時間：2024-03-01 14:46:38
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇現(xiàn)代教育基本理念，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
美術(shù)教學(xué)活動就本身形態(tài)而言應(yīng)該具有豐富化和多樣化屬性的。然而，傳統(tǒng)化的美術(shù)教學(xué)活動卻始終被限制在一個相對固定或相對傳統(tǒng)的教學(xué)模式之中，這種模式從總體上強調(diào)唯知性，山此便導(dǎo)致了在教學(xué)過程中會經(jīng)常性地發(fā)生對被教育者在情感層面的主觀忽視，山此帶來的結(jié)果就是學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識結(jié)構(gòu)多以線性的知識體系出現(xiàn)，這便導(dǎo)致了知識傳授多是在已經(jīng)預(yù)設(shè)好的封閉范疇中完成的，學(xué)生不再是充滿想象力和生活化的主體，他們僅僅是一群被動接受知識的機器。我國的高等美術(shù)教育者也正是受到了這種傳統(tǒng)化教學(xué)模式的影響，將教學(xué)過程集中看成是共性學(xué)習(xí)的過程，其教學(xué)目的主要在于培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能和技法。這種單一化的教學(xué)模式并未將學(xué)生看成是一個鮮活的主體，他們在學(xué)習(xí)的過程中無法凸顯出自我性格，性格的缺失最終也必然讓其作品失去個性和創(chuàng)造力。與傳統(tǒng)化美術(shù)教學(xué)活動不同之處在于，后現(xiàn)代主義背景下的美術(shù)課程最大的特點就是其教學(xué)內(nèi)容并不是遵循教科書上的知識內(nèi)容循規(guī)蹈矩地進行，它更多地是根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實際情況進行確定，整個的教學(xué)過程都是以強調(diào)實現(xiàn)學(xué)生的個人情感述說為核心主旨。因此，在美術(shù)教學(xué)過程中，教師提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境并非是封閉性的而是逐步開放性的教學(xué)環(huán)境，教師在教學(xué)過程中逐漸改變其原來的傳授知識和技能的預(yù)設(shè)性和封閉性習(xí)慣的教學(xué)模式。
(二)教學(xué)過程的多元化
教學(xué)過程的多元化不僅是指類型和方式的多樣化取向，同時也包含著“”“包容并蓄”和“教學(xué)相長”等內(nèi)容。這因為后現(xiàn)代的藝術(shù)觀念更多以強調(diào)和倡導(dǎo)文化差異性和多元性為主要出發(fā)點和落腳點，即文化觀念的多元并存，在此基礎(chǔ)上就能夠漸進性地消解掉傳統(tǒng)教學(xué)中的文化中心論內(nèi)核。進而以此為契機，在對后現(xiàn)代高等美術(shù)教育觀念進行提倡的過程中就必然可以將多元化的思想進行完整化貫徹。具體說來，高校美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分地理解和認(rèn)識到多元化對于學(xué)生在生機與活力方面的養(yǎng)成所可能產(chǎn)生的較大影響，這種認(rèn)識將會導(dǎo)致教師在高校美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)該盡可能多地為學(xué)生提供創(chuàng)造性的思考和討論空間，積極引導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)造力和想象力以及個體的思維能力，從而實現(xiàn)學(xué)生能夠從單一問題可以引發(fā)多個問題，或者多個結(jié)果。
(三)實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間的融合
后現(xiàn)代主義背景下的高等美術(shù)教育多以強調(diào)美術(shù)課程與其他學(xué)科以及美術(shù)學(xué)科自身內(nèi)容的相互融合和相互滲透為主要內(nèi)涵，這種學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間的相互融合和相互滲透主要表現(xiàn)在兩個方面:首先，后現(xiàn)代主義背景下的美術(shù)本身就是綜合性的視覺藝術(shù)，其教育模式也就應(yīng)該是一種綜合化的素質(zhì)教育。我國高校美術(shù)教育改革應(yīng)主要以綜合性為前提，因此，創(chuàng)新高校美術(shù)教育就需要在美術(shù)教學(xué)過程中逐步地改變傳統(tǒng)化的教學(xué)模式和教學(xué)理念，盡其所能實現(xiàn)多學(xué)科之間的相互滲透和相互融通，變革原來的學(xué)科之間沒有交叉和融合的單一學(xué)科的教育模式。其次，高校美術(shù)教育還要注重美術(shù)學(xué)科在內(nèi)容方面的融合。比如:裝置藝術(shù)與純藝術(shù)的融合;西方繪畫與中國畫的融合;手工藝術(shù)與聲、色和光藝術(shù)的相互融合。在課程設(shè)置上，還要積極地強調(diào)工藝美術(shù)同“純藝術(shù)”之間的有機結(jié)合，以此為出發(fā)點來實現(xiàn)美術(shù)學(xué)科內(nèi)部的融合。
(四)學(xué)習(xí)過程與培養(yǎng)“技能、技巧”并重
后現(xiàn)代背景下的美術(shù)始終強調(diào)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程同美術(shù)技能和技巧是具有同等重要性的。所以在后現(xiàn)代的高等美術(shù)課程教學(xué)過程中，教師便不能將對技能和技巧的學(xué)習(xí)掌握看成是學(xué)習(xí)的追求目標(biāo)，它所提倡的側(cè)重點更多是以注重在學(xué)習(xí)美術(shù)技能與技巧過程中如何獲得個人的思想和想法，從而引發(fā)學(xué)生個人的觀點和想法。高校美術(shù)教師應(yīng)該利用學(xué)生學(xué)習(xí)技能和技巧的過程，主動地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)多向思維的能力，然后依據(jù)這些能力去揭不和闡明該技能和技巧背后所包含的構(gòu)成原理、產(chǎn)生原因以及基本元素。高校美術(shù)教師在講授課程的過程中要始終將美術(shù)理論知識同技能與技巧的培養(yǎng)放在同等位置加以看待，教師在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技能和繪畫技巧的同時還要積極地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識，以此來開拓其視野和內(nèi)心認(rèn)知，促使學(xué)生可以將美術(shù)同人文學(xué)科完美融合，進而推動學(xué)生能夠在整體性的知識體系下獲得完整化的創(chuàng)造靈感。這樣，學(xué)生通過學(xué)習(xí)技能和技巧，才會真正地提出自己的觀點以及想要表達的個人思想和情感，甚至是對所處社會的感受和認(rèn)知。
關(guān)鍵詞:以人為本;城市交通;策略
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和現(xiàn)代城市化進程的加快,城市的交通環(huán)境狀況也日益讓人堪憂,現(xiàn)代城市交通出現(xiàn)的明顯強勢群體是擁有汽車的人,相對于他們的騎車者、步行者和依賴公交者成了弱勢群體。而城市規(guī)劃、城市交通和城市政策都優(yōu)先為汽車及其擁有者服務(wù),而我們也越來越深刻地感受到,孩子、老人及廣大尚無力擁有汽車的市民,已不能安全、快捷、舒適地穿行在城市里。本文認(rèn)為服務(wù)人民群眾安全便捷出行是最重要的。因為人是整個道路交通建設(shè)與管理的核心,一切道路交通建設(shè)與管理的最終目的就是為服務(wù)人的快速便捷,這是衡量道路建設(shè)和管理的具體原則和標(biāo)準(zhǔn),即“以人為本”。
一、現(xiàn)代城市交通環(huán)境創(chuàng)建中的以人為本理念
傳統(tǒng)城市交通環(huán)境設(shè)計的基本特點大多是“以車為本”。因為一提到人車分離,往往先考慮和解決的是車輛而不是人的通行問題?！耙攒嚍楸尽遍L期以來一直是道路交通設(shè)計的出發(fā)點。交通并不僅僅是車的移動,而是人或物的移動,規(guī)劃時,要以人為本,充分考慮人的可達性。只有把“人優(yōu)先”作為前提,車輛的通行和安全才能得到保證。在城市交通規(guī)劃建設(shè)上,要體現(xiàn)以人為本的指導(dǎo)思想,綜合考慮效率、公平、協(xié)調(diào)、有序等綠色交通原則,兼顧國家經(jīng)濟和宏觀政策,著力建設(shè)步行、自行車、公交系統(tǒng)。
二、以人為本理念指導(dǎo)下的現(xiàn)代城市交通環(huán)境創(chuàng)建策略
1、設(shè)計以人為本的城市道路線型和街道設(shè)施
創(chuàng)建以人為本理念為指導(dǎo)的現(xiàn)代城市交通環(huán)境首先要設(shè)計以人為本的城市道路線型。良好的線型設(shè)計,不僅能為城市交通運輸提供安全迅速便利的條件,而且也能與沿線兩側(cè)的自然環(huán)境和景色相呼應(yīng)和融合,以消除道路乘客路途的疲勞。從景觀和安全的觀點出發(fā),用較大半徑的圓弧曲線,要比漫長的直線和短線為佳,除主干道路和交通性干道不宜采取較多的轉(zhuǎn)折外,一般的道路都可采用適當(dāng)轉(zhuǎn)折,設(shè)置較大的曲線,使沿線兩側(cè)建筑物和自然景色有所變化,以消除長直線的單調(diào)感,解除司機的疲勞,減少交通事故的發(fā)生。
其次,要設(shè)計關(guān)懷人的街道設(shè)施。因為街道設(shè)施是為人服務(wù)的,街道設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計要體現(xiàn)對人的關(guān)懷,集功能與環(huán)境景觀于一體。例如,在人流集中的步行商業(yè)街周圍,設(shè)置足夠的停車場使人們出行更方便;休息座椅與高大喬木或花壇相結(jié)合,使人在休息時既親近自然又可避免夏日的暴曬。
此外,以人為本不僅要考慮正常人的需求,還要考慮傷殘人、老人和兒童等弱勢群體的特殊要求,努力創(chuàng)造一個公平、平等的社會環(huán)境。例如,在街道必要的地方設(shè)置殘疾人坡道和盲道;提供兒童專用的坐具、場地和設(shè)施;為老年人和殘疾人設(shè)置廁所蹲位等。
2、提供人性化的公交服務(wù)
公共交通與私人機動化工具相比具有節(jié)約能源和道路資源、減少環(huán)境污染等優(yōu)點一個多層次的公共交通體系是為居民提供日常出行的最便捷、最經(jīng)濟、最環(huán)保的方式。大力發(fā)展公共交通,為城市大多數(shù)人提供低成本方便的機動化出行方式,才能緩解因為越來越多采用私人交通工具出行帶來的交通擁堵。為此,本文認(rèn)為可從以下方面出發(fā)提高公交的吸引力:
首先,要加大人性化的公交線網(wǎng)優(yōu)化調(diào)整力度,使公交線網(wǎng)應(yīng)與城市用地布局及今后的居住小區(qū)開發(fā)時序充分結(jié)合,保障居民在可接受的步行距離內(nèi)乘坐公交。
其次,要加強大運量、快速客運系統(tǒng)的規(guī)劃研究力度。在城市中形成以公共交通為主的大眾運輸系統(tǒng)在單純依靠普通的地面公交已很難解決問題的情況下,必須對快速公交(BRT)、軌道交通進行論證,加大這類客運系統(tǒng)的建設(shè),引導(dǎo)市民從個體交通出行向公共交通出行轉(zhuǎn)移。
另外,研究人性化的公交換乘系統(tǒng),提供人性化的公交服務(wù)信息,開展人性化的交通環(huán)保評估,發(fā)展大運量的城市公共交通系統(tǒng),適當(dāng)限制小汽車的增長速度等也不失為有效的方法。
3、加強城市交通文化建設(shè),遞進城市交通人性化的管理速度
隨著城市交通現(xiàn)代化、智能化系統(tǒng)不斷完善,“以人為本”的理念將在城市交通的軟硬件建設(shè)和管理中得到體現(xiàn)。當(dāng)前,公共場合、各種媒體開拓交通文化的空間甚大,車載電視就是一個良好的交通文化窗口?，F(xiàn)在,坐公交車看電視已成為市民日常出行的一部分。乘客在公交車上看新聞、綜藝,也看宣傳廣告。因此,制作一些精良、多點交通文化味的宣傳廣告,不僅能為廣大乘客接受,而且將交通文化寓于潛移默化、經(jīng)常性的學(xué)習(xí)教育之中。至于各種形式的行車文化、停車文化、人行文化資源挖掘,更是潛力無限。通過營造濃厚的交通文化氛圍,使交通準(zhǔn)則成為廣大市民或來滬旅客的普通生活常識。
在塑造城市交通文化進程中,交通運輸和管理部門要進一步確立“以人為本”理念,通過積極熱忱地為行人和車輛提供人本服務(wù)的方式,使管理和服務(wù)更趨于人性化。近期,無障礙公交車已駛上申城街頭,為老年人、殘疾人上下車提供方便,使人們感受到城市公交行業(yè)的服務(wù)水準(zhǔn)越來越趨于人性化。
此外,還要充分考慮季節(jié)臺風(fēng)、滂沱大雨、高溫嚴(yán)寒、交通設(shè)施突發(fā)失靈等自然和人為因素對交通的干擾,建立相應(yīng)的預(yù)案和切實可行的有效措施。
總之,提升上城市交通環(huán)境的人性化管理,面廣量大,可做的文章很多,關(guān)鍵在于交通運輸和管理部門進一步確立“以人為本”理念,激勵市民參與,群策群力,那么城市交通人性化的管理必將日臻完美。
參考文獻:
