，也加大了學(xué)生思考的惰性。
2、在對(duì)話教學(xué)中產(chǎn)生了不必要的無(wú)效對(duì)話。在教學(xué)案例《海倫?凱勒》一文的教學(xué)中，教師為了給學(xué)生制造一系列的對(duì)話教學(xué)，制造所謂的對(duì)話氛圍，提出了下面幾個(gè)問(wèn)題?！昂?凱勒是哪國(guó)人？”、“海倫?凱勒的老師叫什么名字？”、“海倫?凱勒做出了哪些貢獻(xiàn)？”等等，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)這些問(wèn)題應(yīng)該是在課前預(yù)習(xí)就有所了解的，因而對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)起不到任何的作用;對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)以上幾個(gè)問(wèn)題沒(méi)有任何的意義，它既不會(huì)拓展學(xué)生的思維空間，也激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣的對(duì)話教學(xué)只體現(xiàn)了對(duì)話兩個(gè)字，卻無(wú)法真正的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3、課堂討論成了學(xué)生“開(kāi)小差”的環(huán)節(jié)。在教學(xué)案例《負(fù)荊請(qǐng)罪》的教學(xué)中，教師在講完課之后給學(xué)生布置了表演的任務(wù)，即學(xué)生以小組為單位，在小組中學(xué)習(xí)討論教材中人物的性格特點(diǎn)，并把教材中的內(nèi)容排編成話劇。學(xué)生在接到教師布置的任務(wù)后，看似進(jìn)入了激烈的討論中，但是仔細(xì)一聽(tīng)，很多小組討論的話題卻與本堂課學(xué)習(xí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)，他們更多討論的是自己感興趣的話題，對(duì)話教學(xué)儼然成了學(xué)生“開(kāi)小差”的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)并不能起到很好的促進(jìn)作用。
二、如何正確的在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施對(duì)話教學(xué)
1、尊重學(xué)生的想法。教師不能過(guò)度看重自己在教學(xué)中的地位，我們教育的對(duì)象是小學(xué)生，因而小學(xué)生才是教學(xué)的重點(diǎn);教師也不能輕視小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，在我們的眼中，小學(xué)生往往是除了玩就是玩，他們根本不會(huì)在學(xué)習(xí)中擁有自己的想法。事實(shí)上卻不是這樣，小學(xué)生也有著自己獨(dú)特的想法，只要教師學(xué)會(huì)耐心的傾聽(tīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)小學(xué)生的世界也是如此的豐富多彩，教師唯一要做的就是尊重學(xué)生的想法。比如上文中提到的在《把我的心臟帶回祖國(guó)》中肖邦離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)的心情，面對(duì)學(xué)生五花八門(mén)的答案，教師不能除了搖頭就是嘆氣，只要學(xué)生的答案沒(méi)有出現(xiàn)原則性的錯(cuò)誤，教師都要給予適當(dāng)?shù)目隙?，“傷心”、“難過(guò)”、“悲傷”這些詞語(yǔ)都含有“悲痛”的意思，只是在情感色彩上有一些輕重的區(qū)別而已，學(xué)生沒(méi)有回答出“悲痛”，并不表明學(xué)生在理解上就發(fā)生的錯(cuò)誤。另外，學(xué)生五花八門(mén)的答案正是進(jìn)一步拓寬了答案的范圍，讓學(xué)生意識(shí)到：原來(lái)也可以這樣表述?。?/p>
2、提高對(duì)話教學(xué)的有效性。為了避免在對(duì)話教學(xué)的無(wú)效性，教師要不斷的提高自己的提問(wèn)技術(shù)，盡量不在教學(xué)中提出一些毫無(wú)技術(shù)含量、毫無(wú)啟發(fā)性的問(wèn)題，這樣的問(wèn)題只會(huì)浪費(fèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。比如在學(xué)習(xí)《海倫?凱勒》時(shí)，教師就可以再課前準(zhǔn)備好一些開(kāi)放性的問(wèn)題。如“在讀完了《海倫?凱勒》之后，同學(xué)們可以用一個(gè)詞來(lái)形容一下海倫?凱勒，你會(huì)想到什么詞呢？ ”、“海倫?凱勒為什么會(huì)寫(xiě)出那么多感動(dòng)世界的文章呢？”、“同學(xué)們，你們能不能想起自己第一次碰到水流的感覺(jué)呢？為什么第一次碰到水流會(huì)給海倫?凱勒帶來(lái)如此之大的沖擊呢？”等等這樣的問(wèn)題才能激發(fā)學(xué)生的靈感，才能提高對(duì)話教學(xué)的有效性。
3、關(guān)注生生討論的環(huán)節(jié)。學(xué)生之間不但可以放下身份的差距，還可以分享彼此之間的想法和觀點(diǎn)。但是在生生對(duì)話的環(huán)節(jié)中，教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的討論話題，盡量不要讓學(xué)生的討論離開(kāi)既定的范圍。比如在學(xué)習(xí)《負(fù)荊請(qǐng)罪》時(shí)，教師既然給了學(xué)生討論的機(jī)會(huì)，就要讓學(xué)生討論出一個(gè)結(jié)論，很多教師會(huì)將討論的環(huán)節(jié)延伸到下課，這樣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)討論結(jié)束就意味著下課。教師可以把討論的環(huán)節(jié)放到課中階段，在學(xué)生討論完之后還有一段時(shí)間來(lái)向老師匯報(bào)討論結(jié)果。如教師讓學(xué)生進(jìn)行話劇表演，就要在討論后及時(shí)的進(jìn)行，這樣才能讓學(xué)生在壓力的作用下提高對(duì)生生對(duì)話的重視程度。
總而言之，既然我們?cè)趯?duì)話教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，那么就有必要找到這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因，同時(shí)通過(guò)多種渠道來(lái)尋找解決問(wèn)題的方法。只有這樣我們才能將對(duì)話教學(xué)巧妙的與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相融合，也只有這樣我們才能真正體會(huì)到對(duì)話教學(xué)的本質(zhì)涵義，從而進(jìn)一步達(dá)到提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1] 葉 霞.小學(xué)語(yǔ)文課堂對(duì)話教學(xué)的要素及有效策略[J];小學(xué)教學(xué)參考.2010.13期.
