時(shí)間：2023-01-14 14:23:07
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇核心價(jià)值觀交流材料，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;有效途徑
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）47-0214-02
高職學(xué)生作為我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)生的一個(gè)重要組成群體，是各行各業(yè)生產(chǎn)一線的技能型、應(yīng)用型人才，是推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的一支主力軍[1]。目前，由于受國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)社會(huì)大環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)文化的影響，高職學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不容樂觀。這迫切需要加強(qiáng)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育機(jī)制研究，對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)。本文以不記名問卷調(diào)查、座談方式進(jìn)行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑的探索，以期促進(jìn)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。
一、繼承我國(guó)優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)，借鑒西方價(jià)值觀教育方法
指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。[2]由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)優(yōu)秀歷史文化相契合，是在繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上凝練和提出來(lái)的。因此，我們應(yīng)樹立辯證歷史觀，在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，立場(chǎng)堅(jiān)定地繼承和宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的文化教育傳統(tǒng)，既不能數(shù)典忘祖，也不能照抄照搬西方國(guó)家的教育發(fā)展模式。
“對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)是什么”的調(diào)查結(jié)果顯示：40%的高職學(xué)生選擇“生活價(jià)值時(shí)間”，這說明教師應(yīng)將核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)與日常生活聯(lián)系起來(lái)，落細(xì)、落實(shí)，大膽借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，重視教育在生活中的融入，倡導(dǎo)從小做起，從身邊做起，從小事做起，注重行為引導(dǎo)與管理，注重社會(huì)服務(wù)與關(guān)愛特殊人群等，以不斷改進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方式和方法[3]。
二、提升教育者的教學(xué)能力和個(gè)人素質(zhì)
在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講道：“古語(yǔ)云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”[4]這說明高校是培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。在“您認(rèn)為引導(dǎo)大學(xué)生確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要取決于”的問卷調(diào)查中，高職學(xué)生選擇“思想政治課教師”、“輔導(dǎo)員”、“班主任”、“專業(yè)課老師”這些教育工作者的占51%，選擇“父母”的占17%，選擇“社會(huì)”的占32%，表明在學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育中，學(xué)校是高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建中的關(guān)鍵一環(huán)。
學(xué)校教學(xué)活動(dòng)是由教育者主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐過程，學(xué)校要促進(jìn)學(xué)生核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)，其重要保障之一是廣大的教育工作者。教育者的素質(zhì)決定著當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)效果。因此，應(yīng)提升教育工作者的個(gè)人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，這是保證高職學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀效果的前提條件。這不僅要求教育工作者具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，更要懂得理論與實(shí)踐相結(jié)合，把平常所掌握的理論游刃有余地運(yùn)用到切實(shí)的生活中，指導(dǎo)實(shí)踐，接受實(shí)踐檢驗(yàn)。此外，教育者還應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，在教學(xué)工作中勇于打破陳規(guī)，積極開發(fā)適合高職學(xué)生的教學(xué)方法，讓其學(xué)到更多知識(shí)。
三、增強(qiáng)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，培養(yǎng)自我教育能力
人的情感絕不是自然成熟的，它是在教育促進(jìn)下發(fā)展、成熟的[5]。高職學(xué)生是有思想、有情感的活生生個(gè)體，其對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)知先從意識(shí)、情緒、情感等方面產(chǎn)生情緒性認(rèn)同，隨后情緒達(dá)到實(shí)現(xiàn)情感轉(zhuǎn)移或內(nèi)化，最后在其已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上達(dá)到理性認(rèn)知。因此，增強(qiáng)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，應(yīng)在關(guān)注教育過程中，關(guān)注其存在的理性、非理性因素。
隨著我國(guó)深化教育改革，由知識(shí)本位轉(zhuǎn)向能力本位，學(xué)歷變成一塊“敲門磚”，能力高低成為個(gè)人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。核心價(jià)值觀教育應(yīng)將高職學(xué)生作為自我教育的主體，通過有意識(shí)地培養(yǎng)自我教育能力，養(yǎng)成自我教育習(xí)慣，積極主動(dòng)參與教育過程，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展。
四、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載體
教育載體是連接教育主體與客體之間信息傳遞的紐帶，能夠影響高職學(xué)生核心價(jià)值觀教育的進(jìn)程和效果。我們應(yīng)多渠道開發(fā)和建立核心價(jià)值觀教育的載體。
（一）以專業(yè)課、黨課、就業(yè)指導(dǎo)課和思想政治理論課等課程為載體，滲透核心價(jià)值觀教育
任何國(guó)家和民族的存在與發(fā)展，都需要有其核心價(jià)值觀作為強(qiáng)力支撐。眾所周知，美國(guó)非常重視核心價(jià)值觀教育，其價(jià)值觀教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。美國(guó)素有“民族熔爐”的美譽(yù)，其中很重要的一個(gè)因素是：美國(guó)學(xué)校課程的所有領(lǐng)域，無(wú)論是教學(xué)材料、教學(xué)課件還是教學(xué)教科書，抑或是師生交流會(huì)、專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)、教師研討會(huì)等，都可廣泛開展核心價(jià)值觀教育。在這些領(lǐng)域，與核心價(jià)值觀教育相關(guān)的標(biāo)題十分醒目，無(wú)處不在。此外，教師也應(yīng)將核心價(jià)值觀融入平時(shí)的課堂教學(xué)中。
（二）依靠校園文化――潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育載體
校園文化是一種隱性教育，以校園文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入校園文化建設(shè)中，是對(duì)高校思想政治課的有益補(bǔ)充。高職學(xué)生雖不能立竿見影地感受具體核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容，但在平時(shí)的日?；顒?dòng)會(huì)被潛移默化，將其內(nèi)化為自身的價(jià)值判斷。
（三）運(yùn)用現(xiàn)代化傳播工具――以高職學(xué)生喜聞樂見的新興媒體為載體
注重利用現(xiàn)代通信手段和視聽技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)媒體、QQ群、微信、微博等高職學(xué)生廣泛接觸的傳播工具，以此搭建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)平臺(tái)，引領(lǐng)輿論導(dǎo)向。堅(jiān)持用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)新興媒體陣地，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)有指導(dǎo)、熱點(diǎn)問題有引導(dǎo)、先進(jìn)典型有報(bào)道、互動(dòng)交流有渠道、學(xué)習(xí)生活有督導(dǎo)，營(yíng)造文明健康、積極向上的新興媒體育人環(huán)境。
（四）鼓勵(lì)社團(tuán)活動(dòng)，利用實(shí)踐活動(dòng)
高校社團(tuán)是擁有相同興趣愛好的高職學(xué)生，自愿結(jié)成的志愿團(tuán)體。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容滲透到社團(tuán)的日?；顒?dòng)中，會(huì)對(duì)培養(yǎng)高職學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有較大的促進(jìn)作用。此外，開展實(shí)踐活動(dòng)，把具有教育意義的單位作為高職學(xué)生的實(shí)踐教育基地，以期有效引導(dǎo)學(xué)生確立核心價(jià)值觀。
五、建立高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的評(píng)估機(jī)制
高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育評(píng)估機(jī)制，是以高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育反饋系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)高職學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀教育的方法、效果和內(nèi)容進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)[6]。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行評(píng)估，既是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的教育效果的評(píng)價(jià)，也可以給未來(lái)要進(jìn)行的活動(dòng)提供相應(yīng)指導(dǎo)和材料。建立完善的評(píng)估機(jī)制，能夠較好地激勵(lì)日常的教學(xué)工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)實(shí)際教學(xué)過程中的不足，傳遞給教育主體，幫助教育主體發(fā)現(xiàn)問題，減少失誤降低損失，并快速糾正問題，促進(jìn)其朝著正確的方向努力工作。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力[7]。高職學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的中堅(jiān)力量。他們能否認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系到黨和民族事業(yè)的興衰成敗。只有進(jìn)一步對(duì)高職學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，才能引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促其身心健康發(fā)展，讓我們民族和國(guó)家有前進(jìn)的生機(jī)和活力。
參考文獻(xiàn)：
[1]張音宇.高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探析[J].無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，10（1）：8-10.
[2].談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.
[3]劉宏達(dá).論德國(guó)的善良教育及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的啟示[J].社會(huì)主義研究，2015，（2）：34-39.
[4]張克榮，郭銳.青年教育觀初探[J].吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，31（2）：77-80.
[5]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京：人民出版社2007.
