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關(guān)鍵詞：古典微觀經(jīng)濟學；4P；4C；4W；淵源
中圖分類號：F7文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）01-0041-01
1 營銷的4P理論
營銷理論是一門應用學科，其理論基礎是經(jīng)濟學、管理學、心理學等。其基本的營銷觀念受經(jīng)濟學基本理論的指導和規(guī)定。美國營銷理論家菲利普•科特勒在其第九版《營銷管理》中認為:“營銷是個人和集體通過創(chuàng)造，提供出售，并同別人交換產(chǎn)品和價值，以獲得其所需所欲之物的一種社會和管理過程。這一定義包含下列一些核心概念:需要、欲望和需求;產(chǎn)品(商品、服務與創(chuàng)意);價值、成本和滿意;交換和交易;關(guān)系和網(wǎng)絡;市場;營銷者和預期服務。”這里不難看出這些核心概念也是新古典微觀經(jīng)濟學的基本概念。
從時間上看，在1890年左右，美國經(jīng)濟學家馬歇爾以單個消費者、單個廠商和單個行業(yè)作為分析對象，構(gòu)建新古典微觀經(jīng)濟學，供求理論是其理論的基石?！皽蚀_地說，4P存續(xù)于1875年至第一次世界大戰(zhàn)前”，這一時間上的巧合性，不是偶然的，正是經(jīng)濟學理論對營銷觀的影響和啟迪的結(jié)果。而從經(jīng)濟形態(tài)來看，縱觀世界經(jīng)濟發(fā)展史，從19世紀后期到1929年全球經(jīng)濟過剩危機這一時期內(nèi)，世界經(jīng)濟的主流是短缺經(jīng)濟。4P代表了銷售者即生產(chǎn)者的觀點，即賣方用于影響買方的有用的營銷工具。4P理論的出發(fā)點是以生產(chǎn)者為中心，4P理論的時代背景是賣方市場，是短缺經(jīng)濟時代下的產(chǎn)物。4P理論的目的是以企業(yè)或生產(chǎn)者的利潤為目標。
2 營銷的4C理論
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場營銷環(huán)境發(fā)生了很大變化，消費個性化、人文化、多樣化特征日益突出，傳統(tǒng)的4P理論已不適應新的情況。 以美國西北大學教授舒爾茨和勞特明教授為代表的營銷專家認為:企業(yè)從事營銷必須以消費者為中心，為此他們提出了營銷組合的4C理論，即消費者(Consumer)，成本( Cost)，溝通(Communication)和便利性(Con-venience)。4C理論的提出對傳統(tǒng)4P理論沖擊很大，傳統(tǒng)4P理論是一種企業(yè)導向而不是真正的顧客導向，以4P為核心的傳統(tǒng)營銷是一種由內(nèi)向外的經(jīng)營思維，本身帶有銷售觀念和以生產(chǎn)為中心的痕跡，而4C理論的經(jīng)營理念則剛好相反，它是一種由外向內(nèi)的經(jīng)營思維，是市場觀念的具體體現(xiàn)。
4P到4C是營銷觀念的變革。傳統(tǒng)營銷理論強調(diào)產(chǎn)品(product)、價格(price)，渠道(place)、促銷(promotion)四要素。這種4P理論認為，企業(yè)只要圍繞4P制定靈活的營銷組合，產(chǎn)品銷售就有了保證。
3 營銷的4W理論
從上述分析可以看出，微觀經(jīng)濟學是企業(yè)經(jīng)營管理的基礎，既是后者的理論基礎，又是后者的方法論基礎，營銷理論無論是4P和4C理論都是建立在新古典經(jīng)濟學的基礎之上的，雖然在4Ps和4C之后，人們提出諸多營銷新理論，來刻畫知識經(jīng)濟時代的營銷理論創(chuàng)新，如社會營銷、關(guān)系營銷、生態(tài)營銷、網(wǎng)絡營銷、整合營銷等，但筆者認為這些觀點確實有創(chuàng)新，但它只反映了知識經(jīng)濟時代營銷理論創(chuàng)新的某一特征，具有啟發(fā)性但也具有片面性，因為它們均是對實際營銷現(xiàn)象的經(jīng)驗總結(jié)，缺乏相應的經(jīng)濟學理論的支撐。近年來，隨著人類社會邁入知識經(jīng)濟時代，經(jīng)濟學理論也不斷發(fā)展，一些學者通過分析新古典經(jīng)濟學的純生產(chǎn)者與純消費者的兩分法的局限性，提出了生產(chǎn)――消費者全新的分析單元，提出了4W理論，有的學者甚至認為4P是第一代營銷理論，4C是第二代營銷理論，而4W是第三代營銷理論，4W是4P和4C理論內(nèi)在邏輯發(fā)展的結(jié)果。
筆者認為，如果從營銷學的主要理論基礎經(jīng)濟學的理論發(fā)展來看，或者從4P和4C的基本理論方法與實務來分析的話，4P和4C理論在本質(zhì)上是屬于同一邏輯結(jié)構(gòu)中的同一論，即4P和4C的理論基礎都是新古典經(jīng)濟學。4P和4C理論兩者最大的共同點，都是以一個獨立的觀察者來觀察市場營銷，4P以生產(chǎn)者的角度來演繹出一套營銷理論，4C以消費者為出發(fā)點來發(fā)展出一套營銷理論。這也是4Ps的營銷近視癥和4C理論的營銷遠視癥局限性存在的原因，這一原因的存在可以追溯到經(jīng)濟學的理論，新古典經(jīng)濟學的致命缺限是4P和4C理論局限性存在的根本原因，也是4P和4C存在的理論基礎。
眾所周知，目前流行的微觀經(jīng)濟學著作或教科書的流行寫法，是以馬歇爾對需求和供求的狹義解釋為基礎。新古典學派創(chuàng)始人馬歇爾在1890出版的《經(jīng)濟學原理》中，利用供求、邊際分析和局部均衡方法對古典經(jīng)濟學加以形式化，形成新古典微觀經(jīng)濟學框架。該框架有三個基本的假設:第一是純消費者與純生產(chǎn)者之兩分;第二是馬歇爾對需求和供給這兩個概念的狹義解釋以及他對這兩個概念在經(jīng)濟分析中的核心地位的強調(diào);第三他用規(guī)模經(jīng)濟概念替換了專業(yè)化經(jīng)濟概念。純消費者與純生產(chǎn)者兩分法是新古典微觀經(jīng)濟學的奠基石，它使得“邊際學派”得以興旺，為新古典微觀經(jīng)濟學在理論與方法上構(gòu)建了較為厚實的基礎。兩分法是分解方法在經(jīng)濟學中的體現(xiàn)與應用，被當作微觀經(jīng)濟學分析柜架的標準構(gòu)件，新古典經(jīng)濟學及其現(xiàn)代形式成就卓著，但由于其純消費者與純生產(chǎn)者之兩分這一致命缺陷，從而導致4P和4C理論存在相應的理論局限性。如果我們采用一種接近現(xiàn)實的框架，用消費――生產(chǎn)者代替純消費者和純生產(chǎn)者，其中每個人既是消費者又是生產(chǎn)者，則每個人都可以選擇一種職業(yè)，這就決定了他買和賣什么。在這種框架里，在選擇不同職業(yè)的個人之間，消費者-生產(chǎn)者的地位是對稱的，因此，不存在純消費者地位與純生產(chǎn)者地位之間的不對稱。
從經(jīng)濟學的理論發(fā)展的邏輯來思考市場營銷理論的發(fā)展，筆者認為第一代營銷理論(包括4P和4C)應被稱為新古典經(jīng)濟學的營銷理論，或稱為單贏營銷理論或優(yōu)化營銷理論，第二代營銷理論(4W)稱為新興古典微觀經(jīng)濟學的營銷理論，或稱為共贏營銷理論或博弈營銷理論。筆者將之概括為4W營銷。4W并不否定4P、和4C，而是在4P和4C基礎上的總結(jié)和擴展，4C比4P進步的觀點有二:一是觀察市場營銷的角度從生產(chǎn)者轉(zhuǎn)到消費者，這意味著“獲勝的公司必將是可以方便地滿足顧客需要，同時和顧客保持有效的溝通”，與4C相比，4W是從生產(chǎn)者――消費者、生產(chǎn)者――政府、生產(chǎn)者――供應商、生產(chǎn)者――環(huán)境四個范疇來全而審視市場營銷，4W認為獲勝的公司必將是可以方便經(jīng)濟地滿足生產(chǎn)者、消費者、政府、環(huán)境、供應商的需要，同時形成生產(chǎn)者和消費者、政府、環(huán)境、供應商雙贏的結(jié)果?？傊?W是知識經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，知識經(jīng)濟與工業(yè)經(jīng)濟時代相比，它關(guān)注和解決的核心問題是磋商、共贏、合作、參與、學習、分散、柔性。4W是一種新的市場營銷理念，其與4P與和4C相比，它更符合建立在市場規(guī)則，公共利益認同之上的合作這一新經(jīng)濟觀。
綜上所述，4P，4C，4W營銷組合理論它們之間的關(guān)系應當這樣理解:它們不是取代的關(guān)系而是完善和發(fā)展的關(guān)系，它們都有深刻的微觀經(jīng)濟學的淵源。由于企業(yè)層次不同，情況千差萬別，市場及企業(yè)營銷還處于發(fā)展之中，因此企業(yè)在了解、學習和掌握這些理論的同時，根據(jù)企業(yè)的實際，把三者結(jié)合起來指導營銷實踐，才能取得更好的效果。
參考文獻
［1］［美］菲利普•科特勒著．營銷管理［M］：上海：上海人民出版社，2000.
