時間：2023-10-07 08:47:31
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇情感行為心理學，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
[關(guān)鍵詞]道德 道德結(jié)構(gòu) 道德心理學
[中圖分類號]B841 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）06-0054-01
一、道德心理學概念界定
竇炎國（1990）指出，道德心理是人類道德言行的心理狀態(tài)、心理結(jié)構(gòu)和心理過程，凡是涉及道德問題的心理現(xiàn)象都屬于道德心理的范疇。[1]曾釗新（1987）認為，道德心理學是以道德和心理為研究對象，揭示道德產(chǎn)生、發(fā)展的心理基礎(chǔ)，反映道德知行的心理機制、心理過程和心理狀態(tài)，以及心理失衡中的道德調(diào)節(jié)等一般規(guī)律的學問。[2]
不同科學領(lǐng)域的道德心理學被賦予不同的解釋。本文認為道德心理學就是研究道德心理現(xiàn)象的學科，以道德和心理的相互作用為主要發(fā)展方向。
二、道德結(jié)構(gòu)的劃分
道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，具有穩(wěn)定性，由道德認知、道德情感和道德行為構(gòu)成。道德認知是對行為準則的是非、善惡以及執(zhí)行的認識，包括道德概念的掌握、道德判斷能力的發(fā)展以及道德信念的形成。道德情感是介于道德認知和道德行為之間的一種內(nèi)心體驗。道德行為是日常生活中表現(xiàn)出來的道德現(xiàn)象。本文通過對三種成分的論述，揭示道德心理學理論形成的基礎(chǔ)。
道德認知是道德結(jié)構(gòu)的重中之重，因此這方面的研究很多，從而形成了很多有體系的理論，其中首推心理學家皮亞杰和科爾伯格。科爾伯格繼承了康德的道德哲學，確信道德屬于經(jīng)驗范疇，是建立在人的分析能力基礎(chǔ)之上的，是理性的。
道德情感是個體對社會與自身的道德經(jīng)驗的符合程度的情緒體驗，是個體的能動性的心理評價，大致分為三個階段：心理激動——分析評價——形成定勢。[3]孟子提出四種基本道德情感，包括惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，人們只有具有這些情感，才能做出道德的事情。
道德行為是最為復雜的部分，與道德認知和道德情感緊密相關(guān)，道德認知是道德行為的前提，道德情感在一定程度上能激發(fā)道德行為。當前對道德行為的理論研究較為分散，難以形成系統(tǒng)的體系，這是道德心理理論研究的空缺。
三、道德心理學的基本理論
精神分析理論重點關(guān)注道德情感，尤其是內(nèi)疚感。弗洛伊德認為，超我代表良心、社會準則，是人類的高級發(fā)展方向。超我具有監(jiān)督和控制作用，使人類行為符合社會規(guī)范。超我包括良心和自我理想兩個部分。自我理想使兒童積極向上。良心起懲罰作用，當兒童使壞時，良心會令其產(chǎn)生內(nèi)疚感。內(nèi)疚感源于對權(quán)威和超我的恐懼，決定著良心的存在。
社會學習理論強調(diào)道德行為，研究主要集中在模仿、抗拒誘惑和言行一致等方面，方法主要是實驗研究。班杜拉指出，兒童的道德行為是觀察學習和替代強化的結(jié)果，并用實驗證明了兒童會模仿榜樣的親社會行為和攻擊行為。但學習理論很難解釋道德感的形成以及道德判斷能力隨年齡增長發(fā)生的變化。
認知發(fā)展理論主要關(guān)注道德認知。皮亞杰和科爾伯格認為兒童的道德會隨著年齡的增長而發(fā)生變化，把道德成熟當做認知發(fā)展的過程，因此我們可以根據(jù)年齡預測道德的變化?？茽柌裾J為，道德成熟發(fā)生在道德判斷成熟的基礎(chǔ)上，然后是判斷引導下的道德行為的成熟。其主張道德判斷的核心是公正原則結(jié)構(gòu)。但是，認知發(fā)展理論難以解釋道德感以及道德發(fā)展階段和實際道德行為間的關(guān)系。
進化心理學理論認為長期的進化過程決定人類的親社會行為。生命出現(xiàn)伊始，為了種族的生存繁衍需要犧牲行為的發(fā)生。群體生活中的個體更能避免傷害，得到基本滿足，所以利他的群體更易存活，并將利他的特質(zhì)作為基因傳遞下去。若個體在群居生活中不表現(xiàn)出親社會行為會受到整個群體的懲罰。
喬納森·海特認為，道德心理學主要研究兩個問題：道德信念和動機從何而來；道德判斷是如何工作的。因此就這兩個問題，海特提出了“社會直覺主義”理論。作為一套較為系統(tǒng)的道德心理學理論，海特的社會直覺主義對道德心理學的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。
以上道德心理學理論都明顯傾向于道德的某個成分，而霍夫曼整合了這幾種理論，形成了新的理論核心——移情。他把移情作為媒介，將道德的各個成分有機結(jié)合起來。他認為，移情是進化的結(jié)果，是人類共有的一種先天形成的特質(zhì)。個體在內(nèi)化外在的社會道德規(guī)范時，移情起著相當重要的作用。[4]霍夫曼區(qū)分了移情中的內(nèi)疚與弗洛伊德的內(nèi)疚的差異，并解釋其作用。此外，還確定移情的發(fā)生可以激活道德原則?；舴蚵难芯繉σ魄榈陌l(fā)展進程進行詳盡描述，并探討了移情與內(nèi)疚和道德原則的關(guān)系。其理論系統(tǒng)地闡述了道德結(jié)構(gòu)三部分，但無法解釋兒童如何形成關(guān)心他人和自私自利動機間的平衡。
四、總結(jié)與建議
關(guān)鍵詞:思想政治教育;積極心理學;實效性
一、前言
積極心理學誕生于上世紀90年代，由美國心理學會主席發(fā)起，其核心宗旨是引導心理學家用一種欣賞的、開放的眼光來看待普通人的品質(zhì)與潛力，即研究人的品質(zhì)和潛力是積極心理學的主要內(nèi)容。該心理學提出后受到了各國多個領(lǐng)域的高度關(guān)注與研究，為教育教學改革提供了新的理論依據(jù)，對思想政治教育實效性提升具有積極作用。
二、積極心理學與思想政治教育的共性
