時間：2023-10-20 09:55:36
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)教育的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：舞蹈教育；藝術(shù)實踐；重要性
中圖分類號：J705 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）04-0239-01
隨著社會的不斷發(fā)展，飛速前進的科技文化對人才的需求也顯示出了很明顯的趨勢――理論、實踐緊密結(jié)合的實用性人才。而在當今形勢下的高校舞蹈教育中，這種對實用性人才的需求則直接凸顯出了藝術(shù)實踐的重要性。藝術(shù)實踐是高校舞蹈教育中很重要的一個環(huán)節(jié)，它能夠通過藝術(shù)觀摩，劇目排練和演出，藝術(shù)采風等多種形式，使學生各方面素質(zhì)得以提高，并通過與課內(nèi)教材的互動，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造力，從而成為高校舞蹈教育中培養(yǎng)創(chuàng)新性藝術(shù)人才的重要途徑。藝術(shù)實踐的重要意義主要表現(xiàn)為：
一、鞏固學生的專業(yè)知識
在高校的舞蹈教學中，由于舞蹈教育本身實踐性較強，在教學中更需要藝術(shù)實踐的支撐。在整個舞蹈教學過程中，藝術(shù)實踐是所學知識的延伸，也是課內(nèi)知識得以靈活運用的實踐平臺。藝術(shù)實踐能夠使學生充分吸收課內(nèi)知識，并在實踐中檢驗自己的學習成績。但是各種舞蹈語言的熟練運用卻需要更多的時間去練習，而專門的舞蹈組合由于訓練形式過于單一，很難滿足學生的練習需要，使學生容易由于缺少主動性而產(chǎn)生對組合訓練的熱情和興趣。而藝術(shù)實踐卻可以通過學生對課內(nèi)所學知識創(chuàng)造性地自我編創(chuàng)，激發(fā)他們的學習熱情，引導他們將所要掌握的舞蹈語言在保留其美學特征的基礎(chǔ)上進行大膽編創(chuàng)，最終以舞臺考核的形式進行檢驗，這樣，技能更好地鞏固和練習了課內(nèi)知識，又能使學生始終保持濃厚的興趣和學習的積極主動性。從這個層面上來講，藝術(shù)實踐本身就是所學知識與能動性的實踐緊密結(jié)合的一個過程，學生通過這個過程，能夠把課內(nèi)的知識創(chuàng)造性地運用和更徹底地吸收。
二、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力
教育部制訂的《面向二十一世紀教育振興行動計劃》中指出：“在當前及今后一個時期，缺少具有國際領(lǐng)先水平的創(chuàng)造性人才，已成為制約我國創(chuàng)新能力和競爭能力的主要因素之一?！笨梢娕囵B(yǎng)學生創(chuàng)造力已經(jīng)成為當下教育的首要任務(wù)之一。而藝術(shù)實踐則通過理論和實踐緊密結(jié)合的獨特方式，能夠極大限度地引發(fā)學生的學習興趣，發(fā)揮學生的主觀能動性，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。學生為了使作品順利創(chuàng)作出來，就要主動去觀察生活，能動地提煉主題，發(fā)展變化舞蹈動機，以求塑造出鮮活生動的舞蹈形象，以及編創(chuàng)出富有新意的亮點造型和動作。在這一創(chuàng)造性活動中，學生以飽滿的熱情投射到作品中，對作品從切入口、形象，動機等進行反復推敲，能動性地進行多方面思考，運用創(chuàng)新思維和形象思維發(fā)現(xiàn)和探索問題，極大地調(diào)動了其創(chuàng)造潛能。而在捕捉了人物形象，設(shè)計好表現(xiàn)人物特征的主動機之后，接下來的動作發(fā)展變化，則需要動手操作，一遍遍實踐動作和動作連接，直到找到自己比較滿意的動作組合方式。這一過程則很好地鍛煉了學生的動手操作能力和創(chuàng)造力。所以，學生在藝術(shù)實踐中，能夠主動參與其中，運用所學知識，加上自己的創(chuàng)新，享受著舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造帶來的樂趣。通過這種相對獨立的思考和創(chuàng)造性的實踐活動，使學生展示出了自己舞蹈創(chuàng)造力的同時，創(chuàng)造潛能得以進一步挖掘，創(chuàng)新性思維也得到同步提高。
三、提高學生的綜合素質(zhì)
由于社會發(fā)展新時期對人才的要求，具有創(chuàng)新性的復合型人才成為高校舞蹈教育培養(yǎng)的新目標。通過藝術(shù)實踐，能全面提高學生的各方面素質(zhì)，為培養(yǎng)能教、會編、善表演的復合型人才打下堅實的基礎(chǔ)。由于舞蹈藝術(shù)的綜合性因素，編創(chuàng)過程不僅需要對舞蹈語言的掌握，還要了解周邊的姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作思維，如編創(chuàng)時對音樂旋律、動機、節(jié)奏、風格、調(diào)式、情感等都要有的深入了解，對造型的把握也要借鑒雕塑藝術(shù)的空間手法，調(diào)度的處理也要參考繪畫的構(gòu)圖方式等；在排練中需要把作品通過教授的方式，把作品中的動作和所需情感和內(nèi)涵傳達給其他同學，這一過程鍛煉了學生的教課能力，而參與表演的同學則能夠在排練過程中對作品進行二次加工，又能提高了自身的表演能力和舞蹈表現(xiàn)力，并且在排練中由于牽涉同學過多，需要大家相互協(xié)作，共同努力來完成整個劇目，所以學生的協(xié)調(diào)能力和大家的團隊精神也得到相應(yīng)的提高；而在演出階段，由于舞臺展演的直觀性，讓學生直接鍛煉了心理素質(zhì)的同時，大幅度提高了學生的舞臺實踐經(jīng)驗?？傊ㄟ^藝術(shù)實踐，學生有可能面臨的諸多嶄新的問題，這些都需要他們獨立面對和解決，在發(fā)揮主觀能動性地發(fā)現(xiàn)、思索和解決問題的同時，學生收獲了很多課內(nèi)無法學到的知識，并使其專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想文化素質(zhì)都得以不同程度的提高。 因此，針對于藝術(shù)實踐對于培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)方面的重要性，高校舞蹈教育應(yīng)積極貫徹素質(zhì)教育的思想，努力開展和完善藝術(shù)實踐，使之成為全面拓展學生綜合素質(zhì)的重要途徑，用以培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新性實用性的舞蹈藝術(shù)人才，以適應(yīng)社會和時代的要求。
綜上所述，藝術(shù)實踐作為高校舞蹈教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的關(guān)鍵所在。因此，藝術(shù)實踐在當下高校的舞蹈教育中，應(yīng)作為培養(yǎng)藝術(shù)應(yīng)用人才的根本途徑，引起足夠重視。由此培養(yǎng)出的舞蹈藝術(shù)人才，才是符合時代要求的創(chuàng)新性高素質(zhì)人才，才能更具有競爭力，為我國蓬勃發(fā)展的舞蹈事業(yè)增光添彩。
論文摘要：在中學，美術(shù)教育不屬于“應(yīng)試”教育，也不屬于專業(yè)知識教育，而是匯集文化百科，實現(xiàn)知識的大廣度、高深度、綜合性強的“智能式素質(zhì)教育”。藝術(shù)教育是非常重要的素質(zhì)教育，這是文化發(fā)展的態(tài)勢，也是歷史的轉(zhuǎn)折。
一、美術(shù)教育在中學的現(xiàn)狀
由于教育體制、社會以及人們的思想觀念等方面的原因，當前我國的美術(shù)教育比較薄弱，中學生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴格執(zhí)行國家教委頒布的教學計劃，隨意停開美術(shù)課，為追求片面的升學率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學校美術(shù)教育有名無實，就是開設(shè)美術(shù)課的一些學校，也因為缺少必要的考試、考核制度，存在著教師不負責任、學生學好學不好一個樣的問題，教育質(zhì)量優(yōu)劣很少有人過問。學校表面上抓素質(zhì)教育，而實質(zhì)上還在片面追求升學率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學存在著大面積“空白”，再加上教學中陳舊的教學模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學生進入更高學校以后，又主要接受的是專業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無力。
二、全社會應(yīng)高度重視藝術(shù)教育
在中學發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點是要營造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對藝術(shù)教育重要性的認識。一要充分認識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個帶方向性的大問題，重視和加強素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，在社會生活的各個領(lǐng)域里，都離不開美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過美術(shù)設(shè)計。
三、進行中學美術(shù)教育改革的思路
（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級各類學校尤其是中小學校教育中的地位，各級教育部門和學校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。