傳統(tǒng)教學(xué)方式有多種弊端，新課程改革強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在開(kāi)放的課堂中自主探索，合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史思維、創(chuàng)新意識(shí)和探究能力。在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用對(duì)話式教學(xué)，有助于師生健康發(fā)展。在高中歷史教學(xué)中引入對(duì)話式教學(xué)，要求教師重新認(rèn)識(shí)自己。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，創(chuàng)造性地完成與教材的對(duì)話，將所學(xué)的歷史知識(shí)梳理成知識(shí)體系。在教學(xué)中，教師為課堂的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)積極傾聽(tīng)學(xué)生的觀點(diǎn)，在學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解后說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，尊重不同意見(jiàn)及多元價(jià)值判斷，同時(shí)更加冷靜地審視自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生接納別人觀點(diǎn)的能力。
二、對(duì)話式教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用
1.營(yíng)造氛圍，創(chuàng)設(shè)情境
①營(yíng)造平等、和諧的對(duì)話氛圍
對(duì)話式教學(xué)的本質(zhì)為平等、民主式教學(xué)，如無(wú)平等、和諧的課堂氛圍，則無(wú)法開(kāi)展對(duì)話式教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)樹(shù)立并積極踐行平等觀念，一視同仁，尊重學(xué)生個(gè)性，不能操控對(duì)話，使學(xué)生在平等的氛圍中充分發(fā)表自己的觀念、想法和意見(jiàn)。
②創(chuàng)設(shè)有趣、富有啟發(fā)性的情境
教學(xué)是否有效，與教學(xué)情境之間有著密切的關(guān)系，主要是教學(xué)情境中是否包含有豐富的信息。因此，教師在課堂上應(yīng)努力創(chuàng)造富有啟發(fā)性、有趣的課堂情境，確保學(xué)生全身心投入對(duì)話式教學(xué)。教師可借助多媒體、模擬歷史場(chǎng)景等多種方式，設(shè)置真實(shí)性的對(duì)話情境，提高學(xué)生的參與熱情、參與度，提升教學(xué)的有效性。
2.教學(xué)中的對(duì)話形式
①師生間的對(duì)話
師生間的對(duì)話是歷史教學(xué)中最常見(jiàn)的對(duì)話形式，也是對(duì)話式教學(xué)的核心內(nèi)容。學(xué)生與教師之間，在人格尊嚴(yán)上完全平等，但在認(rèn)知能力和經(jīng)驗(yàn)閱歷上有差異。學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，離不開(kāi)教師的幫助與指導(dǎo)，所以師生間的對(duì)話具有特殊性，教師可引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、思維模式。
②學(xué)生間對(duì)話
新課標(biāo)明確要求，高中歷史學(xué)習(xí)應(yīng)為自主、合作與探索相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，加強(qiáng)學(xué)生間的交流，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，不斷完善自我。合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生間對(duì)話是教學(xué)系統(tǒng)中極具潛力的部分，也是教學(xué)有效不可或缺的環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)話，學(xué)生可認(rèn)識(shí)到自身不足，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處。有效開(kāi)展學(xué)生間的對(duì)話，教師應(yīng)給予學(xué)生一定自。
③學(xué)生與教科書(shū)的對(duì)話
[關(guān)鍵詞]外語(yǔ)教學(xué) 學(xué)習(xí)文化 文化協(xié)同
[作者簡(jiǎn)介]楊柳(1980-)，女，四川雅安人，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。(四川 雅安 625014)
[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2012)03-0105-03
語(yǔ)言是文化基石，是文化不可分割的一部分。一方面，語(yǔ)言是反映民族文化特征的一面鏡子，其中既有該民族的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等背景，而且還蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法和思維方式。另一方面，語(yǔ)言又受文化的影響和制約，反映文化。每一種語(yǔ)言都與某一特定的文化相對(duì)應(yīng)。不僅語(yǔ)言、語(yǔ)言的使用與文化密切相關(guān)，越來(lái)越多的人也意識(shí)到，語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身也要受到文化的制約和影響。所以，語(yǔ)言的教學(xué)要結(jié)合文化來(lái)進(jìn)行，而不僅僅是在一個(gè)相對(duì)封閉的形式結(jié)構(gòu)體系內(nèi)進(jìn)行語(yǔ)言形式學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。文化始終貫穿語(yǔ)言教學(xué)的背景，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)影響教學(xué)本身。在外語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)者得到的，不僅是語(yǔ)言，還有世界觀，包括要了解目的語(yǔ)語(yǔ)者的社會(huì)文化觀念，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)并增強(qiáng)學(xué)習(xí)者表達(dá)自己的觀點(diǎn)的能力以及文化的交際能力。
一、外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)
曹文曾將語(yǔ)言教學(xué)中文化教學(xué)的探討歸為三個(gè)方面的內(nèi)容，即教不教，教什么，如何教。通過(guò)胡文仲、束定芳等人對(duì)語(yǔ)言與文化的關(guān)系、語(yǔ)言形式的文化內(nèi)涵、文化對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的制約、英語(yǔ)教學(xué)與文化等諸方面的研究與探討，英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中文化導(dǎo)人的必要性和重要性已不成其為問(wèn)題。在教學(xué)內(nèi)容方面，文化的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，其中一種觀點(diǎn)認(rèn)為文化教學(xué)可以包括以下五個(gè)內(nèi)容：語(yǔ)言交際(包括詞匯、習(xí)語(yǔ)、語(yǔ)法、語(yǔ)篇修辭)、非言語(yǔ)交際(表情、眼神、手勢(shì)、姿勢(shì)、體距等)、交際習(xí)俗與禮儀(打招呼、稱贊、稱謂、訪友做客、送禮等)、社會(huì)結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系(家庭關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友和同事關(guān)系、社區(qū)關(guān)系等)、價(jià)值觀念(個(gè)人與集體、人與外部世界、思維方式、知識(shí)與價(jià)值等)。這些都是和語(yǔ)言與語(yǔ)言運(yùn)用關(guān)系較密切的文化內(nèi)容，也基本上勾勒出了一個(gè)文化教學(xué)的框架。通過(guò)提高交際雙方知識(shí)共享的可能性來(lái)幫助外語(yǔ)學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)的本族語(yǔ)者進(jìn)行交流。以英語(yǔ)教學(xué)為例，在這樣一個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的目的主要是實(shí)現(xiàn)與英語(yǔ)為母語(yǔ)者的成功交流，從而能夠順利地學(xué)習(xí)和吸收目的語(yǔ)文化。但是這樣的教學(xué)目的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展要求。
