緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇情感化設(shè)計(jì)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

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關(guān)鍵詞：候車亭設(shè)計(jì)；情感設(shè)計(jì)；城市公交車站

1城市公交站點(diǎn)候車亭設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

1.1識(shí)別性和歸屬感缺失。識(shí)別性是公交站點(diǎn)候車亭一個(gè)最基本的要素。公交站點(diǎn)候車亭作為一個(gè)交通服務(wù)設(shè)施，為出行人群提供交通線路示意和換乘信息，但是由于一些地區(qū)地形特點(diǎn)或周邊建筑布局導(dǎo)致了部分公交站點(diǎn)候車亭的標(biāo)識(shí)不夠明顯，有的甚至設(shè)立在綠化樹(shù)叢中。隨著樹(shù)木生長(zhǎng)，站牌被樹(shù)葉遮擋，給乘車市民觀看站牌造成不便。有些站牌擺放位置靠近馬路邊緣，人們看站牌需要進(jìn)入非機(jī)動(dòng)車道，當(dāng)候車人群增多時(shí)，很容易造成安全隱患。歸屬感是公交站點(diǎn)候車亭服務(wù)功能的重要體現(xiàn)。人們出行需要一個(gè)安全舒適、方便快捷的候車環(huán)境。特別是一些旅游城市，大批游客很容易被當(dāng)?shù)仃惻f、簡(jiǎn)陋的公交車候車亭所影響。特別是當(dāng)前成本最為低廉的不銹鋼金屬材質(zhì)候車亭，雖然其外表光澤易于清理，但是單一的顏色和材質(zhì)會(huì)使人們產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞，冰冷的金屬也顯得讓人毫無(wú)歸屬感。1.2多元化難以凸顯。城市公交站點(diǎn)候車亭從原始的站牌指示作用到現(xiàn)代的遮風(fēng)避雨與整個(gè)城市融為一體，其多元化功能還沒(méi)有得以展示。比如大部分公交站點(diǎn)候車亭并沒(méi)有為殘疾人考慮，一些站臺(tái)較高，乘坐輪椅的人群很難進(jìn)入候車；作為現(xiàn)代化的城市發(fā)展需要，人們?cè)诤蜍嚂r(shí)更渴望得到多方面的訊息，而大部分候車亭僅僅設(shè)立了廣告牌，缺少信息設(shè)施。候車亭周邊設(shè)施的不完善，也造成了其功能上的單一性。

2城市公交站點(diǎn)候車亭情感化設(shè)計(jì)的必要性

人口增長(zhǎng)迅速的今天，公共交通設(shè)施的完善能夠很大程度上緩解交通出行的壓力，而公交站點(diǎn)候車亭如果能夠從以人為本的出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，承擔(dān)起城市公共空間中情感交流的作用，可以最大限度地引導(dǎo)人們進(jìn)入到公共交通中，使城市公共空間的發(fā)展富有生命力。公交站點(diǎn)候車亭作為人們出行等車的設(shè)施，為人們進(jìn)入下一個(gè)地域提供了便利的通道，而情感化的融入則將公交站點(diǎn)候車亭塑造為一個(gè)靈活多變、舒適快捷的平臺(tái)，使人與空間的關(guān)系更加融合，讓人們?nèi)粘５谋疾▌诶墼诤蜍囘^(guò)程中得到了舒緩。所以，改變以往對(duì)于公交候車亭單一的設(shè)計(jì)理念，融入情感化的設(shè)計(jì)元素是十分必要的。

3城市公交站點(diǎn)候車亭情感化設(shè)計(jì)的原則

3.1整體性原則。公交站點(diǎn)候車亭在整體設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)空間的整體和時(shí)間的整體兩個(gè)方面。從空間上看，在城市整個(gè)公共交通系統(tǒng)中，處于主干道路段的候車亭設(shè)計(jì)較完善，功能配置現(xiàn)代化，而次干道或城郊路段的候車亭設(shè)計(jì)過(guò)于簡(jiǎn)單，大部分情感化功能不能得以體現(xiàn)，甚至只是設(shè)立單獨(dú)站牌，使居民候車極為不便。公交站點(diǎn)候車亭作為城市的“家具”屬性，應(yīng)當(dāng)從空間的整體統(tǒng)一出發(fā)，根據(jù)地域人流車流不同設(shè)立不同需求的情感化服務(wù)設(shè)施，避免主次區(qū)別過(guò)于突出。從時(shí)間上看，部分路段候車亭的基礎(chǔ)設(shè)施，如站牌、遮陽(yáng)篷、報(bào)刊亭等不在同一時(shí)期設(shè)計(jì)，造成了在同一站點(diǎn)上出現(xiàn)了多種時(shí)代設(shè)計(jì)并存的局面，缺乏時(shí)間上的統(tǒng)一。整體化的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從空間、時(shí)間的相互一致出發(fā)，把公交站點(diǎn)候車亭設(shè)計(jì)與人的情感結(jié)合起來(lái)，形成一套系統(tǒng)的、完善的設(shè)計(jì)。3.2持續(xù)性原則。當(dāng)今城市發(fā)展速度日新月異，改舊城、蛻新城，在不斷地除去舊建筑物建造新建筑物地過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)資源上的浪費(fèi)，為了體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的人文主義理念，在公交站點(diǎn)候車亭設(shè)計(jì)中，把公交候車亭賦予能夠靈活更新的特質(zhì)，不但能夠使其滿足城市快速發(fā)展的需要，同時(shí)也能符合當(dāng)下人民群眾生活的需要，而且有利于在日后城市發(fā)展中形成節(jié)能環(huán)保又不失時(shí)代特點(diǎn)的新型人文情懷視角下的站點(diǎn)候車亭。

4公交站點(diǎn)候車亭情感化設(shè)計(jì)的方法

公交站點(diǎn)候車亭的情感化設(shè)計(jì)是遵照社會(huì)人群所具有的情感需要而發(fā)展的，人們是價(jià)值評(píng)判的主體，公交候車亭則是被評(píng)定的客體，我們則通過(guò)對(duì)客體情感價(jià)值的研究來(lái)對(duì)主體產(chǎn)生影響。公交站點(diǎn)候車亭的情感化設(shè)計(jì)，需要考慮大多數(shù)人的情感需求。筆者通過(guò)反復(fù)推敲得出了最終的設(shè)計(jì)方法：將模塊化的單元作為整個(gè)候車亭的組合元素，把不同功能的設(shè)計(jì)構(gòu)件裝載于符合實(shí)際需要的不同框架模塊中，實(shí)現(xiàn)預(yù)制生產(chǎn)的目的。比如，廣告牌模塊、站牌模塊、遮陽(yáng)篷模塊的不同組合，搭配出了符合站點(diǎn)需要的不同類型。各個(gè)模塊也根據(jù)組合的尺寸要求進(jìn)行了生產(chǎn)，從而在重組后能夠達(dá)到不同尺度又符合整體統(tǒng)一要求的現(xiàn)場(chǎng)組合形式。模塊化的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)使生產(chǎn)的形式更加簡(jiǎn)化，減少了預(yù)期成本，增加了施工的速度和精度，同時(shí)在后期維護(hù)上也變得簡(jiǎn)單易行，達(dá)到了既符合人文情懷，又減少資源浪費(fèi)、節(jié)能減排的可發(fā)展性。當(dāng)公交候車亭的尺寸統(tǒng)一后，每個(gè)模塊的造型設(shè)計(jì)也要進(jìn)行統(tǒng)一化處理。利用幾何學(xué)中最簡(jiǎn)潔的點(diǎn)、線、面形式，配上干凈利落的折角設(shè)計(jì)，富有節(jié)奏且不顯累贅，構(gòu)成了不同單元的多樣化，整體上顯得簡(jiǎn)潔大方而充滿現(xiàn)代科技?xì)庀?。根?jù)候車亭運(yùn)行高峰期人、車流量特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合人群心理需求分析，把候車亭分為高、中、低三種類別，其功能性設(shè)施也依次減少。這樣就提高了每個(gè)候車亭設(shè)施的利用率，減少了功能上和資源上的浪費(fèi)。這種靈活的組合方式不但使模塊構(gòu)件和施工過(guò)程得到了簡(jiǎn)化，還使得施工精度、安放質(zhì)量得到了最大的優(yōu)化，同時(shí)也在人們乘坐公共交通時(shí)情感上獲得了最大程度的滿足。

