緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇政治文化論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

對于選擇與教育和思想政治教育的探討，基于研究視角的不同，對其理解不一。在本文中，教育與選擇應(yīng)當(dāng)包括相互聯(lián)系的兩個部分，一個是“教育”作為一種代表社會大眾發(fā)展利益的活動而存在，其符合社會性利益與發(fā)展方向的選擇，即為當(dāng)前關(guān)注的“教育選擇”；另一個是選擇教育，即不同文化背景下，某一群體作為選擇的主體，對自身教育的能動地、有特色地選擇。從教育的形成發(fā)展史看，教育產(chǎn)生于人類社會活動和生活需要，本身無能動的選擇性。因此，教育的選擇過程是落實在真正參與教育活動的主體中，一切與教育活動直接和間接相關(guān)的個體和組織才是教育選擇主體。但這并不代表教育選擇是個體意志的體現(xiàn)。教育選擇不能忽視甚至放棄本有的價值追求，要關(guān)注個體存在價值，關(guān)注更多的差異性存在，讓每個人、每個群體都可以從自身文化環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行選擇教育，彰顯教育本性，回歸自己價值本位。

二、文化選擇

何謂“文化”，對此有著各式各樣的回答。在最一般的意義上，能夠達(dá)成共識的大概只能把文化作為人類所特有的生存方式。一方面，作為主體的人把自己的智慧和思想凝結(jié)于客體，使客體成為人的智慧和思想的加工對象，這是一種‘人化’的‘內(nèi)化’形式；另一方面，由于人的智慧和思想創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，通過世代的遺傳和積累，淀積而影響主體的發(fā)展，這又是文化‘人化’的‘外化’形式?！北疚恼J(rèn)為，文化選擇作為一種實踐活動，是遵照文化發(fā)展的規(guī)律，以人的存在發(fā)展為根本旨趣，基于對各種文化的評判分析，對某種或某一部分文化的吸收或舍棄。首先，如上所述，選擇是立足于實踐的對象性活動。文化是本質(zhì)力量實現(xiàn)的自我證明“，它是人類實踐的產(chǎn)物，是實踐能力、方式及成果之總稱?！毕鄳?yīng)地，文化選擇就是一種實踐活動。其次，選擇是合規(guī)律性的實踐，文化選擇就是主體按照文化客體的內(nèi)在規(guī)律，在多元文化中進(jìn)行比對和篩選。郭建寧從文化選擇規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為文化選擇是按照優(yōu)勝劣汰的文化發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的文化篩選和過濾，本質(zhì)上是本土文化與外來文化、舊文化與新文化的矛盾運動中必然產(chǎn)生的一種文化調(diào)節(jié)與適應(yīng)機制。最后，文化的本質(zhì)是人化，即人本質(zhì)力量的對象化，“凡人化的東西，就是文化。”選擇，從深層意義上說，“本身就是人類重要的實踐活動，體現(xiàn)著人的自由自覺的創(chuàng)造本性”。因此，可以說，文化選擇就是最終目的是指向著人的發(fā)展。綜上所述，文化選擇就是主體按照文化內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)和基本規(guī)律，以人的全面發(fā)展為終極目的，對某種文化作出的甄別和選取。

三、思想政治教育的文化選擇

思想政治教育領(lǐng)域關(guān)于思想政治教育與文化之間關(guān)系的研究較早，也比較多，但大多數(shù)是從文化的視角看待文化對于思想政治教育的影響，闡述思想政治教育對文化的影響不多。從目前的研究狀況看，想政治教育文化選擇的論文只有約七篇，且對于思想政治文化選擇基本停留在功能和價值研究上，層面對其探索分析，目前還是一塊待開墾的處女地。

（一）思想政治教育文化選擇緣由思想政治教育與文化的關(guān)系，不僅在文化影響教育，“文化的發(fā)展制約和影響著教育”，而且在于思想政治教育對文化也貢獻(xiàn)自己的力量?！敖逃龑ξ幕挠绊懣梢詺w納為兩點，即：使文化代代相傳的是教育，開辟文化道路的也是教育?！鄙鐣倪M(jìn)步與發(fā)展離不開人類文化的代代相傳。社會的發(fā)展是一個日益多元化的過程，在這個過程中，勢必會發(fā)生對原有價值觀、習(xí)慣等的排斥和舍棄現(xiàn)象。思想政治教育本身就是一種價值導(dǎo)向工作，它善于攫取文化中的精華，傳遞適應(yīng)于社會生活的理想、態(tài)度、知識，借助有目的、有計劃的教育活動傳遞給大眾。思想政治教育本身就是一種特殊的文化傳播。學(xué)界將文化一般分為三類：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。核心是精神文化即為思想觀念。精神文化的核心是價值觀念問題。價值觀念既是價值評價、價值選擇的概括，又是價值評價、價值選擇的依據(jù)，有著鮮明的階級性。思想政治教育是一種特殊的文化力。文化，從廣義上是指人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富的總和和以及所獲得的物質(zhì)精神生產(chǎn)能力。從動態(tài)角度來認(rèn)識，這種“力”，是人類能力的凝聚與體現(xiàn)，反過來，又通過人的文化生活而實現(xiàn)對人的“以文而化”，即塑造人的文化性或社會性。“所謂思想政治教育文化力，是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力，是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體，在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力：它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力；它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力?！?/p>

（二）思想政治教育文化選擇內(nèi)涵

教育對文化的選擇，一般說來包含三個基本命題，即“為什么選擇”、“選擇什么”、“怎樣選擇”。就思想政治教育而言，從文化選擇的主體與實踐關(guān)系角度來看，思想政治教育文化選擇是指思想政治教育主體，依據(jù)教育目的，按照教育原則，對教育中所涉及的文化現(xiàn)象及其成果，進(jìn)行整理、篩選并創(chuàng)新的過程。其中包含三個層面內(nèi)涵：一是思想政治教育主體依據(jù)一定思想，遵循一定思維方式，解答傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、本土與外來文化之間關(guān)系問題。二是思想政治教育文化選擇以什么思想和內(nèi)容為核心、沿著怎樣的道路和方向前進(jìn)。三是思想政治教育對文化的選擇標(biāo)準(zhǔn)、類型、方式和機制。