現(xiàn)在英語(yǔ)作為一種通用的國(guó)際語(yǔ)言，英語(yǔ)教學(xué)這種國(guó)際語(yǔ)言教學(xué)培養(yǎng)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不僅需要與英語(yǔ)本族語(yǔ)者進(jìn)行交流，還需要用英語(yǔ)同英語(yǔ)為非本族語(yǔ)的人打交道。同時(shí)，文化作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者身份構(gòu)建的一個(gè)重要部分，輕易地?cái)[脫母語(yǔ)文化的視角而進(jìn)入另外一種文化是不容易的。所以由于文化差異而造成外語(yǔ)學(xué)習(xí)者遭遇沖突和困境也是不可避免的。以許國(guó)璋、曹文等為代表的人物主張文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)該包括目的語(yǔ)文化，而且應(yīng)該包括母語(yǔ)文化。許國(guó)璋指出在英語(yǔ)教學(xué)中，不僅應(yīng)注意英語(yǔ)國(guó)家的文化，還應(yīng)注意我國(guó)自己的文化。在他提出的英語(yǔ)教學(xué)方案中，不僅包括英語(yǔ)語(yǔ)言文化內(nèi)容，還包括母語(yǔ)文化內(nèi)容。曹文總結(jié)分析了我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的兩個(gè)層次，即文化知識(shí)層和文化理解層，為了達(dá)到文化理解，文化教學(xué)的內(nèi)容就不應(yīng)局限于目的語(yǔ)文化，還應(yīng)該包括母語(yǔ)文化，以及其他文化的內(nèi)容。這樣的教學(xué)就不僅僅是要達(dá)到單向?qū)W習(xí)吸收目的語(yǔ)文化的目標(biāo)，而是為了實(shí)現(xiàn)“雙語(yǔ)以及多語(yǔ)文化的交叉交際”。從而使學(xué)習(xí)者在不喪失原有文化身份的同時(shí)能根據(jù)自己的需求和利益，在目的語(yǔ)的文化里構(gòu)建自己與之對(duì)應(yīng)的交際空間，也就是說(shuō)能準(zhǔn)確、得體地用目的語(yǔ)表達(dá)自己的意思。這樣就對(duì)外語(yǔ)教學(xué)提出了更高的要求。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，解決之中的某些問(wèn)題?？梢越梃b科泰齊和金的“文化協(xié)同”理論。
二、“文化協(xié)同”理論簡(jiǎn)述
在跨文化交際日益復(fù)雜的時(shí)代，對(duì)不同文化的認(rèn)知和敏感性對(duì)進(jìn)行跨文化交際的人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。外語(yǔ)教學(xué)課堂其實(shí)就屬于一個(gè)跨文化交際的環(huán)境，所有的參與者(包括學(xué)生和教師)都帶著各自對(duì)于課堂教學(xué)的預(yù)期。這種預(yù)期是具有深層次的本民族的文化底蘊(yùn)的，科泰齊和金將其定義為不同的“學(xué)習(xí)文化”，在教師的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教學(xué)都與特定的學(xué)習(xí)文化和社會(huì)文化有密切的關(guān)系。而不同的學(xué)習(xí)文化應(yīng)遵循“文化協(xié)同”的方法，相互順應(yīng)、相互吸收、取長(zhǎng)補(bǔ)短，來(lái)達(dá)到外語(yǔ)教學(xué)的目的。
科泰齊和金指出，“學(xué)習(xí)文化”是指語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨榛顒?dòng)框架，其中包括人們對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中各個(gè)方面與各種活動(dòng)以及學(xué)習(xí)與整個(gè)教育的關(guān)系等的期待、態(tài)度、價(jià)值與信念。學(xué)習(xí)文化構(gòu)成了整個(gè)課程的隱匿部分，師生們的教與學(xué)都會(huì)在潛意識(shí)中受到特定學(xué)習(xí)文化的影響。而特定的學(xué)習(xí)文化則要受到它生長(zhǎng)之中的特定社會(huì)環(huán)境的影響。他們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和采訪問(wèn)詢等方法，總結(jié)比較了英國(guó)、日本和中國(guó)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)文化。他們著重指出，不存在說(shuō)哪一種學(xué)習(xí)文化優(yōu)于另一種學(xué)習(xí)文化。不同的學(xué)習(xí)文化一般都更適應(yīng)于它們各自植根其中的那個(gè)社會(huì)。此外，不同的學(xué)習(xí)文化也并非完全相互排斥，在有些方面，差異也可以被包容并結(jié)合在一起，這就是“文化協(xié)同”的過(guò)程。在他們對(duì)學(xué)生的調(diào)查中，中國(guó)和日本學(xué)生相比而言更注重以知識(shí)為中心，而英國(guó)學(xué)生更注重技能和方法；在“提問(wèn)題”這一方面，英國(guó)的學(xué)生傾向于把“提問(wèn)題”作為學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)方法，也就是所謂的啟發(fā)式的提問(wèn)，而中國(guó)學(xué)生經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程完成后才提問(wèn)題，將其作為對(duì)所學(xué)知識(shí)的考察，而且在很多時(shí)候，他們會(huì)選擇在課后單獨(dú)向教師提問(wèn)而不會(huì)像英國(guó)學(xué)生那樣在課堂上大膽質(zhì)疑教師；同樣，在對(duì)教師的角色分析方面，不同于英國(guó)學(xué)生，中國(guó)學(xué)生很大程度上把教師認(rèn)同為父母的角色，依賴于教師給予的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，希望教師幫助他們克服困難。教師和學(xué)生的關(guān)系趨向于中國(guó)傳統(tǒng)儒家所提倡的等級(jí)關(guān)系，教師在課堂上較有權(quán)威性，對(duì)課堂教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)程有很大的決定權(quán)。而學(xué)生也習(xí)慣于在課堂上安靜聽(tīng)講，接受教師所傳輸?shù)闹R(shí)。
因此，基于不同的學(xué)習(xí)文化，課堂里學(xué)生的行為表現(xiàn)和教師對(duì)課堂學(xué)習(xí)的期待會(huì)產(chǎn)生距離，從而導(dǎo)致課堂中的不合作、不配合。在外語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該是處于目的語(yǔ)的文化氛圍下，把語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)使其與所處的環(huán)境相協(xié)調(diào)，處理好不同學(xué)習(xí)文化的順應(yīng)過(guò)程，以避免或減少相互間的碰撞和沖突。特別是在引入一些根植于西方學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)技巧等，如果不充分認(rèn)識(shí)教學(xué)環(huán)境的特殊性，誤解和沖突在所難免。外語(yǔ)教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)不是讓學(xué)習(xí)者成為單純的模仿者，而是立足于自己的文化和傳統(tǒng)，積極地進(jìn)
入目的語(yǔ)文化，并始終保持跨文化差異這一意識(shí)。在學(xué)習(xí)和使用所學(xué)語(yǔ)言的過(guò)程中，靈活運(yùn)用“文化協(xié)同”理論，努力做到既有自己的語(yǔ)言特色，又能充分實(shí)現(xiàn)交際的目的。
三、“文化協(xié)同”理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示
根據(jù)科泰齊和金的“文化協(xié)同”模式，外語(yǔ)教學(xué)者對(duì)于學(xué)習(xí)者的本族語(yǔ)和目的語(yǔ)的文化環(huán)境要給以足夠的重視，無(wú)論采取什么樣的教學(xué)方法，都應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況在某些方面做出一定的調(diào)整和改變，以幫助學(xué)生在不喪失原有文化身份的同時(shí)接納理解不同的目的語(yǔ)文化，并能準(zhǔn)確、得體地用目的語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的意思。通過(guò)“文化協(xié)同”模式的指導(dǎo)，來(lái)達(dá)到外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。