5總結(jié)與展望

公交站點(diǎn)候車亭作為一種城市公共交通基礎(chǔ)設(shè)施，不但在緩解道路交通壓力上起到了重要作用，其統(tǒng)一的布局、簡(jiǎn)潔的外觀、豐富的功能也對(duì)整個(gè)城市的現(xiàn)代化發(fā)展起著推動(dòng)作用。在未來(lái)的公交站點(diǎn)候車亭建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)更多地融入人文情感的設(shè)計(jì)理念，在提高傳統(tǒng)功能性的同時(shí)，極大地促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的注入，不斷優(yōu)化功能性公交站點(diǎn)候車亭建設(shè)，從而對(duì)提高城市環(huán)境活力，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，打造科技新都市、人文新社會(huì)，彰顯社會(huì)主義新風(fēng)貌產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。

作者:邵楠 馬霄航 單位:南陽(yáng)師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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1.特點(diǎn)

茶，是中華民族的驕傲、自尊、自信和自豪。飲茶可以思源，英國(guó)人李約瑟博士，將中國(guó)的茶葉作為中國(guó)四大發(fā)明之后，對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)的第五項(xiàng)發(fā)明。茶象征著中國(guó)人民廉、美、清、和的品格特點(diǎn)，被奉為21世紀(jì)的飲料之王。中國(guó)茶具的設(shè)計(jì)，種類繁多，造型優(yōu)美，既實(shí)用又富有藝術(shù)性。既然茶作為東方的產(chǎn)物，其器具的設(shè)計(jì)從造型、材質(zhì)、圖案及功能也極富東方文化特點(diǎn)。例如中國(guó)人所喜愛(ài)的紫砂茶具，就地取材，燒結(jié)密致，胎質(zhì)細(xì)膩，可以汲附茶汁，蘊(yùn)蓄茶味，夏天盛茶，不易酸餿；冬天沏茶冷熱劇變不會(huì)破裂。這些都是作為茶具所特有的。紫砂壺外形，古樸典雅，外形有仿蓮藕，竹節(jié)、和商周古銅器等形狀，舞無(wú)處不在散發(fā)著東方韻味。一些文人畫(huà)家也會(huì)將一些作品依附于茶壺茶杯之上，這便是賦予茶具一種精神內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，充分體現(xiàn)了東方人的情感?？Х?，是西方世界的一種文化代表。當(dāng)西方人第一次接觸咖啡的時(shí)候，他們把這種誘人的飲料稱為“阿拉伯酒”，當(dāng)保守的天主教徒詛咒咖啡為“魔鬼撒旦的飲料”的時(shí)候，他們絕不會(huì)想到他們從“異教徒”那里承襲來(lái)的是一種很珍貴的東西。現(xiàn)在，西方人對(duì)于咖啡的飲用無(wú)論是從咖啡的品質(zhì)，還是飲用方式、飲用環(huán)境和情調(diào)上，都還保留著古老而悠久的傳統(tǒng)和講究。咖啡器具的設(shè)計(jì)與中國(guó)的茶具一樣，有著自己獨(dú)特的功能。對(duì)于咖啡而言，人們更加注重的是它的口感。一些手沖壺上面會(huì)帶有一個(gè)溫度計(jì)，隨時(shí)掌握咖啡的溫度，以追求它獨(dú)特的口感?？Х鹊钠穱L會(huì)更加的豐富，奶油、牛奶、方糖都可以成為它的佐料，這或許更像西方人的特點(diǎn)，不喜歡單調(diào)的生活，想要給生活加點(diǎn)“料”?？Х绕骶叩倪x擇，取決于你要喝什么樣的咖啡，咖啡的種類不同，制作方式也不同。咖啡器具的設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)潔，很多都是純色的陶瓷杯，印有簡(jiǎn)單的字母或著LOGO。西方人對(duì)于咖啡文化的需求不需要可以去維持，咖啡已經(jīng)成為他們生活中密不可分的一部分。

2.異同

茶和咖啡分別代表著東西方不同的文化，前者更注重一種意境，后者更注重品質(zhì)，但它們都有著自身獨(dú)特的精神內(nèi)涵。茶有茶道，追求和、靜、怡、真，這與中華民族的傳統(tǒng)文明是分不開(kāi)的；咖啡有咖啡情趣，意大利追求熱情，美國(guó)追求自由，法國(guó)追求創(chuàng)造，不同的國(guó)家有著不同的飲用方式，不同的國(guó)家對(duì)于咖啡有不同的文化，不同的意義。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的茶文化就很純粹，沒(méi)有那么多的類別。在器具設(shè)計(jì)上均是具有東方特色的，古樸典雅，具有一種柔和的美。而西方咖啡器具的設(shè)計(jì)，更偏向于簡(jiǎn)潔大方，沒(méi)有太多的裝飾，體現(xiàn)一種理性的美。

二、情感化設(shè)計(jì)在茶具與咖啡器具上的應(yīng)用

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美國(guó)心理認(rèn)知專家唐納德•諾曼所著的《情感化設(shè)計(jì)》一書(shū)，從知覺(jué)心理學(xué)的角度揭示人的本性中的三個(gè)特征層次:即本能的、行為的、反思的。這三種特征層次與產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的關(guān)系如下:（一）本能水平的設(shè)計(jì)——只關(guān)注于產(chǎn)品的外形；（二）行為水平的設(shè)計(jì)——產(chǎn)品使用的樂(lè)趣和效率；（三）反思水平的設(shè)計(jì)——自我形象、個(gè)人滿意。人是視覺(jué)動(dòng)物，會(huì)本能的對(duì)事物的外形進(jìn)行觀察和理解。產(chǎn)品設(shè)計(jì)越是符合人類本能水平的審美理想，就更加容易讓人接受。如今，人們關(guān)注最多的是行為水平的設(shè)計(jì)，尤其是對(duì)功能性的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的實(shí)用性是人們重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。產(chǎn)品的使用過(guò)程是一連串的操作，設(shè)計(jì)的界面能否給用戶帶來(lái)深刻印象取決于兩點(diǎn)：即是否能有效地完成任務(wù)，是否是一種有樂(lè)趣的操作體驗(yàn)。

二、臺(tái)燈設(shè)計(jì)中的情感化因素分析

審美過(guò)程是指用戶通過(guò)感官（包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)）獲取產(chǎn)品的外觀信息和內(nèi)在信息，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品獲得審美體驗(yàn)和審美享受。產(chǎn)品的銷售量取決于能否吸引消費(fèi)者眼球。臺(tái)燈的造型、色彩、質(zhì)地應(yīng)該視使用環(huán)境的特點(diǎn)設(shè)計(jì)和選取。

