時(shí)間：2023-09-28 15:27:45
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇教育對(duì)國(guó)民素質(zhì)的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教師 職業(yè)道德 教育 修養(yǎng)
引 言
教師是人類(lèi)社會(huì)中最古老的職業(yè)之一，他隨著學(xué)校的產(chǎn)生而出現(xiàn)，擔(dān)負(fù)著向教育者傳遞文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育的雙重任務(wù)?，F(xiàn)代教育，為人師者應(yīng)該具備并不斷完善三大素養(yǎng)：一師德，二授記，三科研?！皫煹聻橄?，為師有德”。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè), 努力提高他們的思想道德素質(zhì), 事關(guān)高校師資隊(duì)伍建設(shè)的大局, 事關(guān)人才培養(yǎng)的質(zhì)量, 事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn), 是高校精神文明建設(shè)的重點(diǎn)工程之一。
1.當(dāng)前教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題
英國(guó)狄更斯曾說(shuō)：“一個(gè)健全的心態(tài)，比一百種智慧都更有力量?！笨v觀當(dāng)前教育發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的教師職業(yè)道德存在很大的問(wèn)題。
1.1 敬業(yè)精神缺乏
教師是工程師，是園丁，可是部分教師并不認(rèn)同，也沒(méi)有把教育工作看做是傳承文化知識(shí)、傳播科學(xué)真理、塑造美好心靈的偉大事業(yè)。在他們看來(lái)，教師只是用來(lái)謀生的手段。本著墨守成規(guī)的思想，他們?nèi)鄙賹?duì)教師這份工作的認(rèn)同感和使命感。更奇怪的是，他們并不把主要精力放在教學(xué)上，而是轉(zhuǎn)移到了教學(xué)以外的事業(yè)，有些教師對(duì)科研沒(méi)有興趣，只把科研當(dāng)做評(píng)職稱(chēng)的一種工具。到萬(wàn)不得已時(shí)就抄襲他人作品，出現(xiàn)了嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象；也有些教師自認(rèn)為很忙，沒(méi)時(shí)間做研究，需要時(shí)就玩拼湊。這樣的氛圍不僅助長(zhǎng)了研究的歪風(fēng), 而且玷污了教育這個(gè)高雅神圣的知識(shí)殿堂。
1.2 團(tuán)隊(duì)精神缺乏
記得有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不能把自己的同行當(dāng)做朋友。因此有些教師就以狹隘的功利原則來(lái)對(duì)待工作。不與自己同專(zhuān)業(yè)的教師進(jìn)行探討有關(guān)學(xué)術(shù)方面的問(wèn)題，真正的做到“閉門(mén)造車(chē)”。 不過(guò)“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，不了解別人的思想，又如何能讓自己站在學(xué)術(shù)的最前沿。
2.加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要
2.1教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內(nèi)涵
教師職業(yè)道德修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達(dá)到的師德水平和精神境界。從內(nèi)涵上來(lái)看，教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一是教師在儀表、談吐、氣質(zhì)等方面的學(xué)習(xí)，這是外在意義上的修養(yǎng)；二是教師在思想、品德、情操、知識(shí)、技能等方面所達(dá)到的教師職業(yè)道德水平和教師職業(yè)道德境界，這是內(nèi)在意義上的修養(yǎng)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)不論從外在意義，還是從內(nèi)在意義來(lái)說(shuō)，都是指教師的自我修養(yǎng)，是教師自覺(jué)地對(duì)自己進(jìn)行鍛煉過(guò)程。
教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要點(diǎn)如下：
（一）愛(ài)國(guó)守法。（二）愛(ài)崗敬業(yè)。（三）關(guān)愛(ài)學(xué)生。（四）教書(shū)育人。（五）為人師表。（六）終身學(xué)習(xí)。
2.2加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性
加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng), 是實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的要求。1985年在全國(guó)科技工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“四有”新人，此后培養(yǎng)“四有”公民即被作為對(duì)國(guó)民素質(zhì)的要求寫(xiě)入《關(guān)于教育體制改革的決議》、《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》和《教育法》、《義務(wù)教育法》等文件和法律法規(guī)之中。1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：中小學(xué)要從“‘應(yīng)試教育’ 轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道”，1996年《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展‘九五’計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出，要“改革人才教育培養(yǎng)模式，由‘應(yīng)試教育’向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”。正是在小平同和中央把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求和廣大人民對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)的愿望集中概括起來(lái)，提出了深化教育改革的要求這種背景下，廣大教育工作者對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)的教育過(guò)程進(jìn)行了由淺入深的理論思考和多種形式的實(shí)踐探索，于是產(chǎn)生了由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的歷史命題。
3.如何提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)
針對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題，我們應(yīng)該“對(duì)癥下藥”，以下是本人的一些看法：
3.1加強(qiáng)思想道德建設(shè)
教師的思想對(duì)于教師的職業(yè)道德建設(shè)具有指導(dǎo)性的意義?？梢酝ㄟ^(guò)思想政治教育,讓高校教師明確地認(rèn)識(shí)到教育具有鮮明的階級(jí)性,我國(guó)的高等教育必須培養(yǎng)出“ 有理想,有道德, 有文化,守紀(jì)律”的“四有”社會(huì)主義新人,服務(wù)于具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)。加強(qiáng)教師的思想道德建設(shè)還能有效地杜絕現(xiàn)在教學(xué)風(fēng)氣的腐敗現(xiàn)象，認(rèn)清現(xiàn)代教育的職責(zé)。
3.2學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自己
學(xué)習(xí)不僅是人們獲得知識(shí)和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。我國(guó)古代的思想家都十分重視學(xué)習(xí)在道德修養(yǎng)中的重要作用?？鬃泳兔鞔_提出過(guò)“篤信好學(xué)，寧死善道。”教師的每一種優(yōu)良師德品質(zhì)，都是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，你漸漸的了解自己，知道自己的不足之處，從而進(jìn)一步促進(jìn)自己，提升自己。