關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；多元文化；英語(yǔ)教學(xué)
一、文化與價(jià)值觀
文化是一種力量，是對(duì)歷史的記憶，也是對(duì)未來(lái)的選擇。如果說文化是一個(gè)國(guó)家與民族的心靈和大腦，那么，正確、積極、先進(jìn)、崇高的價(jià)值導(dǎo)向和精神追求，則就是最能賦予這心靈和大腦以創(chuàng)造力的血脈與經(jīng)絡(luò)，并由此而為文化筑起永具活力的生命線。國(guó)家強(qiáng)大不獨(dú)有賴經(jīng)濟(jì)崛起，更有賴文化道德和精神價(jià)值的深厚強(qiáng)大。對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)，如果沒有一種核心價(jià)值來(lái)凝聚共識(shí)，塑造認(rèn)同，都是無(wú)法整合自身的。社會(huì)的核心價(jià)值正是通過這種文化的形態(tài)出現(xiàn)并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響和輻射到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中的。所以，一個(gè)社會(huì)的精神價(jià)值的形成和展開都依賴于自身的文化的影響力和輻射力。文化既是價(jià)值的理性載體，又是價(jià)值的感性呈現(xiàn)。
如同在整個(gè)社會(huì)文化中一樣，軍事文化的核心問題和根本問題是價(jià)值觀問題。一種軍事文化形態(tài)先進(jìn)與否，歸根結(jié)底取決于其所蘊(yùn)含和弘揚(yáng)的軍人核心價(jià)值觀是否科學(xué)、是否高尚，是否與國(guó)家、民族和整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向相一致，是否體現(xiàn)了進(jìn)步階級(jí)軍人應(yīng)有的政治理想和倫理道德要求。主席指出，要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培育“忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。應(yīng)該說，當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，“是在中國(guó)這個(gè)古代文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)度里形成和傳承的一種具有我軍特色的時(shí)代精神”，蘊(yùn)涵著“文化根本的深厚性、文化血脈的先進(jìn)性、文化哲學(xué)的包容性和文化景觀的豐美性”（于永軍：2011）。軍人的核心價(jià)值觀折射著社會(huì)的核心價(jià)值體系，反過來(lái)說，軍人的核心價(jià)值觀又對(duì)社會(huì)核心價(jià)值體系的構(gòu)建具有巨大的導(dǎo)向、示范和催化作用。
二、英語(yǔ)教學(xué)是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重要途徑
當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)正在以最快速度融入到世界舞臺(tái)，并以現(xiàn)代化方式展現(xiàn)著自己五千年?duì)N爛的文明以及改革開放后的蓬勃生氣。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代商業(yè)化所帶來(lái)的物質(zhì)實(shí)利主義和世俗主義浪潮的強(qiáng)勢(shì)沖擊；現(xiàn)代生活方式多樣化衍生、文化多元化競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的文化價(jià)值觀念和道德倫理的加速俗化；開放世界和異域文明與文化價(jià)值觀念的持續(xù)沖撞；以及，近代以來(lái)文化自我意識(shí)和本根信念的不斷降低與迷失，導(dǎo)致出現(xiàn)文化低俗、信仰匱乏、精神脆弱、倫理失范、道德沉淪的憂心局面，構(gòu)成了社會(huì)的價(jià)值變化背景。因此，構(gòu)建與培育軍校大學(xué)生核心價(jià)值觀不只是思想政治教育課程的任務(wù),大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也是培育軍人核心價(jià)值觀，建設(shè)中華民族共有的精神家園，促進(jìn)軍校大學(xué)生綜合素質(zhì)和諧與均衡發(fā)展的重要途徑和環(huán)節(jié)。
目前,大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容加速更新,教學(xué)手段越來(lái)越開放，學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資料的途徑更加靈活使教學(xué)愈發(fā)體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容中價(jià)值多元化與教學(xué)主體多元化并存的特點(diǎn)。首先,大學(xué)英語(yǔ)課程是語(yǔ)言、文化相互滲透的綜合教學(xué),作為主要教學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)言材料體現(xiàn)其所代表的英語(yǔ)國(guó)家和非英語(yǔ)國(guó)家的多元文化,必然透視出深植于多元文化背后的多元價(jià)值觀；其次,不同的教學(xué)主體(師生)對(duì)多元文化及其多元價(jià)值在認(rèn)同程度上的差異，表現(xiàn)出他們對(duì)多元文化的多元理解,因而使教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)主體多元化的特色。多元文化、不同的思維以及文化認(rèn)同的差異,都不同程度地影響大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的效果。如果教學(xué)中不能適時(shí)引導(dǎo)并糾正不科學(xué)的甚至是錯(cuò)誤的價(jià)值觀,則會(huì)阻礙教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。面對(duì)教學(xué)材料中表現(xiàn)的多元、異質(zhì)文化及其展示的多元價(jià)值觀,教師應(yīng)當(dāng)應(yīng)具備較高的政治覺悟和敏銳的洞察力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)之進(jìn)行合理的批判、分析和揚(yáng)棄。師生在教學(xué)中與多元文化進(jìn)行溝通和對(duì)話，厘清不同價(jià)值觀,逐漸實(shí)施正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，深入并促進(jìn)語(yǔ)言和文化學(xué)習(xí)，更好地服務(wù)于新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)。
可以說,大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是綜合培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、能力和思維的系統(tǒng)工程。軍校英語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo),就是教師要注重培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中的邏輯思維能力和批判分析能力，將引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀有機(jī)地貫穿于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)、提高他們的語(yǔ)言運(yùn)用能力、增強(qiáng)他們跨文化交流能力的一體化過程當(dāng)中。
三、英語(yǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)軍人核心價(jià)值觀
一、當(dāng)前中職學(xué)生思想特點(diǎn)和價(jià)值取向存在的問題
中職學(xué)生的價(jià)值觀主流屬于情趣健康積極向上的，精力旺盛、富有朝氣、興趣廣泛、好奇獵奇、求新求變，但是由于受多年高校擴(kuò)招的影響，中職學(xué)生的整體素質(zhì)不容樂觀，在思想行為上也存在一些不容忽視的問題。主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
（一）重視個(gè)人價(jià)值，忽略社會(huì)責(zé)任
中職學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，從小養(yǎng)成以自我為中心的思維方式和行為習(xí)慣，人生價(jià)值取向逐漸功利化，貪圖安逸，追求享樂，擇業(yè)取向偏重于經(jīng)濟(jì)利益。重視個(gè)人權(quán)利，忽視社會(huì)責(zé)任，重視個(gè)人價(jià)值，忽略群體利益。缺乏立志成才的人生理想，沒有明確的人生奮斗目標(biāo)，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不好，中職生比不上高中生有出息，感到前途渺茫，覺得為國(guó)家興旺、為民族振興學(xué)習(xí)奮斗，與己無(wú)關(guān)，都是社會(huì)精英的事情，有自我貶低傾向。
（二）缺少敬業(yè)精神，責(zé)任意識(shí)缺失
中職學(xué)校學(xué)生大多自我意識(shí)強(qiáng)烈，渴望和追求自由，不愿意受約束限制，喜歡無(wú)拘無(wú)束，有點(diǎn)小任性，比較貪玩好動(dòng)，自我約束能力較差，紀(jì)律意識(shí)不強(qiáng)。做事情拖拉，缺少計(jì)劃性，總覺得車到山前必有路，有等和靠的思想?；㈩^蛇尾，沒有韌勁和長(zhǎng)勁，遇到困難就想打退堂鼓，不為成功找方法，只為失敗尋理由，總是怕做不好，怕挨老師批評(píng)，怕失敗之后要承擔(dān)責(zé)任。有得過且過的思想傾向，缺少吃苦耐勞的敬業(yè)精神和勇于創(chuàng)業(yè)的拼搏精神。
（三）孤獨(dú)脆弱，缺少集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神
中職學(xué)生來(lái)自離異、單親家庭的獨(dú)生子女較多，在成長(zhǎng)過程中愛的缺失，造成他們?nèi)穗H交往能力欠缺，孤獨(dú)脆弱，心理承受能力不強(qiáng)，情緒管理能力較弱。有的自卑怯懦，缺乏自信，怕被人拒絕，不愿意主動(dòng)與別人交朋友，跟老師、同學(xué)、父母的關(guān)系也不是十分融洽。個(gè)別學(xué)生性格急躁，不善于溝通交流，容易走極端，缺少集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。
（四）缺乏正確的道德觀念，法制意識(shí)淡薄
個(gè)別獨(dú)生子女是被溺愛寵壞了的小公主、小皇帝，從小嬌生慣養(yǎng)，過著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的無(wú)憂無(wú)慮的生活，缺少生活自理能力的鍛煉和培養(yǎng)，重大決定都是父母幫助拿主意，缺乏獨(dú)立思考，自主判斷的能力。表現(xiàn)為自私自利，對(duì)他人、集體和公共事務(wù)漠不關(guān)心，于己有利才做，于己無(wú)利不做。個(gè)別學(xué)生缺少感恩意識(shí)，認(rèn)為父母、老師對(duì)自己付出的愛都是理所當(dāng)然的，不懂得尊重和體諒別人，更不肯為他人犧牲個(gè)人利益。缺乏對(duì)道德行為的正確判斷，缺少公德意識(shí)，有些學(xué)生甚至受家庭環(huán)境和社會(huì)不良風(fēng)氣影響，盲目地崇拜西方價(jià)值觀，將金錢看為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之尺度，個(gè)別人法制觀念淡薄，不懂得法律是行為規(guī)范的底線，為了金錢不惜一切手段，鋌而走險(xiǎn)，步入犯罪深淵。
二、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的必要性和可行性
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)。計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)是融知識(shí)性、應(yīng)用性、操作性為一體的公共基礎(chǔ)課，早在2009年教育部制定的《中等職業(yè)學(xué)校計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)大綱（2009版）》提出要求：提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，使學(xué)生了解并遵守相關(guān)法律法規(guī)、信息道德及信息安全準(zhǔn)則，培養(yǎng)學(xué)生成為信息社會(huì)的合格公民。計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)知識(shí)同道德及價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系，計(jì)算機(jī)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生遵守信息道德的重要手段。但在實(shí)際教學(xué)中，一些教師通常把它當(dāng)作一門純粹的技術(shù)課程對(duì)待，單純的以傳授知識(shí)和技能為主，忽視了人文精神和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，在學(xué)生缺乏辨別能力的情況下，很容易被不良信息所誘惑，有的沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲之中，有的貪戀黃色網(wǎng)站，有的利用網(wǎng)絡(luò)犯罪，這些現(xiàn)象雖然有其他的原因，但是，作為傳授計(jì)算機(jī)知識(shí)的教師，教會(huì)了學(xué)生怎樣使用計(jì)算機(jī)，怎樣上網(wǎng)，卻沒有教導(dǎo)學(xué)生怎樣科學(xué)使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，沒有提醒學(xué)生網(wǎng)絡(luò)世界的兇險(xiǎn)和防范，做到防患于未然，不能不說是一種缺憾。當(dāng)代中職學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)和發(fā)展的重要力量，是社會(huì)技術(shù)勞動(dòng)的生力軍，他們的價(jià)值觀正處在形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，可塑性很強(qiáng)，對(duì)是非的辨別能力較弱，他們極易受到外來(lái)文化思潮和價(jià)值觀念的影響，容易發(fā)生價(jià)值觀偏差甚至扭曲。所以，在計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中融入價(jià)值觀教育的內(nèi)容，有助于學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，提升德育素質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明修養(yǎng)，促進(jìn)健康成長(zhǎng)都是及時(shí)和必要的。