一、關(guān)于企業(yè)沙盤模擬的簡介
所謂的沙盤模擬，是通過利用簡單的教學工具將企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)活動進行簡化，從而讓學習者能夠清楚的理解企業(yè)的內(nèi)部資源管理和企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)經(jīng)營活動。在部分劃分中包括總裁、財務部門、生產(chǎn)部門、物流部門以及營銷部門等，這些部門相互合作、相互探討，規(guī)劃企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略，從而使得企業(yè)在三年、五年等時間內(nèi)實現(xiàn)盈利最大化。這些經(jīng)營活動涉及到廣告費用的投入、銷售市場的選擇、專利技術(shù)的投入、產(chǎn)品生產(chǎn)的選擇、原材料的采購等等方面，通過將這些方面充分考慮之后，了解企業(yè)決策的依據(jù)與方式。將企業(yè)沙盤模擬應用到教學當中，能夠很好的將實踐與理論教學相結(jié)合，從而避免微觀經(jīng)濟學當中缺乏實踐，使得學生能夠更加形象的了解到企業(yè)的運營方式，更加有利于微觀經(jīng)濟學的教學開展，提高學生的主觀感受與現(xiàn)實動手能力。
二、企業(yè)沙盤模擬在微觀經(jīng)濟學教學中的應用
（一）在理論課程中加入微觀實踐課程的時間
在高等學校的教學中，由于微觀經(jīng)濟學的學習主要以理論課程的學習為主，所以并沒有專門的安排實驗教學課程，所以要將企業(yè)沙盤模擬引入微觀經(jīng)濟學的教學中需要將微觀經(jīng)濟學的課時安排中加入實驗課程的課時，為企業(yè)沙盤模擬在微觀經(jīng)濟學的教學中提供現(xiàn)實條件。在傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學教學中，由于經(jīng)濟學的理論知識都十分抽象，一般的課堂安排并沒有什么實驗教學，而是采用教師課堂教授為主，這種教學方式由于學生缺乏現(xiàn)實體驗的基礎，導致了學生在理解相關(guān)理論知識的過程中常常出現(xiàn)偏差，使得教學的成果較為有限。而通過在微觀經(jīng)濟學教學中加入企業(yè)沙盤模擬的教學方式，能夠在講授生產(chǎn)者行為時能夠讓學生深刻感受到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的過程，從而加深學生對于生產(chǎn)者行為理論的理解程度。
（二）對企業(yè)沙盤模擬的規(guī)則進行適度調(diào)整
企業(yè)沙盤模擬作為一種與現(xiàn)實企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營狀況較為吻合的模擬方法，與微觀經(jīng)濟學??中的抽象理論存在著一些程度的不同，比如企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)部門之間的合作與生產(chǎn)關(guān)系在微觀經(jīng)濟學的理論當中并沒有體現(xiàn)出來。在古典經(jīng)濟學當中甚至將企業(yè)看做是一個黑匣子，并不考慮企業(yè)的內(nèi)部關(guān)系，而是將企業(yè)僅僅是當做生產(chǎn)產(chǎn)品的地方，而之后的新制度經(jīng)濟學開始研究企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系之后才開始注意到企業(yè)并非是一個黑匣子，但新制度經(jīng)濟學目前并不是主流經(jīng)濟學。所以，在微觀經(jīng)濟學的課堂之中引入企業(yè)沙盤模擬之后需要對企業(yè)沙盤模擬的部分內(nèi)容進行調(diào)整使得企業(yè)沙盤模擬與微觀經(jīng)濟學的教學內(nèi)容相吻合。在微觀經(jīng)濟學的教學中，處于充分競爭的市場中，由于生產(chǎn)者和消費者過多并不能夠?qū)崿F(xiàn)一定程度上的價格壟斷，所以造成了生產(chǎn)者并沒有關(guān)于提高價格的沖動，導致在完全競爭市場中生產(chǎn)者的利潤為零。但在沙盤模擬中企業(yè)需要發(fā)展，企業(yè)發(fā)展需要擴大生產(chǎn)規(guī)模，而在企業(yè)選擇生產(chǎn)線時就存在著產(chǎn)品的差異而導致企業(yè)擁有一些定價的權(quán)力，使得企業(yè)獲取了重要的利潤。所以在將企業(yè)沙盤模擬引入微觀經(jīng)濟學課堂教學當中時，需要對生產(chǎn)線進行假定，生產(chǎn)的產(chǎn)品相同知識技術(shù)水平不同之類的，從而使得兩種方式并存。
迄今為止，人類社會進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟活動，大約已有200萬年的歷史。在經(jīng)濟活動中對資源有效利用問題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時間，最終成為一門獨立的經(jīng)濟學科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻資料表明，經(jīng)濟學出現(xiàn)于奴隸社會產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟論》一書問世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟學。《經(jīng)濟學》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟管理問題的著作。色諾芬認為，經(jīng)濟學研究的是善良的主人如何管理好自己的財產(chǎn)。經(jīng)濟學雖然出現(xiàn)于奴隸社會，但在奴隸社會和封建社會并未能形成一門獨立的學科。經(jīng)濟學作為一門獨立的社會科學并取得政治經(jīng)濟學這一科學名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀初，法國重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟學》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟的范圍，而且涉及國家或社會的經(jīng)濟問題。但重商主義經(jīng)濟學還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟學，因為其研究范圍僅局限于流通過程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學，只是當理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學。
本方經(jīng)濟學從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來，西方經(jīng)濟學的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：古典經(jīng)濟學階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段、現(xiàn)代經(jīng)濟學階段。
第一階段：古典經(jīng)濟學階段古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，是由英國古典經(jīng)濟學家威廉•配第開始發(fā)展起來的。但它成為一門獨立的學科，則是由另一位英國古典經(jīng)濟學家亞當•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當•斯密出版了《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》一書，標志著古典經(jīng)濟學的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當•斯密寫到：每個人都在力圖應用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果要大。古典經(jīng)濟學批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟發(fā)生了危機。
第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段18世紀末，古典經(jīng)濟學宣告解體，形成了以法國的薩伊、英國的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟學派。其標志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟學原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟學主張自由競爭和自由放任的經(jīng)濟原則，反對政府干預經(jīng)濟，認為資本主義市場經(jīng)濟能夠自行調(diào)節(jié)而實現(xiàn)經(jīng)濟資源的有效配置，保證經(jīng)濟增長。但是，20世紀30年代，資本主義國家發(fā)生的嚴重經(jīng)濟危機，使傳統(tǒng)經(jīng)濟學走入困境。
第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟學階段現(xiàn)代經(jīng)濟學產(chǎn)生的標志，是英國經(jīng)濟學家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場機制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟也不總是實現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟常常沒有達到充分就業(yè)。他主張，要實現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國家就必須對經(jīng)濟進行干預，有效刺激總需求。凱恩斯的國家干預政策，幫助危機中的資本主義國家走出了困境，困此受到了普遍的重視。
但是，20世紀70年代初，西方國家普遍發(fā)生了經(jīng)濟“滯漲”，即經(jīng)濟停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對此無法解釋，也沒有有效的應對方法，從而使西方經(jīng)濟學又一次陷入困境。面對這種局面，西方經(jīng)濟學的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟理論、貨幣學學派、供給學派、理性預期學派、新制度學派等。新自由主義者強調(diào)市場機制自動調(diào)節(jié)作用，反對國家對經(jīng)濟生活的過度干預；貨幣主義者強調(diào)貨幣政策的重要性；供給學派主張削減稅率；理性預期學派則試圖用信息的不完全來解釋資本主義經(jīng)濟運行的波動。經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對各種經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的研究形成經(jīng)濟理論，研究人類社會活動和經(jīng)濟關(guān)系的各種經(jīng)濟理論形成經(jīng)濟學。經(jīng)濟學（economics）研究社會如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。