（三）思想政治教育文化選擇的特征

思想政治教育文化選擇不僅要根據(jù)社會發(fā)展的需要去進(jìn)行文化選擇，同時又利用被選定的文化對思想政治建設(shè)和社會進(jìn)步做出選擇。正是由于這種雙向選擇的關(guān)系，使思想政治教育對文化的選擇更為重要，并呈現(xiàn)如下特征。一是政治性與人文性的統(tǒng)一。思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會或社會集團(tuán)利用一定的思想觀念、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們符合一定社會或階級需要的思想品德的社會實踐活動，它“必須反映統(tǒng)治階級的根本利益和意志，為統(tǒng)治階級的政治服務(wù)?！币簿褪钦f，思想政治教育首要的任務(wù)就是傳播政治文化，鞏固的指導(dǎo)地位，確保社會主義意識形態(tài)的安全。顯而易見，思想政治教育文化選擇的首要特征便是講政治，堅持政治性。與此同時，也必須認(rèn)識到，思想政治教育是以人，尤其是以人的思想、精神世界為工作對象的社會實踐活動。這就要求思想政治教育必須以人的現(xiàn)實存在為出發(fā)點，全面貫徹以人為本的理念，承認(rèn)人的差異性、個別性，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，彰顯“思想政治教育”的屬人特性，即人文性特征。二是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。思想政治教育，是從有文化價值的文化中選擇“合乎一定社會需求的文化。”一定的文化固然有其自身的價值，但一旦涉及真善美與假丑惡、有用與無用的辨別，就同文化所依據(jù)的社會條件有關(guān)，同反映一定階級利益的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系有關(guān)。一定社會的教育體制中所吸取的文化不僅反映統(tǒng)治階級根本利益的文化，還總是與社會發(fā)展現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)有關(guān)。那種幫助民眾很好地認(rèn)識到自己面臨問題，更好地解決問題，能夠增強自力更生能力的文化，總能得到認(rèn)同。因此，文化選擇一定要符合社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化傳統(tǒng)的特點和需要，這樣才能實現(xiàn)教育目的。三是揚棄性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。哲學(xué)認(rèn)為，否定所實現(xiàn)的發(fā)展，而是在揚棄舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，正因為采取了揚棄的態(tài)度，即既克服又保留的態(tài)度，才會有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，才會有事物的不斷發(fā)展，揚棄的過程實際上就是一個反思、批判和借鑒的過程。思想政治教育文化選擇實際上就是對社會發(fā)展中價值觀、生活觀、社會思潮等文化思想進(jìn)行有目的反思、批判和宣講，目的是發(fā)揮思想政治教育主流意識形態(tài)宣講的主渠道作用。具體說來，思想政治教育文化選擇首先要堅持批判和繼承的有機結(jié)合，積極研究探討傳統(tǒng)思想政治教育中制約性的不利因素，對其進(jìn)行理性判斷和舍棄。對于其中具有積極性和可持續(xù)性的理論內(nèi)容和文化結(jié)構(gòu)要繼承發(fā)揚。其次，對于傳統(tǒng)文化和西方文化，要堅持取其精華，為我所用。積極探尋傳統(tǒng)文化和西方文化中的積極因素，利用其優(yōu)秀的方面推動主流文化的發(fā)展。另一方面，任何積極有價值的的文化選擇都是一種創(chuàng)造，而創(chuàng)造的文化選擇又總是以揚棄已有文化成果為前提。思想政治教育文化選擇須秉著創(chuàng)新發(fā)展的基本態(tài)度，在對傳統(tǒng)繼承發(fā)揚的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代的要求，突出體系創(chuàng)造性的價值功能。

（四）思想政治教育文化選擇原則

教育承擔(dān)著選擇文化、傳遞文化、塑造人格的功能。思想政治教育作為教育的形式之一，同樣具有文化選擇作用和功能，表現(xiàn)為思想政治教育文化選擇按照一定的社會，政治的需求及思想政治教育本身性質(zhì)進(jìn)行。具體說來，即為思想政治教育文化選擇須立足于基本原則。一是科學(xué)的尺度。文化有優(yōu)秀文化與劣質(zhì)文化、精華與糟粕之分。思想政治教育作為一種帶目的性地文化價值引導(dǎo)工作，理應(yīng)承擔(dān)著從一般文化中選擇“有文化價值的文化”，擷取文化的精華，使受教育者形成正確的價值觀和取向。因此，思想政治教育要善于運用科學(xué)的原則，接納科學(xué)的文化，抵制反科學(xué)的內(nèi)容，去偽存真，除惡揚善，避丑向美，取有用之文化。二是社會發(fā)展的尺度。社會發(fā)展的需要總是對文化做出強有力的選擇，而被選定的文化反過來又對社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想政治教育作為推動社會發(fā)展的重要力量，只有以社會發(fā)展需要為基點去選擇文化，順應(yīng)時代脈搏，才能真正地實現(xiàn)其價值。三是教育的尺度。思想政治教育文化選擇要從適合于特定社會需求的有價值的文化中挑選“適合教育過程的文化”。只有被受教育者體驗了文化創(chuàng)造過程并納入其人格的文化，即真正被他們內(nèi)化了文化，才稱得上有教育價值的文化；而只有經(jīng)過教育者依照一定社會需求，對有價值的文化進(jìn)行特殊選擇、提煉和整理了的文化，才可能使受教育者內(nèi)化。因此，思想政治教育文化選擇要符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有利于受教育者內(nèi)化吸收。四是民族的尺度。優(yōu)秀的民族文化是本國傳統(tǒng)文化中經(jīng)過歷史的篩選而積淀起來的精華，具有鮮明的民族特性，對于促進(jìn)民族精神，形成民族凝聚力具有重要意義。中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成了可以抗擊外來壓迫的民族精神，鑄成了偉大的民族品格。思想政治教育需要善用民族的尺度，將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為重要內(nèi)容，把傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華深深植根于受教育者心中，促進(jìn)他們的民族文化認(rèn)同，提升民族的自豪感和自信心，以抵御當(dāng)代西方文化的負(fù)面消極影響。