計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)是學(xué)生步入中職后非常重要的一門公共基礎(chǔ)課，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃安排在第一學(xué)期，大多數(shù)學(xué)生都很感興趣，它教學(xué)資源豐富，與各學(xué)科知識(shí)和綜合運(yùn)用聯(lián)系密切，教材中既有世界觀、方法論的有向引導(dǎo)，也有高尚情感的感化、積極思想的陶冶和人生觀的啟迪，教學(xué)資源的廣泛性、教學(xué)模式的多樣性、教學(xué)手段的先進(jìn)性、教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，蘊(yùn)藏了核心價(jià)值觀的教育素材，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到不可替代的作用。因此，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)不僅有很強(qiáng)的知識(shí)性、實(shí)用性，而且對(duì)學(xué)生品德和價(jià)值觀教育具有很強(qiáng)的針對(duì)性、適用性。通過教師深入挖掘，精心備課，結(jié)合中職學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，充分發(fā)揮教學(xué)資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將核心價(jià)值觀教育有效地融入教育教學(xué)的具體過程中，使之成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的有效載體是切實(shí)可行的。
三、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
（一）教師要成為核心價(jià)值觀教育的有心人
培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程、靈魂工程，是教師義不容辭的責(zé)任。教師要提升自身素質(zhì)，成為學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的楷模，發(fā)揮示范、表率作用，以人格力量感召學(xué)生。教師要了解當(dāng)代中職學(xué)生的特點(diǎn)，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育。計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)包涵計(jì)算機(jī)發(fā)展史、計(jì)算機(jī)硬件知識(shí)和軟件知識(shí)及應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)及應(yīng)用、多媒體技術(shù)應(yīng)用等內(nèi)容，這里面提供了豐富的核心價(jià)值觀教育的資源，教師要深入挖掘價(jià)值觀教育的題材和元素，將核心價(jià)值觀教育融入教學(xué)的各個(gè)方面，使核心價(jià)值觀教育與教材教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，做到教書育人，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化地讓核心價(jià)值觀走入學(xué)生內(nèi)心。
（二）課堂要成為核心價(jià)值觀教育的主陣地
課堂既是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更是價(jià)值觀教育的主陣地，教師要把課堂作為塑造學(xué)生靈魂的圣殿，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，學(xué)生上機(jī)操作課集中在計(jì)算機(jī)機(jī)房進(jìn)行，利用特殊教學(xué)環(huán)境的有利條件，搞好教學(xué)設(shè)計(jì)，采取多種教學(xué)模式和多媒體技術(shù)把抽象的知識(shí)變得直觀，把空洞的說教變得生動(dòng)形象，通過做中學(xué)、做中教，開展益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生良性互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、培養(yǎng)主動(dòng)探究的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高尚情操，自覺抵制不良信息，依法進(jìn)行信息技術(shù)活動(dòng)。
（三）實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)應(yīng)成為核心價(jià)值觀教育的操練場(chǎng)
課程內(nèi)容的實(shí)踐性為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了有利條件。計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性和操作性，很多內(nèi)容需要通過實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)加以強(qiáng)化，在實(shí)踐過程中，不僅接觸到現(xiàn)實(shí)生活的大量實(shí)例，而且通過實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)、師生互動(dòng)、學(xué)生之間互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。通過引導(dǎo)學(xué)生制作核心價(jià)值觀方面的文檔、圖片、幻燈片、音頻、視頻材料，在學(xué)會(huì)技能的同時(shí)，受到價(jià)值觀的教育和熏陶。同時(shí)在實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)中引導(dǎo)學(xué)生注重細(xì)節(jié)，注意小節(jié)，保持衛(wèi)生等，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。組織學(xué)生參與機(jī)房管理，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)。
（四）網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)成為核心價(jià)值觀教育的新渠道
一、在閱讀訓(xùn)練中貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
在課堂教學(xué)中，要牢記語(yǔ)文教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論根基是將教育和教養(yǎng)因素緊密結(jié)合。本著幫助學(xué)生樹立辯證唯物主義、歷史唯物主義價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生為現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)身精神的目的，對(duì)課堂講解內(nèi)容進(jìn)行歸類總結(jié)。
1.把握學(xué)科特點(diǎn)，適度滲透。
對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)兼具人文性與思想性的學(xué)科特點(diǎn)，新課標(biāo)著重提出，語(yǔ)文學(xué)科不僅培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神、社會(huì)主義思想道德品質(zhì)和激發(fā)熱愛祖國(guó)語(yǔ)言的情感，還要開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位等。人文性與思想性，二者緊密相聯(lián)，密不可分。言為語(yǔ)，字為文，基于這種認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)就要在進(jìn)行聽說讀寫等語(yǔ)文訓(xùn)練的同時(shí)，讓學(xué)生感悟語(yǔ)言文字，慢慢生成情感體驗(yàn)，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。
2.解讀教科書，找準(zhǔn)契合點(diǎn)。
挖掘整理語(yǔ)文教科書中的教育材料，在閱讀教學(xué)中把關(guān)于富強(qiáng)、民主、文明、和諧的思想內(nèi)容和自由、平等、公正、法治的精神以及愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的高尚情操，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)容及時(shí)、巧妙地滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)中。在人物傳記閱讀教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生在把握人物事跡的基礎(chǔ)上，體會(huì)人物的精神風(fēng)貌，深入探究其優(yōu)秀品質(zhì)，從而凝聚優(yōu)秀人物身上體現(xiàn)出的核心價(jià)值。
在閱讀教學(xué)中，愛國(guó)主義教育的內(nèi)容作為精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。課文《新聞兩則》《蘆花蕩》《蠟燭》《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》《親愛的爸爸媽媽》等，都具有愛國(guó)主義教育的內(nèi)涵。通過對(duì)課文的閱讀，讓學(xué)生在理解中心思想的基礎(chǔ)上對(duì)文中的人物進(jìn)行評(píng)析，選擇自己所欣賞、崇敬的人物作為學(xué)習(xí)的榜樣。豐富多彩的文學(xué)世界足以讓學(xué)生在萬(wàn)千人物中選擇到一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、善良誠(chéng)實(shí)、積極樂觀的好榜樣，進(jìn)而在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中不斷地起到示范作用，在追逐榜樣的過程中與人物產(chǎn)生交流、溝通，讓學(xué)生與榜樣無(wú)限接近，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使愛國(guó)主義教育與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。
在教學(xué)中還可以滲透平等的價(jià)值取向。語(yǔ)文教科書中處處都是關(guān)于平等的材料，《敬畏自然》《羅布泊――消逝的仙湖》《旅鼠之謎》等課文，體現(xiàn)出人與自然是平等的，人與動(dòng)物是平等的……
和諧是指對(duì)自然和人類社會(huì)發(fā)展、變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，是人們所追求的美好事物和處事的價(jià)值觀、方法論?！栋吡顼w渡》《貓》《故鄉(xiāng)》《我的叔叔于勒》等課文的教學(xué)，可以教育學(xué)生關(guān)注人與動(dòng)物、人與自然、人與人之間的和諧共處，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。
其實(shí)，課文中還有許多體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的材料，如孝悌、感恩、責(zé)任等，都需要我們用心挖掘、整理，讓這樣的材料去感染學(xué)生，用情打動(dòng)學(xué)生，使其從內(nèi)心去體悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
語(yǔ)文教育注重潛移默化的過程，在語(yǔ)文教學(xué)過程中多推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品供學(xué)生欣賞，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的樹立有積極的引導(dǎo)作用。文學(xué)作品中往往蘊(yùn)含著極為豐富的人、物、景等形象，在思想教育的滲透中再次構(gòu)建人、物、景的形象，更好地將文章中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成分遷移、運(yùn)用到日常的生活之中。
3.豐富形式，自然滲透。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“情感是獲取知識(shí)的土壤和動(dòng)力”。情感可以是文字內(nèi)容上的滲透，也可以是學(xué)習(xí)形式上的滲透。學(xué)生的積極性提高了，自然就促進(jìn)了語(yǔ)文能力與語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。
以小組合作學(xué)習(xí)的形式適時(shí)地共同完成一些小閱讀任務(wù)，或是圖文賞析，三五成群抒發(fā)一下情感，可以提高學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，提升其閱讀分析水平；利用周六周日進(jìn)行地方文化的研究，開展研究性學(xué)習(xí)和小課題研究，由課內(nèi)延伸到課外，進(jìn)一步拓展視野，更好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成分理解、運(yùn)用到日常生活之中。
作為語(yǔ)文教師，應(yīng)抓住學(xué)生成長(zhǎng)的有利時(shí)機(jī)，為教學(xué)注入新的活力，使課堂不僅成為傳授知識(shí)的地方，更成為進(jìn)行德育滲透、塑造學(xué)生思想品質(zhì)的陣地。
二、在寫作訓(xùn)練中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀
語(yǔ)言可以表達(dá)人的想法，而文字更是一種有力的表達(dá)方式。寫作是一種運(yùn)用文字進(jìn)行表達(dá)的方式，寫作教學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要渠道。在寫作教學(xué)中充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地、主渠道作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容滲透到寫作教學(xué)中，特別是要注重情感態(tài)度和核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生自身的體驗(yàn)和感悟，指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生初步樹立正確的人生態(tài)度和積極的價(jià)值觀，調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的積極性和創(chuàng)造性。