二、經(jīng)濟學的研究對象、內(nèi)容
現(xiàn)代西方經(jīng)濟學根據(jù)其研究的對象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。
（一）微觀經(jīng)濟學
1、微觀經(jīng)濟學的定義
“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值的決定，來說明價格機制如何解決經(jīng)濟資源的配置問題。微觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是單個經(jīng)濟單位。單個經(jīng)濟單位是指組成經(jīng)濟的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟中產(chǎn)品的需求者（消費者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤最大化。既然微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，那么其研究方法就只能是個量分析。個量分析是研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。單個經(jīng)濟變量包括單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤，單個消費者的效用，單個商品的需求量、供給量、價格等。第二，中心理論是價格理論。在市場經(jīng)濟中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)都由價格決定。價格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個經(jīng)濟活動，實現(xiàn)了經(jīng)濟資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問題進行的。所以，微觀經(jīng)濟學又稱為價格經(jīng)濟學或價格理論。價格理論實際上就是古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人英國經(jīng)濟學家亞當•斯密所提出的“看不見的手”的原理。第三，解決的問題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達到最優(yōu)化，即使社會福利達到最大化。微觀經(jīng)濟學從研究單個經(jīng)濟單位的最大化行為入手，來解決經(jīng)濟資源的配置問題。其原理如下：如果每個經(jīng)濟單位都實現(xiàn)了最大化，那么，整個社會的資源配置也就實現(xiàn)了最優(yōu)化。
2、微觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容
微觀經(jīng)濟學主要的研究內(nèi)容包括：第一，均衡價格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價格的決定。在此基礎上，分析價格如何調(diào)節(jié)整個經(jīng)濟活動。這一部分是微觀經(jīng)濟學的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進行的。第二，消費者行為理論。研究消費者（家庭或個人）如何在有限收入條件下購買各種商品組合，以實現(xiàn)效用最大化。消費者的購買行為從需求方面決定了價格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實現(xiàn)利潤最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價格。第四，市場結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場上的行為特征與市場均衡。前述的均衡價格理論研究的對象是完全競爭市場，這一部分研究其他市場結(jié)構(gòu)中均衡價格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會產(chǎn)品按照何種原則在集團或個人之間進行分配，即研究工資、利息、地租和利潤如何決定。在一部分是運用價格理論解決為誰生產(chǎn)的問題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟學。研究經(jīng)濟資源配置最優(yōu)化的實現(xiàn)以及社會福利的實現(xiàn)等具有一般性的問題。第七，市場失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學理論有比較嚴格的假定條件：完全競爭、完全理性、完全信息?，F(xiàn)實生活中，這些假定條件很難同時滿足，這是因為存在著公共物品、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價格調(diào)節(jié)經(jīng)濟會受到影響，并不總能實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱為市場失靈。解決市場失靈可能需要政府對經(jīng)濟進行適當干預。但是，政府在制定經(jīng)濟政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程中，也會出現(xiàn)一系列問題，從而導致資源配置的無效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學、家庭經(jīng)濟學、人力資本理論等。例如，像國企、私企、外企等根據(jù)市場要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟學研究的內(nèi)容。
（二）宏觀經(jīng)濟學
1、宏觀經(jīng)濟學定義
“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟為研究對象，研究社會總體經(jīng)濟問題以及相應的經(jīng)濟總量如何決定及其變化，最終說明經(jīng)濟資源如何充分利用的問題。宏觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是整個國民經(jīng)濟。宏觀經(jīng)濟學所研究的是各個經(jīng)濟單位所組成的國民經(jīng)濟整體。如果把各個經(jīng)濟單位比喻為一棵棵樹木，那么由它們所組成的國民經(jīng)濟整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟學就要研究整個經(jīng)濟運行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟問題。宏觀經(jīng)濟學的研究對象決定了其研究的方法，只能采取總量分析?？偭渴侵改芊从痴麄€國民經(jīng)濟運行狀況的經(jīng)濟變量，主要包括國內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費、一般價格水平、經(jīng)濟增長率、國際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟學通過分析這些經(jīng)濟總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進一步說明整體經(jīng)濟運行狀況，以及經(jīng)濟政策的運用。第二，中心理論是國民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟學把國民收入（國內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟總量，以國民收入的決定為中心來分析整個國民經(jīng)濟的運行規(guī)律。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟學的核心，其他經(jīng)濟理論則是運用這一理論來解釋整個經(jīng)濟中心出現(xiàn)的各種問題。第三，解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟學把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟學主要研究已經(jīng)配置到各個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟資源的途徑以及對一國經(jīng)濟總量的決定問題。
2、宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容
宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容主要包括：第一，國民收入決定理論。國民收入（國民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟學最基本的經(jīng)濟總量，是衡量一國（或地區(qū)）國民經(jīng)濟整體狀況的基本指標。宏觀經(jīng)濟學主要通過研究國民收入的決定，進一步研究宏觀經(jīng)濟中的其他問題，如物價水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟周期問題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國一般物價水平的持續(xù)上升過程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國家都非常關(guān)注的問題。宏觀經(jīng)濟學將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期理論。經(jīng)濟增長是指一國（或地區(qū)）國民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟周期是指國民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動狀況。這一理論主要研究國民收入短期波動的原因、長期經(jīng)濟增長的源泉等問題，以求實現(xiàn)較小波動的長期經(jīng)濟增長。第四，開放經(jīng)濟理論?，F(xiàn)實中的經(jīng)濟都是開放的。在開放經(jīng)濟下，商品與要素跨越國界，在世界范圍內(nèi)流動，從而將各個國家的經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起。開放經(jīng)濟理論分析國家間經(jīng)濟過程的相互影響，進一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟的措施。第五，宏觀經(jīng)濟政策。宏觀經(jīng)濟學在分析整體經(jīng)濟運行狀況的基礎上，提出國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟的理論和方法。宏觀經(jīng)濟政策就是在宏觀經(jīng)濟理論指導下，由政府出面對經(jīng)濟進行有效的干預。宏觀經(jīng)濟政策主要包括財政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標、政策工具以政策的傳導機制。例如，國民收入、財政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動內(nèi)需等等都屬于國家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟學研究的范疇。