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「我們生活在一個要重新建構(gòu)行政法概念的時代！一九九六年，美國學(xué)者M. J. Breger在一場美國行政程序法五十周年的研討會中如是說。而近十年來，行政法學(xué)上有愈來愈多的經(jīng)驗性研究顯示，在行政法學(xué)的理論和行政官僚的實務(wù)之間有極大的落差，而這種落差的現(xiàn)象迫使得行政法學(xué)者不得不重新評估他們傳統(tǒng)的態(tài)度。由于行政法的性質(zhì)有如此之改變，是以美國學(xué)者E. D. Elliott認(rèn)為「在行政法中法律的成份將愈來愈少，而行政的成份將愈來愈多。在此情況下，吾人認(rèn)為，我們確實有必要重新檢討行政法之基本理念。
在二十世紀(jì)的后半葉，人類思想、文明、生活方式和社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，有些學(xué)者稱之為「后工業(yè)社會的來臨，有的學(xué)者認(rèn)為是歷史上的「晚期資本主義階段，而更有些學(xué)者用「后現(xiàn)代社會現(xiàn)象，來標(biāo)志與過去的不同。而現(xiàn)代行政法的各種意義和概念之產(chǎn)生，無論是歐陸或是英美，都肇始于與「后工業(yè)社會、「晚期資本主義階段和「后現(xiàn)代社會相對的十九世紀(jì)的民主立憲國家時期。在當(dāng)時的社會、當(dāng)時的文明和當(dāng)時的意識型態(tài)下，產(chǎn)生了理性主義，并且衍生出各種我們現(xiàn)在仍瑯瑯上口的價值判斷基準(zhǔn)，例如法治、三權(quán)分立、立法優(yōu)位、司法制衡、行政專業(yè)……等。
而蘊涵在「后現(xiàn)代社會中的「后現(xiàn)代主義思想，則是一種新的心態(tài)、新的思維模式，和人類活動的新模式，其對過去社會和文化中的各種正當(dāng)化方式和程序，予以嚴(yán)厲質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。其中最重要的，便是針對理性主義。行政法作為一種現(xiàn)代工業(yè)社會、資本主義盛世下所產(chǎn)生的法律支系，其價值基礎(chǔ)和實踐方法，也是建構(gòu)在理性主義。在理性主義之下，一般行政法學(xué)者多認(rèn)為，法律原則、法律概念的確定內(nèi)涵之掌握，是落實依法而治的最重要基礎(chǔ)。因此，行政法主要操作技巧一向是界定法律概念和法律原則的內(nèi)涵，而后透過邏輯推理的方式，來適用到具體個案或?qū)W理討論中。然而這種行政法上的操作技巧，并不像一般法學(xué)者所想象的如此樂觀，甚至是有其負面作用。為何會產(chǎn)生負作用呢？本文便將從此一問題出發(fā)，而探討行政法之基本理念，在后現(xiàn)代時期應(yīng)如何轉(zhuǎn)型。
本文首先將說明理性主義在行政法上所呈現(xiàn)出之內(nèi)涵，然后指出就理論上其所可能產(chǎn)生之反身性；其次，本文將引我國最高行政法院及大法官會議解釋中，與教師升等有關(guān)之二項判決案，并評介其所產(chǎn)生之負面作用。而之所以引用教師升等案，是因為其涉及學(xué)術(shù)圈中事，對于吾人反省相關(guān)問題而言，可以得到「身歷其境的效果，而使其反省更為深刻；最后，本文將提出建構(gòu)以反思為導(dǎo)向之行政學(xué)新理念，并說明其要旨，期望能提倡行政法基本理念于后現(xiàn)代時期中之轉(zhuǎn)型，是從理性到反思！
貳、 理性主義行政法及其反省
一、理性主義行政法
現(xiàn)代國家對于行政法的建構(gòu)之基礎(chǔ)，主要在于政治的理性化與官僚化。
「理性化和「官僚化的概念，在Max Weber的社會理論中有最為出色的論述。「理性所指的是一種行為模式、傾向，而其特征是可計算的、系統(tǒng)化的、非人性的。而「官僚則是指一種「法定權(quán)威的純粹形式，以及一種根據(jù)形式理性原則所形成的行政模式，它是一種階層性的，以規(guī)則為導(dǎo)向的系統(tǒng)，而它的極至也是可計算的、非人性的、倫理中立的、與成本效益性的。
在現(xiàn)性主義之下，現(xiàn)代行政法之操作方法強調(diào)規(guī)則的運用，和法律概念在邏輯上的推演。在這種操作方法之運用，使現(xiàn)代行政法企圖成為一種緊密的相互閉鎖之體系，并且在此一閉鎖的體系下，將行政人員恣意濫權(quán)的可能性降到最低，而實現(xiàn)法治社會的理想。所以當(dāng)Carl Friedrich在1940年的時候主張行政裁量的必要性時，Herman Finer反對而認(rèn)為行政官僚的裁量乃是人民主權(quán)之賊。Herman Finer認(rèn)為，當(dāng)行政官僚獨立地運用其政府權(quán)力時，他們將同時也獨立地界定公共利益，因此他認(rèn)為公共利益只有透過其民選代議人員之立法，才是對的，并且認(rèn)為非民選的公職人員應(yīng)嚴(yán)格地由規(guī)則、管制與標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)程序之鐵籠所控制。
此外，行政法植基于以理性主義為基石的法治國，其核心的行政行為是行政處分，其系作為對外產(chǎn)生效力的決定，而且系經(jīng)過制式化的內(nèi)部決策過程而完成，其客觀為民眾或企業(yè)團體之申請。行政處分是古典官僚組織化之行政機關(guān)的作品，而所謂的行政機關(guān)，則是指理性的官僚體系，其任務(wù)在于將法律所明白規(guī)定、形式化之法，由公務(wù)員體系依清楚的管轄規(guī)定加以執(zhí)行。國家公務(wù)員則經(jīng)由專業(yè)考選加以拔擢，而且為全職人員。行政處分之作成人員（即公務(wù)員）系在一種上下位階的科層體制中，經(jīng)由嚴(yán)格的職位區(qū)分，并且在嚴(yán)格的制式性中完成任務(wù)。除此之外，這種官僚之形式理性，尚經(jīng)由行政行為之公文程序與書面要求，而進一步予以確保。
二、理性主義之反身性
本節(jié)中所要指出的理性主義之「反身性，可以用「飛回棒效應(yīng)（Der Bumerang -Effekt）來說明。澳洲土著獵人所發(fā)明的飛回棒，可以射出去打到天空的獵物后再飛回來，而不善于運用飛回棒者將飛回棒射出去后，原以為能夠有所收獲，沒想到飛回棒飛回來后沒接準(zhǔn)，而打傷自己。本文認(rèn)為，理性主義就像現(xiàn)代人所射出去的飛回棒一樣，目前正對準(zhǔn)人類本身而飛回來，恐將打傷人類自已。
在Ulrich Beck、Anthony Giddens和Scott Lash所建構(gòu)的「反思式現(xiàn)代化（reflexive modernization）理論中，對于現(xiàn)性主義所產(chǎn)生的反身性作用，有著極為深刻的論述，并且成為當(dāng)今社會學(xué)界的顯學(xué)。他們認(rèn)為，與工業(yè)社會相配合的組織形態(tài)首推基于理性主義而建立的「科層制，也就是具備正式規(guī)則、非人性、專門性、權(quán)責(zé)分明、以及能貫徹指令的組織方式，而現(xiàn)代工業(yè)社會的政治、經(jīng)濟、教育、軍事、科技、乃至于文化活動，幾乎皆依科層制的組織原則來運作，是這種組織嚴(yán)密的組織能力，為人類開創(chuàng)了征服自然、建立現(xiàn)代秩序的新境界。而現(xiàn)代行政法之主旨，便正是在確保這種科層制行政官僚體系之正當(dāng)性及合法化性。
然而在此一新境界中，亦帶來高風(fēng)險，現(xiàn)代的核能工業(yè)、化學(xué)工業(yè)，生物基因工程都是在高度專門化的組織中運轉(zhuǎn)，這些組織都會聲稱他們有最嚴(yán)格的安全標(biāo)準(zhǔn)，由訓(xùn)練有素的人員操作，并設(shè)立監(jiān)督機構(gòu)來提升管理品質(zhì)，例如在臺灣，設(shè)立原子能管理委員會監(jiān)督核能發(fā)電廠的作業(yè)。問題是：科學(xué)家面對愈益復(fù)雜的高科技，其測風(fēng)險的能力相對降低，而在管理上的疏失，則又往往和科層組織的流弊相結(jié)合，使得高科技產(chǎn)業(yè)成為最大可能風(fēng)險的制造者。尤有甚者，科層組織很難避免形式主義的通病，各種安全措施在形式上可以獲致完美，實際上卻只是敷衍了事。這種官僚心態(tài)的漫延，無疑的是風(fēng)險的溫床。在此情形下，「科層制官僚體制，乃將不可避免地回過頭來危害自已所賴以維生的現(xiàn)代社會，及理性主義本身。
除了Ulrich Beck、Anthony Giddens和Scott Lash的「反思式現(xiàn)代化理論給我們帶來的啟示外，依理性主義建構(gòu)之行政法必有其反身性的產(chǎn)生原因，更在于行政法之操作中，忽略了行政法系統(tǒng)與其所規(guī)范之其它社會次級系統(tǒng)之自我再生性。
根據(jù)Nikolas Luhmann的社會系統(tǒng)論，社會系統(tǒng)是一種自我生產(chǎn)的系統(tǒng)，它使用有意義的溝通作為其基本操作過程。而因為溝通的行為，會產(chǎn)生進一步的溝通。某些特殊的溝通，會產(chǎn)生自一廣大的社會溝通圈中，有些成為具有獨立性，而應(yīng)被視為是自生性社會體系的次級秩序。他們會構(gòu)成自主的溝通單元，并且生產(chǎn)出自己的要素、結(jié)構(gòu)、程序和界限。它們會構(gòu)成其自己的環(huán)境，并有它們自己的認(rèn)同。其組成成份是在自我參照下建構(gòu)的，并且透過更上層的溝通圈，來進行彼此的連結(jié)。因此，社會系統(tǒng)的運作是封閉性的，但是在認(rèn)知上，對于環(huán)境又是開放的。
法律體系便可以被視為是自生性社會體系的次級系統(tǒng)。它由特定的許多要素所構(gòu)成，其主要是關(guān)于合法或非法的溝通，并且會不斷地產(chǎn)出一些法律行為。特定的法律期待所管制，并且透過規(guī)范性，來界定其本身的界線。在它的實際運作上，法律行為構(gòu)成一獨特的環(huán)境。因此，它在認(rèn)識上雖然是開放性的，但是在實際的運作上，仍然是封閉性的。并且，這種封閉性是相當(dāng)嚴(yán)重的，也就是任何次級系統(tǒng)都不可能直接介入其它的次級系統(tǒng)之中，法律系統(tǒng)，也不可能對其他社會系統(tǒng)予以介入，并產(chǎn)生直接的約束?；诖艘挥^點，我們便必須放棄一種行政法上的傳統(tǒng)看法，那就是認(rèn)為行政法的規(guī)范會直接帶來社會的變遷。而必須由一種內(nèi)在的循環(huán)因果之理念來替代，也就是說并不是立法創(chuàng)造了社會次級系統(tǒng)的運作，而是次級系統(tǒng)選擇性地利用立法來處理自身的問題，并且是恣意地選擇，來建構(gòu)它自己的秩序。
在以上的雙重自生性下－行政法律體系的自生性和社會次級體系的自生性，便造成了行政法實務(wù)上的許多實況問題。我們從以下所評介的我國實務(wù)案例中，便可得其大概。
參、我國行政法實務(wù)上之理性主義及其反身性
從社會的雙重自生性中看理性主義行政法之困境，我們可以從行政法實務(wù)判決所引發(fā)的各種爭議中，觀其一二。于本文，中吾人所舉的例如是與教師升等案有關(guān)之行政法院判決與大法官會議解釋釋字第四六二號解釋，從本解釋文判斷標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)界的批析意見中，提出反思行政法的見解。
一、最高行政法院判字第七四九號判決
本案緣于原告送審升等教授論文，經(jīng)被告審查，未通過其升等教授資格。原告不服被告不通過其送審之核定，向中央教師申訴評議委員會提起申訴，該會駁回后，原告不服，向被告提起告訴。兩造訴辯意旨如次：原告起訴意旨略謂：一、教育部學(xué)審會所送二位「專家并未具備審查訴訟人所送教授升等論著所應(yīng)具備之專業(yè)知識。二、原告所提教授升等論著，教育部學(xué)審會并未送給真正之學(xué)者專家審查，所送專家并未就訴訟人所提論著之內(nèi)容進行專業(yè)學(xué)術(shù)評論：（一）第一位審查委員所作之專業(yè)學(xué)術(shù)評論為：「論文寫作格式不符，并給予六十五分不通過之審查結(jié)果。依據(jù)「大學(xué)獨立學(xué)院及?？茖W(xué)校教師審查辦法第四條第三項中，對送審論著格式作概括性之規(guī)定：「引用資料注明出處，并附參考書目，鑒此教育部并未通知各校升等論著之「標(biāo)準(zhǔn)寫作格式，且若不符合教育部概括性之規(guī)定者，學(xué)審會即應(yīng)將所送論著退回原送學(xué)校。原告所送論著經(jīng)教育部學(xué)審會審查已符合教育部之規(guī)定，因此才能送至第一位審查委員手中進行專業(yè)審查。第一位審查委員顯然不具備原告所送論著應(yīng)具之專業(yè)知識，只能作出教育部學(xué)審會行政人員即能進行之工作，「論文格式不符也絕非專業(yè)學(xué)術(shù)判斷，何況此一評論業(yè)已違反「大學(xué)獨立學(xué)院及專科教師審查辦法之規(guī)定，違法評論事實俱在，但教育部申評會卻對原告所提之理由不置一詞。（二）第二位審查委員給予原告之「專業(yè)學(xué)術(shù)評論為：「學(xué)術(shù)或?qū)嵱脙r值不高，原告所提教授升等論著，系將過去五年獲國科會甲種獎助論文加以整合之著作，換言之，此一著作之有創(chuàng)見已獲一位專家之認(rèn)同，怎可說無特殊創(chuàng)見。
最高行政法院認(rèn)為，以審查者之專業(yè)知識為審查基準(zhǔn)，對于送審者著作之實質(zhì)內(nèi)容所為之判斷，最高行政法院本身僅得據(jù)以審查其是否遵守相關(guān)之程序，或其判斷、評量有無違法或顯然不當(dāng)之情事。因此，就第一個問題而言，最高行政法院認(rèn)為本案本部分之審查程序及審查者之判斷、評量，尚無違法或顯然不當(dāng)之具體情事，本院自應(yīng)尊重此一專業(yè)判斷。就此部分，原告主張將其所提系爭論文重新分送真正之專家審查云云，并無法律依據(jù)，難謂有理由。