（一）臺(tái)燈造型、色彩、材質(zhì)的選擇

造型、色彩、材質(zhì)是臺(tái)燈設(shè)計(jì)中最基本的三個(gè)設(shè)計(jì)因素，尤其是造型和顏色最能給予用戶直觀的體驗(yàn)。美國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆認(rèn)為對(duì)色彩反應(yīng)的典型特征，是觀察者的被動(dòng)性和經(jīng)驗(yàn)的直接性。對(duì)人的視覺(jué)沖擊力最強(qiáng)的就是色彩，尤其是對(duì)比色的運(yùn)用，可以更加凸顯臺(tái)燈的造型。要想使色彩對(duì)視覺(jué)的沖擊力更強(qiáng)。僅僅運(yùn)用對(duì)比色是不行的。筆者認(rèn)為，應(yīng)該讓臺(tái)燈的色彩富含一定的意義，并與周圍的燈光環(huán)境相融合。孔子認(rèn)為“吾思夫質(zhì)素，白當(dāng)正白，黑當(dāng)正黑”，強(qiáng)調(diào)了以素色為主、以彩色為輔的色彩觀；此外，中國(guó)傳統(tǒng)色彩理論中的以青、黃、紅、黑、白組合的五行正色之說(shuō)等都可以成為臺(tái)燈色彩設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。

（二）臺(tái)燈燈光對(duì)居室環(huán)境的影響

臺(tái)燈是人們晚上學(xué)習(xí)和工作最主要的照明工具，但是臺(tái)燈不僅僅提供亮光，對(duì)于居室環(huán)境的美化與裝扮同樣起著至關(guān)重要的作用。臺(tái)燈是營(yíng)造書(shū)房、臥室等小環(huán)境空間層次的法寶，舒適的臺(tái)燈燈光可以緩解人們的視覺(jué)疲勞，提高人們的興奮度，給予人們美的享受?，F(xiàn)代居室用途分工明確，每個(gè)居室燈光應(yīng)有各自的特征。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)臺(tái)燈時(shí)，要根據(jù)不同的居室環(huán)境確定臺(tái)燈風(fēng)格和燈光顏色等。交互設(shè)計(jì)、仿生設(shè)計(jì)、再現(xiàn)回憶設(shè)計(jì)是臺(tái)燈設(shè)計(jì)中的情感化表達(dá)方法。從產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，人與臺(tái)燈可以產(chǎn)生多方面的交互，比如臺(tái)燈的開(kāi)啟方式、照明強(qiáng)弱的控制和可變化的造型等。產(chǎn)品的仿生設(shè)計(jì)，是指模仿自然界中生物的某種基本功能，并將這種功能添加到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。通過(guò)仿生設(shè)計(jì)的情感化表達(dá)方法，可以把人追求自然化的情感在臺(tái)燈設(shè)計(jì)中淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。如果臺(tái)燈的設(shè)計(jì)能夠引起用戶對(duì)過(guò)去事物的記憶，達(dá)到觸景生情的效果，那么臺(tái)燈設(shè)計(jì)的意義就得到了某種程度的升華，這就是臺(tái)燈的再現(xiàn)回憶設(shè)計(jì)方式。

三、結(jié)語(yǔ)

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關(guān)鍵詞：商品；包裝；情感化設(shè)計(jì)

在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，商品包裝的情感化設(shè)計(jì)就像一把金鑰匙，對(duì)于打開(kāi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)起著非常重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，商品包裝的情感化設(shè)計(jì)水平高低逐漸成為了一個(gè)衡量企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要標(biāo)準(zhǔn)，在信息時(shí)代不斷發(fā)展更新的今天，要求設(shè)計(jì)作品也要不斷的更新與發(fā)展，所以這在對(duì)于設(shè)計(jì)師的要求方面，融入情感化的設(shè)計(jì)思維是非常關(guān)鍵的。構(gòu)成商品包裝的要素有很多，比如說(shuō)，包裝的色彩、材料、造型、形式、畫(huà)面圖形裝飾、包裝的功能性等。在對(duì)商品的包裝注入情感之后，設(shè)計(jì)師就要考慮包裝的情感化的各個(gè)方面，從而使受眾者在于物品的情感互動(dòng)中產(chǎn)生共鳴。

一、包裝的色彩方面

（一）色彩對(duì)于商品包裝的重要性

商品包裝設(shè)計(jì)的色彩情感化主要就是對(duì)色彩的研究和運(yùn)用。在超市的貨架上，各種各樣的商品包裝都有著各種各樣的色彩，或者是由不同的色彩所組成的。在我的市場(chǎng)調(diào)查中，絕大多數(shù)人都說(shuō)，能夠吸引自己的就是商品包裝的色彩。人都是視覺(jué)動(dòng)物，看到什么就是什么。對(duì)于商品包裝，人們最直接看到的就是它的顏色。

（二）包裝的色彩情感化

色彩是商品與消費(fèi)者相互溝通的第一觸發(fā)點(diǎn)。包裝的色彩情感化，就是要將情感注入到包裝的色彩設(shè)計(jì)中。比如赤色屬于紅色系，不僅包含熱烈的紅色，還有冷靜的紫紅和令人敬畏的深紅；自古以崇尚黃色的中國(guó)人，更是認(rèn)為黃色為身份尊貴的象征；而青色不僅代表青花瓷，也表現(xiàn)了文人的品格和儒雅等。也比如，電子產(chǎn)品一般都是黑、白以及金屬色；家具一般都是白色以及木頭的顏色；服裝有很多種色彩的選擇，但是最多的還是黑色和白色；食物的顏色更是各種各樣的，豐富多彩的。

二、包裝的圖形裝飾方面

（一）圖形裝飾的重要性

人們從圖形裝飾就能夠直觀的看到此商品的各種信息。也就是說(shuō)，包裝上的圖案就能夠直接告訴消費(fèi)者這個(gè)商品是什么。而裝飾紋樣的主要功能就是提高商品包裝的美觀程度和豐富程度，所以，它在商品的包裝中有著十分重要的作用。

（二）包裝的圖形情感化

要將商品包裝上的圖形裝飾進(jìn)行情感化，就要把消費(fèi)者喜歡的、欣賞的圖形表現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是民間藝人智慧的結(jié)晶，是一種極其民俗、貼近生活的藝術(shù)。將插畫(huà)、剪紙、皮影等圖形運(yùn)用于包裝中，比如在端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)時(shí)，各種節(jié)日產(chǎn)品琳瑯滿目，總體都給人營(yíng)造一種喜慶熱鬧的氣氛，這些禮品、年貨包裝多采用傳統(tǒng)吉祥的圖形元素，多運(yùn)用傳統(tǒng)的黑白紅金這幾種顏色，既時(shí)尚又傳統(tǒng)。

三、包裝的材料方面

（一）商品包裝的材料

包裝離不開(kāi)材料，任何包裝都是由各種不同的材料制作而成的。常見(jiàn)的材料有玻璃、塑料、紙等。這些材料的運(yùn)用也是根據(jù)各種商品的各種特點(diǎn)來(lái)制定的。比如，飲料的包裝大部分都是塑料瓶，因?yàn)轱嬃鲜且后w，所以需要可以裝液體的材料。還有飲料本身成本較低，塑料的成本就比較低，而且輕便、方便攜帶。又比如，女性用的護(hù)膚品、化妝品等，這些商品的包裝材料一般都是玻璃容器。另外，電子產(chǎn)品的包裝都是紙盒。因?yàn)榧埡畜w積感比較強(qiáng)，造型多種多樣，可以對(duì)電子產(chǎn)品起到保護(hù)作用。這樣看來(lái)，任何商品的包裝的材料都有最合適自己的。