（2）建立制度和方法。將學校的合格與升學率分開，在評價上脫鉤，加快建立起一種對學生德智體美勞等方面和對學校辦學方向、教學質(zhì)量、管理水平等方面進行全面考核的科學評估制度和標準，對中小學美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標，納入整個教育考核體系。
（3）進行教學方法改革。在中小學實行趣味手工、趣味繪畫教育，積極開展社會美術(shù)實踐活動，在學校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫比賽，開展校園手工創(chuàng)作活動等；堅持學以致用是原則，使學生能把自己學習到的美的法則，以美的視覺展現(xiàn)出來；培養(yǎng)學生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學方法的改革上，還要把美術(shù)教學同繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，同愛國主義、集體主義、社會主義教育結(jié)合起來，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時，又能使有限的美術(shù)教學環(huán)境發(fā)揮最大的作用。
（4）進行鄉(xiāng)土實用美術(shù)課教學。鄉(xiāng)土實用美術(shù)課主要是針對本地方特殊性進行的一種課堂美術(shù)教學，是一種展示能力素質(zhì)型的教學。在鄉(xiāng)土課中，指導學生用各種材料進行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學生了解和認識了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學生接受，有著親切感，所以，對開發(fā)和提高學生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。
（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進行教學，我們中學美術(shù)教師應(yīng)當與時俱進，研究更加適應(yīng)時代要求、更適合現(xiàn)代學生性格特征的新教學模式。在美術(shù)教學中，依據(jù)現(xiàn)代中學生極具個性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學生在美術(shù)的學習過程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。
（6）畢加索的概括是精彩的：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題是如何在他的成長的過程中去保持他作為一個藝術(shù)家的品質(zhì)。”高雅藝術(shù)進校園，把藝術(shù)教育滲透到學生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學，應(yīng)多層次、全方位地進行，萬花筒很好看，因為它多變，對學生來說，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學生看成是一個能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開放我們的眼睛和耳朵，像一個孩子一樣，用心去體驗和獲得我們周圍新奇與具有魅力的一切。
參考文獻:
［1］閻增武.美學原理導論.黃河出版社，1999.
論文摘要：在中學，美術(shù)教育不屬于“應(yīng)試”教育，也不屬于專業(yè)知識教育，而是匯集文化百科，實現(xiàn)知識的大廣度、高深度、綜合性強的“智能式素質(zhì)教育”。藝術(shù)教育是非常重要的素質(zhì)教育，這是文化發(fā)展的態(tài)勢，也是歷史的轉(zhuǎn)折。
一、美術(shù)教育在中學的現(xiàn)狀
由于教育體制、社會以及人們的思想觀念等方面的原因，當前我國的美術(shù)教育比較薄弱，中學生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴格執(zhí)行國家教委頒布的教學計劃，隨意停開美術(shù)課，為追求片面的升學率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學校美術(shù)教育有名無實，就是開設(shè)美術(shù)課的一些學校，也因為缺少必要的考試、考核制度，存在著教師不負責任、學生學好學不好一個樣的問題，教育質(zhì)量優(yōu)劣很少有人過問。學校表面上抓素質(zhì)教育，而實質(zhì)上還在片面追求升學率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學存在著大面積“空白”，再加上教學中陳舊的教學模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學生進入更高學校以后，又主要接受的是專業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無力。
二、全社會應(yīng)高度重視藝術(shù)教育
在中學發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點是要營造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對藝術(shù)教育重要性的認識。一要充分認識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個帶方向性的大問題，重視和加強素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，在社會生活的各個領(lǐng)域里，都離不開美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過美術(shù)設(shè)計。
三、進行中學美術(shù)教育改革的思路
（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級各類學校尤其是中小學校教育中的地位，各級教育部門和學校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。
（2）建立制度和方法。將學校的合格與升學率分開，在評價上脫鉤，加快建立起一種對學生德智體美勞等方面和對學校辦學方向、教學質(zhì)量、管理水平等方面進行全面考核的科學評估制度和標準，對中小學美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標，納入整個教育考核體系。
（3）進行教學方法改革。在中小學實行趣味手工、趣味繪畫教育，積極開展社會美術(shù)實踐活動，在學校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫比賽，開展校園手工創(chuàng)作活動等；堅持學以致用是原則，使學生能把自己學習到的美的法則，以美的視覺展現(xiàn)出來；培養(yǎng)學生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學方法的改革上，還要把美術(shù)教學同繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，同愛國主義、集體主義、社會主義教育結(jié)合起來，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時，又能使有限的美術(shù)教學環(huán)境發(fā)揮最大的作用。
（4）進行鄉(xiāng)土實用美術(shù)課教學。鄉(xiāng)土實用美術(shù)課主要是針對本地方特殊性進行的一種課堂美術(shù)教學，是一種展示能力素質(zhì)型的教學。在鄉(xiāng)土課中，指導學生用各種材料進行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學生了解和認識了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學生接受，有著親切感，所以，對開發(fā)和提高學生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。
（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進行教學，我們中學美術(shù)教師應(yīng)當與時俱進，研究更加適應(yīng)時代要求、更適合現(xiàn)代學生性格特征的新教學模式。在美術(shù)教學中，依據(jù)現(xiàn)代中學生極具個性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學生在美術(shù)的學習過程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。
（6）畢加索的概括是精彩的：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題是如何在他的成長的過程中去保持他作為一個藝術(shù)家的品質(zhì)。”高雅藝術(shù)進校園，把藝術(shù)教育滲透到學生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學，應(yīng)多層次、全方位地進行，萬花筒很好看，因為它多變，對學生來說，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學生看成是一個能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開放我們的眼睛和耳朵，像一個孩子一樣，用心去體驗和獲得我們周圍新奇與具有魅力的一切。
參考文獻
［1］閻增武.美學原理導論.黃河出版社，1999.
