時(shí)間：2022-08-06 14:00:58
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇城市建筑，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
目前世界城市以2％陸地的面積承載著全球50％的人口，城市人口的迅速膨脹直接加劇資源短缺的矛盾，并且對(duì)生態(tài)環(huán)境、人口健康、交通出行、公共安全等等都帶來(lái)了巨大的影響。世界城市人口三分之二居住在發(fā)展中國(guó)家，其中貧困人口大約15億，其中至少有6億人沒(méi)有足夠的住房，11億人呼吸不到新鮮的空氣。
中國(guó)是世界上建筑市場(chǎng)最大的國(guó)家，幾乎一半的建筑都在中國(guó)建設(shè)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有建筑430億平方米，只有4％采取了能源效率措施，中國(guó)年新增建筑16億～20億平方米，其中的95％以上是高能耗建筑，中國(guó)每建成1平方米的房屋約釋放出0.8噸碳，中國(guó)建筑采暖、空調(diào)、通風(fēng)、照明的能耗占全社會(huì)總能耗的40％以上。
城市里的碳排放，60％來(lái)源于建筑維持功能本身，因此建筑業(yè)是這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。與此同時(shí)，城市本身還是一個(gè)綜合體，建筑則與這個(gè)綜合體的大部分系統(tǒng)緊密相連，比如小到供排水系統(tǒng)、通風(fēng)采暖系統(tǒng)，大到水生態(tài)系統(tǒng)、垃圾處理系統(tǒng)、小區(qū)和城市綠化系統(tǒng)，等等。
由于缺乏必要的生活條件，沒(méi)有清潔飲用水和衛(wèi)生設(shè)施乃至電力，非常容易發(fā)生傳染病，生態(tài)、資源、安全、健康等問(wèn)題交替出現(xiàn)，為人口文明進(jìn)步帶來(lái)挑戰(zhàn)。也因此，新能源與各種節(jié)能減排技術(shù)的大規(guī)模開(kāi)發(fā)利用，低碳經(jīng)濟(jì)潮流涌動(dòng)，成為城市可持續(xù)發(fā)展新的動(dòng)力。
“綠色建筑相關(guān)生態(tài)和綠色產(chǎn)業(yè)將蓬勃發(fā)展?！弊》亢统青l(xiāng)建設(shè)部副部長(zhǎng)仇保興說(shuō)。
近年來(lái)，發(fā)展綠色建筑已逐漸引領(lǐng)世界城市發(fā)展潮流。綠色建筑所體現(xiàn)的以人為本和可持續(xù)發(fā)展理念，逐漸成為創(chuàng)新建設(shè)發(fā)展模式，推進(jìn)建設(shè)領(lǐng)域科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。向綠色低碳建筑轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)建筑業(yè)對(duì)環(huán)境的低碳排放、低污染、低影響，是中國(guó)建筑業(yè)和城市發(fā)展模式共同的可持續(xù)發(fā)展之路。
“從雨水的收集利用到固體廢棄物的無(wú)害化處理和資源化利用，從水安全的保障到空氣污染控制、環(huán)境生態(tài)綠化等，都展現(xiàn)了城市未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將成為從資源到產(chǎn)品到再生資源這樣一個(gè)物質(zhì)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程，為宜居系統(tǒng)和自然系統(tǒng)的和諧發(fā)展提供了新的理念和途徑?！背鸨Ｅd說(shuō)。
他提出，一個(gè)城市在既有建筑節(jié)能改造與綠色建筑方面，要把握綠色建筑設(shè)計(jì)五原則。
這五項(xiàng)原則分別是：第一，建筑節(jié)能不僅要著眼于減少能源的使用，還必須考慮盡量采用低品質(zhì)(低能值轉(zhuǎn)換率)的能源，如地?zé)崮?、太?yáng)能：第二，在建筑設(shè)計(jì)中盡可能應(yīng)用簡(jiǎn)單技術(shù)，如通風(fēng)、外遮陽(yáng)等，達(dá)到能源節(jié)約的目的；第三，利用低品質(zhì)能源進(jìn)行建筑整體性或基礎(chǔ)性調(diào)溫，利用高品質(zhì)能源進(jìn)行局部性、精細(xì)性調(diào)溫，將成為綠色建筑設(shè)計(jì)的通則；第四，建筑將成為能源產(chǎn)生的單元，如屋頂計(jì)劃中的太陽(yáng)能利用；第五，從單一產(chǎn)能建筑走向集合――分布式綠色能源園區(qū)。
與此同時(shí)，綠色的低碳的城市，也將成為新的發(fā)展主流。在城市生態(tài)和綠色建筑方面，國(guó)內(nèi)不少地方是“八仙過(guò)海，各顯神通”。
深圳是在低碳城市建設(shè)方面走在國(guó)內(nèi)前列的現(xiàn)代都市。“要發(fā)展低碳城市，就必須以綠色建筑為突破口?！鄙钲谑形Ｎ?、副市長(zhǎng)喊出了這樣的口號(hào)。
業(yè)界評(píng)價(jià)說(shuō)，深圳地區(qū)綠色建筑成功設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的因素有三個(gè)，一是通風(fēng)，二是遮陽(yáng)，三是建筑立面綠色和屋頂綠化。與內(nèi)地一些城市相比，深圳面積狹小，建筑能耗在全市能耗中占了很大的比重，這使得它成為了全國(guó)惟一新建建筑節(jié)能達(dá)標(biāo)率達(dá)到100％的城市。
天津生態(tài)城的規(guī)劃建設(shè)指標(biāo)體系體現(xiàn)了復(fù)合生態(tài)原則，在生態(tài)評(píng)價(jià)上，體現(xiàn)了生態(tài)能量的要求，而且由生態(tài)河、生態(tài)鏈、生態(tài)走廊逐步向沿江、沿渤海灣延伸，交通是低能耗、低污染模式，倡導(dǎo)高密度混合型的土地利用模式。
再如曹妃甸，在這方面創(chuàng)新使用了多種評(píng)估工具，從零排放城鎮(zhèn)、綠色交通、綠色建筑、開(kāi)發(fā)新能源、中水回用、回收利用廢棄物等理念，來(lái)探尋低碳城市的開(kāi)發(fā)模式。
業(yè)內(nèi)城市建筑專家說(shuō)，人類不僅需要烏托邦式的夢(mèng)想，更需要具有可操作、多樣化、大眾化的實(shí)踐活動(dòng)。城市的拯救不能僅僅寄托于未來(lái)的技術(shù)發(fā)展，更要注重那些現(xiàn)在就可用的“戰(zhàn)斗武器”。
正是基于這種理念，才有了中國(guó)與新加坡、英國(guó)、意大利、瑞士、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家合作來(lái)建設(shè)生態(tài)城市的項(xiàng)目。這類生態(tài)城市一般設(shè)定居住人口為30萬(wàn)左右，以實(shí)用技術(shù)為技術(shù)主體；以綠色建筑為建筑主體；以服務(wù)業(yè)或新興產(chǎn)業(yè)為產(chǎn)業(yè)主體；以步行、自行車、公交等綠色交通為交通主體。
目前我國(guó)中新天津生態(tài)城、曹妃甸生態(tài)城、深圳光明生態(tài)城，以及湖南長(zhǎng)株潭和湖北武漢“兩型社會(huì)”配套改革試驗(yàn)區(qū)正在規(guī)劃建設(shè)中。中國(guó)正以最旗幟鮮明的姿態(tài)向“綠色建筑”“綠色城市”的方向邁進(jìn)。
其實(shí)，所謂低碳，所謂綠色，并不完全需要“高科技”元素的支撐。
安徽的民居、陜西的窯洞――都具有冬暖夏涼的特征?，F(xiàn)在陜北一些地方在建設(shè)新樓房，讓住窯洞的老百姓搬進(jìn)去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)冬天取暖燒的煤是過(guò)去的三倍。后來(lái)旅游部門發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，把空置的窯洞開(kāi)發(fā)成賓館租給游人住，反而很受歡迎。
關(guān)鍵字：城市設(shè)計(jì)住宅區(qū)設(shè)計(jì)公共空間濱水地區(qū)人性化
由于城市設(shè)計(jì)這門課程剛學(xué)習(xí)不久，接觸的也感覺(jué)比較淺，一時(shí)要以某個(gè)主題能好好的談一下，確實(shí)感覺(jué)有點(diǎn)力不從心，無(wú)奈之何，想就此談開(kāi)去，希望能借助平時(shí)廣泛的閱讀功底和善于觀察思考的習(xí)慣來(lái)彌補(bǔ)不足！以下，本文將以分論點(diǎn)從幾個(gè)本人所想到和了解的方面來(lái)談。
一、城市設(shè)計(jì)中的不能忽略的住宅區(qū)設(shè)計(jì)
早在1933年，當(dāng)柯布西耶和他所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際現(xiàn)代建筑學(xué)會(huì)在所擬定的《雅典》中明確指出“居住是城市的第一個(gè)活動(dòng)”時(shí)，我們就已經(jīng)明白，無(wú)論何時(shí)、何地，居住環(huán)境的質(zhì)量緊緊關(guān)系著我們的生活質(zhì)量，而乃至我們的生存！
1、好的住宅區(qū)設(shè)計(jì)對(duì)人心情影響的重要性；