（二）包裝的材料情感化

商品包裝的材料有很多種，但是我們最常見(jiàn)的就是塑料制品的包裝了。雖然塑料的成本低、方便攜帶，是最污染環(huán)境的材料。這樣看來(lái)，即使塑料有它的優(yōu)點(diǎn)，但是它的缺點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于優(yōu)點(diǎn)，而且它的缺點(diǎn)是能夠威脅到環(huán)境的。所謂商品包裝的材料情感化，簡(jiǎn)言之，就是要提倡“綠色包裝”。所以，紙質(zhì)包裝和玻璃制品，這兩種材料就是最環(huán)保的、也是最常見(jiàn)的。

四、包裝的形式方面

（一）商品包裝的形式

形式，顧名思義，就是形狀和樣式。根據(jù)商品的不同特性，商品包裝的形式也多種多樣。既有單獨(dú)的，也有組合的。比如最常見(jiàn)的奶制品，有單獨(dú)一瓶酸奶的包裝樣式，也有好多個(gè)酸奶組合的包裝，它們的包裝風(fēng)格一致，但是樣式卻各不相同。這就是商品包裝的形式。我們常見(jiàn)的包裝形狀就是長(zhǎng)方體，因?yàn)殚L(zhǎng)方體造型簡(jiǎn)單、符合大眾的審美觀。還有一些特殊形狀的包裝，例如，孩子們最喜歡吃的果凍，有很多種口味。那么，它們的包裝就是根據(jù)果凍的不同口味而制定的形狀。還有，孩子們喜歡吃的糖，也有很多種口味。它的包裝也是根據(jù)糖的不同口味而制定的形狀。

（二）包裝的形式情感化

商品包裝的形式情感化，就是包裝的形狀及樣式要滿足人們對(duì)此商品的想象。各式各樣的包裝能賦予商品更多的情感，從而幫助消費(fèi)者獲得良好的情感體驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

如今，包裝設(shè)計(jì)變得國(guó)際化，各國(guó)的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點(diǎn)和主題，我們只有了解其深刻的內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出具有情感化的包裝設(shè)計(jì)商品。因此，在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中我們要滿足消費(fèi)者對(duì)商品的審美要求，吸引消費(fèi)者的購(gòu)買力，讓消費(fèi)者更多的投入到消費(fèi)商品中，這樣才能算是成功的商品包裝。

作者:咸宇 單位:山西師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]陶蕊.《產(chǎn)品設(shè)計(jì)在生活中的情感表達(dá)》.《財(cái)富與管理》，2010年5期.

篇5

自然觀作為禪宗美學(xué)的思想精髓，其本體論意義上的心化與空化在藝術(shù)作品體驗(yàn)中同樣是具有意象性的。在自然觀的表述中呈現(xiàn)出對(duì)生命存在的感受與對(duì)生命意義的信念，并指出生命最充沛的狀態(tài)，將本體美的觸發(fā)與萌芽以實(shí)踐的形式實(shí)現(xiàn)，從而使生命得以認(rèn)知和肯定。禪宗美學(xué)自然觀的心化和空化同樣與中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)文化相融合。宋朝時(shí)期，禪僧們游歷河川，終日與自然相伴，以直覺(jué)體察山林溪流，并與士大夫結(jié)友，文化生活充滿藝術(shù)韻味。通過(guò)觀察、感受、思辨、知覺(jué)、悟覺(jué)的過(guò)程將動(dòng)態(tài)發(fā)展的美以心詮釋形，形詮釋心，從而達(dá)到一種會(huì)通的認(rèn)識(shí)。禪者在對(duì)藝術(shù)的表述中，同樣將本體的直覺(jué)與事物相融合，體現(xiàn)出從本體到生命的感受。作品不僅要表述物的“體”，更要表述其“本體”，以本證體，更體現(xiàn)作品本身的創(chuàng)造力與生命力，從而展示其獨(dú)特的意境美。禪宗美學(xué)在物我中對(duì)“審相于凈心”的要求，目的在于追求藝術(shù)作品中超塵拔俗的心性之美。這種修養(yǎng)美學(xué)為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神帶來(lái)真空妙有、即體即用、悟無(wú)所得的哲學(xué)意蘊(yùn)。受禪學(xué)影響的宋代文學(xué)家坡在空靜圓通的禪學(xué)理念之下，以追求心性解脫來(lái)對(duì)抗外在的不自由，這種隨緣放曠的人生態(tài)度同樣滲透在他的文學(xué)創(chuàng)作之中。自然適宜、物我合一而又寧?kù)o淡泊的審美修養(yǎng)是最高的人生境界，是生命美學(xué)，更是境界美學(xué)?？梢?jiàn)，禪宗美學(xué)自然本體論所呈現(xiàn)出的精神的體驗(yàn)與價(jià)值追尋，禪意作品無(wú)論詩(shī)歌繪畫(huà)，均追求對(duì)本體的理想境界，表達(dá)的是本體的自我，更是追求生命價(jià)值的形象，從而提升觀者的生命層次，使其震動(dòng)、感動(dòng)，或被感化。

二、情感化設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)

禪宗美學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)與淡泊超然的人生哲學(xué)，能賦予當(dāng)下藝術(shù)與設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)更為豐富和深刻的思想內(nèi)容與社會(huì)價(jià)值。我們固然處在一個(gè)哲學(xué)概念創(chuàng)新的時(shí)代，通過(guò)對(duì)禪宗美學(xué)自然本體論的研究切合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，從全新的角度呈現(xiàn)符合社會(huì)意識(shí)需求的、嶄新的審美形式。在禪宗美學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)，做到自我清凈，心中有念，使主體（心靈）與客體（自然）處于同一、恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)下。在這層視野上選擇設(shè)計(jì)所需材質(zhì)：以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的表現(xiàn)方式去達(dá)到所要表現(xiàn)物體內(nèi)在的、本質(zhì)的、精神的智慧美。禪宗美學(xué)自然觀追求淡泊簡(jiǎn)素、樸拙到近乎不完滿來(lái)表現(xiàn)的美（如圖2）。色彩選擇應(yīng)擯棄絢麗燦爛之色，以清新素雅或純色（白）為主，這種含蓄、清凈之色所表達(dá)的美感恰恰是最富有魅力，純真而樸實(shí)的。材料應(yīng)選擇天然古樸的木制品或棉麻，甚至是一粒沙，一顆石的美感，呈現(xiàn)出靜謐，虛無(wú)的審美情趣。這種美是稍縱即逝的，亦是亙古不變的。正如其自然本體論所強(qiáng)調(diào)的心性化的自然美感，是由觀到感，觀中生感，感中生觀，通過(guò)敏銳的觀察和理解，來(lái)對(duì)自然美的和諧作出反應(yīng)，從而展現(xiàn)出內(nèi)在的生命之美，實(shí)現(xiàn)人與宇宙和諧統(tǒng)一的訴求。在形態(tài)的設(shè)計(jì)上并無(wú)固有的形式，值得一提的是，禪宗美學(xué)注重“萬(wàn)物歸一”的整體觀照，即全面地知曉，完整地觀察。無(wú)論是一幅畫(huà)或是一件工藝品，都要將其形狀、大小及顏色與整體和諧相比較，真正領(lǐng)會(huì)它的美。如我們所感受到的自然界事物或風(fēng)景是美的，不單單是因它獨(dú)有的形式，更多是因它是以一種創(chuàng)造性的和諧方式“組合”在一起，從而使人發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出主客體之間的相互和諧，并以此作為欣賞的前提或分析的依據(jù)。這樣更有助于形成對(duì)美和崇高的敏銳意識(shí)，從而體驗(yàn)到特定“畫(huà)面”背后生命韻動(dòng)的和諧之美。只有如此，對(duì)自然生命和人類情感的體驗(yàn)之妙才能自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。