（五）思想政治教育文化選擇的路徑

篇2

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國的高等職業(yè)技術(shù)教育為培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能人才，迅速發(fā)展成為高等教育的重要組成部分。按照人才培養(yǎng)要求，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生不僅要具有熟練的實踐操作技能和專業(yè)理論水平，而且也應(yīng)具有很高的人文素質(zhì)。然而，近年來經(jīng)濟(jì)不景氣，隨著“大學(xué)生就業(yè)難”局面的加劇，相當(dāng)部分的高職院校在追求“高就業(yè)率”的利益驅(qū)使下，揮動教學(xué)改革的大旗，在課程開設(shè)及學(xué)時分配上，往往傾向于重視對學(xué)生謀生技能的傳授，關(guān)注作為工具性人才所需要的專業(yè)技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，相關(guān)的人文素質(zhì)基礎(chǔ)課程則被邊緣化，甚而流于形式。從高職大學(xué)生的入學(xué)群體分析，近年來隨著高考生源滑坡，高職錄取分?jǐn)?shù)線的降低，加上單招學(xué)生群體的出現(xiàn)。我們在教學(xué)中明顯感受到：由于高職錄取學(xué)生的文化分?jǐn)?shù)差異很大，部分學(xué)生綜合素質(zhì)表現(xiàn)令人堪憂：不僅僅體現(xiàn)在文化基礎(chǔ)知識薄弱，基本的書面表達(dá)、口頭表達(dá)能力都較差，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識相當(dāng)膚淺，而且很多學(xué)生的行為習(xí)慣自律性較差，公德意識不強，出口成“臟”，隨地吐痰、亂扔垃圾等不文明行為屢禁不止，團(tuán)隊合作精神缺乏，審美情趣不高，人生理想追求淡化，精神世界相對空虛。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生缺乏人文精神，僅憑知識和技能在未來的社會生活中既缺乏可持續(xù)發(fā)展的動力，也難以體會生活的幸福和尊嚴(yán)。掌握知識與技能，終極目標(biāo)是為了更好地促進(jìn)自身的全面發(fā)展和進(jìn)步。借助人文教育，尤其通過傳統(tǒng)文化的熏陶，開闊視野、陶冶情操、豐富學(xué)識、完善人格，這是一個提高、體驗和提升生命質(zhì)量的過程，目的就是讓高職學(xué)生學(xué)會做人，做一個真正有修養(yǎng)、有智慧的人。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)道德文化在育人工作中的現(xiàn)實價值

在高職思想政治理論課的課堂教學(xué)中，適時引入傳統(tǒng)道德文化的精髓，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的有機融合，既是對思想道德素質(zhì)教育內(nèi)容新的補充，也是培養(yǎng)品德高尚合格人才，提升人文修養(yǎng)的有效舉措。

1.培育與人為善、樂于助人的道德情感：千百年來，中國傳統(tǒng)社會一直主張建立和諧友愛的人際關(guān)系，與人為善、推己及人。中國的傳統(tǒng)倫理思想一向推崇儒家的“仁愛”原則，崇尚“仁者愛人”，尤其要“推己及人”，關(guān)心他人。因此“仁愛”是我國千百年來的核心價值體系中的最為重要的價值，孔子強調(diào)“己所不欲，勿施于人”（《論語•顏淵》），“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語•雍也》），在現(xiàn)代社會人和人的相處中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會從別人的立場出發(fā)，設(shè)身處地地從別人的角度考慮問題，我不愿意別人強加于我的一切事情，也應(yīng)當(dāng)自覺地不施加于別人，傷害到他人；我希望做成實現(xiàn)的事情，也允許和幫助別人去實現(xiàn)。而“泛愛眾”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“親親而仁民，仁民而愛物”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，在我國則長期以來是百姓的生活處事哲學(xué)，今天尤其應(yīng)當(dāng)廣泛推廣。從構(gòu)建和諧社會這個長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，儒家的“仁愛”思想可以純潔世道人心，整合社群利益，調(diào)整人與天、地、人、物、我的關(guān)系，以和為真，以和為善，以和為美，以和為貴，這在天、地、人、物、我日益疏離和緊張的當(dāng)今現(xiàn)實社會，尤顯獨特的意義和價值。助人為樂一直是我國的傳統(tǒng)美德，自古以來我國就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等流傳久遠(yuǎn)的格言。把幫助他人看作自己的份內(nèi)之事，看作自己的人生快樂之源，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的社會公德，是富有愛心的表現(xiàn)。對于我們的大學(xué)生來說，要求他們在社會生活中踐行樂于助人的精神，把助人為樂看成是一種美德、一種修養(yǎng)，進(jìn)而養(yǎng)成為一種習(xí)慣，上升到精神境界，將會是他們未來人生路上取之不盡、用之不竭的精神財富，正如有人云：“贈人玫瑰，手有余香。”

2.形成相互尊重、禮讓寬容的人際關(guān)系：中國的傳統(tǒng)道德一直認(rèn)為，禮是人與其他動物相區(qū)別的重要標(biāo)志?！胺踩酥詾槿苏撸Y義也?！保ā抖Y記•冠義》）禮也是人的立身之本?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無以立。”（《論語•季氏》）《左傳》中也曾說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！保ā蹲髠?#8226;昭公七年》）禮與謙敬是聯(lián)系在一起的“，恭敬之心，禮也。”（《孟子•告子上》）謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人?！暗赖抡撸幸?，而非言也?！彼枷虢逃ぷ魇且豁椫芷陂L、成效慢的工作，文化化人、素質(zhì)培養(yǎng)更是一項潤物細(xì)無聲、功到自然成的偉業(yè)。要真正讓學(xué)生“內(nèi)化于心，外踐于行”，傳統(tǒng)的德育教育必須從“宏大”走向“細(xì)節(jié)”，不能停留在傳統(tǒng)的“老三樣”：照本宣科、樹典型、學(xué)英雄，高高在上，讓學(xué)生覺得空洞乏味。而是要改革方式方法，讓德育從課堂走向生活，使德育知識與學(xué)生生活行為融為一體，讓德育教育基于學(xué)生的生活土壤，引導(dǎo)學(xué)生“知行統(tǒng)一”，知曉“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。我們在思想政治理論課及相關(guān)人文課程的教學(xué)中，加大實踐考核力度，從規(guī)范學(xué)生的日常行為禮節(jié)開始，通過一些具體的技術(shù)性訓(xùn)練改變學(xué)生的精神面貌。同時老師要做到言教與身教的結(jié)合，切實踐行“德高為師，身正為范”。細(xì)節(jié)化教育是提高德育實效性的重要前提。規(guī)范的具體，權(quán)利的明確，首先可以讓學(xué)生能夠正確地認(rèn)識自己，看到自己的不足，永不自滿；其次是發(fā)現(xiàn)別人的長處，能寬容地看待他人的缺點，尊重他人；第三是正確對待名利，不居功，不爭名奪利，增強合作意識，正確處理分工與合作、競爭與協(xié)調(diào)的關(guān)系。傳統(tǒng)與現(xiàn)實的融合，人文的熏陶，胸襟的開闊，長此以往經(jīng)過努力，營造出一種關(guān)愛他人、團(tuán)結(jié)互助、維護(hù)公平、伸張正義的社會氛圍，在全社會形成知榮辱、講正氣、比奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，提倡互諒互讓、友好協(xié)商、人人為我、我為人人，最終建成自由平等、敬老攜幼、扶貧濟(jì)困、扶弱助殘、寬容禮讓的和諧社會。