1.用心感知，映照生活。
朱熹在《觀書有感》中有兩句詩(shī)：“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边@“半畝方塘”為什么這么清澈呢？因?yàn)橛羞@源頭活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，才使得它這么清澈。心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來(lái)了。他的心靈為何這樣澄明呢？因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅行轮谠丛床粩嗟匮a(bǔ)充進(jìn)來(lái)。用這兩句詩(shī)來(lái)說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發(fā)現(xiàn)源頭活水。
在寫作的過程中，學(xué)生不斷地挖掘自己內(nèi)心深處的想法，對(duì)自己進(jìn)行深刻的反思，有利于教師理解學(xué)生的內(nèi)心想法，從而更好地對(duì)學(xué)生內(nèi)心中消極的成分進(jìn)行剔除，幫助其樹立以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基底的正確的人生觀、價(jià)值觀。
2.以目觀世，積聚生活。
魯迅先生說過：“學(xué)習(xí)作文，第一須觀察?！庇纱丝磥?lái)，觀察尤其重要。觀察是對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，生活中，學(xué)生缺乏這方面的認(rèn)識(shí)，故而憑空設(shè)想般地描寫、生搬硬套式地?cái)⑹觥！皠?chuàng)作來(lái)源于生活而高于生活?！痹诖耍處煈?yīng)從正面充分引導(dǎo)學(xué)生去觀察和接觸事物，并結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而使學(xué)生在觀察事物、接受事物的同時(shí)，明確自己的價(jià)值所在，樹立信心，努力奮斗。
3.傾注筆端，解放心智。
觀察多了，感受有了，生活的積累豐富了，就會(huì)引發(fā)傾訴、表達(dá)的欲望。于是會(huì)訴諸筆端，此時(shí)學(xué)生會(huì)有許多美麗的幻想，也會(huì)有荒誕無(wú)比的敘述，我們不要用成人的思維約束、打擊他們，而應(yīng)激勵(lì)、肯定他們。寫作本身就是要解放人，解放人的心智和才智，盡情釋放他們的各種能力。
語(yǔ)文作為一門實(shí)用性較強(qiáng)的課程，不僅要讓學(xué)生在課堂上充分學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，還要使學(xué)生在課余時(shí)間對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行正確運(yùn)用。
情感態(tài)度價(jià)值觀的滲透，要選準(zhǔn)德育要求與語(yǔ)文教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)人手，以時(shí)代精神為切人點(diǎn)，盡力使學(xué)生成為教書育人的受益者。
三、在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)中落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
實(shí)踐出真知，讀書、寫字、作文、講話、聽話、寫信等，都是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，也是語(yǔ)文的應(yīng)用方式。
“過程與方法、知識(shí)與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀”是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)不僅是在室內(nèi)的課堂中進(jìn)行，更可以在校園內(nèi)、大自然中以及社會(huì)中進(jìn)行。與社會(huì)對(duì)話，傾聽自然，走出教室，感受校園生活等實(shí)踐活動(dòng)，既是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)的切實(shí)有效的方法，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的良好機(jī)會(huì)，教師應(yīng)把握時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)。
在全面提高學(xué)生聽說讀寫等語(yǔ)言能力和思維能力的同時(shí)，也要結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，通過豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育飛揚(yáng)起來(lái)。
1.經(jīng)典誦讀，激發(fā)愛國(guó)熱情。
通過誦讀的方式培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情。文學(xué)世界里從不缺少歌頌祖國(guó)大好河山的詩(shī)篇、文賦，讓學(xué)生課前對(duì)此類文章的重點(diǎn)段落進(jìn)行反復(fù)的誦讀，在誦讀的過程中體會(huì)作者所表達(dá)出來(lái)的愛國(guó)熱情，由衷贊美為中華之崛起嘔心瀝血的英雄人物，用心品味那些仁人志士的崇高品德，從而陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的共鳴，使其能自然而然地把對(duì)祖國(guó)的熱愛之情抒發(fā)出來(lái)。
2.漢字書寫，提升文化品位。
書法是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式之一，除了具有語(yǔ)言文字的實(shí)用價(jià)值之外，更具有藝術(shù)欣賞價(jià)值。漢字文化是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，是炎黃子孫智慧的結(jié)晶，是中國(guó)文化自信的來(lái)源之一。
經(jīng)常開展?jié)h字書法展示和比賽活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒別美。用傳統(tǒng)文化感染學(xué)生、教育學(xué)生，使其自然地體悟和感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)生投身于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，提升了個(gè)人的文化品位，日后必定會(huì)擁有積極的人生態(tài)度、崇高的思想境界和高尚的道德情操。
3.拓展閱讀，凈化思想心靈。
對(duì)于個(gè)性化閱讀，學(xué)生大都有較高的興趣，也有不少學(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)小說、偵探小說等，這就需要語(yǔ)文教師有目的地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。引導(dǎo)學(xué)生多讀一些傳統(tǒng)文化、黨史國(guó)史等方面的文章。
為拓寬閱讀領(lǐng)域，可以把經(jīng)典名著納入課外閱讀活動(dòng)中，也可以把跨學(xué)段語(yǔ)文教科書中的文本吸收汲取進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生置身其中，欣賞品味，凈化心靈。
4.關(guān)注時(shí)事，引進(jìn)源頭活水。
注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍。盡管教科書在選文上大量增加了與社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的篇章，但是與瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)生活相比，還是很蒼白。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要不斷關(guān)注時(shí)事，引進(jìn)活水，用具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性的材料，為情感態(tài)度價(jià)值觀的滲透提供很好的切入點(diǎn)。
如，圍繞“中國(guó)夢(mèng)”這一核心，教師策劃了傳承民族文化、學(xué)習(xí)雷鋒精神、生命教育、文明出行等主題。舉辦時(shí)事課堂展示活動(dòng)，學(xué)生思維涌動(dòng)，自主去暢談，與伙伴們交流討論，最后訴諸筆端，寫成文章，繪制手抄報(bào)……用鮮活事例教育廣大學(xué)生，引導(dǎo)他們逐步樹立積極向上的個(gè)人理想，自覺地將個(gè)人理想
與祖國(guó)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，為個(gè)人幸福、社會(huì)進(jìn)步、
國(guó)家富強(qiáng)而努力奮斗。
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。一切“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，以及日常生活話題等”都可以成為“語(yǔ)文實(shí)踐”的渠道，語(yǔ)文教師要致力于捕捉這樣的資源，抓住教育實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)遇，不斷挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的生活體驗(yàn)，提高學(xué)生的能力水平，培育學(xué)生的愛國(guó)情懷。
語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂的最好呈現(xiàn)方式。讓學(xué)生在豐富多彩、形式多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，增加自信心和認(rèn)同感。如，開展感恩教育，通過感恩父母、感恩教師等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的感恩之心、感恩之情；開展社區(qū)調(diào)查活動(dòng)，感悟自然、社會(huì)的和諧共處，從而樹立正確的價(jià)值取向。
關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；教育生長(zhǎng)點(diǎn)
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，是社會(huì)和諧共同發(fā)展的價(jià)值規(guī)范，也是個(gè)人發(fā)展的精神支柱和行動(dòng)向?qū)А?duì)高中生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有其理論和現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性。筆者試通過分析現(xiàn)階段在高中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在的困境，找到研究性學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的價(jià)值所在，從而尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生長(zhǎng)點(diǎn)。
一、在高中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的困境分析
高中生身心發(fā)展的特殊性，文化環(huán)境的多元性，核心價(jià)值觀理論的凝練性、抽象性等多方面因素對(duì)現(xiàn)階段進(jìn)行高中生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提出了挑戰(zhàn)。很多時(shí)候，核心價(jià)值觀教育只是走“形”，而沒有走“心”。
1.尚未成熟的認(rèn)知對(duì)價(jià)值觀教育造成困難
高中階段是青少年學(xué)生形成正確價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。之所以如此認(rèn)定，是因?yàn)?6至18歲的高中學(xué)生正處于青春期，這個(gè)年齡段是人的身體、智力走向成熟的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的初期。一方面，高中生對(duì)世界的人與事心懷好奇，獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，思維日漸成熟，批判質(zhì)疑意識(shí)增強(qiáng)，但仍然對(duì)直觀、具體的事物比較敏感，而對(duì)抽象的理論的理解存在一定的難度。另一方面，由于世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成，獨(dú)立處理事務(wù)的能力不足，情緒和思維容易受外界因素的干擾，思維和行動(dòng)表現(xiàn)不能始終如一。
2.豐富多元的文化對(duì)價(jià)值取向造成沖擊
隨著改革開放的縱深化推進(jìn)，文化領(lǐng)域泥沙俱下。不同國(guó)家的文化相互交織、相互激蕩，良莠不齊的文化沖擊著國(guó)內(nèi)的主流價(jià)值觀，對(duì)青少年的價(jià)值觀形成造成了巨大的沖擊。有研究表明，受西方思想的影響，中學(xué)生的個(gè)人取向明顯，他們普遍將“自我的完善、個(gè)人能力的發(fā)展以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”視為最重要。
3.抽象內(nèi)隱的價(jià)值觀難以評(píng)估量化
社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華民族的共同價(jià)值追求，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。盡管國(guó)家從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了具體的內(nèi)容規(guī)定，但這些內(nèi)容仍然難以評(píng)估和量化，這給核心價(jià)值觀教育帶來(lái)了一定的困難。價(jià)值觀的形成需要一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過程。
二、研究性學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義
1.開放性為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供豐富情境