1 處理好多元化和本土化的關(guān)系。以英語(yǔ)教學(xué)為例，其文化教學(xué)過(guò)程中要處理好英語(yǔ)文化內(nèi)容的多元化以及教學(xué)目標(biāo)的本土化兩者的關(guān)系?，F(xiàn)在，在以英語(yǔ)為媒介的真實(shí)的跨文化交際中，很多的英語(yǔ)使用者是第二語(yǔ)言或外語(yǔ)使用者，他們有自己的母語(yǔ)文化背景，他們的交流對(duì)象也是如此。所以，國(guó)際跨文化交際的情景日趨多元化和復(fù)雜化。英語(yǔ)的使用也是如此，要與該國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)文化環(huán)境包括它的語(yǔ)言環(huán)境相結(jié)合，經(jīng)歷一個(gè)語(yǔ)言與文化兩個(gè)方面再生的過(guò)程。這樣的英語(yǔ)應(yīng)用環(huán)境決定了文化教學(xué)不能是簡(jiǎn)單的文化知識(shí)的積累，也不能僅局限于少數(shù)幾個(gè)英語(yǔ)為母語(yǔ)的民族文化，而需要更注重交際能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者從多種角度判斷和理解不同文化。在這樣的一個(gè)背景下，外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)就要受制于諸多環(huán)境因素，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，如果不重視學(xué)習(xí)者的文化背景對(duì)選擇和運(yùn)用學(xué)習(xí)策略的影響，不能就文化差異達(dá)到某種程度的妥協(xié)，教學(xué)中難免會(huì)出現(xiàn)不合作的情況，從而影響教學(xué)效果。所以，要從科泰齊和金所提出的“文化協(xié)同”的理論出發(fā)，與具體的語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合，來(lái)取得文化上的雙贏。
2 教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。現(xiàn)在很多英語(yǔ)教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了文化教育在英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位，并且試圖把兩者相結(jié)合，但是在實(shí)際的教學(xué)中，會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。比如有的教師對(duì)英語(yǔ)文化知識(shí)的介紹往往心存疑慮，害怕會(huì)沖擊漢語(yǔ)文化；或者在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)排除漢語(yǔ)母語(yǔ)文化的干擾，試圖完全按照目的語(yǔ)的文化來(lái)行事。正如前面所提到的，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教與學(xué)都要受到特定學(xué)習(xí)文化的影響。如果單純地排斥某種學(xué)習(xí)文化或者以某種學(xué)習(xí)文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教學(xué)效果都是有失偏頗的。因此，教師應(yīng)首先轉(zhuǎn)變觀念，客觀地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和文化的關(guān)系，充分了解不同學(xué)習(xí)文化的差異，在教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)文化協(xié)同的過(guò)程，來(lái)應(yīng)對(duì)不同學(xué)習(xí)文化相碰撞和沖突的局面，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為真正意義上的教育。隨著文化知識(shí)的增多，學(xué)生必然會(huì)遇到世界觀、價(jià)值觀、信仰等方面的知識(shí)，因此，教師首先不僅要幫助學(xué)生了解英語(yǔ)文化的社會(huì)和政治意義，介紹英語(yǔ)文化的方方面面，還需要對(duì)學(xué)生的母語(yǔ)文化進(jìn)行分析，并對(duì)種種文化差異的事實(shí)提出某種詮釋，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在教學(xué)中認(rèn)識(shí)到在說(shuō)話和思維的哪些方式上他們與別人共享，哪些方式則屬于他們自己獨(dú)有。在這種情況下，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者才能以他們自己本來(lái)的身份而不是以有著這樣那樣缺陷的非本族語(yǔ)使用者的身份來(lái)使用所學(xué)的外語(yǔ)。所以外語(yǔ)教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重語(yǔ)言和文化的特性，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中作出動(dòng)態(tài)的順應(yīng)，發(fā)揮語(yǔ)言作為交際工具的作用，達(dá)到學(xué)習(xí)、交流的目的。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；對(duì)話教學(xué)；主要問(wèn)題；解決策略
隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文課堂正在發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，其中的一個(gè)亮點(diǎn)就是采用了“對(duì)話教學(xué)”的模式。然而，對(duì)話教學(xué)雖然在小學(xué)語(yǔ)文課堂上得到了廣泛的應(yīng)用，卻并未起到預(yù)期的效果，實(shí)施過(guò)程中仍然存在許多的問(wèn)題。
一、小學(xué)語(yǔ)文課堂“對(duì)話教學(xué)”應(yīng)用過(guò)程中存在的問(wèn)題
1.對(duì)話偏向形式化，沒(méi)有達(dá)到具體的效果
現(xiàn)階段，許多小學(xué)教師都開(kāi)展了對(duì)話教學(xué)。然而，在這些對(duì)話教學(xué)過(guò)程中，往往存在著只注重形式的問(wèn)題。教師每次發(fā)起對(duì)話，所有學(xué)生都做出一致的回應(yīng)，并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)所重視的交互式課堂。這種“對(duì)話教學(xué)”只是一種浮于表面的形式，不能達(dá)到真正的對(duì)話教學(xué)所提倡的高效課堂。
2.僅注重師生對(duì)話，缺乏學(xué)生之間的交流
在具體的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，部分教師把對(duì)話教學(xué)簡(jiǎn)單地理解為“師生之間的對(duì)話教學(xué)”，只是在課堂上增加了一些師生互動(dòng)的模塊。實(shí)際上，對(duì)話教學(xué)還包括學(xué)生之間的交流討論、學(xué)生與課本之間的交流等內(nèi)容。缺乏學(xué)生之間的交流，會(huì)使學(xué)生得不到來(lái)自同層次人群的認(rèn)同感，自信下降，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率降低。
3.對(duì)話不具有針對(duì)性，學(xué)生沒(méi)有代入感
教師在課堂上進(jìn)行面對(duì)所有學(xué)生的對(duì)話，實(shí)際上是將全體學(xué)生作為一個(gè)整體來(lái)看待。這種做法不能體現(xiàn)出每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，同時(shí)，學(xué)生感受不到教師對(duì)自己的關(guān)心與重視。教師作為對(duì)話教學(xué)的引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)注重每個(gè)學(xué)生的想法，不能將學(xué)生整體化，使學(xué)生產(chǎn)生較大的心理落差。
二、改善小學(xué)語(yǔ)文課堂“對(duì)話教學(xué)”的方法
1.修改對(duì)話內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)真正的溝通
為了實(shí)現(xiàn)有效的課堂對(duì)話，使學(xué)生感受到對(duì)話教學(xué)真正的魅力，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中的師生對(duì)話進(jìn)行內(nèi)容上的改變。對(duì)話教學(xué)的對(duì)象是全體學(xué)生，因此，修改后的內(nèi)容應(yīng)更加注重學(xué)生的感受和反饋，以實(shí)現(xiàn)有效溝通。