三、探索與超越

篇6

（一）感性工學(xué)方法

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)前有效的了解目標(biāo)群體的心理情感需求是必要的，感性工學(xué)方法的產(chǎn)生與研究為消費(fèi)者情感需求的調(diào)查研究提供了科學(xué)依據(jù)。長(zhǎng)町三生教授將感性工學(xué)定義為一種以消費(fèi)者為導(dǎo)向的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)技術(shù)，“通過(guò)這種技術(shù)將消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品所產(chǎn)生的感覺(jué)或意象轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)要素”。盡管感性工學(xué)沒(méi)有國(guó)際上通用的統(tǒng)一定義，但其最根本是運(yùn)用先進(jìn)工學(xué)技術(shù)和方法，將顧客的感性因素、知覺(jué)體驗(yàn)甚至情緒都定性和定量化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為可操作要素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，感性工學(xué)以顧客需求為導(dǎo)向，關(guān)注情感需要，強(qiáng)化顧客與設(shè)計(jì)師間的有效溝通，利用心理學(xué)和人體工程學(xué)方法測(cè)量和把握顧客對(duì)設(shè)計(jì)的直觀感覺(jué)和感性的評(píng)價(jià)，通過(guò)顧客反饋回來(lái)的感性因素，定義和確定產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特征。感性工學(xué)主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究:“（1）從人的因素及心理學(xué)的角度去探討顧客的感覺(jué)和需求;（2）在定性和定量的層面上從消費(fèi)者的感性意象中辨認(rèn)出設(shè)計(jì)特性;（3）建構(gòu)感性工學(xué)的模式和人機(jī)系統(tǒng)。”

（二）Desmet的非口述情感測(cè)量方法

Desmet的非口述情感測(cè)量方法是基于Desmet產(chǎn)品情感模型而使用的，用一種非常形象直觀的方法測(cè)量用戶對(duì)產(chǎn)品的情感態(tài)度，Desmet產(chǎn)品情感模型，如圖1所示，根據(jù)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)闡述了情感是如何產(chǎn)生的這一過(guò)程，整個(gè)模型包含了產(chǎn)品、關(guān)注、評(píng)價(jià)和情感這幾個(gè)變量，人們由于自身的經(jīng)歷，態(tài)度，價(jià)值觀，目標(biāo)或動(dòng)機(jī)等的不同對(duì)事物形成不同的關(guān)注點(diǎn)，由對(duì)產(chǎn)品的關(guān)注與呈現(xiàn)的產(chǎn)品刺激而產(chǎn)生了相應(yīng)的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)決定了用戶對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生了何種情感，關(guān)注、產(chǎn)品與評(píng)價(jià)三者的互動(dòng)引發(fā)了用戶最終的情感評(píng)價(jià)。Desmet的非口述情感測(cè)量方法是提供給目標(biāo)群體一系列產(chǎn)品的圖形，讓目標(biāo)群體根據(jù)其目標(biāo)，態(tài)度與關(guān)注點(diǎn)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)形象的選擇表述產(chǎn)品給他們帶來(lái)的情感，并由目標(biāo)群體表述產(chǎn)品是否引發(fā)了這種情感，這種測(cè)量方法經(jīng)常使用PrEmo工具進(jìn)行測(cè)試，PrEmo是一套產(chǎn)品情感測(cè)試工具，這是一種特別開(kāi)發(fā)的用于測(cè)量由刺激所引感反應(yīng)的工具，能夠測(cè)量由產(chǎn)品設(shè)計(jì)所引發(fā)的14種情感因素。

（三）諾曼的產(chǎn)品三種水平的設(shè)計(jì)

諾曼教授在交互設(shè)計(jì)、產(chǎn)品與服務(wù)設(shè)計(jì)等多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用情感化設(shè)計(jì)方法。諾曼教授認(rèn)為情感與認(rèn)知互相影響，情緒和情感對(duì)于日常的決策制定十分重要。情感化設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功具有重要的作用，諾曼教授提出產(chǎn)品三種水平的設(shè)計(jì)——本能水平的設(shè)計(jì)，行為水平的設(shè)計(jì)，反思水平的設(shè)計(jì)，由諾曼教授的三層次理論可知，本能水平的設(shè)計(jì)涉及到產(chǎn)品知覺(jué)層面的信息，產(chǎn)品的形態(tài)，色彩，材質(zhì)等信息促發(fā)了消費(fèi)者本能層面的情感，行為由人的潛意識(shí)所決定，行為水平的設(shè)計(jì)關(guān)注使用的樂(lè)趣和效率，強(qiáng)調(diào)可用性，可理解性，目的都是讓使用者在產(chǎn)品使用過(guò)程覺(jué)得輕松和愉悅，能夠掌控整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程。反思水平的設(shè)計(jì)更加關(guān)心用戶心理情感需求，如產(chǎn)品的象征性帶給用戶的滿足感等。設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)，色彩，材質(zhì)，功能，使用性，人機(jī)交互，品牌形象等方面進(jìn)行全方位的考慮，以適應(yīng)消費(fèi)者不同層次的情感化需求。如圖2所示，與大腦加工的三種水平相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素分析。