研究性學(xué)習(xí)主要圍繞問題的提出和解決來(lái)組織學(xué)習(xí)活動(dòng)。一方面，研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是綜合開放的。它可能是某學(xué)科的，也可能是多學(xué)科綜合、交叉的。研究性學(xué)習(xí)的課題來(lái)源于自然現(xiàn)象、社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)科知識(shí)、日常生活等各個(gè)方面。豐富的課題內(nèi)容為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的開展提供了豐富的載體。立足研究性學(xué)習(xí)能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具體化提供豐富的情境素材，有效推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。另一方面，研究性學(xué)習(xí)的形式是開放的。其研究視角、研究目標(biāo)、研究過程、研究方法、手段、研究成果等可以各不相同，形式的開放使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有很大的靈活性，為學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)和才能提供了廣闊的空間，從而形成一個(gè)開放多元的學(xué)習(xí)過程。
2.探究性讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育納入認(rèn)知體系
在研究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，積極發(fā)現(xiàn)問題，自主選擇研究課題，自主探求解決問題的方法。研究性學(xué)習(xí)區(qū)別于傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)方式，它更注重學(xué)習(xí)過程中學(xué)生探究的感受和體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)問題的探究過程實(shí)際上也是學(xué)生調(diào)用已知解決未知的過程。立足研究性學(xué)習(xí)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能夠通過學(xué)生的自主探究，把已知現(xiàn)實(shí)與核心價(jià)值觀的理想藍(lán)圖相鏈接，從而把未知納入已知的認(rèn)知體系，把新知納入已有知識(shí)體系中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的內(nèi)化。
3.實(shí)踐性為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育尋求情感認(rèn)同
研究性學(xué)習(xí)提倡學(xué)生通過實(shí)踐積累直接經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中利用所學(xué)的間接經(jīng)驗(yàn)去解決現(xiàn)實(shí)問題。立足研究性學(xué)習(xí)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，通過學(xué)生的直接實(shí)踐獲取直接認(rèn)知，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容找到情感的共鳴和認(rèn)同。同時(shí)，實(shí)踐還是檢驗(yàn)學(xué)生已有價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。
三、利用研究性學(xué)習(xí)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的策略
1.整合Y源，豐富教育素材
開發(fā)和利用教育資源是研究性學(xué)習(xí)得以開展的必要條件。課內(nèi)課外凡可供學(xué)生學(xué)習(xí)研究的人力、信息、物質(zhì)等資源都可視為研究性學(xué)習(xí)的教育資源。挖掘課堂內(nèi)外的教育資源能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的開展提供有力抓手。
一方面，挖掘?qū)W科知識(shí)與價(jià)值觀相契合的研究點(diǎn)。課堂是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地。思想政治學(xué)科作為德育學(xué)科，其很重要的一個(gè)目標(biāo)就是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，本學(xué)科有很多內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。在進(jìn)行思想政治教學(xué)時(shí)，充分挖掘思想政治學(xué)科知識(shí)中具有探究?jī)r(jià)值又涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的部分。例如，在上《生活與哲學(xué)》模塊“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”一課時(shí)，結(jié)合學(xué)生自身參與學(xué)校的臺(tái)風(fēng)后的恢復(fù)家園活動(dòng)，親眼所見社會(huì)各界的抗臺(tái)救災(zāi)行動(dòng)，探討人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的途徑。另一方面，不斷拓展校外資源。獨(dú)具特色的校本資源和地方資源是研究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具體化、形象化的抓手。
2.實(shí)踐體驗(yàn)，活潑教育形式
“行是知之始?！背浞职l(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成作用，學(xué)生能夠在親身體驗(yàn)的過程中同步實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的內(nèi)化和外化。在課堂上，學(xué)生通過小組討論、情景模擬、分組辯論等形式討論社會(huì)熱點(diǎn)問題。在校園里，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)中。在網(wǎng)絡(luò)上，利用校園網(wǎng)開展集教育性、學(xué)習(xí)性、趣味性為一體的活動(dòng)。在社會(huì)中，借助社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等形式開展實(shí)踐。例如：
在《紅磚古厝》課題研究的中期，學(xué)生親身走訪了海滄新村的紅磚古厝，并且采訪了古厝中的原住民、租住者，采訪了當(dāng)?shù)卣块T的工作人員和當(dāng)?shù)鼐游瘯?huì)的工作人員。通過實(shí)地考察和采訪，他們對(duì)紅磚古厝有了更深刻的了解，他們獲得了更多一手資料：收集了大量紅磚古厝的照片，收獲了前一階段沒有了解到的更多古厝的輝煌歷史和感人故事，也了解到目前紅磚古厝面臨的危險(xiǎn)境地。
走訪過程中，學(xué)生的親眼所見、親耳所聞都震撼著學(xué)生的心靈，他們深刻感受到保護(hù)紅磚古厝的緊迫感。實(shí)地調(diào)查、訪談等實(shí)踐活動(dòng)不僅提高了學(xué)生的合作探究、交流溝通能力，更使學(xué)生深入了解社會(huì)，感受社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使自己的價(jià)值認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，有利于使價(jià)值觀內(nèi)化于心。
在研究性學(xué)習(xí)的結(jié)題階段，學(xué)生通過研究過程中收集的材料，為紅磚古厝的保護(hù)提出了許多可行性建議：政府從財(cái)政撥款修繕破舊房屋；承包給企業(yè)進(jìn)行保護(hù)和綜合開發(fā)，對(duì)部分民居進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，改做閩南特色餐館、旅店；對(duì)典型的古厝進(jìn)行掛牌保護(hù)，并介紹其價(jià)值；對(duì)古厝的木雕、石雕進(jìn)行修復(fù)；開發(fā)旅游線路等等。他們還將收集到的資料做成了宣傳小冊(cè)，自發(fā)組織了宣傳活動(dòng)。這些行動(dòng)表明，學(xué)生通過本次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅豐富了關(guān)于紅磚古厝的知識(shí)，增加了家鄉(xiāng)文化的了解，更重要的是他們認(rèn)識(shí)到自身對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的責(zé)任，真正將所見所聞升華為愛鄉(xiāng)愛國(guó)的價(jià)值觀。
3.開放評(píng)價(jià)，注重教育過程
價(jià)值觀的形成不是一朝一夕的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，因此對(duì)核心價(jià)值觀教育的評(píng)價(jià)應(yīng)該更注重形成性評(píng)價(jià)，這與研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式不謀而合。研究性學(xué)習(xí)主要采用形成性評(píng)價(jià)的方式。老師、學(xué)生，甚至與活動(dòng)有關(guān)的企業(yè)、社區(qū)等都是評(píng)價(jià)主體；學(xué)生參與活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，學(xué)生在研究中獲得的收獲體驗(yàn)，研究成果的呈現(xiàn)，學(xué)生的創(chuàng)新精神和探究實(shí)踐能力等都是評(píng)價(jià)的內(nèi)容；他評(píng)、自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合，個(gè)體評(píng)價(jià)與集體評(píng)價(jià)相結(jié)合，口頭評(píng)價(jià)與書面評(píng)價(jià)相結(jié)合，定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合都是評(píng)價(jià)方式。評(píng)價(jià)主體、內(nèi)容、方式的多元靈活，使得評(píng)價(jià)角度多面，評(píng)價(jià)緯度全面，評(píng)價(jià)結(jié)果準(zhǔn)確。因此，采用研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式能夠完善原有的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己在知識(shí)、能力、價(jià)值觀等方面的成就和問題，切實(shí)促進(jìn)中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張小利.研究性學(xué)習(xí)方法在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中運(yùn)用的價(jià)值分析[J].當(dāng)代教育論壇（管理研究），2011（8）：45-46.
[2]劉崢，劉新庚.社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)路徑探索[J].求索，2011（9）：122-123，135.
[3]王睿.研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式與策略探析[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2015（S1）：194-195.
[4]王永貴.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的目標(biāo)指向和實(shí)現(xiàn)路徑[J]思想理論教育，2013（3）：8-14.
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；意識(shí)形態(tài)；思想政治理論課；教育；
一、課堂教學(xué)堅(jiān)持“雙主”理念
所謂課堂教學(xué)中堅(jiān)持“雙主”理念，就是在課堂教學(xué)中堅(jiān)持教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。思想政治理論課教學(xué)中更好地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育根本目的，就是很好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和踐行度，而這種認(rèn)同和踐行又建立在學(xué)生的自主選擇的基礎(chǔ)上，這就要求在思想政治理論課教學(xué)中更好地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的教學(xué)活動(dòng)中，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性選擇，充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。
在思政課課堂教學(xué)中堅(jiān)持“雙主”理念的意義就在于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生自覺地接受思想政治教育、幫助學(xué)生進(jìn)行自我教育，從而形成主體意識(shí)、主體精神和主體人格。一是在教學(xué)過程中堅(jiān)持“雙主”理念還有助于化解教與學(xué)的矛盾，有助于教師摒棄傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中的灌輸型教學(xué)模式，有意識(shí)地實(shí)施主體性教學(xué)，把學(xué)生的主觀能動(dòng)性充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，形成師生平等、教學(xué)相長(zhǎng)的課堂環(huán)境，形成老師生之間教與學(xué)的和諧關(guān)系，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育入心入腦，真正收到實(shí)效。二是在教學(xué)過程中堅(jiān)持“雙主”理念有助于在課堂教學(xué)中構(gòu)建起民主、和諧的新型師生關(guān)系，在這種新型師生關(guān)系中，知識(shí)交流才會(huì)信息對(duì)等從而形成互動(dòng)、碰撞的良好學(xué)術(shù)討論氛圍。
二、改進(jìn)課堂教學(xué)方法。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”
在思政課教學(xué)中靈活采用適合教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)的教學(xué)方法，才能有效達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)。課堂教學(xué)中堅(jiān)持“雙主”理念，就必須在教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”：