3.踐行見利思義、顧全大局的行為準(zhǔn)則：中國古代思想家強調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時，從國家利益和整體利益的原則出發(fā)，主張“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”，首先“義然后取”，“重利輕義”和“見利忘義”被否定。這種倡導(dǎo)“先義后利”和否定“見利忘義”的思想，強調(diào)奉獻(xiàn)犧牲和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)，不僅在中華民族的歷史發(fā)展中起到了積極的促進(jìn)作用，而且在當(dāng)前對提高我國廣大社會成員的思想道德水平仍有重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)今校園里，大多數(shù)大學(xué)生仍然保持著中國傳統(tǒng)的、樸實的與人為善的品格，在日常生活中能夠友好地和諧地與人相處，但現(xiàn)實社會上的種種不良風(fēng)氣，諸如市場經(jīng)濟(jì)的逐利性及各種社會上的不正之風(fēng)已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)校園，影響著師生的價值取向、思維方式、行為習(xí)慣。不少學(xué)生過分看重個人利益和個人價值，在處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系時，片面偏向個人一邊，片面追求個人利益的實現(xiàn)，甚而為了一己私利，黑白是非不分，又或者事不關(guān)己高高掛起。在與他人的人際交往中，表現(xiàn)出明顯的功利色彩，盡量選擇對自己有益處的、有幫助的、有影響的交往對象，并以之提高充實自己。古人云：“小勝靠智，大勝靠德?！爆F(xiàn)代社會的發(fā)展越來越表明，一個人事業(yè)的成功，更多是由非智力因素特別是人的道德品行來決定的。縱觀古今中外凡是成大器者，都具有一些共同的優(yōu)秀品質(zhì)：強烈的責(zé)任感、使命感、進(jìn)取心、自信心，愛國、關(guān)心他人、樂于助人、勤奮上進(jìn)、勇于奉獻(xiàn)。一個內(nèi)心缺乏精神信仰、道德低下、意志品質(zhì)不堅定的人，很容易在物欲泛濫的洪流中隨波逐流，墮落沉淪。欲立事，先立人。所謂“厚德載物”，就是說，想要載物必須要有厚德，即深厚的德澤育人利物。人生在世，修德第一。

篇3

企業(yè)的思想政治工作是在企業(yè)經(jīng)營與發(fā)展中，根據(jù)職工的思想狀態(tài)與工作狀態(tài)，有目的、有計劃、有組織的對職工進(jìn)行先進(jìn)的思想教育，促進(jìn)職工不斷地用積極飽滿的狀態(tài)投入到工作中來，不斷地提高企業(yè)的俄經(jīng)濟(jì)效益。社會主義文化的一個重要組成部分就是企業(yè)文化，思想政治工作與企業(yè)管理有效結(jié)合的重要途徑就是企業(yè)文化，企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)的凝聚力與向心力不斷的增強，能夠更好地提高企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)文化能夠不斷地促進(jìn)企業(yè)員工形成群體意識，培養(yǎng)員工的職業(yè)道德，增強企業(yè)的向心力，為思想政治工作的開展提供了更好地平臺。企業(yè)文化倡導(dǎo)企業(yè)要有一種催人向上的精神，這些精神主要包括科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神等等，這些精神為企業(yè)思想政治工作的開展注入了生機與活力。在傳統(tǒng)的企業(yè)思想政治工作中，形式比較單一，內(nèi)容比較枯燥，方法模式陳舊，這些舊體制與新形勢下的企業(yè)管理模式完全不相適應(yīng)，企業(yè)文化建設(shè)思想政治工作提供的平臺正好解決這一問題。企業(yè)文化假設(shè)使企業(yè)思想政治工作的內(nèi)涵不斷地得以豐富與深刻，使的思想政治共做與新形勢下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益不斷地提高。企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)企業(yè)思想政治工作的思路不斷地拓寬。在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，人們再單單的追求經(jīng)濟(jì)利益，還有精神方面的需求。企業(yè)文化建設(shè)的一個重要的方面就是要塑造員工的集體行為。企業(yè)文化要促進(jìn)員工向心力不斷增強，培養(yǎng)全體員工不懼困難、勇往直前的精神，企業(yè)文化需要規(guī)定企業(yè)中統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)與行為方式，調(diào)動企業(yè)員工的工作熱情，最帶限度的投入到工作中去促進(jìn)勞動效率與經(jīng)濟(jì)效益不斷地增強，這與企業(yè)思想政治工作的目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。這樣就會避免思想政治工作與經(jīng)濟(jì)工作相分離的現(xiàn)象，促進(jìn)企業(yè)良性的發(fā)展下去。在現(xiàn)代管理體制下的思想政治工作，要做到以人為本，促進(jìn)企業(yè)文化與思想政治工作的相互融合相互促進(jìn)，要大力培育企業(yè)精神，形成全體員工共同遵守的道德觀及信仰與理念。加強企業(yè)文化建設(shè)能夠改變傳統(tǒng)的思想政治工作的方法，樹立以人為本的企業(yè)管理理念，營造一種公平公正，有利于工作全面開展的氛圍，促進(jìn)員工在企業(yè)文化的熏陶中不斷地促進(jìn)自身的思想水平的提高，因此，企業(yè)文化是思想政治工作開展的一個重要的載體，企業(yè)文化建設(shè)不僅僅是為企業(yè)的思想政治工作豐富內(nèi)涵，還為思想政治工作提供了更廣闊的工作思路。

二、企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)思想政治共開展的途徑不斷地創(chuàng)新

企業(yè)文化不是那種硬性規(guī)定的規(guī)章制度，它需要員工自覺地遵守，是一種自覺地行為。企業(yè)文化建設(shè)能夠為新形勢下的思想政治工作的問題提供一些解決的措施，企業(yè)思想政治工作的發(fā)展提出一些新的對策。首先，企業(yè)文化能夠促進(jìn)精神與物質(zhì)的緊密結(jié)合、相互融合，企業(yè)文化中包括物質(zhì)文化與精神文化按兩個方面，能夠促進(jìn)思想理念與經(jīng)營方式的緊密結(jié)合，在企業(yè)文化對思想政治工作發(fā)揮作用的時候，就更好的解決思想政治工作面臨的問題。其次，企業(yè)文化能夠促進(jìn)管理理論與管理方法的結(jié)合，將管理制度中強制型的制度逐漸的變成員工能夠自覺遵守的制度，補充了思想政治工作在企業(yè)管理中的空乏。另外，企業(yè)文化能夠促進(jìn)企業(yè)的管理理念與價值觀念的統(tǒng)一，促進(jìn)員工的凝聚力與向心力不斷地增強，使思想政治工作在思想佳偶方面的不足之處得到彌補。因此，企業(yè)文化建設(shè)為企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展提供了全新的途徑。

