時間：2022-04-30 00:15:12
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇學習十八的心得體會，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
但是作為學生的我們還是要把勤，奮做好。俗話說“；黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。古往今來哪一位仁人志士不是用勤勞汗水換來喜悅？勤包括勤想、勤做。
我國著名的科學家華羅庚說過：“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。什么是勤學呢？淺言之，勤學就是經(jīng)常、不間斷地學，廣泛地學，跟“惰學”相對。“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”。勤學是成功基本要素之一。勤能補拙。天才在于日積月累，聰明在于勤學不輟。一個人，天資再高，如果不勤于學習，必干不成大事業(yè)甚至養(yǎng)活自己都很困難；一個人，天資一般，如果能勤奮學習，就有很大的成就。但刻苦學不等于不分青紅皂白，來者不拒。要吸取精華，去其糟粕。
古往今來，多少飽學之士、成功之人，無不乘勤學之梯，通往成功之門。在紙發(fā)明之前，人們將文字寫在竹簡上。韋編，即串連竹簡的牛皮繩，它是相當結(jié)實的。據(jù)傳，孔子晚年鉆研《周易》，由于反復翻閱，這種穿竹簡的繩子被磨斷了三次。這就是著名的“韋篇三絕”。術(shù)業(yè)有專攻，寧專勿雜。學習的內(nèi)容，朝著一個方向努力，由淺入深，由易到難，而“勤”則貫穿始終，說起來容易，做起來難，這涉及恒心，毅力。勤學之初，宜努力使之成為習慣，習慣一旦養(yǎng)成，勤學就顯得很自然了，那時，勤學將是生命中一個不可缺少的內(nèi)容。失之，則倍覺空虛無聊。
勤是做事之本。沒有勤什么事也辦不成。我們有些學生考試時就愿天尤人，著不會，那不會，平時勤一勤不就都會了嗎？“勤學如春起之苗，不見其增日有所長。同學們，讓我們以勤為本地去學習、去生活吧！
初一:1303148348
當前，總書記提出了“八榮八恥”，“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。它不僅指明了社會主義新時期的榮辱觀，同時也確立了新時期的主流價值觀和道德建設(shè)的標桿，將對加強社會主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響?！鞍藰s八恥”精辟地告訴人們該以什么為榮，該以什么為恥，言簡意賅，寓意深刻，為全社會樹起了一個新的道德標尺。它就象一面鏡子，映照著每個公民的一舉一動；它還象一位法官，拷問著每一個公民的道德良知；它更象一股清風，凈化著整個社會的道德風氣。我們應該承認，現(xiàn)實社會生活中確實存在著一些不健康、不文明的現(xiàn)象。有些人思想混亂，道德缺失，是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋生和蔓延，極大地損害了我們的社會風氣。我認為，在當前社會思想領(lǐng)域動蕩，人們的價值標準出現(xiàn)偏離和迷茫的情況下，同志提出樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，真是太及時，太有必要了。
中華民族是個優(yōu)秀的民族，有著五千年文化歷史的民族，早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內(nèi)容的“八德”，并成為中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容。但是，由于歷史原因，中華傳統(tǒng)美德曾經(jīng)被錯誤的批判，使得在人們的心目中，逐漸形成了一種對中華美德的失落與偏見。隨著改革開放，外來文化對人們思想意識的沖擊，使部分群眾特別是青少年失去了信仰根源，精神空虛。在當代社會，到底應以什么為榮，以什么為恥？總書記提出的“八榮八恥”就是為全體公民道德樹起了新的標桿，將中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神有機結(jié)合起來，既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德的繼承，又反映了時代的要求。一個社會要全面發(fā)展，應當是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價值觀為指導。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。
總書記提出的“八榮八恥”，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了幼兒教育教學培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了幼兒教育教學培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。