3.3向?qū)嵺`學(xué)習(xí)
我國(guó)詩(shī)人陸游曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”,這句詩(shī)充分說(shuō)明了實(shí)踐的重要性。孟子也說(shuō)過(guò)“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，性佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質(zhì)。教師在經(jīng)過(guò)自己的親身實(shí)踐后，才能更加體會(huì)學(xué)生的心理，給學(xué)生提出一些比較切合實(shí)際的行為，才能懂得品質(zhì)的重要性。
參考文獻(xiàn)：
[1] 錢(qián)煥琦，華東師范大學(xué)出版社 ，教師職業(yè)道德，教師職業(yè)道德修養(yǎng)， 2008, (201)
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人主要的作用就是幫助國(guó)人樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，這主要體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化在于認(rèn)識(shí)自我，與他人相處，對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)，人和自然的相處這四個(gè)方面。中華傳統(tǒng)文化從這四個(gè)方面深刻地影響著國(guó)人的價(jià)值觀和人生觀。因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷提高國(guó)民素質(zhì)。文章主要通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在影響國(guó)民形成人生觀和價(jià)值觀方面的研究，分析傳統(tǒng)文化對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)方面的積極作用，提出相關(guān)建議，從而更好地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。
1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，文化形態(tài)主要包括儒家思想、道家思想和佛家思想，文化形態(tài)雖然多樣化，但是闡述的主要內(nèi)容具有一致性，即應(yīng)該如何做人的問(wèn)題，這正是現(xiàn)代建設(shè)和諧社會(huì)對(duì)國(guó)人應(yīng)當(dāng)具備素質(zhì)的要求。中華文化真正的核心則是如何做人，即應(yīng)該具有怎樣的人生價(jià)值觀。
2 國(guó)民素質(zhì)現(xiàn)狀
2.1 對(duì)國(guó)家和社會(huì)缺少責(zé)任感 國(guó)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)責(zé)任感始終不強(qiáng)，通常情況下，國(guó)人只會(huì)關(guān)心自己的親人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)責(zé)任不聞不問(wèn)。認(rèn)為自己沒(méi)有義務(wù)為國(guó)家和社會(huì)做事。因?yàn)樗麄儩撘庾R(shí)里認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)為國(guó)家和社會(huì)利益做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)只有索取，沒(méi)有奉獻(xiàn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感是國(guó)民素質(zhì)面臨的嚴(yán)重問(wèn)題。
2.2 國(guó)民缺乏精神文化 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)民的生活水平也在不斷提高，國(guó)民物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，精神文化相對(duì)缺乏主要有以下原因：首先，國(guó)民的心理承受能力較弱。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，各方面競(jìng)爭(zhēng)都很劇烈，由于國(guó)民長(zhǎng)期處于這種環(huán)境之下，不免產(chǎn)生精神虛脫，心理焦躁的問(wèn)題，這就給國(guó)民帶來(lái)精神壓力。其次，國(guó)民不能正確地認(rèn)識(shí)自己。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有缺陷也影響著國(guó)民的精神發(fā)展，當(dāng)前國(guó)民大多具有自我觀念，在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，只考慮自己的利益，將他人和社會(huì)利益拋置一旁。最后，沒(méi)有積極的精神層面引導(dǎo)。文化具有雙面性，它可以從正反兩面影響人的行為，由于國(guó)民精神文化的匱乏，導(dǎo)致在精神層面并沒(méi)有精神文化進(jìn)行積極引導(dǎo)，普遍缺乏精神文化是提高國(guó)民素質(zhì)亟待解決的問(wèn)題。
2.3 自然相處缺乏協(xié)調(diào) 科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，人類(lèi)改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng)。在當(dāng)前人與自然的關(guān)系上，國(guó)民并沒(méi)有做到與自然的和諧相處。國(guó)民在從自然之中取得生存和發(fā)展的資源時(shí)，并不注意對(duì)環(huán)境的保護(hù)，人與自然的和諧相處是人全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)，國(guó)民在使用自然資源時(shí)必須注意對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
3 如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升國(guó)民素質(zhì)
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國(guó)民素質(zhì)，主要是通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的人生價(jià)值觀理念進(jìn)行。傳統(tǒng)文化中，有許多優(yōu)秀的做人做事原則和精神文化資源，對(duì)提升國(guó)民素質(zhì)有很大的促進(jìn)作用。
3.1 弘揚(yáng)為人之道，提高人的品格 中華傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于如何為人的優(yōu)秀理念，強(qiáng)調(diào)人格在 提高人綜合素質(zhì)方面的重要作用。傳統(tǒng)文化歷來(lái)肯定人的人格尊嚴(yán)和道德價(jià)值，儒家思想強(qiáng)調(diào)人要有理想、有道德，如果國(guó)人的道德品格得到提高，嚴(yán)于律己，交通道路上的闖紅燈現(xiàn)象就會(huì)大量下降，也不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)熱議的“扶不起”。崇高的品格是提升國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念是提升國(guó)人品格的良藥，對(duì)當(dāng)下社會(huì)具有重要的借鑒意義。因此需要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高國(guó)人的品格。
3.2 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，增強(qiáng)國(guó)人的社會(huì)責(zé)任感 社會(huì)責(zé)任感是個(gè)人對(duì)他人的關(guān)懷和義務(wù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使國(guó)人的價(jià)值觀逐漸呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。當(dāng)下國(guó)人關(guān)心的是自己的前途和命運(yùn)，普遍追求個(gè)人利益，給社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響。愛(ài)國(guó)主義精神是傳統(tǒng)文化理念的重要組成部分。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任，傳統(tǒng)文化中關(guān)于個(gè)人與國(guó)家的優(yōu)秀理念，對(duì)于宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增加國(guó)人的社會(huì)責(zé)任感具有重要作用，國(guó)人的社會(huì)責(zé)任感提高了，就能夠認(rèn)識(shí)到自己的一言一行都在代表著國(guó)家形象，做到嚴(yán)于律己，這無(wú)形之中就提高了國(guó)民整體素質(zhì)。