西方經(jīng)濟學不是很難學，態(tài)度端正，多花時間。
西方經(jīng)濟學經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟學、庸俗經(jīng)濟學、庸俗經(jīng)濟學后四個階段。西方經(jīng)濟學主要是分微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個大的部分。要搞懂微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系。
在經(jīng)濟學中要搞懂生產(chǎn)可能性曲線、無差異曲線、預算約束線、消費者的需求曲線、等產(chǎn)量曲線、短期成本曲線、長期成本曲線等等。
態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵，學以致用是最根本的。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：宏微觀經(jīng)濟學；居住空間分異；西安；房地產(chǎn)市場
中圖分類號：F290 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）16-0251-03
一、相關(guān)概念
西方經(jīng)濟學是研究在市場經(jīng)濟條件下稀缺資源配置與利用的科學。隨著社會的不斷進步，西方經(jīng)濟學形成了按研究對象不同分成微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學兩大分支。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟中各有關(guān)總量的決定及其變化來說明資源如何分配的；微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。（1）居住空間分異現(xiàn)象是隨著城市的誕生出現(xiàn)的，居住空間結(jié)構(gòu)的不斷演化，是城市社會、經(jīng)濟、文化、制度等多種因素交織作用的結(jié)果。（2）城市居住空間變遷總體上呈現(xiàn)與城市政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展進程相對應的特征。城市的發(fā)展與居住空間分異相互作用，城市的發(fā)展導致了居住空間的分異，而反過來，居住分異也影響著城市的進一步發(fā)展。
二、宏微觀經(jīng)濟學聯(lián)系與區(qū)別
（一）聯(lián)系
微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學是互相補充的。經(jīng)濟學的目的是要實現(xiàn)社會經(jīng)濟福利的最大化。為了達到這一目的，既要實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，又要實現(xiàn)資源的充分利用。微觀經(jīng)濟學在假定資源已實現(xiàn)充分利用的前提下分析如何達到最優(yōu)配置的問題；宏觀經(jīng)濟學在假定資源已實現(xiàn)最優(yōu)配置的前提下分析如何達到充分利用的問題。它們從不同的角度分析社會經(jīng)濟問題。從這一意義上說，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學不是互相排斥的，而是互相補充的。它們共同組成經(jīng)濟學的基本原理。
微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學都是實證分析。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學都把社會經(jīng)濟制度作為既定的，不分析社會經(jīng)濟制度變動對經(jīng)濟的影響。這也就是說，它們都把市場經(jīng)濟制度作為一個既定的存在，分析這一制度下的資源配置與利用問題。
（二）區(qū)別
1.基本假設不同
經(jīng)濟學的研究是以一定的假設條件為前提的。微觀經(jīng)濟學基本假設條件有以下三點：（1）市場出清。這就是堅信在價格可以自由而迅速地升降的情況下，市場上一定會實現(xiàn)充分就業(yè)的供求均衡狀態(tài)。（2）完全理性。這一假設是指，消費者和廠商都是以利己為目的的經(jīng)濟人，他們自覺地按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標，又知道如何實現(xiàn)最大化。只有在這一假設之下，價格調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化才是可能的。（3）完全信息。完全信息假設是指消費者和廠商可以免費而迅速地獲得各種市場信息。
宏觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容基于兩個假設：（1）市場機制是不完善的。（2）政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，糾正市場機制的缺點。
2.基本內(nèi)容不同
微觀經(jīng)濟學包括的內(nèi)容相當廣泛，其中主要有：（1）均衡價格理論（2）消費者行為理論。（3）生產(chǎn)理論。（4）分配理論。（5）一般均衡理論與福利經(jīng)濟學。研究社會資源配置最優(yōu)化的實現(xiàn)，以及社會經(jīng)濟福利的實現(xiàn)等問題。（6）市場失靈與微觀經(jīng)濟政策。
宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容包括宏觀經(jīng)濟理論、宏觀經(jīng)濟政策以及宏觀經(jīng)濟計量模型等。其中主要有：（1）收入決定理論。（2）失業(yè)與通貨膨脹理論。（3）經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論。（4）開放經(jīng)濟理論。（5）宏觀經(jīng)濟政策。
三、從經(jīng)濟學角度談居住空間分異
對居住空間分異的研究最早源于20世紀初的古典人文區(qū)位學的空間理論，但真正將其納入主流經(jīng)濟學研究框架的還是20世紀60年代新古典經(jīng)濟學派的空間理論。在20世紀60年代，新古典主義學派的主要研究領域是城市土地使用的空間模式，代表人物有W.Alonso （1964）、E.S.Mill （1967）及R.F.Muth（1969）。其中，阿隆索的研究最有影響，他運用新古典主義經(jīng)濟理論解析了區(qū)位、地租和土地利用之間的關(guān)系，對城市土地在不同活動中進行分配提供了一個基本框架。居住空間是城市社會空間的一個重要的組成部分。隨著城市化的大規(guī)模擴展，城市居住空間的結(jié)構(gòu)分異已然成為不爭的客觀事實。
目前，中國很多大城市居住空間分異的現(xiàn)象越來越突出，西安可以算是一個強有力的代表。以住宅開發(fā)項目的檔次和價格在空間的分化為有力代表的居住空間分異的格局在西安越來越明顯，而這種分異格局和市政府大力開發(fā)建設各經(jīng)濟開發(fā)區(qū)有著很大的關(guān)系。
（一）開發(fā)區(qū)“特區(qū)”運作機制及其影響
開發(fā)區(qū)與一般性區(qū)域最主要的區(qū)別在于其“特區(qū)”性質(zhì)一即實行特殊經(jīng)濟政策和特別管理體制的區(qū)域。其殊經(jīng)濟政策主要是一些相對優(yōu)惠、激勵性的政策，而開發(fā)區(qū)明確劃定的地域界線則將這些相對優(yōu)越的政策、體制、觀念、方法、服務、設施等集中限定在城市特定區(qū)段內(nèi)，使良好的硬環(huán)境與優(yōu)越的軟環(huán)境在特定局部空間相加在一起，可令開發(fā)區(qū)內(nèi)部“小環(huán)境”相當鮮明地異于及優(yōu)于周圍“大環(huán)境”，乃至形成制度、產(chǎn)業(yè)、功能、設施、甚至心理意義上的所謂“孤島效應”。開發(fā)區(qū)這類“特區(qū)”的設立與運行，等于在城市空間人為地制造出“開發(fā)區(qū)”與“非開發(fā)區(qū)”或謂“特區(qū)”與“普區(qū)”之分割對比，兩者之間不平等的境遇可導致不平衡的發(fā)展，從而可能制造或加劇城市內(nèi)部經(jīng)濟一社會空間極化分異。
1.開發(fā)區(qū)與“非開發(fā)區(qū)”之間的經(jīng)濟異速增長
開發(fā)區(qū)“特區(qū)”機制及其“孤島效應”影響作用卜的城市極化分異首先體現(xiàn)在開發(fā)區(qū)顯著高于“非開發(fā)區(qū)”的經(jīng)濟異速增長過程中，這在各地較高等級開發(fā)區(qū)中尤為突出普遍。西安市經(jīng)2003—2004年最新一輪開發(fā)區(qū)清理整頓后現(xiàn)共存有各級各類“開發(fā)區(qū)”18個，其中等級最高、規(guī)模最大者依次分別為國家級西安高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)（簡稱“西安高新區(qū)”）、國家級西安經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)（簡稱“西安經(jīng)開區(qū)”）、省級西安曲江旅游度假開發(fā)區(qū)（又稱“西安曲江新區(qū)”）。這幾個主要開發(fā)區(qū)的各項主要發(fā)展指標增速連年在30%以上、有些甚至達70%或更高，發(fā)展速度明顯高于一般“非開發(fā)區(qū)”，已成為西安市有目共儲的經(jīng)濟發(fā)展最活躍區(qū)域。雖然由于開發(fā)區(qū)并非一級行政區(qū)，且隨著規(guī)模不斷擴大而可能跨涉不止一個區(qū)縣，其經(jīng)濟社會統(tǒng)計數(shù)值也相應地被分解納入到不止一個區(qū)縣，因而不易進行開發(fā)區(qū)與各區(qū)縣發(fā)展指標之間的直接比較，但從開發(fā)區(qū)經(jīng)濟社會數(shù)值占全市總值比重快速提高的事實，可以間接反映出開發(fā)區(qū)的“異軍突起”以及一般“非開發(fā)區(qū)”的相對弱勢化。表1顯示西安兩個國家級開發(fā)區(qū)的投資吸引（以實際利用外資額反映）、經(jīng)濟增長（以GDP、工業(yè)增加值反映）、開發(fā)建設（以新增固定資產(chǎn)投資反映）、收益回饋（對地方則政收入及就業(yè)增長貢獻）能力都快速提高，占全市總量的比重也不斷擴大，是拉動西安GDP增長的絕對主力。下面以2007—2009年度西安市整體經(jīng)濟運行情況和最具有西安開發(fā)區(qū)代表的西安高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)的經(jīng)濟狀況的對比，對西安“經(jīng)濟區(qū)”在西安經(jīng)濟的地位進行說明：
2.開發(fā)區(qū)配套商品住宅開發(fā)及其影響