如上所述，積極心理學以引導心理學家以一種欣賞眼光看待普通人，致力于研究人固有的優(yōu)秀品質(zhì)與潛力。而思想政治教育旨在立德樹人，對教育對象的準確把握是思想政治教育的關(guān)鍵，思想政治教育實踐過程實質(zhì)上是受教育對象個人心理認知與變化的一個過程，其實踐效果與個人心理需求和認知結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，所以我們可以用思想政治教育過程中受教育對象個體心理需求的滿足程度來衡量思想政治教育實效性高低。從這一層面分析不難發(fā)現(xiàn)，積極心理學與思想政治教育之間是存在著許多共性的，主要體現(xiàn)在:接受性、主體性、生活化、創(chuàng)新性等幾方面［1］。接受性，是指思想政治教育要對教育對象的認知結(jié)構(gòu)和心理需求進行充分考慮，包括情感情緒需求。因為情緒情感是對教育對象心理變化的客觀反映，伴隨著人認知過程而產(chǎn)生和變化。從積極心理學角度分析，積極的情緒，樂觀的情感態(tài)度對教育對象接受教育內(nèi)容具有積極作用、催化作用，促進教育對象內(nèi)在認知過程有效發(fā)展。生活化，是指將思想政治教育所承載的知識文化在學生現(xiàn)實生活中進行實踐化，將知識學習與生活實踐有效銜接起來，讓知識成為學生生活中的指導。即將一切積極因素應用到生活實踐當中開展思想政治教育，改變傳統(tǒng)教育模式。
三、利用積極心理學提高思想政治教育實效性的有效措施
(一)樹立積極人格
從積極心理學角度分析，人格形成于、發(fā)展于人與社會環(huán)境之間相互作用的過程之中，受社會環(huán)境、人的內(nèi)在因素與外部環(huán)境共同影響，即在這三個因素的相互影響過程中人格逐漸形成。這種形成機制為積極人格、良好人格的養(yǎng)成提供了科學的依據(jù)與有效的方法［2］。思想政治教育運用積極心理學，通過重視與加強對學生積極行為、良好行為的引導與發(fā)展，重視良好社會環(huán)境的構(gòu)建，讓學生在積極行為與良好社會環(huán)境中逐漸樹立起積極的人格品質(zhì)，養(yǎng)成樂觀向上的態(tài)度，對達到立德樹人目標，提高思想政治教育實效性無疑具有重要的促進作用。
(二)營造積極環(huán)境
思想政治教育在特定的環(huán)境下進行，而環(huán)境對學生的心理影響巨大。積極心理學認為每個人的內(nèi)心深處都是存在消極與積極兩股力量的，當學生內(nèi)心深處存在的消極與積極兩股力量的原有平衡被打破時，就需要有新的力量來重新建立平衡，而這一新力量的來源就是外部環(huán)境［3］。所以，積極心理學非常注重外部環(huán)境的營造，認為積極的外部環(huán)境可以不斷的向人們內(nèi)心深處注入新的、積極的能量。從環(huán)境角度考慮，思想政治教育應營造積極的環(huán)境氛圍，營造和諧的環(huán)境空間，不僅包括校園環(huán)境、課堂環(huán)境，同時還包括家庭環(huán)境、社會環(huán)境，即盡可能為學生所接觸到的每種環(huán)境提供積極的因素，營造積極的氛圍，讓積極的環(huán)境推動思想政治教育進步，提高學生學習積極性與自信心，在快樂中接受教育。
(三)強化積極體驗
情感情緒是每個人與生俱來的、內(nèi)在的心理體驗，當出現(xiàn)某種情緒、情感時，這種心理體驗就會轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在能量，對人的思想行為產(chǎn)生影響。積極的情緒、情感體驗，容易讓人產(chǎn)生積極的思想，做出積極的行為，這對思想政治教育來說顯然具有巨大的正向推動作用。因此，在積極心理學視閾下，思想政治教育應強化學生對積極情緒、情感的體驗，通過提高課堂教學內(nèi)容趣味性、豐富性，提高教學方法靈活性來激發(fā)學生興趣與積極性，調(diào)動學生積極情緒。學生在積極情緒的心理體驗下往往會以主動的、積極的行為去接受思想政治教育內(nèi)容，主動學習思想政治理論知識，從而增強思想政治教育實效性［4］?？紤]到情緒具有強度(動態(tài)的、情景化的、有程度強弱之分)和方向性(樂觀積極的與消極攻擊的兩個極性相反的方向)，強度決定了情緒對人行為影響的程度，而方向性則決定了情緒讓人產(chǎn)生了某種行為，或積極行為，或消極行為，或防御行為等等，因而對于積極情緒的激發(fā)應對強度與方向性進行合理把握。
四、總結(jié)
通過積極心理學視閾探微發(fā)現(xiàn)，影響學生積極性的因素主要有環(huán)境、情感情緒以及自身內(nèi)在的認知結(jié)構(gòu)。思想政治教育根據(jù)積極心理學指引，通過營造積極的環(huán)境氛圍，積極的情緒體驗和樹立積極的人格品質(zhì)，在實踐教學中實效性得到顯著提高。因此，我國應加強對積極心理學在思想政治教育中的推廣應用。
作者:王冠 單位:白城師范學院
參考文獻:
［1］楊佩．積極心理學視角下大學生思想政治教育實效性探析［D］．貴州師范大學，2016．
［2］伊文婷．信仰導引視域下大學生思想政治教育實效性探索［J］．閩江學院學報，2014，01:125－128．
關(guān)鍵詞：旅游業(yè)；企業(yè)管理；心理學
中圖分類號：F27 文獻標識碼：A
收錄日期：2015年10月22日
一、前言
旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為我國拉動經(jīng)濟增長、擴大就業(yè)渠道的重要的服務(wù)行業(yè)之一。其三大支柱產(chǎn)業(yè)――旅行社業(yè)、旅游交通業(yè)、飯店業(yè)的發(fā)展也如日中天。隨著新旅游法的頒布，旅游企業(yè)的管理愈發(fā)規(guī)范。企業(yè)管理歸根到底是對人的管理，而心理學正是研究人的行為和心理歷程的科學，因此管理心理學自成為一門學科以來便異軍突起，迅速發(fā)展成為心理學重要的一支。管理心理學是心理科學的一個分支，是研究組織管理中人的心理活動規(guī)律的一門學科。旅游企業(yè)管理心理學的研究有利于企業(yè)尋求激勵人心理和行為的各種途徑和方法，以最大限度地調(diào)動企業(yè)員工的積極性、創(chuàng)造性，提高勞動生產(chǎn)率。
二、國內(nèi)外旅游企業(yè)管理心理學研究概況