一 高校的藝術(shù)教育有助于發(fā)展學生的全面思維
人的思維分為邏輯思維和形象思維兩類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個人素質(zhì)的全面提高。對這一點有深刻認識的首先不是藝術(shù)家，而是科學家。在一切教育中，藝術(shù)教育的根本優(yōu)勢在于發(fā)展人的形象思維。因為審美的過程具有形象思維的特點，審美過程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過程最基本的品質(zhì)。形象思維可以突破某些條件的約束，是對思維的解放?！皯?yīng)試教育”恰恰對學生的想象力和創(chuàng)造力是一種束縛，而且是很大的束縛。如何能夠更好地發(fā)展大腦的健全的思維，要很好地研究。錢學森說：只注意邏輯思維，埋頭于細節(jié)，易犯機械的、片面的毛病，缺乏整體的有機聯(lián)系的認識。正因為受到了藝術(shù)方面的熏陶，才使他能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點，活一點。錢學森認為形象思維對一個科學家來說很重要，如果缺少它，就不可能在科學上取得重要成就。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！币虼?，一個人必須把邏輯思維與形象思維、科學思維與藝術(shù)思維有機地結(jié)合起來，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。小時候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對孩子來講都是十分重要的，是一個人在成長過程中的必要的營養(yǎng)素。離開了這些，沒有童心，沒有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。
二有助于培養(yǎng)學生健康、豐富的感情世界
教育不能夠離開感情，在教育過程中，教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育離不開感情，感情最能教育人，最能打動人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點不僅僅是以理服人，更重要的是以情動人、以情感人?，F(xiàn)在的大學生，人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠了，淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質(zhì)帶來很嚴重的損失。所以培養(yǎng)高校學生健康的、豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。
關(guān)鍵字：教育；理論學習；多元化；油畫教學
教育的多元化以及教育的改革，使得教育的形式變得多樣化，甚至利用多媒體和各種方式使得理論教育變得不再枯燥無味，但是基于被教育群體的特殊性，理論教育變得尤為重要和迫在眉睫。特別是高校中美術(shù)院系的學生對理論學習變得抗拒和置之不理，但是作為一名美術(shù)生理論性的美術(shù)教育是不可或缺的。
大學一年級的學生剛剛進入大學校園，面對色彩繽紛的校園生活更是欣喜若狂。新學期伊始，便開始了專業(yè)美術(shù)課程的理論學習，對于一年級的學生來說首先要在學習專業(yè)實踐課承德基礎(chǔ)不斷地積淀理論修養(yǎng)，因為理論知識的學習有助于我們更好的學習專業(yè)實踐課，特別是在賞析繪畫作品和鑒賞能力方面都有很大的幫助。我在教授油畫基礎(chǔ)課程的同時也帶有理論課程《藝用透視學》，理論教學對我的感觸比較大。首先學生們感覺只要畫面效果畫的好就行了，不用學習別的東西。其實并不然，首先作為一名美術(shù)學院的師范類專業(yè)的學生應(yīng)具備教師必備的教師素養(yǎng)和教育能力—語言組織和語言表達能力。不能只具備畫畫的能力，同時要具備理解分析和鑒賞畫面的能力，并對作品有自己獨特的見解和觀點，從不同的切入點剖析畫面。
理論學習的意義也是比較深遠的，首先我們要明確理論教育發(fā)展的趨勢和現(xiàn)象，理論教育在不斷分化綜合的道路上進一步優(yōu)化，從而產(chǎn)生了許多分支，我們在對這些分支進行學習掌握的時候，可以讓我們更清晰地認識到生生、師生等等之間的關(guān)系，同時也避免因認識不足帶來實際行動上的偏差。正確的認識是成功的教育活動的前提。同時我們也清楚的意識到教育是一種復雜的社會交流活動，也是一種亙古不變的社會群體現(xiàn)象，不同的時間段，不同的種族和不同的區(qū)域顯現(xiàn)出不同的特點。
首先表現(xiàn)在學校教育中，教師面對的受教育群體是一批來自不同的城市，接受過不同的家庭教育，感受過不同的社會化境的學生，他們自身也有千差萬別的不同，比如手智力、愛好、性格等等，作為一名教師想要解決教育過程中出現(xiàn)的問題就必須抓住關(guān)鍵的核心問題，了解事情的原委，從而作出正確的判斷，這當然離不開教育理論的指導作用。在油畫教學的過程中，理論教育的意義遠比我們想象的還重要，不僅要有良好的繪畫能力還要有扎實的理論基礎(chǔ)做后盾，畫面的構(gòu)成需要理論的支撐，畫面內(nèi)容的解讀也需要理論的闡述，所以說油畫教學過程中學習理論知識是不不可少的。
在理論教育的過程中教師也起到了不可小覷的作用，俗話說“沒有學不好的學生，只有不會教的老師”，雖然有些極端，但是也不無道理，整個教學過程中學生作為主體要有主觀能動性，教師要積極調(diào)動學生學習的積極性，最大限度的挖掘?qū)W生自助學習的潛力。那么，如何調(diào)動學生學習的積極性呢？首先，教師本身作為一個主要因素，講課過程中，聲音要洪亮或抑揚頓挫，節(jié)奏感要強，加強與學生之間的互動，使學生完全高度集中的融入到課堂教學中來。其次，紀律方面，單純的上課點名有點生硬，教師可以根據(jù)課堂情況無規(guī)劃的點名提問來促使學生自覺的進入課堂。再次，上課形式多樣化，利用第三者媒介來更輕松地完成教學活動，多媒體就是一個很好的案例，視頻以及圖片都可以引起學生視覺上的共鳴，通過視頻和圖片進行理論講解，達到圖文共茂的生動效果，從而更有效的調(diào)動學生學習的積極性。