一個(gè)城市最不可或缺的組成要素就是人，而居住區(qū)，可以說(shuō)是人們休閑、娛樂(lè)、生活最主要和集中的地方，它包含了無(wú)數(shù)大大小小個(gè)“家”和“家庭”，包含了人們眾多的感情和寄托！隨著生活水平的提高，人們對(duì)居住的需求從基本生理需求的滿足逐步向心理與文化領(lǐng)域的更高層次推進(jìn)，住區(qū)不單是居住的功能，同時(shí)也是人們思想與情感交流的地方。人們不但關(guān)注內(nèi)部的居住空間，對(duì)居住的外部空間環(huán)境也越來(lái)越重視。充分營(yíng)造一個(gè)好的、人性化的住宅區(qū)空間環(huán)境，對(duì)人的心情以及人們的生活將有著積極的影響。
2、好的住宅區(qū)設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)城市形象的重要性；
一般而言,城市建設(shè)用地平衡中居住用地比例在25%~30%左右，人均居住用地面積為20~24平方米/人①，居住用地在城市建設(shè)用地中占著如此大的比例，足可見(jiàn)其對(duì)整個(gè)城市環(huán)境及形象影響的巨大。從1998年開(kāi)始的房屋改革，促進(jìn)了城市房地產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展特別是住宅商品房
所以無(wú)論從哪點(diǎn)而言，重視好住宅區(qū)的設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)城市設(shè)計(jì)都有著重要的影響和意義！即使在現(xiàn)在看來(lái)，《雅典》中對(duì)居住情況提出的改進(jìn)建議對(duì)我們來(lái)說(shuō)依然是有著積極的意義和作用：
“住宅區(qū)應(yīng)該占用最好的地區(qū)，我們不但要好細(xì)考慮這些地區(qū)的氣候和地形的條件，而且必須考慮這些住宅區(qū)應(yīng)該接近一些空曠地，以便將來(lái)可以作為文娛及健身運(yùn)動(dòng)之用。在鄰近地帶如有將來(lái)可能成為工業(yè)和商業(yè)區(qū)的地點(diǎn)。亦應(yīng)預(yù)先加以考慮。
在每一個(gè)位宅區(qū)中，須根據(jù)影響每個(gè)地區(qū)生活情況的因素，訂定各種不同的人口密度。
在人口密度較高的地區(qū)，我們應(yīng)利用觀代建筑技術(shù)建造距離較遠(yuǎn)的高層集體住宅，這樣才能留出必需的空地。作公共設(shè)施娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)及停車場(chǎng)所之用。而且使得住宅可以得到陽(yáng)光空氣和景色。
為了居民的健康，應(yīng)嚴(yán)禁沿著交通要道建造居住房屋，因?yàn)檫@種房屋容易遭受車輛經(jīng)過(guò)時(shí)所產(chǎn)生的灰塵、噪音和汽車放出的臭氣、煤煙的損害。
住宅區(qū)應(yīng)該計(jì)劃成安全舒適方便寧?kù)o的鄰里單位?！雹?/p>
二、設(shè)計(jì)人性化的公共空間
城市是人的城市，為人服務(wù)，供人居住于其中。城市是我們?nèi)丝诰奂闹行?，因?yàn)樗転楣ぷ魈峁┍憷瑸槲幕l(fā)展提供動(dòng)力。城市是交流、學(xué)習(xí)和發(fā)達(dá)的商業(yè)活動(dòng)中心，它聚集了成千上萬(wàn)的家庭，也匯聚了物質(zhì)、精神和創(chuàng)造的能量。正因?yàn)椤俺鞘惺窍鄬?duì)于鄉(xiāng)村而言的一種相對(duì)永久性的大型居民點(diǎn)”③，從城市產(chǎn)生那一刻起，公共空間就是城市組成要素中不可能缺少的一部分。從中國(guó)古代的市、坊、園林到當(dāng)代的公園、綠地、步行街、廣場(chǎng)等等、無(wú)不體現(xiàn)了城市公共空間在城市中的重要性。
在歷史的進(jìn)程中,公共空間用途的變化不是很大，公共空間總是被用作為聚會(huì)的場(chǎng)所、市場(chǎng)和交通空間。公共空間一直是人們相聚、互致問(wèn)候的場(chǎng)所，一個(gè)關(guān)于城市和社會(huì)信息的場(chǎng)所，一個(gè)演繹重大事件的舞臺(tái)：游行、狂歡、慶典、集會(huì)、行刑等，不一而足。這是因?yàn)樵谶^(guò)去，大多數(shù)的活動(dòng)都有賴于步行，城市在這三種用途之間形成了良性的平衡。行人能便捷地走到約會(huì)、交易和交談的場(chǎng)所，并在途中觀賞景致。這種城市的功能是在同一個(gè)平臺(tái)的公共空間上產(chǎn)生的。
但是，在20世紀(jì)，尤其是在工業(yè)化國(guó)家，三種主要的使用公共空間的方式的前提條件發(fā)生了變化。新的交通、貿(mào)易和交流的方式從根本下打破了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)人們使用城市的傳統(tǒng)。19世紀(jì)末電車和自行車被引入城市，使人們有了更大的活動(dòng)范圍并使市區(qū)迅速擴(kuò)張。20世紀(jì)初汽車的引進(jìn)使交通模式發(fā)生了劇變。特別是在二次世界大戰(zhàn)之后的歐美國(guó)家，城市中的汽車交通快速發(fā)展，公共空間的范圍和使用也隨之而受到了影響。大量的機(jī)動(dòng)交通沒(méi)能與城市的傳統(tǒng)功能和平共處，多少世紀(jì)以來(lái)一直平衡的城市功能被打亂了，開(kāi)始不斷產(chǎn)生新的沖突與矛盾！
在20世紀(jì)，城市作為市場(chǎng)也經(jīng)歷了劇變。小攤販逐漸搬進(jìn)了沿街道和廣場(chǎng)四周的商店，然后又搬進(jìn)越來(lái)越大的商場(chǎng)和超市，最后搬進(jìn)了巨型的購(gòu)物中心，它們開(kāi)始逐漸遠(yuǎn)離市中心，即使是市區(qū)中設(shè)立的購(gòu)物中心也完全是封閉式的，不再是公共空間的一部分。這類購(gòu)物中心通常用著一條迷宮式的私有步道，聯(lián)系小型廣場(chǎng)和店面，而交易也就在室內(nèi)進(jìn)行。在這種情形下，所謂的“公共生活”以及購(gòu)物的顧客實(shí)際上受到嚴(yán)格的控制，所有的活動(dòng)和人際交往受到保安人員的監(jiān)視。顯然，這種市場(chǎng)已經(jīng)從公共空間中脫離出來(lái)，成為了私有的領(lǐng)地。
20世紀(jì)也決定地改變了城市作為聚會(huì)和信息交流場(chǎng)所的功能。印刷及電子新媒體的快速而廣泛的傳播，使得向人們提供有關(guān)社區(qū)乃至全世界的無(wú)窮無(wú)盡的信息流成為可能。巡街大聲宣讀公告的人早已成為歷史陳?ài)E。與此同時(shí)，人與人之間間接交流的手段也不斷出現(xiàn)，首先是電報(bào)，接著是電話、手機(jī)、電子函件和互聯(lián)網(wǎng)。由小汽車和其他形式的交流通所帶來(lái)的個(gè)人流動(dòng)，以及廉價(jià)的長(zhǎng)途旅行為人們相聚提供了新的機(jī)會(huì)。
城市作為居民相聚的重要場(chǎng)所這一傳統(tǒng)作用完全改變了。而如今，這一現(xiàn)象也開(kāi)始在中國(guó)的各個(gè)城市迅速蔓延。
在揚(yáng)·蓋爾和拉爾斯·吉姆松著的《新城市空間》中，他們通過(guò)對(duì)公共空間利用現(xiàn)狀的分析，將城市分成了以下幾類：
傳統(tǒng)的城市——在這類城市中，聚會(huì)場(chǎng)所、市場(chǎng)和交通仍然在某種程序上得到平衡。
受侵蝕的城市——在這類城市中，某種單一的功能，通常是機(jī)動(dòng)交通，以犧牲其他城市功能為代價(jià)支配了整個(gè)城市。
被遺棄的城市——公共空間和公共生活完全消失的城市。
復(fù)興的城市——在這類城市中，人們以極大的努力在城市的三種功能：聚會(huì)場(chǎng)所、市場(chǎng)和交通空間之間尋找一種新的，切實(shí)可行的平衡。④
而在如今的中國(guó)，在我們生活的城市中，機(jī)動(dòng)交通和停車場(chǎng)漸漸蠶食了街道和廣場(chǎng)，城市空間越來(lái)越小。隨著其他限制和諸如廢氣、噪聲、視覺(jué)污染之類對(duì)人體有害因素的增加，城市生活在慢慢消失了。步行不再是一件樂(lè)事，甚至令人望而卻步。由于缺少空地和環(huán)境惡化，在公共空間中休閑也不再可能。而最后的結(jié)果就是在城市中只存在最必需的步行交通，這還不得不與行進(jìn)中和停著的汽車爭(zhēng)搶道路
競(jìng)管無(wú)數(shù)的研究證明，城市的質(zhì)量與公共生活之間存在著明顯的依存關(guān)系，可在我們的城市發(fā)展和政府的政策中機(jī)動(dòng)交通卻越來(lái)越處于支配的地位。我們要做的究竟應(yīng)該是對(duì)抗機(jī)動(dòng)交通的發(fā)展、通過(guò)抑制機(jī)動(dòng)交通的發(fā)展來(lái)保留和復(fù)興人性化的城市公共空間還是在依舊大力發(fā)展機(jī)動(dòng)交通的同時(shí)開(kāi)辟一條全新的道路、通過(guò)一種全新的方式來(lái)創(chuàng)造一個(gè)全新的、屬于未來(lái)的人性化城市公共空間呢？我們所追求的究竟是眼前的利益還是長(zhǎng)久的可持續(xù)發(fā)展呢？
三、城市濱水地區(qū)設(shè)計(jì)的積極作用