三、企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新

企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作的創(chuàng)新提供可能。首先，企業(yè)文化在觀念上促進(jìn)思想政治工作的創(chuàng)新。企業(yè)文化的發(fā)展本身就是在理念上的一種創(chuàng)新，這就為思想政治工作的創(chuàng)新提供了指導(dǎo)。其次，企業(yè)文化在方法上促進(jìn)思想政治工作的創(chuàng)新。企業(yè)思想政治工作借助企業(yè)文化的載體，不斷地豐富內(nèi)容。企業(yè)文化作為一種更好的載體，能夠促進(jìn)企業(yè)思想政治工作更具有時代性與針對性，為思想政治工作的開展提供更多的方法與途徑，增強企業(yè)的凝聚力，替提升員工工作的積極性，促進(jìn)企業(yè)的及核心競爭力不斷的提高，經(jīng)濟(jì)效益不但增強。

篇4

1.1思想政治工作形式與內(nèi)容的單一性

大部分企業(yè)的負(fù)責(zé)人都不注重開展企業(yè)思想政治工作，即使開展了，內(nèi)容與形式也是比較單一的，基本上就是集中員工開個精神傳達(dá)會，要求員工會上做做筆記，會后寫寫體會，嚴(yán)重缺乏新意，導(dǎo)致員工們對政治思想工作的漠視，甚至是反感，進(jìn)而導(dǎo)致其不能對生產(chǎn)經(jīng)營起到任何的幫助作用[2]。尤其是在近幾年信息技術(shù)的快速發(fā)展下，不管是國有企業(yè)還是非公有制企業(yè)，思想政治工作都沒有積極地、適時地跟上信息技術(shù)的發(fā)展，只是沿用傳統(tǒng)的工作方式，不僅沒有起到思想政治工作應(yīng)有的引導(dǎo)作用，有的甚至還引起了員工的抗拒情緒。

1.2企業(yè)與企業(yè)員工的參與積極性比較弱

由于市場導(dǎo)向的改革，導(dǎo)致很多國有企業(yè)更加注重企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益而忽視了企業(yè)的思想政治工作。如國有企業(yè)認(rèn)為思想政治工作不僅與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益無關(guān)，還費事費力，大部分國有企業(yè)不愿意開展思想政治教育工作，即使有的企業(yè)開展了，也不會成立專門的政工隊伍與劃撥專門的經(jīng)費，因此導(dǎo)致企業(yè)思想政治工作的工作方法、經(jīng)費保障、隊伍素質(zhì)都非常薄弱。

1.3簡單的思想政治工作方法

由于我國國有企業(yè)是在改革開放后才發(fā)展起來的，所以相對來說企業(yè)的工作經(jīng)驗比較有限，特別是企業(yè)思想政治工作，嚴(yán)重跟不上社會的發(fā)展，再加上形式化現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，導(dǎo)致思想政治工作的吸引力與說服力都比較低[3]。進(jìn)而造成公有制企業(yè)開展的思想政治工作不能起到正確的、有效的引導(dǎo)作用，甚至還給企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生了一定的阻力，引起非公有制企業(yè)負(fù)責(zé)人與工作人員的反感。

2強化企業(yè)思想政治工作的措施

2.1加強企業(yè)文化建設(shè)

所謂的企業(yè)文化指的是企業(yè)職工在企業(yè)長期生產(chǎn)經(jīng)營中形成的價值觀、企業(yè)精神及共同遵守的行為準(zhǔn)則，也是企業(yè)特有的一種標(biāo)志。由于思想政治工作和企業(yè)文化所針對的對象都是企業(yè)職工及職工個人的精神世界，所以它們之間存在著一定的相似性，但是由于二者產(chǎn)生的作用不同，所以還存在著一定的差異性，如思想政治工作主要是對企業(yè)職工開展社會主義、愛國主義、集體主義、社會公德、商業(yè)道德、職業(yè)道德、誠信道德、遵紀(jì)守法等教育，目的是促使職工樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，然后通過這些觀念來促進(jìn)企業(yè)的政治屬性[4]；而企業(yè)文化是企業(yè)職工在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中逐步形成的企業(yè)獨有的價值觀，隸屬于經(jīng)濟(jì)范圍。若從本質(zhì)上來看的話，企業(yè)文化也是企業(yè)思想政治工作中的一部分。因此為了確保企業(yè)思想政治工作的成效，就得先構(gòu)建起一個有效的企業(yè)文化，通過企業(yè)文化來促進(jìn)企業(yè)思想政治工作。

2.2及時對企業(yè)職工進(jìn)行人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步、企業(yè)改革的深化，無論是企業(yè)職工的物質(zhì)生活，還是精神生活都在不同程度上得到了提升，但是隨著生活的提高，生活節(jié)奏也越來越快，工作競爭也越來越激烈，無形中帶給了人們更大的生活壓力。同時由于改革開放以來，外來文化的影響，職工們的價值觀、世界觀都產(chǎn)生巨大的變化，導(dǎo)致職工在利益的取舍過程中不能做出正確的選擇，在思想上表現(xiàn)出了動態(tài)化、多變化及現(xiàn)實化等特征，即集體主義、愛國主義、道德誠信等正面思想不能主導(dǎo)職工的價值取向，甚至有的職工出現(xiàn)了漠視或者排斥的態(tài)度[5]。因此，為了改善職工們的這種思想狀況，使職工樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀，企業(yè)就得通過構(gòu)建融洽的勞資關(guān)系來對企業(yè)職工進(jìn)行必要的人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)。由于剛步入社會的職工的思想具有不確定性，所以其思想行為非常容易受到影響，且這種影響力還比較深遠(yuǎn)，所以企業(yè)在對新職工開展思想政治工作時不能只做政治說教，應(yīng)該在傳統(tǒng)的思想政治工作方式上強化人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)，因為只有改進(jìn)了思想政治工作的工作方式，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，才能真正起到引導(dǎo)作用。同時為了實際解決新職工的生活問題，還要將心理疏導(dǎo)融入到新職工的工作過程中，以便做好新職工的心理引導(dǎo)工作，使其豐富心理世界，適應(yīng)新的工作環(huán)境。所以在開展公有制企業(yè)思想政治工作時，如果條件允許的話，企業(yè)應(yīng)該設(shè)立心理咨詢機構(gòu)，以便及時疏導(dǎo)職工的心理問題，使其用平和的心態(tài)來看待世界。