中國改革開放后社會主義市場經(jīng)濟時期以來，上地市場的建立以及住房商品化和私有化改革，使地價和上地競標機制以及市民個人住房消費意愿與消費水平等市場力機制開始發(fā)揮對城市居住空間的組織調(diào)控功能，基于經(jīng)濟收入差異的不同社會階層居住空間分異隔離開始在中國城市顯現(xiàn)，并成為新時期中國城市社會空間演化重構(gòu)的主要特征之一。中國各地開發(fā)區(qū)大都配置有30%～40%的居住用地。開發(fā)區(qū)作為各地改革開放的先行示范區(qū)，形成一種比較純粹的“全產(chǎn)權(quán)私有住房擁有者”聚集區(qū)，凸顯加劇基于經(jīng)濟收入差異的居住分異隔離。
目前西安居住分異格局基本上是“高收入者多居于開發(fā)區(qū)新城、低收入者多居于老城舊區(qū)、而中等收入階層居住相對分散均勻”。在開發(fā)區(qū)較優(yōu)質(zhì)住宅和住區(qū)環(huán)境吸引及其較高房價的過濾篩選機制作用下，擁有最強住房購買力和“遷移力”的較富裕人口率先離開舊城而移居開發(fā)區(qū)新城，從此拉動了不同社會階層的居住空間分化。再結(jié)合上述有關(guān)開發(fā)區(qū)從業(yè)者職業(yè)、學歷、收入特征分析，不難看出幾個主要開發(fā)區(qū)正趨于成為西安市較高學歷較高收入階層工作、居住、活動的主要空間，這自然會對相應區(qū)段文化、消費、形象、社會服務種類檔次、社會活動形式形態(tài)等產(chǎn)生影響，繼而造成城市經(jīng)濟一社會空間的更深層次分化。
我們可以看到開發(fā)區(qū)的經(jīng)濟對西安居住空間分異的影響：（1）自20世紀80年代以來興起的“開發(fā)區(qū)”建設，導致城市經(jīng)濟一社會空間的總體發(fā)展態(tài)勢是：開發(fā)區(qū)/新城/新經(jīng)濟區(qū)正成為各種發(fā)展要素資源輻合匯集的區(qū)域極化中心，因而局部經(jīng)濟社會發(fā)展速度顯著高于非開發(fā)區(qū)/老城/舊工業(yè)區(qū)。這表明開發(fā)區(qū)建設發(fā)展不僅如一些海外研究所指出的那樣因設立時間及政策力度的差異而成為中國東西部地區(qū)差距擴大的具體機制之一，而且也以其一套特有開發(fā)運作機制及內(nèi)在結(jié)構(gòu)特性而成為強化凸顯當代中國城市內(nèi)部空間極化分異的機制之一。（2）“開發(fā)區(qū)”作為一種區(qū)域發(fā)展策略的基木思維其實就是以“增長極理論”為基石的“不平衡發(fā)展戰(zhàn)略”。雖說依據(jù)該區(qū)域發(fā)展理論，增長極核與周邊區(qū)域差距擴大的空間極化效應屬于階段性的正常現(xiàn)象、會隨著“溢出效應”的增強而逐漸消失，但山于增長極理論在世界各地實踐應用的實際效果并不理想，所期望的區(qū)域整體發(fā)展結(jié)果并非總能如愿實現(xiàn)，而極化效應的持續(xù)強化則可能蘊蓄區(qū)域經(jīng)濟社會諸多矛盾和隱患，所以從20世紀70年代末以來對增長極理論的批評與反思越來越多。開發(fā)區(qū)實踐對于區(qū)域之間及城市內(nèi)部極化分異的強化凸顯效應尤其是其中“政策力”因素的影響作用，同樣值得決策者和研究者反思。
（二）從市場失靈角度看此現(xiàn)象
1.市場失靈
市場失靈是指市場無法有效率地分配商品和勞務的情況。對經(jīng)濟學家而言，這個詞匯通常用于無效率狀況特別重大時，或非市場機構(gòu)較有效率且創(chuàng)造財富的能力較私人選擇為佳時。另一方面，市場失靈也通常被用于描述市場力量無法滿足公共利益的狀況。
那么，對于“新經(jīng)濟區(qū)”和“非經(jīng)濟區(qū)”來說，似乎是宏觀經(jīng)濟調(diào)控下的政府優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟特區(qū)，市場分配不均導致的，形成了“市場失靈”的表象；但是，政府優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟特區(qū)后，使經(jīng)濟特區(qū)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)及房地產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，雖然形成了“孤島效應”，但是這個效應是暫時性的，是會向四周蔓延的，進而帶動周邊區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。如果將城市居住空間分異引入，那么形成居住空間分異格局的居住圈層則是在呈現(xiàn)出擴大的趨勢。所以，從市場失靈的角度出發(fā)，經(jīng)濟特區(qū)所導致的似乎是資源的大部分都流向經(jīng)濟特區(qū)的現(xiàn)象是正常的，其實質(zhì)并不是“市場失靈”。
從微觀經(jīng)濟學來考慮這一現(xiàn)象，研究資源按什么原則分配給社會，是由工資、利息、地租和利潤決定的。那么在政府優(yōu)先發(fā)展的經(jīng)濟特區(qū)的情況下，必然會出一些優(yōu)惠性政策吸引開發(fā)商前去投資，這也形成了社會資源流向經(jīng)濟特區(qū)的現(xiàn)象。
2.建議
那么通過以上的討論，可能緩和、消弭開發(fā)區(qū)/新城/新經(jīng)濟區(qū)與非開發(fā)區(qū)/老城/舊工業(yè)區(qū)之間日益擴大的經(jīng)濟一社會差距的措施包括：（1）合理規(guī)劃平衡投資項目的空間布局，引導和鼓勵適宜項目向老城/老工業(yè)區(qū)的分流；（2）建立開發(fā)區(qū)與非開發(fā)區(qū)之間利益平衡補償機制；（3）大力促進開發(fā)區(qū)第二產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展，此舉不僅有利于擴大開發(fā)區(qū)稅源、提升開發(fā)區(qū)整體經(jīng)濟水平、完善開發(fā)區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改善開發(fā)區(qū)工作環(huán)境與生活質(zhì)量，而且還可以擴大開發(fā)區(qū)就業(yè)而、使開發(fā)區(qū)發(fā)展能夠惠及更多領域史廣泛階層的勞動者；（4）增強開發(fā)區(qū)住宅價格與房型的多樣性和“廣譜性”，使多處于不同收入階層、處于職業(yè)生涯不同階段者有機會共享開發(fā)區(qū)較優(yōu)越的軟硬生活環(huán)境，也有利于創(chuàng)建出獨具活力、結(jié)構(gòu)更為豐滿健康的開發(fā)區(qū)新社區(qū)。
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上世紀90 年代，美國大學協(xié)會(Association of American College)對美國經(jīng)濟學教育進行了一次全面調(diào)研(Siegfried et. al. ，1991)。[1]該調(diào)研指出美國經(jīng)濟學項目的改變僅在于對學生數(shù)學和技術(shù)層面訓練的加深，而這些訓練卻未必能培養(yǎng)學生用經(jīng)濟學方法發(fā)現(xiàn)和解釋問題的能力。調(diào)研認為當時的經(jīng)濟學教育并未達到培養(yǎng)學生獲得理性探尋真知的思想習慣的目標。Neilson(2010) 遺憾地指出，[2]盡管距調(diào)研已有20 年之久，Siegfried et. al. (1991)所指出的問題并未在美國經(jīng)濟學教育界得到根本的改變。
2008 年金融危機之后，西方對經(jīng)濟學和經(jīng)濟學教育的反思之聲日盛，較為有特色的是2009 年10 月成立的新經(jīng)濟思維機構(gòu)。該機構(gòu)將經(jīng)濟學教育改革列為重點項目之一，并資助了2013 年的經(jīng)濟學公開課程計劃。該項目匯集了英國、美國、澳大利亞和俄羅斯等國家的經(jīng)濟學者，共同探討與改革本科生經(jīng)濟學教育，以期使經(jīng)濟學教育貼近現(xiàn)實，且兼具包容性與復雜性。
反觀我國的經(jīng)濟學教育，雖然通過學習西方經(jīng)濟學教育模式，我國經(jīng)濟學教育創(chuàng)新取得了很大成績，但卻少有學者對西方經(jīng)濟學教育進行深入反思或關(guān)注西方自身的反思與批判( 張世春，2004[3];李俊慧，2012[4])。近幾年，我國學者對于經(jīng)濟學教育的研究主要集中在兩個方面:一是介紹西方經(jīng)濟學教育或?qū)Ρ戎型饨?jīng)濟學教育(王紅(2005)，[5]王淑梅、趙鑫和紀流河(2010)，[6]丁剛和羅暖(2010)，[7]齊曉輝(2011)，[8]張文龍和余錦龍(2011)，[9]高越(2012)，[10]劉漢賓(2013)[11]等);二是基于我國經(jīng)濟學教育現(xiàn)狀探討我國經(jīng)濟學教育本土化或改革( 李冬艷(2011)，[12]程遠(2012)，[13]馬先標(2012)，[14]姬超和顏瑋(2013)[15]等)。其中，較多文章僅為對國外經(jīng)濟學教育正面的概括性介紹，缺乏微觀層面的調(diào)研或數(shù)據(jù)支撐，并且，對于經(jīng)濟學本土化的探討主要涉及使用西方經(jīng)濟學理論對我國現(xiàn)狀進行分析，而非對其理論適用性的探討。簡言之，相對于學習西方教育的思潮，我國學者對西方經(jīng)濟學教育的反思與批判之聲式微。
由是可見，我國經(jīng)濟學教育界尚缺乏對經(jīng)濟學教育現(xiàn)狀的有效評估，以及對國外經(jīng)濟學教育者的反思與批判的有益思索。鑒于評估與思索應建立在對經(jīng)濟學教育現(xiàn)狀的了解之上，我們對我國本科經(jīng)濟學專業(yè)課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容進行了調(diào)研，以彌補國內(nèi)此類文獻的缺失。具體而言，課程結(jié)構(gòu)包括專業(yè)學分安排和課程設置兩方面，課程內(nèi)容主要涉及三類課程:微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和定性課程。之所以未涉及數(shù)學和計量類課程內(nèi)容的調(diào)研，是因為其內(nèi)容具有較高的同質(zhì)性。在調(diào)研中，我們力求避免價值判斷，以期客觀地反映我國經(jīng)濟學專業(yè)的教育現(xiàn)狀。
因我國高校眾多，本調(diào)研選擇了985 或/和211 大學中的十二所大學，包括北京大學、東南大學、復旦大學、吉林大學、南京大學、清華大學、山東大學、武漢大學、廈門大學、中國政法大學、浙江大學和中山大學。調(diào)研專業(yè)僅限于經(jīng)濟學專業(yè)，其他授予經(jīng)濟學學位的專業(yè)不在調(diào)研范圍之內(nèi)。從統(tǒng)計意義上看，雖然所選大學相對于全國整體的經(jīng)濟學本科教育樣本較少，但通過這些大學可以了解我國經(jīng)濟學教育一般現(xiàn)狀，做為評估我國經(jīng)濟學教育的有益起點。調(diào)研資料皆來源于各高校近三年的專業(yè)培養(yǎng)方案以及相關(guān)課程的教學大綱。[20]-[31]