人類離不開(kāi)水，誰(shuí)也不可能否定這句話，至少到現(xiàn)在為止！人類的歷史見(jiàn)證著人類的發(fā)展，正因?yàn)橛辛怂庞辛巳祟愐徊讲降陌l(fā)展。從人類的起源到四大文明古國(guó)到如今的國(guó)際大都市；從“逐水草而居”到四大文明古國(guó)沿河流形成的自己的文化：埃及的尼羅河、印度的恒河、巴比倫的兩河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江，正是這些河流，孕育了我們的人民和文化！
依山傍水，臨水而居，臨水地區(qū)往往是一座城市發(fā)展最早的地區(qū)，人與水和諧共生，關(guān)系融洽；在中國(guó)古代城市，不少濱水區(qū)都曾經(jīng)是異常繁華之處。然而伴隨改革開(kāi)放和工業(yè)的發(fā)展，濱水地區(qū)因其交通優(yōu)勢(shì)，成為工業(yè)、港口的聚集區(qū)，空前繁榮，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的狂熱追求往往造成對(duì)環(huán)境的破壞；而隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，重工業(yè)的衰退，許多城市濱水地區(qū)都走向了蕭條、衰落的境地，但隨著“以人為本”價(jià)值的回歸，也伴隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境改善的要求，濱水地區(qū)終將會(huì)再次成為城市的重要區(qū)域，承擔(dān)起城市的重要功能，變成環(huán)境優(yōu)美，公共活動(dòng)集中的。
去年在我省吉林市成功召開(kāi)了“中國(guó)吉林·濱水地區(qū)城市設(shè)計(jì)國(guó)際博覽會(huì)”，從與會(huì)專家學(xué)者的相關(guān)報(bào)告中可以看出我國(guó)目前因?yàn)榄h(huán)境的惡化、汽車擁有量的大量增長(zhǎng)，城市的許多原有的公共空間正一步步被機(jī)動(dòng)車吞噬，但同時(shí)隨著人們對(duì)環(huán)境的一步步重視，許多原有的重工業(yè)、污染工業(yè)被拆遷、取締或者破產(chǎn)！而這些重污染企業(yè)又有不少都是臨水的，所以在這里，從整體上考慮，加強(qiáng)城市濱水地區(qū)的開(kāi)放公共空間和城市設(shè)計(jì)實(shí)際上是可以和舊城改建結(jié)合起來(lái)一起開(kāi)展的！而且從我們上次小區(qū)地段調(diào)查中可以明顯的感受到舊城區(qū)環(huán)境其實(shí)相對(duì)與新城區(qū)而言是極差的，我想在舊城衰退之前就因地制宜的結(jié)合整體城市設(shè)計(jì)有計(jì)劃的復(fù)興應(yīng)該是我們所考慮的問(wèn)題！
在“中國(guó)吉林·濱水地區(qū)城市設(shè)計(jì)國(guó)際博覽會(huì)”的相關(guān)發(fā)言中，就把濱水地區(qū)的發(fā)展方向及其所能起的作用進(jìn)行了概述：
1、歷史保護(hù)；主要針對(duì)至今仍有重要?dú)v史價(jià)值的城市濱水地區(qū)，重在修繕、復(fù)原，維持原有格局，保護(hù)歷史風(fēng)貌。
2、改造及再開(kāi)發(fā)；由于城市的發(fā)展，原有的濱水地區(qū)相對(duì)于城市的區(qū)位、其形態(tài)、職能等均發(fā)生了變化，濱水地區(qū)在城市中的作用需要重新定位，需要對(duì)其進(jìn)行改造、再開(kāi)發(fā)等，使其成為城市的重要場(chǎng)所。
3、新區(qū)開(kāi)發(fā)；隨著城市的拓展，城市化地區(qū)的擴(kuò)大，原有的并不承擔(dān)城市重要功能的濱水地區(qū)，需要從頭開(kāi)始，創(chuàng)造出一個(gè)滿足現(xiàn)代城市功能、市民生活需要的濱水地區(qū)。
4、經(jīng)濟(jì)發(fā)展；創(chuàng)造拉動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)等；
5、空間整合；通過(guò)城市設(shè)計(jì)建構(gòu)完整的濱水公共空間，完善整個(gè)城市的公共空間體系；
6、景觀環(huán)境；改善濱水地帶環(huán)境，提升景觀品質(zhì)，創(chuàng)造更吸引人的城市環(huán)境面貌以為城市的各項(xiàng)功能服務(wù)。⑤
在《大不列顛百科全書》中對(duì)城市設(shè)計(jì)所作的定義是：“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市環(huán)境形態(tài)所做的各種合理處理和藝術(shù)安排?！?/p>
英國(guó)城市設(shè)計(jì)家弗·吉伯特（F.Gibberd）在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》（TownDesign）一書中指出：“城市是由街道、交通和公共工程等設(shè)施，以及勞動(dòng)、居住、游憩和集會(huì)等活動(dòng)系統(tǒng)所組成，把這些內(nèi)容按功能和美學(xué)原則組織在一起就是城市設(shè)計(jì)的本質(zhì)?！?/p>
芬蘭著名建筑師沙里寧（E.Saarinen）在《論城市》一書中對(duì)城市設(shè)計(jì)含義歸納為：“城市設(shè)計(jì)是三維空間，而城市規(guī)劃是二維空間，兩者都是為居民創(chuàng)造一個(gè)良好的有秩序的生活環(huán)境。”
城市設(shè)計(jì)是與其他城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)學(xué)科密切相關(guān)的，關(guān)于城市建設(shè)活動(dòng)的一個(gè)綜合性學(xué)科方向和專業(yè)。它以闡明城鎮(zhèn)建筑環(huán)境中日趨復(fù)雜的空間組織和優(yōu)化為目的，運(yùn)用跨學(xué)科的途徑，對(duì)包括人和社會(huì)因素在內(nèi)的城市形體空間對(duì)象所進(jìn)行的設(shè)計(jì)研究工作。⑥
關(guān)鍵詞：標(biāo)志性；意義；城市精神；城市景觀
中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言
城市是一本書，打開(kāi)它就能通過(guò)不同的字符欣賞到不同的風(fēng)景。建筑就是城市的字符，字符的風(fēng)格與排列組合反映出不同城市各自的特質(zhì)與品位。標(biāo)志性建筑不僅是一個(gè)城市的識(shí)別符號(hào)、城市名片和城市象征，是一個(gè)城市特質(zhì)最直接、最濃縮的表現(xiàn)，而且更代表一個(gè)城市的文化內(nèi)涵，反映一個(gè)城市的精神追求，藝術(shù)地記錄一個(gè)城市的歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)，最終成為一個(gè)城市品牌，使人們用最短的時(shí)間對(duì)一個(gè)城市產(chǎn)生最深刻的印象。
一、標(biāo)志性建筑的概念
標(biāo)志性建筑包括兩層意思：一是“標(biāo)志性”，標(biāo)志在《設(shè)計(jì)辭典》中解釋為具有象征意義和內(nèi)涵的視覺(jué)符號(hào)和圖形；二是“建筑”，它有作為建筑的一切構(gòu)成要素，可是建筑單體，也可是群體建筑。關(guān)于標(biāo)志性建筑，本文擬概括為：具有標(biāo)志性、反映象征意義和內(nèi)涵的城市重要單體建筑或建筑群體。
標(biāo)志性建筑在英語(yǔ)中常與“La ndma rk”對(duì)等，翻譯為“地標(biāo)”或“地物”，但標(biāo)志與地標(biāo)是兩種不同層面上的概念，地標(biāo)偏重地理層面，形象新穎、體形突出的建筑可能具有地標(biāo)性作用，但并不是所有形象突出的建筑物都具有標(biāo)志性特征，只有同時(shí)具有心理和地理意義上的標(biāo)志作用的建筑才具有真正意義上的“標(biāo)志性”建筑。
二、標(biāo)志性建筑的特征
標(biāo)志性建筑之所以能夠代表一個(gè)城市，成為一個(gè)城市的象征，主要因?yàn)闃?biāo)志性建筑的成立一般具有以下五個(gè)特性:
2.1建筑具有的特殊功能。比如皇家建筑－－北京天安門，她雄偉宏大象征著至高無(wú)上的地位與權(quán)力，是開(kāi)國(guó)大典的主席臺(tái)，具有其他建筑無(wú)可相比的特殊性，無(wú)可爭(zhēng)議的成為北京的標(biāo)志性建筑。縱觀世界各地的著名標(biāo)志性建筑，如俄羅斯“東正教教堂”、“紅場(chǎng)”，美國(guó)的“自由女神”、“白宮”，法國(guó)的“凱旋門”、“埃菲爾鐵塔”等無(wú)不以其特殊性，擔(dān)當(dāng)起所在城市的標(biāo)志性建筑。
2.2標(biāo)志性建筑通常由國(guó)家或世界公認(rèn)的著名建筑師設(shè)計(jì)，這也是賦予建筑特定標(biāo)志性的前提。當(dāng)然也有例外，如悉尼標(biāo)志性建筑D悉尼歌劇院，丹麥建筑師在35 歲設(shè)計(jì)的時(shí)候是無(wú)名的，如果沒(méi)有有名的建筑師發(fā)現(xiàn)他的作品，那么悉尼歌劇院就被淘汰了。但經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，當(dāng)初被公眾口誅筆伐的頗具爭(zhēng)議的設(shè)計(jì)方案逐步得到人們的公認(rèn)，丹麥設(shè)計(jì)師約恩•烏特松46年后榮獲建筑界“諾貝爾”大獎(jiǎng)，被譽(yù)為“悉尼歌劇院之父”，歷史再次印證了這樣的事實(shí): 建筑是時(shí)間的藝術(shù)，是凝固的音樂(lè)。