油畫學院的學生在理論學習的過程中應(yīng)該主動的與教師溝通和交流，只有在交流學習的過程中才能激發(fā)學生學習理論的興趣，理論教育本就來源于教育實踐，但它又反作用于教學實踐，兩者之間相輔相成，不可分割。學生通過實踐繪畫了解繪畫理論，然后又通過繪畫理論回歸繪畫實踐，這是一個必然的過程，只有掌握現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系的有關(guān)理論，才有可能提高教師改變傳統(tǒng)教學思維方式的自覺意識，使課堂教學走出“填鴨式”的泥淖，真正做到“以學生為中心”。
理論教育的重要性不僅僅來源于教師的教，更重要的是學生的自主學習的能力。教師主要是起引導作用，學生在教師的引導下拓展課本知識，發(fā)散思維從而達到自主學習的主要目的。雖然美術(shù)教育的主要目的不在于一定要培養(yǎng)藝術(shù)家，但是美術(shù)教育可以挖掘?qū)W生們潛在的智力，培養(yǎng)他們的藝術(shù)想象力和觀察力，培養(yǎng)他們對美的欣賞能力和鑒賞能力以及對藝術(shù)品的品鑒能力和對美的興趣。藝術(shù)理論的教學是為了更好的塑造審美性和高素質(zhì)人才的產(chǎn)生，因此高校藝術(shù)教學中理論教學有著不可取代的作用，同時如何提高學生學習的積極性也是迫在眉睫的關(guān)鍵問題。
在理論課的教學過程中，學生對于理論的學習帶有恐懼感和陌生感，特別是在問題的闡述和作品的理解中不能帶有過多的理論分析和過度深奧的文字內(nèi)容，這樣反而會使作品看起來更枯燥乏味，要學會從學生的角度出發(fā)，讓學生用自己的觀點闡述，先自己組織語言來表述所看見的東西，雖然受到了知識和視野的局限性，但是絕對是自己直觀親眼感受所表達的意思，這比在毫無感受之前就灌輸某種概念所形成的偏見要好得多。反之，這也并不是意味著教學無需理性的指導，恰恰相反，學生審美能力和審美感受能力的提高離不開知識的引導和幫助。
學生在理論學習的過程中，遇到太多不懂的問題，教師第一時間應(yīng)該想到直觀性的畫面所帶來的視覺沖擊，我們通過對大量優(yōu)秀美術(shù)作品理解的過程中自然會學會很多知識，通過不同的風格，不同的流派，不同的時代等等我們都能感受美術(shù)作品所帶來最直觀的感受，比如油畫作品中，用筆的方向及力度，調(diào)色油的多少，色彩的飽和度和純度等等都需要自己去親身感受和體驗。我們知道美術(shù)教育不是目的，而是一種教育的手段，它是人才發(fā)展過程中的必修課程。
藝術(shù)理論教學能培養(yǎng)學生豐富的情感生活，學生在學習的過程中需要情感的發(fā)泄，身心發(fā)展才能得到平衡，從而情感境界得到提高；藝術(shù)理論的學習能挖掘?qū)W生的感知能力，促進感官的發(fā)展也是促進智力發(fā)展不可取代的必然之路；藝術(shù)理論的學習能更大限度的培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，創(chuàng)新永遠都是最前沿的代名詞，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是未來社會棟梁人才所具備的最可貴的心理素質(zhì)，然而藝術(shù)理論的學習能豐富學生的想象力，培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力；藝術(shù)理論的學習能發(fā)展學生的思維能力，繪畫語言和畫面所帶來的直觀感受能法學生對視覺符號加以創(chuàng)造，發(fā)展智慧潛能，提高形象思維的能力；藝術(shù)理論的學習能促進學生個性發(fā)展，沒有個性的就意味著沒有藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)的創(chuàng)造主要體現(xiàn)在自身價值的發(fā)掘，從而培養(yǎng)學生的自己意識和主動精神；藝術(shù)理論的學習有利于培養(yǎng)學生豐厚的文化修養(yǎng)，學生們通過對理論知識的學習可以更深刻的了解到人類豐富的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)發(fā)展，了解藝術(shù)和生產(chǎn)以及生活的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：舞蹈；人格；教育
Abstract: This paper analyzes the dance education should cultivate good from the point of personality, teachers should be based on the students individual differences and to teach students in accordance with their aptitude teaching principles, and from The direct, indirect effect and integrated system function of the dance discusses and demonstrates the unique role of complete personality on the dance education. Key words: dance education; personality
中圖分類號：J70-02 文獻標識碼：A 文章編號：
眾所周知，當今世界科學突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國力競爭日趨激烈，而國力的強弱越來越取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，取決于勞動者的素質(zhì)。因此，加強素質(zhì)教育已勢在必行，素質(zhì)教育包括了很多方面，而完整的人格教育便是其中的一個重要內(nèi)容。21世紀，完整人格的培養(yǎng)已成為當今全球教育的主題之一。
在人們審美需求的作用下，舞蹈藝術(shù)教育作為人類最早的教育活動之一，千百年來以其多元整合的教育功能，重在塑造和提升人生境界，教人求真、向善、尚美。舞蹈作為一門“動”的藝術(shù)，與生命情調(diào)最接近，能夠最直接、最強烈、最細膩地表現(xiàn)內(nèi)心情感，袒露人的心靈。在一個多世紀的歷程中，學校的舞蹈藝術(shù)教育從無到有，從小到大，在素質(zhì)教育中發(fā)揮了越來越重要的作用。想要了解如何培養(yǎng)正確的人格，那么首先就要了解什么是人格。