（一）國內(nèi)旅游企業(yè)管理心理學研究現(xiàn)狀。小愛德華.J.梅奧等認為旅游心理學只研究旅游者，國內(nèi)部分研究人員（以邱扶東、賈靜為代表）承襲了這一派別，并認為這樣做更有心理學色彩；而以屠如驥、劉純等為代表的研究者則認為，除了研究旅游者之外，旅游心理學還應當研究旅游從業(yè)人員。屠如驥（1986）、甘朝有（1995）、張樹夫（2001）從個體、群體、領(lǐng)導及組織等方面對旅游企業(yè)管理心理進行了研究；秦明（2005）和劉純（2002）則側(cè)重于從社會心理學角度研究旅游企業(yè)管理心理，除上述內(nèi)容外，研究還涉及壓力、應激與挫折、人際關(guān)系、勞動心理、沖突等方面。
1、行為主義心理學在旅游企業(yè)管理中的應用研究。旅游業(yè)作為迅速發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，將心理學引入不僅可以為旅游的開發(fā)、經(jīng)營、發(fā)展提供心理依據(jù)，而且有助于提高旅游從業(yè)人員的心理素質(zhì)和職業(yè)綜合素質(zhì)。
屠如驥認為，運籌學和行為科學是現(xiàn)代管理科學的兩大支柱，只有把這兩方面的研究結(jié)合起來，才能保證管理工作高效能地進行。張迪將行為主義心理學的主要觀點引入旅游企業(yè)管理，提出了四種應用建議，即將行為主義心理學應用于員工培訓、薪酬發(fā)放、旅游景區(qū)規(guī)劃和旅游反饋，以促進旅游企業(yè)的發(fā)展。
2、有關(guān)旅游人力資源開發(fā)的研究。隨著旅游企業(yè)競爭不斷加強，改革力度不斷加大，現(xiàn)代旅游企業(yè)的管理者愈發(fā)清醒地認識到管理的核心和關(guān)鍵是人力資源的管理。將心理測評技術(shù)應用于旅游企業(yè)可以對旅游企業(yè)人才的選聘、安置、培訓等提供重要的參考，進而實現(xiàn)人與事、人與職的合理匹配，以提高旅游企業(yè)人才管理的科學性，從而提高旅游企業(yè)的競爭優(yōu)勢。
曾招喜和趙希勇等提出，可通過建構(gòu)模型來對旅游企業(yè)人力資源進行科學配置，提高旅游企業(yè)核心競爭力。曾招喜和唐美玉提出了基于能力素質(zhì)模型的旅游人力資源開發(fā)，認為旅游企業(yè)員工能力素質(zhì)模型要從專業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德和思想觀念三方面來建構(gòu)。趙希勇和王錦則在職業(yè)化素質(zhì)及職業(yè)化素質(zhì)模型論述的基礎(chǔ)上，建立了旅游企業(yè)人才的職業(yè)化素質(zhì)模型，提出旅游企業(yè)人才的思想素養(yǎng)、行為素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)及其內(nèi)涵。
任卓認為，我國旅游企業(yè)目前人力資源構(gòu)成、人員穩(wěn)定性、員工培訓等方面存在問題，因此將心理測評技術(shù)引用時十分必要的。趙艷輝、王煥宇認為，適用于旅游企業(yè)的心理測評技術(shù)主要有心理測驗、面試和評價中心技術(shù)等，其在旅游企業(yè)人力資源管理中的作用主要有以下四點：（1）心理測評是科學合理地甄選錄用人才的有效手段；（2）心理測評是旅游企業(yè)人力資源合理配置的有效工具；（3）心理測評為旅游企業(yè)選拔管理人才提供了依據(jù)；（4）心理測評是旅游企業(yè)針對性培訓的主要依據(jù)。
3、有關(guān)旅游企業(yè)情感管理的研究。隨著以人為本的管理理念在旅游企業(yè)中的滲透，企業(yè)員工的心理情緒愈發(fā)受到重視，因此員工滿意度與忠誠度的研究成果也不斷涌現(xiàn)，對企業(yè)人力資源的開發(fā)與管理產(chǎn)生了積極影響。
田喜洲、蒲勇健對國內(nèi)外旅游企業(yè)員工滿意度與忠誠度進行了研究述評，國內(nèi)外研究結(jié)果都表明旅游業(yè)員工滿意度水平普通較低（Woods，1992）部分研究者以此為切入點，研究旅游企業(yè)情感管理與工作滿意度、離職意向、總體情感指數(shù)的關(guān)系。如北二外“旅游人力資源管理中的情感管理研究”課題組通過研究情感管理的三個維度――“關(guān)心”、“理解”、“尊重”對工作滿意度的影響，以及經(jīng)過工作滿意度的中介作用對員工離職意向、總體情感指數(shù)的影響，分析了情感管理因素對旅游企業(yè)的作用。研究表明，情感管理的三個維度對工作滿意度、員工總體情感指數(shù)均具有較強的正向預測作用。“尊重”對員工離職意向有顯著的負向預測作用，而“理解”和“關(guān)心”對員工離職意向的負向預測作用不強。
部分學者從壓力感知、心理激勵以及挫折心理角度進行研究，了解旅游企業(yè)員工相應的心理過程及制約因素，并建立旅游企業(yè)對員工心理的激勵措施，有助于充分挖掘員工的內(nèi)在潛力，促進旅游業(yè)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。
（二）國外旅游企業(yè)管理心理學應用研究現(xiàn)狀。人本主義心理學興起于20世紀五六十年代的美國，強調(diào)人的自我實現(xiàn)。自成為心理學第三勢力以來，人本主義心理學在歐美不斷被引入旅游企業(yè)的日常管理之中。而在“以人為本”的知識經(jīng)濟時代，將心理學、人際關(guān)系學等應用到人力資源管理之中，掌握人性、研究人的行為，從而達到管理效益，也將成為必然趨勢。
一、當前教師心理健康研究的兩個不足
1.對教師心理健康標準中的“德性”關(guān)注不夠
當一位教師端坐在辦公桌前，以一句“這點小事也來煩我”打發(fā)滿腹委屈的學生時；當一位教師在課前拿著一份“新三年，舊三年，拼拼湊湊又三年”的教案過了幾眼便“胸有成竹”地走上講臺時……此時含有師德性質(zhì)的教師心理健康問題就成了教師心理健康研究者必須面對的問題。在心理健康教育剛剛開始的時候，心理學工作者為了確立其獨立地位，非常強調(diào)心理健康教育和德育的差異，強調(diào)心理健康標準和道德標準的區(qū)別。但現(xiàn)在，我們發(fā)現(xiàn)，完全脫離道德標準而談心理健康標準，也帶來諸多問題。王智等人認為，當前對教師心理健康標準研究中，對教師心理健康的標準是否等同于優(yōu)秀教師（即師德好的教師）的標準探討不夠，因而也難于開展對心理健康與師德關(guān)系更為深入的研究，尤其是難于開展探討“心理健康”與“師德”關(guān)系的實證研究。