其次，就第二個問題而言，最高行政法院認(rèn)為所謂「論文寫作格式不符之論斷，乃系以「論文寫作格式為審查基準(zhǔn)，由審查者就送審論文之形式與「論文寫作格式進行二者是否相符之判斷。該審查者所為「相符或「不相符之認(rèn)定，固仍屬于審查者基于專業(yè)知識所為之判斷，其審查程序及審查者之判斷、評量，如無違法或顯然不當(dāng)之具體情事，法院仍應(yīng)予以尊重。但作為審查基準(zhǔn)之相關(guān)「論文寫作格式，邏輯上則不屬于進行此項審查者所得自行判斷之范圍，而必須客觀存在，且必須具有規(guī)范效力，審查者始得據(jù)以進行所謂「相符與否之審查，且于審查結(jié)果為送審論文之形式與具有規(guī)范效力之「論文寫作格式不符時，始得作成送審著作不及格之評分。否則審查者如非以其專業(yè)知識為審查基準(zhǔn)，對送審者著作之實質(zhì)內(nèi)容為判斷，僅系就送審論文之形式與「論文寫作格式二者是否相符進行評比，而相關(guān)「論文寫作格式又非客觀存在，或縱使存在但并不具有規(guī)范效力，而難免發(fā)生送審著作，僅因形式上與審查者確信但不為外界確知之某種論文形式「不同，即被評定為不及格之結(jié)果。審查者如此所為之審查，不無違反行政法上禁止恣意原則之虞，而主管機關(guān)所訂定之此項審查實施程序，即難謂符合憲法第二十三條之比例原則，與司法院釋字第四六二號解釋第二段意旨亦有不符。同時，最高行政法院認(rèn)為，教育部所指出的：「「論文寫作格式乃「同一領(lǐng)域?qū)W者所共同知悉。之答辯理由，被告不能舉證證明原告著作所屬學(xué)術(shù)領(lǐng)域中「學(xué)者所共同知悉之「論文寫作格式已客觀存在。因此，最高行政法院判決教育部敗訴。
二、釋字四六二號解釋
在前揭最高行政法院判決文中曾不斷提到的釋字四六二號解釋，其事實乃是成功大學(xué)某教授，因聲請民國八十一年之教授升等評審，于成大教師評審委員會中票決未通過，當(dāng)事人主張其于初審及復(fù)審評分中皆達「優(yōu)等標(biāo)準(zhǔn)，但不被成大教評會所認(rèn)同而投票否決其升等案，據(jù)此乃向成大提起申訴及行政訴訟。于駁回確定后，復(fù)聲請大法官解釋，認(rèn)為行政法院八十三年裁字第二九三號侵害其訴愿及訴訟權(quán)。司法院大法官會議于民國八十七年七月三十一日作成釋字第四六二號解釋。綜合分析本號解釋文，約可歸納出下列六大特色并據(jù)爭論之論點：
一、 各大學(xué)之校院系教師評審委員會乃系受托行使公權(quán)力之「行政主體（行政機關(guān)）。
二、 其所為升等之最后審定，應(yīng)屬行政處分，故得救濟。
三、 教師資格審查程序之規(guī)定，涉及教師之工作權(quán)，須保證能客觀公正評量申請人之專業(yè)學(xué)術(shù)能力及學(xué)術(shù)成就，始符合比例原則。
四、 為保障學(xué)術(shù)自由，教評會應(yīng)尊重專家學(xué)者先行審查之結(jié)果（專業(yè)判斷應(yīng)受尊重原則）。
五、 行政救濟機關(guān)仍得對專業(yè)判斷之程序及結(jié)果有無違法或顯然不當(dāng)之情形進行審查。六、 大學(xué)院校應(yīng)盡速修改其升等及認(rèn)定審查規(guī)定。
本案雖然涉及了上述的多項問題，但其實在實務(wù)上，吾人仍可以將其整合而得到本號解釋有兩大重點，一是明白承認(rèn)各大學(xué)校、院、系（所）教評會關(guān)于教師升等的評審是行政處分，對之不服者，有權(quán)提起行政爭訟；其次是對大學(xué)教師升等審查的標(biāo)準(zhǔn)與程序，提出多項具體要求，俾使升等審查更臻公平、合理。
三、學(xué)界內(nèi)的檢討
釋字四六二號解釋對大學(xué)教師升等資格審查的標(biāo)準(zhǔn)與程序，提出若干具體要求，因此，是非常名符其實的一種積極性行政救濟。但是大法官所提供的積極行政救濟，卻并不為學(xué)界人士所領(lǐng)情。而其實，其之所以不為學(xué)者所領(lǐng)情，即很明顯地表現(xiàn)出現(xiàn)代行政法理性主義在我國所遭到的困難，以下即說明之：
本號解釋的第二個重點，是：包括（一）教師升等資格審查程序系為維持學(xué)術(shù)研究與教學(xué)品質(zhì)而設(shè)，其決定之作成因而應(yīng)基于客觀專業(yè)知識與學(xué)術(shù)成就之考量。（二）是以，教評會應(yīng)本于專業(yè)評量之原則，選任各該專業(yè)領(lǐng)域具有充份專業(yè)能力之學(xué)者專家先行審查，將其結(jié)果提請教評會評議。（三）教評會原則上尊重學(xué)者專家之判斷，除非能提出具有專業(yè)學(xué)術(shù)依據(jù)之具體理由，動搖該專業(yè)審查之可信度與正確性。（四）評審過程中必要時應(yīng)予申請人書面或口頭辯明的機會。（五）由非相關(guān)專業(yè)人員所組成之委員會除就各額、年資、教學(xué)成果等因素予以斟酌外，不應(yīng)對申請人專業(yè)學(xué)術(shù)能力以多數(shù)決作成決定。
釋字第四六二號解釋對教師升等審查程提到一個非常關(guān)鍵性的重點，即各層級教評會均應(yīng)選任「各該專業(yè)領(lǐng)域具有充份專業(yè)能力之學(xué)者專家先行審查，將其結(jié)果報請教評會評議。學(xué)者認(rèn)為「專業(yè)與「非專業(yè)人員或領(lǐng)域，是非常關(guān)鍵的概念，然而很遺憾的，其同時也是不確定的概念，恐會引發(fā)實務(wù)界的困擾。然而雖然因為它是「不確定法律概念而使人困擾，但是學(xué)者還是認(rèn)為尊重專業(yè)審查畢竟是正確的方向，至于「專業(yè)概念的模糊，嚴(yán)格來說也不算是缺失，畢竟不確定法律概念的使用是多少是法律的宿命，再說，在「專業(yè)概念的模糊下，無形中也使系（所）、院獲得更大自由形成空間，對于系（所）、院自治的提倡，也起了推波助瀾的作用。由此，我們可以看出，要促進被規(guī)范者的反思力，則運用精確的法條規(guī)定或法律概念，是無濟于事的。
綜觀釋字第四六二號解釋，大法官列舉教評會所得斟酌考量的因素，計有專業(yè)學(xué)術(shù)能力、名額、年資與教學(xué)成果等項，其它有違一般事理之考量違法或顯然不當(dāng)之情事，則排斥在外。大法官所列舉者可謂四平八穩(wěn)，難謂有不當(dāng)之處。但學(xué)者仍認(rèn)為，對申請人的實益可能不大。因倘要審查教評會的判斷、評量是否有違一般事理之考量等違法或顯然不當(dāng)之情事，則審查結(jié)果通知申請人自應(yīng)附具理由不可。附具理由是法治國的要求，自應(yīng)支持。但如何附具理由，卻是一個難題。目前實務(wù)上的通知如果說有附理由的話，就只是單純靠知投票或評分結(jié)果未達規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)而已。但這是否足以稱得上是充份理由？倘教評會委員是基于文人相輕、見解不同、私人恩怨、政治立場、性別歧視、派系傾軋、殺年輕人銳氣、看不過申請人為人處事作風(fēng)等不相干（sachfremd）因素作為投票或給分依據(jù)，如何判認(rèn)出來。何況正如學(xué)者所說的，升等時，審查委員「有仇報仇、有冤報冤，乃是學(xué)界眾所周知實存的事實。這便是本文前面所說的，司法權(quán)的介入有無產(chǎn)生反作用力、負效果之可能，其實是須要深切反省的。
最后，學(xué)者認(rèn)為「四六二號解釋只是把重點放在專業(yè)判斷而己，其實，非關(guān)專業(yè)判斷，但同時也構(gòu)成各校升等審查標(biāo)準(zhǔn)的「教學(xué)成果與「服務(wù)成績兩項，究竟要如何作成客觀評斷與評比，委實說，其困難度與爭議性，絕不亞于專業(yè)能力之判斷者?？梢婎A(yù)期，源自這兩項目的糾紛，將陸續(xù)浮現(xiàn)，挑戰(zhàn)我們的智能。
除了以上的問題外，大法官在釋字第四六二號解釋中所建立的大專教師升等程序，其中主要精神即在于貫徹各級審查的實質(zhì)審查原則，要求各級教師評審委員會皆應(yīng)「選任各該專業(yè)領(lǐng)域具有充份專業(yè)能力之學(xué)者專家先行審查。然而學(xué)者更深入地反省到：此種要求一方面凸顯了大法官對于臺灣現(xiàn)實學(xué)術(shù)生態(tài)的疏離，另一方面則徹底扭曲了分級審查的功能。
關(guān)鍵詞：高師;音教改革;現(xiàn)代教育理念;指導(dǎo)性
20世紀(jì)90年代，我國啟動新一輪基礎(chǔ)教育改革，隨后國家頒布《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，在基礎(chǔ)教育各學(xué)科中開始實施，并取得可喜的成績。與此同時，作為培養(yǎng)基礎(chǔ)音樂教育師資的高師音樂教育也拉開了教育教學(xué)改革的帷幕。在基礎(chǔ)教育改革的大背景下，高師音樂教育在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)手段與方法等方面做了許多新的嘗試。學(xué)術(shù)界關(guān)于高師音樂教育改革的討論文章與科研課題也層出不窮。人們開始反思高師音樂教育在教育理念、教學(xué)方法、課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)目標(biāo)與現(xiàn)代人才培養(yǎng)目標(biāo)之間的差距等問題，并對這些問題進行深入的探討與研究，取得了初步的進展與成績。然而，這離現(xiàn)代基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的需要還有較大的差距。在高師音樂教育改革的歷程中，不難看出從理論指導(dǎo)到實踐探索都存在一些問題，特別是現(xiàn)代教育理念在音樂教改實踐中的指導(dǎo)性地位不明確，是直接導(dǎo)致高師音樂教育改革發(fā)展進程緩慢的重要原因之一。教育理念的轉(zhuǎn)變是教育改革的根本，關(guān)注和學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理念，并踐行于音樂教學(xué)實踐中，是每一位高師院校音樂工作者的職責(zé)。
一、現(xiàn)代教育理念
“所謂教育理念，是指關(guān)于教育未來發(fā)展的理想觀念，它是未來教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神性的和終極的范型”。［1］現(xiàn)代教育理念，是當(dāng)代教育家在總結(jié)前人教育思想的基礎(chǔ)上，以社會未來人才需求為前提，形成的對教育未來發(fā)展的認(rèn)識理念。它作為社會文化的典型代表，保持著對社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的前瞻性。現(xiàn)代教育理念為我們呈現(xiàn)出以人為本的育人觀，學(xué)生發(fā)展的課程觀，多元、科學(xué)的評價觀，開拓創(chuàng)新的教學(xué)觀等等。這些嶄新教育觀念呼吁現(xiàn)代教育應(yīng)培養(yǎng)人格完整、素質(zhì)全面，具有開拓創(chuàng)新和適應(yīng)社會能力的合格人才。這樣一個適應(yīng)國家發(fā)展需要的高規(guī)格人才培養(yǎng)目標(biāo)，需要一個良好的載體去完成與實現(xiàn)，這個載體就是我們教育工作者。作為承擔(dān)培養(yǎng)基礎(chǔ)音樂教育師資的高師音樂教育工作者，顯然應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理念，樹立現(xiàn)代教育、教學(xué)觀，并在具體的教育實施中將其滲入到我們的課程設(shè)置與教學(xué)過程中，這樣才能適應(yīng)基礎(chǔ)音樂教育與人才培養(yǎng)的需要。然而，在高師音樂教育改革歷程中，現(xiàn)代教育理念作為指導(dǎo)改革的作用是弱位的。
二、高師音樂教育改革
20世紀(jì)80年代，高師音樂教育開始在改革中艱難前行。那時，學(xué)術(shù)界就師范音樂教育與專業(yè)音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式等不同特質(zhì)進行爭論，提出高師音樂教育人才的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育音樂師資，提倡音樂教育師范性，脫離專業(yè)音樂院校的教學(xué)模式。這一時期，我們深切感受到了高師音樂教育改革在師范音樂教育與專業(yè)音樂教育不同特質(zhì)的層面上的學(xué)術(shù)爭鳴，體現(xiàn)高師音樂教育在努力找準(zhǔn)自己定位階段的不斷探索，明確了高師音樂教育服務(wù)于基礎(chǔ)音樂教育的辦學(xué)目標(biāo)。但是，由于這些理念更多的只是停留在學(xué)術(shù)爭鳴中，缺少國家、行政和教師的積極而有深度的參與，因此在實際教學(xué)過程中，多數(shù)院校和教師仍處于傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，形成雷聲大雨點小的改革態(tài)勢。
90年代，國家出臺了高師音樂教育教學(xué)的修訂大綱，對課程結(jié)構(gòu)進行了一些調(diào)整，加強了音樂教學(xué)法課程，增加了學(xué)科教育學(xué)和心理學(xué)，拓展了公共課和教育類課程，突出了高師音樂教育“如何教”的教育理念。但是，由于教育學(xué)科與音樂學(xué)科嚴(yán)重割裂的教學(xué)模式，使學(xué)生不能把所學(xué)的教育理論與教學(xué)方法有機地運用在音樂課的教學(xué)中。在技能類課程教學(xué)改革中，各院校進行了大小課相結(jié)合的教學(xué)改革，體現(xiàn)著合作學(xué)習(xí)的教育理念。由于受高師音樂教師自身教育成長環(huán)境的影響，缺乏現(xiàn)代教育理念與教學(xué)方法的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)，不能把現(xiàn)代教育理念轉(zhuǎn)化為自覺的教學(xué)觀，很好地踐行在教學(xué)實踐中，故改革成效不盡人意，也未被推而廣之。