一、人格形成的關(guān)鍵因素
從心理學的角度解釋，人格又稱性格，是指決定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。不同的心理學家對人格的發(fā)展和形成有不同的看法，奧地利心理學家阿德勒認為，在人格的發(fā)展和形成中有三個因素在起作用：“一是機體因素、二是環(huán)境社會因素、三是個人生活方式實踐因素，在這三個因素中，機體因素提供了可能性，社會因素提供了引誘力，而個體因素把兩者結(jié)合起來，使之可能變?yōu)楝F(xiàn)實?！倍硪晃晃鞣秸軐W家是這樣解釋人格的：“人格是尊嚴、價值和道德品質(zhì)的總和，是人在一定的社會中地位和作用的統(tǒng)一，即作為一個社會人的資格和品格的總和。”
關(guān)于完整人格的定義及標準的理解可以說是仁者見仁，智者見智。馬克思認為：“全面發(fā)展的人是一種新型的完整的人，是人的一切潛能的最充分的發(fā)展，從自由發(fā)展中產(chǎn)生創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)?！比吮局髁x心理學家馬斯洛把完整人格的標準概括為：“完整人格的標準應(yīng)是完美的智慧、人格，道德人格和審美人格的內(nèi)在統(tǒng)一?！逼浜x是：只有追求“真善美” 的人，才具有完整人格。具有完整人格的人應(yīng)該有創(chuàng)造性、自我實現(xiàn)、超越自我、充分發(fā)展?jié)撃艿葍?yōu)秀品質(zhì)，具有求真、求美、求善的本質(zhì)要求等等。
（一）人格取決性格
人格的形成往往在很大程度上都取決于個人的性格。從性格的發(fā)展規(guī)律看，大學生的性格正處于逐漸定型到成熟的階段，這一階段具有繼往開來的意義，如何定型，定什么樣的型，這對大學生的未來將起到重大影響。由于大學期間，學生的性格還沒有完全穩(wěn)定，特別是青年初期的性格還具有較大的可塑性，因此，這為大學生性格培養(yǎng)與鍛煉創(chuàng)造了良好的條件。同時，大學生的性格又具有相對穩(wěn)定性，他們的價值觀、世界觀等已逐步形成，由于自我意識的發(fā)展和是非辨別能力的增長，他們參加社會實踐鍛煉和適應(yīng)社會環(huán)境的能力也進一步增加。他們可以以較穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式去認識世界、改造世界，與此同時，又可進一步認識自我，改造自我，逐漸培養(yǎng)和發(fā)展自己的優(yōu)良性格特征?？傊?，大學生性格的可塑性和相對穩(wěn)定性，對其人格的完善都具有積極意義。
（二）教育促成人格
過去，我們曾片面地認為，人格教育主要與思想政治教育有關(guān)，與其他學科關(guān)系不大。由于這種片面的觀點，導致包括舞蹈藝術(shù)教育在內(nèi)的諸多教育學科，在教育作用及教育功能的發(fā)揮方面一度有所削弱。事實上，人格的形成本身是一個漫長而復雜的過程，是一個系統(tǒng)工程。在一個人的成長過程中，各種各樣的教育對人格的形成都給人產(chǎn)生深遠的影響，特別是作為人類最早的文化教育活動――舞蹈，千百年來以“潤物細無聲” 的方式，不但傳承著人類文明，提升著人類的情感。
二、舞蹈藝術(shù)教育不可忽視對人格的教育
在舞蹈教學活動中，教師對學生的培養(yǎng)從整體來說是全方位，多角度，綜合而又系統(tǒng)的，在這其中，知識和能力的培養(yǎng)是主要的。教師在教學活動中對學生進行完整人格的培養(yǎng)也應(yīng)從知識和能力兩方面入手，要把完整人格的教育貫穿在知識、能力培養(yǎng)的每個教學環(huán)節(jié)之中，這就要求教師運用舞蹈藝術(shù)教育心理學的理論來指導舞蹈藝術(shù)教育實踐，在教學實踐中形成培養(yǎng)學生的完整人格的自覺意識。
舞蹈教師培養(yǎng)學生完整人格應(yīng)從以下幾點著手：
首先，在舞蹈教學活動中，教師應(yīng)充分考慮到教學對象的生理、心理的個體差異性，不能搞“一刀切”。例如芭蕾基訓課中軟度和開度訓練要在個人原有的基礎(chǔ)上逐步展開，如操之過急，強度過大，則容易造成過度疲勞和傷害，反而影響了學生的正常學習，甚至影響學生的學習積極性和興趣，打擊學生的情緒情感。教育心理學的實驗證明，在快樂情緒之下，學生理解問題和解決認知課程的速度快；反之，受負面情緒的干擾，則使認知操作速度減慢。由此可見，生理、心理引起的個體差異性不僅關(guān)系到效率的高低，而且還制約著學生接受教育的程度和人格的形成。又如，舞蹈專業(yè)的學生有的自身條件不夠好，會產(chǎn)生自卑的心理，嚴重缺乏自信，對學習失去信心。介于此，在施教中應(yīng)可能地考慮一個周全的教學方式和教學進度讓大多數(shù)學生都能夠接受。對于個別基礎(chǔ)較差的同學，可以采取不同的教學方式和進度區(qū)別對待，比如，在教學形式上，除了集體課外，還可以選擇諸如小組、個別輔導等不同的授課方式，有時也可以組織學生走出教室，觀看優(yōu)秀演出。此外，在教學中采用鼓勵欣賞、揚長避短的原則，可以促進學生自信心、榮譽感的建立，進一步激發(fā)學生的學習興趣，發(fā)揮主觀能動性。例如有的學生雖然自身已經(jīng)非常努力了，但由于先天動作協(xié)調(diào)能力欠缺（或者動作節(jié)奏感、模仿能力較差），一方面要繼續(xù)耐心細致地指導其進行技能訓練；另一方面可以鼓勵其盡量用準確、生動的語言來“說舞”，把“說舞”納入評價學生成績的一方面，不僅可以培養(yǎng)學生的理論表達能力，還可以彌補部分學生在“跳”上的先天不足，從而使學生能夠自信、自覺地投入到舞蹈課的學習當中去。