據(jù)薛曉陽的研究，當前心理學在健康的標準上己經(jīng)從拒絕價值干預到接受價值干預。不能把心理健康理解為“沒有痛苦”或“自得其樂”，或諸如“我不能改變環(huán)境，我可以改變心境”等。也就是說，心理學不僅要關(guān)心人對環(huán)境的適應，還要關(guān)心用“道德的方式”去適應?？鞓啡绻遣坏赖碌模蔷褪遣唤】档?。具體到教師的心理健康問題，建立在良好師德之上的心理健康對學生的健康成長無疑具有重要的意義。
2.對教師心理健康中的積極力量關(guān)注不夠
許多調(diào)查都發(fā)現(xiàn)，中國教師心理健康問題比較嚴重。而在教師心理健康的研究中，也較關(guān)注教師心理健康中的問題（消極方面），如據(jù)張積家等人的研究，國內(nèi)教師心理健康調(diào)查研究使用的量表極為單一，近90%的研究使用SCL-90。該量表共十個因子，如果某個測試者在某個因子上得分高于常模，或高于某一個分數(shù)，就可以認為該受試者在心理健康的某個方面有問題?？梢哉f，SCL-90是用來測量是否有心理問題的。而國內(nèi)已有的教師心理健康研究中有近90%在關(guān)注教師心理健康的消極方面。
如任俊教授所言，心理問題只是心理現(xiàn)象的一個組成部分，而且是一個很小、不具有代表性的特例。心理學工作者把主要精力放在研究教師的心理問題上，是不明智的。況且心理學的實踐表明，人類正常的積極心理功能不可能通過“解決問題”式的研究得到充分的發(fā)揮。即使就解決心理問題本身來說，當我們只研究問題本身時，可能會失去另一條有效地擺脫問題的途徑，教師的有些心理問題只有通過培育教師心理的積極方面才能得到更好的解決。
二、責任的心理學研究
針對上述兩個不足，我們認為，對于教師心理健康的研究應該尋找更具建設(shè)性的路徑。而基于責任的研究無疑為解決上述問題提供了新的思路。
《現(xiàn)代漢語詞典》對“責任”一詞的解釋是：①分內(nèi)應做的事……②沒有做好分內(nèi)應做的事，因而應當承擔的過失。這個定義強調(diào)責任的外在規(guī)定。而心理學的研究中，經(jīng)常用“責任心”一詞以表示從心理學角度研究責任，并強調(diào)責任的內(nèi)在規(guī)定性。況志華在其專著中，從心理學角度指出責任是一種內(nèi)化了的思維方式和行為規(guī)范，是個體一般性的意識準備狀態(tài)；責任也是個體一種對自己或他人行為做出的價值判斷體系。因此，研究責任這種思維方式、意識準備狀態(tài)是否健康，研究已內(nèi)化了的價值判斷體系是否道德，使探索教師的心理健康與師德的關(guān)系成為可能。除了探討責任的含義外，責任的心理學研究主要有：分類學研究、心理結(jié)構(gòu)研究、心理活動過程研究等。這些研究為解決上述教師心理健康研究中的問題開辟了途徑。
1.責任的分類學研究
在責任的分類學研究中，伯恩貝徹（D.Bimbacher）的“事前——事后”分類在研究心理健康的積極面上給我們帶來了啟示。事前責任通常是指行為者對于某種認識到的、發(fā)生于未來的事態(tài)的心理和行為的準備狀態(tài)；事后責任是對行為者過去的行為或行為結(jié)果的歸因。任俊認為任何特定的條件引起的變化如果向個體喜愛的方向變化，就是積極。事前責任總是指向于那些人們希望得到的東西，或預防發(fā)生不受歡迎的事情。因此，事前責任含有積極之意。教師在從事教育教學工作之前就能意識到責任并能努力地承擔責任，是其積極心理的表現(xiàn)。
從責任關(guān)系來分，一般認為責任心包括自我責任心、家庭責任心、他人責任心、職業(yè)責任心、集體責任心和社會責任心等方面。趙興奎、張大均從個體對自身的責任心、個體對他人的責任心及個體對物的責任心三個方面，將責任心分為自我責任心、社會責任心和環(huán)境責任心。作為教師而言，上述責任心都必須具有，而其中對教育事業(yè)、對學生的責任心尤其重要。
2.責任的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)研究
心理學研究表明，責任的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)包括責任認知、責任情感、責任行為等三個基本要素。責任認知是對責任客觀方面的認知，主要回答三個問題：第一，責任是什么？第二，有沒有能力、怎樣去履行責任？第三，如果沒有履行責任，其后果是什么？責任情感是對責任的客觀方面的主觀認同及情感體驗，包括同情心、義務(wù)感、良心、羞恥感、愛心和奉獻精神等。責任情感和責任認知有著密切的聯(lián)系，責任認知是責任情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，責任情感又影響著責任認知的深刻程度。責任行為包括責任行為能力、履行責任的意志和履行責任的行為習慣。
一、積極心理學理論解讀
積極心理學非常重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)個體的積極心理品質(zhì)，促進個體積極的情感體驗，引導個體用積極的心態(tài)、從積極的角度來對待和處理人生中的各種際遇，幫助個體達到幸福、美滿地生活、學習或工作的良好狀態(tài)。
積極心理學主要側(cè)重研究以下三個方面的內(nèi)容：一是積極的情緒和體驗，主要是探討樂觀、希望、知足等各種積極情緒是如何產(chǎn)生以及對個體會產(chǎn)生怎樣的影響；二是積極心理品質(zhì)，主要是探討勇氣、感恩、智慧等積極心理品質(zhì)形成的方法以及會對個體產(chǎn)生的積極影響；三是積極的社會組織系統(tǒng)，包括學校系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和家庭系統(tǒng)，探討這些系統(tǒng)是如何影響個體的發(fā)展。
二、積極心理學理論對校園文化建設(shè)的啟示
1.校園物質(zhì)文化建設(shè)中要加強其積極情感體驗功能