3.3 弘揚(yáng)和諧思想，倡導(dǎo)人與自然和諧相處 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直十分重視人與自然和諧相處，但是當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了很多與自然發(fā)展相違背的現(xiàn)象，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的中庸思想正是恰當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的方法，也是現(xiàn)代社會(huì)和諧思想的體現(xiàn)，天人合一思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處理人與自然關(guān)系的基本原則。當(dāng)下中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)、低碳型經(jīng)濟(jì)與國(guó)人素質(zhì)息息相關(guān)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然和諧發(fā)展的理念，可以幫助國(guó)人正視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人的行為對(duì)自然發(fā)展的重要性，這樣他們就會(huì)自覺(jué)地規(guī)范約束自己，無(wú)形之中提高了自己的素質(zhì)。過(guò)度浪費(fèi)資源危害環(huán)境的現(xiàn)象就會(huì)大幅減少，達(dá)到人與自然和諧共生的狀態(tài)。
4 結(jié)語(yǔ)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理思想是中華文化的瑰寶，合理思想能夠在潛移默化之中影響國(guó)民的行為，可以使國(guó)民在生活中做到禮讓為先、平等有序。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主體，作為世代相傳的價(jià)值觀念，行為準(zhǔn)則，深刻地影響著國(guó)民素質(zhì)，是長(zhǎng)期流傳下來(lái)的豐厚精神遺產(chǎn)。必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到國(guó)民生活中去，不斷提高國(guó)民素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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課題項(xiàng)目：
2013年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，L13BGJ008，中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略與擴(kuò)大現(xiàn)代中華文化影響力研究。
2015年遼寧省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，中華傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究。
在小學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的形成中，以下幾個(gè)方面是最為明顯的，也是值得班主任老師加以注意引導(dǎo)的。
一、情感變得豐富和深刻
在小學(xué)階段，兒童的智慧、美感都在不斷發(fā)展。他們能夠用社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)解釋自己情感產(chǎn)生的原因，而不是以自己的好惡作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始，孩子們的情感是從不自覺(jué)到自覺(jué)，從易變到初步穩(wěn)定的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。三、四年級(jí)起他們隨著自我意識(shí)的發(fā)展，情感逐步從外露性向內(nèi)穩(wěn)性轉(zhuǎn)化。
二、自控能力增強(qiáng)
一般來(lái)說(shuō)，低年級(jí)學(xué)生還不善于自覺(jué)地、獨(dú)立地向自己提出，意志行為的動(dòng)機(jī)和目的；而是由家長(zhǎng)、教師來(lái)提出。從三年級(jí)起，孩子們的自控能力會(huì)有明顯發(fā)展。
三、自我意識(shí)的發(fā)展
低年級(jí)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性差，在評(píng)價(jià)別人或評(píng)價(jià)自己時(shí)，基本上是成年人評(píng)價(jià)的重復(fù)。中年級(jí)學(xué)生開(kāi)始學(xué)會(huì)，獨(dú)立地把自己的行為和別人的行為加以比較，試圖做出獨(dú)立地評(píng)價(jià)。高年級(jí)的孩子，這種自我意識(shí)的獨(dú)立性有了明顯的發(fā)展。在調(diào)節(jié)能力方面，低年級(jí)孩子一般能力較差，主要靠成年人、老師的提醒、說(shuō)明、勸說(shuō)、暗示、還有一些強(qiáng)化手段，使孩子們逐漸掌握社會(huì)的行為規(guī)范。高年級(jí)的孩子，一般能自覺(jué)地根據(jù)活動(dòng)的目的，克服內(nèi)外的困難和障礙，正確的判斷是非，表現(xiàn)出自我控制、自我調(diào)節(jié)與自我監(jiān)督的能力。
關(guān)鍵詞：道路交通 問(wèn)題研究 安全教育
多發(fā)的道路交通擁堵和安全事故給人們的生命財(cái)產(chǎn)安全造成了嚴(yán)重的影響和損失，已經(jīng)成為當(dāng)今世界需要重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，怎樣減少交通擁堵，降低交通安全事故是國(guó)家和交通部門(mén)重點(diǎn)解決的問(wèn)題。汽車(chē)的誕生在解決人們的出行問(wèn)題的同時(shí)，也給人類(lèi)的生命財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)了巨大的威脅。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，機(jī)動(dòng)車(chē)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜，性能越來(lái)越趨于完善，道路交通安全事故的發(fā)生有超過(guò)九成以上都是駕駛者違規(guī)和違法行為造成的，因此，在進(jìn)行道路交通安全教育時(shí)過(guò)程中，如何通過(guò)教育提高機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)藛T的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)其安全法律意識(shí)，就成為減少道路交通安全事故發(fā)生的重要措施，同時(shí)還需要我們做好城市、鄉(xiāng)村和行人的道路交通安全教育工作。但是現(xiàn)階段，我們的在這些方面的工作還存一定的問(wèn)題，需要我們及時(shí)采取措施解決。
一、公眾道路交安全教育問(wèn)題研究
1、城市的宣傳教育工作不是很樂(lè)觀
在城市的很多政府機(jī)關(guān)單位中，很多單位個(gè)人都沒(méi)有按照相應(yīng)要求接受教育和學(xué)習(xí)，甚至是一些黨員干部和國(guó)家公務(wù)員都對(duì)宣傳教育不夠積極和熱情。很多單位的領(lǐng)導(dǎo)干部都以國(guó)家出臺(tái)了很多法規(guī)和政策學(xué)習(xí)不過(guò)來(lái)為由而不學(xué)習(xí)，還有很多領(lǐng)導(dǎo)干部從思想中認(rèn)為交通法規(guī)的學(xué)習(xí)主要是駕駛?cè)藛T的事情，是個(gè)人的事情，交通安全教育工作是公安和道路交通部門(mén)的事情，與我們無(wú)關(guān)。
2、鄉(xiāng)村宣傳教育薄弱