幼兒時期是正確的世界觀、人生觀、價值觀形成的啟蒙時期，幼兒是國家的希望，是民族的未來。我作為一名普通的幼兒教師，所面對的是天真無邪的兒童。我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。我認為要做到“八榮八恥”，就是要以“八榮八恥”作為標準，進一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人，從我做起，從小事做起，要把它作為自己的潛意識行為，以身作則，率先垂范，把“八榮八恥”作為一個基因，融入到自己的血液中，讓它無時無刻不在影響、規(guī)范自己的思想和言行。在日常的教育教學中隨時隨地對學生進行以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀的教育和引導，把榮辱觀教育融入到幼兒日常教育中，在日常的教育教學中以耐心細致的工作態(tài)度，持之以恒地對幼兒進行著誠實守信、團結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。言傳身教,淺移默化,引導他們從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，從小樹立良好的道德觀和榮辱觀，從而提高幼兒的整體道德素質(zhì)，使我們的國家充滿希望。
直屬支部 龔煥芝
一、對新十八談教育篇的認識
“中原崛起教育為基”，這是中原教育改革之于中原崛起歷史重托的期盼，是改革發(fā)展到現(xiàn)階段歷史必然。伴隨著中原經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃上升為國家戰(zhàn)略，基礎(chǔ)教育要謀劃好轉(zhuǎn)變、改革、發(fā)展這三篇文章，其關(guān)鍵就在于學校領(lǐng)導方式的轉(zhuǎn)變，學生接受新知識方式的改變。從大學畢業(yè)工作已經(jīng)快兩年了，深深感到知識在工作于生活中的重要性，知識改變命運，經(jīng)典之語！但是，有些時候，卻用不正確的方式來認識對于我們很重要的朋友--知識。
1、學校要轉(zhuǎn)變辦學理念，變單一為多元。長期受應試教育的影響，基礎(chǔ)教育陷入考試的怪圈不能自拔，學校的工作幾乎都放在單一目標—升學率上，放在培養(yǎng)部分尖子生上，忽視了大部分學生的發(fā)展需求。導致諸多問題隨之而來：盲目追求規(guī)模效應、生源惡性競爭、師生比例失調(diào)等等。新時期，基礎(chǔ)教育要回歸本原，學校領(lǐng)導必須革新舊的傳統(tǒng)觀念，樹立多元化的人才觀，把升學教育、生命教育、公民教育、多元發(fā)展作為辦學的目標追求，為中原崛起奠定多層次人才基礎(chǔ)。
2、要轉(zhuǎn)變管理理念，變“強制管理”為“文化管理”。傳統(tǒng)的管理模式重管理管制輕梳理，重監(jiān)控輕信任、重命令輕創(chuàng)新，在一定程度上束縛了人的個性和創(chuàng)造才能，制約了人的發(fā)展和主動參與的熱情。新時期，學校要創(chuàng)新管理模式，提高管理效率，建立學校新的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，用學校目標影響師生的價值選擇和人文境界，以共同愿景凝聚師生集體智慧，使師生在這種文化氛圍里產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感，充分發(fā)揮主人翁責任感，激發(fā)創(chuàng)新活力，實現(xiàn)教育的真正價值。
3、要改革教育教學方式，變“強壓灌輸”為“啟發(fā)誘導”。要改變因循守舊的教育方式，實現(xiàn)真正教育改革，首要的陣地在課堂。時代的發(fā)展對課堂教學提出了新要求，從灌輸式、填鴨式的傳統(tǒng)教學變?yōu)閱l(fā)式、探究式的體現(xiàn)新課程精神的教學。努力打造高效課堂，徹底摒棄補課行為，給學生留出時間可空間，培養(yǎng)學生自主學習的能力，發(fā)展學生創(chuàng)性思維，為學生的可持續(xù)發(fā)展奠基。
4、要準確定位發(fā)展，變規(guī)模發(fā)展為師生發(fā)展。發(fā)展是硬道理。近些年來，有些學校盲目追求規(guī)模效應，忽視學生的身心健康、個性發(fā)展，忽視教師的專業(yè)成長和生活幸福，學校內(nèi)涵得不到提升，教學質(zhì)量難以提高。學校要通過豐富多彩的課程設(shè)置和課余文化生活提高學生的綜合素質(zhì)，要關(guān)心教師工作和生活的平衡、責任和效率的平衡。
二、結(jié)合實際，扎實推動學習工作
1、結(jié)合學院實際，開展學習活動。通過學習，堅定了發(fā)展的信念，創(chuàng)新了發(fā)展的理念，明確了發(fā)展的思路，把握了發(fā)展的規(guī)律。
道德是以善惡為標準，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。學習完第八屆全國道德楷模先進事跡有什么心得呢?下面就是小編給大家?guī)淼膶W習2021第八屆全國道德楷模事跡心得體會5篇，希望能幫助到大家!
2021第八屆全國道德楷模事跡心得體會1長期以來，不斷推進公民道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育時代新風，中華大地涌現(xiàn)出一大批道德模范、最美人物。全國道德模范就是其中的優(yōu)秀代表。你們或充滿愛心、助人為樂，或見義勇為、舍生忘死，或誠實守信、堅守正道，或敬業(yè)奉獻、虔誠勤勉，或孝老愛親、血脈情深。你們的高尚品德，溫暖了人心，感動了中國，為全社會樹立了榜樣。
通過學習，我主要有以下幾點體會：
我作為一名教師，在經(jīng)歷這次精神教育和學習后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎(chǔ)，明確了如何做好教育管理，我要以他們?yōu)榘駱樱瑥默F(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己的努力為教育事業(yè)增光添彩!