2.3利用企業(yè)管理來完善思想政治工作

不論是國有企業(yè)還是非公有制企業(yè)，能否順利開展思想政治工作，主要取決于企業(yè)負(fù)責(zé)人對思想政治工作的認(rèn)識程度，所以要想順利開展企業(yè)思想政治工作，就得使企業(yè)負(fù)責(zé)人深刻認(rèn)識思想政治工作的意義與正面作用[6]。由上述分析可以得出，企業(yè)思想政治工作包含企業(yè)文化、法制意識、社會責(zé)任、人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)等方面的內(nèi)容，且這些內(nèi)容常常是企業(yè)管理問題中的重點，再加上當(dāng)前的企業(yè)管理內(nèi)容主要是人事管理，所以可以得出企業(yè)思想政治工作與企業(yè)管理有著一個共同的特點，那就是人員的管理。因此為了完善企業(yè)思想政治工作，可以把企業(yè)思想政治工作與企業(yè)管理有機結(jié)合，利用以人為本的企業(yè)管理方式來開展公有制企業(yè)的思想政治工作，同時也可以利用企業(yè)思想政治管理工作來推動企業(yè)管理，也就是讓思想政治工作與企業(yè)管理互惠互利。

3結(jié)論

篇5

（一）通過思想政治工作，構(gòu)建企業(yè)制度文化

1、樹立制度規(guī)范意識思想是行動的指南針，只有思想意識正確，行為結(jié)果才不會走偏，對于企業(yè)來說也如此，工作方向明確，企業(yè)內(nèi)部工作才會有“抓手”，思想政治工作是宣傳企業(yè)制度的最佳路徑，通過宣傳使員工明白執(zhí)行公司制度的重要性，增強員工對企業(yè)的歸屬感，樹立正確的工作態(tài)度。

2、構(gòu)架企業(yè)制度文化在企業(yè)內(nèi)部營造企業(yè)制度文化氛圍，從思想政治工作層面制定獎勵政策，當(dāng)員工在工作中遵守規(guī)章制度并取得一定成績時就要及時給予物質(zhì)或精神方面的獎勵，反之要給予批評教育甚至經(jīng)濟(jì)處罰，要讓企業(yè)文化深入員工之心，員工能夠自覺轉(zhuǎn)化為行動，付諸實施于企業(yè)管理和制度落實中。

（二）通過思想政治工作，構(gòu)建企業(yè)行為文化

1、構(gòu)建和諧的企業(yè)行為文化以人為本是企業(yè)開展思想政治工作的核心，即尊重員工人格、維護(hù)員工利益、保障員工人身安全。針對員工在工作生活中的多方面需求，企業(yè)要隨時予以關(guān)注，并從思想政治工作方面盡量滿足員工的物質(zhì)需求和精神需求，構(gòu)建和諧文明的企業(yè)文化，增強員工的歸屬感和自豪感。

2、構(gòu)建民族的企業(yè)行為文化從公平正義角度出發(fā)構(gòu)建和諧的企業(yè)文化，企業(yè)思想政治工作必須協(xié)調(diào)好企業(yè)與員工、員工與員工之間的各種關(guān)系，將各種矛盾消滅在萌芽狀態(tài)中。企業(yè)制定決策時應(yīng)堅持集思廣益的原則，廣泛聽取基層員工的意見，群策群力，真正體現(xiàn)出公平民主的原則。

3、構(gòu)架有愛的企業(yè)行為文化只要有愛一切都不是問題，員工之間的團(tuán)結(jié)友愛是構(gòu)建和諧企業(yè)文化的先決條件。引導(dǎo)員工互敬互愛、融洽相處是企業(yè)思想政治工作的首要任務(wù)，使企業(yè)人際關(guān)系逐漸扁平化、簡單化。另外企業(yè)思想政治工作者做事情要學(xué)會換位思考、率先垂范，團(tuán)結(jié)員工，關(guān)愛他人，用溝通式方法取代說教式方法。

（三）創(chuàng)新思想政治工作，構(gòu)建企業(yè)思想文化

1、創(chuàng)新思想政治工作方法在企業(yè)日常管理工作中，創(chuàng)建一種輕松愉悅的企業(yè)文化能夠調(diào)動員工的積極性，激發(fā)員工工作熱情；企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)堅持自覺自愿的原則，而不是強制性要求，讓員工自主自愿地融入到企業(yè)文化建設(shè)中，與企業(yè)形成利益共同體。同時采用寓教于文化的這種方法能夠更好地創(chuàng)新和改進(jìn)企業(yè)思想政治工作。

2、創(chuàng)新思想政治工作載體通常情況下，在建設(shè)企業(yè)文化時要特別重視企業(yè)文化對員工的影像，包括心理方面和思想方面，同時將思想政治工作的精髓融入到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中，推動企業(yè)文化建設(shè)，最大限度地降低思想政治工作的空虛感。

3、創(chuàng)新思想政治工作機制在一定程度上，輕松愉悅的企業(yè)文化能夠增強員工的歸屬感，使員工從內(nèi)心深處熱愛企業(yè)，關(guān)心企業(yè)，信任領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)在工作上就是勤勤懇懇、盡職盡責(zé)。作為一種管理文化，企業(yè)文化與企業(yè)管理之間有著千絲萬縷的關(guān)系，創(chuàng)新思想政治工作機制具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

二、結(jié)論

篇6

利用多種活動形式彰顯將二者有效結(jié)合的優(yōu)勢。企業(yè)思想政治工作人員在進(jìn)行思想工作時，可以利用企業(yè)文化進(jìn)行有效傳播，凸顯二者的相輔相成，尤其是在氣氛及組織各種活動中表現(xiàn)明顯，不但能夠提升企業(yè)凝聚力，對企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動也有正面的推進(jìn)及輔助作用。

二、企業(yè)員工和機構(gòu)的有效結(jié)合

企業(yè)員工及機構(gòu)的設(shè)置里，要切實體現(xiàn)企業(yè)文化策劃管理人員的作用，并且要做到與有關(guān)的部門有機的結(jié)合。不僅僅可以減低企業(yè)非必要部門的設(shè)立，此方法不失為提高工作效率的有效手段。特別是現(xiàn)在企業(yè)中的思想政治工作的開展與企業(yè)文化宣傳者之間存在隔閡，并沒有有效的結(jié)合，企業(yè)內(nèi)部存在較為嚴(yán)重的人力資源配備不合理的現(xiàn)象。此種組織機構(gòu)極易出現(xiàn)雙重管理或是有事情無人管理，出現(xiàn)問題互相推諉的現(xiàn)象。如果可以對二者進(jìn)行很好的整合，讓其形成統(tǒng)一的管理，不單可以使企業(yè)文化及思想政治工作落實到實處，還可以互相幫助，相輔相成帶動二者的工作效率。