進入21世紀(jì)，隨著中國基礎(chǔ)教育改革的不斷深入以及《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的推行實施，把高師音樂教育又推向新一輪教育教學(xué)改革的浪潮中。各高校從基礎(chǔ)教育改革中看到了此專業(yè)的發(fā)展前景，從而使過去不被看重的音樂教育專業(yè)，立即成為教育學(xué)科的朝陽產(chǎn)業(yè)，在各高校應(yīng)運而生。接踵而來的問題是，高師音樂教育師資匱乏，場地與基礎(chǔ)設(shè)施不足，教學(xué)設(shè)備落后等。從此高師音樂教育的重心轉(zhuǎn)向解決擴招后所需的基本教學(xué)設(shè)施與師資等問題。對自身的教育改革與服務(wù)對象的教改態(tài)勢關(guān)注減弱，無暇顧及高師音樂教育深層次的改革與發(fā)展。在高校擴招的十年間，基礎(chǔ)教育教學(xué)改革已經(jīng)進入到一個較深的層面，不管從教育理念、教學(xué)方法與教學(xué)手段、評價機制、教材修訂等方面，都更加接近現(xiàn)代教育發(fā)展的基本理念。這期間，高師音樂教育培養(yǎng)的畢業(yè)生卻出現(xiàn)了因不適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革之需而找不到工作的窘境。
從高師畢業(yè)生的求職現(xiàn)狀，反映了高師音樂教育在教育理念、教育目標(biāo)、教學(xué)方式等諸多領(lǐng)域出現(xiàn)滯后與偏差，這一現(xiàn)象引起國家教育部的高度關(guān)注。要深化教育教學(xué)改革，教師教育是一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。2004年國家頒布了《高師音樂教育課程指導(dǎo)方案》，提出“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂教育工作者”。［2］方案根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的定義，把專業(yè)課程分為四大板塊，必修課、選修課、地方和學(xué)校課程、實踐環(huán)節(jié)。必修課：強化了本學(xué)科的基礎(chǔ)知識與基本技能的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了課程學(xué)科化。選修課：分限選課與任選課。限選課突出了學(xué)科專業(yè)知識的延伸與應(yīng)用；任選課涵蓋了音樂教育學(xué)、心理學(xué)類課程，音樂歷史文化類課程，現(xiàn)代音樂教育技術(shù)類課程，音樂表演類課程，音樂創(chuàng)作類課程，美育與其他藝術(shù)類課程等，極大地豐富了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，為提升人文素質(zhì)起到了積極作用。地方和學(xué)校課程激發(fā)了學(xué)校開發(fā)地方與學(xué)校課程資源的積極性，為傳承本民族與本地區(qū)的音樂文化搭建了一個很好的教育平臺。實踐環(huán)節(jié)是我們培養(yǎng)合格師資的重要內(nèi)容，每一類實踐都是我們培養(yǎng)目標(biāo)的綜合展現(xiàn)，也是我們修訂培養(yǎng)目標(biāo)，檢驗教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。
三、改革實踐中的問題
從國家頒布的課程指導(dǎo)方案來看，它是在教育改革新形勢下，符合現(xiàn)代教育理念精神，具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的方案。盡管還有待完善，但是它為高師音樂教育改革指明了方向，起到積極推進的作用。各高師音樂教育專業(yè)根據(jù)課程指導(dǎo)方案的意見，進行了新一輪的課程結(jié)構(gòu)修訂。然而，在理解和實施過程中，各地區(qū)、各院校情況參差不齊，普遍存在對現(xiàn)代教育理念在教改實踐中的指導(dǎo)性地位不明確的問題。例如有的院校雖然在課程結(jié)構(gòu)上做了改進與修訂，但在實際的教學(xué)過程中，教師的教育觀念與教學(xué)方法仍舊老一套。從表面上看對課程進行了整合，教學(xué)形式有所改變，但實質(zhì)問題是，這些改變只是形式上的變化，而沒有從深層次去思考現(xiàn)代教育的理念是什么，高師音樂教育改革應(yīng)關(guān)注的對象是什么，教改將達到怎樣的目標(biāo)與要求。多數(shù)院校的改革內(nèi)容主要是課程整合，教學(xué)形式的改變，拓展社會人文類課程等方面。有的地區(qū)甚至還處于一種簡單、初級的教育教學(xué)改革階段。因此，亟待深化教師教育改革?，F(xiàn)狀中存在的問題有幾點：
1.在課程整合中，多數(shù)學(xué)院較少考慮整合后的課程對學(xué)習(xí)者是否有實效性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性。有的地區(qū)在課程整合上，不是簡單進行繁、難、偏的刪減，就是多門課程的簡單集成，而從破壞了學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)，使學(xué)習(xí)者更加困惑。
2.在教學(xué)形式的改革中，理論課教學(xué)，除了有的學(xué)校加入現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用外，多數(shù)教師仍停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中。教學(xué)格局仍然是以教師為主導(dǎo)的單一教學(xué)模式，學(xué)習(xí)者處于被動接受狀態(tài)。在專業(yè)技能教學(xué)中，多數(shù)教師仍把技能技術(shù)作為教學(xué)的主要內(nèi)容，較少強調(diào)和關(guān)注音樂作品的表現(xiàn)意義，以及較少對怎樣用技能技術(shù)去表現(xiàn)作品等問題進行探究。
3.在社會人文類課程拓展方面，各高校根據(jù)自己的課程資源，雖然做了增加，但課程種類和課時較少，選擇范圍較小和實效性課程較少，具有民族特色的地方課程開發(fā)更少。
4.教學(xué)實踐是師范教育學(xué)生走向職業(yè)生涯的必經(jīng)階段。遺憾的是，目前這一重要環(huán)節(jié)存在著重形式、輕實質(zhì)的問題。多數(shù)學(xué)校對教學(xué)與技能實踐組織甚少，實習(xí)、見習(xí)的次數(shù)非常有限，甚至有的學(xué)校是讓學(xué)生回家自主進行。這些流于形式的實踐環(huán)節(jié)無法幫助學(xué)生較好地走進基礎(chǔ)教育的課堂。
四、改革實踐中的建議
從高師音樂教育改革的歷程中，我們強烈地感受到教改成效不夠明顯。究其原因，是多方面的，最根本的原因是人的因素。教師是實現(xiàn)教改目標(biāo)的重要載體，構(gòu)建新的教育理念和教學(xué)觀，是關(guān)乎中國教育改革成敗的重要之因。怎樣做好現(xiàn)代教師的職前學(xué)習(xí)與職后培訓(xùn)顯得至關(guān)重要。高師音樂教育改革目的，就是為了培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代教育理念的未來音樂教師。畢竟教師的教育觀念影響其教育態(tài)度、教育方式、教育策略，進而影響其教育行為，最終轉(zhuǎn)化為對學(xué)生發(fā)展的影響。因此，高師音樂教育改革一定要在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下，充分學(xué)習(xí)和了解基礎(chǔ)教育改革的成功經(jīng)驗以及新課程標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能更加切實、有效、深入地推進高師音樂教育改革的進程。
對高師音樂教育改革現(xiàn)狀談幾點建議：
1.課程整合需要教師重塑新的教育理念，構(gòu)建現(xiàn)代教育教學(xué)觀，轉(zhuǎn)變自己的教育角色，從主講者變?yōu)橐I(lǐng)者。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)合作與自主學(xué)習(xí)的能力，同時，還要考慮學(xué)生現(xiàn)實與未來發(fā)展的需要，在掌握基礎(chǔ)知識與基本技能的同時，教給學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方法以及求知的興趣。這些觀念的建立是實現(xiàn)課程整合教學(xué)目標(biāo)的基本保障和原動力。
課程整合不是簡單的課程組合，它必須在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下，考慮課程結(jié)構(gòu)的合理性、綜合性、實效性。根據(jù)高師音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)以及基礎(chǔ)音樂教育的課程標(biāo)準(zhǔn)，制定切實可行、針對性強、實用性高的課程整合內(nèi)容。同時，也要注意高師音樂教育課改與基礎(chǔ)音樂教育課改的異同性?；A(chǔ)音樂教育是面向全體學(xué)生的普及教育，重在提高全體學(xué)生的音樂素養(yǎng)，在音樂體驗過程中了解音樂知識，感受音樂的美。高師音樂教育屬教師教育，它必定具有基礎(chǔ)知識與基本技能的培訓(xùn)內(nèi)容。因此，在課程整合中需要尊重各學(xué)科的邏輯關(guān)系，開創(chuàng)新的課程模式與教學(xué)方法。如：高師音樂基礎(chǔ)理論課就是學(xué)習(xí)音樂的必修課程，是否可以在基礎(chǔ)知識與基本技能的學(xué)習(xí)中，滲入綜合音樂文化類知識，輔以優(yōu)秀音樂作品音像資料，幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)知識在音樂作品中的應(yīng)用，感受理論與實踐的直接關(guān)系。改變原有枯燥、乏味、機械的課堂教學(xué)模式。同時，在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)程度上，要考慮基礎(chǔ)理論知識的實用性與有效性，能承載后續(xù)課程的基礎(chǔ)需要。
2. 在專業(yè)技能的教學(xué)中，應(yīng)考慮學(xué)習(xí)者在有效時間內(nèi)需要達到的專業(yè)基本技能，有一個適應(yīng)基礎(chǔ)教學(xué)工作需要的基本標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)要求組織該學(xué)科教師到基層學(xué)習(xí)、研討，以制定合理、適用、有效的教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)方式上可以采用集體課與小組課相結(jié)合的教學(xué)形式。集體課組織學(xué)生對技能課中遇到的問題、難點進行討論和探究式學(xué)習(xí)。教師做好思考引導(dǎo)和問題解析的相關(guān)資料，學(xué)生做好提問資料和學(xué)習(xí)筆記。在師生互動、生生互動的教學(xué)過程中，使學(xué)生在職前培訓(xùn)中感受到合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的意義與樂趣，而不是以單一傳授知識、訓(xùn)練技能為教學(xué)目標(biāo)的課堂形式。那些新型的教學(xué)模式會潛移默化地應(yīng)用在未來基礎(chǔ)音樂教學(xué)的課堂中。小組課教學(xué)，在教授專業(yè)知識與訓(xùn)練技能的同時，注意共性與個性問題的準(zhǔn)確闡釋與良好示范。良好的示范會讓學(xué)生更好地理解知識和掌握技能，同時應(yīng)貫穿對學(xué)生在音樂感受力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)。與學(xué)生探討如何 “奏”、“ 唱”好一首音樂作品或練習(xí)曲，而不是糾纏于技能問題，挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，阻礙音樂審美能力的培養(yǎng)。多樣的教學(xué)方法會給學(xué)生帶來多樣的學(xué)習(xí)方式，使他們在不同的教學(xué)過程中，既學(xué)到知識，又感受到多樣的教學(xué)方法與教學(xué)理念，為他們的職業(yè)生涯奠定一個良好的基礎(chǔ)。
3. 高師音樂教育應(yīng)成為傳承民族音樂文化與地方音樂文化的排頭兵，因為，它具有優(yōu)于基礎(chǔ)音樂教育開發(fā)此項課程的優(yōu)勢與基礎(chǔ)。可與基層音樂教師共同探究和開發(fā)本民族與本地區(qū)音樂文化類課程，促進傳承民族音樂文化的發(fā)展，提高基層教師開發(fā)新課程的能力與水平。其次，高師音樂教育培養(yǎng)的是面向基礎(chǔ)教育的音樂文化傳播者，其輻射性與重要性是不言而喻的。高師音樂教師如能帶領(lǐng)學(xué)生進行本民族與本地區(qū)音樂文化課程的開發(fā)，將有助于培養(yǎng)學(xué)生對本民族與本地區(qū)音樂文化的了解和傳承，培養(yǎng)學(xué)生探究意識以及對課程研究與開發(fā)的能力。只有當(dāng)學(xué)生在校有了這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗后，才會把這些知識和經(jīng)驗運用到他們的教學(xué)工作中，從而形成新一輪的本地區(qū)音樂文化課程的開發(fā)。