物質(zhì)文化建設(shè)包括校園環(huán)境、教學科研場所和設(shè)備、生活場地和設(shè)施等，是反映校園精神文化的物質(zhì)載體和外在標志。積極心理學理論認為在校園物質(zhì)文化建設(shè)的過程中要加強其積極情感體驗功能，也就說物質(zhì)文化建設(shè)要能引起學生的積極情感體驗。因為能體驗更多積極情感的學生，他們對自我的認識更清楚深刻，在學習和生活中表現(xiàn)出更多的自信，面對困難和挫折的時候能夠勇敢面對，在成功時會反思自己的不足而不會沾沾自喜。在物質(zhì)文化建設(shè)過程中如何才能突出其積極情感體驗功能呢？首先，學校的校舍等的布局要合理，建筑色彩明亮，校園要多種花草樹木，讓同學們每天都在賞心悅目的校園里愉快地學習。其次，賦予學校的建筑或其他物質(zhì)設(shè)施某種積極的人文理念，努力讓學校的每一個角落、每一個櫥窗、每一面墻、每一棟樓都能給學生傳遞積極的正能量、能引起學生積極體驗、能引領(lǐng)學生產(chǎn)生正面的價值觀。例如，校門口的墻上顯目地寫著本校的校訓，讓學生一進校門就被校訓激起學習的熱情。再次，學校要建設(shè)綠色網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)中增強學生積極的情感體驗。在當今互聯(lián)網(wǎng)時代，學生不可避免地要接觸網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)進行學習，但網(wǎng)絡(luò)上存在許多消極的信息，給學生傳遞負能量，使學生產(chǎn)生消極體驗。因此學校就要推進網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，盡量減少不良信息對學生的侵害，幫助學生在網(wǎng)絡(luò)中增強其積極情感體驗。
2.校園行為文化建設(shè)中要注重學生積極人格品質(zhì)的發(fā)展和完善
積極心理學把積極的人格品質(zhì)作為它的研究重要領(lǐng)域，認為積極人格品質(zhì)的發(fā)展和完善能夠幫助學生采用積極的心態(tài)從積極的視角看待所遇到的問題，能夠幫助學生發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢去戰(zhàn)勝困難，能夠讓學生以積極的態(tài)度去塑造積極的人生。積極心理學還認為積極的人格品質(zhì)是個體通過參與各種活動形成的，是個體內(nèi)化外在活動的結(jié)果。而校園行為文化涉及到學生在學校的主要活動：課堂活動，是指日常的教育教學方式、實踐技能訓練等；二是課后活動，是指學生的社團活動、文體活動、興趣小組等；三是師生之間的交往活動。因此校園行為文化建設(shè)要注重在以上三方面的活動中發(fā)展和完善學生的積極人格。例如，在課堂活動中，教師要以學生為中心，讓學生充分地參與到學習中，讓學生在積極投入到學習的過程中發(fā)展其創(chuàng)造性、好奇心、洞察力等積極人格品質(zhì)；在課后活動時，教師要引導學生參加豐富多彩的活動，讓學生在活動中發(fā)現(xiàn)自己的特長與愛好，培養(yǎng)學生的樂觀、自信等積極人格品質(zhì)；在師生交往的活動中，教師要放下架子和學生交朋友，和學生建立平等和諧的朋友式的師生關(guān)系，讓學生在和教師的良好人際互動的過程中培養(yǎng)其熱情、友善、愛、寬容等積極人格品質(zhì)。
3.校園制度文化建設(shè)要以人為本
校園制度文化包括學校的各種規(guī)章制度，教師道德規(guī)范，學生行為準則，以及其他的各種習慣和禮儀等約定俗成的做法。積極心理學認為積極的校園制度是導致學生產(chǎn)生積極的情緒和情感體驗的最重要和最直接的外在刺激物。所以在校園制度文化建設(shè)的過程中要改變過去過于制度化、機械化、過多使用懲罰的做法，要以人為本，努力在管理者和被管理者之間營造和諧的管理關(guān)系，構(gòu)建起有利于學生發(fā)展的信任、尊重、鼓勵、賞識的充滿創(chuàng)新活力、團隊精神和人文關(guān)懷的制度文化體系，充分地激發(fā)學生的積極體驗，盡量挖掘和發(fā)揮學生潛在的能力，使學生幸福、快樂地生活和學習。
4.校園精神文化建設(shè)要關(guān)注學生幸福感的培養(yǎng)
校園精神文化是校園主體在校園活動過程中經(jīng)過選擇、凝練、沉淀和發(fā)展成的學校的傳統(tǒng)和精神，如辦學理念、價值觀和道德觀等。校園精神文化是校園文化的核心，是高度成熟而且已經(jīng)得到學校師生家長的認可和贊同的主體精神文化，具有很強的感染力，不僅影響著校園物質(zhì)文化、行為文化和制度文化的發(fā)展和變化，更是學校師生前進的巨大動力。所以要特別重視校園精神文化建設(shè)。積極心理學對校園精神文化建設(shè)有什么啟示呢？積極心理學一直在追求的目標就是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展個體的潛能，幫助個體完滿地發(fā)展、過上理想的幸福生活。因此從積極心理學的理念出發(fā)，在校園精神文化建設(shè)要關(guān)注學生幸福感的培養(yǎng)，把幫助每個學生充分發(fā)展、讓每個學生在校園里幸福地學習和生活當做自己的價值追求，并滲透到學校的各項工作各種活動中去。
心理學在法律實踐中一直被廣泛應用，心理學與法學交叉產(chǎn)生了許多學科分支，如犯罪心理學、偵查心理學、刑罰心理學等等。證人證言的心理學也很早就已經(jīng)引起了人們的重視和研究。心理學是指關(guān)于個體的行為及精神過程的科學的研究，社會心理學作為其重要組成部分，概念為：研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學分支。而偽證是指在訴訟活動中，證人故意做出的虛假證言。文章將從社會心理學角度剖析證人作偽證這一行為的心理狀態(tài)，從而找出恰當?shù)剡M行心理矯正的方法。
二、作偽證的社會心理學分析
證人證言作為訴訟活動中證據(jù)的重要分類，對審判人員客觀、全面、公正地把握案情有重要意義。我國《刑事訴訟法》第47條、《民事訴訟法》第72條對證人證言均作了相關(guān)規(guī)定。然而，訴訟活動中證人作偽證的現(xiàn)象時有發(fā)生，對審判結(jié)果的準確性產(chǎn)生了嚴重干擾。作為生物體的個人，剛從母胎里分娩出來就被置身于一個復雜的社會環(huán)境中，個體會逐漸形成適應社會的人格，掌握社會公認的行為方式。因此，各種各樣的社會因素都會使證人產(chǎn)生行為偏差。從社會心理學角度分析證人作偽證的心理，主要有以下幾個方面：
（一）社會動機
動機是直接推動個體活動以達到一定目的的內(nèi)部動力，個體的動機在具有復雜性的同時，還具有可知性的特點。因此，把握個體的社會動機才能判斷其行為的出發(fā)點。馬斯洛的需要層次理論將需求分為五種：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求。該理論指出人的需要是由低級向高級不斷發(fā)展的，個體社會需要激發(fā)了社會動機。