1.實(shí)現(xiàn)“一對(duì)多注入式”教學(xué)向“一對(duì)一啟發(fā)式”教學(xué)的轉(zhuǎn)變
所謂“一對(duì)多注入式”教學(xué)，就是由教師向?qū)W生簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸?shù)膯蜗蚴浇虒W(xué)，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的根本任務(wù)就在于引導(dǎo)、啟發(fā)和轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。因此，單一的單向灌輸式教學(xué)已經(jīng)不適合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要求，迫切需要實(shí)施“一對(duì)一啟發(fā)式，，教學(xué)。要在教學(xué)過程中給予學(xué)生主體地位的真正尊重，在教學(xué)過程喚起學(xué)生的參與意愿和互動(dòng)熱情，也要充分把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際、利益訴求、接受能力等密切聯(lián)系起來(lái)，還要把教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系起來(lái)，只有這樣才能有助于學(xué)生更好的接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2.實(shí)現(xiàn)“定論式”教學(xué)向“探究式”教學(xué)的轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)思政課教學(xué)過程中，必須要重視教師傳授給學(xué)生的知識(shí)的權(quán)威性――這種知識(shí)是意識(shí)形態(tài)教育要求學(xué)生必須掌握的知識(shí)，對(duì)教師講授的內(nèi)容要求絕對(duì)權(quán)威，不允許學(xué)生對(duì)許多理論問題進(jìn)行質(zhì)疑，教學(xué)方法主要采用演繹說教的方式，這種“定論式教學(xué)”不利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性，不利于培養(yǎng)學(xué)生理論探究的興趣和能力，不利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性，甚至嚴(yán)重抑制學(xué)生對(duì)理論探究的興趣。要改變這種不良狀況，就有必要進(jìn)行“探究式教學(xué)”，這種教學(xué)方法深化了學(xué)生的理論認(rèn)識(shí)，突出了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性和互動(dòng)性，有助于在探究中形成正確的理論認(rèn)識(shí)、在討論中解決深層次問題、在論辯中形成正確的認(rèn)識(shí)。
3.實(shí)現(xiàn)單純課堂教學(xué)向課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)封閉式教學(xué)模式把整個(gè)教學(xué)過程都局限在課堂上，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維和主體精神的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，應(yīng)該探索開放式教學(xué)方式。教師應(yīng)該采用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和潛能，提高學(xué)生運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考和分析的能力；應(yīng)該把課堂這個(gè)教學(xué)陣地向課堂前后、內(nèi)外進(jìn)行拓展，使學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)；應(yīng)該在講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；應(yīng)該靈活采用諸如“課堂辯論、情境模擬、游戲體驗(yàn)、學(xué)生講解、社會(huì)考察”等多種教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主體性。
4.實(shí)現(xiàn)“無(wú)網(wǎng)”教學(xué)向“信息化”教學(xué)的轉(zhuǎn)變
網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活的一個(gè)部分，傳統(tǒng)的“粉筆+黑板”的教學(xué)手段已經(jīng)不能滿足新時(shí)代學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)化的需求。因?yàn)樗枷胝卫碚撘话阏f來(lái)是抽象與枯燥的，要求思政課教師把邏輯的力量同情感的力量結(jié)合起來(lái)，把透徹的說理同生動(dòng)的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，切切實(shí)實(shí)提高思政課教學(xué)的吸引力和感染力，這就要求在思政課課堂教學(xué)中；靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，采用文字、音像、視頻等多種信號(hào)傳遞給學(xué)生視聽覺等多種感官刺激，增強(qiáng)直觀教學(xué)，使學(xué)生加深學(xué)生對(duì)抽象理論的理解，在愉快的欣賞中學(xué)習(xí)、思考，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。
思政課教學(xué)部門通過搭建思政課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，靈活采用微課、“慕課”、翻轉(zhuǎn)課堂等信息化教學(xué)形式，讓學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上注冊(cè)學(xué)習(xí)，通過觀看在線視頻或者學(xué)習(xí)課程提供的精準(zhǔn)閱讀材料，順利完成在線習(xí)題和測(cè)試。思政課教學(xué)部門還應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)育人特色品牌的培育和創(chuàng)建，實(shí)行網(wǎng)下與網(wǎng)上兩個(gè)課堂相結(jié)合的教學(xué)合力。比如：在思政部網(wǎng)站建立“新聞播報(bào)”板塊，讓大學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題展開討論，并及時(shí)有效進(jìn)行正面教育和引導(dǎo)；開辦社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主題學(xué)習(xí)網(wǎng)校，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育；鼓勵(lì)思想政治理論課教師通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂、電子郵件、手機(jī)飛信、人人網(wǎng)、博客或微博、QQ或MSN與學(xué)生進(jìn)行跨時(shí)空的交流。網(wǎng)上交流不僅可以有針對(duì)性地解答學(xué)生的疑問，還能夠有效地消除師生之間的心理距離，為大學(xué)生營(yíng)造培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀良好的網(wǎng)絡(luò)文化輿論氛圍。
三、用研究式教學(xué)組織思政課課堂教學(xué)
在高校思想政治理論課教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以采用研究式教學(xué)來(lái)組織教學(xué)，研究式教學(xué)“是一種將教師研究性教授與學(xué)生研究性學(xué)習(xí)、課內(nèi)講授與課外實(shí)踐、依靠教材與廣泛閱讀、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)有機(jī)結(jié)合并達(dá)到完整、和諧、統(tǒng)一”的教學(xué)方式。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教育方法 精神力量
【中圖分類號(hào)】B82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
黨的十報(bào)告提出要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神力量，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。教育要取得實(shí)效就要采取科學(xué)有效的方法，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法主要有：理論教育法、典型教育法、實(shí)踐教育法、疏導(dǎo)教育法、咨詢輔導(dǎo)法和自我教育法
理論教育法
理論教育法是指教育者在核心價(jià)值觀教育過程中，以確立受教育者的正確價(jià)值觀為目標(biāo)，以語(yǔ)言為工具，有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用事實(shí)和科學(xué)價(jià)值理論對(duì)受教育者進(jìn)行正面教育的方法，通過擺事實(shí)、講道理使受教育者明辨是非、分清善惡、提高價(jià)值判斷能力。這種教育方法注重向受教育者進(jìn)行正面教育，科學(xué)說理，從提高價(jià)值認(rèn)識(shí)入手，教育人、說服人、引導(dǎo)受教育者樹立正確的價(jià)值觀。在解決受教育者的價(jià)值認(rèn)同問題時(shí)，說理教育堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，通過發(fā)揚(yáng)民主，開展熱烈討論、擺事實(shí)、講道理，使受教育者得到啟發(fā)，受到教育。
在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，運(yùn)用理論教育法應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：首先，要進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查研究。教育者只有以誠(chéng)懇的態(tài)度對(duì)受教育者的思想進(jìn)行調(diào)查研究，才能對(duì)受教育者實(shí)施有效的理論教育。運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)受教育者進(jìn)行實(shí)地訪問、問卷調(diào)查、討論和談話，借助耐心的言語(yǔ)引導(dǎo)，認(rèn)真傾聽受教育者的心愿和呼聲，并根據(jù)所掌握的情況準(zhǔn)確判斷受教育者的價(jià)值認(rèn)識(shí)，對(duì)這些問題發(fā)生的原因、形成的過程及消極影響進(jìn)行全面分析，在此基礎(chǔ)上制定出科學(xué)合理的理論教育方案。其次，要重視細(xì)致的說理教育。細(xì)致的說理教育是在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，按照科學(xué)合理的說理教育方案進(jìn)行的。這種說理教育包括側(cè)重理論的正面說理教育和通過實(shí)踐開展說理教育兩個(gè)部分，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，有時(shí)是兩部分互相結(jié)合、同步進(jìn)行，有時(shí)是通過一部分為主、另一部分為輔來(lái)進(jìn)行。側(cè)重理論的正面說理教育是通過理論灌輸來(lái)完成的。灌輸是說理教育最有效的教育方法之一。常用的側(cè)重理論的說理教育方式有：理論學(xué)習(xí)、理論培訓(xùn)、講授講解、理論研討和大眾宣傳等。側(cè)重實(shí)踐的說理教育方式主要有：勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)考察等。最后，要注重說理教育效果檢查。教育者要經(jīng)常對(duì)受教育者的受教育情況進(jìn)行回訪，在回訪的過程中，檢查受教育者的價(jià)值認(rèn)同情況，深化他們的價(jià)值認(rèn)識(shí)。理論教育的目的是引導(dǎo)受教育者思考、挖掘?qū)嶋H問題中所蘊(yùn)含的深刻道理，在檢查過程中，發(fā)現(xiàn)新的思想問題要及時(shí)引導(dǎo)糾正;發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)深刻的、教育效果好的要給予表?yè)P(yáng)，以鼓勵(lì)受教育者形成正確的價(jià)值觀，促進(jìn)其全面發(fā)展。
典型教育法
典型教育法是指用典型的人或事來(lái)啟發(fā)、教育人們，提高人們的思想認(rèn)識(shí)，樹立人們正確的價(jià)值觀念的教育方法。典型教育法是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的一種生動(dòng)而有效的方法，它對(duì)于提高受教育者的價(jià)值認(rèn)識(shí)、確立受教育者的價(jià)值觀念起著重要的促進(jìn)和導(dǎo)向作用。榜樣的力量是無(wú)窮的，先進(jìn)典型具有強(qiáng)大的說服力。好榜樣、好典型可以引導(dǎo)受教育者，激勵(lì)和鞭策受教育者努力進(jìn)取。樹榜樣、立典型，可以使受教育者在榜樣的鼓舞和感染下見賢思齊，充分調(diào)動(dòng)教育者的積極性和創(chuàng)造性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育由抽象變得更加具體，從而更具說服力和感染力。教育的典型，既指具體的人和事，也包括文字符號(hào)、信息、圖像、藝術(shù)形象、語(yǔ)言描述等。典型應(yīng)該具有可學(xué)性、易辨識(shí)、有吸引力、可信任等基本特征。運(yùn)用典型教育法應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
首先，實(shí)事求是地選擇、宣傳典型。典型的力量首先在于真實(shí)。以“高大全”的標(biāo)準(zhǔn)塑造出的英雄人物往往游離于人們現(xiàn)實(shí)生活之外，從思想到行動(dòng)上很難引起人們的普遍認(rèn)同，也起不到正面教育的作用。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所樹立和宣傳的典型，其事跡一定要先進(jìn)而又真實(shí)，切忌任意拔高和添枝加葉。