例如，在《手捧空花盆的孩子》一課中，課堂結(jié)尾部分，教師可與學(xué)生進(jìn)行如下對(duì)話。教師：“同學(xué)們，這堂課你們學(xué)到了什么？”學(xué)生：“要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人；煮熟的種子不能發(fā)芽；做事不能想當(dāng)然……”教師：“同學(xué)們，老師講得明白嗎？還有不清楚的地方嗎？”學(xué)生：（沒(méi)有）。通過(guò)具體的提問(wèn)與積極的反饋，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到完整而準(zhǔn)確的知識(shí)。同時(shí)，教師可以收集學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反饋，便于教師對(duì)接下來(lái)的課程進(jìn)行細(xì)節(jié)上的調(diào)整，為學(xué)生提供更好的課堂體驗(yàn)。
2.增加對(duì)話對(duì)象，使學(xué)生之間充分交流
教師作為成年人，思維方式和知識(shí)積累往往與小學(xué)生的水平差距較大，不容易理解和體會(huì)學(xué)生的想法。此外，部分小學(xué)生性格內(nèi)向，有了問(wèn)題也不愿主動(dòng)向老師提問(wèn)，導(dǎo)致這部分學(xué)生的問(wèn)題越積越多，給后期的學(xué)習(xí)造成困難。在課堂上增加學(xué)生之間的小組討論環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生的思維更加活躍，同時(shí)互相解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，減輕教師的負(fù)擔(dān)。
例如，《我家跨上了“信息高速路”》這篇課文，主要介紹了網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在家庭生活中的具體應(yīng)用，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生往往會(huì)存在一些令教師意想不到的問(wèn)題，如“花木蘭是誰(shuí)？”“怎么才能發(fā)送一封電子郵件？”等。這些問(wèn)題解答起來(lái)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，可能會(huì)消耗大量課堂時(shí)間。這時(shí)，如果在課堂中插入一段自由討論時(shí)間，解決一些學(xué)生無(wú)法解答的小問(wèn)題，將會(huì)大大提高課堂效率，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多的知識(shí)。
3.改變對(duì)話形式，帶動(dòng)全體學(xué)生
為了使小學(xué)語(yǔ)文課堂中每一個(gè)學(xué)生都能感受到自己與課堂的強(qiáng)烈聯(lián)系，教師應(yīng)改變目前采用的對(duì)話形式，使對(duì)話更加詳細(xì)具體。對(duì)于不同基礎(chǔ)水平的學(xué)生，教師應(yīng)提出不同難度的問(wèn)題，讓每一個(gè)學(xué)生都能積極地融入課堂討論中去。恰當(dāng)?shù)膶?duì)話形式，將課堂推向了，帶動(dòng)落后生，實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的共同進(jìn)步。
例如，在四年級(jí)課文《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行由易到難的提問(wèn)。第一個(gè)問(wèn)題可以是有關(guān)課文內(nèi)容總結(jié)的，如“這封信主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？”引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行通讀；第二個(gè)問(wèn)題更加深入一點(diǎn)，如“小作者寫(xiě)這封信有什么目的？”使學(xué)生對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深入思考；第三個(gè)問(wèn)題使學(xué)生發(fā)散思維，如“假如你是加利先生，你會(huì)怎么回復(fù)？”轉(zhuǎn)變思考角度，發(fā)散學(xué)生的思維。通過(guò)具體的問(wèn)題，使所有學(xué)生都能得到發(fā)言的機(jī)會(huì)，活躍課堂氣氛。
總之，及時(shí)采取措施解決“對(duì)話教學(xué)”過(guò)程中存在的問(wèn)題，是現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。結(jié)合上文談到的幾點(diǎn)改善方法和小學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，廣大小學(xué)教師應(yīng)抓緊時(shí)間，結(jié)合本班實(shí)際情況，進(jìn)行教學(xué)整改。完善的對(duì)話教學(xué)，一定會(huì)使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂更加高效。
參考文獻(xiàn)：
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一、轉(zhuǎn)變教育觀念
葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)生命活力――論中小學(xué)教學(xué)改革》中指出：“課堂教學(xué)應(yīng)看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成?！彼U述的有意義的生命經(jīng)歷不僅僅是對(duì)學(xué)生，更是對(duì)教師而言，有意義的教學(xué)對(duì)處于學(xué)校教育系統(tǒng)中的任何人都具有重大意義。然而，在我們今天的教學(xué)中，語(yǔ)文課成了最沒(méi)意思的學(xué)科代名詞，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？這是由多方面的因素造成的。教師上課從學(xué)期始至學(xué)期末基本上是同一模式、同一套路：老師上課缺乏激情，課堂缺乏生氣與活力；教學(xué)內(nèi)容單一，重復(fù)已知知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視思維與理性的訓(xùn)練……總結(jié)一下不難發(fā)現(xiàn)如今的語(yǔ)文教學(xué)中教師眼中沒(méi)有學(xué)生，忽視學(xué)生的需要，忽視語(yǔ)文課上沉悶、壓抑的氛圍，不積極創(chuàng)造自己有意義的生命經(jīng)歷。課堂教學(xué)的改變需要教師與學(xué)生共同施力。其中教師的改變是基礎(chǔ)，只有教師的教育理念改變了，學(xué)生的受教育觀念才能轉(zhuǎn)變。語(yǔ)文課堂只有有意思、有意義，具有生命活力，學(xué)生才能樂(lè)于聽(tīng)課，教師才能更加精心打磨自己的教學(xué)。這是良性循環(huán)，而教師的有意義的教學(xué)始終是這一鏈條中的起點(diǎn)與終點(diǎn)。正如日本教育學(xué)者佐藤學(xué)所說(shuō)的“課堂改變，學(xué)校才能改變”，往前一步討論，課堂怎樣才能改變呢？答案就在于教師，教師是課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者、組織者、管理者，教師的觀念影響著課堂教學(xué)的實(shí)施，同時(shí)課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生是課堂的直接參與者與體驗(yàn)者，因此我們可以推論教師改變了，學(xué)生才能轉(zhuǎn)變，課堂才能改變，最后學(xué)校才能改變。
二、建構(gòu)生命整體性范疇的意識(shí)
那么，教師改變有多難？應(yīng)該怎么改變？我們結(jié)合生命的高度來(lái)看看語(yǔ)文教學(xué)該如何改變。生命是一個(gè)整體性范疇，正如姜贊東在《尼采生命觀論析》中分析尼采的生命觀：“精神與肉體、意識(shí)與本能、理性與感性等二元要素，在生命中是不可分割的統(tǒng)一體?！鄙秦S富的，甚至是復(fù)雜的。因此，教師不能用靜態(tài)的、停滯的觀點(diǎn)看待學(xué)生，而應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看待每一個(gè)個(gè)體，學(xué)生本就不是一個(gè)靜止的物體，他們的生理、心理都經(jīng)歷著發(fā)展與變化，他們是有血有肉、有生命靈動(dòng)的個(gè)體，教師要抓住其中生理性要素與精神性要素的“體用不二”的關(guān)系，不H要了解學(xué)生的本能需要，并以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)有吸引力的語(yǔ)文教學(xué)，符合學(xué)生需要的要求，這就要求教師下功夫研究學(xué)情，如了解不同階段的學(xué)生心理情況，針對(duì)具體文章收集學(xué)生的困難之處等，這種對(duì)癥下藥的課堂學(xué)生更樂(lè)于接受。同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生的精神性需要，精神性需要是以生理性需要為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)階段，我們更加弘揚(yáng)人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，而不再是像機(jī)器一樣生產(chǎn)出無(wú)數(shù)的復(fù)制品。因此，教師要抓住這一點(diǎn)，在教學(xué)中滲透精神價(jià)值教育，適當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，給予學(xué)生引導(dǎo)，為其精神世界的發(fā)展提供正確的方向。