4. 教學(xué)實踐是學(xué)生走向準(zhǔn)教師的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)就是一種實踐的過程，沒有實踐的過程無從談?wù)摻虒W(xué)。同時，從體驗和經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，也是人生中不可或缺的重要學(xué)習(xí)形式。因此，教學(xué)實踐應(yīng)在有經(jīng)驗教師的帶領(lǐng)或指導(dǎo)下進行。如：一年級需要設(shè)立見習(xí)期，讓學(xué)生提前了解自己所學(xué)專業(yè)的意義以及將要從事的職業(yè)情況，明確今后的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定更加切實可行的學(xué)習(xí)計劃。在每一次的見習(xí)中，他們將深切地了解到自己所學(xué)專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)、教育理念及教學(xué)方法，不斷激勵和促進他們的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)方式以及職業(yè)所需的擴展性知識。在高年級的實習(xí)期，應(yīng)在實習(xí)教師的指導(dǎo)下，進行公開課、討論課的教學(xué)實習(xí)及時提出問題，引導(dǎo)學(xué)生進行“反思性實踐體驗” ［3］ ，培養(yǎng)學(xué)生修正和解決理論與實踐中各類問題的能力，改進并提高自身的教育教學(xué)能力和水平。
在教學(xué)技能實踐中，應(yīng)重視組織講課比賽，教師基本功比賽，專業(yè)技能比賽等能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與表現(xiàn)激情。加大學(xué)校與社區(qū)的藝術(shù)實踐機會，重視培養(yǎng)學(xué)生與社會交往及組織社區(qū)文化活動的適應(yīng)能力，使他們在這些實踐活動中充分展示自己的才華與價值，對培養(yǎng)學(xué)生的自信與適應(yīng)社會的綜合能力起到積極的作用。
“國運新衰，系于教育” ［4］，教育成敗，系與教師 ，教師成敗，系于理念。高師音樂教育改革，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下，不斷深化教師教育改革。從政府重視、學(xué)校實施，有效推進教師職后培訓(xùn)。只有在教師具有現(xiàn)代教育理念的基礎(chǔ)上，才能真正形成現(xiàn)代教育理念在教改實踐中的指導(dǎo)意義。此外，近十年高校的擴招、轉(zhuǎn)型、升級等原因，造成高師音樂教育對基礎(chǔ)音樂教育的服務(wù)意識減弱，對改革勢態(tài)的關(guān)注嚴(yán)重不足，促使高師音樂教育作為基礎(chǔ)音樂教育改革引領(lǐng)者勢態(tài)被削弱。高師音樂教育只有重樹現(xiàn)代教育理念為基礎(chǔ)教育的服務(wù)理念，為國家發(fā)展的改革理念，才能真正全面地融入到與基礎(chǔ)教育改革相適應(yīng)的層面上來，培養(yǎng)更多新型、合格的音樂教育師資，使高師音樂教育真正成為基礎(chǔ)音樂教育改革的發(fā)展動力。
參考文獻：
［1］ 劉濟良．論大學(xué)的教育理念［j］．河南社會科學(xué)，2004（9）．
［2］ 中華人民共和國教育部.全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案［z］.2004,12.
關(guān)鍵詞：教育技術(shù)；現(xiàn)代教育；教師素質(zhì)；重要作用
現(xiàn)代教育信息化的發(fā)展水平在某種程度上反映出經(jīng)濟社會發(fā)展的水平，以及信息化發(fā)展的重要標(biāo)志，有利于進一步加快教育現(xiàn)代化的發(fā)展進程，努力實現(xiàn)現(xiàn)代教育事業(yè)跨越發(fā)展的主要目的和目標(biāo)要求。采取現(xiàn)代教育信息技術(shù)實現(xiàn)信息化程度，必須依靠現(xiàn)代信息技術(shù)作為堅實的基礎(chǔ)，并且能夠在現(xiàn)代教育技術(shù)領(lǐng)域得到充分的應(yīng)用和靈活的掌握。特別是對于諸多教師來說，將現(xiàn)代教育技術(shù)作為教學(xué)教育工作的主要任務(wù)，必須充分的靈活掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，并且能夠靈活的采取現(xiàn)代教育技術(shù)以及方式和手段，進一步更好的適應(yīng)現(xiàn)代教育技術(shù)信息化發(fā)展進程以及教育的工作要求，不斷促進現(xiàn)代教育教學(xué)的質(zhì)量進一步提升，著力增強現(xiàn)代教育技術(shù)的信息化科學(xué)化程度。
1 現(xiàn)代教育技術(shù)對在教師素質(zhì)提升中的現(xiàn)狀
學(xué)校的教師關(guān)于具有的現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握和靈活運用能力，需要對于其發(fā)展的現(xiàn)狀進行進一步的明確，特別是進入新世紀(jì)，被譽為是“知識爆炸經(jīng)濟”的時期，相應(yīng)的要求信息化發(fā)展水平相對提升。學(xué)校教育要始終堅持面向現(xiàn)代化發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，努力培養(yǎng)出更多的符合現(xiàn)代時代快速要求的新型信息化戰(zhàn)略人才資源。因此，必須相應(yīng)的高度重視和進一步加強學(xué)校教育教學(xué)的信息化發(fā)展水平。對于教師來說，從事教育教學(xué)的信息化建設(shè)，必須能夠在諸多的教育教學(xué)領(lǐng)域，進一步的深入的開展和靈活的運用現(xiàn)代教育信息技術(shù)，進一步促進和推進現(xiàn)代教育的快速健康發(fā)展的完整過程?，F(xiàn)代教育技術(shù)顯著的特點就是，堅持堅持?jǐn)?shù)字原則、網(wǎng)絡(luò)原則、智能原則、多媒體原則等基本原則，充分彰顯基本的特征，融入開放的、共享的、交互的、協(xié)作的等諸多關(guān)鍵環(huán)節(jié)的因素進入現(xiàn)代教育技術(shù)之中。將現(xiàn)代教育技術(shù)的快速發(fā)展，作為現(xiàn)代教育模式和以及現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式等領(lǐng)域的重大的創(chuàng)新和變革，堅持摒棄以往的傳統(tǒng)的不科學(xué)的教育思想、教育觀念、教育模式、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等。作為教師來說，必須勇于面對來自社會變革的要求，積極構(gòu)建起現(xiàn)代教育技術(shù)教育的體系、現(xiàn)代教育技術(shù)教育的模式、現(xiàn)代教育技術(shù)教育的理念等方面，積極搶抓前所未有的現(xiàn)代教育技術(shù)教育領(lǐng)域的挑戰(zhàn)和面臨的歷史機遇。現(xiàn)代教育技術(shù)作為學(xué)校教育教學(xué)信息化建設(shè)的重要部分之一，已經(jīng)成為衡量學(xué)校教師綜合素質(zhì)、職業(yè)能力等方面的重要指標(biāo)，加快提升學(xué)校教師能否靈活運用現(xiàn)代教育技術(shù)等方面的能力，已經(jīng)成為學(xué)校快速發(fā)展的關(guān)注所在，各個學(xué)校都在進行更加積極的現(xiàn)代教育技術(shù)教育和培訓(xùn)等工作，引導(dǎo)和鼓勵廣大教師，特別是青年教師能夠靈活的掌握和靈活的運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，以期能夠為現(xiàn)代的教育教學(xué)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。由于近年來學(xué)校教育的快速健康發(fā)展，許多學(xué)校的教師隊伍也隨之壯大起來，目前的許多教師沒有參與過和接受過更加系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，特別是在教育心理學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)技能等領(lǐng)域，仍然存在一定的空白。主要存在以下幾個方面的問題：有的教師對于現(xiàn)代教育技術(shù)等關(guān)鍵概念以及理論知識等方面的理解相對比較模糊，廣大教師存在著比較陳舊的現(xiàn)代教育理念、現(xiàn)代教育思想、現(xiàn)代教育觀念等因素，能夠較大程度上決定著學(xué)校現(xiàn)代教學(xué)教育過程之中，所能夠科學(xué)選擇的現(xiàn)代教育教學(xué)的方略以及現(xiàn)代教育教學(xué)模式，有些東西甚至沒有任何變化沿襲到今天。
2 現(xiàn)代教育技術(shù)對在教師素質(zhì)提升的探索和應(yīng)用
現(xiàn)代教育技術(shù)的新發(fā)展對于學(xué)校教師的基本素質(zhì)提出了新的更高的要求，要求廣大教師能夠更加熟練的掌握現(xiàn)代教育技術(shù)方式方法和手段，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的強烈理念和端正態(tài)度，以多種多樣的更加專業(yè)化的理論知識，輔助以現(xiàn)代教育技術(shù)的有效手段。伴隨著經(jīng)濟社會發(fā)展的，現(xiàn)代教育技術(shù)手段也呈現(xiàn)出日新月異的發(fā)展態(tài)勢，對于優(yōu)秀教師的評價標(biāo)準(zhǔn)，其中重要的就是要善于學(xué)習(xí)，特別是勇于學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，并且在實踐中堅持做到靈活運用。實踐證明，現(xiàn)代教育技術(shù)知識和基本理論已經(jīng)為廣大的教師開展現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用模式的創(chuàng)新和探索提供了扎實的理論指導(dǎo)和方向要求。同時，借助現(xiàn)代教育技術(shù)能夠進一步的拓展和延伸廣大學(xué)生學(xué)習(xí)的視野和高度，在全面提升廣大學(xué)生文化成績和水平的同時，需要注重開展針對廣大學(xué)生的潛質(zhì)、興趣、道德等關(guān)鍵方面和領(lǐng)域的大力培養(yǎng)和培訓(xùn)。在開展主要教育技能科學(xué)設(shè)計的同時，應(yīng)該重點結(jié)合課題所學(xué)的核心課程，更加兼顧的考慮到廣大學(xué)生的針對現(xiàn)代教育技術(shù)接受能力，充分利用和借助現(xiàn)代教育技術(shù)和手段，例如，在進行多媒體教育教學(xué)之中，適當(dāng)?shù)娜谌胂嚓P(guān)的視頻和一系列圖片，確保廣大學(xué)生能夠?qū)τ谒鶎W(xué)的各種各樣課程產(chǎn)生更加直觀的現(xiàn)實感受，有利于進一步的快速的接受知識和內(nèi)容，起到學(xué)校教師良好的引導(dǎo)重要作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)的有效應(yīng)用，可以借助現(xiàn)代教育技術(shù)不斷的提升廣大學(xué)生日常學(xué)習(xí)的效率，比如，在現(xiàn)代教育日?；顒又?，需要明確教師與教師之間、教師與學(xué)生之間的關(guān)系，充分借助信息傳遞的有效途徑和方式，及時的反饋出現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)的媒體，嚴(yán)格根據(jù)不同的刺激和顯著的作用，在學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)之中得以充分的靈活應(yīng)用。以現(xiàn)代教育技術(shù)的多媒體教育教學(xué)為例，需要圍繞企業(yè)所需要的技能型人力資源，更加關(guān)注培養(yǎng)和早就廣大學(xué)生的實踐能力、動手能力，更加關(guān)注廣大學(xué)生積極學(xué)習(xí)應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的理論和知識，借助廣大學(xué)生的操作主要技能，客觀分析現(xiàn)代教育技術(shù)的顯著特點，采取圖片、文字、聲音等諸多環(huán)節(jié)的顯著特點，特別是在教育教學(xué)的過程之中，需要挖掘出重要的功能和作用，這些功能和作用是其他的傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式所不具備的。在采取和使用現(xiàn)代教育技術(shù)的過程之中，引導(dǎo)廣大學(xué)生采取更加積極的主動的學(xué)習(xí)方式，但是在傳統(tǒng)的教育教學(xué)環(huán)節(jié)之中，許多的學(xué)生反映，經(jīng)常處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)的實際效果肯定會受到一定的影響。
3 現(xiàn)代教育技術(shù)對現(xiàn)代教育工作者基本素質(zhì)的任務(wù)要求