2.3標(biāo)志性建筑的規(guī)劃選址大多在城市區(qū)域的特殊的地段，在某些城市關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)或者在城市特定的中軸線上或者在城市比較有爭(zhēng)議、敏感性的地區(qū)，周邊有開(kāi)場(chǎng)空間，有良好的視覺(jué)視線效果，并與周邊環(huán)境完美結(jié)合，充分體現(xiàn)區(qū)位地段優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。
2.4標(biāo)志性建筑具有重大的歷史事件背景或與一些特定的歷史性人物有關(guān)聯(lián)，成為一種歷史紀(jì)念性的標(biāo)志性建筑。如青島五四廣場(chǎng)的“五月的風(fēng)”。眾所周知，五四廣場(chǎng)因而得名，1919年爆發(fā)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)��“”的導(dǎo)火索是青島的問(wèn)題。自1897年德國(guó)占領(lǐng)青島后，中國(guó)人民就一直為收回青島而努力。1914 年日本取代德國(guó)占領(lǐng)青島，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后， 1919 年1月，在法國(guó)巴黎“和平會(huì)議”上，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)出席會(huì)議，提出收回青島等正當(dāng)要求，卻遭到英、法、美、日等國(guó)的拒絕，并強(qiáng)行將青島轉(zhuǎn)讓給日本。北京學(xué)生于5月4日舉行游行示威，強(qiáng)烈要求拒絕簽約，學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)得到了全國(guó)人民的支持和響應(yīng)，中國(guó)北洋政府被迫拒絕在巴黎和會(huì)上簽字，粉碎了日本企圖永久侵占青島的陰謀。在中國(guó)人民的英勇斗爭(zhēng)下，終于在1922年12月12日收回了青島。鑒于青島與“”這一特殊的關(guān)系，青島市委、市政府決定將新建廣場(chǎng)命名為“五四廣場(chǎng)”。五四廣場(chǎng)中標(biāo)志性建筑“五月的風(fēng)”以螺旋上升的風(fēng)的造型和火紅的色彩，充分體現(xiàn)了“”反帝、反封建的愛(ài)國(guó)主義基調(diào)和張揚(yáng)騰升的民族力量。
2.5歷史上包括現(xiàn)代的一些偶發(fā)事件，這個(gè)偶發(fā)事件也許不是太具革命性、歷史性的紀(jì)念性事件，純粹是偶發(fā)事件，包括災(zāi)難，同樣促成了標(biāo)志性建筑的誕生。如世貿(mào)中心雙塔樓，在9．11事件前并沒(méi)有很高的知名度，但9．11以后它的遺址也成了標(biāo)志性的建筑，紐約市政府抓住機(jī)遇開(kāi)辟成旅游景點(diǎn)，在周邊包括地鐵出入口放置了大量照片，極大的激發(fā)了美國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情。再如5．12汶川大地震后中國(guó)僑聯(lián)災(zāi)后援建的北川中學(xué)將著力打造成北川縣的標(biāo)志性建筑，建成后北川中學(xué)將蘊(yùn)含苦難與希望、愛(ài)心與關(guān)懷、堅(jiān)強(qiáng)與重生、奉獻(xiàn)與參與。歷史與現(xiàn)實(shí)。過(guò)去與未來(lái)，成為全球華人愛(ài)心的見(jiàn)證地。
三、標(biāo)志性建筑在城市發(fā)展中的重要作用
人們常說(shuō), 建筑是凝固的音符。標(biāo)志性建筑是一個(gè)文明城市的“城市名片”, 我們對(duì)一個(gè)陌生城市的認(rèn)識(shí)往往是從標(biāo)志性建筑開(kāi)始, 它也往往是我們對(duì)一個(gè)城市記憶的盡頭。標(biāo)志性建筑的內(nèi)涵應(yīng)是城市歷史文化的積淀,能反映出城市固有的個(gè)性風(fēng)貌,是向外界標(biāo)志城市獨(dú)特存在價(jià)值的商標(biāo)和載體。因而, 越是具有歷史和文化的內(nèi)涵的標(biāo)志性建筑便越是具有張力和生命力。標(biāo)志性建筑是一座城市的靈魂和形象代表。提到北京, 標(biāo)志性建筑當(dāng)然是古典的天安門; 繁華的上海則以外灘的萬(wàn)國(guó)建筑群為代表; 古城西安的形象代表是古城墻和大雁塔; 拉薩的標(biāo)志性建筑是布達(dá)拉宮; 香港標(biāo)志性建筑首推維多利亞港⋯⋯這些標(biāo)志性建筑已經(jīng)融入各個(gè)城市的血脈, 充分展示了其人文歷史、地域特色與個(gè)性魅力, 成為舉足輕重的城市品牌和無(wú)形資產(chǎn)。
四、標(biāo)志性建筑發(fā)展的趨向
4.1文化與技術(shù)的結(jié)合。
建筑是文化的載體, 是城市文化的表征,反映城市固有的個(gè)性風(fēng)貌。我們強(qiáng)調(diào)標(biāo)志性建筑的精髓是其特有的文化內(nèi)涵, 但它必須與現(xiàn)代的技術(shù)結(jié)合, 我們不必、也不可能再用傳統(tǒng)的磚、木、石構(gòu)造今天設(shè)備齊全、功能復(fù)雜的建筑。不少標(biāo)志性建筑本身就記載著建筑發(fā)展的歷史, 如英國(guó)的水晶宮、法國(guó)的艾菲爾鐵塔, 在材料、技術(shù)、造型上都可以說(shuō)是建筑史上的里程碑, 它們開(kāi)創(chuàng)了玻璃與生鐵在建筑上的廣泛運(yùn)用。因此, 標(biāo)志性建筑不僅要注重文化內(nèi)涵, 也應(yīng)該注重體現(xiàn)新的建筑思潮, 在功能上具有一定的前瞻性和包容性。
4.2構(gòu)建多層次、多中心的標(biāo)志性建筑布局。
標(biāo)志性建筑是一個(gè)文明城市的城市名片, 是一個(gè)城市的城市符號(hào)。在城市建設(shè)中, 我們應(yīng)充分發(fā)揮其作用, 在城市中建立多層次、多中心的標(biāo)志性建筑布局。以標(biāo)志性建筑影響范圍和水平, 既要構(gòu)建能代表城市整體形象的城市級(jí)標(biāo)志性建筑, 在城市的各個(gè)市區(qū)又要構(gòu)建區(qū)級(jí)的標(biāo)志性建筑, 甚至再細(xì)分到社區(qū)、街道, 使每個(gè)區(qū)域都具有與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切、大家喜愛(ài)認(rèn)可的標(biāo)志性建筑。用標(biāo)志性建筑來(lái)構(gòu)建城市區(qū)域, 使整個(gè)城市形象更加鮮明、直觀, 促進(jìn)人們更好的認(rèn)識(shí)與記憶城市, 為人們留下一個(gè)美好、清晰的城市意象。
4.3保護(hù)與發(fā)展并進(jìn)。
在高速發(fā)展的城鄉(xiāng)建設(shè)中, 城市建筑遺產(chǎn)被破壞、拆除的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生, 同時(shí)很多歷史性標(biāo)志建筑周圍的環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化, 標(biāo)志性建筑的地位受到很大的影響。例如鄭州市的“二七”紀(jì)念塔被周邊現(xiàn)代建筑的高樓大廈包圍, 顯得毫不起眼。這說(shuō)明標(biāo)志性建筑的自身保護(hù)與周邊環(huán)境的發(fā)展要進(jìn)一步加強(qiáng)協(xié)調(diào)。
結(jié)束語(yǔ)
城市標(biāo)志性建筑在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極的作用，歷來(lái)受到各方的關(guān)注與重視，可今天對(duì)它的研究與探討具有更重要的意義。在中國(guó)面臨的城市化中，挖掘城市的歷史、文化沉積，有利結(jié)合地形地貌、合理地規(guī)劃、布局，采用先進(jìn)的材料、技術(shù)，建設(shè)好城市中標(biāo)志性建筑是城市優(yōu)美空間環(huán)境營(yíng)造與城市個(gè)性特色形成的必備手段。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞： 高層建筑 城市規(guī)劃
十八世紀(jì)末的產(chǎn)業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的繁榮，大工業(yè)興起使人口集中到城市中來(lái)，造成用地緊張，地價(jià)上漲，城市范圍逐步擴(kuò)大仍感局促，為了在較小的土地范圍內(nèi)建造更多的建筑面積，建筑物不得不向高層發(fā)展——這是高層發(fā)展的最根本原因。所以說(shuō)，高層建筑是城市發(fā)展的必然產(chǎn)物。高層只有在城市的滋潤(rùn)下才能較快地蓬勃發(fā)展，而城市的發(fā)展也依賴高層的支持！