一、端正態(tài)度、時刻以把學生的發(fā)展作為工作重心。
要想讓課堂有亮點，一要端正工作態(tài)度。態(tài)度決定一切，能不能上一堂好課，能不能讓課堂呈現(xiàn)出更多的亮點，教學態(tài)度是至關(guān)重要的，個人的教學能力和水平是次要的'，個人的教學能力再強，水平再高，缺少一個端正的教學態(tài)度，課堂也是很難出彩的。只有端正工作態(tài)度，把教育作為事業(yè)來做，把教學作為藝術(shù)來研究，才有可能上出高質(zhì)量的課，才能讓課堂亮點不斷閃現(xiàn)。
二、時時注意、時刻以一名教師的職業(yè)道德要求自己。
在日常工作中我覺得自己要時時注意“從我做起”、“從小事做起”，保持向上的事業(yè)心，并加強師德修養(yǎng)，完善自己的人格，增強自己的人格魅力，盡可能用美好的人生理想和信念去啟迪學生，用純潔的品行去感染學生，用美好的心靈去塑造學生，讓自己的每一個細小的言行都成為學生的榜樣。
在教學工作中，自己也要“以情動人，把愛灑向每一位學生”，以寬容的的心去對待他們的缺點和錯誤。抓住閃光點進行愛的教育，使他們認為自己能行，讓每位學生在集體中找到自己的位置，體驗成功的喜悅，感受到老師的愛。
在自身修養(yǎng)方面，為了使自己有源源不斷的活水輸向?qū)W生，必須不斷用先進的教育教學理論充實自己。特別是現(xiàn)在的新課程、新理念、新教法、新學法，促使我們必須更新教育教學觀念。在實踐中努力提高自己的教學藝術(shù)。
總之，在今后的教育教學工作中，我會不斷反思，不斷學習，不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)學生走進只是的殿堂，不斷努力，做一位受學生喜愛的老師，不斷探索，做個學識淵博的老師，不斷爭取，當一個優(yōu)秀模范的老師。
2021第八屆全國道德楷模事跡心得體會2道德有著多元的標準，比如愛國、寬容、厚德，也包括孝道都應該是傳統(tǒng)美德的體驗。很多民族都有宗教信仰，而有人說現(xiàn)在的中國人沒有信仰，現(xiàn)在中國社會上被物質(zhì)浸染后，人們的信仰被傾向于了金錢和權(quán)利，這樣的人是很可怕的。這樣的人生沒有指示燈，會失去方向，變得迷茫。而我們要說，中國人除了有悠久歷史中所一直存在的宗教信仰外，在現(xiàn)今社會，我們的民族，我們廣大人民心中更有一種自身存在的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德指標，更多的民族英雄就是我們大家的楷模，他們身上所存在的優(yōu)良品質(zhì)就是我們的信仰。我們的楷模有千千萬萬，他們不一定是地位很高，多金富有的人，他們就是我們身邊，平平凡凡的普通人，他們平凡得就如身邊的.你我他。就是這些平凡的人，在他們平凡的人生中，他們對待自己的工作鞠躬盡瘁，對周圍的人甚至陌生的人無私奉獻。他們把平凡譜寫成了不平凡，從平民英雄上升到我們心中的道德楷模。
我們現(xiàn)在正在提倡要創(chuàng)建和諧社會，和諧社會首先要有每個社會成員的努力。每天發(fā)生的很多小事，我們沒有在意，但如果仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，那些符合社會道德價值觀念的許許多多小事，恰恰表明人心向善是我們社會的主流，甚至已經(jīng)是人們生活中的一種習慣。我是每天搭乘公交車上班的，現(xiàn)在不用司機按下美德宣傳的錄音，只要有老年人或孕婦及帶小孩的乘客，人們總是習慣性地去讓座，讓車廂里每個人都感受到社會的美好。
一個人從小心目中的道德楷?？赡苡泻芏嗪芏?，有的是從書中知道的，有的是在影視作品中了解的，但哪一個人物給你造成了極大的影響和震撼，才能對你的實際生活有所幫助，而社會這次再次掀起道德楷模的學習，對我們每個人都是一種激勵和啟發(fā)，讓我們常常去敲敲心靈的門窗，問問我們自己做的怎樣。
2021第八屆全國道德楷模事跡心得體會3_月_日晚我校組織觀道德模范頒獎晚會，自己深受鼓舞，決心把他們的精神化為自己的工作中的動力。
首先，愛崗敬業(yè)。
作為一名教師，愛崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是實現(xiàn)人生價值的重要途徑，沒有愛崗敬業(yè)的精神，一切都無從談起。人們一提起教師，才把他與園丁、人梯、鋪路石聯(lián)系在一起，這既是對教師工作極為崇高、極為重要的肯定，也是對教師工作提出的更高要求和目標。應該說，教師勞動的本質(zhì)特征在于奉獻，師德的精髓也在于奉獻。
其次，熱愛學生是教師職業(yè)道德的核心。