在很多基層地區(qū)，在一些縣級(jí)市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一些村鎮(zhèn)干部和村民根本不知道國(guó)家關(guān)于道路交通安全教育所出臺(tái)的《道路交通安全法》。一些村干部對(duì)道路交通安全教育的重要性是認(rèn)識(shí)不足，存在顯著的認(rèn)知誤差，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學(xué)中沒(méi)有定期的進(jìn)行安全法規(guī)的學(xué)習(xí)或者進(jìn)行安全專(zhuān)題講座，更沒(méi)有將《道路安全交通法》納入中小學(xué)的教學(xué)體系中，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府也沒(méi)有進(jìn)行有效的宣傳和教育，宣傳教育只是做一些表面上工作，只是在出現(xiàn)了重大交通安全事故時(shí)，才整頓一下，不出問(wèn)題就不管不顧，對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的道路交通安全宣傳和教育工作沒(méi)有做詳細(xì)的計(jì)劃安排，有些地區(qū)既沒(méi)有宣傳也沒(méi)有教育，當(dāng)?shù)孛襟w對(duì)道路交通安全的宣傳和教育表現(xiàn)的十分冷淡，宣傳的角度、方向不明晰。
3、法律責(zé)任不明確
我國(guó)的《道路安全交通法》規(guī)定：各級(jí)人民政府，道路交通安全部門(mén)，相應(yīng)的管理主體部門(mén)、內(nèi)部單位以及特殊行業(yè)等部門(mén)都有進(jìn)行道路交通安全宣傳和教育的義務(wù)。但是在這項(xiàng)規(guī)定中，全文并沒(méi)有設(shè)定不履行義務(wù)所要接受的懲罰。從義務(wù)角度對(duì)這項(xiàng)法規(guī)進(jìn)行分析，意思就是沒(méi)有制裁就沒(méi)有義務(wù)。這項(xiàng)法規(guī)在實(shí)施之后，道路交通安全教育問(wèn)題沒(méi)有取得預(yù)期效果的一個(gè)主要原因始就是責(zé)任的缺乏?！兜缆钒踩煌ǚā返牧x務(wù)和法律責(zé)任既是相互統(tǒng)一，又是相互獨(dú)立的個(gè)體，完善相關(guān)法規(guī)的責(zé)任，體現(xiàn)的是法律的完整性，是《道路交通安全法》交通安全管理的執(zhí)法依據(jù)和責(zé)任，因此，應(yīng)該在法律條文中配置具體的執(zhí)行要求，確立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲內(nèi)容和條款，這樣才能促使各個(gè)行政主管部門(mén)更好的履行法律所賦予其的發(fā)法律義務(wù)，同時(shí)也為相關(guān)部門(mén)監(jiān)督法律義務(wù)履行情況提供執(zhí)法依據(jù)。
4、安全教育的針對(duì)性和科學(xué)不足
在進(jìn)行道路交通安全教育過(guò)程中，由于教育的對(duì)象存在很大的差異性，有些社會(huì)成員接受能力比較差，如果在宣傳和教育過(guò)程中缺乏有效地針對(duì)性，其教育的效果必然不高?，F(xiàn)階段我們進(jìn)行安全教育的形式多數(shù)都是發(fā)發(fā)傳單、貼幾個(gè)標(biāo)語(yǔ)和制作幾條公益廣告，這些做法早已經(jīng)落伍了，并沒(méi)有根據(jù)現(xiàn)行的道路交通環(huán)境和年齡以及職業(yè)進(jìn)行針對(duì)性的宣傳和教育，并沒(méi)有積極利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，強(qiáng)化道路交通安全教育的質(zhì)量和效果，從而降低了安全宣傳和教育的質(zhì)量。
二、公眾道路交通安全教育問(wèn)題的解決對(duì)策研究
1、積極構(gòu)建道路交通安全教育的長(zhǎng)效機(jī)制
道路安全交通教育的目的是為了創(chuàng)造有序的、安全的以及順暢的交通環(huán)境，增強(qiáng)道路交通參與者的交通法治意識(shí)和自我控制意識(shí)，最終提高道路交通行駛者的安全法律意識(shí)和道德意識(shí)，弘揚(yáng)道路交通法治意識(shí)。通常情況下，我們都是在道路交通安全事故多發(fā)的時(shí)期高度重視交通安全教育工作。最近幾年，隨著我國(guó)道路交通路網(wǎng)越來(lái)越發(fā)達(dá)，國(guó)家政府高度重視安全宣傳和教育工作，道路交通安全教育工作已經(jīng)開(kāi)始納入到了政府的工作計(jì)劃中，這對(duì)于降低道路交通安全事故有著十分重要的作用。盡管如此，現(xiàn)階段我國(guó)的道路交通安全教育工作還處在初步發(fā)展階段，按照道路交通安全宣傳和教育的制度化、社會(huì)化、形式多樣化、內(nèi)容豐富化、行動(dòng)常態(tài)化以及效果最大化的要求，還相差甚遠(yuǎn)。在全面建成小康社會(huì)的大背景之下，我們必須將加強(qiáng)道路交通安全教育放在突出的位置去抓，積極構(gòu)建完善的道路交通安全教育體系，不斷拓展路交通安全教育相關(guān)部門(mén)的視野，并在實(shí)際工作過(guò)程中建立長(zhǎng)效的監(jiān)督和管理機(jī)制。
2、提升國(guó)民道路交通安全意識(shí)
一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)，決定了一個(gè)國(guó)家路交通安全教育的水平和質(zhì)量，只有切實(shí)提高國(guó)民素質(zhì)，道路交通安全教育的水平和質(zhì)量才能顯著提升。因此，從道路交通安全教育的實(shí)際情況出發(fā)，要想解決道路交通安全教育過(guò)程存在的各種問(wèn)題，就必須先從提高國(guó)民素質(zhì)出發(fā)，從良好的安全教育角度入手，只有這樣在進(jìn)行安全教育過(guò)程中才能夠起到標(biāo)本兼治的作用。提高國(guó)民的道路交通安全意識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性的過(guò)程，只有通過(guò)長(zhǎng)期的和系統(tǒng)性的道路交通安全教育，才能讓廣大的參與者真正將交通安全意識(shí)內(nèi)化成為自己的素質(zhì)，也只有通過(guò)更加深入和持續(xù)的情感教育，才能保證廣大的交通安全教育的參與者對(duì)道路交通安全教育保持持久的熱情，并保證其能夠成為日常生活中的一個(gè)良好的習(xí)慣。真正的當(dāng)路交通安全教育成為提升國(guó)民素質(zhì)的重要內(nèi)容，當(dāng)?shù)缆方煌ǖ膮⑴c者真正的將道路交通安全意識(shí)作為一種良好的習(xí)慣在執(zhí)行時(shí)，當(dāng)?shù)缆方煌ò踩逃蔀橐环N社會(huì)文化和社會(huì)行為之后，一個(gè)和諧、文明、有秩序和可持續(xù)發(fā)展的道路交通的局面才能形成。
3、將道路交通安全教育納入國(guó)民素質(zhì)教育體系中
國(guó)民素質(zhì)教育是對(duì)全國(guó)所有人民進(jìn)行教育，是一個(gè)龐大的教育體系，現(xiàn)階段隨著我國(guó)的國(guó)民教育體系不斷向著深層發(fā)展，國(guó)民素質(zhì)教育體系和架構(gòu)已經(jīng)十分的完整了。這樣的教育體系，就為開(kāi)展路交通安全教育難得的教育途徑和平臺(tái)，我們?cè)谶M(jìn)行道路交通安全教育過(guò)程中，一定要利用好這個(gè)平臺(tái)，將道路交通安全教育融入到國(guó)民素質(zhì)教育的各個(gè)階段，從小抓起，從幼兒園做起，將道路交通安全問(wèn)題作為學(xué)校教育內(nèi)容的重要進(jìn)行積極的宣傳和教育。
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我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，13億多的人口中有9億多是農(nóng)民。農(nóng)村的中、小學(xué)教育是提高國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，它直接決定著全民整體素質(zhì)教育的提高，也關(guān)聯(lián)著農(nóng)村乃至整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)的進(jìn)步就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶?！睆臍v史的經(jīng)驗(yàn)看，在建立新型的設(shè)會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的過(guò)程中，對(duì)農(nóng)村改革的優(yōu)劣，直接關(guān)系到改革的成敗。從這種意義上講，更加凸顯出提高農(nóng)村素質(zhì)教育的重要性和緊迫性。在素質(zhì)教育中確保學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，美術(shù)教育起著其它教育不可替代的作用。
然而在當(dāng)前的農(nóng)村美術(shù)素質(zhì)教育中，并沒(méi)有立足現(xiàn)實(shí)，充分利用農(nóng)村特有的教育資源。課堂教育僅僅停留在課本的層面，使美術(shù)教育在素質(zhì)教育中不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要手段，在于通過(guò)美術(shù)教育增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)美的探求欲，從而開(kāi)發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力。