二、案例研究

情感化設(shè)計(jì)使產(chǎn)品設(shè)計(jì)不只滿足用戶的使用性需求，更多的集中于用戶的內(nèi)心體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師將通過(guò)感性工學(xué)方法所得到的感性詞匯輸入到感性系統(tǒng)中，并被引用的感性詞匯數(shù)據(jù)庫(kù)識(shí)別，這些詞匯匹配到圖像數(shù)據(jù)庫(kù)，由推理引擎計(jì)算找到最佳設(shè)計(jì)，并在計(jì)算機(jī)的顯示器上顯示。該系統(tǒng)非常適用于為顧客選擇最適合的感性產(chǎn)品，并適用于為設(shè)計(jì)師進(jìn)行系統(tǒng)所建議的新產(chǎn)品感性設(shè)計(jì)。在感性工學(xué)研究過(guò)程當(dāng)中，運(yùn)籌學(xué)、心理學(xué)、人機(jī)工學(xué)等相關(guān)學(xué)科范疇研究方法被運(yùn)用其中，設(shè)計(jì)師可以依據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)選取不同的感性工學(xué)方法，如專家綜合評(píng)價(jià)法，形態(tài)分析法，語(yǔ)意差分法等。如語(yǔ)意差異量表運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上主要有兩種用途，一是用于幫助設(shè)計(jì)師了解目標(biāo)群體對(duì)產(chǎn)品的心理情感需求，用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的依據(jù)，另一種是運(yùn)用于產(chǎn)品評(píng)價(jià)之中，用于幫助設(shè)計(jì)師在眾多設(shè)計(jì)方案中選擇最終產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，層次分析法則主要運(yùn)用于產(chǎn)品方案的選擇與評(píng)價(jià)，形態(tài)分析法主要運(yùn)用于產(chǎn)品方案的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。馬自達(dá)Miata跑車是基于感性工學(xué)方法設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的成功案例，通過(guò)這種方法，企業(yè)對(duì)目標(biāo)群體的心理情感需求有了更深入的了解，項(xiàng)目組使用的階層類別分析法為年輕人開(kāi)發(fā)一款新車，企業(yè)從客戶的駕駛行為調(diào)查開(kāi)始，同時(shí)進(jìn)行了有關(guān)用戶生活方式和行為問(wèn)卷調(diào)查。根據(jù)所得的數(shù)據(jù)分析，將關(guān)鍵詞逐一寫(xiě)在卡片上，尋找新產(chǎn)品的零級(jí)概念，接下來(lái)，這個(gè)概念被分解為多個(gè)子概念，以便于更詳細(xì)和更容易理解產(chǎn)品概念，依據(jù)此種方法，逐層進(jìn)行分解，同時(shí)為子概念匹配相應(yīng)的物理特性，得出了子概念一系列大致的特性，接下來(lái)項(xiàng)目組進(jìn)行了人體工程學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，以解決關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)更詳細(xì)的技術(shù)要求項(xiàng)。如圖3，圖4所示。情感化設(shè)計(jì)經(jīng)常運(yùn)用于弱勢(shì)群體產(chǎn)品開(kāi)發(fā)之中，弱勢(shì)群體由于其生理心理特征，需要受到更多的關(guān)懷，如殘疾人可能因?yàn)樾袨椴槐愣荒芎茏杂傻娜鐜夏耆丝赡芤驗(yàn)橐暳Σ缓枚荒芸辞迨謾C(jī)上的文字，由于生理特征而導(dǎo)致其在產(chǎn)品使用過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題使他們更加缺乏自信，自尊心受損，心理與情感受挫，弱勢(shì)群體產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)需要從各個(gè)方面更全面的考慮這些問(wèn)題，為弱勢(shì)群體提供了人性化的服務(wù)。無(wú)障礙盲人餐具由工業(yè)設(shè)計(jì)師SimonKinneir設(shè)計(jì)，產(chǎn)品體現(xiàn)了對(duì)盲人弱勢(shì)群體的關(guān)注，盲人由于視覺(jué)缺陷，不能正常觀察到物體的形狀，色彩，材質(zhì)，生活中會(huì)遇到各種障礙，盲人往往通過(guò)靈敏的觸覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)，味覺(jué)來(lái)感知物品，同時(shí)，盲人由于其生理缺陷，與正常人不同的行為特征與溝通方式使他們的心理更加敏感，缺乏安全感，常常感到孤獨(dú)與自卑，如果產(chǎn)品能夠協(xié)助盲人更好的生活，不僅能夠給他們的生活帶來(lái)更多的便利，還能夠增強(qiáng)自信，加強(qiáng)他們的社會(huì)歸屬感。這套餐具通過(guò)產(chǎn)品本身形態(tài)上的凸凹設(shè)計(jì)，如砧板上劃分的格子，杯子上的紋理，刀叉上的壓痕這些語(yǔ)意形態(tài)的設(shè)計(jì)，從感官上給用戶提供條件反射，從而讓用戶更加自信和明白，系列產(chǎn)品不僅正常人能夠使用，盲人也能夠在毫無(wú)障礙的情況下自助進(jìn)餐，設(shè)計(jì)師對(duì)用戶的行為特征與心理特征進(jìn)行深入研究，滿足盲人用戶的使用需求與心理情感需求。如圖5所示。病人作為弱勢(shì)群體，應(yīng)該受到更多的關(guān)注與人文關(guān)懷，在實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有一些危重病人以及因疾病而需要臥床的病人，這類人群在護(hù)理過(guò)程中存在很多不便，本次設(shè)計(jì)主要以這類病人作為目標(biāo)群體。根據(jù)諾曼教授的三層次理論，設(shè)計(jì)者根據(jù)病人不同層次的需求進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，本能水平的設(shè)計(jì)對(duì)病床形態(tài)、色彩、材質(zhì)等產(chǎn)品屬性進(jìn)行設(shè)計(jì)，行為水平的設(shè)計(jì)側(cè)重病床對(duì)用戶使用性，產(chǎn)品功能等方面的研究，反思水平的設(shè)計(jì)注重研究產(chǎn)品對(duì)病人心理、情感方面需求的滿足。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)前首先對(duì)病人的生理與行為特征進(jìn)行了深入的調(diào)查，調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)這類病人由于疾病原因，身體不適，經(jīng)常會(huì)有疼痛，勞累，惡心，頭暈等各類癥狀，長(zhǎng)期臥床也會(huì)帶來(lái)一系列身體問(wèn)題，如皮膚問(wèn)題，骨骼影響等，生理上的各種不適應(yīng)導(dǎo)致病人煩躁，易怒，自卑，缺少自信，缺乏安全感，情緒常常會(huì)處于沮喪，悲觀失望中，這類病人由于不能自理，需要有專門人員進(jìn)行看護(hù)，對(duì)看護(hù)人員具有較強(qiáng)的依賴感。針對(duì)這些問(wèn)題，設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，試圖為使用者提供一款更加人性化的產(chǎn)品。如圖6所示。這款產(chǎn)品改變了傳統(tǒng)病床簡(jiǎn)陋，生硬，冷漠的感覺(jué)，融入高科技，現(xiàn)代化的理念，產(chǎn)品整體形態(tài)采用流線形態(tài)，圓潤(rùn)的感覺(jué)使人產(chǎn)生安全感，床體色彩使用藍(lán)白配色，給人以寧?kù)o的感覺(jué)。由于病人臥床時(shí)間較長(zhǎng)，因此對(duì)病床的使用性要求較高，許多病床不能很好滿足病人的使用需求，需要對(duì)此進(jìn)行改進(jìn)，在設(shè)計(jì)中，床體采用環(huán)保塑料材質(zhì)，床墊軟硬適中，能夠帶給病人舒適的感覺(jué)，當(dāng)病人轉(zhuǎn)換環(huán)境需要移動(dòng)時(shí)，可將床墊直接拉出，而不用直接抱起病人，床上艙蓋起到保護(hù)與控制床體溫度的功能，可根據(jù)需要打開(kāi)或者關(guān)閉，倉(cāng)上顯示屏幕可顯示病人的血壓，心率等實(shí)時(shí)監(jiān)控指數(shù)，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，使用者還希望病床能夠提供一些輔助功能，如輔助排便，輔助病人翻身等，在這款產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，病人或者看護(hù)者可以通過(guò)遙控器控制病床，按病人的感覺(jué)和需求調(diào)整床墊角度，更加舒適自如，床體底部的托盤(pán)可以抽出更換，方便病人排泄，設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的考慮滿足了病人與看護(hù)者使用性與功能性需求，用戶在使用產(chǎn)品的過(guò)程中，由愉悅的使用體驗(yàn)產(chǎn)生了心理滿足感，引發(fā)了使用者的情感反思，幫助病人恢復(fù)信心，使病人感受到人們對(duì)他的關(guān)懷。