“愛是教育的基礎(chǔ)”，師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師熱愛本職工作很重要的一點就是體現(xiàn)在熱愛學生上，教師只有熱愛學生才能贏得學生的尊敬，從而建立起“尊師愛生”的融洽關(guān)系。有位教育學家說過：對待學生的自尊心，要像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠一樣小心。不尊重學生的自尊，不僅會給學生帶來心靈的傷害，而且也是師愛和師德缺失的表現(xiàn)。試想，如果連基本的“愛學生”都做不到，還拿什么來對學生“傳道、授業(yè)、解惑”呢?一個人最崇高的愛是愛別人，一個教師最崇高的愛是全心去愛每一個學生。熱愛學生是教師的天職，是教師職業(yè)道德的核心，也是對教師職業(yè)道德評價的重要標志。教師要給學生以真愛，給學生以真情。一切為了學生，為了學生一切，幫助學生走好社會生涯的第一步。
再次，為人師表、
教書育人是教師職業(yè)道德的靈魂。這是由師德的示范性和協(xié)調(diào)性特征決定的。師德的示范性，要求教師要以身立教，為人師表，以自己的高尚人格教育和影響學生。為人師表集中反映教師的“人格魅力”，是一種極為重要的教育因素，能產(chǎn)生身教重于言教的良好效果。
總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們整個人生航程始終面臨著巨大的挑戰(zhàn)。特別在新的歷史時期，在市場經(jīng)濟的大潮中，作為一名教師，一定要時刻銘記自己的職業(yè)道德，在工作中認真履行職業(yè)道德，才無愧于“人民教師”的稱號。
2021第八屆全國道德楷模事跡心得體會4常常在想，一滴水的能量有多大?一線陽光能有多溫暖?一顆糧食能哺育什么生命?帶著這些疑問，重讀雷鋒日記，有種豁然開朗的感覺。昨天教工委組織的“雷鋒精神進校園”全國道德模范先進事跡報告會，卻讓我不止一次潸然淚下，叩問生命的意義與價值。
不一樣的崗位，不一樣的付出，卻帶來了同樣的震撼。共四位道德模范作了報告，分別是藍領(lǐng)專家孔祥瑞、最美女法官厲莉、最美媽媽吳菊萍、信義兄弟孫東林。他們都是普通人，做著普通事，但就是這些普通人的普通事讓我極其敬佩。操著一口標準天津話的孔祥瑞，一位只有初中文化水平的碼頭工人，用四十年的辛勤付出、刻苦鉆研譜寫出一曲愛崗敬業(yè)的高歌，成為公認的藍領(lǐng)專家。他說，他要像雷鋒那樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務的奉獻中去。
接下來三位模范的事跡，讓我心緒久久不能平靜。厲莉，為了挽救一位白血病兒童，兩次捐獻骨髓，這在社會上尚屬首例。她說，她不能眼睜睜地看著一個生命凋謝隕落，不能讓失去孩子的悲痛在另一個家庭重演。吳菊萍，用雙臂接住了救一位從10樓墜落的孩子，結(jié)果雙臂粉碎性骨折，住院療養(yǎng)幾個月。她說，這是出于母愛，自己也是媽媽，任何媽媽都是偉大的，當孩子受傷時，最痛苦的是媽媽，她不能讓另一個媽媽承受失去孩子的痛苦而袖手旁觀。孫東林的哥哥，為了能在除夕前結(jié)清農(nóng)民工兄弟的工錢，讓農(nóng)民工兄弟過個好年，在籌錢回家的路上除了車禍，全家人無一幸免于難，承受著失去親人的巨大悲痛，孫東林決定完成哥哥的'遺愿，連哥哥一家的后事都來不及料理，急忙趕回家為農(nóng)民工兄弟發(fā)放工錢。他說，他不能讓哥哥背負著債務上路，他還記得哥哥多年前的教導，做人一定要守信，他一定要兌現(xiàn)哥哥“新年不欠舊年錢，今生不欠來生債”的承諾。
他們講述時的語言沒有過多華麗的辭藻，他們的表達沒有刻意的雕琢修飾，那么平實，那么平淡，但的的確確是那么震撼人心。因為，這是真實的他們，真實的經(jīng)歷，真實的感想。因為真而美，因為真而震撼，因為真而讓人敬佩。
在聽報告的過程中，我一直在思考一個問題，那就是生命的價值與意義?？紫槿鹪谧约旱墓ぷ鲘徫簧锨谇趹┓瞰I四十年，厲莉為了挽救一個白血病兒童兩次捐獻骨髓，吳菊萍為了接住一位從10樓墜落的孩子雙臂粉碎性骨折，孫東林的哥哥為了給工友籌錢失去了生命……我在想，這是一種生命的接力，是生命所發(fā)散出來的耀眼光芒，是生命讓我們不得不敬畏的精彩與殘酷!
生命很脆弱也很短暫。但是生命的意義與價值，不會因為生命的隕落而結(jié)束，反而可能會隨著歲月的沉淀而越發(fā)熠熠生輝，越發(fā)厚重。比如雷鋒同志。雷鋒同志逝世五十年了，但是這五十年來，雷鋒同志一直是全社會學習的榜樣和楷模，雷鋒同志是那么鮮活地活在我們心中。
生命很卑微也很偉大。個體的生命無論是長度還是廣度畢竟是有限的，但是我們可以在有限的生命中做一些力所能及的有益的事情，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。我想，這也是我們學習雷鋒精神、學習道德模范的意義所在。
縱然個體生命很渺小，但是我們絕不能妄自菲薄，低估自己的能力和價值。如果是一滴水，那就滋潤一寸土地;如果是一線陽光，那就照亮一分黑暗;如果是一顆糧食，那就哺育一個有用的生命。世界會因一點點的改變而精彩，生命也會因一點點的奉獻而精彩!