縱觀我國(guó)悠久的文化發(fā)展史，在古老文字誕生之前，人類(lèi)就以美的符號(hào)記錄生活和祈求幸福。人類(lèi)對(duì)美渴求的萌芽階段也就是人類(lèi)從野蠻蒙昧向文明邁進(jìn)的關(guān)鍵一步。不論是史前的洞穴巖畫(huà)到甲骨文、從原始彩陶到秦漢石刻，還是從佛教藝術(shù)到明清繪畫(huà)，數(shù)千年的美術(shù)發(fā)展史其實(shí)就是一部人類(lèi)對(duì)美不懈追求的歷史。審美凝結(jié)是文化沉淀的結(jié)晶，它已穿越時(shí)空的緯度，滲透到普通勞動(dòng)人民的血液中。逢年過(guò)節(jié)貼門(mén)神、掛彩燈、寫(xiě)對(duì)聯(lián)、畫(huà)瑞符，民間秧歌和戲劇臉譜，這些原生態(tài)的美會(huì)滋潤(rùn)著學(xué)生幼小心靈。農(nóng)村有著美好的自然風(fēng)光和壯麗的山川，田園式的自然景觀、四季更替的自然律動(dòng)，為學(xué)生在幼小的心靈中播下向往自然熱愛(ài)自然的優(yōu)良種子。耐人尋味的社會(huì)生活也是學(xué)生素質(zhì)成長(zhǎng)的大課堂，勞動(dòng)人民淳厚善良的品質(zhì)，古樸民風(fēng)融就了現(xiàn)代文明，是個(gè)充滿感情和藝術(shù)色彩的世界。諸如藍(lán)色的天空、形變的白云、飛翔的雁群、巍峨的山峰等，在教學(xué)中充分利用這些自然美去陶冶學(xué)生，將自然美升華成學(xué)生的心靈美，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感知力和鑒賞力。并使之與課堂教學(xué)交相呼應(yīng)形成合力，建立起一個(gè)整體良好的教學(xué)系統(tǒng)。
在學(xué)生生理發(fā)育的不同階段，用不同的教育手段與之適應(yīng)。九歲之前的學(xué)生，理性思維的發(fā)育仍不健全，課堂教學(xué)中過(guò)多的依賴?yán)硇越逃瑢?huì)適得其反，在此之前也正是開(kāi)發(fā)學(xué)生的感知力和創(chuàng)造力的最佳時(shí)期，也肩負(fù)著啟蒙教育的重要任務(wù)。教育應(yīng)從美育教育的規(guī)律出發(fā)，建立以科學(xué)性和創(chuàng)造性相結(jié)合的育人機(jī)制。將具有童心、童趣，富有想象力的游戲，挖掘整合成課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分。如捏泥人、做小火車(chē)、插風(fēng)箏，這種有趣的趣味活動(dòng)和課堂手工活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，將單純的摹仿制作融入創(chuàng)造性的手工制作活動(dòng)中，從而誘發(fā)學(xué)生對(duì)事物的探知欲和動(dòng)手力。結(jié)合校本課程對(duì)小學(xué)生幼稚的審美活動(dòng)進(jìn)行正確的誘導(dǎo)，逐步規(guī)范藝術(shù)審美的行為，這種對(duì)美的培養(yǎng)使學(xué)生的審美功能逐漸升華到一種更高層次，也是良好素質(zhì)發(fā)展的原動(dòng)力。怎樣將課本教育延伸到整個(gè)素質(zhì)教育中，將學(xué)生的生活樂(lè)趣與身心發(fā)展、共性教育與個(gè)性教育融為一體，避免流于單純技法式的片面教育，使教育本身更加具有強(qiáng)烈的生命力，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展?fàn)I造出多元而廣闊的發(fā)展空間。
從農(nóng)村現(xiàn)行的教育模式看，教材單一、師資匱乏，“應(yīng)試教育、技能教育”觀念根深蒂固。片面的以教師的專(zhuān)業(yè)技能高低來(lái)裁決一個(gè)教師的優(yōu)劣。眼下師資隊(duì)伍的建設(shè)缺少專(zhuān)業(yè)化和規(guī)范化。師范類(lèi)畢業(yè)的學(xué)生到了教師崗位上，仍然以專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)方式和思維進(jìn)行教學(xué)，忽略了美術(shù)教育中素質(zhì)教育的培養(yǎng)規(guī)律。單一的教學(xué)模式，已不適應(yīng)德、智、體、美全面發(fā)展的總體要求。針對(duì)農(nóng)村教育中普遍存在的現(xiàn)象，加強(qiáng)美術(shù)師資的專(zhuān)業(yè)化建設(shè)是當(dāng)前美術(shù)教育的是當(dāng)務(wù)之急。
父母是學(xué)生的第一任教師，在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的最初階段，父母的影響是至關(guān)重要的?！懊夏溉w”的典故可以生動(dòng)的詮釋家庭教育的重要性。家庭教育的作用是校本教育不可替代的，由于十年文化浩劫使相對(duì)落后的農(nóng)村文化更是雪上加霜，家庭人員文化素質(zhì)普遍低，再由于交通、電力信息和配套的文化設(shè)施落后，學(xué)生所獲得知識(shí)的信息通道是單一的、不健全的。隨著社會(huì)發(fā)展，年青一代的父母盡管比父輩一代的知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)越的多，可是大量的學(xué)生父母進(jìn)城打工，從權(quán)威部門(mén)所獲得的數(shù)據(jù)看，常年生活農(nóng)村的人口相對(duì)減少，而實(shí)際生活在農(nóng)村的小學(xué)以下的學(xué)生數(shù)量并沒(méi)有減少，留守在家的成年人大多是老人，這就使家庭教育面臨著空前的窘迫。家庭教育對(duì)德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針缺少足夠認(rèn)識(shí)，甚至將美術(shù)教育看成一種負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)實(shí)生活中這種惟專(zhuān)業(yè)輕綜合素質(zhì)的反面事例比比皆是，試問(wèn)一個(gè)沒(méi)有健全人格的學(xué)生即使專(zhuān)業(yè)技能再?gòu)?qiáng)，其在未來(lái)的發(fā)展中也是有限的。良好的成長(zhǎng)環(huán)境，是高素質(zhì)人才健全發(fā)展中不可忽視的要素。
形象性、制作性、動(dòng)手性是美術(shù)教育的一大特性，在教師教與學(xué)生學(xué)的過(guò)程中，更好的培養(yǎng)了師生感情，建立健全了學(xué)生的互動(dòng)能力和交流能力，同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情趣，使學(xué)生樂(lè)于接受美的教育。對(duì)形象的認(rèn)知過(guò)程也是培養(yǎng)學(xué)生明是非、知善惡、識(shí)美丑從而提高學(xué)生的綜合審美鑒賞力的過(guò)程。并通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)，抒發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的情感，激發(fā)其對(duì)美的愛(ài)好與追求。
現(xiàn)階段，我國(guó)師范院校正在圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行全面的教學(xué)改革。作為師范教育的一部分，美術(shù)教學(xué)改革已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)期，但是，在改革措施初見(jiàn)成效的同時(shí)，一些問(wèn)題也開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。這些問(wèn)題多與認(rèn)識(shí)有關(guān)，對(duì)改革的制約作用十分顯著。所以，擺正認(rèn)識(shí)可謂是師范院校實(shí)施素質(zhì)教育、深化美術(shù)教學(xué)改革的基礎(chǔ)。本文對(duì)師范院校實(shí)施素質(zhì)教育的必要性作了概括，在此基礎(chǔ)上探討了深化美術(shù)教學(xué)改革的對(duì)策。
【關(guān)鍵詞】
師范院校；素質(zhì)教育；美術(shù)教學(xué)改革；深化對(duì)策
一、前言
師范美術(shù)教育是培養(yǎng)美術(shù)教師的主要方式，也是落實(shí)師范素質(zhì)教育要求的重要渠道。出于提高美術(shù)教師人才培養(yǎng)效率的考慮，各大師范院校在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中有必要進(jìn)一步深化美術(shù)教學(xué)改革，消除教學(xué)不利因素，改善師范教育效果。
二、師范院校實(shí)施素質(zhì)教育的必要性概述