三、結(jié)論

篇7

1.滿足人們對(duì)幸福生活追求的情感需求

在傳統(tǒng)文化觀念中，人們的生活方式以辛勤工作為本，以追求高尚的品格為人生目標(biāo)。如今，社會(huì)的發(fā)展使得人們的生活觀念和消費(fèi)理念有了質(zhì)的改變。人們?cè)谛量喙ぷ鞯耐瑫r(shí)，積極樂(lè)觀的追求身心幸福和物質(zhì)、情感的雙重滿足。讓·波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)中講到“消費(fèi)者把自己看作處于娛樂(lè)之前的人，看作一種享受和滿足的事業(yè)”。在物質(zhì)社會(huì)背景下的幸福觀，表現(xiàn)為人們對(duì)“幸福需求”的大大增加，追求享受生活、消費(fèi)和娛樂(lè)消遣的目的。特別是商業(yè)環(huán)境不僅滿足人們消費(fèi)、消遣、娛樂(lè)等的需求，同時(shí)給予受眾一種休閑放松的環(huán)境氣氛。為了迎合消費(fèi)者追求幸福與享受生活的情感需求，在設(shè)計(jì)中通常使用新奇的造型、獨(dú)特的色彩、個(gè)性的裝飾以及多種元素重組等塑造手法。

2.滿足人們對(duì)社會(huì)交流和體驗(yàn)高品質(zhì)文化內(nèi)涵的情感需求

公共空間的形成溯源于它的社會(huì)交流性和社會(huì)生活性。商業(yè)環(huán)境作為一種特殊的公共空間形式，一方面給人們提供商品展示流通的平臺(tái)，豐富消費(fèi)者的社會(huì)生活;另一方面，商業(yè)環(huán)境的消費(fèi)者能夠體會(huì)到人際交往的樂(lè)趣和多樣的情感體驗(yàn)。商業(yè)環(huán)境的一個(gè)設(shè)計(jì)趨勢(shì)就是在場(chǎng)所中提供溝通交流的氛圍，并營(yíng)造出一種社會(huì)交往的樂(lè)趣性。作為一種具有文化氣質(zhì)的場(chǎng)所，商業(yè)環(huán)境的營(yíng)造越來(lái)越體現(xiàn)出對(duì)公共社會(huì)生活的關(guān)注。引入社會(huì)文化活動(dòng)使得商業(yè)環(huán)境的功能不僅是一種純粹的展品銷售活動(dòng)，還是一種具有濃厚特色和生動(dòng)魅力的文化活動(dòng)。

3.滿足人們對(duì)休閑性、娛樂(lè)性的情感需求

商業(yè)環(huán)境的主要目的是為了購(gòu)物和娛樂(lè)消遣，使得閑暇時(shí)間增多的人們能夠有一個(gè)放松心靈、暫忘社會(huì)壓力的場(chǎng)所。這使得人們對(duì)商業(yè)環(huán)境的營(yíng)造有了新的需求一一休閑性、游憩性、娛樂(lè)性、交往性等。使消費(fèi)者感到某種與滿足，娛樂(lè)體驗(yàn)是傳統(tǒng)、古老的一種人類情感需求。在社會(huì)生活節(jié)奏加快的當(dāng)下環(huán)境中，娛樂(lè)性、休閑性能使消費(fèi)者的身心得到調(diào)整和休養(yǎng)。因此，情感設(shè)計(jì)意義上的愉悅性、快樂(lè)性、休閑性等要素成為商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)傾向。

4.滿足人們對(duì)時(shí)尚性、個(gè)性的情感需求

時(shí)尚的概念和載體豐富多樣，涉及到人們生活的各個(gè)方面。時(shí)尚性常常讓人有一種興奮和新鮮的感覺(jué)，滿足受眾的好奇心，傳達(dá)出非凡的氣質(zhì)和別樣的神韻，進(jìn)而體現(xiàn)出消費(fèi)者的個(gè)性和不凡的品位。商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)是一種空間形式各要素的綜合創(chuàng)作體，場(chǎng)所營(yíng)造的本身具有很強(qiáng)的時(shí)間性特征。如今的商業(yè)環(huán)境中的時(shí)尚性具有新奇感、新穎、轉(zhuǎn)瞬即逝、符號(hào)消費(fèi)等新的特點(diǎn)。時(shí)尚、個(gè)性的承載體可以是另類的材料如廢物的鐵器、舊家具、夸張的色彩或者是生活中隨處可見(jiàn)物品的新奇組合裝置等等，在設(shè)計(jì)師的巧妙安排下使得眾多表現(xiàn)元素在環(huán)境中重新展示其新的生命力。同時(shí)，商業(yè)環(huán)境營(yíng)造中不斷更新的技術(shù)手段和新材料等也能體現(xiàn)出時(shí)尚性和個(gè)性特征。

5.滿足人們對(duì)藝術(shù)性的情感需求

商業(yè)環(huán)境的好與壞、商業(yè)環(huán)境品質(zhì)的高與低在很大程度上取決于環(huán)境中的藝術(shù)內(nèi)涵的多少。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師意識(shí)到在商業(yè)環(huán)境中賦予深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，會(huì)使商業(yè)環(huán)境的意境提升到一個(gè)新的高度。與此同時(shí)，具有濃厚藝術(shù)性的商業(yè)環(huán)境中不僅有利于吸引消費(fèi)者、樹(shù)立品牌的深層次形象，還能使消費(fèi)者在購(gòu)物的過(guò)程中有一種新的情感體驗(yàn)。如一些藝術(shù)感較強(qiáng)的商業(yè)環(huán)境中將藝術(shù)家的雕塑作品、家具作品、繪畫(huà)作品等充滿想像力和形象藝術(shù)感的藝術(shù)作品有規(guī)律的陳列其中，為顧客營(yíng)造出一個(gè)充滿藝術(shù)氣息和具有夢(mèng)幻般藝術(shù)體驗(yàn)的空間場(chǎng)所。

二、結(jié)語(yǔ)

篇8

網(wǎng)頁(yè)應(yīng)用是指用網(wǎng)頁(yè)語(yǔ)言編寫(xiě)的程序通過(guò)瀏覽器來(lái)運(yùn)行的軟件，它可以廣泛應(yīng)用于企業(yè)網(wǎng)站或互聯(lián)網(wǎng)。由于網(wǎng)頁(yè)語(yǔ)言程序可以直接應(yīng)用于各個(gè)PC終端和手機(jī)移動(dòng)終端，不需要像其他應(yīng)用軟件進(jìn)行升級(jí)或運(yùn)行前安裝復(fù)雜的程序，深受用戶的青睞，例如，較常見(jiàn)的有基于計(jì)算機(jī)終端的網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)超市等，也有基于手機(jī)移動(dòng)終端的APP、網(wǎng)頁(yè)瀏覽等應(yīng)用。雖然我國(guó)網(wǎng)絡(luò)化快速發(fā)展，但是，網(wǎng)頁(yè)界面的情感化設(shè)計(jì)起步較晚，最早的網(wǎng)頁(yè)界面概念是由國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家提出來(lái)的，在國(guó)外已經(jīng)有了相對(duì)成熟的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如歐美、日本等國(guó)家一方面提出了網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，如依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和社會(huì)心理、人機(jī)交互理論等理論進(jìn)行情感化設(shè)計(jì)；另一方面，還要遵循簡(jiǎn)約化、一致性、統(tǒng)一性、均衡性等原則。目前我國(guó)對(duì)這方面的發(fā)展主要是針對(duì)網(wǎng)站的文字、色彩等視覺(jué)方面進(jìn)行了一定程度的設(shè)計(jì)，但總體上缺乏對(duì)情感化設(shè)計(jì)的深入探究。