不論是設(shè)計(jì)的或是缺乏設(shè)計(jì)的摩天樓或高層建筑物都已成為我們城市生活的既定景觀，它是幾乎每個(gè)國(guó)家的主要城市都認(rèn)可的一種國(guó)際技術(shù)！一幢高層可以是一個(gè)城市的特寫，例如說(shuō)到世界貿(mào)易中心（雖然已在911中倒塌），人們就很自然的想到美國(guó)紐約，說(shuō)到阿拉伯塔酒店就很自然的聯(lián)想到阿聯(lián)酉，而佩重納斯大廈，也就是吉隆坡雙塔，也已經(jīng)成為吉隆坡的地標(biāo)性建筑。高層建筑已變成城市的本體部分，并對(duì)城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及物質(zhì)環(huán)境的充分影響也正變得日益明顯。
高層建筑對(duì)其所在的城市街區(qū)具有重要的影響。僅以它絕對(duì)的規(guī)模和人口總量，就對(duì)城市街區(qū)的集中化、對(duì)街上的行人以及街景本身都具有明顯的重要性。我們可以將這些歸于高層建筑的環(huán)境關(guān)系，它必須成為在一定位置上的有效的城市設(shè)計(jì)方面的主題。在這個(gè)層面上，高層建筑的發(fā)展可以由規(guī)劃者通過(guò)地方規(guī)劃來(lái)加以控制。一座高層建筑必須首先與城市達(dá)成的協(xié)議，就是那里的現(xiàn)狀，例如：它如何決定體量的問(wèn)題，以及新的塔樓以何種尺度才能為整體聯(lián)系于城市的形象、城市的街區(qū)和周圍的建筑，最重要，它必須決定如何適應(yīng)于街道的邊沿、周圍的人行道尺度、現(xiàn)有的土地利用以及它所在街區(qū)的特點(diǎn)。
由于其相對(duì)體量和高度，高層建筑對(duì)城市已有的周圍環(huán)境及尺度影響甚大。不論是獨(dú)立的或是混入在城市環(huán)境里，建筑物的體量越大，影響也就越大。不斷增大尺度的高層建筑的空前激增已引起環(huán)境條件不斷的惡化，因而變成城市生活質(zhì)量的禍害。高層建筑插入到城市環(huán)境中，這些大都市里深谷剝奪了城市居民的光線、日照、和自然通風(fēng)，對(duì)城市街區(qū)及其周圍小氣候環(huán)境的造成很大影響。諸如在陽(yáng)光照到街面上的主要幾個(gè)小時(shí)以內(nèi)，高層建筑可能投下的陰影。這些陰影可能極大地改變著該區(qū)域的性質(zhì)，影響著小氣候以及遮斷視景。塔樓也可能在底部造成強(qiáng)力的下行風(fēng)和不舒服的旋風(fēng)，那是很令人討厭的。還有這些大型建筑項(xiàng)目的能耗過(guò)大，如空調(diào)、取暖和照明等需要較大的能量供應(yīng)，從而產(chǎn)生大量的熱量，改變了城市原有的熱平衡關(guān)系，加劇了城市的熱島現(xiàn)象，惡化了市民的生存環(huán)境。
許多實(shí)例表明：什么地方的建筑物在其地段中從各方面都向后退進(jìn)時(shí)，它就變得與街道線分離了，并可能變得與其環(huán)境失去聯(lián)系。從地面形象方面來(lái)說(shuō)，在高層建筑物之間的地面場(chǎng)地不要僅僅作為行車道路，那將由于與城市形式脫節(jié)，可能變成對(duì)城市聯(lián)系的一種威脅，并且形成“孤島”式建筑局面。城市街道生活中最重要的是街道上行人與大樓之間的關(guān)系。高層建筑物必須形成與周圍建筑物的聯(lián)系以加強(qiáng)城市結(jié)構(gòu)，并促進(jìn)在其底部的城市生活。假如這些被忽略而后大樓將孑然孤立，缺乏與街區(qū)的任何聯(lián)系，或不承認(rèn)自己屬于城市街區(qū)，而它卻是其中的一部分。如果高層建筑的立面正好位于街道線上，而且在其門廳內(nèi)部結(jié)合著過(guò)渡區(qū)的話，那么，這座摩天樓的底部就能將內(nèi)部空間與外面的街道生活聯(lián)系起來(lái)。
高層建筑承擔(dān)著城市的高級(jí)偶像的作用。高層建筑有提供天際線視覺(jué)趣味的獨(dú)特的城市設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)，能夠創(chuàng)造壯麗的天際線，而在街道層上卻以人的尺度行事。建筑物的頂部一般服務(wù)于天際線，襯在天空上的形狀是高層建筑“聯(lián)系于無(wú)限”之點(diǎn)，是塔樓的一個(gè)特色。沒(méi)有天際線的摩天樓大概就像空間里一大堆不引人注目的體快。像高度發(fā)達(dá)的紐約和彈丸之地的香港都是由高樓大廈堆砌起來(lái)的，且看這兩大城市的天際線，錯(cuò)落有致的城市建筑，間中穿插的塔樓，為城市的天空勾畫了優(yōu)美的輪廓，線條生動(dòng)活潑、色彩繽紛多變。城市的天際線只是一維的立面邊線為主的輪廓線，可正如一幅藝術(shù)攝影，照片是單向面的，可它反映的是三維的城市空間，以及整個(gè)城市風(fēng)貌的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，三維城市空間的布局，不僅僅是功能性的問(wèn)題，也有個(gè)審美意向在內(nèi)——對(duì)建筑風(fēng)貌的選擇與城市風(fēng)貌的構(gòu)建。城市天際輪廓線，是城市規(guī)劃宏觀把握中必不可少的參照，也是一座城市的文化與美學(xué)的體現(xiàn)。
不能不提一下的是，高層建筑的發(fā)展也能影響到現(xiàn)有城市的歷史遺產(chǎn)。發(fā)展必須保證將不會(huì)危及地方的環(huán)境品質(zhì)、原有的街道生活模式和亞文化群、原有的市景和風(fēng)景。如果城市的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)就是由一群低層店鋪組成，并成為城市個(gè)性特色的話，那么新的高層建筑體量就應(yīng)該與原有建筑的尺度相調(diào)和，并考慮將其保留、維護(hù)和改造利用等問(wèn)題。歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)和文物單位是一個(gè)城市發(fā)展的見(jiàn)證，城市的建設(shè)要沿著其歷史的腳步進(jìn)行可持續(xù)的發(fā)展，離開(kāi)了歷史，那將是一座沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有底蘊(yùn)的城市。
廣州地處改革開(kāi)放前沿，在建設(shè)現(xiàn)代化中心城市過(guò)程中，也得到了一定的成效，而廣州的摩天樓也是一座座的從地拔起。高層建筑數(shù)量及其分布的隨機(jī)性是由土地開(kāi)發(fā)成本、土地開(kāi)發(fā)機(jī)制以及土地開(kāi)發(fā)調(diào)控機(jī)制等諸多因素造成的。
廣州的近代城市建設(shè)正是在西方文化的影響下，在處置古代與近代、中國(guó)與西方城市建設(shè)與城市規(guī)劃理念的矛盾過(guò)程中，邁開(kāi)了近代化的步伐，體現(xiàn)了較強(qiáng)的自主性。出現(xiàn)了將西方古典建筑中的券廊等形式與嶺南的氣候特點(diǎn)相結(jié)合演變成"騎樓"建筑。在荔灣區(qū)的上下九和北京路等的商業(yè)道路都變成了騎樓街，所以為了不破壞城市的景觀，不太適宜建高層，保護(hù)這種已存的文化氣息。
而大量的寫字樓和住宅高層都集中在天河區(qū)，廣州最高的建筑中信大樓就位于城市中軸線上，然后許多的高層就沿著城市道理兩邊布置而成，不過(guò)地段的優(yōu)越，規(guī)劃的不周詳，使得高層的體量和高層之間的間距還有城市的道路的比例有些失調(diào)，造成了高層高密度的狀況。就拿天河的龍口東到龍口西這段路，兩列高層肩并肩的排在道路邊，抬頭看見(jiàn)的也是建筑，人在里面感覺(jué)被建筑緊緊的包圍著。自然風(fēng)只能在道路兩端穿進(jìn)來(lái)，夏天里建筑和汽車產(chǎn)生大量的熱量，影響行人的安全和舒適性。
廣州人口密度十分大，需要大量的住宅建筑才能滿足人口的居住問(wèn)題，于是相應(yīng)的在廣州各區(qū)都涌現(xiàn)的許許多多的高層摟盤，并呈現(xiàn)由市中心向周邊擴(kuò)展的趨勢(shì)。但是住宅的功能不是簡(jiǎn)單的解決居住的問(wèn)題，還要符合人的生活要求，必須有質(zhì)的保證。廣州存在很多的摟盤由于經(jīng)濟(jì)和起其他因素的制約，大部分是一梯多戶，單位住宅的通風(fēng)很采光都不是很理想，小區(qū)面積小，這種高層高密度的住宅只會(huì)讓都市人感到城市節(jié)奏的緊張。我個(gè)人不喜歡高層住宅的環(huán)境，住得越高，與地面環(huán)境就越遠(yuǎn)，心理上沒(méi)有安全感，每個(gè)單元的家庭就在方盒子里與周圍間隔出來(lái)了，不利于人與人、人與環(huán)境之間的溝通。
作為國(guó)內(nèi)的大城市，廣州的高層數(shù)量是多，但是有特色，可以代表廣州的高層卻沒(méi)有，從城市上空望下去，是或密集或稀疏、屋頂平平的高層，中信是可以讓人們聚焦的建筑物，可是大家都知道中信的優(yōu)勢(shì)只是它比其它高層更加高聳而已，結(jié)構(gòu)造型和材料上都沒(méi)有特別之處，加上其不人性化的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，是城市規(guī)劃的一個(gè)失敗作品。廣州需要一棟能代表廣州城市風(fēng)貌的標(biāo)志性高層建筑，它可以帶來(lái)城市地位、形象、實(shí)力的提升。雙塔是廣州百年一遇。在我看來(lái)，也許是千年一遇，空前絕后，500米以上，廣州有一兩棟標(biāo)志性高層建筑，在發(fā)展勢(shì)頭上講更有推動(dòng)力！