2021第八屆全國道德楷模事跡心得體會5我是洛灣中學的一名普通教師，很榮幸與大家一同學習道德模范事跡， 通過認真學習，我感觸頗深。也深深的感覺到榜樣的力量是無窮的，知道了像劉國紅、李遠紅、李澤英、白凱、顏昌峰、萬權(quán)紅等36名這些閃光的名字提到“榜樣”，這是從孩提時就伴隨我們成長的意義重大的兩個字?！鞍駱印痹谖倚闹械姆至渴浅恋榈榈摹Ｍㄟ^認真學習過道德模范事跡之后有一股暖流在我心中涌動、翻騰。我十分感動于他們在平凡的崗位上做出的不平凡的業(yè)績;感動于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂的精神;感動于他們對工作一絲不茍，無私奉獻的敬業(yè)精神;感動于他們刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神，他們是我們楷模和標兵。
首先向道德模范學習，要學習他們刻苦鉆研業(yè)務爭創(chuàng)一流業(yè)績的精神。
模范的事跡告訴我，無論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭創(chuàng)一流的干勁。劉國紅自20_年從事出租車駕駛工作以來，圓滿完成各項生產(chǎn)任務，多次在營運中做好事、見義勇為。20_年6月20日，市民黃藝乘坐劉國紅的出租車，在等待紅燈時，突然一個人跑過來，將黃藝手中的手機搶走。劉國紅立即開車朝歹徒追去，歹徒竄進小巷，劉國紅將車停下繼續(xù)追趕，在熱心群眾的幫助下，終于在一居民院內(nèi)將歹徒抓住。
10月20日上午，在花果園立交橋下，一女青年的挎包被搶。劉國紅開車經(jīng)過這里，聽到呼救聲，連忙將車停在路邊，向歹徒奔去，跑出30米將其抓住。這時，歹徒的兩個同伙跟過來威脅劉國紅，在雙方僵持的緊要關(guān)頭，3名巡防隊員趕到，將歹徒制服。
李遠紅帶著許士強改嫁，和現(xiàn)任丈夫蔡德全開始共同撫養(yǎng)幼女，照顧癱瘓前夫，演繹了一段感人的真情故事。
“保姆媽媽”李澤英帶著卓遵琴拋下的卓欣和卓歡(雙胞胎棄嬰)，艱辛地走過了十多個春秋。如今卓欣和卓歡慢慢長大了?，F(xiàn)在，她帶著姐妹倆和自己的孩子，用汗水和勞累兌現(xiàn)自己的承諾。
_是一名貴陽市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)村民。他平常就樂意幫助和關(guān)心別人，他始終認為幫助別人是中華民族的傳統(tǒng)美德，見義勇為是人間正氣。近六年以來，_先后抓獲搶竊手機、項鏈、耳環(huán)的犯罪分子就達9起。他總是以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子?！钡木袢ズ鸵磺羞`法犯罪分子作斗爭的感人故事等等。向道德模范學習，要學習他們工作細致認真，一絲不茍的精神。向道德模范學習，要學習他們堅守忠誠的品質(zhì)。
堅守忠誠是一種習慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對待工作一直是堅守忠誠的態(tài)度。
堅守忠誠應作為我們每一名教師的座右銘，這樣人世間就會充滿摯愛，祖國就會興旺發(fā)達，我們賴以生存的社會空間會更加和諧美好。
向道德模范學習，要學習他們持之以恒的品質(zhì)。
“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！彼麄兊氖论E告訴我們，一輩子做好事再難，他們也要做!
當又一個春天來臨了，你走了，聽不到諾水河畔的浪濤聲聲了，看不光霧山的楓樹隨風搖曳了。然而，你又來了，腳步是如此的輕輕、輕輕。你那陽光的笑臉，象春風，在神州大地溫熨成永恒。
你聽，石奎，你的老部下。今天，他終于敞開心扉，直抒對你的欽佩與敬重：你一身正氣，敢于碰硬，大要案件親自查，重要證據(jù)親自取，關(guān)鍵時刻親自上。王瑛，你可知道，每次路過你的辦公室，紀委的干部都有一種錯覺，好像你還在堅持工作，都會把腳步放輕放輕……
你聽，曹曦文，你的同事小妹。今天，幾次哽咽，理解你難以割舍的親情：大姐，你去世后，在給你整理遺物時，發(fā)現(xiàn)一個嶄新的日記本，在第一頁上，有十行被淚水浸透的字，寫著同一句話：“寫給兒子的話”、“寫給兒子的話”…翻遍日記本，我們卻再也找不到半句下文。透過這頁紙可以感受到一個母親慈愛的淚水和心聲，媽媽對兒子千頭萬緒的牽掛，不知從哪里說起；對兒子千言萬語的囑托，已沒有時間訴說。這是一種怎樣的不舍與眷戀，這是一種怎樣的揪心與牽掛！
你聽，劉力，你走后采訪你的記者。今天，她聲淚俱下，述說著你與百姓的魚水情深：住上民工旅店的廖慶和忘不了，在露宿街頭的深夜，是你為他拽被角；村民王倫貴忘不了，是你病危期間百般牽掛，使他們一家搬出震后危房，因此專門在你走后的年夜飯飯桌上為她擺上一套碗筷；曾經(jīng)被你處理過的柳昆忘不了，是你深夜到家里安撫他們母子，是你的“大姐祝賀你!真的勇士是跌倒后爬起來繼續(xù)前行的人”的短信，讓他如今奮勇前行！你可知道，那個你一直資助每月500元的黃霞至今忘不了，你那鏗鏘的聲音“小黃！我一定想辦法助你跨入大學校門！”；你可知道，走上致富路的養(yǎng)牛專業(yè)戶岳聽到你離開的消息，心里就像孩子突然失去父母，空落落的……