其次，在舞蹈藝術(shù)教育中，教師應(yīng)該自覺培養(yǎng)學生的自我塑造能力。人的一生是不斷變化的，自我意識也在不斷發(fā)展，每個人從青年到老年，都要不斷的重新認識自己，不斷的進行反省，自我調(diào)節(jié)與控制，這樣才能不斷改正與完善，從而達到自我實現(xiàn)。因此，從某種意義上講，每個人都在進行人格的自我塑造，只有當個體的自我塑造能力提高了，完整人格才能正真形成。一般來說，完整人格的培養(yǎng)及其初始階段的形成受外界影響較多，但當其教育知識累積到一定程度、判斷力達到一定水平、特別是自我意識覺醒后，就能自覺地選擇優(yōu)與劣來完善個體的人格。學生應(yīng)該主動拿社會普遍認同的完整人格作為參照，來審查自我人格的局限，發(fā)揮自我人格上的優(yōu)點，克服自我人格上的缺點，進而在實踐中運用完整人格標準來指導、調(diào)節(jié)自己的行為，從而不斷提高自己的自制力、自我監(jiān)督和自我激勵能力。因此，在舞蹈教學活動中，教師首先要給學生樹立一個良好的形象，使之成為學生用以仿效的榜樣。另外，還要教會學生了解自己，分析自己的方法。如舞蹈藝術(shù)作品中包含了一種審美媒介聚集和濃縮著人類豐富而深邃的內(nèi)心精神，讓學生在欣賞舞蹈和表現(xiàn)舞蹈的同時，默默觀照著另一個“自我”，從而將審美媒介作為認識自己、教育自己、娛悅和開拓自己的精神動力。對照自己與舞蹈作品中所反映、描寫、刻畫、塑造的人物、事件以及所感悟的高尚境界、高尚品質(zhì)和生活美與藝術(shù)標準的差距，進行自我分析與總結(jié)。
三、舞蹈藝術(shù)教育促成學生人格完整的“三作用”
舞蹈藝術(shù)教育是借助于舞蹈實踐活動開展的有組織、有目的的一種教育形式。如何全面推進素質(zhì)教育，使學生在藝術(shù)經(jīng)驗中獲得更為完整的人格，是目前舞蹈教師們亟待解決的問題。本文認為，首先應(yīng)結(jié)合舞蹈藝術(shù)的特點，以舞蹈藝術(shù)審美為核心，以受教育者的欣賞、體驗等活動為主要教學方法，完成舞蹈藝術(shù)功能的實現(xiàn)。其次，舞蹈藝術(shù)教育應(yīng)通過舞蹈對人的“直接作用”、“間接作用”和“綜合系統(tǒng)作用”等三個舞蹈藝術(shù)獨有的特點來促進完整人格的形成。
（一）直接作用
所謂直接作用就是指通過舞蹈藝術(shù)教育活動本身對完整人格的形成所起到的潛移默化作用。英國著名哲學家艾理斯在《生命之舞》一書中寫道：“如果我們對舞蹈藝術(shù)漠然視之，那么我們無法了解肉體生命的至高表征，而且無法了解精神生命的至高象征?！比祟悘奈璧高@種既能改變自身（肉體和精神的），也能施及社會（道德和文明）的藝術(shù)形式中，可以獲取審美經(jīng)驗，增強優(yōu)美體魄，開啟智慧大門和培養(yǎng)高尚道德的價值，從而，不斷提升自我，完善自我，走向崇高。舞蹈藝術(shù)教育既是審美的、又是娛情的，它主要通過鮮活、生動的藝術(shù)形象來感染人、啟發(fā)人和教育人。離開了感性的、現(xiàn)實的、直觀的藝術(shù)形象，舞蹈藝術(shù)的教育就失去了價值。就舞蹈藝術(shù)教育而言，它的形象性既不同于思想品德的說明和教育，也不同于智力教育的概念和推理，更不同于體育教育，生動感人的教學卻有助于培養(yǎng)受教育者的注意力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，它是通過蘊涵豐富情感內(nèi)容的舞蹈藝術(shù)形象的直觀展現(xiàn)來進行感染、啟迪，最終達到施教者預期的教育目的。俄國文藝理論家普列諾夫在談藝術(shù)表現(xiàn)時是這樣論述的，他認為：“藝術(shù)既表現(xiàn)人的感情，也表現(xiàn)人的思想?！蔽璧杆囆g(shù)教育通過感人至深的活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，在給人以強烈感染的同時，使人的情感得到陶冶，培養(yǎng)一種審美情趣和審美意識，使人變得更加高尚，從而形成完整人格的道德特征，促進人的全面發(fā)展，對現(xiàn)代大學生知識多元化的構(gòu)建顯示出其獨特的作用。通過舞蹈藝術(shù)教育，還可以直接培養(yǎng)人的責任感、榮譽感、進取性、自覺性、自制性、獨立性、知識性等品質(zhì)，運用舞蹈藝術(shù)特有的感應(yīng)力和感染力可直接培養(yǎng)促進人的完整人格的形成。
（二）間接作用
舞蹈藝術(shù)教育，通過師生雙方教與學的活動，可有意或無意地培養(yǎng)學生某些促進完整人格形成的因素，這些因素不是直接實現(xiàn)完整人格的內(nèi)涵，而是完整人格因素形成的必備條件，所以我們把這些因素所起的作用叫間接作用。比如：教師通過舞蹈教學有意或無意地培養(yǎng)學生認知能力、認識方式、認知結(jié)構(gòu)、表演能力、理解能力、判斷能力、自我教育能力；通過舞蹈教學激發(fā)積極性、自覺性。這些能力和屬性雖然不發(fā)屬于完整人格所包含的因素，但正是這些因素直接影響著個體人格因素的形成，是個體完整人格形成的必備內(nèi)在條件。在課堂上，先讓學生隨意做幾拍動作，再引導學生用舞蹈的意識來加以美化，分析動作節(jié)奏的幾種可能性，進行常規(guī)動作和反常規(guī)動作的體驗，打破思維定勢，假造不同的節(jié)奏。通過這一訓練學生會發(fā)現(xiàn)自身舞蹈運用的創(chuàng)作，同樣可以表現(xiàn)不現(xiàn)情感，從而達到“超越本能的一種飛躍”，這種使學生在愉快的氛圍中，加速個體完整人格形成的必備內(nèi)在條件的培養(yǎng)。
（三）綜合系統(tǒng)作用
完整人格的形成是一個復雜的系統(tǒng)工程。一方面，通過舞蹈藝術(shù)教育活動本身對完整人格培養(yǎng)所發(fā)的作用。另一方面，其他學科專業(yè)特點在各自的教育活動中對完整人格的培養(yǎng)也同樣發(fā)揮著十分重要的作用。比如，舞蹈與人文社會科學、自然科學相關(guān)學科的交叉學科：心理學、社會學、教育學、生理學、解剖學等。這些學科的交叉、知識的交叉、教學方式的交叉，使得各學科教學內(nèi)容相互交融，從而對于完整人格的形成和培養(yǎng)有著非常重要的影響。舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)，它是一切藝術(shù)中最具綜合性的藝術(shù)。舞蹈學科與其他學科有相通的一面，都具有空間的、時間的運動方式，都必須承認與尊重客觀實際。這些學科與舞蹈學科無從客觀上還是微觀中，都有是在探索與揭示客觀實際規(guī)律，提練與抽取客觀實際的本質(zhì)。舞蹈學科和其他 “相通”的是“共生”的，也是相互作用的，對這些“相通”的方面，用其它學科的基礎(chǔ)理論，能夠幫助理解舞蹈學科的運動理論基礎(chǔ)知識，而舞蹈學科的運動理論，則為自然科學的動力提供了新的研究課題。也正是這種綜合性、系統(tǒng)性和多元性所具的凝合力在完整人格的形成中所發(fā)揮的積極作用，促使舞蹈藝術(shù)教育最終實現(xiàn)完整人格的目的。