要求教師改變以往的教學(xué)思想和模式方法，現(xiàn)代教育技術(shù)能夠應(yīng)用在課堂教育教學(xué)的環(huán)節(jié)之中，相應(yīng)的要求廣大教師更新教學(xué)教育的觀念、課程授課的組織形式以及現(xiàn)代教學(xué)教育方法等關(guān)鍵。如果廣大教師的教育教學(xué)的理念和思想沒有變化的話，則就會將現(xiàn)代教育技術(shù)作為傳統(tǒng)教育教學(xué)模式和方法的附屬，而不能更好的充分展示和發(fā)揮出現(xiàn)代教育技術(shù)的巨大潛力，只能將現(xiàn)代教育技術(shù)作為演示等作用，難以實現(xiàn)預(yù)期的滿意的教育教學(xué)效果。同時，要求廣大教師實現(xiàn)自身職能和角色的快速轉(zhuǎn)變，由以往的“教”的作用，及時轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶畔⒒印钡闹匾δ芎妥饔?，廣大學(xué)生容易堅持從外部環(huán)節(jié)的數(shù)據(jù)源頭之中，進一步的獲得更多的信息和理論知識，在校教師采取信息傳播的主要方式已經(jīng)不能適應(yīng)時代要求，需要轉(zhuǎn)變職能將指導(dǎo)現(xiàn)代教育技術(shù)、教導(dǎo)現(xiàn)代教育技術(shù)、引導(dǎo)現(xiàn)代教育技術(shù)等作為。在現(xiàn)代教育技術(shù)時代，廣大學(xué)生可以有效的通過現(xiàn)代教育技術(shù)接受到更好的學(xué)校教育，與此同時，現(xiàn)代教育技術(shù)承載起來的知識體系、信息技術(shù)，已經(jīng)呈現(xiàn)出越來越發(fā)散，越來越聯(lián)結(jié)的發(fā)展趨勢，面對著浩如煙海的學(xué)習(xí)信息，廣大的學(xué)生可能更加的茫然，更加對于自己學(xué)習(xí)的方式和目標(biāo)失去方向，特別是無法辨認(rèn)出有用的信息。此時，需要廣大教師的精心用心指導(dǎo)，鼓勵和引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)會在面對著紛繁復(fù)雜的理論和知識的同時，加緊提取信息的過程，完善和更新現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法，科學(xué)指引廣大學(xué)生在靈活運用和充分掌握的現(xiàn)代教育技術(shù)知識的態(tài)勢，能夠準(zhǔn)確處理處理復(fù)雜信息和各種各樣的問題。加緊組織現(xiàn)代教育技術(shù)的豐富形式和方法，改變以往的傳統(tǒng)的教學(xué)教育主要模式，呈現(xiàn)出更加豐富的教育教學(xué)主要內(nèi)容，不斷的提升教育教學(xué)的效率?，F(xiàn)代教育技術(shù)能夠有效輔助課堂教育教學(xué)，通常的以語言講授為主要模式的教學(xué)教育信息傳遞模式，已經(jīng)不能很好的適應(yīng)時代要求了。伴隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的逐步廣泛的應(yīng)用，需要更多的借助現(xiàn)代教育技術(shù)的教育教學(xué)模式?，F(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)教育的有機結(jié)合的產(chǎn)物，通過采取現(xiàn)代教育技術(shù)以及相應(yīng)的教育教學(xué)軟件，能夠進一步的顯示出更加科學(xué)的教學(xué)主要內(nèi)容，有的教學(xué)教育信息采取的方式是超文本的方式存在的。目前，現(xiàn)代教育技術(shù)的課堂教學(xué)通常是采用現(xiàn)代教育技術(shù)的演示、現(xiàn)代教育技術(shù)媒體、現(xiàn)代教育技術(shù)練習(xí)等更加直觀的教學(xué)教育的方法方式，也需要相應(yīng)的增加一系列個別化的現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)方法，以期能夠很好的適應(yīng)出不同種類、不同類型的現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
4 現(xiàn)代教育技術(shù)背景下教育工作者提升基本素質(zhì)的路徑選擇
對于提升教師基本素質(zhì)在現(xiàn)代教育技術(shù)的背景具有重要的現(xiàn)實意義，因此需要科學(xué)選擇出目前教師的提升素質(zhì)的主要路徑，必須高度重視道德修養(yǎng)以及思想政治品質(zhì)，特別重視現(xiàn)代教育技術(shù)背景下的教師的言行對于廣大學(xué)生所能夠產(chǎn)生的重要影響。對于教師來說，需要提高現(xiàn)代教育技術(shù)素質(zhì)必須重點加強自身的思想政治的修養(yǎng)，堅持從點滴小事開始做起，持續(xù)不斷的開展自我現(xiàn)代教育技術(shù)教育、自我現(xiàn)代教育技術(shù)提高、自我現(xiàn)代教育技術(shù)完善。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀點，不斷加強現(xiàn)代教育技術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，進一步增強現(xiàn)代教育技術(shù)知識的基本素質(zhì)。需要提升教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)的自覺性、積極性、主動性、創(chuàng)新性，在日常的運用現(xiàn)代教育技術(shù)過程中，需要重點加強現(xiàn)代教育技術(shù)理論和知識的不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用，更加系統(tǒng)的、更加全面的認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)的基本觀點和基本理論，進一步提升自身所具有的扎實的理論知識基礎(chǔ)。努力掌握更多的、扎實的、深厚的現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)知識，確保在現(xiàn)代教育技術(shù)有效運用的過程中，能夠更加科學(xué)的指導(dǎo)廣大學(xué)生鍛煉分析問題和解決問題的實際能力。對于廣大教師來說，為提升現(xiàn)代教育技術(shù)背景下的基本素質(zhì)，建議采取自學(xué)的方式、進修的方式、攻讀學(xué)位的方式、做訪問學(xué)者的方式、參加會議的方式等諸多的行之有效的形式，進一步提高和增強的方式理論水平。對于學(xué)校來說，也需要高度重視現(xiàn)代教育技術(shù)的教育和培訓(xùn)，進一步提升廣大教師的現(xiàn)代教育技術(shù)業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力。堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，重點強化廣大教師在現(xiàn)代教育技術(shù)實踐環(huán)節(jié)能力的培訓(xùn)和鍛煉，學(xué)校積極提供實踐教學(xué)的機會和教育培訓(xùn)，教師要更加積極的主動的參加與現(xiàn)代教育技術(shù)有關(guān)的實踐教學(xué)活動之中，定期的步入社會實踐，在各種各樣的實踐活動之中，不斷的豐富和提升現(xiàn)代教育技術(shù)實踐綜合的能力。
綜上所述，學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量的高低，對于教師提升現(xiàn)代教育技術(shù)背景下的基本素質(zhì)提出了新的更高的要求，需要廣大教師始終保持清醒的頭腦和終身學(xué)習(xí)的良好的態(tài)度，切實更新現(xiàn)代教育技術(shù)的理念、現(xiàn)代教育技術(shù)政策、現(xiàn)代教育技術(shù)目的、現(xiàn)代教育技術(shù)內(nèi)容、現(xiàn)代教育技術(shù)模式等諸多關(guān)鍵環(huán)節(jié)，及時瞄準(zhǔn)前瞻性的理論和知識，在實踐中探索和提高，較為圓滿的完成各項教育教學(xué)任務(wù)。
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現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要作用已被廣大教育工作者所認(rèn)識。許多地方都在對教師進行現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)，但效果卻不好，廣大教師的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用問題已成為推動教育信息化、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的瓶頸。究其原因：第一是中小學(xué)教師對現(xiàn)代教育技術(shù)理論的學(xué)習(xí)和能力的培訓(xùn)力度不夠；第二是現(xiàn)代教育技術(shù)與課程整合不夠；第三是現(xiàn)代教育技術(shù)裝備不到位，學(xué)校的軟硬件資源整合不夠；第四是不能與時俱進地利用現(xiàn)代教育技術(shù)更新教育理念?，F(xiàn)在能夠比較熟練地使用網(wǎng)絡(luò)，但卻不能以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，不去思考如何運用現(xiàn)代教育技術(shù)促進和改變教育教學(xué)，如何讓技術(shù)變成認(rèn)知工具。因此，師資培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)以確立現(xiàn)代教育理念為先導(dǎo)，促進教師積極主動地在教育教學(xué)過程中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)。讓師生通過利用現(xiàn)代教育技術(shù)取得更好的教學(xué)效果。
一、加強中小學(xué)教師的現(xiàn)代教育技術(shù)理論的學(xué)習(xí)和能力的培訓(xùn)
拒絕理論，就是拒絕進步；教師的教育、教學(xué)實踐活動只能在低層次上重復(fù)。理論學(xué)習(xí)能讓教師成為有思想的人，能開闊視野、在教學(xué)中符合教育規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，成為有“個性”的人、有“主見”的人。重在行為體現(xiàn)，成為有根的教育文化，而不是“跟風(fēng)者”。理論的價值：“精神和氣質(zhì)的熏陶；智慧和思維的啟迪；思想和理念的提升”?，F(xiàn)代教育技術(shù)是指運用現(xiàn)代教育思想、現(xiàn)代教育理論和以計算機為基礎(chǔ)的信息技術(shù)、多媒體技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對教學(xué)過程和教學(xué)媒體進行設(shè)計、開發(fā)、運用、管理和評價的理論與實踐。教育是能夠?qū)е聦W(xué)習(xí)的交流活動，技術(shù)是在生活中為了達到某種目的所采用的手段和方法。因此，簡單地說，現(xiàn)代教育技術(shù)就是為了達到教育教學(xué)目的，在教育教學(xué)過程中所采用的以計算機為基礎(chǔ)的各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段和方法。克瑞格貝瑞特博士曾說過：“如果教師不知道如何更加有效地應(yīng)用技術(shù)，所有與教育有關(guān)的技術(shù)都將沒有任何實際意義。計算機并不是什么神奇的魔法，而教師才是真正的魔術(shù)師!”陳至立同志也強調(diào)指出：“要深刻認(rèn)識現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位及其應(yīng)用的必要性和緊迫性；充分認(rèn)識應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展對教育的要求，是教育改革和發(fā)展的需要?！边@些都明確強調(diào)了教師掌握應(yīng)用教育技術(shù)的必要性和緊迫性。這樣才能把先進的教育理念和教學(xué)內(nèi)容貫徹到教育教學(xué)過程之中。有效地開展教育教學(xué)實踐活動，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效果?，F(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在教育理念的更新上。體現(xiàn)在與教育教學(xué)活動的相關(guān)性上，體現(xiàn)在教師個體能夠勝任教育教學(xué)工作，并能直接影響教育教學(xué)活動的效果。
二、加大現(xiàn)代教育技術(shù)與課程整合，推動教育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展
教育技術(shù)與各學(xué)科課程整合是教育、教學(xué)的大趨勢，它將徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)的過程和模式，整合的過程將伴隨教育、教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革。整合是基于加強課程的綜合性和實踐性的一種課程模式?，F(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程整合一般有以下幾種途徑和方法推動教育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展：現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程之間的整合就是要把各種技術(shù)手段完美、恰當(dāng)?shù)厝诤系秸n程中。把計算機和其他信息技術(shù)作為認(rèn)知工具，以各學(xué)科知識為載體，培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。各個學(xué)科都有自己的教學(xué)線索，但各個學(xué)科都不是孤立的，把學(xué)科中的知識匯聚成一個個豐富多彩的教學(xué)活動，促成學(xué)科間的融合、交叉。在這個過程中。學(xué)科活動應(yīng)以計算機技術(shù)為依托，通過熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的教師，實現(xiàn)學(xué)科課程的內(nèi)容目標(biāo)，通過利用現(xiàn)代教育技術(shù)媒體本身容量大、轉(zhuǎn)換快的特點，擴大課堂的教學(xué)內(nèi)容容量，從而提高課堂教學(xué)效率。