三、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
從動(dòng)態(tài)生成的角度來(lái)說(shuō)，生命的本質(zhì)已經(jīng)給了很好的解釋：生命的本質(zhì)在于增長(zhǎng)，生成且是趨強(qiáng)的。因此，語(yǔ)文教學(xué)要符合這一發(fā)展趨勢(shì)，要滿足學(xué)生不斷增長(zhǎng)、不斷發(fā)展的需要。那滿足這一需要在語(yǔ)文教學(xué)中需重視的是什么？重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，本次語(yǔ)文課程改革已將審美能力作為語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一提出。其一，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)審己，讓學(xué)生成為自己，不斷進(jìn)行自我超越，讓其形成真實(shí)的“自我”概念。其二，在現(xiàn)如今的教育體制下，學(xué)生對(duì)生命的體驗(yàn)是有局限的，對(duì)美的感悟也是淺顯的，而語(yǔ)文書(shū)中的篇篇文章正好給予了他們媒介，讓他們得以接觸到更為廣泛的生活，感受到更為豐富的生命體驗(yàn)。然而，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)局限于固定而重復(fù)的知識(shí)層面的學(xué)習(xí)，局限于模式化的教學(xué)流程，學(xué)生對(duì)美、生命的感受力基本都為機(jī)械的知識(shí)所掩蓋。這就造成了現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂缺乏生命的涌動(dòng)，缺乏對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生動(dòng)態(tài)生成、不斷趨強(qiáng)的發(fā)展的過(guò)程。因此，在教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真與假、善與惡的辨別能力以及對(duì)美的體驗(yàn)與感悟能力、欣賞與評(píng)價(jià)能力、表現(xiàn)與創(chuàng)新能力。
【關(guān)鍵詞】初中化學(xué) 化學(xué)教學(xué) 問(wèn)題 對(duì)策
化學(xué)作為一門(mén)非常重要的自然科學(xué)，其研究成果給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了天翻地覆的變化，為人類社會(huì)的文明和進(jìn)步作出了不可替代的貢獻(xiàn)。為了加強(qiáng)化學(xué)人才的培養(yǎng)，初中化學(xué)歷來(lái)都是我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的一門(mén)必修課，其目的在于使學(xué)生掌握化學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，使學(xué)生初步了解探索化學(xué)未知領(lǐng)域的方法。通過(guò)初中化學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解生活中一些相關(guān)的化學(xué)常識(shí)，還能為將來(lái)的學(xué)習(xí)、研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、初中化學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題
1 教育觀念陳舊且方法過(guò)時(shí)。教育觀念對(duì)教學(xué)活動(dòng)起著重要的指導(dǎo)作用。隨著我國(guó)教育改革的不斷深化，教育觀念也不斷地進(jìn)行更新，但是教育觀念往往受到一些原來(lái)的思想的影響，改變需要一個(gè)過(guò)程，不可能一蹴而就、立竿見(jiàn)影。對(duì)于初中化學(xué)教學(xué)，現(xiàn)在還有一些學(xué)校和教師由于應(yīng)試教育的根深蒂固的影響，認(rèn)為只要考個(gè)好成績(jī)就是把化學(xué)學(xué)好了。在這種錯(cuò)誤觀念的引導(dǎo)下，教學(xué)時(shí)，教師往往是讓學(xué)生死記硬背一些實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、結(jié)論等，嚴(yán)重偏離了初中化學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。
2 知識(shí)講解的深度把握不準(zhǔn)。初中化學(xué)課程的內(nèi)容都是非?；A(chǔ)的化學(xué)知識(shí)，在講解時(shí)，由于教師的專業(yè)素質(zhì)和個(gè)人能力的問(wèn)題，對(duì)于初中化學(xué)知識(shí)應(yīng)該講解到什么深度把握不好，造成了在初中化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，有些知識(shí)點(diǎn)講得太深，學(xué)生理解起來(lái)比較困難，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)產(chǎn)生了畏難情緒，極大地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性。
3 對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)沒(méi)有足夠重視?；瘜W(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，其學(xué)習(xí)過(guò)程需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作技能，目的在于使學(xué)生掌握科學(xué)探究的方法。但是，很多學(xué)校對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)還是不夠重視，沒(méi)有建立化學(xué)實(shí)驗(yàn)室、配備專門(mén)的實(shí)驗(yàn)室老師，甚至連最起碼的演示實(shí)驗(yàn)所需要的試劑、儀器都沒(méi)有，嚴(yán)重影響了化學(xué)教學(xué)的效果，很難實(shí)現(xiàn)化學(xué)教育的目的。
4 忽視了學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的形成有利于提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力，形成創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)于學(xué)生的一生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。初中化學(xué)由于是一門(mén)初三年級(jí)增加的新課程，課程內(nèi)容有很多都是與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)的，學(xué)生難免會(huì)提出很多問(wèn)題。但是一些化學(xué)老師對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題不能作出正確的反應(yīng)，更不會(huì)在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，幫助學(xué)生解答，極大地制約了學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的形成，從而影響了學(xué)生的全面發(fā)展。
二、對(duì)策
1 加強(qiáng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變陳舊觀念。陳舊過(guò)時(shí)的教育觀念雖然轉(zhuǎn)變起來(lái)有難度，但還是需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，促使老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)盡快摒棄落伍的，甚至是錯(cuò)誤的教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，接受新思想、新觀念，以便自己能跟上時(shí)代的步伐，更好地履行自己教書(shū)育人的職責(zé)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)組織座談會(huì)、研討會(huì)、新課程知識(shí)競(jìng)賽等多種多樣的形式，促進(jìn)老師通過(guò)自主學(xué)習(xí)、集體學(xué)習(xí)等多種渠道來(lái)接受新課程的理念，加深對(duì)全新教育觀念的理解與認(rèn)識(shí)，更好地指揮教學(xué)實(shí)踐。