三、打造高素質(zhì)的職工隊伍

當(dāng)今企業(yè)成功的標(biāo)志是其是否具有學(xué)習(xí)能力，其成功不單顯示在業(yè)績、競爭力、活力上，而是通過學(xué)習(xí)漸漸提升思想的過程。知識和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)及個人對知識、精神的追求愈來愈高，也從線性思維轉(zhuǎn)向創(chuàng)新思維。這時就要求思想政治的管理者從一定層次、水平出發(fā)，要融合多種科學(xué)知識，既要體現(xiàn)我黨現(xiàn)階段的政治方針及政策，還要突出科技性及文化性，全面提升企業(yè)整體的文化素養(yǎng)，方能提升企業(yè)的思想政治水平。在此過程中黨員要發(fā)揮其表率作用，做到精神上的高度統(tǒng)一。

四、加強員工的歸屬感

員工作為企業(yè)的主體，能夠使自身企業(yè)員工對本企業(yè)文化全面認(rèn)同，是思想政治工作中相當(dāng)重要的部分，也是企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容。企業(yè)要從員工的實際需求出發(fā)，提供給員工學(xué)習(xí)的機會。除了有效利用企業(yè)內(nèi)部的培訓(xùn)課程，還可聘請專業(yè)的培訓(xùn)講師定期進(jìn)行培訓(xùn)。以此來滿足員工對知識的需求，不僅可以讓員工提升歸屬感，也會加深員工對于企業(yè)文化的認(rèn)同感，從而更好的進(jìn)行思想政治工作。

五、結(jié)語

篇7

（一）高校校園文化建設(shè)對思想政治教育的影響與作用1、滿足學(xué)生的心理需要，促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。當(dāng)前，大學(xué)生正處于自身發(fā)展的黃金時期，他們朝氣蓬勃、充滿力量，是未來國家建設(shè)的主要力量。要切實增強當(dāng)代大學(xué)生的專業(yè)技能與知識，擴展他們的興趣愛好，高校就要開展豐富、多樣的校園文化活動，為其建立一個可以充分展現(xiàn)自我的平臺。③而校園文化建設(shè)的加強恰恰是豐富校園文化活動的基礎(chǔ)與前提。2、豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵。高校校園文化建設(shè)對于當(dāng)代大學(xué)生的思想內(nèi)涵的增強有著一定的積極作用?，F(xiàn)今，我國社會就業(yè)壓力較大，在這種情況下，大學(xué)生們承擔(dān)著家庭與社會等各方的壓力，對其思想與身體都造成了一定的傷害。所以，高校要切實增強校園文化的建設(shè)，從而豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的人生觀念，有效地促進(jìn)學(xué)生們的健康成長。

（二）高校思想政治教育對校園文化建設(shè)的影響與作用1、對校園文化建設(shè)的指導(dǎo)作用。從高校思想政治教育與文化建設(shè)的內(nèi)容來說，校園文化建設(shè)是高校進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容之一。校園文化的有效建設(shè)對于高校思想政治教育的教學(xué)方式以及教育效果等都要著一定的積極作用。但是，從根本上來說，高校的思想政治教育仍是校園文化建設(shè)的引導(dǎo)者，其主導(dǎo)者的地位是不可動搖的。2、對校園文化建設(shè)的制約作用。在實際的校園文化建設(shè)中，我們不能否認(rèn)其中必然存在著的具有一定負(fù)面影響的文化產(chǎn)物，這對大學(xué)生的道德素質(zhì)以及思想文化培養(yǎng)等都有一定的消極作用。而在高校思想政治教育的限制與制約下，這些具有負(fù)面影響的文化產(chǎn)物將很難出現(xiàn)在校園文化活動中，從而為當(dāng)代高校校風(fēng)建設(shè)起到了一定的積極促進(jìn)作用。④

二、高校校園文化建設(shè)和思想政治教育的現(xiàn)狀

（一）分屬不同部門，無法實現(xiàn)教育資源的高效組合從高校的實際工作來看，當(dāng)前高校的校園文化建設(shè)以及思想政治教育仍分屬不同的教育部門。一般來說，高校校園文化的建設(shè)與管理屬于學(xué)校團(tuán)委以及宣傳部的工作范圍，其大都是通過學(xué)生組織，如學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等來開展活動。而高校的思想政治教育則分屬于學(xué)校的思想政治教研中心等機構(gòu)，其主要是通過教師課堂教授來進(jìn)行的。⑤這兩者之間的影響與滲透較少，不能進(jìn)行有效的融合與統(tǒng)一，從而降低了學(xué)校資源優(yōu)化配置的有效性，限制了校園文化建設(shè)以及思想政治教育的優(yōu)勢性能發(fā)揮。

（二）物質(zhì)文化建設(shè)與精神文化建設(shè)發(fā)展失衡從高校校園文化建設(shè)的實際工作來看，當(dāng)前，高校的校園文化建設(shè)大都注重物質(zhì)文化的建設(shè)與發(fā)展，卻忽視了精神文化的建設(shè)。而物質(zhì)文化建設(shè)僅是校園文化的外在表現(xiàn)，精神文化的發(fā)展才是校園文化建設(shè)的內(nèi)涵。但是，當(dāng)前許多高校都陷入了這一誤區(qū)：僅是對校園文化的物質(zhì)文化方面進(jìn)行探索與挖掘，忽視了校園文化建設(shè)的真正內(nèi)涵。這種缺乏精神文化內(nèi)涵的校園文化建設(shè)，對于學(xué)生思想方面的引領(lǐng)也就失去了其本身的意義。

三、高校校園文化建設(shè)與高校思想政治教育有機結(jié)合的主要途徑

（一）積極營造良好的育人環(huán)境高校想要切實實現(xiàn)校園文化建設(shè)與思想政治教育的有機結(jié)合，就需要要在進(jìn)行校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，積極地營造良好的育人環(huán)境，這樣才能將校園物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)結(jié)合在一起，并將其納入學(xué)校人文精神教育的總體規(guī)劃綱要之中。⑥就校園文化建設(shè)來說，良好育人環(huán)境的營造，對于學(xué)生社團(tuán)的活動組織等有著積極的引導(dǎo)作用。而對于思想政治教育來說，育人環(huán)境的營造，能夠督促教師在專業(yè)課中融入人文精神的內(nèi)涵，充分發(fā)揮思想政治教育的有效性，從而促進(jìn)學(xué)生的心理健康與自身發(fā)展。