1.各學(xué)科應(yīng)充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，運用多媒體的手段，創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生以方向思維來尋求正確結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生對信息自主加工，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽創(chuàng)新，標(biāo)新立異，敢于發(fā)表不同的見解，敢于打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)觀念，從而形成新思想、樹立新觀點和創(chuàng)立新理論。
2.現(xiàn)代教育技術(shù)和活動課程的整合具有跨學(xué)科、跨課時、跨年級段，多采取課外活動形式的特點。在整合的過程中，教師要運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，改變學(xué)生在教學(xué)過程中認(rèn)識事物的過程，改變傳統(tǒng)的教學(xué)原則，改變教學(xué)內(nèi)容和教材形式，也改變教學(xué)過程中教師、學(xué)生、教材三者之間韻關(guān)系。
3.從實際出發(fā)，因地制宜。多模式地開展整合。我們還可以從實際出發(fā)，把現(xiàn)代教育技術(shù)手段應(yīng)用到德育、藝術(shù)教育、科技教育、心理健康教育、環(huán)保教育、體育衛(wèi)生教育和校園文化建設(shè)上，因地制宜，多模式地開展整合。
三、加大學(xué)校軟硬件資源整合，為現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用服務(wù)
教學(xué)資源是現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)。隨著學(xué)校軟硬件環(huán)境的不斷改善，教師的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用水平不斷提高，對教學(xué)資源的需求數(shù)量也會越來越多、質(zhì)量越來越高，為教師提供豐富的教學(xué)資源就顯得尤為重要。搞好教學(xué)資源的開發(fā)、運用與管理可從三個方面入手：一是重視教學(xué)資源的高效利用，合理選擇當(dāng)前比較成熟的技術(shù)和資源；二是因地制宜自主開發(fā)資源，利用優(yōu)勢研究和開發(fā)應(yīng)用軟件與教學(xué)資源；三是整合優(yōu)秀的教學(xué)資源，建立教學(xué)資源庫，實現(xiàn)資源的共建共享。良好的資源環(huán)境應(yīng)滿足這樣幾個條件：一是資源的數(shù)量足夠多；二是資源的質(zhì)量足夠好；三是資源的選擇和利用方便、高效。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為教育技術(shù)的有效應(yīng)用提供了更多的機會和資源。教師通過網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織、自愿參加形成網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，圍繞教育技術(shù)應(yīng)用這一話題進行溝通、交流、學(xué)習(xí)、探討和提高并共建共享資源，其溝通交流的范圍更大、學(xué)習(xí)探討的內(nèi)容更廣、獲取的資源更豐富、資源的共建共享更便利、學(xué)習(xí)提高的機會更多，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的形成對教育技術(shù)的有效應(yīng)用大有裨益。因特網(wǎng)提供了許多教師學(xué)習(xí)共同體。如蘇州教育博客、北師大知識媒體實驗室專家博客群等，這些網(wǎng)站不僅提供了關(guān)于教育技術(shù)應(yīng)用的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)設(shè)計等資源，而且提供了大量的可參考的教育技術(shù)應(yīng)用的教學(xué)范例、模板等。為教師有效應(yīng)用教育技術(shù)提供了相互交流、相互促進、相互支持的學(xué)習(xí)環(huán)境。
四、深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，更新教育理念，推動教育教學(xué)的發(fā)展
理念是人們對客觀事物的本質(zhì)性的認(rèn)識、態(tài)度和觀點。語言是理念的客觀性描述，行為受理念的影響支配，那么教育理念就是人們對教育教學(xué)及其發(fā)展的本質(zhì)性的認(rèn)識、態(tài)度和觀點。人的教育理念的形成要受自身素質(zhì)、社會環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度等多種因素影響。任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)，教育教學(xué)理念貫穿于教育教學(xué)的全過程，很難想象缺乏理念或理念單一的教育教學(xué)過程，將帶來怎樣的
后果。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，現(xiàn)代教師除了應(yīng)具備以人為本、終生教育、學(xué)習(xí)化社會、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、合作教育、多元智力理論、發(fā)展性教學(xué)理論、掌握學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等教育理念外，更重要的是應(yīng)具備有效應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提高教學(xué)效果的理念。
現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用是以現(xiàn)代教育理念、教育思想和學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)；以信息技術(shù)、多媒體技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段；其基本內(nèi)容包括對教學(xué)過程和教學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價的理論與實踐：研究的對象是教學(xué)過程和教學(xué)資源。
現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的目標(biāo)是實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。教學(xué)過程最優(yōu)化實際上是指導(dǎo)教師有效地組織教學(xué)活動的理論體系和工作體系。教師通過對教學(xué)系統(tǒng)的分析和綜合，通過對各種教學(xué)方案的選擇和安排，爭取在現(xiàn)有的條件下用最少的時間和精力去獲得最好的教學(xué)效果，這就是最優(yōu)化。
現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的基本理念是以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用：教學(xué)資源應(yīng)按人類聯(lián)想規(guī)律組織教學(xué)信息，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；教學(xué)過程的設(shè)計應(yīng)以認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以知識建構(gòu)為落腳點；教學(xué)不僅是傳授知識，更要重視能力和全面素質(zhì)的培養(yǎng)。知識的掌握和知識的應(yīng)用都重要，而知識的應(yīng)用更重要；學(xué)生不僅要學(xué)會知識，更要學(xué)會學(xué)習(xí)方法，學(xué)會通過主動探索、發(fā)現(xiàn)和知識建構(gòu)進行學(xué)習(xí)，知識的繼承和知識的創(chuàng)新都可貴，但知識的創(chuàng)新更可貴；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作。
五、結(jié)語
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)；中學(xué)教師；教育技術(shù)
一、樹立全新的教育技術(shù)觀
1.提高教育行政領(lǐng)導(dǎo)對教育技術(shù)的認(rèn)識
要提高教師教育技術(shù)應(yīng)用能力，首先要提高教育行政領(lǐng)導(dǎo)的管理和理論水平，樹立現(xiàn)代教育技術(shù)觀。首先要改變農(nóng)村中學(xué)校長培訓(xùn)方式，實現(xiàn)校長教育觀念轉(zhuǎn)變。農(nóng)村中學(xué)校長教育觀念的更新，首先是教育思想現(xiàn)代化，教育理念現(xiàn)代化?？梢圆扇∫韵聨追N培訓(xùn)形式：一是聘請知名教育專家現(xiàn)場授課。請他們講世界教育發(fā)展形勢；講新課程改革的時代背景；講世界教育發(fā)展史；講我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)繼承和創(chuàng)新；講新課程理念與教學(xué)策略；講基礎(chǔ)教育改革的核心理念；新課程理念下的教育教學(xué)管理等。二是優(yōu)化農(nóng)村中學(xué)校長的學(xué)習(xí)意識和反思意識，為成為學(xué)習(xí)型、研究型、反思型的管理者搭建平臺。如通過舉辦校長論壇、撰寫論文等形式，交流學(xué)習(xí)心得、管理體會。三是組織農(nóng)村中學(xué)校長到全國著名學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，親自感受、親自體驗全國著名學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念。
2.逐步樹立教師應(yīng)用教育技術(shù)的新觀念
廣大教師也必須在新型的科學(xué)的教學(xué)理論指導(dǎo)下，運用現(xiàn)代教育技術(shù)理論，開展教育教學(xué)。要在觀念普遍落后的廣大農(nóng)村中學(xué)教師隊伍中，樹立現(xiàn)代教育技術(shù)觀，難度大，時間長。具體說來，應(yīng)做到以下幾點：一是要加大宣傳和培訓(xùn)力度，使廣大農(nóng)村教師明了教育技術(shù)基本理論，掌握基本方法。二是要促進教育技術(shù)在教學(xué)實踐中的應(yīng)用，使廣大教師在實踐中感知先進的教育教學(xué)理念的優(yōu)勢。三是要改進對教師的評價機制，綜合考評教師的教育教學(xué)能力。四是要創(chuàng)建學(xué)習(xí)型的教師隊伍，把教育理論的學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)實踐相結(jié)合，使教師在學(xué)習(xí)的成長，在教學(xué)中提高。五是要建立教育技術(shù)應(yīng)用激勵機制，把教育技術(shù)推廣應(yīng)用工作作為學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要工作來抓。
二、構(gòu)建相對完善的教育技術(shù)應(yīng)用環(huán)境
首先，軟硬建設(shè)要并重。在農(nóng)村中學(xué)信息化建設(shè)中，由于觀念、資金、技術(shù)等因素，很容易出現(xiàn)重硬件、輕軟件的現(xiàn)象。軟件建設(shè)有時雖然無形，價值不可考，但作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)清楚認(rèn)識軟件建設(shè)與硬件建設(shè)的同等重要性。沒有軟件的硬件只是擺設(shè)，毫無用處。
其次，硬件建設(shè)要科學(xué)。硬件投入因需要大量資金，一直是令農(nóng)村中學(xué)頭痛的問題。而當(dāng)今農(nóng)村中學(xué)財力薄弱，政府對教育的支出相當(dāng)有限，通過“兩基”及“普九”之后，幾乎所有農(nóng)村中學(xué)都負債累累。
因此，要保證硬件建設(shè)的真正到位，各級政府及學(xué)校都要積極想辦法，開源節(jié)流，籌措資金，保證用有限的資金投入獲取最大的建設(shè)效益。這就要求我們在進行方案設(shè)計時要科學(xué)，要充分考慮教學(xué)需要，結(jié)合學(xué)校實際，本著實用、夠用、可升級及兼容性原則，不求高檔和豪華來進行方案設(shè)計。另外在資金的運用上也要講策略，在相關(guān)的資料中發(fā)現(xiàn)，有些縣城學(xué)校規(guī)劃三年內(nèi)在每一鄉(xiāng)鎮(zhèn)選2所學(xué)校建成縣級現(xiàn)代教育技術(shù)示范學(xué)校，采取這種集中物力，以點帶面，逐步推進的方式，最終實現(xiàn)教育技術(shù)穩(wěn)步全面發(fā)展，這不失為一種有效可行的發(fā)展策略。
三、以教育技術(shù)應(yīng)用為重點，強化對教學(xué)人員的教育技術(shù)培訓(xùn)
1.分層設(shè)計培訓(xùn)內(nèi)容，突出培訓(xùn)內(nèi)容針對性
隨著農(nóng)村教育信息化的推進，農(nóng)村中學(xué)教師信息技術(shù)知識與技能得到不同程度提高，教師對培訓(xùn)內(nèi)容的需求發(fā)生著相應(yīng)變化。不同基礎(chǔ)、不同學(xué)科、不同工作性質(zhì)的教師對培訓(xùn)內(nèi)容需求存在很大差異，原來共性培訓(xùn)內(nèi)容越來越難以滿足所有教師的需求。