訴訟活動中，有的證人認為原告或被告是有利于自己的，為了謀取私利，而作出偽證；有的證人則受到原告或被告及其家屬的威脅恐嚇，為了自身安全的需要，被迫作出有利于一方的偽證；有的證人為了盡快擺脫庭審或者避免再次受到詢問而作偽證；有的甚至為了報答原告或被告的恩惠而犧牲他人利益，作出偽證。這些都是證人由于社會動機的驅(qū)使或者為了滿足其某方面的社會需要而產(chǎn)生的行為偏差。
（二）利他行為
利他行為是一種不期望日后報答而自愿的助人行為，也稱為親社會行為或助人行為。其特征為：出于自愿；有益于他人；不期望他人日后報答；利他者本人有損失。
訴訟活動中，證人一想到被告人因為自己的證言將會承擔敗訴的后果，甚至被判處死刑，其家庭生活必將受到嚴重影響，便生“慈悲之心”，冒著承擔法律責任的風險，作出有利于被告人的偽證。
（三）攻擊性行為
攻擊性行為，又稱侵犯行為，是指故意對他人產(chǎn)生傷害結(jié)果的行為。攻擊性行為是有意圖的行為，是外置的行為，是傷害他人身心健康的行為，包括對他人的物質(zhì)傷害和精神傷害。
訴訟活動中也存在攻擊性行為，證人為了陷害無辜者或加重罪輕者的刑罰，往往編造出虛假事實，通過作偽證來達到傷害他人的目的。有的證人還因為被告或原告與自己有過節(jié)，出面作偽證，借助國家法律對其進行報復。
（四）群體心理
群體是指為了達到共同的目標，以一定的方式聯(lián)系在一起進行活動的人群，有共同的規(guī)范或目標。群體心理主要包括歸屬感，認同感以及群體的支持力量。
在訴訟活動中，尚未暴露的共犯，為了避免自己暴露或者為了掩蓋其他共犯的罪責，往往作出有利于被告的偽證；有的證人為了自己的親屬、朋友的利益，往往會幫助包庇罪責，或者作出不利于另一方的虛假證詞。
三、作偽證的心理矯正
從上述內(nèi)容可以看出，各種社會心理因素往往會影響證人證言的真實性，因此采用適當?shù)姆椒▽ψC人進行心理矯正，以達到心理干預的效果，保證訴訟活動中證人證言真實可靠。
（一）改變證人的社會認識
社會認識是指人們對于社會的對象性認識和社會總體的自我認識。具體來說就是，一方面對證人事先進行法制教育，提高證人對犯罪的認識水平。另一方面，向證人闡述法律法規(guī)保護證人的相關(guān)政策，消除其后顧之憂。
（二）排除情感因素的干擾
情感是人在活動中對人和客觀事物好惡傾向的內(nèi)在心理反映。排除證人與其親友甚至仇人之間的情感因素干擾，具體來說，一是向證人講明犯罪的危害性，激發(fā)其內(nèi)心的義務(wù)感和社會責任感；二是克服證人的封建家庭觀以及人際交往中的不健康道德觀，達到“大義滅親”的效果；三是消除證人的僥幸心理，講明作偽證的利害關(guān)系。
證人證言所包含的心理學內(nèi)容非常豐富，因篇幅有限，文章所述作偽證的社會心理學分析不過是掛一漏萬。總而言之，借助心理學進行法律實踐活動，有意義，更有必要。
參考文獻：
[1]方強.法制心理學[M].北京：群眾出版社，1986.
[2]石蓉華.社會心理學（第二版）[M].上海：上海人民出版社，2007.
音樂情感一直以來是國外音樂心理學的一個研究重點，這也應歸功于19世紀中葉實驗心理學派的努力，該學派促使了現(xiàn)代音樂心理學的萌發(fā)。我國音樂心理學起步較晚，在這之前的研究重點偏向于從專業(yè)性的音樂角度進行思辨性質(zhì)的分析，而沒有實證研究的支持，理論略顯空泛。在音樂心理學引入我國后，音樂情感的研究更多地與心理學的實證研究緊密地結(jié)合，展現(xiàn)了良好的研究局面。本文就此對國內(nèi)關(guān)于音樂情感的研究進行了概括性的梳理。
一、音樂情感的相關(guān)概念和研究方法概述
（一）對音樂情感的定義
音樂情感是人與音樂的交互過程中所產(chǎn)生的包括各種人類感情因素的心理過程（劉濤，2006），這個廣義的概念包括與音樂實踐活動有關(guān)的情緒、心境、偏好、趣味和態(tài)度等，是一種特殊的心理模糊量。
揚州大學的周新葉在《音樂情感剖析》（2005）中提到，“音樂情感”應等同于“音樂的情感”，它既包括由音響直接引發(fā)的情感成分，同時也包含主體對社會生活內(nèi)容聯(lián)系思考而產(chǎn)生的情感成分，是兩個源頭合成的一股流。
（二）音樂情感的特征
結(jié)合音樂理論、音樂心理學、藝術(shù)情感學的研究，劉濤（2006）總結(jié)了音樂情感在信息的表現(xiàn)、傳遞與認知行為過程有一些典型特征，主要包括：主觀性、層次性、客觀性、模糊性、整體性、運動性、觀照性、選擇性等；甘露則認為音樂情感具有典型性、概括性和易感性的特征，她是從音樂存在的意義的層面出發(fā)的。
音樂情感自身的復雜特點給研究者提供了廣闊的研究視野，也帶來了極大的挑戰(zhàn)。它或許不能讓研究者從只言片語中推出結(jié)論，也不能從部分得知整體，流動的音符所帶來的情感是復雜的，這就給多種研究方法結(jié)合、多個學科聯(lián)盟提出了迫切的要求。
（三）研究方法及思路
國內(nèi)外研究者對于音樂情感的研究雖然各自的出發(fā)點不同，涉足的領(lǐng)域也較為廣闊，但不難總結(jié)出研究方法大致分為兩類：實證性的研究和思辨性的研究。
美國心理學學會前主席布魯斯特·史密斯曾概括提出心理學研究的兩種方法（模式），分別是因果模式和闡釋模式。前者歷來都是立足于外部來看待行為著的人，沿襲的是物理與生物領(lǐng)域的各種自然科學方法；而闡釋模式則從來都是從內(nèi)部來看待人，即在情感、意義和價值的領(lǐng)域中研究人，強調(diào)人的特殊性。
根據(jù)劉沛的闡述，使用因果模式使音樂與情感的研究大受限制，因為基于該模式的研究的基本假設(shè)是：孤立的，外部的，聽刺激能夠?qū)η楦行袨楫a(chǎn)生一種直接因果式的影響?？上У氖?，事實證明，這種假設(shè)在各種驗證和考驗面前遙遙欲墜。“實驗音樂心理學者逐漸認識到，實驗設(shè)計對變量的嚴格控制，獲得的少量的音樂心理定量研究結(jié)果非常有限。即使某一相同或相近課題的量化研究獲得充分的積累，情形依然如此。有時相同的研究課題，由于變量、被試及測量工具的差異，研究結(jié)論也會有所不同甚至相反?！标U釋模式在這時便顯現(xiàn)了必要性。
音樂情感是一個復雜的過程，它并不是簡單的刺激反應過程，中間介入了人腦對聲學屬性的排列組合，對音樂符號的加工過程，因此，對于音樂情感的研究需要將因果模式和闡釋模式相結(jié)合，將因果模式的手段作為研究的基礎(chǔ)和根基。有了實證研究的支持，經(jīng)驗性的分析將能夠走得更遠，正所謂根深而葉茂，對于任何一方面的偏重都會導致研究局面的營養(yǎng)不良。