結(jié) 語
作為人格教育主渠道的學校，有責任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。將舞蹈專業(yè)教育與塑造人格緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)適應(yīng)社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任，自覺遵守社會規(guī)范，維護社會風尚的舞蹈人才， 而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學生人格上的閃光點，去鼓勵實踐者去繼續(xù)實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導，激勵大家競相學習。舞蹈藝術(shù)教育就是一項塑造人的工程，它不僅能作用于人的外表，塑造富有表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的美的形體，同時還能夠作用于人的內(nèi)心，教人追求真善尚美。因此，應(yīng)在傳授知識與技能的過程中，有意識地對學生進行完整人格的教育，培養(yǎng)知識水平高、能力強、人格健康完整的21世紀復合型人才。
參考文獻：
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⑥《舞蹈》雜志 2005年第10期
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；綜合素質(zhì)；高校
中圖分類號：G640
文獻標志碼：A
文章編號：1673-291X（2012）23-0295-02
一、藝術(shù)教育具有陶冶情操，培養(yǎng)學生良好的思想品質(zhì)的作用
1.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學生良好的感知習慣。感知是心理素質(zhì)的基本方面,人離開了感知就一無所獲。實踐證明,藝術(shù)教育是讓學生準確地感知藝術(shù)作品、深切感受藝術(shù)家情趣的過程。如在音樂教學中,學生不僅要在感知的過程中與思維、想像結(jié)合，而且在這一過程中培養(yǎng)了對事物的感知習慣。美術(shù)教學讓學生品評作品,學生必須把色彩知識用于感知中去,并結(jié)合主觀色彩來評價方能由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)去感知作品。
2.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學生穩(wěn)定的情緒體驗。“書畫養(yǎng)性”是自古到今形成的共識。在書畫活動中,老師要求學生靜心靜意追求盡善盡美,讓學生直抒胸臆,旨在培養(yǎng)學生穩(wěn)定的情緒。如,進行篆刻藝術(shù)不僅要沉著穩(wěn)健,還要身臨其境;寫書法作品內(nèi)要感情洋溢,外要穩(wěn)如泰山。藝術(shù)教育培養(yǎng)了學生的穩(wěn)定情緒。
3.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學生頑強的意志品質(zhì)?！皶嬆ト恕焙唵蔚卣f明了書畫藝術(shù)是培養(yǎng)意志的有力武器。愛好書法的學生意志力頑強,具有持之以恒、堅持不懈的品質(zhì)。自古以來,藝術(shù)磨練人的特點注定將每一個藝術(shù)愛好者的意志磨練頑強。
二、藝術(shù)教育具有增強審美意識，使學生身心得到健康發(fā)展的作用
健康主要包括強健的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。藝術(shù)教育能陶冶人的性情，凈化人的心靈，娛樂人的身心，使人消除疲勞、煥發(fā)精神，增進健康，促進學習。作為大學生長期參加藝術(shù)活動有助于提高自身的審美能力，鑒賞水平，并增進人際交往，促進形成和諧的人際關(guān)系。通過大量的調(diào)查了解到，藝術(shù)團的學生很少進行心理輔導，其主要原因是因為他們長期受到藝術(shù)的熏陶，形成豁達開朗的性格，比較容易調(diào)試自己的心理狀態(tài)。在調(diào)查中80％的人選擇藝術(shù)活動是調(diào)節(jié)情緒的“良藥”。另外，教育離不開感情，在教育過程中，教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育不能夠離開感情，感情最能教育人、打動人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點不僅僅是以理服人，更重要的是以情動人、以情感人。現(xiàn)在的人與人之間的感情聯(lián)系少了、疏遠了、淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質(zhì)帶來很嚴重的損失，所以培養(yǎng)學生健康的豐富的感情世界是非常重要的教育內(nèi)容。
三、藝術(shù)教育具有提高和發(fā)展創(chuàng)新思維的作用
實踐證明，凡是真正健康和優(yōu)美的藝術(shù)創(chuàng)新作品總是會得到人們的承認和贊譽的。近年來，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新活動中利用新的工具材料創(chuàng)作出健康和優(yōu)美的藝術(shù)作品的事例數(shù)不勝數(shù)，甚至“化腐朽為神奇，變廢物為寶貝”的事例也屢見不鮮。在迎接新世紀全國藝術(shù)大展活動中，吉林省的一位作者利用上千個廢舊易拉罐的材料創(chuàng)作而成的“中國團圓龍”在中國美術(shù)館的展出現(xiàn)場引起空前哄動;在浙江萬里學院“人文萬里”、“綠色萬里”系列活動中舉辦的以“環(huán)?！睘橹黝}的服裝設(shè)計大賽上，同學們利用廢舊塑料袋、廢紙板等材料做成的各種服裝，引起了觀眾的極大興趣。2012年【我要上春晚】節(jié)目中的民間高人牟國東，將生活廢物變?yōu)楦魇綐菲鳎鹆藰O大的社會反響。有意味的是，這些作品所用的材料都是平時人們的生活垃圾，而它們一旦到了具有藝術(shù)眼光和創(chuàng)新思維的人們手中，就變成了精美的藝術(shù)作品。它對于觀眾來說，參加這樣的活動一方面可以感受美的精神享受，同時又增強了環(huán)境保護意識，真是一舉兩得，相得益彰。所以，我們認為應(yīng)該多提倡在當代大學生中進行諸如此類的藝術(shù)創(chuàng)新活動，因為它對發(fā)展學生的健康和正確的藝術(shù)創(chuàng)新思維具有重要的現(xiàn)實意義。