結(jié)合師范教育的特點(diǎn)來(lái)講，此類(lèi)院校實(shí)施素質(zhì)教育的必要性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，基于人才培養(yǎng)視角來(lái)講，素質(zhì)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的前提。培養(yǎng)人才是師范教育的主要任務(wù)，但在傳統(tǒng)模式下，由于過(guò)分看重知識(shí)能力、忽視全面發(fā)展的重要性，最終培養(yǎng)出的人才綜合素質(zhì)大多都不高。素質(zhì)教育與以往的教育理念有著很大的差異，其中，核心要求之一就是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)能力與素養(yǎng)的綜合提升，這一點(diǎn)與師范教育的人才培養(yǎng)要求相吻合，對(duì)師范院校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)具有重要的指導(dǎo)意義。其次，基于教育視角來(lái)講，素質(zhì)教育代表著不可阻擋的教改大趨勢(shì)。當(dāng)前，除了我國(guó)以外，其他各國(guó)在推行教育改革的過(guò)程中也在倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，所以，素質(zhì)教育其實(shí)代表的是現(xiàn)階段教改的大趨勢(shì)。師范院校實(shí)施素質(zhì)教育是順應(yīng)教改趨勢(shì)的體現(xiàn)，對(duì)于我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展具有顯著的推動(dòng)作用。最后，基于國(guó)家發(fā)展視角來(lái)講，素質(zhì)教育是增強(qiáng)全體國(guó)民素質(zhì)的必然要求。師范美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)美術(shù)教師的重要渠道，而教師則肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任。所以，美術(shù)教育可借由人才培養(yǎng)影響國(guó)民素質(zhì)。當(dāng)今，面對(duì)日益復(fù)雜的周邊環(huán)境，國(guó)家一方面要增強(qiáng)綜合國(guó)力，抓住機(jī)會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，另一方面也要重視提升全體國(guó)民的素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，而素質(zhì)教育正是上述目的實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)之路。
三、遵照素質(zhì)教育要求深化美術(shù)教學(xué)改革的對(duì)策
綜合我國(guó)師范院校美術(shù)教育現(xiàn)狀來(lái)講，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生知識(shí)面窄、技法教學(xué)與理論教學(xué)比例不當(dāng)、實(shí)踐偏少等問(wèn)題十分突出，不利于師范教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于這種情況，師范院校有必要遵照素質(zhì)教育的要求，進(jìn)一步深化該學(xué)科的教學(xué)改革。
1.聯(lián)系生活，加深學(xué)生對(duì)美的感悟。美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生興趣是影響教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵因素。為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的積極性，美術(shù)教師需在充分挖掘教材之美的基礎(chǔ)上，聯(lián)系生活展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。這樣做可以借助生活中美好事物及現(xiàn)象的吸引力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。學(xué)生也只有在發(fā)現(xiàn)事物之美的前提下，才會(huì)形成探究欲望，這一點(diǎn)是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。人們由視覺(jué)意識(shí)到美術(shù)之美，這種意識(shí)在傳遞至大腦之后，便會(huì)對(duì)人的心靈及審美產(chǎn)生影響，進(jìn)而促使人產(chǎn)生了解欲望。了解是產(chǎn)生興趣的第一步，在美術(shù)教育中，學(xué)生對(duì)美術(shù)了解的越深，便越容易體悟和感受到美術(shù)之美。所以，美術(shù)教學(xué)中，教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞杰出作品或者深入分析教材知識(shí)等方式，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感悟，進(jìn)而激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力。美術(shù)素養(yǎng)與鑒賞能力關(guān)聯(lián)緊密，在鑒賞能力得到有效鍛煉的情況下，美術(shù)素養(yǎng)也會(huì)隨之提升。因而，實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)的帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀作品，以此來(lái)提高他們的美術(shù)素養(yǎng)。
2.優(yōu)化技法教學(xué)與理論教育的比例，合理利用輔助設(shè)施。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，技法教學(xué)側(cè)重于學(xué)生能力的增強(qiáng)，而理論教育的意義則體現(xiàn)在素養(yǎng)方面，所以，二者的地位并無(wú)孰輕孰重之分，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候需明確這一點(diǎn)。在具體的美術(shù)教學(xué)計(jì)劃中，教師應(yīng)遵照“對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育”的要求，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上適當(dāng)增大理論教育的比例。這樣做有助于理論指導(dǎo)作用的發(fā)揮，可提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，美術(shù)教學(xué)中還需注意不能過(guò)分依賴教學(xué)設(shè)施?，F(xiàn)代設(shè)施在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用，可以給學(xué)生帶來(lái)新鮮感，積極作用無(wú)可否認(rèn)，然而，這些設(shè)施畢竟只是輔助設(shè)施，作用有限。以多媒體演示為例，盡管其生動(dòng)性優(yōu)勢(shì)非常顯著，但僅就給學(xué)生留下的印象來(lái)講，其并不一定比現(xiàn)場(chǎng)直接演示的效果更佳。所以，教師在利用輔助設(shè)施的時(shí)候，應(yīng)保持理性。
3.為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。教學(xué)的目的在于“學(xué)”，而非“教”，所以，授課時(shí)教師需以方便學(xué)生學(xué)習(xí)為原則，充分尊重學(xué)生地位。結(jié)合師范院校人才培養(yǎng)目標(biāo)與美術(shù)教學(xué)要求來(lái)講，教學(xué)活動(dòng)中教師有必要進(jìn)一步放寬對(duì)學(xué)生的要求，以達(dá)到增強(qiáng)能動(dòng)性、激發(fā)創(chuàng)造性的目的。舉例來(lái)講，對(duì)于手工教學(xué)，教師不應(yīng)再以相同標(biāo)準(zhǔn)去要求全部學(xué)生，而是要給予學(xué)生一定的自由空間和展示個(gè)性的機(jī)會(huì)，使他們?cè)诹私庠淼幕A(chǔ)上自由創(chuàng)作，進(jìn)而達(dá)到在實(shí)踐和練習(xí)中增強(qiáng)他們綜合能力的目的。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，師范院校實(shí)施素質(zhì)教育不僅是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的前提，還是順應(yīng)教改趨勢(shì)、增強(qiáng)全體國(guó)民素質(zhì)的必然要求。遵照素質(zhì)教育要求進(jìn)一步深化美術(shù)教學(xué)改革，本質(zhì)上是落實(shí)素質(zhì)教育的過(guò)程，值得師范院校增強(qiáng)重視。