二、音樂情感的研究成果探討
（一）音樂情感的認知心理學角度的研究
根據(jù)蔣存梅所闡述的斯洛博達的觀點：認知階段是情感階段的先行，沒有認知的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生情感。張前在《音樂欣賞心理分析》中也持相似觀點。張前認為，人們從音樂中所直接接觸到的不是任何別的東西，而是音響；音樂的一切表現(xiàn)內(nèi)容都要由音響引發(fā)，音樂欣賞中的一切感情體驗與形象聯(lián)想都要以音響感知為基礎(chǔ)。綜上所述，要研究音樂與情感的關(guān)系，對中間的認知過程的深入探討是至關(guān)重要的。國外學者塞拉芬在很早以前就提出了一般認知過程發(fā)展的理論建構(gòu)，主要以實驗法作為研究方法，但因為被試為歐美人種，得出的研究結(jié)果是否適應于我們東方人的特點，目前還沒有相關(guān)的實驗依據(jù)，盡管如此，塞拉芬的研究也為我們指明了一個研究的方向，即探尋中國被試對音樂情感的認知的過程和發(fā)展水平，這在我國的研究領(lǐng)域中可以說還是近乎空白的一塊，有待于開拓。
另一方面，對音樂情感的認知在我國已經(jīng)受到了大腦神經(jīng)科學研究的關(guān)注。由于認知心理學以大腦中的認識過程為研究對象，猶如像自然科學的研究方法一樣，采用精密儀器，通過對大腦收集到的信息進行測試，從中找出一般的規(guī)律，即得出音樂能激感的論據(jù)。因此通過認知心理學研究音樂就更加合理、更加科學、更有說服力。
根據(jù)有關(guān)學者的最新研究，音樂活動對大腦心理具有諸多復雜影響，如對青少年大腦“認知誘發(fā)電位”（事件相關(guān)電位）有顯著影響，對皮質(zhì)慢電位、神經(jīng)細胞與分子活動也有一定的影響，并且能夠促進青少年的感覺皮層、聯(lián)合皮層和前額葉新皮層的生理心理性發(fā)育，并使它們之間的雙向交互式連接獲得較早和致密的結(jié)構(gòu)性塑造。
綜上所述，認知科學和腦神經(jīng)科學對音樂情感的研究的貢獻的確不可小覷，但是，這里有兩點問題值得探討：
第一，電腦是人腦思維的產(chǎn)物，它只能根據(jù)人腦中已有的信息進行實驗、推理，人腦的思維是極其活躍的，當測試完畢后，人腦中可能又有新的思維信息，用電腦固定的程序或人工智能等純邏輯化的工具來測試人腦認知的心理過程，是不是過于主觀？第二，就音樂認知科學的實驗效能及其解釋力和預見力價值而言，同一個欣賞者在不同的時間欣賞同一首樂曲時，如果欣賞者的感受不同，兩次測試的結(jié)果可以反映出來，如果欣賞者的感受完全相同的話，測試結(jié)果會不會也完全相同？這些問題涉及人腦的信息加工機制，也涉及電腦及還原性實證結(jié)果如何與人類的藝術(shù)心理、審美創(chuàng)造性體驗和思維相互貫通并耦合互補等復雜內(nèi)容，因而有待更深入地思考與探究。
（二）音樂情感的社會心理學角度的研究
人的心理機能及其復雜心理結(jié)構(gòu)的形成，都離不開人的社會性活動。不同的個體，以及不同個體在社會上的身份定位、性別差異所帶來的不同要求等，而造成的不同的社會認知，不同的文化經(jīng)驗、社會背景、結(jié)構(gòu)、處于人生不同階段的個體，社會階層中不同的群體，對于音樂的情感、情感的認知是否都是有差異的呢？個體的情感體驗和群體的情感體驗是否有差異，當二者相互作用時，結(jié)果是相互抑制，還是相互包容，還是產(chǎn)生疊加效果？這些問題向我們呈現(xiàn)了面對“音樂情感”的不同視角：從社會心理學、發(fā)展心理學的角度對音樂情感認知進行研究。
將音樂情感的研究范圍縮小到特定的群體，目前的相關(guān)研究還是較少的。邢紅梅的《聆聽音樂與大學生情感的聯(lián)系》（2007）對大學生這個處于人生特定階段的特定的群體的音樂情感進行了分析。作者主要采用了訪談法，對大量的大學生進行了在聆聽音樂時情感的反應的訪談?wù){(diào)查。該文章細致分析了大學生的音樂情感，但也引發(fā)了更多值得探討的問題，如音樂如何被使用？聆聽者如何在聆聽活動中建構(gòu)自我身份，進行各種不同的情感陳述？個體如何在社會情境中以音樂為中介體驗和創(chuàng)造情感，以便自己更好地成為一種社會規(guī)律化的存在？這些問題仍舊值得深入去探討。另外，在研究方法的運用上，僅僅使用訪談法略顯單薄，如果能夠結(jié)合上實證研究的實驗和數(shù)據(jù)支持，或許能夠在研究深度和廣度上得到進一步提升。
三、結(jié)束語
在相關(guān)文獻中，國內(nèi)相關(guān)實驗論文的數(shù)量和國外相比差距較大，國內(nèi)的實證研究僅僅是集中在個別音樂治療和音樂心理學的實驗研究報告方面。顯然，國外在實證方面的歷史和經(jīng)驗比國內(nèi)要雄厚，但是，國外實驗研究的被試都是白人或黑人，他們的數(shù)據(jù)結(jié)果是否能夠代表中國被試的情況，是需要考慮和解決的。
隨著近幾年我國心理學的快速發(fā)展，對于音樂情感的研究也更加趨于實證化、科學化。在2005年11月25日召開的第二屆全國音樂心理學學術(shù)研討會上，會議收到的論文以及會上宣讀的論文都顯示了這一趨勢。重視應用性研究，采用實證性研究方法的學者明顯增多。此外，2005年10月召開的第一屆情感計算與智能交互國際會議（ACII2005）共錄用論文118篇，然而，音樂情感研究的文章僅有兩篇，但這方面的研究在國外已經(jīng)形成一個熱潮。不過，我們可以看出，計算機科學、腦神經(jīng)科學、生理學與心理學的結(jié)合對音樂情感的研究在我國正在逐漸萌發(fā)，并顯現(xiàn)了強大的生命力。從與浙江大學的計算機科學與技術(shù)學院的一個集中研究音樂情感的隊伍的聯(lián)系交流中得知，目前我國對于音樂情感的研究是相當重視的，投入了大量的物力和財力，與國際接軌，在一群卓越的科研工作者的努力下，音樂情感的認知模型的計算機程序已經(jīng)初具規(guī)模，這將使情感的識別、表達和轉(zhuǎn)化實現(xiàn)數(shù)字化、程序化，更好地促進音樂情感的深入研究。
關(guān)鍵詞：心理學；語言；教學
中圖分類號：G644文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0105-02
一、語言與心理學