其次，要準(zhǔn)確把握典型教育的具體形式。典型教育有正面典型教育和反面典型教育兩種，進(jìn)行正面典型教育，應(yīng)選擇能體現(xiàn)或代表先進(jìn)、正確思想的典型，使人們?cè)谙冗M(jìn)典型的崇高精神感染下受到激勵(lì)和鼓舞，使人們?cè)谧杂X地學(xué)習(xí)和仿效過程中接受先進(jìn)的價(jià)值觀念和科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用反面典型開展教育時(shí)，要選擇那些思想落后、消極影響較大的典型，要讓受教育者識(shí)別、判斷反面典型，認(rèn)識(shí)到反面典型的錯(cuò)誤及造成錯(cuò)誤的原因，要引導(dǎo)受教育者分析反面典型，幫助受教育者自覺抵制反面典型的消極影響，提高受教育者接受正面教育的積極性和主動(dòng)性。
最后，要利用多種途徑、多種方式開展典型教育活動(dòng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的日新月異，人們的思維方式、生活方式、行為方式發(fā)生了深刻變化，典型教育應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)這些變化，積極采用現(xiàn)代化的操作方式和教育手段，充分利用電視、廣播、報(bào)刊、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介宣傳典型，采用多媒體技術(shù)塑造、呈現(xiàn)生動(dòng)的典型形象，強(qiáng)化典型示范的效果。
實(shí)踐教育法
實(shí)踐教育法是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者組織、引導(dǎo)人們積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值選擇、價(jià)值判斷能力的方法。實(shí)踐活動(dòng)是人們形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，對(duì)培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀念具有重要的作用。一是有利于提高人們的思想覺悟和價(jià)值判斷能力。實(shí)踐鍛煉的過程就是受教育者把價(jià)值理論付諸實(shí)踐的過程。人們通過實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)理論，學(xué)會(huì)明辨是非、善惡和美丑，從而提高價(jià)值認(rèn)識(shí)，形成正確的價(jià)值觀念。二是有利于形成和鞏固良好的價(jià)值判斷和行為習(xí)慣。一個(gè)人正確的價(jià)值觀念不僅要經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐鍛煉才能形成和鞏固，而且它最終要通過實(shí)踐活動(dòng)才能體現(xiàn)。三是有利于強(qiáng)化教育效果。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了理論聯(lián)系實(shí)際的現(xiàn)實(shí)條件，受教育者在與人交往互動(dòng)的過程中，把已經(jīng)形成的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷逐步轉(zhuǎn)化為自己觀察問題和處理問題的立場(chǎng)和方法，推動(dòng)情感和意志活動(dòng)，促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固核心價(jià)值觀教育的成果。運(yùn)用實(shí)踐教育法進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要注意以下幾點(diǎn)：
首先，要采用適當(dāng)?shù)膶?shí)踐鍛煉方式。教育者要根據(jù)受教育者的年齡、學(xué)歷、職業(yè)、思想特點(diǎn)和具體的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容來(lái)確定實(shí)踐鍛煉的方式。如進(jìn)行參觀訪問、社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查等來(lái)研究社會(huì)問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任;開展創(chuàng)建文明單位、文明社區(qū)、文明家庭和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)人們掌握社會(huì)價(jià)值規(guī)范，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀念;組織勤工儉學(xué)、公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)人們熱愛勞動(dòng)的思想感情，使人們樹立正確的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成優(yōu)秀的勞動(dòng)品質(zhì)。其次，實(shí)踐鍛煉要持之以恒。價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，只有把實(shí)踐鍛煉作為核心價(jià)值觀教育的經(jīng)常性活動(dòng)，才能使其在不斷反復(fù)的實(shí)踐鍛煉中提高價(jià)值認(rèn)識(shí)，形成價(jià)值信念，樹立正確的價(jià)值觀念。最后，要建立社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地。設(shè)施完善、功能齊全的教育基地是實(shí)踐鍛煉有效開展的重要條件，能保障實(shí)踐鍛煉的系統(tǒng)化、制度化、經(jīng)?；?，可以保證社會(huì)實(shí)踐主客體之間的協(xié)調(diào)和配合，能夠避免實(shí)踐活動(dòng)的“走馬觀花”和“蜻蜓點(diǎn)水”。
疏導(dǎo)教育法
疏導(dǎo)教育法是指教育者廣開言路，讓受教育者敞開思想，把各自的意見和觀點(diǎn)都充分表達(dá)出來(lái)，然后對(duì)這些不同的思想和言論進(jìn)行引導(dǎo)、開通、因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，將受教育者的思想引向健康、正確的軌道的教育方法。疏導(dǎo)教育法應(yīng)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，是指教育者對(duì)人們做深入細(xì)致的疏導(dǎo)教育，既不堵塞言路，又能引導(dǎo)他們?nèi)ソ鉀Q價(jià)值認(rèn)識(shí)中的問題，從而幫助他們提高價(jià)值觀念。疏，即疏通;導(dǎo)，即引導(dǎo)。疏與導(dǎo)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，疏通是引導(dǎo)的基礎(chǔ)，沒有疏通，人們的認(rèn)識(shí)就不能徹底敞開，就不能正確地加以引導(dǎo)。引導(dǎo)是疏導(dǎo)的目的，不引導(dǎo)，各種不正確的價(jià)值觀念可能會(huì)放任自流。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之所以運(yùn)用疏導(dǎo)的方法，一是因?yàn)榻逃咴诤诵膬r(jià)值觀教育中對(duì)受教育者采取正面的價(jià)值觀教育，大多是通過理論灌輸來(lái)完成。但是，只有理論灌輸還不夠，只有做好人的價(jià)值認(rèn)識(shí)的疏導(dǎo)工作，才能使受教育者采取積極的態(tài)度，自覺自愿地接受理論灌輸。二是疏導(dǎo)教育通過循循善誘來(lái)展開，能夠有效解決人們的在價(jià)值觀方面的根本問題，有針對(duì)性地從情感方面入手來(lái)影響受教育者自覺轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念。
運(yùn)用疏導(dǎo)教育法要注意以下幾點(diǎn)：首先，要做好分導(dǎo)工作。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，解決人們的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念問題可采用分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)和分頭而導(dǎo)的方法。分步而導(dǎo)是教育者按照輕重緩急，有步驟地對(duì)人們的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念進(jìn)行教育引導(dǎo)。分散而導(dǎo)是教育者將非正式群體、正式群體、自發(fā)群體、落后群體等共同存在的主要價(jià)值認(rèn)識(shí)問題進(jìn)行分散，逐個(gè)進(jìn)行教育引導(dǎo)，集中教育力量突破教育重點(diǎn)，以取得整體教育的效果。分頭而導(dǎo)是核心價(jià)值觀教育者集中各種教育資源針對(duì)受教育者突出而嚴(yán)重的價(jià)值認(rèn)識(shí)問題，分別進(jìn)行教育引導(dǎo)。其次，要做好利導(dǎo)工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要真正解決人們的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念問題，必須認(rèn)真分析和切實(shí)掌握人們價(jià)值認(rèn)識(shí)的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，順乎社會(huì)發(fā)展的潮流，充分利用教育的有利條件，充分調(diào)動(dòng)受教育者自身的積極性，克服不利因素，引導(dǎo)和推動(dòng)受教育者的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念朝著正確科學(xué)的方向發(fā)展。最后，做好引導(dǎo)工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者應(yīng)該注意發(fā)揮受教育者的主動(dòng)性，激發(fā)受教育者積極思考，提高其接受教育的自覺性。教育者要提出與教育目的相符合的問題，啟發(fā)受教育者運(yùn)用正確的價(jià)值理論進(jìn)行獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)分析問題和解決問題;開展熱烈的討論和辯論，鼓勵(lì)他們相互交流、共同提高。
咨詢輔導(dǎo)法
咨詢輔導(dǎo)法，是指教育者運(yùn)用有關(guān)理論和咨詢、指導(dǎo)的專門技術(shù)，對(duì)受教育者的思想和行為進(jìn)行啟發(fā)、幫助和引導(dǎo)的方法。改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和完善，社會(huì)存在形式呈現(xiàn)多樣化，社會(huì)價(jià)值取向多元化，人的主體性、積極性、創(chuàng)造性色彩更加鮮明。在這種新形勢(shì)下，人們不但面臨著個(gè)人健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展的需要，而且也面臨著適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，進(jìn)行正確人生抉擇的困難，還會(huì)經(jīng)常遭受精神苦悶、心理震蕩等痛苦，咨詢輔導(dǎo)能幫助人們走出困惑、適應(yīng)社會(huì)、順利發(fā)展。咨詢輔導(dǎo)法主要包括心理健康咨詢、職業(yè)指導(dǎo)、教育與學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、婚姻家庭問題咨詢、人際關(guān)系輔導(dǎo)等方面。運(yùn)用這一方法需要注意以下幾點(diǎn)：
首先，教育者要掌握咨詢者的材料。教育者要充分了解咨詢者的基本情況，可以通過先填表或由咨詢?nèi)藛T提問后填表，還要弄清咨詢者的心理或思想問題，準(zhǔn)確把握咨詢者存在問題的癥結(jié)及前來(lái)咨詢的目的。其次，系統(tǒng)思考、認(rèn)真分析。在掌握咨詢者基本材料的基礎(chǔ)上，教育者要進(jìn)行系統(tǒng)思考和詳盡分析，提出咨詢方案，并根據(jù)咨詢者的實(shí)際情況，對(duì)咨詢方案進(jìn)行優(yōu)化選擇，從而確定解決問題的具體途徑和方法。再次，引導(dǎo)幫助咨詢者。咨詢輔導(dǎo)方案選定后，教育者要?jiǎng)駥?dǎo)幫助咨詢者，科學(xué)有效實(shí)施方案，向咨詢者提供信息、傳授知識(shí)、解答疑難，使其端正認(rèn)識(shí)，并根據(jù)咨詢者的思想和心理特點(diǎn)，采取相應(yīng)的校正和引導(dǎo)措施。最后，鞏固和擴(kuò)大咨詢成果。咨詢者在經(jīng)過咨詢輔導(dǎo)和勸導(dǎo)幫助后，一般都會(huì)有不同程度的改善，但這并不是咨詢過程的終結(jié)。教育者要定期檢查鞏固，以了解咨詢的效果，要搞好追蹤研究，通過座談、訪問等形式，了解情況，反饋信息，鞏固并擴(kuò)大咨詢成果。
自我教育法
自我教育法是受教育者按照教育的目標(biāo)和要求，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過自我修養(yǎng)、自我學(xué)習(xí)、自我反思等方式，主動(dòng)接受科學(xué)理論、正確價(jià)值觀念，提高自己價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力的方法。自我教育法是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育取得實(shí)效的重要方法，它有助于培養(yǎng)受教育者的自我教育能力，受教育者有了較強(qiáng)的自我教育能力，就能更自覺、更主動(dòng)、更有效地參與教育活動(dòng)，從而保證教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。自我教育分為集體自我教育和個(gè)體自我教育。集體自我教育是指在一個(gè)集體內(nèi)部，通過成員間相互激勵(lì)、相互影響、相互促進(jìn)，讓人們自己教育自己的活動(dòng)方式，其包括討論會(huì)、評(píng)比競(jìng)賽、辯論會(huì)、演講會(huì)、民主生活會(huì)等形式。個(gè)體自我教育是通過受教育者自我總結(jié)、自我反省、自我批評(píng)等方式提高自我修養(yǎng)的方法，它包括反思、自學(xué)、反省、自律、自制等形式。運(yùn)用自我教育法并不是教育者放棄責(zé)任，而是在教育活動(dòng)中充分發(fā)揮受教育者的主體作用和教育者的主導(dǎo)作用的充分體現(xiàn)。