作者：黃淑文 單位：江西省崇仁師范學(xué)校
一、成人教育的重要性及存在的問(wèn)題
成人教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，是迅速提升國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)有效的途徑。和全日制教育相比較，成人教育更突出實(shí)用性、靈活性和終身性等特點(diǎn)。成人教育也存在著一些問(wèn)題削弱了其作用，如何改善這些問(wèn)題，是教師們需要思考的問(wèn)題。
(一)成人教育的重要性
1利于國(guó)民素質(zhì)和國(guó)家綜合國(guó)力的提升。每一個(gè)國(guó)民的個(gè)體都是整個(gè)國(guó)民平均素質(zhì)的因子，成人教育可以幫助每一個(gè)個(gè)體提高自己的技能與能力，能夠讓其進(jìn)行自我完善和提高自身的綜合素質(zhì)，進(jìn)而可以提升整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。而國(guó)民素質(zhì)的提升，更可以提升國(guó)家的綜合國(guó)力。
2為社會(huì)的發(fā)展儲(chǔ)備人才。成人教育是具有針對(duì)性的教育，是最貼近實(shí)際工作、增強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)化的教育。因而成人教育為社會(huì)的發(fā)展儲(chǔ)備了大量的人才。
3有利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展。成人教育招收的多數(shù)都是社會(huì)的在職人員，在社會(huì)上已經(jīng)有一定的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)，學(xué)生會(huì)選擇自己需要的專(zhuān)業(yè)來(lái)進(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)，因而學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)比全日制學(xué)生更加主動(dòng)和積極，有針對(duì)性。因此對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。
4有利于國(guó)家和諧社會(huì)的建設(shè)。和諧社會(huì)的建立依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也依賴于文化的發(fā)展，而文化的發(fā)展則主要依賴于教育。教育可以提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，可以讓人與人之間的關(guān)系變得和諧，有利于國(guó)家和諧社會(huì)的建設(shè)。
(二)成人教育存在的問(wèn)題
1出勤率總體偏低。成人教育的學(xué)生大多數(shù)都是在職的，家庭矛盾和工學(xué)矛盾比較突出，如照顧家庭、加班、晝夜兩班倒的學(xué)生無(wú)法保證出勤率。當(dāng)然，學(xué)校的管理不嚴(yán)格也可能會(huì)導(dǎo)致出勤率偏低的問(wèn)題。
2學(xué)生學(xué)習(xí)的目的具有多元性。成人教育的學(xué)生多數(shù)都是以提升自我、完善知識(shí)層次、提升精神境界為主要目的的，但也有一部分學(xué)生的目的是以升職、加薪等等為目的，這部分同學(xué)由于目的比較追求實(shí)惠，因此不能保證學(xué)習(xí)效果，基本上處于混文憑的狀態(tài)。
二、個(gè)性化考試帶來(lái)的優(yōu)點(diǎn)與實(shí)施
要解決成人教育所存在的問(wèn)題，需要從各個(gè)角度來(lái)進(jìn)行改革，很多學(xué)校都通過(guò)加強(qiáng)思想教育、改善教學(xué)方法、采用分班制度、建立考勤和請(qǐng)假制度等措施，來(lái)避免這些問(wèn)題。
筆者試圖通過(guò)采用個(gè)性化考試的方式來(lái)解決這些負(fù)面問(wèn)題。盡量提升學(xué)生的自學(xué)能力，增加公平性，減少缺勤率，使成人教育的效果更上一個(gè)臺(tái)階。
個(gè)性化考試就是根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的出勤、平時(shí)成績(jī)、興趣、基礎(chǔ)等方面為每一個(gè)學(xué)生制作單獨(dú)的考試試卷。通過(guò)個(gè)性化考試，可以帶來(lái)諸多的優(yōu)點(diǎn)：
(一)采用個(gè)性化考試的優(yōu)點(diǎn)
1減少缺勤率。每一次上課，都會(huì)有課程的主要內(nèi)容，學(xué)生缺席了某一次課程，則在考試的試卷中，就會(huì)出現(xiàn)缺席課程內(nèi)容的試題，根據(jù)此次課程的重要程度，上課的學(xué)生有可能不會(huì)考到此節(jié)課的內(nèi)容，因此學(xué)生如果缺勤次數(shù)過(guò)多，考卷上的題目的數(shù)量和難度就會(huì)增加。因此可以大幅度地減少上課缺勤率。
2改善課堂紀(jì)律。實(shí)施個(gè)性化試卷的考核方式，必須加強(qiáng)平時(shí)考核及平時(shí)成績(jī)的隨時(shí)打分，這就要求學(xué)生必須在課堂上注意聽(tīng)講，跟隨老師的思路來(lái)思考問(wèn)題。平時(shí)成績(jī)高，期末試卷的題目數(shù)量和難度就會(huì)減少，因此可以一定程度地改善課堂紀(jì)律。
3豐富教學(xué)方式。由于需要平時(shí)成績(jī)，因此要求老師在日常的教學(xué)上要使用多種教學(xué)方式來(lái)得到學(xué)生的平時(shí)成績(jī)，如采用課堂提問(wèn)、小組討論、小組辯論等教學(xué)方式，這不但豐富了教學(xué)方式，還可以使學(xué)生更加放松，更能發(fā)揮學(xué)生自己的特色，達(dá)到良性循環(huán)。
4凸顯“因材施教”的教育理念。有些同學(xué)會(huì)對(duì)課程中某一部分知識(shí)點(diǎn)感興趣，有些同學(xué)還會(huì)對(duì)此進(jìn)行深入的研究，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些信息并記錄，對(duì)這部分同學(xué)要相應(yīng)地減少某一部分課程內(nèi)容，增加其感興趣的內(nèi)容，彰顯“因材施教”的理念。也加強(qiáng)了學(xué)生進(jìn)行深入研究的動(dòng)力。
5增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。如果學(xué)生缺席了某次課程，那么他就清楚，在最終的考試中，會(huì)有這部分內(nèi)容，因此他會(huì)不得不自學(xué)這次課程的內(nèi)容，從而強(qiáng)化了學(xué)生自學(xué)的能力。
6強(qiáng)化教師的自我激勵(lì)。由于在日常的教授課程過(guò)程中，需要不斷地去改善教學(xué)方式，不斷地去注意有特色的學(xué)生，因此也建立了教師強(qiáng)化自我激勵(lì)的機(jī)制。如果不能在日常教學(xué)中堅(jiān)持下去，那么個(gè)性化試題就缺少公平性與特色。
7增加考試的公平性。通過(guò)個(gè)性化考試可以增加考試的公平性，對(duì)于認(rèn)真的學(xué)生，考試卷上的內(nèi)容會(huì)相應(yīng)減少;對(duì)于對(duì)某一部分有深入研究的同學(xué)，可以增加這部分內(nèi)容的分?jǐn)?shù)，減少其他章節(jié)的試題數(shù)量;對(duì)于不認(rèn)真，甚至缺席次數(shù)多的學(xué)生，不但考試題目增加，更無(wú)法通過(guò)抄襲等方法得到其他學(xué)生的答案，如果是開(kāi)卷考試，只能自己在考試中去搜索答案，考試的工作量比其他同學(xué)更重，因此考試更加公平。
(二)個(gè)性化考試實(shí)施中的注意事項(xiàng)
1增加對(duì)授課教師的要求。由于需要平時(shí)成績(jī)和及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣，要豐富課堂中的教育方式，因此增加了授課教師的工作量，這就要求老師要為了學(xué)生、為了學(xué)校，加強(qiáng)自我激勵(lì)，使個(gè)性化考試能夠順利的實(shí)施。
2要求授課教師隨時(shí)做好日常數(shù)據(jù)的記錄。由于個(gè)性化試卷需要建立一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，因此要隨時(shí)記錄每一個(gè)學(xué)生的動(dòng)態(tài)，因此日常的數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)記錄是個(gè)性化考試的重中之重。