在這十二所高校中，北京大學、南京大學和中山大學皆按經(jīng)濟學大類進行招生，學生可在第二學年或第三學年選擇經(jīng)濟學作為專業(yè)方向。如南京大學的學生可在第一學年末從經(jīng)濟學、金融學、金融工程、保險學和國際貿(mào)易五個專業(yè)中填報專業(yè)志愿。清華大學僅設置了經(jīng)濟與金融專業(yè)，并無單獨的經(jīng)濟學專業(yè)，因此，我們將選擇其專業(yè)中的經(jīng)濟學部分作為代表進行調(diào)研。武漢大學、復旦大學和廈門大學皆設置兩個經(jīng)濟學項目，武漢大學設置了經(jīng)濟學專業(yè)和經(jīng)濟學基地班;復旦大學設立了經(jīng)濟學和數(shù)理經(jīng)濟學方向?qū)I(yè);廈門大學設置了經(jīng)濟學專業(yè)和經(jīng)濟學本科國際班。我們對這三所高校所開設的兩個項目都進行了考察，因此本調(diào)研共涉及15 個經(jīng)濟學項目。
二、課程結(jié)構(gòu)
(一)學分安排
各高校都對學生獲得經(jīng)濟學學位設定了最低學分要求。為了便于學分對比，我們將各高校所設置的課程分為通識類/公共基礎類課程、學科大類/專業(yè)基礎類課程、專業(yè)方向性/核心課程、專業(yè)與跨專業(yè)選修課程和實踐類教學五類。表1 列出了各高校對不同類別課程的學分要求。大部分學校將數(shù)學類課程列為學科或?qū)I(yè)基礎課程，有些高校將其設置為通識類/公共基礎類課程。在表1 中，我們用括號注明其通識類/公共基礎類課程中所包含的數(shù)學學分。
十二所高校要求的學位學分均值為155. 5 學分(標準差為14. 2)。對獲得學位總學分要求最高的是吉林大學;最低的是北京大學、武漢大學、山東大學和廈門大學(國際班)。除去實踐類教學的學分，課堂教學學分的均值為142. 7 學分(標準差為10. 2)。對課堂教學學分要求最高的是中國政法大學;最低的是廈門大學(經(jīng)濟學國際班)。
各高校對專業(yè)必修課程(包括數(shù)學課程)和選修課程(包括跨專業(yè)選修課程)的學分安排存在較大差異。對專業(yè)必修課程學分要求最高的是浙江大學;最低的是武漢大學。對專業(yè)選修課程學分要求最高的是武漢大學;最低的是廈門大學(經(jīng)濟學)。必修與選修課程學分要求的差異可反映出不同高校的學生安排自身課程結(jié)構(gòu)的自由程度選修課學分越高，學生自由安排課表的程度就越高。
(二)課程設置
我們主要關(guān)注于除通識類/公共基礎類課程之外的專業(yè)課程設置?？傮w而言，各高校都較重視微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、數(shù)學和計量經(jīng)濟學的課程安排，且具有一定程度的相似性，如:
第一學年:經(jīng)濟學原理(微觀、宏觀)，高等數(shù)學，線性代數(shù)和政治經(jīng)濟學;第二學年和第三學年:中級微觀，中級宏觀，統(tǒng)計學，計量經(jīng)濟學，概率論與數(shù)理統(tǒng)計，其它專業(yè)必修課程和選修課程;第三學年和第四學年:少量專業(yè)必修課程，專業(yè)選修課程。大部分高校在第一學年或第二學年，也將會計學或/和管理學設置為專業(yè)必修課程。
不同高校對宏微觀課程的設置和時間安排會略有不同。如廈門大學將經(jīng)濟學原理安排為一個學期的課程，其他高校(若開設該課)皆為兩個學期的課程。東南大學和復旦大學只開設了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩門課程，并未單獨開設原理課程。東南大學將兩門課程都安排在第二學年，而復旦大學分別安排在第一學年的第二學期和第二學年的第一學期。只有浙江大學開設了高級微觀經(jīng)濟學和高級宏觀經(jīng)濟學課程。
一些高校將線性代數(shù)安排在第二學年開設，且各高校對數(shù)學程度的要求有所不同，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)吉林大學和武漢大學(經(jīng)濟學)要求C 類數(shù)學，其他高校(包括武漢大學基地班) 要求A 類或B 類數(shù)學課程;(2)廈門大學(國際班)、復旦大學(數(shù)理經(jīng)濟學方向) 和中山大學都開設了數(shù)學分析課程;(3) 北京大學、中國政法大學、山東大學、復旦大學、南京大學、吉林大學、廈門大學和浙江大學八所大學開設了數(shù)理經(jīng)濟學課程，其中廈門大學和浙江大學將該課程設置為必修課;(4) 有些高校還開設了其它數(shù)學類選修課程，如北京大學和復旦大學(數(shù)理經(jīng)濟學方向)開設了隨機過程、動態(tài)優(yōu)化等課程;南京大學(學術(shù)型)開設了應用隨機過程、實變函數(shù)與泛函分析課程;清華大學開設了實分析課程;武漢大學開設了數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析方法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計實踐課程。獨樹一幟的是廈門大學(國際班)，開設了大學物理C 課程，并被列為專業(yè)必修課。
除上述課程外，各高校所開設的專業(yè)必修與選修課程多有重疊，主要差異體現(xiàn)在課程標簽為必修或選修。在專業(yè)必修課方面，復旦大學和浙江大學開設了12 門;東南大學和中國政法大學開設了10 門;北京大學和廈門大學(經(jīng)濟學)開設了8 門;清華大學和廈門大學(國際班) 開設的最少，為4 門。大部分高校在第四學年僅開設1 門至3 門的專業(yè)選修課程。
在雙語教學方面，所有高校都不同程度設置了雙語課程。此類課程開設最多的是中山大學和廈門大學(國際班)。中山大學的所有專業(yè)基礎課和部分專業(yè)必修課程均采取中英文分班授課;廈門大學(國際班)在介紹中稱采用全英文教學經(jīng)濟學本科。
三、課程內(nèi)容
(一)微觀經(jīng)濟學
各高校皆指出微觀經(jīng)濟學應培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力。復旦大學在課程介紹中寫道:學生通過學習不僅應把握微觀經(jīng)濟理論的框架體系，弄清微觀經(jīng)濟理論的基本內(nèi)容，. . . ，還應學會理論聯(lián)系實際，分析和解決現(xiàn)實問題?？傮w而言，各高校所講授的內(nèi)容較為一致，并且，在課程內(nèi)容安排上，中級微觀經(jīng)濟學課程是經(jīng)濟學原理課程的延展、深入以及數(shù)學程度的加深。如南京大學微觀經(jīng)濟學原理課程內(nèi)容包括消費者行為、需求、廠商與生產(chǎn)理論、成本、完全競爭市場產(chǎn)量和價格的決定、完全壟斷市場產(chǎn)量和價格的決定、寡頭市場產(chǎn)量和價格的決定、生產(chǎn)要素價格決定;工資、地租、利息、利潤和外部效應與公共產(chǎn)品中級微觀經(jīng)濟學課程包括最優(yōu)化的數(shù)學表達;經(jīng)典的需求和生產(chǎn)理論;不確定下選擇;一般均衡與福利分析;不完全競爭模型與博弈論;信息經(jīng)濟學和外部性與公共用品。
就教材而言，各高校普遍使用的和參考教材包括六本:曼昆的《經(jīng)濟學基礎》;薩繆爾森和諾德豪斯的《經(jīng)濟學》;平狄克的《微觀經(jīng)濟學》;斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》;哈爾R范里安的《微觀經(jīng)濟學:現(xiàn)代觀點》;和高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學(微觀部分)》。其中，曼昆的《經(jīng)濟學基礎》通常作為經(jīng)濟學原理課程教材。各高校教材的使用也有所交叉，如南京大學將平狄克的《微觀經(jīng)濟學》作為微觀經(jīng)濟學原理的參考教材，而武漢大學和廈門大學(經(jīng)濟學)將其分別作為中級微觀經(jīng)濟學的參考教材和使用教材。
此外，有些高校也會使用其課程負責人或主講教師所編寫的教材，如南京大學和浙江大學的微觀經(jīng)濟學原理課程分別采用劉東、梁東黎和史先誠編寫的《微觀經(jīng)濟學教程》和李建琴、史晉川編寫的《微觀經(jīng)濟學教程》。
只有浙江大學在第三學年開設了高級微觀經(jīng)濟學課程。所有高校皆在第二、三和四學年開設有關(guān)微觀經(jīng)濟學某一領域及其應用的必修或選修課程。比較普遍的課程包括博弈論、產(chǎn)業(yè)組織理論、信息經(jīng)濟學、勞動力經(jīng)濟學、新制度經(jīng)濟學等課程。此外，北京大學、廈門大學，吉林大學和中國政法大學開設了法經(jīng)濟學課程。北京大學，吉林大學、浙江大學和武漢大學開設了有關(guān)行為和實驗經(jīng)濟學課程。北京大學、清華大學和吉林大學開設了衛(wèi)生經(jīng)濟學。比較特別的課程是山東大學的品牌經(jīng)濟學，吉林大學的創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟學、創(chuàng)新經(jīng)濟學和非贏利性組織機構(gòu)經(jīng)濟學，以及復旦大學的能源與氣候變化經(jīng)濟學。
(二)宏觀經(jīng)濟學
各高校對宏觀經(jīng)濟學原理的課程教學安排較為一致。中國政法大學和浙江大學在宏觀經(jīng)濟學原理課程中加入了經(jīng)濟學流派的介紹。相對于微觀經(jīng)濟學，宏觀經(jīng)濟思想更具有多元性。如清華大學在中級宏觀經(jīng)濟學課程介紹中寫道宏觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學中最具有爭議，最為紊亂，但也是最具有興奮點的學科。. . . . . 在不同答案的背后，則是不同框架的宏觀經(jīng)濟理論體系。因此，中級宏觀經(jīng)濟學一方面與微觀經(jīng)濟學課程相同，是原理課程的延展、深入以及數(shù)學程度的加深，另一方面也體現(xiàn)出不同高校對不同宏觀經(jīng)濟思潮的側(cè)重?？傮w而言，大部分高校都偏重于新古典經(jīng)濟學和凱恩斯經(jīng)濟學，但比重安排略有不同，而浙江大學則主要側(cè)重于新古典經(jīng)濟學思想和數(shù)理模型的訓練。
此外，宏觀經(jīng)濟學更注重政策分析。吉林大學和復旦大學都指出經(jīng)濟學教育應立足于我國國情，不應簡單照搬西方經(jīng)濟學教科書。如復旦大學寫道:盡管宏觀經(jīng)濟學已具有很多自然科學的特征，但它歸根結(jié)底是一門社會科學。各國的經(jīng)濟運行千差萬別，. . . ，因而簡單地照搬西方教科書是遠遠不夠的。南京大學也強調(diào)了在課程中應加強對中國現(xiàn)實經(jīng)濟運行的理解，能夠使學生建立初步頂天立地的研究思維，并在課程中加入了中國轉(zhuǎn)型經(jīng)濟專題以及結(jié)合中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行的案例分析。山東大學，清華大學，武漢大學，廈門大學，中國政法大學，浙江大學和中山大學也開設了有關(guān)當代中國經(jīng)濟的課程或研討課。
就教材而言，各高校普遍使用的和參考教材包括七本:曼昆的《經(jīng)濟學基礎》;曼昆的《宏觀經(jīng)濟學》;薩繆爾森和諾德豪斯的《經(jīng)濟學》;多恩布什的《宏觀經(jīng)濟學》;斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》;布蘭查德的《宏觀經(jīng)濟學》;和高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學(宏觀部分)》。其中，曼昆的《經(jīng)濟學基礎》通常作為宏觀經(jīng)濟學原理課程的教材。