2 完善實(shí)驗(yàn)室人員和設(shè)備的配備。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是初中化學(xué)教學(xué)必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)該從上到下給予重視，不僅需要建立專門(mén)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，還需要配備專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室老師，為學(xué)生提供化學(xué)實(shí)驗(yàn)的條件，做好實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備，確保學(xué)生可以安全地完成初中化學(xué)教學(xué)規(guī)定的實(shí)驗(yàn)。最好還可以提供一些可以讓學(xué)生自己進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究的條件，在保證安全的前提下，最大限度地滿足學(xué)生的實(shí)驗(yàn)需求，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，鍛煉他們的實(shí)驗(yàn)操作技能和獨(dú)立思考能力。
[中圖分類號(hào)]：H195 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8-0-01
美國(guó)學(xué)者John .H .Schumann從社會(huì)和文化的角度探討了社會(huì)文化對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的影響，從而提出了文化適應(yīng)模式，文化適應(yīng)理論從社會(huì)文化環(huán)境與第二語(yǔ)言習(xí)得之間的關(guān)系來(lái)考察影響第二語(yǔ)言習(xí)得的外在因素，這一理論假設(shè)開(kāi)辟了第二語(yǔ)言習(xí)得研究的新視角。語(yǔ)言不能脫離文化而存在，因此在第二語(yǔ)言的習(xí)得的研究中，學(xué)者們應(yīng)注重社會(huì)因素與第二語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)系，從文化角度研究第二語(yǔ)言習(xí)得。本文將集中介紹此理論，并對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)提出一些看法和建議。
一、文化適應(yīng)模式的核心內(nèi)容
（一）含義
文化適應(yīng)模式的核心內(nèi)容是：第二語(yǔ)言習(xí)得只是文化適應(yīng)的一部分，學(xué)習(xí)者始終處于從不適應(yīng)到適應(yīng)的連續(xù)系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體的文化適應(yīng)程度將決定其習(xí)得目的語(yǔ)的水平；文化適應(yīng)指學(xué)習(xí)者在社會(huì)和心理兩方面都能融入目的語(yǔ)群體。
文化適應(yīng)模式強(qiáng)調(diào)外在社會(huì)文化因素對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得水平高低的影響，但文化適應(yīng)模式并不能充分解釋第二語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)化和運(yùn)用的過(guò)程。這些外在的社會(huì)文化因素會(huì)影響學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語(yǔ)的效率和水平，在漢語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者是否愿意或能否把所習(xí)得語(yǔ)言的文化與習(xí)得者文化融合，一定程度上影響和制約了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)水平的提高。
（二）影響文化適應(yīng)模式的兩個(gè)因素
1.社會(huì)距離
社會(huì)距離指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體和目的語(yǔ)群體之間的關(guān)系，它影響著兩個(gè)群體接觸的程度和學(xué)習(xí)者語(yǔ)言習(xí)得水平的提高。社會(huì)距離由體現(xiàn)兩個(gè)群體關(guān)系的一系列社會(huì)因素決定，主要包括以下幾個(gè)方面。
（1）融入策略，指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體面對(duì)目的語(yǔ)群體文化時(shí)可能采取的態(tài)度和做法，被同化，或保留自己文化，還是二者兼顧，即既適應(yīng)目的語(yǔ)文化，又沿襲自己的文化方式。
（2）封閉程度，指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體和目的語(yǔ)群體共同享用社會(huì)設(shè)施、共同工作的程度。
（3）社會(huì)主導(dǎo)模式，指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體與目的語(yǔ)群體的平等程度，最好是兩者處于平等地位。
（4）態(tài)度，指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體對(duì)目的語(yǔ)群體的整體態(tài)度。
此外，還包括群體大小，文化相似性，凝聚程度和打算居住時(shí)間這幾個(gè)方面。
2.心理距離
社會(huì)距離考察的是第二語(yǔ)言習(xí)得群體和目的語(yǔ)群體之間的社會(huì)關(guān)系，心理距離是從個(gè)人與群體間的關(guān)系出發(fā)，考察個(gè)體的學(xué)習(xí)者由于情感因素造成的與目的語(yǔ)群體的距離。大致相互關(guān)聯(lián)的四項(xiàng)因素構(gòu)成。
（1）語(yǔ)言休克，指學(xué)習(xí)者使用第二語(yǔ)言時(shí)的恐懼感。
（2）文化休克，指學(xué)習(xí)者進(jìn)入目的語(yǔ)群體時(shí)的一種焦慮。
（3）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的原因。動(dòng)機(jī)分為結(jié)合型和工具型。前者對(duì)目的語(yǔ)社團(tuán)有特殊興趣，期望參與該社團(tuán)的生活，后者則僅為達(dá)到某一目的而學(xué)習(xí)目的語(yǔ)。
（4）語(yǔ)言疆界滲透性，指學(xué)習(xí)者的話語(yǔ)自我塑性和僵化程度。語(yǔ)言自我是指外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在母語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中逐步建立起來(lái)并具有保護(hù)性能的一種心理屏障。對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理抑制作用越強(qiáng)，自我透性越弱，語(yǔ)言信息就越不容易吸收。
二、文化適應(yīng)模式對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的啟示
人類生活的物質(zhì)生活和精神生活始終發(fā)生在特定的文化氛圍下，因此可以說(shuō)明文化是人類賴以生存和發(fā)展的系統(tǒng)。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象也是一種文化現(xiàn)象，由于“任何語(yǔ)言都是習(xí)得行為的方式的復(fù)雜體”，我們就有理由認(rèn)為，語(yǔ)言是文化的一部分。外國(guó)留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的目的就是為了習(xí)得漢語(yǔ)語(yǔ)言和交際能力。因此我們要考慮文化適應(yīng)模式對(duì)人的影響，尤其是Schumann所提出的文化適應(yīng)模式對(duì)我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的影響和啟示。我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)入手。
1.做好留學(xué)生來(lái)中國(guó)前的準(zhǔn)備工作