二、網(wǎng)頁(yè)應(yīng)用界面的情感化設(shè)計(jì)分析

“情感”是人們對(duì)自身周圍的事物以及對(duì)自身的態(tài)度的體驗(yàn)，它是人對(duì)客觀事物的主體反映。根據(jù)唐納德教授在《情感化設(shè)計(jì)》一書(shū)中的論述，情感化設(shè)計(jì)分為本能、行為以及反思三個(gè)層次。本能層次是用戶通過(guò)外界的刺激而做出的第一反應(yīng)，具有先天性，因此，在對(duì)網(wǎng)頁(yè)界面進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要充分考慮本能層次的物理特性，將本能層次的特征融入設(shè)計(jì)的界面當(dāng)中。行為層次主要是指利用簡(jiǎn)單有趣的設(shè)計(jì)為用戶提供最方便網(wǎng)頁(yè)瀏覽布局和清晰明確的操作導(dǎo)向，使用戶在運(yùn)用中在情感上得到體驗(yàn)。反思層次是意識(shí)反作用于客觀事物的一種表現(xiàn)形式，是人們最高的情感水平。網(wǎng)絡(luò)用戶通過(guò)瀏覽網(wǎng)頁(yè)界面后產(chǎn)生的更深層次的感知和情感，往往受到不同主體認(rèn)識(shí)的不同而有不同的情感變化。通常反思層次有助于提高用戶的忠誠(chéng)度，建立起用戶與產(chǎn)品的長(zhǎng)期聯(lián)系。情感設(shè)計(jì)的三個(gè)層次相互影響，在本能層次得到滿足后，產(chǎn)生行為層次，然后體驗(yàn)后，產(chǎn)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)界面的反思層次，在對(duì)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用界面設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)注意三個(gè)層次的相互作用，將情感化設(shè)計(jì)貫穿于三個(gè)層次中，提高用戶的認(rèn)知度，為用戶帶來(lái)情感愉悅和舒服的體驗(yàn)。

三、我國(guó)網(wǎng)頁(yè)應(yīng)用界面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

由于我國(guó)情感化網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)起步相對(duì)較晚，缺乏理論依據(jù)，存在著眾多不足，其主要有以下幾個(gè)方面。

1.內(nèi)容方面的問(wèn)題

通常網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)是進(jìn)行信息傳播的承載體，往往包含了眾多的內(nèi)容，但在國(guó)內(nèi)的一些網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)時(shí)內(nèi)容相對(duì)混亂，分不清主次。還有一些網(wǎng)站為了向用戶傳達(dá)更多的信息，對(duì)網(wǎng)頁(yè)界面嵌入各種軟件以及各種各樣的內(nèi)容，使用戶感覺(jué)雜亂無(wú)章，忽略了頁(yè)面設(shè)計(jì)的整體性和主次感。此外，還有一些網(wǎng)站為了商業(yè)利潤(rùn)，在網(wǎng)頁(yè)界面中填充了大量的廣告，容易讓用戶在使用時(shí)產(chǎn)生抵觸情緒，降低了情感化的體驗(yàn)效果，同時(shí)，網(wǎng)頁(yè)廣告界面往往自動(dòng)彈出，強(qiáng)制用戶“消費(fèi)”，缺乏對(duì)用戶的尊重。

2.網(wǎng)頁(yè)界面板式雷同化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新

網(wǎng)頁(yè)應(yīng)用界面在設(shè)計(jì)上大多都是遵照一種設(shè)計(jì)樣式，除一些網(wǎng)站在設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)自身的實(shí)際情況，對(duì)界面內(nèi)容進(jìn)行分欄分類，對(duì)色彩字體進(jìn)行搭配，其他大多數(shù)設(shè)計(jì)的版本內(nèi)容布局高度雷同化，缺乏創(chuàng)新，使用戶容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，很難吸引用戶的注意力，降低了情感化的體驗(yàn)。

3.網(wǎng)頁(yè)應(yīng)用界面設(shè)計(jì)普遍缺乏情感

情感化的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)能提高用戶在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)的舒服程度，還能提高用戶的自我標(biāo)識(shí)，但是在實(shí)際的網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往只是滿足功能上的需求，追求界面的效果，忽略了在網(wǎng)頁(yè)中添加情感因素，在視覺(jué)色彩的應(yīng)用上也相對(duì)混亂，造成用戶情感體驗(yàn)的效果不明顯。

四、網(wǎng)頁(yè)應(yīng)用界面的情感化設(shè)計(jì)

通常進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)界面的情感化設(shè)計(jì)需要明確進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)界面設(shè)計(jì)的目的，即構(gòu)建一個(gè)使用戶在視覺(jué)上產(chǎn)業(yè)愉悅的網(wǎng)站，以提高用戶對(duì)該網(wǎng)站的忠誠(chéng)度。一般來(lái)講，網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)目的包括實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站服務(wù)、良好的視覺(jué)效果以及可行性和易用性三方面。因此，網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)界面的情感化設(shè)計(jì)需要圍繞著上述的三個(gè)目的展開(kāi)。

1.色彩的設(shè)計(jì)

網(wǎng)頁(yè)的應(yīng)用界面的色調(diào)通常包含了文字的顏色、主板的色彩、所含圖片的色調(diào)等幾個(gè)方面。首先，圖片的設(shè)計(jì)是將抽象化的物體轉(zhuǎn)化為直觀的視覺(jué)效果，圖片的色調(diào)可以直接進(jìn)入用戶的視覺(jué)體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生本能層次的情感，因此，圖片色調(diào)的選擇要符合主題內(nèi)容，與整個(gè)網(wǎng)頁(yè)的風(fēng)格相匹配。其次，文字色調(diào)的設(shè)計(jì)，文字是傳達(dá)網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容的主要方式，是網(wǎng)頁(yè)界面的主體，其字體的顏色需要與整個(gè)網(wǎng)頁(yè)界面的設(shè)計(jì)搭配，使用戶在閱讀時(shí)不產(chǎn)生疲勞感；最后，主色調(diào)的設(shè)計(jì)，主色調(diào)是整個(gè)網(wǎng)頁(yè)界面的背景，在對(duì)主色調(diào)設(shè)計(jì)時(shí)要遵照使用戶舒服的原則，防止色調(diào)太強(qiáng)，而影響文字主體閱讀的困難。

2.合理統(tǒng)一的布局

對(duì)網(wǎng)頁(yè)界面合理統(tǒng)一的布局是指在網(wǎng)頁(yè)界面有限的空間內(nèi)，對(duì)文字、圖片、色彩等元素進(jìn)行統(tǒng)一的設(shè)計(jì)編排，使整個(gè)界面顯得和諧統(tǒng)一，不至于出現(xiàn)內(nèi)容混亂的局面。因此，在對(duì)網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)中，既要加入人的情感因素，同時(shí)又要進(jìn)行合理的布局，這樣才能讓用戶在使用過(guò)程中產(chǎn)生情感上的依賴。

3.方便易用的操作功能

通常網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)要以方便易于操作的功能為前提，使用戶在使用過(guò)程中，能夠用最短的時(shí)間進(jìn)行操作，并接受該功能的應(yīng)用。

4.對(duì)網(wǎng)頁(yè)界面的情感化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的動(dòng)力源泉，一方面，只有不斷創(chuàng)新才能滿足人們提出新的需求，另一發(fā)面，創(chuàng)新是人們勞動(dòng)性的創(chuàng)造，將情感和抽象思維相融合，設(shè)計(jì)到網(wǎng)頁(yè)界面的布局中去，提高用戶網(wǎng)頁(yè)界面體驗(yàn)的情感效率。

5.和諧統(tǒng)一的人機(jī)交互