中西方城市與建筑有著不同的文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)中西方城市與建筑的發(fā)展歷程的比較，反映出混沌與秩序兩種方式對(duì)城市與建筑發(fā)展不同影響。指出了中西文化中思維的混沌性和秩序性的不同發(fā)展過(guò)程是導(dǎo)致中西城市與建筑文化差異的重要原因之一。因此城市與建筑中現(xiàn)實(shí)之美、功能之美、生活之美才是真正的美，實(shí)現(xiàn)文化的多元化，展現(xiàn)看似無(wú)序?qū)崉t有序的空間形態(tài)。
關(guān)鍵字：
城市與建筑文化混沌秩序
城市與建筑是人類生活的物質(zhì)載體，必然積淀了人類悠久的文化，由于不同民族在歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣、心理結(jié)構(gòu)、倫理觀念、思維方式、價(jià)值取向等方面的不同，所以不同民族呈現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，但不同文化的總體傾向都可以歸結(jié)為兩類――混沌與秩序，只是他們的在不同的文化背景下表現(xiàn)出了不同的發(fā)展過(guò)程。
在西方，城市的發(fā)展與建筑文化呈現(xiàn)出由秩序向混沌而最終達(dá)到平衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在中國(guó)則表現(xiàn)出由混沌與秩序的混合狀態(tài)。但這里的混沌并不意味著混亂、無(wú)序，而是無(wú)序中的有序，即自然界和人類社會(huì)非線性過(guò)程的內(nèi)在隨機(jī)性所具有的特殊規(guī)律性。它的出現(xiàn)沖破了確定性和隨機(jī)性之間不可逾越的傳統(tǒng)觀念，使人們得以以一種新的目光來(lái)認(rèn)識(shí)和思考世界。
西方城市與建筑文化
從城市發(fā)展的過(guò)程看，西方城市發(fā)展經(jīng)歷了由秩序理性的狀態(tài)向混沌狀態(tài)演變的過(guò)程。從16世紀(jì)的“烏托邦”、18世紀(jì)末的“田園城市”、1933年的《雅典》中的“秩序”到雅各布斯在《美國(guó)大城市的生與死》、亞歷山大的《城市并非樹(shù)形》中的反叛、民主、關(guān)注人的行為活動(dòng)、反對(duì)精英主義和功能理性主義、注重文化與生活環(huán)境再到 “混沌”理論，文脈、場(chǎng)所理論，新城市主義，城市的發(fā)展趨于人性、活躍向著健康穩(wěn)定的狀態(tài)發(fā)展。
公元前491年，希波丹姆所作的米利都城重建規(guī)劃，在西方首次采用正交的街道系統(tǒng)，形成十字格網(wǎng)，各建筑物都布置在格外網(wǎng)內(nèi)，被公認(rèn)為是西方城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理論的起點(diǎn)，標(biāo)志著一種新的理論和實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)的誕生。其后古羅馬城出于政治、軍事的需要也采用類似的格網(wǎng)布局。16世紀(jì)摩爾提出“烏托邦”，18世紀(jì)傅立葉、歐文提出空想社會(huì)主義，18世紀(jì)末霍華德的“田園城市”，開(kāi)始將城市和鄉(xiāng)村作為一個(gè)整體來(lái)加以研究。1933年的《雅典》指出城市規(guī)劃的目的是解決好居住、工作、游憩、交通四大功能的問(wèn)題。城市應(yīng)按居住、工作、游憩進(jìn)行分區(qū)及平衡后，再建立三者聯(lián)系的交通網(wǎng)。在規(guī)劃方法上往往對(duì)傳統(tǒng)城市“功能與空間混亂無(wú)序”持否定態(tài)度，強(qiáng)調(diào)功能分區(qū)與用途純化，追求統(tǒng)一的視覺(jué)空間秩序等等。二戰(zhàn)以后，西方國(guó)家的許多城市在上述理論與方法的指導(dǎo)下，進(jìn)行了大規(guī)模的“城市”更新運(yùn)動(dòng)。但其結(jié)果卻給城市帶來(lái)較大的破壞，不僅造成建筑上的“千城一面”，也導(dǎo)致了諸如“內(nèi)城滲漏”、“鐘擺式交通”、“社區(qū)瓦解”等一系列城市問(wèn)題。隨著環(huán)境概念的不斷深化，城市設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)著重于“人、社會(huì)、歷史、文化、環(huán)境”。雅各布斯在《美國(guó)大城市的生與死》中提出“城市多樣性”的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的簡(jiǎn)單化進(jìn)行了尖銳的批評(píng)與自我批評(píng)。她認(rèn)為，現(xiàn)代城市規(guī)劃理論把多樣性看作意外的、無(wú)秩序和無(wú)規(guī)律可循的不良產(chǎn)物而主張摒棄的作法，實(shí)際上是反“城市”的。亞歷山大在《城市并非樹(shù)形》（1965）一文中，從心理學(xué)和行為學(xué)角度對(duì)城市的復(fù)雜性進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。他認(rèn)為，城市環(huán)境的復(fù)雜性反映著復(fù)雜的需求，也體現(xiàn)著復(fù)雜的文化價(jià)值。因此，城市并不是一個(gè)直線發(fā)展的簡(jiǎn)單的樹(shù)形結(jié)構(gòu)。而現(xiàn)代“混沌”含義的城市是以系統(tǒng)的方式存在的，它的整體性是一種動(dòng)態(tài)的平衡，系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)元素之間總是處于不停的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中。
就建筑而言，可以概括為幾個(gè)發(fā)展階段的不同流派：古典主義、現(xiàn)代主義、新現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義（前三者主要表現(xiàn)秩序與理性而后者則表現(xiàn)出了混沌思想模式）。古典主義的三個(gè)分支――古典式、哥特式和折衷式，在構(gòu)件選用合理性的探討中存在著嚴(yán)重的分歧但有著共同遵守的原則，即按照新確認(rèn)材料強(qiáng)度的科學(xué)，重新評(píng)價(jià)全部構(gòu)件的比例；按照使用者的需要，合乎邏輯地進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)；以更靈活的觀點(diǎn)看待古典對(duì)稱與整齊的概念。著名的古典主義優(yōu)秀作品是萬(wàn)神廟。
現(xiàn)代主義又被稱為功能主義，現(xiàn)性主義的基本原則有，注重建筑目的邏輯性，將房屋與使用者聯(lián)系在一起，試圖通過(guò)建筑參與或解決部分社會(huì)問(wèn)題；注重建造過(guò)程的邏輯性，系統(tǒng)引進(jìn)工業(yè)技術(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化、預(yù)制化，提倡建筑形式、結(jié)構(gòu)體系、建造過(guò)程如實(shí)一致；注重建筑使用的邏輯性，提倡簡(jiǎn)潔、清晰、明朗的建筑風(fēng)格，注重空間，應(yīng)盡可能地滿足功能要求?？虏嘉饕⒏窳_皮烏斯、密斯?凡?德羅、等被認(rèn)為是理性主義最有代表性的人物。
新現(xiàn)代主義發(fā)端于20世紀(jì)60年代的意大利，從兩本有創(chuàng)新意義的著作開(kāi)始，即A?羅西的《城市建筑》和G?格拉西的《建筑的邏輯結(jié)構(gòu)》，前者強(qiáng)調(diào)已經(jīng)確定的建筑類型在其發(fā)展中對(duì)城市形式的形態(tài)結(jié)構(gòu)所起的作用，后者則試圖為建筑學(xué)形成某種必要的組合法則。新理性主義的中心理論體系堪稱類型學(xué)的方法論。他們強(qiáng)調(diào)城市是集體記憶的中心，和歷史具有密切的聯(lián)系，城市更新必須要從歷史中尋找范例，引伸出“類似性城市”的思想。
后現(xiàn)代主義有人認(rèn)為是一個(gè)大雜燴，一種是新學(xué)院派，另一種是逃避一切規(guī)律，把互相矛盾的東西揉在一起，讓人難以琢磨。如建筑師該蓋里與艾森曼的作品正是這樣一種混沌的空間觀，表現(xiàn)空間運(yùn)動(dòng)過(guò)程及其軌跡的設(shè)計(jì)意圖，也蘊(yùn)涵著一種混沌的思想。
中國(guó)城市與建筑文化
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有“天人合一”的系統(tǒng)整體運(yùn)動(dòng)的時(shí)空觀?！暗揽傻婪浅５馈敝赋隽擞钪娴幕煦绫举|(zhì)，揭示了系統(tǒng)的非線；“小宇宙大宇宙”、“小周天大周天”的同構(gòu)與重?zé)o窮自嵌套呈現(xiàn)出一種分形；“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的無(wú)窮遞歸表征了系統(tǒng)混沌的演化過(guò)程和分形產(chǎn)生的動(dòng)力學(xué)機(jī)制。而以河洛周易、陰陽(yáng)五行八卦為基礎(chǔ)的風(fēng)水理論及其“天地人”三才模式，正是這一哲學(xué)思想對(duì)古代環(huán)境規(guī)劃、建筑學(xué)領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)所做出的一種前科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。