國(guó)外的留學(xué)生既然想來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，那么他必然是對(duì)中國(guó)文化感到好奇和新鮮有趣，從而有意愿學(xué)習(xí)有關(guān)中國(guó)的知識(shí)，加深對(duì)中國(guó)的了解。因此在他們來(lái)中國(guó)之前，可以和他們所在的學(xué)?；蛘邫C(jī)構(gòu)組織協(xié)調(diào)溝通好，把他所要到達(dá)的目的地的基本概況，風(fēng)俗人情，生活習(xí)慣等方面進(jìn)行介紹，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文化的意識(shí)，使他們心里有一定的準(zhǔn)備。以免來(lái)中國(guó)之后不適應(yīng)，感覺(jué)想象的和現(xiàn)實(shí)有一定的差異，造成情緒低落。
2.組織有關(guān)中國(guó)文化的活動(dòng)，加深交流
在留學(xué)生掌握漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和基本言語(yǔ)技能的同時(shí)，我們可以開(kāi)設(shè)一些文化課程，諸如介紹剪紙文化，面人文化，陶藝文化等等，讓留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。同時(shí)在留學(xué)生學(xué)習(xí)之余組織一定的課外文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)，讓留學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)之中，這樣會(huì)促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國(guó)人價(jià)值觀和思維方式的理解，體會(huì)出自己國(guó)家的文化和中國(guó)文化理念的異同。這不僅使留學(xué)生和目的語(yǔ)群體一起體驗(yàn)了中國(guó)文化，還降低了留學(xué)生群體的封閉程度，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)有一個(gè)積極樂(lè)觀的正面態(tài)度。促進(jìn)留學(xué)生語(yǔ)言交際能力。
3.培養(yǎng)優(yōu)秀的漢語(yǔ)國(guó)際教師
留學(xué)生去別的國(guó)家學(xué)習(xí)，在語(yǔ)言交際方面多少都會(huì)有點(diǎn)不自信，同時(shí)我國(guó)有的學(xué)校對(duì)留學(xué)生的授課方式是好幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生組成一個(gè)班集體，學(xué)生之間彼此不熟悉，這樣會(huì)造成有些留學(xué)生害怕說(shuō)錯(cuò)而羞于開(kāi)口說(shuō)話，造成文化休克。因此培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的漢語(yǔ)國(guó)際教師十分重要。作為老師應(yīng)該使學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)語(yǔ)言是學(xué)習(xí)一種知識(shí)和文化。老師還要積極地引導(dǎo)學(xué)生有開(kāi)口說(shuō)話的欲望，使他們樂(lè)于開(kāi)流，增進(jìn)同學(xué)之間友誼。在平時(shí)老師也要和學(xué)生多交流溝通，掌握留學(xué)生情況，聽(tīng)取他們的建議，為以后課程的順利進(jìn)行做好鋪墊。
4.開(kāi)設(shè)心理咨詢室，為心理有障礙的留學(xué)生排憂解難
小班化教學(xué)是當(dāng)前小學(xué)提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的有效分班方式，顧名思義，小班化教學(xué)減少了集體學(xué)生的數(shù)量。教師應(yīng)當(dāng)合理利用這個(gè)條件，減少學(xué)生數(shù)量不代表減少教學(xué)任務(wù)量，而是旨在通過(guò)這種方式將有限的精力得到更好的分配。尤其是作為識(shí)字課程而言，每個(gè)學(xué)生得到的教學(xué)關(guān)注直接決定著其掌握情況。
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字課程而言，小班化教學(xué)有其天然的適應(yīng)和優(yōu)越性?，F(xiàn)今的識(shí)字教學(xué)課堂，教師都有自己的教學(xué)方法，譬如猜字謎、講故事、做游戲等課堂互動(dòng)；也更多利用識(shí)字板、多媒體等教學(xué)工具。小班化降低了教學(xué)互動(dòng)和教學(xué)工具利用的緊張程度，使教師的目光波及范圍更廣、受惠學(xué)生更多、制訂教學(xué)計(jì)劃更全面。由此看來(lái)，小班教學(xué)本身就是一種高效的教學(xué)方法。
二、磨刀不誤砍柴工，教學(xué)方法準(zhǔn)備是重中之重
語(yǔ)文課的教學(xué)傳統(tǒng)衍生了諸如“分散識(shí)字”“注音識(shí)字”“集中識(shí)字”“韻語(yǔ)識(shí)字”和“字族文識(shí)字”等許多教學(xué)方法，這些都是語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)晶，教師需要在教學(xué)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)精華的繼承與發(fā)展，并由此完善自己的教學(xué)備課。小學(xué)三年級(jí)前的識(shí)字量近兩千個(gè)，對(duì)于部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，消化是個(gè)難題也是負(fù)擔(dān)。
對(duì)每個(gè)年級(jí)的學(xué)生的備課應(yīng)有針對(duì)性，年級(jí)差一定程度上也可以理解為年齡差，更可以進(jìn)一步理解為理解力差異。所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，筆者認(rèn)為，對(duì)于階段不同的學(xué)生就要加強(qiáng)對(duì)每種學(xué)生接受能力的分析，得出正確的教學(xué)梯度。
有經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，一年級(jí)學(xué)生的識(shí)字教學(xué)需要打開(kāi)突破口，即“興趣是最好的老師”。小班教學(xué)給這個(gè)階段學(xué)生提供的教學(xué)條件就是高效地提升他們對(duì)識(shí)字的積極性，完成從幼教到小學(xué)階段的良好銜接。不得不說(shuō)，這時(shí)候生硬的大面積教學(xué)是種教學(xué)戰(zhàn)略的失敗，而課堂互動(dòng)可以給識(shí)字教學(xué)打下好的基礎(chǔ)。在蘇教識(shí)字教材中，部分教師用拆字的方法入門(mén)，筆者更建議情景帶入。例如，講到“樹(shù)”的時(shí)候會(huì)衍生很多諸如“梨樹(shù)”“桃樹(shù)”“楊樹(shù)”等很多詞語(yǔ)。教材在注音和偏旁部首上都有注解，單純地讓學(xué)生理解“樹(shù)”自然不是什么難題，但重在教師要利用這種簡(jiǎn)易讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣，可以提出“請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們都見(jiàn)過(guò)什么‘樹(shù)’？”的問(wèn)題上將字詞所在部首延展開(kāi)來(lái)（小班的教學(xué)環(huán)境也方便教師傾聽(tīng)同學(xué)想法制訂下一階段教學(xué)計(jì)劃，將問(wèn)答精細(xì)化）。諸如此類的貼近學(xué)生生活的問(wèn)題是識(shí)字學(xué)習(xí)積極性的保證，對(duì)一年級(jí)后的教學(xué)都是如此。
當(dāng)然，有一年級(jí)的基礎(chǔ)保障之后，二年級(jí)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)從引起興趣的基礎(chǔ)上提升到識(shí)字方式方法的強(qiáng)化。毫無(wú)疑問(wèn)，課堂互動(dòng)帶來(lái)的效果是“授之以漁”的。這個(gè)階段，教師應(yīng)該明確教學(xué)方法，旨在提高學(xué)生的識(shí)字質(zhì)量、減少錯(cuò)誤率、鞏固字音字形字義。
三、運(yùn)用情感教學(xué)，尊重個(gè)體差異
隨著教學(xué)改革的推進(jìn)，情感教學(xué)的授課方我得到推廣也得到越來(lái)越多的重視。事實(shí)證明，這的確是一種高效教學(xué)方式，尤其是運(yùn)用于小班教學(xué)時(shí)。學(xué)生們的積極性保證在對(duì)學(xué)生情感重視的前提下。
欲速則不達(dá)，理論和實(shí)際情況有太多差異需要注意。部分教師往往為了達(dá)到識(shí)字課程的鞏固讓學(xué)生們多次反復(fù)聯(lián)系，形成硬性記憶。不得不說(shuō)，這種教學(xué)所帶來(lái)的學(xué)生對(duì)生字的記憶效果是建立在學(xué)生積極性銳減的基礎(chǔ)上，而且“授之以魚(yú)”的方式使學(xué)生丟失了很多關(guān)于聯(lián)系字義、來(lái)源進(jìn)行記憶的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)難以突出重點(diǎn)而且與現(xiàn)今的教學(xué)宗旨相背離。