分層設(shè)計培訓(xùn)內(nèi)容，強調(diào)學(xué)習(xí)的針對性，加強了教師教學(xué)研究的實踐過程。每個教師都可根據(jù)自己的實際情況，結(jié)合學(xué)科特點，選擇相應(yīng)內(nèi)容學(xué)習(xí)，然后適時地將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于教學(xué)實踐，在不斷地學(xué)習(xí)實踐循環(huán)中有針對性的發(fā)展自身教育技術(shù)能力。
2.改變單一進修學(xué)習(xí)方式，實施進修學(xué)習(xí)和教研實踐交互開展的培訓(xùn)過程
從學(xué)習(xí)者的角度來看，目前農(nóng)村中學(xué)教師仍然以進修學(xué)習(xí)作為教育技術(shù)能力發(fā)展的主渠道。進修學(xué)習(xí)有利于教師在較短的時間內(nèi)獲得較多的知識，提高教師的學(xué)習(xí)效率，但這種方式忽視了教師的真實工作情境，不利于教師工作中自主探究和合作學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。加強進修學(xué)習(xí)和教研實踐相結(jié)合，促進兩者交互開展，有利于教師在教學(xué)實踐中實施培訓(xùn)內(nèi)容，實現(xiàn)進修學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)全面發(fā)展。進修學(xué)習(xí)與教研實踐交互發(fā)展是一個學(xué)習(xí)、實踐、再學(xué)習(xí)螺旋式上升的過程，進修學(xué)習(xí)提高教師的學(xué)習(xí)效率，教研活動促進教師教學(xué)實踐和反思，兩者結(jié)合實現(xiàn)“學(xué)中用、用中學(xué)”的發(fā)展過程。
四、結(jié)束語
總之，在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)理論知識，基本領(lǐng)悟教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)結(jié)合的重要性后，因本人對農(nóng)村中學(xué)教育教學(xué)環(huán)境的比較了解，對農(nóng)村中學(xué)教師教育教學(xué)思想、觀念、方法、手段等相當(dāng)熟悉，深感目前在農(nóng)村中學(xué)進行教學(xué)改革和推行新課程的必要性。農(nóng)村中學(xué)普遍存在思想保守，方法陳舊，教師綜合素質(zhì)偏低等缺點和不足，而要解決這些問題，只有從解放思想開始，提高認(rèn)識，然后有計劃有步驟的進行教師培訓(xùn)，掌握技能，革新方法，將培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為教育教學(xué)的一項基本內(nèi)容。
參考文獻：
[1]張小娟，利用現(xiàn)代教育技術(shù) 促進農(nóng)村新課程改革[J].發(fā)展，2011.08
[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代教育思想 英語新課標(biāo) 相似點
后現(xiàn)代主義思潮作為上世紀(jì)七十年代后西方社會興起的一種重要的社會文化思潮，其思想的表達方式紛繁多樣，似乎一切都在不確定中。但是透過表面的喧囂，我們可以透視其基本內(nèi)涵：反對主體性、反對統(tǒng)一性、反對理性、反對科學(xué)[1]。但其在教育方面提出了一些具有積極意義觀點，為我國基礎(chǔ)教育改革提供了新的視角的[2]。
一、后現(xiàn)代教育思想關(guān)于教育的思考
如何看待教育，這也是后現(xiàn)代主義思想家們所要思考的一個重要的問題。后現(xiàn)代主義思想家們根據(jù)各自不同的立場和理論觀點，從不同角度闡述他們對教育的理解和看法。筆者分別從教育理念、課程觀、師生關(guān)系等方面來總結(jié)后現(xiàn)代主義對教育所持的基本立場。
（一）在教育理念上，后現(xiàn)代教育反對理性主義的教育目的，主張人性化的教育觀
后現(xiàn)代主義在對現(xiàn)代性進行反思和批判的基礎(chǔ)上，對以理性教育為基礎(chǔ)的教育目的進行了激烈的抨擊。在他們看來，由于現(xiàn)代主義對理性、集體、制度和秩序的強調(diào)，教育目的是把個人塑造成現(xiàn)代性工程的零部件，其結(jié)果必然是忽視人的個性，導(dǎo)致人的異化、人與人之間關(guān)系的疏遠和個人生活意義的喪失。因此，后現(xiàn)代主義者在反思理性主義文化的基礎(chǔ)上，反對確立任何理性原則，主張對學(xué)校教育目的采取較為寬泛的態(tài)度，不局限于單一的教育目的，而是強調(diào)多元性，主張人性化的教育觀。他們認(rèn)為關(guān)注人性化、追求完善、豐富的人性，是教育的基本價值追求，也是教育的永恒主題。教育的真正目的在于能夠使人們看清自己和所生活的世界，并且能夠去變革二者，從而能夠擁有更美好的生活。教育的首要任務(wù)在于弘揚、喚醒并形成學(xué)生的主體意識和批判意識，是培養(yǎng)人的活動。
（二）在課程觀上，反對學(xué)科中心傾向，主張構(gòu)建動態(tài)的開放式的課程
后現(xiàn)代主義者從他們各自的立場出發(fā)，反對各種形式的二元論，要求在課程組織上傾聽各種不同的聲音，關(guān)注課程活動的不穩(wěn)定性、非連續(xù)性和相對性，以及個體經(jīng)驗相互作用的復(fù)雜性。后現(xiàn)代課程是一種發(fā)展的過程，而不是特定的知識體系的載體，因而課程的內(nèi)容不是固定不變的，是一個動態(tài)發(fā)展的過程，是師生共同探討新知識的發(fā)展過程：這個過程具有開放性和靈活性。
（三）在師生關(guān)系上，主張建立一種師生平等的對話關(guān)系
在后現(xiàn)代主義者看來，無論是“教師中心”還是“學(xué)生中心”都存在著根本的缺陷。前者基本上是讓教師充當(dāng)著文化傳統(tǒng)的傳遞者角色，而學(xué)生則扮演著被動的接受者角色；后者則將兒童置于主導(dǎo)的境地，從某種意義上講，這是放任自流，最終導(dǎo)致他們在人生的黃金時間內(nèi)隨波逐流、一無所獲。因此，在對現(xiàn)代性進行解構(gòu)的基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義強調(diào)教師與學(xué)生之間平等的對話關(guān)系，這種關(guān)系將較少地體現(xiàn)為知識經(jīng)驗豐富的教師教導(dǎo)無知識或有較少知識的學(xué)生，而較多地體現(xiàn)為一群個體在共同探究有關(guān)課題的過程中相互影響。在這一過程中，教師無疑是一個領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，他（她）僅僅是作為學(xué)習(xí)者團體的一個平等的成員，是“平等者中的首席”[3]。
二、英語新課標(biāo)中關(guān)于教育理念、課程觀和師生關(guān)系的陳述
（一）教育理念：英語新課程標(biāo)準(zhǔn)有以下六大理念[4]：
1.面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育
2.整體設(shè)計目標(biāo)，體現(xiàn)靈活開放
3.突出學(xué)生主體，尊重個體差異
4.采用活動途徑，倡導(dǎo)體驗參與
5.注重過程評價，促進學(xué)生發(fā)展
6.開發(fā)課程資源，拓展學(xué)用渠道
（二）課程觀
英語新課程改革明確提出要改變英語課程過于重視語法和詞匯知識的講解與傳授、忽視對學(xué)生實際語言運用能力的培養(yǎng)的傾向，強調(diào)課程要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式，發(fā)展學(xué)生的綜合語言運用能力，使語言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動思維和大膽實踐、提高跨文化意識和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程。同時，課程的三級管理模式也充分體現(xiàn)了英語課程標(biāo)準(zhǔn)的整體性、靈活性和開放性和多元化。
（三）師生關(guān)系
傳統(tǒng)的師生關(guān)系強調(diào)教師的權(quán)威地位。而新課改中，要求建立平等的師生關(guān)系，教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，教師是學(xué)生知識的引導(dǎo)者、促進者和學(xué)習(xí)的合作者，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。學(xué)生是獨立的人，是處在發(fā)展中的人，教師要尊重學(xué)生，尊重其人格、自尊心等。師生要建立良好的師生關(guān)系，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的作用不能變。
三、后現(xiàn)代主義教育思想與英語新課標(biāo)的相似點
如上文所述，后現(xiàn)代教育思想在教育理念、課程觀及師生關(guān)系上與英語新課程標(biāo)準(zhǔn)有著許多相似之處。具體說來，
（一）在教育理念上，二者都主張以人為本
后現(xiàn)代主義認(rèn)為人是知識的主體，也是世界的主體，因此教育要以培養(yǎng)真正的人為目的。而在英語新課標(biāo)中也明確提出了“以人為本”的教育理念。以人為本既是一種新的基本教育理念，又是一條基本的教育工作原則。它包含三個方面的意思：人是目的、人是關(guān)鍵、人是主人[5]。人是目的指人是自己、社會活動的目的，也是社會發(fā)展的目的，一切活動、發(fā)展的最終目的都是為了人。人是關(guān)鍵是指在影響社會進步和歷史發(fā)展的因素中，人永遠是最重要的決定因素。人的發(fā)展在很大程度上決定了社會進步的速度和歷史發(fā)展的方向。人是主人是指在人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系中，人是中心，是主人。同時，人是教育的出發(fā)點也是教育的歸宿，人是基礎(chǔ)、前提、動力和目的。
在學(xué)校教育中，“以人為本”的教育理念具體體現(xiàn)在“一切為了學(xué)生”、“為了一切學(xué)生”、“為了學(xué)生的一切”。 因此，在教育中，新課程標(biāo)準(zhǔn)在提出“以人為本”的總理念后，又倡導(dǎo)面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展、尊重學(xué)生等子理念，旨在幫助廣大的教育工作者理解、落實“以人為本”的教育理念。
可見，本次課程改革在理念上與后現(xiàn)代的教育理念不謀而合，“以人為本”的理念被放到非常重要的地位。
（二）在課程觀上，二者都強調(diào)去中心化，主張課程要多元化
后現(xiàn)代教育思想的課程觀是反對權(quán)威和中心的[6]。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，學(xué)科中心傾向是傳統(tǒng)理性主義在課程理論方面的表現(xiàn)，而現(xiàn)代課程應(yīng)該是一個動態(tài)發(fā)展的，而不是一成不變的。英語新課標(biāo)也要求改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性。在課程（具體體現(xiàn)在教材上）管理上，新課標(biāo)提倡了學(xué)校、地方、國家相結(jié)合的三級管理體制，“改變過去‘唯教材’、把教材視為‘圣經(jīng)’的做法，提倡教材的‘創(chuàng)生’、‘開放’及學(xué)生的‘自主’[7]”，使課程實現(xiàn)多元化。
（三）在師生關(guān)系方面，二者都提出要建立平等的師生關(guān)系
后現(xiàn)代主意者視野中的師生關(guān)系，充滿了對權(quán)威的消解和對民主、平等對話的崇尚，在師生關(guān)系中體現(xiàn)在去教師中心。去教師中心就是要改變傳統(tǒng)的教師處于絕對權(quán)威的狀態(tài)，建立民主、平等的師生關(guān)系。而英語新課改也提出教師要尊重學(xué)生的人格，學(xué)生是人，是發(fā)展中的人、獨立的人。教師和學(xué)生在人格上是平等的。因此，在教學(xué)中，以師生對話代替教師的傳授與灌輸，教師和學(xué)生圍繞具體的問題情景，給出各自的思考，師生之間通過對話、交流與合作，最終達成共識，即在學(xué)習(xí)過程中師生雙方都是主體。在這個過程中，無論是教師還是學(xué)生，都不應(yīng)占據(jù)中心地位，而是要建立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的新型和諧師生關(guān)系。因此，無論是后現(xiàn)代還是新課標(biāo)的師生觀，都倡導(dǎo)去教師中心，建立民主、平等的師生關(guān)系。
四、結(jié)束語
綜上所述，后現(xiàn)代主義教育思想在教育理念、課程觀及師生關(guān)系方面都有著及其相似的地方，它所倡導(dǎo)的以人為本的理念、建立動態(tài)課程以實現(xiàn)課程多樣化和建立民主、平等的師生關(guān)系等觀點，與我國的英語新課程改革在相應(yīng)領(lǐng)域內(nèi)的觀點不謀而合。此外后現(xiàn)代教育思想的其他領(lǐng)域與英語新課改也有許多相似之處，如在課程評價方面，都要求注重形成性評價，注重學(xué)生發(fā)展的過程等。總之，后現(xiàn)代的課程觀與新課改倡導(dǎo)的課程觀有極多的相似之處，它對我國新一輪的英語課程改革有著重要的影響。
[參考文獻]
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[5]趙詩安，陳國慶，《現(xiàn)代教育理念》[M]，南昌：江西高校出版社，2010。