中國(guó)古代的城市規(guī)劃思想見(jiàn)于《周禮》：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌.左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。這種規(guī)劃思想一直是后人建造都城所遵循基本模式，并且隨著歷史禮制的強(qiáng)化，皇權(quán)一統(tǒng)地位的升高，祭祀的繁復(fù)，使得規(guī)劃設(shè)計(jì)必須按主次布置，禮制序列在空間布局趨于復(fù)雜，于是形成了與之相應(yīng)的對(duì)稱、規(guī)整、軸線等布局手法，一切活動(dòng)被禁錮在規(guī)整的大街小巷分成的內(nèi)向院落之內(nèi)中國(guó)古城很難擴(kuò)大。 雖然為了體現(xiàn)皇權(quán)與禮制使中國(guó)的城市建設(shè)變得整齊劃一，但“天人合一”、“道法自然”、“陰陽(yáng)五行”的 “混沌”思想一直影響著中國(guó)城市的發(fā)展。
中國(guó)建筑的“混沌”涵義也是豐富的，中國(guó)文化是“以理節(jié)情”，反映到中國(guó)建筑風(fēng)格是含蓄、溫和，奇詭而不狂烈，艷麗而不糜爛，如觀賞的空間、尺度、序列與功能的空間、尺度、序列一致，不給人雜亂、超常之感。布局、構(gòu)造、部件等引發(fā)的“混沌”情感并非常規(guī)、非常人之感應(yīng)，有個(gè)體與層次的限制，色彩、裝飾等的復(fù)制、模式弱化了混沌感應(yīng)，所以，中國(guó)建筑內(nèi)部的“混沌”意象并不突出。相反，中國(guó)建筑形態(tài)作為文化要素，強(qiáng)化了其生活狀態(tài)與人生意義，集體意象占有重要地位，如樓臺(tái)、會(huì)館、亭閣使中國(guó)建筑與環(huán)境、行為構(gòu)合成整體，體現(xiàn)人、自然、神關(guān)系的無(wú)意識(shí)、直覺(jué)、情感等混沌思想在行為活動(dòng)中流淌。
結(jié)論：
“利希滕貝格：正是，秩序是所有美德的婢女!但是，是什么產(chǎn)生秩序的呢?”城市與建筑的美應(yīng)為城市與建筑中現(xiàn)實(shí)之美、功能之美、生活之美的統(tǒng)一。城市與建筑的現(xiàn)實(shí)之美、功能之美是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，生活之美更離不開(kāi)人類的主觀感受。作為城市主角與建筑使用者的人類，其要求和愿望是多元的、異質(zhì)的。只有混沌多元的城市與建筑才是真正充滿生機(jī)與活力的城市，其體現(xiàn)出來(lái)的看似無(wú)序?qū)崉t有序的空間形態(tài)才是城市與建筑美的真諦所在。
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作者簡(jiǎn)介：李楠（1984.5.3-）男，2007年7月畢業(yè)于沈陽(yáng)建筑大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)，現(xiàn)就職于中國(guó)建筑東北設(shè)計(jì)研究院有限公司第五設(shè)計(jì)所，主要從事建筑設(shè)計(jì)工作。
李楠 電話 13898150239地址：遼寧省沈陽(yáng)市和平區(qū)三好街18號(hào)中潤(rùn)國(guó)際大廈A座16層郵編110004
一、重慶發(fā)展屋頂綠化的必要性
（一）改善城市生態(tài)環(huán)境，緩解建筑熱島效應(yīng)
綠化后的屋頂由于受植物和土壤的保護(hù)，使其貯熱量大大減少，從而使得建筑物吸收的熱量減少，降低了熱效應(yīng)，因此有效地減弱了城市的“熱島”效應(yīng)，這些對(duì)于重慶這座“火爐”城市顯得尤為重要。
（二）保護(hù)城市建筑，延長(zhǎng)建筑使用壽命
城市建筑特別是高層建筑屋頂構(gòu)造的損壞，很多時(shí)候是由于溫度的迅速變化造成的。而有一定覆土厚度的綠化屋頂，其隔熱和防滲等性能比一般屋頂要好，其良好的隔熱、降溫與保溫作用使得建筑物的老化程度減緩。因此屋頂綠化的建設(shè)不僅改善環(huán)境，同時(shí)也保護(hù)了建筑的壽命。
（三）塑造立體景觀，造就生態(tài)重慶
屋頂綠化用綠色代替了混凝土和瀝青的顏色，使身處高層的人們感受到置身于綠化環(huán)抱的自然美景中，充實(shí)了城市的景觀體系，特別是在重慶這座“山城”，隨著建筑物的層層疊疊，也讓我們的綠色從平面延伸到立體，從二維拓展到三維，使得整個(gè)城市景觀也會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的立體感。同時(shí)屋頂?shù)木G化的應(yīng)用和推廣不僅可以改善城市的生態(tài)氣候，提高綠化率， 還可以有效地吸收二氧化碳，釋放氧氣，這在城市的發(fā)展中真正做到了低碳環(huán)保。
（四）提高重慶的城市品質(zhì)
屋頂綠化是緩解熱島效應(yīng)，節(jié)約土地，開(kāi)拓城市景觀空間改善大氣環(huán)境的有效辦法。從人們生活方面而言，對(duì)屋頂進(jìn)行綠化能夠使居住在城市的人們帶來(lái)美的享受。通過(guò)這些方面，就可以提升重慶的城市品質(zhì)。
二、對(duì)重慶屋頂綠化建設(shè)的建議
（一）合理規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計(jì)
在重慶城區(qū)的屋頂綠化過(guò)程中，我們還要跟據(jù)情況的不同進(jìn)行合理的規(guī)劃。近年來(lái)重慶城市日新月異，對(duì)于新建建筑，我們?cè)陧?xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)階段就可以對(duì)屋頂綠化制定比較嚴(yán)格的建設(shè)指標(biāo)，使項(xiàng)目初期就考慮到屋頂綠化的建設(shè)問(wèn)題；同時(shí)，重慶還是一個(gè)老的工業(yè)基地，城區(qū)中還有大量的老建筑，如果是對(duì)舊建筑進(jìn)行改造，我們則應(yīng)根據(jù)建筑的不同現(xiàn)狀，特別是必須清楚舊建筑的屋頂載荷狀況，合理地進(jìn)行屋頂綠化設(shè)計(jì)和改造。
（二）尊重科學(xué)、大膽創(chuàng)新
對(duì)于城市的屋頂綠化來(lái)說(shuō)，最重要的就是栽培基質(zhì)和植物，在這兩個(gè)方面我們要在尊重科學(xué)的前提下大膽創(chuàng)新。在屋頂植物栽培基質(zhì)方面，其現(xiàn)狀基本上都是自然土壤的栽培。這種利用自然土壤的栽培方法是有缺陷的，首先是自然土壤單位面積的密度和重量較大；其次是自然土壤不易保存水分，重慶夏天的高溫和暴雨很容易造成土壤的板結(jié)和水土流失；最后是自然土壤的營(yíng)養(yǎng)成份有限，不能滿足植物后續(xù)生長(zhǎng)的需要。因而我們必須進(jìn)行創(chuàng)新，找到一個(gè)適合重慶屋頂綠化的植物栽培基質(zhì)。在植物的選擇上我們必須栽培適合重慶地域、氣候、人文特點(diǎn)的植物，這些植物要有抗風(fēng)、抗伏到的性能，還能適應(yīng)重慶夏季高溫和冬季寒冷，只有這樣我們的屋頂綠化才能成功。
因此，針對(duì)重慶城區(qū)目前的一些現(xiàn)狀，筆者對(duì)屋頂綠化的建設(shè)提出以下兩個(gè)方案 ：
1.如圖
1方案，其建筑為對(duì)稱設(shè)計(jì)，屋頂景觀主體為超大觀景平臺(tái)，中央?yún)^(qū)域?yàn)榇笮途坝^雕塑；邊上輔以仿自然水體，與長(zhǎng)江交相輝映；仿自然的斷崖設(shè)計(jì)，既解決了地形的高差，又很好的融合了周邊景觀；植物栽培上以草本為主，給人們提供了足夠的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。
2.如圖
2方案，其建筑為不規(guī)則曲線的退層設(shè)計(jì)，就像長(zhǎng)江的波浪一樣；屋頂景觀的主體為觀景平臺(tái)，觀景平臺(tái)邊的帆影與長(zhǎng)江中的船只相互映襯；植物的配置上以喬木和草本為主，在都市的繁華中提高些許寧?kù)o。
結(jié)語(yǔ)：總之，屋頂綠化是重慶城市綠化一個(gè)重要的方向。隨著屋頂綠化的深入，人們也會(huì)習(xí)慣了這種綠化方式，屋頂綠化還會(huì)引領(lǐng)重慶城市景觀走向一個(gè)較成熟的階段，所以說(shuō)屋頂綠化有著廣闊的前景。屋頂綠化既生態(tài)又科學(xué)，同時(shí)也提倡了綠色科學(xué)，綠色生命，綠色建設(shè)的主題，扣動(dòng)人心，符合重慶城市的發(fā)展需要。
關(guān)鍵詞： 商業(yè)建筑；藝術(shù)處理；購(gòu)物空間；城市風(fēng)格
商業(yè)建筑是當(dāng)今面積僅次于居住建筑的第二大建筑門類，作為城市公共空間環(huán)境的重要組成部分，是反映一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的重要窗口，是各種經(jīng)濟(jì)信息交匯與交流的重要場(chǎng)所，是塑造城市整體環(huán)境最具活力，最亮麗的風(fēng)景線。