相異于微觀經(jīng)濟學，更多的高校采用課程負責人或主講教師所編寫的教材，如，復旦大學使用袁志剛、歐陽明編寫的《宏觀經(jīng)濟學》;浙江大學分別使用葉航編寫的《宏觀經(jīng)濟學教程》和何樟勇、宋錚編寫的《中級宏觀經(jīng)濟學》作為其宏觀經(jīng)濟學原理和中級宏觀經(jīng)濟學的教材;南京大學采用了梁東黎編寫的《宏觀經(jīng)濟學》作為其宏觀經(jīng)濟學原理的教材。
與微觀經(jīng)濟學教學安排相同，除了浙江大學在第三學年開設高級宏觀經(jīng)濟學課程外，其他高校在第二、第三和第四學年皆開設有關(guān)宏觀經(jīng)濟學某一領域及其應用的必修或選修課程。較為普遍的課程包括發(fā)展經(jīng)濟學，財政學，國際經(jīng)濟學，世界經(jīng)濟學，國際貿(mào)易，貨幣銀行學，國際金融學，區(qū)域經(jīng)濟學等課程。一些高校也開設了研討類課程，如廈門大學(經(jīng)濟學)的中國經(jīng)濟體制改革專題和中國政法大學的中國現(xiàn)行經(jīng)濟政策與理論探討課。
(三)史學類及其它定性類課程
首先，各高校對史學類課程(經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史以及名著導讀類課程) 的重視程度存在差異。對史學類必修課程要求最高的是北京大學、吉林大學和廈門大學(經(jīng)濟學)，皆開設了四門必修課程。東南大學、清華大學、武漢大學和中山大學未開設史學類必修課程。另外，大部分高校都開設了二門至三門的選修課程。中山大學開設的史學類課程最少，只有一門經(jīng)濟史的限選課程。
從內(nèi)容上看，除了《資本論》導讀明確指明所授內(nèi)容外，各高校對于其他課程的內(nèi)容安排存在較大差異，其原因在于課程內(nèi)容和教材的選擇主要取決于主講教師。以中國經(jīng)濟史為例，中國政法大學所講授內(nèi)容的時間跨度為自秦漢到我國改革開放之前;北京大學和廈門大學則將課程的重點放于近代。
在史學類課程中，復旦大學的外國經(jīng)濟思想史和北京大學的中國經(jīng)濟思想史較具特色。復旦大學的課程主要從經(jīng)濟學范式轉(zhuǎn)換的角度對西方經(jīng)濟學思想的發(fā)展進行闡述和解讀，并且在課程中加入了我國古典思想對重農(nóng)學派和斯密經(jīng)濟思想影響的探討，將無為和道法自然的思想與西方自由放任的思想相聯(lián)。北京大學的課程主要探討夏商周以來中國人對于資源的有限性與人的欲望無限性的永恒矛盾及其解決方法，包括先秦孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、商鞅、韓非子以及商家學派等經(jīng)濟思想，兩漢、魏晉南北朝、隋唐和宋元明清經(jīng)濟思想。
在其它定性類課程方面，吉林大學、山東大學、廈門大學(經(jīng)濟學) 和中山大學皆開設了經(jīng)濟法課程，其中廈門大學(經(jīng)濟學)將該課程設定為必修課程。武漢大學(經(jīng)濟學)開設了社會學、中國哲學史和西方哲學史的選修課程。吉林大學、武漢大學(經(jīng)濟學)和中國政法大學開設了經(jīng)濟學方法論的選修課程。所有高校皆未開設經(jīng)濟哲學課程。
從武漢大學和廈門大學對不同項目的課程安排可以看出，定量課程要求的提高會伴隨著定性類課程的縮減與淡化。該趨勢在西方經(jīng)濟學教育中也有所體現(xiàn)。
四、結(jié)論
本文調(diào)研了我國十二所高校15 個經(jīng)濟學項目的課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容的基本情況，通過對比可以得出以下三個結(jié)論:
首先，各學校對學生獲得學位的最低學分要求存在差異。獲得本科學位總學分要求的均值為155. 5，課堂教學學分(除去實踐類教學)要求的均值為142. 7。對課堂教學學分要求最高的是中國政法大學，為157學分;最低的是廈門大學(國際班)，為125 學分?？傮w而言，各高校對經(jīng)濟學專業(yè)基礎課程的設置具有一定的同質(zhì)性。
【關(guān)鍵詞】自私假設；無關(guān)性命題；教學困境；研究式教學法
一、微觀經(jīng)濟學的基本結(jié)構(gòu)
微觀經(jīng)濟學常被定義為研究人的行為選擇的學科，或研究如何將稀缺的資源有效地配置于相互競爭的用途的學科。這兩種定義只是視角的不同。在A.馬歇爾所奠定的新古典主義框架中，自私假設、穩(wěn)定性偏好、需求定律、理性選擇模型、邊際分析和均衡分析方法共同構(gòu)成了微觀理論的內(nèi)核。從效率或社會福利的角度看，當約束條件變化時，自私個體通過行為選擇調(diào)整，以實現(xiàn)自身利益最大化的微觀分析模式，可以被精煉為完全競爭市場模型。該模型旨在闡釋，在理想的市場條件下，以價格機制來引導個人的行為選擇，可以實現(xiàn)資源配置的最佳效率狀態(tài)，即帕累托效率狀態(tài)。傳統(tǒng)框架中的理想條件通常包括：任何參與者都沒有市場勢力，而只是市場交易條件的接受者；市場中同種交易對象在品質(zhì)方面沒有任何差異，從而交易對象可以簡單地以一個數(shù)量來指代；市場參與者可以自由進出退出市場，或者說不存在市場進入與退出的壁壘；以及參與交易的各方不存在信息方面的差異，并且知道所有會影響收益的重要信息等。當交易滿足這些理想條件時，市場交易行為將在某個特定價格決定的交易數(shù)量下達到均衡，亦即參與交易的個體都在這一價格和數(shù)量下，達到約束條件下的利益最優(yōu)化。對于偏離理想狀態(tài)的現(xiàn)實世界，則需要以完全競爭市場模型為藍本，通過實施政策干預等使其向理想狀態(tài)靠攏，典型的操作是對市場失靈的干預，如反壟斷、外部性干預和公共產(chǎn)品的提供等。概言之，通過構(gòu)建完全競爭市場模型，以新古典主義為代表的微觀理論為經(jīng)濟分析提供了一個基本的參照系統(tǒng)，并以之服務于經(jīng)濟政策的提供和評價。
二、微觀經(jīng)濟學的理論難點剖析
以完全競爭市場模型為統(tǒng)率的微觀經(jīng)濟學在很大程度上是一種具有封閉特征的演繹邏輯。從理論的實踐功用看，如何將這種封閉的演繹邏輯運用于對真實經(jīng)濟世界的分析，會遭遇很多的困難。倘若不能妥善克服這些困難，微觀經(jīng)濟學將只能是R.科斯所說的黑板經(jīng)濟學，只是一套基于自私假設的重義反復式的演繹推導，而缺乏對現(xiàn)實世界的解釋力。
從方法論的角度看，完全競爭市場模型是自私假設在微觀經(jīng)濟理論中的工具化，以其作為闡釋工具，揭示自私假設這一經(jīng)濟學本體在變化不居的約束條件下所體現(xiàn)的不變本體特征。馬歇爾說，一寓于多，多寓于一；中國儒家哲學說，理一分殊，體用不二；道德經(jīng)云，道可道，非常道等。這些哲論可以被認為是對理論的邏輯體系及其與應用之間關(guān)系的認知途徑或法門。隨著觀察的角度不同，或?qū)疾旖?jīng)濟活動的假設條件處理不同，自私假設可以表現(xiàn)為一套無關(guān)性命題或相關(guān)性命題，它們是同一本體在某些前提條件存在與否時的兩種不同表現(xiàn)。從無關(guān)性命題的角度看，有表現(xiàn)為經(jīng)濟效率與產(chǎn)權(quán)制度無關(guān)論的阿羅-德布魯范式，資源使用效率與產(chǎn)權(quán)初始配置無關(guān)的科斯定理、資本結(jié)構(gòu)與企業(yè)價值無關(guān)的MM定理、金融理論中的有效市場假說和格拉欣法則、國際貿(mào)易中的一價定律、契約理論中的契約形式與效率無關(guān)論；稅收與公債的巴羅-李嘉圖等價、費雪效應、貨幣中性乃至宏觀經(jīng)濟政策無效等。而從相關(guān)性命題的角度看，這些無關(guān)性的判斷都不能成立。其間的關(guān)鍵點在于對于約束條件的假設處理不同。例如，如果交易費用為零，那么經(jīng)濟效率與產(chǎn)權(quán)制度無關(guān)，但現(xiàn)實世界的交易費用不可能為零。因此，需要將無關(guān)性命題限定為一套觀察經(jīng)濟現(xiàn)實的參照系統(tǒng)，通過測量現(xiàn)實約束條件的變化來解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，回到相關(guān)性命題上來。
問題是，因缺乏交易費用等分析理念和技術(shù)的支持，傳統(tǒng)框架中表現(xiàn)為一價一量的完全競爭市場模型分析結(jié)論遭遇著重大的挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)框架很難將諸多的重要經(jīng)濟現(xiàn)象納入經(jīng)濟分析，譬如，在分配理論中分析勞動動報酬的決定時，因局限于交易對象同質(zhì)化假設，導致勞動市場上復雜多變的勞動契約形式和簽約行為大多被經(jīng)濟分析漠視。顯然，基于傳統(tǒng)框架的分析結(jié)論和政策措施必將因忽視了約束條件的差異而缺乏針對性和說服力。另一方面，對于如何將其邏輯體系運用于分析經(jīng)濟現(xiàn)實，傳統(tǒng)框架缺乏一套有效的關(guān)于測量與假說驗證的操作體系，至少是在這方面缺乏系統(tǒng)清晰的闡釋。
三、微觀經(jīng)濟學教學中的困境
微觀經(jīng)濟學的理論難點決定了在課程教學中存在著諸多的困難。首先，課程時序設置導致了一定程度的困難。將微觀經(jīng)濟學這樣一門具有很強方法論意義的課程大安排在大一第二學期或大二第一學期，由于生活閱歷不夠豐富，也缺乏基本的科學方法論、邏輯和哲學素養(yǎng)，新入學的大學生們大都很難對該課程形成相對準確而清晰的理解。其次，課程在邏輯體系和方法論意義上的復雜多變導致了一定程度的教學內(nèi)容設計與安排的困難。如何在課程的講授中，以不斷變換地處理約束條件變化與行為選擇調(diào)整之間的聯(lián)系為載體，展示無關(guān)性命題與相關(guān)性命題之間區(qū)別和聯(lián)系，使同學們得以認識和體悟到兩種看似矛盾的命題是自私假設本體的不同表現(xiàn)，如何巧妙引入形式多變卻又源自一體的無關(guān)性和相關(guān)性命題，如何選擇詳略并突出重點等，都需要相對深厚的教學技能和經(jīng)濟理論素養(yǎng)的支撐。再次，如何通過引入交易費用的理念，以考察完全競爭市場模型假設條件的理想化，并處理好有關(guān)假設條件是否應該具有現(xiàn)實性特征的爭議等，通常都超出了授課對象的理解意愿，問題是，這些內(nèi)容大致上是微觀經(jīng)濟學的核心所在，不對其進行闡述將無以明晰學科的中心理據(jù)。最后，如何以交易費用理念為支持，通過考察約束產(chǎn)權(quán)界定競爭的多樣化契約，對以完全競爭市場模型為核心的傳統(tǒng)分析框架進行拓展和完善，以彌補其對經(jīng)濟現(xiàn)實解釋能力低下和解釋范圍狹小的局限，并最終回到對經(jīng)濟理論或命題判斷與經(jīng)濟學本體之間關(guān)系的闡述和體認上來，似乎更加超出了對理論缺乏足夠好奇心的學生的心理承受能力。此外，關(guān)于測量體系的特征、假設處理與假說檢驗的關(guān)系等問題該如何處理，雖屬必要，但往往因為內(nèi)容太難而只能稍作介紹，從教學內(nèi)容設計的層次遞進角度看，通常只能以具體的內(nèi)容構(gòu)成進行暗示而不明言。
四、以研究式教學作為困境的對策