你聽，李哲民，你的外甥。今天，代表你的親人，含淚講述了親戚們由于沒有得到你的“關(guān)照”，從誤解到慢慢理解的心路歷程。還有，你遠在國外求學的兒子“媽媽”聲聲呼喚：“母親，我們不僅有血緣上的聯(lián)系，人格程度上的那種潛移默化的影響，更會成為我前行的動力。正如您所說過的，‘要做一個對國家、對社會有用的人’，我正在埋頭苦干。謝謝您，母親。因為悲哀逝去的地方，就是希望的東方?！?/p>
臺上，報告團成員聲情并茂地講述；臺下，聽眾屏息聆聽。
許多偉大文明都通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值，其中猶以中華文明為典型。中華民族曾經(jīng)是一個有著強烈恥感意識的民族。孟子云：“無羞惡之心，非人也?！敝祆浣忉尩溃骸皭u者，吾所固有羞惡之心也。有之則進于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大?！睆膼u食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數(shù)可歌可泣的事跡，無數(shù)錚錚傲骨的人物，都源自中國文化的恥感意識。
但自改革開放以來，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍，而恥感意識卻受到普遍的解構(gòu)與腐蝕。有論者認為，當代中國社會最嚴重的價值危機不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個重要特征是人們內(nèi)心深處恥感和罪感意識淡化以至消失：沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，什么不要臉的事都干得出來，對任何羞辱的事情也無所謂；沒有了負罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識，就什么也不怕，什么也敢干。
今年3月，總書記在兩會期間發(fā)表了“八榮八恥”重要講話：
以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；
以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；
以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；
以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥。
——
總書記的“八榮八恥”榮辱觀，可謂字字珠璣，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。它涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，不僅點出了中國社會的要害，也為重構(gòu)中華民族的榮辱觀、促進良好社會風氣的形成和發(fā)展指明了方向。
榮辱觀是對榮與辱的根本看法。人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會當好官。與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢逸等便會被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。這顯然是與建設(shè)社會主義和諧社會是相悖的。因此，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，已是時不我待。引導學生樹立社會主義榮辱觀，是學校堅持德育為首，全面推進素質(zhì)教育的時代要求。我們每一個教師都要自覺擔當起這一光榮任務，不僅要做社會主義榮辱觀的實踐者，更要做學生樹立社會主義榮辱觀的引導者。
“八榮八恥”榮辱觀，是我們每個人都應該牢固樹立的，下結(jié)合到我們教師的具體工作，說說我的理解體會。
一、教師應以愛崗敬業(yè)為榮，樹立崇高理想。
做好教師就必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠教育事業(yè)。中國古代思想家就提倡敬業(yè)精神，孔子稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專心致志，以事其業(yè)”。教師要為人師表，盡職盡責，要以崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強的意志品質(zhì)，去淺夠默化的影響和熏陶學生。
為人師表是教師崇高品德的體現(xiàn)，作為塑造人的靈魂的教師，必須比其他任何職業(yè)的人更需要嚴格要求自己，使自己的思想品德、行為習慣等更加崇高美好。只有這樣才能塑造學生美好的心靈。我們不僅要當好“經(jīng)師”，更要當好“人師”。