一、商業(yè)建筑的購(gòu)物空間
購(gòu)物空間是商業(yè)空間中面積較大，人流最集中，對(duì)城市環(huán)境設(shè)施配套要求較高的建筑空間分類，其環(huán)境與室內(nèi)外空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)也越來(lái)越多的影響人們的情感，趣味與生活方式。隨著信息化，數(shù)字化等現(xiàn)代通信，管理方式的介入，網(wǎng)上購(gòu)物和現(xiàn)代生活節(jié)奏的快速變化也使得商業(yè)購(gòu)物空間環(huán)境于室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)新的問(wèn)題做出相應(yīng)的調(diào)整與變化，我以下方面做出闡述和說(shuō)明：1.作為商業(yè)空間，在參與城市整體環(huán)境的塑造中應(yīng)注意哪些問(wèn)題，這些問(wèn)題雖然是有關(guān)管理工作者和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師所重點(diǎn)解決的問(wèn)題，但是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師了解了這些問(wèn)題對(duì)整體的規(guī)劃概念有一個(gè)綜合的認(rèn)識(shí)，會(huì)更好地融入商業(yè)環(huán)境整體設(shè)計(jì)中去。2、隨著人們生活水平的提高，購(gòu)物行為從單一的“需求型“，更多的向”休閑娛樂(lè)型“發(fā)展，越來(lái)越多地成為人們休息、放松、娛樂(lè)活動(dòng)所選擇的空間，因此，作為公眾活動(dòng)空間，其環(huán)境的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造也越來(lái)越多考慮這一種傾向。
二、商業(yè)建筑的藝術(shù)處理
商業(yè)建筑雖然屬于一種高度市場(chǎng)化、商業(yè)化的建筑類型，但在創(chuàng)造體驗(yàn)消費(fèi)場(chǎng)所方面，應(yīng)特別重視建筑的藝術(shù)處理。這里不僅僅是指專業(yè)角度的藝術(shù)追求，還包括大眾藝術(shù)、流行時(shí)尚等。建筑藝術(shù)是一個(gè)地區(qū)和一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)表現(xiàn)中最宏大、壯觀也最生活化的載體。直接對(duì)人們的心理、生理施加影響。對(duì)于大型商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目而言，應(yīng)成為當(dāng)?shù)氐木哂絮r明文化內(nèi)涵的建筑物或建筑群體甚至城市區(qū)域，并創(chuàng)造延續(xù)建筑文脈與時(shí)代感想溝通的氛圍。
三、商業(yè)建筑的城市風(fēng)格
商業(yè)建筑作為城市中分布最廣，種類最多，形式最為豐富的公共建筑，由它們所組成的城市商業(yè)空間往往成為市民公共生活的匯聚點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，是市民生活的舞臺(tái)，也是城市風(fēng)貌的展現(xiàn)點(diǎn)。而商業(yè)建筑入口空間作為其中一個(gè)重要組成部分，不僅在單體建筑中具有舉足輕重的作用，同時(shí)還是城市開(kāi)放空間的重要組成部分，也是城市空間與商業(yè)空間的過(guò)度、中介和融合點(diǎn)。由于中國(guó)的城市擁擠的特點(diǎn)和開(kāi)放空間本身的規(guī)模的限制，大多商業(yè)空間的入口空間設(shè)計(jì)和建筑上出現(xiàn)了許多缺陷和不足。本文從商業(yè)建筑及其入口的基本特征和發(fā)展歷史出發(fā)，探討商業(yè)建筑的物質(zhì)形態(tài)—入口空間的建構(gòu)方式，分析了商業(yè)性入口空間的心里需要以及入口各組成要素的特點(diǎn)，并在宏觀上從城市設(shè)計(jì)的角度對(duì)商業(yè)建筑的入口空間及其形態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討，最后，對(duì)所研究的問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)，得出總結(jié)性的對(duì)策和原則。
1.照片拍攝。依線路圖所示，選擇天水市城區(qū)幾條典型的線路進(jìn)行照片拍攝，每個(gè)建筑物根據(jù)角度、光線不同拍攝了2～3張，選擇顏色失真小的一張用以色彩的提取，部分色調(diào)較復(fù)雜的建筑物用中國(guó)建筑色卡進(jìn)行色彩采集。2.色彩提取方法及統(tǒng)計(jì)。在Photoshop7.0軟件中，打開(kāi)所選圖片，用吸管工具在建筑物正面中上部左右位置選擇2個(gè)點(diǎn)，中下部選擇2個(gè)點(diǎn)拾取顏色，并分別記錄其C、M、Y、K顏色值，將四個(gè)值分別加起來(lái)求平均值（四舍五入），得修正之后的值：C=42、M=32、Y=26、K=9。再將以上四個(gè)值輸入拾取器C、M、Y、K相對(duì)應(yīng)的位置，可得到校正之后的建筑物質(zhì)主色調(diào)，輔助色和點(diǎn)綴色取色方法與主色調(diào)相同。
二、天水城市建筑色彩評(píng)價(jià)
（一）建設(shè)路、民主東路（商業(yè)、辦公特點(diǎn)）
1.天水市第一人民醫(yī)院、中國(guó)人民保險(xiǎn)公司、中國(guó)人民銀行、甘肅省八建集團(tuán)、金龍大廈等企事業(yè)單位辦公性建筑多數(shù)以乳白色和淺灰色為主調(diào)色，輔以藍(lán)色、綠色玻璃，略帶褐色等點(diǎn)綴色。這類建筑物占整個(gè)街道的70%以上。整體色調(diào)淡雅協(xié)調(diào)，但個(gè)別廣告色對(duì)建筑物有一定影響，顯得雜而亂。2.天水市人民政府、天水日?qǐng)?bào)社、交通銀行、天主堂等建筑物主色調(diào)為土黃、黃灰色，色調(diào)暖而輕松，多以老舊建筑為主。這種色調(diào)略顯單薄，在街面上所占有分量不到10%，但卻默默的發(fā)揮著自己的作用，溫暖著人們的眼睛和心情。3.萬(wàn)壽宮、將軍祠、秦州區(qū)政府、文廟等為主的古建筑或仿古建筑，主色調(diào)呈現(xiàn)土紅色、金黃色，輔助色為灰色，點(diǎn)綴以天藍(lán)色和深紅色，給這條明度較高的街道增添了一抹紅暈，艷而不俗。這類建筑物占整個(gè)街道的近5～10%左右。文廟的造型和色彩跟周圍的建筑物略顯突兀，如有一些過(guò)渡性的建筑物和色彩就會(huì)自然而舒暢。4.凱悅大酒店等少量的建筑物主色調(diào)為深褐色或淺褐色，色彩沉穩(wěn)而厚重。綜上所述，建設(shè)路、民主東路整條街道的色彩以白、灰等明度高的色調(diào)為主，輔之淡雅的暖色調(diào)，輕快而明凈，在綠樹(shù)的掩映下，像一個(gè)年輕而又有生活閱歷的青年，朝氣蓬勃。
（二）解放路、伏羲路（歷史、文化特點(diǎn)）
1.從建筑色彩來(lái)看大體分為三類：一類是商用建筑，色彩偏冷，明度不高，多以磚灰色、褐色為主，輔之以天藍(lán)天、淺灰色等，建筑風(fēng)格獨(dú)具，但其上的廣告畫色彩雜亂、純度較高、對(duì)比強(qiáng)烈，給人視覺(jué)造成了極大的沖擊力，建筑原來(lái)的面貌和造型特點(diǎn)已不復(fù)存在；二是民用住宅，多是乳白色、亮灰色為主，其上有深灰、土紅、鍺石色線條為輔色，樓頂多為琉璃瓦坡屋頂，色彩為青綠色；三是古建筑或仿古建筑，青瓦白墻，或灰墻配以土紅色、金黃色、深藍(lán)色飛檐斗拱，色彩鮮艷，線條生動(dòng)，富有一定的歷史氣息。2.這一沿線園林色彩非常單調(diào)，高大的國(guó)槐、松柏類、綠籬多為青綠色，有少量的銀杏為金黃色，除龍城廣場(chǎng)有活動(dòng)花壇，色彩較為豐富以外，其它街道上無(wú)“點(diǎn)睛”之彩。3.公交車、出租車色彩花亂，如公交車貼畫隱藏了車形，部分小品上“粘”上了不協(xié)調(diào)的色塊和圖案，尤其是商用建筑整體“穿”上廣告服，在一定程度上影響了城市面貌。綜合以上幾方面，伏羲路全段公共設(shè)施的造型和色彩較和諧、清淡而平靜。
（三）藉河北路、南路（園林、休憩特點(diǎn)）
1.藉河北路的建筑物多呈現(xiàn)青灰色、暗褐色，少量建筑物為白中帶黃，整體顏色明度較低，厚重、深沉、時(shí)尚，輔相變化不大，只是明度強(qiáng)調(diào)了明暗對(duì)比，故略顯沉悶；南路建筑物新舊相間，多以灰白色、土黃色、粉白色為主，輔色略帶暖色調(diào)，點(diǎn)綴色不太多，造型一般。2.藉河風(fēng)情線使天水這座城市有了“園林”的味道，紅、黃、橙等各色園林小品和花草掩映在綠樹(shù)中，與冷色的建筑物和淡藍(lán)色的湖面形成對(duì)比，沉靜中有著動(dòng)感。但規(guī)模仍然太小，園林品質(zhì)還有待進(jìn)一步提高。
（四）羲皇大道、岷山路、成紀(jì)大道等（生活、居住特點(diǎn)）
岷山路和成紀(jì)大道建筑物體型大，排列較為整體，以亮調(diào)子為主，雜色主要來(lái)自廣告裝飾及建筑物上搭配不適的色彩。天河廣場(chǎng)建筑物為深褐色、土紅色，色調(diào)沉重。羲皇大道有許多舊建筑，黃色、土黃、灰白為主，受多種因素的影響，色彩比較亂。
三、天水城市建筑的主色調(diào)