鑒于微觀經(jīng)濟學在教學中可能的困難及其性質(zhì)特征，本文認為，應該在教學內(nèi)容設計和形式安排上積極運用研究式教學方法，以強化學生對該課程的認知和應用體悟。研究式教學法的一個重要內(nèi)容是制定研究計劃書，計劃書的具體構(gòu)成包括：以對認識學科理論和建構(gòu)假說提供幫助為指導，確定切實可行而有價值的研究議題和研究目標；進行相關(guān)文獻回顧，以考察其他人使用了哪些基本的理論和分析技術(shù)，對該議題進行了怎樣的描述，是否存在缺點或可改進的地方；選擇研究對象和基本方法，確定可資利用的資源或資料來源，以及收集處理方法；根據(jù)理論指導確定并妥善定義研究議題的主要變量，同時確定測量變量的方法體系等。作為體悟微觀經(jīng)濟學體系及其本體和變化關(guān)系的支持手段，研究式教學法大體可以劃分為三種基本形式：文獻研讀、圍繞專題的實地調(diào)研分析和案例教學。這三種形式在不同程度和范圍內(nèi)闡釋著微觀經(jīng)濟理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)，自私本體在不同約束條件或應用領域內(nèi)有著怎樣的變化表現(xiàn)或具體理論形式，如何處理與約束條件密切相關(guān)的假設條件，如何圍繞經(jīng)濟理論來構(gòu)建假說判斷，并如何遵循科學方法論的準則對相關(guān)假說進行驗證或否證等重要內(nèi)容。雖然一寓于多，多寓于一，但認識總是一個漸進的過程，在初始階段更多地需要通過聚焦于“多”的具體含義來暗示“一”的恒定性及其內(nèi)涵。通過將問題界定在一個相對狹小的范圍內(nèi)，問題的重點和相關(guān)處理方法得以特別強調(diào)和烘托，這些形式為經(jīng)濟學入門者提供一個體認經(jīng)濟學體系，模仿假說構(gòu)建和約束條件測量等學習理論和經(jīng)由模仿轉(zhuǎn)入理論的運用實踐的良好小生境，它使得入門者得以將注意力集中在研究議題的局部性重點上。再通過研究議題的變換和教學控制者強調(diào)暗示各研究議題重點之間的聯(lián)系等操作，將能夠較好地實現(xiàn)微觀經(jīng)濟學預定的教學目標。
五、研究式教學的條件支持
以研究式教學這種手段來應對微觀經(jīng)濟學在教學中的困境，需要一些列條件的支持，才能取得良好的效果。首先，需要簡要地刻畫并強調(diào)微觀經(jīng)濟理論的基本體系，摒棄一些缺乏現(xiàn)實解釋力的理論構(gòu)成，并重點強調(diào)關(guān)鍵性經(jīng)濟學概念在體系中的邏輯聯(lián)系和方法論意義，以期為學生形成一個指導認識現(xiàn)實的理論框架和不斷體認反省的理論體系標的。其次，需要放松常見的嚴格課時考核管理，為研究式教學提供富有彈性的教學時序安排和課時設計等支持。再次，需要科學合理地組織一個具有多種專業(yè)知識背景的教學師資團隊，以便對學生提供多個方面的指導，為有效開展研究式教學提供多方面多層次的支持。這包括提供基本的科學方法論指導，文獻搜集與研讀方法指導、研究選題方法和研究計劃書的編寫指導、相關(guān)調(diào)查研究方案設計與相關(guān)方法指導等服務內(nèi)容。最后是設計科學有效的研究式教學效果的檢測、控制和反饋方法。總之，研究式教學方法在微觀經(jīng)濟學中的應用推廣，本身就需要一套理論方法的支持，才能收到良好的效果。當然，對于研究式教學法的研究是另外的課題。
六、結(jié)論
微觀經(jīng)濟學在經(jīng)濟管理學科中具有強烈的方法論意義，甚至可以將其視為社會科學的哲學基礎。其中心內(nèi)容是，自私假設這一經(jīng)濟學本體在不同的約束條件下會表現(xiàn)為不同的具體理論。隨著對約束條件進行不同的假設處理，源自自私假設本體的理論可以表現(xiàn)為看似矛盾的無關(guān)性命題和相關(guān)性命題。更為困難的是，由于缺乏交易費用理念的支持，傳統(tǒng)框架對于如何將這些理論應用于分析交易主體和對象復雜多變的經(jīng)濟現(xiàn)實，缺乏清晰而系統(tǒng)的交代。相關(guān)的內(nèi)容要么表現(xiàn)為經(jīng)典文獻，要么需要借助相關(guān)理論指導，才能夠從一些特殊經(jīng)濟現(xiàn)象或前人提煉的案例中解讀出來。這些都是研究式教學方法的具體表現(xiàn)形式。當然，研究式教學的有效開展，需要一些列條件的支持，包括方法論的指導、課程教學設計調(diào)整、師資團隊的構(gòu)建和具體的研究調(diào)查分析方法指導等。
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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學；財務管理；分支結(jié)構(gòu)；發(fā)展舉措
由于會計和經(jīng)濟學本身關(guān)聯(lián)極為縝密，所以在新時代下微觀經(jīng)濟學不斷改良背景下，一類創(chuàng)新形式的財務管理理論開始在現(xiàn)代不同業(yè)務類型、規(guī)模的企業(yè)中得到大力推廣沿用，特別是在資本預算、資本結(jié)構(gòu)和股息決策作用下，令現(xiàn)代企業(yè)財務決策逐漸構(gòu)筑起完善形式的實證理論。由此看來，針對經(jīng)濟和管理學理論在企業(yè)革新發(fā)展路程中的應用細節(jié)，加以系統(tǒng)化論證，是凸顯日后我國各類企業(yè)財務管理績效水準的必經(jīng)之路，因此應該引起相關(guān)企業(yè)主管的全面關(guān)注。
一、經(jīng)濟學革新發(fā)展的整體歷程考察研究
經(jīng)濟學發(fā)展持續(xù)經(jīng)歷著四個歷程。相關(guān)細節(jié)內(nèi)容將具體如下所示：首先，便是經(jīng)濟學科初始性衍生歷程。具體是在西方發(fā)達國家重商主義學術(shù)研究成果和資本主義生產(chǎn)模式交互式作用下衍生變革的。持續(xù)到16世紀過后轉(zhuǎn)變?yōu)橐活惇毩⑿螒B(tài)的學科內(nèi)容，隨后更在19世紀上半期順勢延展出多元化經(jīng)濟學派別，其中研究成就最為豐厚的莫過于，馬爾薩斯和薩伊發(fā)表的結(jié)論。其次，時限維持在19~20世紀70年代，并且呈現(xiàn)出百家爭鳴的景象，由于西方資本主義革新速率不斷加快，同步狀況下令傳統(tǒng)形式的經(jīng)濟學產(chǎn)生強烈變動跡象，包括邊際分析方式、價值論、歷史和制度等學術(shù)研究團隊得以壯大，其中成就地位最為突出的莫過于馬歇爾的新古典經(jīng)濟學理論，并且在二戰(zhàn)結(jié)束之后被整改定義為微觀經(jīng)濟學。再次，主要是持續(xù)到20世紀末，在該類研究階段中，包括貨幣主義、公共選擇學派等理論廣泛交織，尤其是經(jīng)過創(chuàng)新形式的制度經(jīng)濟學支持作用下，一時間令經(jīng)濟學贏取了更為強勁的深入拓展機遇。最后，便是21世紀初期持續(xù)到現(xiàn)階段，正是在新時期網(wǎng)絡信息技術(shù)影響范圍內(nèi)，包括不同類型經(jīng)濟學科內(nèi)容得以大范圍吸納融合，為現(xiàn)代企業(yè)可持續(xù)運營發(fā)展提供極為豐富的指導性線索，特別是理論、應用經(jīng)濟學內(nèi)容，如今更是在我國異質(zhì)化產(chǎn)業(yè)領域之中得以深度開發(fā)拓展。
二、財務管理相關(guān)性理論內(nèi)容和關(guān)鍵性發(fā)展細節(jié)的解析
涉及財務管理理論，主要是在傳統(tǒng)形式的會計和制度、宏微觀、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學體系架構(gòu)之中轉(zhuǎn)變而來，同步狀況下更得到統(tǒng)計、概率、運籌等專業(yè)學科理論基礎的指導輔助功效。正是在此類復雜化歷史背景控制范圍內(nèi)，資產(chǎn)組合、資本結(jié)構(gòu)、資本資產(chǎn)定價模型、市場監(jiān)督管理實效、期權(quán)定價等學科內(nèi)容相繼衍生，這部分財務經(jīng)濟理論經(jīng)過長期的創(chuàng)新調(diào)試，將愈加清晰地映射出微觀經(jīng)濟學在企業(yè)財務管理實踐沿用中的特殊支持貢獻形式。至于后續(xù)的內(nèi)容便是針對此類財務管理理論模塊和經(jīng)濟學革新發(fā)展的緊密關(guān)聯(lián)程度加以精細化校驗評估：
（一）財務經(jīng)濟學的概念和核心存在意義
現(xiàn)代企業(yè)財務管理理論可以細化為基礎性和應用性理論兩大結(jié)構(gòu)單元，其中基礎性財務管理理論，就是在上述強調(diào)的微觀經(jīng)濟學體系下延展而來；相比之下，應用性財務管理理論，主張針對企業(yè)財務一切財務控制實踐模式加以全方位關(guān)注。透過宏觀角度觀察，財務管理理論中的企業(yè)和微觀經(jīng)濟學體系下的廠商，企業(yè)投資結(jié)構(gòu)和微觀經(jīng)濟學中的生產(chǎn)理論效應等，呈現(xiàn)極為顯著的趨同跡象。由此可見，現(xiàn)代企業(yè)財務管理理論的確是透過微觀經(jīng)濟學中演變發(fā)展而來，尤其是在財務資源供應量不足和主體理性操控環(huán)境下，有關(guān)以往時刻出現(xiàn)的企業(yè)財務資源籌資、沿用、分配、回收等限制性危機，可以深度沿用諸多經(jīng)濟學優(yōu)化模型和均衡調(diào)試手段予以消除。整個工序流程中，市場監(jiān)督控制體制必然發(fā)揮著不可替代的掌控效用，不過其初衷始終是為廣大企業(yè)贏取合理數(shù)量的經(jīng)濟效益。
（二）財務管理理論體系下的核心指導性內(nèi)容
以上諸多歷史經(jīng)驗驗證，正是在多元化會計和經(jīng)濟學學科支持作用下，企業(yè)財務監(jiān)督控制理論內(nèi)容才得以不斷健全修繕，其間具體沿用的經(jīng)濟學內(nèi)容，主要包括微觀、宏觀、制度等類型經(jīng)濟學內(nèi)容，并且經(jīng)過現(xiàn)代豐富的概率、運籌學專業(yè)學術(shù)成就交織影響下，令現(xiàn)代財務經(jīng)濟理論變得更加健全完整。單純拿馬克威茨和其闡述的資產(chǎn)組合理論為例，其具體衍生時間在1952年，研究歷程中靈活地支配風險資產(chǎn)的期望收益率和方差，在后續(xù)階段中聯(lián)合原有理論結(jié)構(gòu)令資產(chǎn)組合內(nèi)容得到不同層次的豐富。之所以稱其為資產(chǎn)組合理論，就是因為其主張聯(lián)合眾多投資商家決策，進行對應資產(chǎn)靈活配置，這類現(xiàn)象則完全可以理解為現(xiàn)代有價證券投資概念的初始形態(tài)。其督促各類投資商家時刻保留獨特的發(fā)展視角，可以利用不同技術(shù)途徑精確化驗證評估市場一切投資風險問題，進一步為后續(xù)資產(chǎn)資源有序分配、融合，提供愈加寶貴的校正性意見。
三、結(jié)語
依照以上內(nèi)容論述，財務管理理論和微觀經(jīng)濟學的確存在深刻的依賴關(guān)系，如資產(chǎn)組合、期權(quán)定價和市場效率等理論內(nèi)容，都可以說是現(xiàn)代各類企業(yè)財務管理科學性的標準性指導線索。隨著時代的不斷進步，我國企業(yè)在財務管理環(huán)節(jié)中，需要愈加靈活地沿用經(jīng)濟學和財務管理中的各類關(guān)鍵性理論內(nèi)容，至此將財務資產(chǎn)支持效用發(fā)揮到極致狀態(tài)。
作者:李可欣 單位:哈爾濱商業(yè)大學研究生學院
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