運(yùn)用這一方法開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要注意做好以下幾點(diǎn)：首先，要充分激發(fā)受教育者自我教育的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)源于個(gè)人的需要和追求，支配個(gè)體行為，只有充分的自我教育的動(dòng)機(jī)，才會(huì)產(chǎn)生積極的自我教育行為。所以，教育者要善于發(fā)掘和引導(dǎo)受教育者的內(nèi)在需求，幫助其形成以自我發(fā)展、自我完善為指向的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，為自我教育建立不竭的動(dòng)力源泉。其次，要積極營(yíng)造自我教育的良好氛圍。開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如讀書活動(dòng)、評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等，為受教育者的自我教育創(chuàng)造條件，營(yíng)造氛圍，提高受教育者自我教育的能力。最后，要把集體自我教育和個(gè)體自我教育結(jié)合起來(lái)。教育者要注重集體的組織建設(shè)和集體凝聚力建設(shè)，形成健康、進(jìn)取、和諧的群體生活氛圍，使集體的教育作用不斷增強(qiáng)。要開展形式多樣的集體活動(dòng)，使每個(gè)成員在集體活動(dòng)中受到陶冶、感染。另外，教育者應(yīng)該注意在集體生活和集體活動(dòng)中引導(dǎo)個(gè)體自我教育，幫助人們?cè)谂c他人交流互動(dòng)中明確自我修養(yǎng)的目標(biāo)與方法，自覺控制、調(diào)整自己的行為，形成合乎公眾利益和社會(huì)普遍規(guī)范的價(jià)值觀念。
綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只有采取了科學(xué)有效的方法，才能增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，提高吸引力和凝聚力，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的高校貧困生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)
（一）提供虛假證明，夸大貧困程度。目前高校貧困生認(rèn)定的材料依據(jù)主要是學(xué)生家庭所在地的民政部門開具出的家庭經(jīng)濟(jì)情況證明和村里所開的家庭困難證明，但是這些材料的真實(shí)性有待我們進(jìn)一步考證，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在有學(xué)生為了獲得學(xué)校資助會(huì)通過各種關(guān)系拿到這些證明。在學(xué)校的評(píng)議過程中，這些學(xué)生又通過隱瞞自己的家庭收入和家庭成員的工作等情況，通過欺瞞他人的形式通過了班級(jí)評(píng)議從而實(shí)現(xiàn)加入學(xué)校貧困生信息庫(kù)的目的。
（二）拖欠助學(xué)貸款。當(dāng)前高校貧困生助學(xué)貸款的還款狀況不容樂觀，部分貧困生存在助學(xué)貸款還貸方面的失信問題。這些學(xué)生有的不按協(xié)議按歸時(shí)還助學(xué)貸款，有的學(xué)生故意提供個(gè)人和家庭的虛假信息，致使其畢業(yè)之后貸款機(jī)構(gòu)很難聯(lián)系到本人。另外高校貧困生助學(xué)貸款存在違約問題是各高校貧困生資助工作中普遍存在的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的誠(chéng)信形象，許多貸款機(jī)構(gòu)出于擔(dān)心自己利益受損的角度不愿再開展助學(xué)貸款工作，致使一些真正需要資助的貧困生失去了貸款助學(xué)的機(jī)會(huì)。
（三）感恩意識(shí)缺乏。部分貧困生在拿到獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金之后出現(xiàn)了與人攀比的心理，把學(xué)校用于資助其基本生活費(fèi)和順利完成學(xué)業(yè)的錢拿來(lái)購(gòu)置高檔服飾、外出旅游以及請(qǐng)人吃飯等。他們甚至向自己家里人隱瞞獲得了學(xué)校資助的事情。部分貧困生甚至把獲得資助當(dāng)做是自己的“特權(quán)”，向?qū)W?！耙豹?jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金。部分貧困生感恩意識(shí)缺乏，獲得資助之后不愿意參加志愿服務(wù)活動(dòng)，更別說回報(bào)學(xué)校、為社會(huì)做貢獻(xiàn)等。
（四）通過考試作弊獲得更多資助機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在高校對(duì)貧困生的資助也會(huì)參考他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和綜測(cè)成績(jī)，部分貧困生為了取得更高的分?jǐn)?shù)，獲得更多的資助機(jī)會(huì)，會(huì)采用作弊的手段，憑借成績(jī)?cè)旒俸屯稒C(jī)取巧來(lái)獲得高分?jǐn)?shù)。這種行為一方面影響了貧困生群體的人格形象，另一方面給在貧困生群體中營(yíng)造誠(chéng)信的整體氛圍帶來(lái)很大的負(fù)面作用。
以上分析的貧困生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象愚弄了社會(huì)良知，打擊了善心人士的慈善積極性，還增加了人們之間的不信任感，誠(chéng)信缺失行為不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我國(guó)公民的要求。高校學(xué)生工作者要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視域下積極探索開展高校貧困生誠(chéng)信教育的路徑。
二、在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下開展高校貧困生誠(chéng)信行教育的路徑
（一）不斷發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新思想政治教育課的課堂教學(xué)內(nèi)容，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)誠(chéng)信教育進(jìn)課堂。教育者要充分發(fā)揮思想政治課第一課堂的教育主陣地功能，不斷創(chuàng)新思想政治教育課的教學(xué)內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了我國(guó)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展階段對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的理想目標(biāo)、價(jià)值訴求和道德規(guī)范2。首先，在課程設(shè)置上要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，把關(guān)于誠(chéng)信的的基礎(chǔ)理論納入到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等思政課的教學(xué)大綱中。引導(dǎo)學(xué)生逐步理解和消化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，從而自覺地樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立社會(huì)信用意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，通過思想的灌輸讓貧困生自覺踐行誠(chéng)信行為。利用思政課為平臺(tái)開展以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的演講比賽、征文比賽以及辯論賽等，讓學(xué)生在演講、書寫和辯論過程中確立牢固踐行誠(chéng)信的決心。
（二）借力高校書院制平臺(tái)，在書院內(nèi)積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)貧困生進(jìn)行誠(chéng)信意識(shí)培養(yǎng)。學(xué)校為了達(dá)到教育均衡的目標(biāo)而推行了書院制，書院制是通識(shí)教育和專才教育相結(jié)合的體制。書院是實(shí)現(xiàn)文化育人的住宿園區(qū)，既是學(xué)生生活和休息的空間又是學(xué)生交流思想、培養(yǎng)集體意思、提升精神境界的空間，更是他們自我管理、自我教育的平臺(tái)3。書院模式的特點(diǎn)是以文化為支撐，通過學(xué)生自治和自我教育（同伴教育），將學(xué)校的教育目的滲透到學(xué)生生活的每個(gè)方面，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面的合格人才的目的。書院的這種“滲透”和“潛移默化”非常有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀并促使他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。書院可以利用文化長(zhǎng)廊，定期制作更新關(guān)于誠(chéng)信的言語(yǔ)和故事。書院利用講座和書院導(dǎo)師的指導(dǎo)，在書院獨(dú)特文化氛圍的烘托下，學(xué)生自主開展的各種活動(dòng)，為培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育和促使他們踐行誠(chéng)信行為提供了非常有效的方法。書院的閱覽室、討論室、成長(zhǎng)成才室等多種設(shè)施，以書院的特色文化為支撐，能夠培養(yǎng)貧困生的誠(chéng)信意識(shí)，促使貧困生踐行誠(chéng)信行為。
（三）利用寒暑假開展社會(huì)實(shí)踐，塑造和強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，讓高校貧困生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要載體，能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信教育與自我教育的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)實(shí)踐通過教育客體主觀化不斷擴(kuò)大誠(chéng)信教育的覆蓋面4。學(xué)校要利用假期開展形式多樣的高校貧困生樂于參與的社會(huì)實(shí)踐，比如歌詠比賽、演講比賽等，這些形式多樣的活動(dòng)有助于提高貧困生參與誠(chéng)信文化建設(shè)的熱情，增強(qiáng)誠(chéng)信文化的吸引力、滲透力和影響力。學(xué)校還要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的便利性，讓貧困生走進(jìn)社區(qū)和村鎮(zhèn)，開展誠(chéng)信文化教育，使貧困生在生活的各個(gè)方面都能感受到誠(chéng)信文化帶來(lái)的積極正面的影響，同時(shí)也讓他們更積極主動(dòng)的去踐行誠(chéng)信行為。
（四）發(fā)揮踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誠(chéng)信模范的引領(lǐng)作用。從外部條件來(lái)說，教育就是一種師范和引導(dǎo)，因此我們的對(duì)貧困生的誠(chéng)信教育過程中要利用榜樣和典型的力量帶動(dòng)廣大貧困生踐行誠(chéng)信行為。教育者要利用各種資源，借助榜樣和典型的力量傳遞誠(chéng)信正能量，進(jìn)而引導(dǎo)和推動(dòng)其他貧困生樹立誠(chéng)信意識(shí)，做一名守誠(chéng)信、行誠(chéng)信大學(xué)生。學(xué)校通過培養(yǎng)樹立榜樣，例如開展“自強(qiáng)之星”和“我身邊的誠(chéng)信榜樣”等先進(jìn)典型的評(píng)選和表彰活動(dòng)，利用培訓(xùn)班、報(bào)告會(huì)等形式讓抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為可以實(shí)踐的方式和方法。通過這些榜樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論變得生動(dòng)和現(xiàn)實(shí)，從而促進(jìn)高校貧困生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。培養(yǎng)和樹立誠(chéng)信的榜樣，榜樣們能夠認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在誠(chéng)信文化建設(shè)的過程中他們能夠始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，始終自覺的把集體的利益放在第一位，把我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)思想和時(shí)代精神相結(jié)合，能夠激勵(lì)其他貧困生以這些榜樣的行為為標(biāo)桿，讓這些貧困生自覺維護(hù)誠(chéng)信的良好風(fēng)氣。
（五）高校教師要努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以身作則，帶動(dòng)貧困生誠(chéng)信素質(zhì)的提高。高校做學(xué)生工作的輔導(dǎo)員、教課的專業(yè)老師以及領(lǐng)導(dǎo)干部等更要以身作則，牢記并努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校教育者要切實(shí)發(fā)揮自身的領(lǐng)頭羊作用，做到努力踐行誠(chéng)信行為，由點(diǎn)到面的開展高校貧困生的誠(chéng)信教育?！皩W(xué)高為師，身正為范”，全體高校教師要做踐行誠(chéng)信行為的道德典范，努力改造自身的世界觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，自覺接受大學(xué)生的監(jiān)督，用自身良好的誠(chéng)信道德形象去贏得學(xué)生的肯定和信任。只有高校教師真正做到了言傳身教，高校貧困生的誠(chéng)信教育才能取得較好的教育效果。這就要求高校在教師招聘的時(shí)候要嚴(yán)格審核程序，尤其對(duì)于高校德育教師的選拔和培養(yǎng)要將誠(chéng)信作為其重要內(nèi)容，并且在教師考核的時(shí)候作為其考核的依據(jù)之一，全面提高高校教師的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為，才能以此帶動(dòng)貧困生的誠(chéng)信素質(zhì)的提高。
（六）建立貧困生“誠(chéng)信檔案”數(shù)據(jù)庫(kù)。高?？梢越⑵鹭毨\(chéng)信檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，在貧困生的資格認(rèn)定申請(qǐng)、學(xué)業(yè)考試、助學(xué)貸款以及學(xué)雜費(fèi)繳納等方面的在校誠(chéng)信行為進(jìn)行記錄，建立起貧困生的誠(chéng)信檔案數(shù)據(jù)庫(kù)并作為其后期資助的重要依據(jù)。\信檔案數(shù)據(jù)庫(kù)中記錄的貧困生在校期間的行為，可以放入貧困生的人事檔案中作為其畢業(yè)后就業(yè)單位招聘的依據(jù)，資料顯示，企業(yè)在招聘人才時(shí)非?？粗袘?yīng)聘人員的思想道德素質(zhì)尤其是誠(chéng)信素質(zhì)。貧困生誠(chéng)信檔案數(shù)據(jù)庫(kù)的建立可以將貧困生的信用記錄延伸到社會(huì)信用體系之中，有利用整個(gè)社會(huì)信用體系的完善。