（二）完善相關(guān)制度的建設(shè)為了使當(dāng)代大學(xué)生建立良好的思想道德品質(zhì)以及行為規(guī)范，就要在對其進(jìn)行思想政治教育的基礎(chǔ)上，制定規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的管理制度，從而對其各種不良行為進(jìn)行規(guī)范與約束，切實督促當(dāng)代大學(xué)生的良好發(fā)展。但是，我們?nèi)孕枰⒁?，制度的建立與完善并不是讓大學(xué)生被動性地被這些制度、規(guī)范所管制、所約束，而是要使得其將自身的行為與制度要求結(jié)合起來，從而逐步地引導(dǎo)自身形成良好的行為習(xí)慣。再者，相關(guān)制度的建立對于校園文化的良好建設(shè)也有一定的積極作用。制度的建立對于具有負(fù)面影響的不良文化產(chǎn)物的產(chǎn)生也有一定的限制作用，從而切實為當(dāng)代大學(xué)生提供一個積極、健康的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境。⑦

（三）師資力量的合理配置要切實實現(xiàn)校園文化建設(shè)以及思想政治教育的有機結(jié)合，高校還需培養(yǎng)一批具有較高綜合素質(zhì)的教師學(xué)生隊伍。首先，這支隊伍中需要擁有具備良好理論素質(zhì)的教師人才，同時，還需要擁有對學(xué)生負(fù)責(zé)、樂于奉獻(xiàn)的輔導(dǎo)員以及優(yōu)秀學(xué)生干部等。綜合各個部門優(yōu)秀人才的教師與學(xué)生隊伍，對于高校校園文化建設(shè)以及思想政治教育的有機結(jié)合有著積極的促進(jìn)作用。在實際工作中，我們可以讓思想政治教育教師擔(dān)任班主任，或者擔(dān)任學(xué)生組織或社團(tuán)的指導(dǎo)教師，從而使教師能夠充分地參與到校園文化建設(shè)中來，貼近學(xué)生生活，以更好地對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，實現(xiàn)校園文化建設(shè)以及思想政治教育雙贏。

篇8

(一)沒有將校園文化的建設(shè)和學(xué)校教育培養(yǎng)的具體目標(biāo)、辦學(xué)理念相結(jié)合教育培養(yǎng)的具體目標(biāo)和辦學(xué)理念作為學(xué)校的主要指導(dǎo)思想，是學(xué)校的精神追求和價值觀念的體現(xiàn)，也是建設(shè)校園文化的核心內(nèi)容。校園文化建設(shè)是為該理念、核心價值提供所需的服務(wù)。雖然高校在開展思想政治教育工作時，早已對辦學(xué)理念及培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了明確規(guī)定，但是多數(shù)時候仍然停留在文件上或者口頭上，沒有將其具體落實到相應(yīng)的行動中;沒有使高校校園文化與學(xué)校教育中的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)理念結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)校的思想政治教育工作效率得不到提升。

(二)大學(xué)精神的缺失大學(xué)精神的內(nèi)容主要包含人文精神、自由精神、民主精神及科學(xué)精神等，且大學(xué)精神屬于大學(xué)老師和學(xué)生的共同信念、追求;還是廣大師生的道德觀、價值觀、人生觀、世界觀的主要體現(xiàn);是高校校園文化中的精髓、風(fēng)骨。但是有的高校因為辦學(xué)歷史較短，所以缺少大學(xué)精神，沒有將大學(xué)精神當(dāng)作師生的共同追求、群體意識，導(dǎo)致校園文化與思想政治教育脫離。

二、高校建設(shè)校園文化對開展思想政治教育工作的作用

(一)校園文化可以對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行潤化和擴展高校要想提升思想政治教育的整體效果，必須對思想政治教育的手段及方法進(jìn)行潤化，對其內(nèi)容進(jìn)行擴展，提升思想政治教育對學(xué)生的吸引力;高校可以通過建設(shè)校園文化來對思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行不斷的擴展，進(jìn)而才能使思想政治教育的效果得到增強。高?？梢酝ㄟ^多種多樣的校園文化活動，來讓學(xué)生積極主動地接納思想政治教育，讓學(xué)生對國內(nèi)外的形勢進(jìn)行詳細(xì)的了解，且還能夠?qū)W(xué)生各方面的能力進(jìn)行鍛煉，從而使學(xué)生去主動認(rèn)識、了解世界，提升學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣。校園文化在高校所開展的思想政治教育中起重要的影響作用，且滲透功能非常強，可以對高校的思想政治教育工作內(nèi)容進(jìn)行活化，讓學(xué)生更加容易接納思想政治教育。將思想政治教育和高校校園文化結(jié)合在一起，不但可以讓思想政治教育的具體功能得到充分發(fā)揮，而且還可以讓思想政治教育的凝聚力得到提升。另外，校園文化能夠使思想政治教育工作的影響力得到進(jìn)一步擴展，讓思想政治教育給學(xué)生帶來的影響力得到提升，使學(xué)生的正確價值觀、人生觀、世界觀上升到更高的層次。

(二)為開展思想政治教育營造好的環(huán)境、對學(xué)生的正確價值理念進(jìn)行引導(dǎo)在開展思想政治教育工作時，應(yīng)為其提供一個較好的、和諧的教育環(huán)境，反之會對該項工作的開展帶來副作用。高校想要獲取思想政治教育工作的實效，必須為其營造一個良好的教育氛圍，進(jìn)而才能讓思想政治教育的具體作用充分發(fā)揮出來，達(dá)到開展該項工作的目的。校園文化能夠營造一個對高校開展思想政治教育工作有利的和諧氛圍，可以使學(xué)生的創(chuàng)造性、主動性得到激發(fā);良好的高校校園文化所體現(xiàn)出的是正面的形態(tài)、意識，其能夠?qū)W(xué)生起到較好的激勵作用，使學(xué)生挖掘出自身的價值，進(jìn)而形成良好的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維。校園文化能夠?qū)W(xué)生正確價值理念的形成起到相應(yīng)的指引作用，指引學(xué)生樹立與新時展要求相適應(yīng)的正確價值觀。高校的校園文化作為思想政治教育的載體，應(yīng)創(chuàng)建一個屬于自身發(fā)展的價值體系，進(jìn)而才能與社會發(fā)展的具體要求相適應(yīng)。校園文化中所具有的娛樂性能夠讓學(xué)生的精神得到緩解，降低學(xué)生的心理壓力。思想政治教育可以使校園文化性質(zhì)得到明確，且其可以從另一面將不一樣的知識全部傳授給各個學(xué)生。校園文化的具體成果就是檢驗思想政治教育工作的實施效果，將高校的思想政治教育和校園文化有機結(jié)合，可以使學(xué)校的整體建設(shè)都得到快速的發(fā)展，可以為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才。

三、結(jié)語