四、藝術(shù)教育具有發(fā)展學生個性和培養(yǎng)學生合作意識的作用
藝術(shù)的價值更多地表現(xiàn)為一種自我展示、自我欣賞和自我實現(xiàn)，是一種心靈的享受、情感的慰藉，是精神世界的自我觀照。藝術(shù)也有競爭，但是藝術(shù)競爭更注重的是才華的展露，而不應(yīng)該是功利的得失。藝術(shù)教育的教學活動都不是單向的、告訴式的，而是師生共同參與、雙向合作的過程其內(nèi)容豐富多樣，形式靈活多變，氣氛生動活潑。藝術(shù)教育的目的不是要把學生培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而在于培養(yǎng)學生對藝術(shù)的關(guān)注、認識和體驗。藝術(shù)活動的成果并不要求有多高的水平，而是看重學生的自主參與，看重過程中學生的感悟、體驗和發(fā)展狀態(tài)。因此，藝術(shù)教育對學生的個性培養(yǎng)具有重要的意義。藝術(shù)教育對培養(yǎng)學生合作意識具有重要作用。很多藝術(shù)形式（如合唱、合奏、藝術(shù)設(shè)計等）都需要參與者集體配合、共同協(xié)作，才能產(chǎn)生良好效果。在藝術(shù)活動的實踐過程中，學生在合作態(tài)度、協(xié)調(diào)能力方面能夠獲得生動的感性的體驗和富有成效的訓練。藝術(shù)教育更應(yīng)該重視過程，而不是結(jié)論。英國文化委員會“創(chuàng)造與合作工程”項目的主持者認為，學習的過程就是尋找解決問題的辦法的過程，培養(yǎng)合作能力和動手能力的過程；就藝術(shù)教育來說，是感悟、想像、獲得靈感的過程，也是思考、發(fā)現(xiàn)、與他人合作的過程。
參考文獻：
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藝術(shù)教育在學校教學中占有重要的地位。在農(nóng)村小學中仍然存在很多弊端，嚴重地阻礙了藝術(shù)教育的發(fā)展。
藝術(shù)能陶冶人的情操，凈化人的靈魂，在學校教育中，藝術(shù)課與其它學科互相滲透，是學校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。近幾年來提倡全面實施素質(zhì)教育的過程中，一些農(nóng)村學校藝術(shù)教育有了一定的發(fā)展。但是在農(nóng)村，藝術(shù)教育仍然是學校教育的一個“盲區(qū)”。我們應(yīng)該對農(nóng)村小學藝術(shù)課教育的一些設(shè)備、師資、配備、人的教學觀念等方面提出改進的意見。
一、農(nóng)村小學藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
1、藝術(shù)教育容易被忽視。
不少基層學校尤其是農(nóng)村小學，仍把音體美課為主的藝術(shù)課看成是可開可不開的“雜課”。在學校所規(guī)定的課程表上音樂課時量，有些主課會占用付課。個別基層小學甚至會把音樂課取消，使學生不能接受全面的素質(zhì)教育。
2、專業(yè)性的教師嚴重缺編。
在農(nóng)村小學教師中，藝術(shù)課教師從正規(guī)藝術(shù)專業(yè)化，系統(tǒng)化教育和培訓的教師少之又少，即使是專業(yè)院校畢業(yè)的專業(yè)教師，在學校所擔任的課也會專業(yè)不對口，甚至讓一些語數(shù)教師來兼教，而且現(xiàn)有的任課教師在教學觀念，教學態(tài)度，學識水平、業(yè)務(wù)能力等方面與藝術(shù)教學的實際需要存在著較大的差距。
3、專業(yè)教學設(shè)備嚴重短缺。
我作為一位農(nóng)村小學教師，特別是教授藝術(shù)課深有感觸。我們這批教師從正規(guī)師范院校畢業(yè)、受過藝術(shù)專業(yè)化系統(tǒng)化的教師很少，在農(nóng)村小學藝術(shù)教學設(shè)備的配置上，少之又少，雖然在“普九”中得到了良好的改善，但在使用不當，或?qū)W校管理不足中，導致藝術(shù)教學設(shè)備損毀、流失的現(xiàn)象較為嚴重，從而不能保證教學的正常開展。拿我從事教學來說，音樂器材只有一架電子琴、錄音機，像一些其他樂器都十分短缺。
二、能重視起農(nóng)村小學藝術(shù)教育的改進方法
（1）重視藝術(shù)課程的生活化學習，藝術(shù)源于生活的需要，藝術(shù)與人文素養(yǎng)是豐富和提升學生心理的重要層面。藝術(shù)課程要在與生活的聯(lián)系中闡釋課程主題，引導學生在文化感受里遷移不同藝術(shù)學科的技能和知識。
（2）重視藝術(shù)課程的人性化學習。學生接受藝術(shù)教育的學習，首先是發(fā)展審美感受，為學生情緒、心智、身體各方面的成長鋪墊基礎(chǔ)，學會了解和尊重他人，逐步形成自我約束的人生觀，建立和諧的人際關(guān)系。
（3）重視藝術(shù)課程的整合學習。在人文主題統(tǒng)領(lǐng)下的四個藝術(shù)領(lǐng)域教學并不是學科知識技能層面的合并，而是要對學生具備的邏輯秩序的觀念進行養(yǎng)成教育，讓學生在自己的生活經(jīng)驗中感悟人、事、物的相互依存關(guān)系，具備表達、溝通、批評的情結(jié)。
（4）重視藝術(shù)課程中自主建構(gòu)的學習。通過藝術(shù)課教學啟發(fā)學生形成以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的學習氛圍，充分開啟學生的創(chuàng)造潛能，積極參加藝術(shù)活動，珍惜祖國和世界的傳統(tǒng)文化，逐步形成終身學習與生活發(fā)展并進的思維方式。