“捧一顆心來，不帶半根草去。”兢兢業(yè)業(yè)做好教育工作，把實現(xiàn)理想的滿腔熱情投入到培養(yǎng)人才的工作中去，將這種堅定的信念轉(zhuǎn)化為獻身教育的巨大的物質(zhì)力量。一往無前、奮斗不息，并且通過每一環(huán)節(jié)對學生施加這種影響和教育，用自己崇高的理想之光去照亮學生的人生之路、奮斗之路。
二、教師應以學識淵博為榮，提高職業(yè)技能。
在現(xiàn)代社會，教師職業(yè)雖然具有謀生手段的功能，但更重要的是，教師職業(yè)是教師確認自我存在，服務社會，實現(xiàn)人生價值的舞臺。教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學習新技術(shù)，新觀念，通過自身的教學實踐，給學生傳授新知識，豐富學生的知識儲備，培養(yǎng)學生運用知識解決實際問題的能力。
教師職業(yè)技能是有效教育的基礎(chǔ)和前提，是教師的教育影響能否引起學生積極反應的重要條件。教育的對象是人，主要是正在迅速成長的具有很強向師性和模仿性的年輕一代。教師歷來被視為社會精神的楷模，如果職業(yè)技能水平低，就難以完成社會賦予的重任。教師本人的工作效果、工作技能，不僅代表著教師本人，也代表著教師群體，直接影響著學生的學習效率、學習動力和精神面貌。在教育活動中，教師向?qū)W生傳授知識施加影響的過程，是一種師生雙方的雙邊活動構(gòu)成的復雜過程，是師生之間思想、品德、情感、知識等進行復雜且奇妙的相互影響、相互作用的過程。
教師職業(yè)以教育人為宗旨，要求從業(yè)者用自己高尚的品德、豐富的知識、充沛的情感，富有成效地進行工作。在學生面前，教師不僅僅是抽象知識的化身和傳遞者，更是有思想、有情感、有個性、有能力的師表，是學生的榜樣。樹立良好的職業(yè)形象是教師贏得學生信任和愛戴的基本前提。
三、教師應以熱愛學生榮，建立融洽的師生關(guān)系。
學生的確存在“好”與“差”的差異，教師應因材施教，對“好學生”關(guān)愛備至，而對“差學生”更應加倍的關(guān)愛與呵護。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會把教師當成知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學習和如何做人的指導。
一是思想的敏銳度要高。要具有較強的政治鑒別力和政治敏銳性，在大是大非面前保持頭腦清醒，在關(guān)鍵時刻不迷失方向，在原則問題上不動搖立場；要善于抓住新生事物的本質(zhì)，善于抓住新生問題的根源，善于抓住新生矛盾的主要方面，能夠敏銳、迅速地作出正確的評價和判斷，帶頭倡導或抵制，始終走在時代前沿、群眾前列。
二是工作的激情度要高。要有工作第一、事業(yè)第一的意識，要有只爭朝夕、廢寢忘食的精神，要有改革創(chuàng)新、開拓進取的魄力，要有不甘落后、趕超他人的勇氣，要有不畏艱險、愈挫愈勇的意志，講奉獻、講正氣，比貢獻、重實效，力爭上游、勇奪第一。
三是察人的準確度要高。組工干部不僅要能說會干，更要用一雙慧眼發(fā)現(xiàn)人才，用辨證的思維、全面的觀點、發(fā)展的眼光，客觀公正地考察人、識別人，堅持科學的制度和嚴格的程序，把那些政治過硬、品德高尚、業(yè)績突出、群眾公認的優(yōu)秀干部和人才選，做到知人善任、選賢用能，決不讓老實人吃虧，也決不讓投機者鉆營。
四是處事的公正度要高。公道正派是組工干部的為政之德、履職之要、處事之道和正氣之源。在原則問題上，對與自己關(guān)系好與差的人要一樣對待；在業(yè)務工作上，對打招呼和沒打招呼的事項要一樣處理；在組織紀律上，要求別人與要求自己要一樣嚴格，始終秉持一顆公正之心，時時刻刻、事事處處內(nèi)得于己、外施于人。
——學習十八屆三中全會精神心得體會
吳彩虹
（蚌埠市委黨校 安徽蚌埠 233000）
公共汽車，那個狗很調(diào)皮一扭頭一下用嘴咬到一個正要下車的男士
的咬了一口的甘蔗，四月份正是到處防禽流感的時候，大家對雞呀、
狗呀都有一種恐懼的心理，我出于對那位乘客的關(guān)心，提醒那位男
士——他的甘蔗被狗咬了不能吃了，怕其吃后會被狗染上疾病，那
個男士聽了，示意抱狗的女士向他道歉，沒想到那個抱狗的女士不
道歉，反而一聲“沒看見”，在那里指桑罵槐，男的氣得沒辦法——
因為到站了就嘟嗜囔囔地下車了，而那個女的反過來對我抱以斜
視——覺得我是多管閑事的人。做為一名好心的乘客，我覺得我做
得沒錯，我是一個有公德的人，我要出來主持正義，車上的警示牌
明明用紅字寫著——不準乘客帶狗上車，但是當時我感覺車上的人
都不怎么關(guān)心車上的“民警提示”，而且大家盡管知道有人抱狗上車，
車上也很少有人出來阻止的，相反的車上還有一個帶狗的女士上來
替她說我多管閑事，她們倆個倒聯(lián)起盟來，理直氣壯，連司機知道
了也是抱著睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，只管開他的車……
從這件事上，我想：蚌埠要重返全省第一方陣，必須要提高蚌
埠市民的公眾意識，倡導社會公德，打造良好的社會風氣。雖然這
是一件小事，但它多多少少反映了在很多方面，我們的蚌埠市民在
處理一些不關(guān)自己痛癢的事情的時候，都是抱著事不關(guān)已，高高掛
起的態(tài)度來為人處世的，這樣下去我們的城市怎么能夠有一種向上