在一戰(zhàn)前期，心理學家并沒有對語言和言語進行過多的關(guān)注與研究，但也有如Wundt和Galton等心理學家做出了重大的學科貢獻。當代科學心理學之父Wundt早在1870年便通過縝密地觀察與科學全面地理論論辯對兒童言語發(fā)展和母語習得問題寫成著作并發(fā)表。這些試驗對于心理學家理解人類思維活動、掌握人類語言表達能力規(guī)律以及進行語言行為研究都具有巨大的意義。世紀之交，F(xiàn)reud的口、筆誤研究揭示了語言行為的情感動態(tài)問題，Jung把語言詞匯聯(lián)想做為“診斷工具”，發(fā)掘情感的復雜性。他認為不正常的詞匯聯(lián)想往往預示著個體的情感糾結(jié)或精神壓力等一系列情感問題。一戰(zhàn)期間，受美國行為主義理論的影響，兒童心理學家在兒童語言發(fā)展的差異性問題上爭論不休，出現(xiàn)了“先天論”與“后天論”的兩大觀點，雖在40年代通過兩方的“妥協(xié)”達成“一致”，卻在60年代由于Chomsky的理論宣傳推廣下烽煙再起。受Binet“智力測試”觀念的影響，Poaget和Cameron為代表的心理學家認為語言做為影響個人認識和情感狀態(tài)的關(guān)鍵因素而存在。當然，也有一些心理學家認為語言發(fā)展先于智力發(fā)展，甚至有的認為語言依賴于認知發(fā)展。在此問題上的爭論至今沒有一個鮮明一致的答案。1952年，美國的學者們成立了語言學與心理學委員會。1954年，Osgood和Sebeok將討論會的文件和報告匯編并將其命名為《心理語言學：理論和研究問題評述》。此書的出版也就標志著一門新的學科——心理語言學的正式誕生。受行為主義心理學、結(jié)構(gòu)主義語言學的影響，第一代心理語言學家將語言描述為持續(xù)不斷的“言語行為”。50年代中期，隨著Chomsky的轉(zhuǎn)換語法的興起，產(chǎn)生了第二代心理語言學家。一些學者開始拋Skinner的理論，轉(zhuǎn)而相信兒童習得母語是由于有天賦的語言能力。直至60年代，心理語言學逐步形成了三大研究內(nèi)容：言語產(chǎn)生、言語理解和語言習得。
二、學習與心理學
學習心理學是心理學應用于學習實踐的偉大嘗試。心理學家關(guān)注有機體（人和動物）對環(huán)境和調(diào)節(jié)和適應能力，特別是關(guān)注人的穩(wěn)定性和變化性之間相互作用的現(xiàn)象。此外，學習心理學對學習做出了準確的定義：所謂的學習是指在環(huán)境因素的影響下，由于實踐活動鍛煉和經(jīng)驗的積累，個體向更加積極的方向進行調(diào)節(jié)和適應的過程。學習即變化，是朝向既定方向和目標變化的過程。教師是促成該變化過程的外部因素，內(nèi)因取決于學習者本人。
心理學對學習的研究方法主要有兩種：一是理論與實驗研究。為了提高實驗結(jié)果的可信度和科學性，早期的理論與實驗研究多使用動物進行實驗，并形成了兩大學習理論。首先是“環(huán)境論”。受英國聯(lián)想主義思潮的影響，心理學家主張“刺激-反應”的學習理論，并對學習者的學習動機、思維、意志規(guī)劃、知識的內(nèi)化過程等方面進行縝密研究。其中以Pavlov的條件理論、Watson的行為主義理論、Thorndike的關(guān)聯(lián)主義理論和Skinner的操作條件反射和教學機作為令人稱道。其次是“天賦論”，以Gestalt心理學為代表，學者們不再單純得將學習的過程視為強化和重復的過程，他們認為個體在感知、認知、感覺技能、社會技能以及學習等方面擁有天賦，并強調(diào)“頓悟”和“意義學習”。二是教學背景下的實證研究。實驗室中的理論研究成果并不是放之四海而皆準的，許多心理學家發(fā)現(xiàn)并開始致力于解決理論研究成果與課堂中的實際教學所需脫節(jié)的問題。心理學家更加注重在實際的教學和學習環(huán)境中進行理論的研究，提出更具有實際指導意義的理論成果。因此學習心理學在以下四個方面做出了具體的工作：學習者特征與個體差異研究、學習分類、研究學習進程情況、學習效果評價。
三、教學與心理學
語言教學法與心理學的關(guān)系不是一條平直的線條，相反的，兩者是在選擇與摒棄中曲折發(fā)展，這其中包括了曲折的五大關(guān)系轉(zhuǎn)變。首先是以Sweet為代表的早期聯(lián)想主義學家將語言學習的過程視為聯(lián)想的過程，Palmer在前人的理論成果基礎(chǔ)上更進一步，強調(diào)學習過程中的學習者因素，對個體的年齡、性別、學習動機、學科背景等因素大加研究，提出“語言學能”的觀點，認為學習的過程是習慣養(yǎng)成的過程。二戰(zhàn)期間，語言學習被Huse定義為純粹的記憶問題，學習就是將固定既存的表達方式進行辨認和回憶的過程。根據(jù)英國心理學家Findlay觀點，學習者受母語影響，容易在二語學習過程中有排斥心理，他認為語言學習是一項模仿性工作，學習者需要有意識地復制當?shù)厝说难哉Z行為并不斷操練，直到新言語習慣的形成。另外，他不主張學習死記硬背，而是要求無意識的存儲記憶。戰(zhàn)后，Stott對語言學習進行了系統(tǒng)性的新嘗試，提倡認知和活躍學習法。他與Findlay理論思想相似，主張語言學習的記憶和習慣養(yǎng)成。40、50年代受美國結(jié)構(gòu)主義和行為主義理論的影響，心理學家強調(diào)了語言學習過程中的模仿、重復、操練、習慣養(yǎng)成等環(huán)節(jié)的重要性。受實證主義的哲學和聯(lián)想心理學的影響而產(chǎn)生了直接法，受結(jié)構(gòu)主義語言學和行為主義心理學的刺激一反應學說則促進了聽說法的產(chǎn)生和發(fā)展，為了迎合戰(zhàn)爭的需要聽說法曾在美國的語言教學領(lǐng)域盛極一時，60年代學者（Rivers和Chomsky分別對聽說法進行了批判）開始對該假設(shè)質(zhì)疑，聽說法開始走下坡路。理論的批判并沒有給語言教學理論帶來突破性的發(fā)展，相反的，各種思想的碰撞與爭執(zhí)、迷失感在整個學術(shù)界蔓延。直至70年代，心理學家才重新開始了理論化和實證性研究，新一批的理論思潮開始，新觀點也得以提出，例如中間語的提出與研究、二語教學本質(zhì)研究、Krashen的觀察論、二語學習過程中的情感和社會結(jié)構(gòu)問題研究。
總之，心理學作為一門年輕的學科，雖僅有百年多的歷史，卻在語言、學習和教學領(lǐng)域得到了十足的發(fā)展，盡管許多的觀點和理論都有待于我們進一步的研究和實踐，但是心理學在這三大領(lǐng)域中發(fā)揮的作用是不可小覷的，我們有理由給予高度的關(guān)注。