的正能量呢？盡管上面領(lǐng)導的決心是好的，力求恢復蚌埠往昔的輝
煌，但是如果我們每個市民都不從內(nèi)心去擁護領(lǐng)導的這種愿望，那
么你上面你說你的，我下面老百姓該怎樣還怎樣，敷衍了事，什么
事不落到實處，長此以往，我們重返全省第一方陣不過是一句空口
號而已，就會喪失我們蚌埠經(jīng)濟復興的機遇，就會達不到我們領(lǐng)導
預期的效果。
所以，做為一名想為蚌埠崛起而做出努力的市民，我呼吁：蚌
埠要想重返全省第一方陣，一定要不斷地提高蚌埠市民的公民素
質(zhì)！要把愛城市愛家鄉(xiāng)的精神文明建設(shè)放在重要的地位，一個城市
的精神文明建設(shè)的建成就是我們蚌埠經(jīng)濟發(fā)展的一張名片，它需要
我們每一位公民努力從自身做起，倡導大家強烈的社會公德意識，
樹立起良好的社會風氣。我們說愛狗固然沒錯，但是當你的狗侵犯
到別人的利益的時候，你是不是該反思一下你的所作所為是否合
適？是不是應該注意自己的生活細節(jié)呢？尊重生命，愛護動物，要
懂得取舍！倡導社會公德的目的，就是要求我們每一個蚌埠市民要
從小事做起，不光是培養(yǎng)好自己的言行，還要會培養(yǎng)自己的寵物，
注意哪里能去，哪里不能去，甚至是寵物的大小便也要有固定的地
方，不能到處隨便亂解，養(yǎng)寵物狗怎么養(yǎng)恰恰反映了一個養(yǎng)狗主人
的素質(zhì)問題！它不是體現(xiàn)你的社會地位，表現(xiàn)你是有錢人！希望這
樣的事情以后最好少發(fā)生，不發(fā)生！
蚌埠，我們這座被譽作“好人城市”的蚌埠不應該在公德上缺
失，我覺得我們應該重視我們這座城市的社會精神文明建設(shè)，倡導
社會公德，樹立起良好的社會風氣，這樣才能為我們重返全省第一
陣插上助推的翅膀！
為此，我想，蚌埠重返第一方陣，不應該僅僅呼吁在經(jīng)濟上重
返全省第一方陣，我們還應該從人的精神方面去響應蚌埠重返全省
第一陣，因為做任何事情，都要注重對人的培養(yǎng)，要在全市營造一
種向上的正能量，倡導社會公德，樹立一種良好的社會風氣。那么，
我們?nèi)绾稳プ鲞@方面的工作呢？我認為我們應該從以下幾個方面來
引導：
一、用社區(qū)建設(shè)來引導
我們可以在社區(qū)里倡導一種和諧的社區(qū)文化，宣傳大家熱愛社
區(qū)，為社區(qū)建設(shè)添磚加瓦，樹立社會良好的社會風氣！在社區(qū)把蚌
埠市民哪些好的行為，不好的行為公布出來，引以為戒，讓居民有
章可遁，重視社區(qū)居民的素質(zhì)提升！現(xiàn)在我們在做重返全省第一方
陣的事，那么我們公民素質(zhì)提升了，就一定會吸引外商投資，一定
讓外商覺得把錢投到你這里有潛力，有回報，愿意來，而如果外
商來蚌考察，看到咱們蚌埠市民素質(zhì)這樣低俗——公交車上不管
三七二十一都能帶狗上來，與狗同車，人家別說在你這里投資，嚇
都會嚇跑的，公交車就是咱城市的對外形象啊，不嚴格管理怎能招
來八方客！在當下這個市場經(jīng)濟競爭如此激烈的情況下，要想把城
市建設(shè)好，政府不光要打造城市的硬件，還要著重在城市的軟件上
下功夫，只有內(nèi)外結(jié)合，蚌埠重返全省第一陣才有希望！蚌埠重返
第一方陣，一定要讓每一個蚌埠的市民都要提高認識，從社區(qū)開始
抓，抓居民的思想，作風，行為舉止，抓社區(qū)的環(huán)境，政府宣傳的
文件要在社區(qū)落實到位！要有執(zhí)行力！一級一級抓！
二、用一定的獎懲機制來引導
我們應該大力表揚維護社會公德的公民，向有些地方做得那樣，
在村里建立功勞簿，那么我們可不可建立社區(qū)功勞薄？不論誰做了
好事，在社區(qū)大喇叭里表揚表揚，樹立人們的向上的社會風氣，在
社區(qū)功勞簿里記上名字，做得好的以及經(jīng)常做好的行為的，可以在
某些方面讓其享受到某些優(yōu)惠政策，讓其享受到維護公德的好處。
建立社區(qū)公民的信用記錄，相反如果哪個公民沒有社會公德，那么
我們也要在一個小本子上記錄下來，要建立相應的懲罰機制，讓社
區(qū)公民知道什么樣的事情做出來是光榮的，什么樣的事情做出來是
羞恥的，無行中給自己加分，給自己減分，這樣在全市推廣就能樹
立起我們良好的社會風氣！
三、從上到下地引導
俗話說：上梁不正下梁歪。如果說執(zhí)行的人睜一只眼閉一只眼，
那就缺乏一種執(zhí)行的力度，如果有權(quán)的人帶頭，倡導良好的社會公
德，這樣上行下效，自然就會形成一股良好的社會風氣。象公交車
上的司機，本身看到不良現(xiàn)象，就可以制止的，但是他怕惹事上身，
不盡到監(jiān)督的義務，那么光指望一般乘客去多管閑事，那是得不到
有效的執(zhí)行力度的，有權(quán)的都不管，沒權(quán)的更沒辦法去管了，有些
事情僅僅靠正義是起不了很大的作用的！
四、倡導社會公德，還需要有媒體的引導
不管大事，小事，只要是維護社會風氣的好事，我們都可以建
立一個媒體平臺去宣傳去頌揚，這樣，我們蚌埠公民自然就會為自
己的好行為而驕傲，繼續(xù)保持下去，社會公德就會很快深入人心！
蚌埠重返全省第一方陣，我想應該有一種良好的社會風氣去支
撐，人人要有一股干事的精氣神，要有一種敢于管事的勇氣，在良