3要求教師提前將計(jì)劃告知學(xué)生。制作個(gè)性化試卷的目的是讓同學(xué)之間在考試過(guò)程中更加公平，以學(xué)生掌握知識(shí)為主要目的，因而需要將此計(jì)劃提前公布給學(xué)生，讓學(xué)生充分了解每一個(gè)人的考試試卷是不同的，是根據(jù)哪些因素來(lái)制作的試卷，這樣，學(xué)生會(huì)有針對(duì)性地準(zhǔn)備，才有更好的效果。由于考試發(fā)放試卷過(guò)程中，每個(gè)人有自己的試卷，因此發(fā)放時(shí)間較長(zhǎng)，因此需要提前幾分鐘或者增加發(fā)放試卷的人數(shù)來(lái)解決此問(wèn)題。
三、如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性化考試的試卷
只要在平時(shí)積累學(xué)生的出勤情況、學(xué)生的愛(ài)好和興趣點(diǎn)以及有備選的題目，就會(huì)輕松地出一套個(gè)性化考試的試卷。
(一)建立清晰的數(shù)據(jù)庫(kù)
在開(kāi)課之前，需要根據(jù)每一章節(jié)的主要內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)題目，并針對(duì)不同的題型包括填空題目、選擇題目、問(wèn)答題等出若干題目備選。并輸入到數(shù)據(jù)庫(kù)中，為了保證個(gè)性化考試的效果，應(yīng)該是平時(shí)出題量的2—3倍為宜。
在每一次上課過(guò)程中，認(rèn)真做好點(diǎn)名工作，如果學(xué)生較多，點(diǎn)名占用太多時(shí)間，可以選擇簽名、班長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)等其他方式，以建立每個(gè)學(xué)生的出勤情況，為個(gè)性化考試試卷提供必要的依據(jù)。
要準(zhǔn)備一些課堂作業(yè)、課堂提問(wèn)或者小組討論的內(nèi)容，并根據(jù)每一位同學(xué)的表現(xiàn)，及時(shí)評(píng)出成績(jī)，以便對(duì)個(gè)性化試卷的制作保留必要的依據(jù)。
在課程中，要留心問(wèn)問(wèn)題的學(xué)生，學(xué)生問(wèn)的問(wèn)題多數(shù)是其感興趣的方面，或是其在工作中急需要解決的問(wèn)題，并依此找出其感興趣的知識(shí)點(diǎn)，了解其掌握程度，并準(zhǔn)備在這一方面出較深入的題目，記錄在數(shù)據(jù)庫(kù)中。
在考試前，記錄每一位學(xué)生的出勤情況、平時(shí)成績(jī)、情趣愛(ài)好等相關(guān)數(shù)據(jù)的表格已經(jīng)準(zhǔn)備好。
將每一位同學(xué)的題目均設(shè)置成一樣的題目，根據(jù)出勤率刪除部門(mén)試題，根據(jù)課程重點(diǎn)，部分課程同學(xué)已經(jīng)在課上聽(tīng)過(guò)、了解過(guò)，可以刪除掉，某些課沒(méi)有出勤的同學(xué)則保留這些題目。
根據(jù)部分同學(xué)感興趣的題目，找到這類(lèi)題目的基礎(chǔ)題目，將其刪除，增加較深入的題目，并根據(jù)題目難度適當(dāng)減少整個(gè)試卷的題目量，以保持公平性。
上兩個(gè)步驟是操作的重點(diǎn)，需要老師花費(fèi)較多的時(shí)間來(lái)制作，根據(jù)每一位學(xué)生的數(shù)據(jù)進(jìn)行仔細(xì)地刪除相關(guān)題目及增加題目的工作。也可以通過(guò)編寫(xiě)宏指令來(lái)使這一步驟更加自動(dòng)化。最后保存數(shù)據(jù)，備用。
(二)制作試卷模板
根據(jù)學(xué)校的試卷要求來(lái)制作試卷的模板。由于個(gè)性化試卷本身的限制，將題目順序給出，再通過(guò)給學(xué)生提供答題紙的方式來(lái)進(jìn)行考試則比較容易操作。學(xué)生的學(xué)號(hào)和名字都將打印在試卷中，因此在保證學(xué)校通用板式的要求下，盡量將學(xué)號(hào)和名字放在醒目的位置，以方便考試時(shí)的發(fā)放。
(三)通過(guò)可變數(shù)據(jù)印刷軟件制作個(gè)性化考試試卷
通過(guò)可變數(shù)據(jù)印刷軟件，如WPS中的“郵件合并”功能制作可變個(gè)性化試卷。
打開(kāi)數(shù)據(jù)庫(kù)，選擇正確的數(shù)據(jù)庫(kù)文件及正確的工作表;將姓名、學(xué)號(hào)及題目等數(shù)據(jù)庫(kù)域名插入至試卷文件中的相應(yīng)位置;合并文檔到新文件;由于每份試卷都不相同，只能通過(guò)打印的方式來(lái)印刷試卷。
四、結(jié)束語(yǔ)
在成人教育中引入并實(shí)施個(gè)性化試卷的考核方式，不但可以提高教師的講課效果，更可以提升學(xué)生的自學(xué)能力，增加公平性，使課程的綜合效果更上一個(gè)臺(tái)階，提升成人教育的教育質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：地理、素質(zhì)教育、教師主導(dǎo)
當(dāng)前我縣中學(xué)教育改革的基本任務(wù)是推行“四環(huán)節(jié)”教學(xué)模式，充分利用導(dǎo)學(xué)案，全面實(shí)施素質(zhì)教育。原國(guó)家教委副主任柳斌同志指出：“21世紀(jì)基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育?！彼刭|(zhì)教育以發(fā)展學(xué)生全面素質(zhì)，進(jìn)而提高全民整體素質(zhì)為根本目的。中學(xué)地理在國(guó)民素質(zhì)教育中的作用有它極為獨(dú)特的一面，它可全面提高國(guó)民的地理知識(shí)素質(zhì)、地理品德素質(zhì)和地理行為素質(zhì)。地理素質(zhì)對(duì)國(guó)民整體素質(zhì)的形成和發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。
一、國(guó)民素質(zhì)的提高依賴國(guó)民的地理素質(zhì)，教師應(yīng)高度重視地理教學(xué)。
地理這門(mén)學(xué)科從宏觀上說(shuō)，對(duì)宇宙空間的研究及開(kāi)發(fā)、城市規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、水資源、氣象預(yù)報(bào)、地區(qū)的發(fā)展等都是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。那么，我們的學(xué)生將來(lái)要成為未來(lái)生活的各色各樣的社會(huì)成員，在工作和學(xué)習(xí)的一生中經(jīng)常遇到與地理有關(guān)的各種問(wèn)題，需要他們運(yùn)用地理知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀去分析、研究，并作出對(duì)問(wèn)題的決擇。由于先前的“應(yīng)試教育”使人民對(duì)地理學(xué)科存在認(rèn)識(shí)上的偏頗，加上高考采取“3+x”制，地理的份量減少，致使中學(xué)地理教育受到?jīng)_擊，學(xué)生的地理素質(zhì)得不到發(fā)展和提高，直接影響了國(guó)民的整體素質(zhì)。
1、國(guó)民地理素質(zhì)的調(diào)查結(jié)果令人擔(dān)憂
前幾年，中國(guó)科協(xié)和國(guó)家科委有關(guān)部門(mén)組織了一次以“中國(guó)公眾與科學(xué)技術(shù)”為題的全國(guó)性抽樣調(diào)查，其中與地理知識(shí)素質(zhì)有關(guān)的題目及答對(duì)率是：①對(duì)溫室效應(yīng)清楚了解和了解的占51.3%；②“臭氧層變薄可能導(dǎo)致皮膚癌”判斷正確的占36.5%；③回答者認(rèn)為宇宙中存在有生命的星球不只是地球的占51.4%；④在列舉科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的幾個(gè)可能危害中，認(rèn)為“濫用農(nóng)藥、化肥”的達(dá)52.9%；“自然資源過(guò)度消耗”的占23.3%。從統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)可以看出，我國(guó)公民的文化、科學(xué)素質(zhì)中，作為科學(xué)常識(shí)部分的地理常識(shí)較欠缺，我國(guó)公民對(duì)“濫用農(nóng)藥、化肥”、“自然資源過(guò)度消耗”這些涉及人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展能力的弊端的認(rèn)識(shí)尤為淡薄，可見(jiàn)，加強(qiáng)地理素質(zhì)教育，提高民族素質(zhì)勢(shì)在必行。
2、現(xiàn)階段初中地理教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果更令人擔(dān)憂
目前，我國(guó)的課程設(shè)置是初中地理在初二進(jìn)行會(huì)考，給學(xué)生造成地理與升學(xué)無(wú)關(guān)的錯(cuò)覺(jué)，在應(yīng)試教育的導(dǎo)向下，初中地理教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。據(jù)初步調(diào)查，在廣大農(nóng)村，因社會(huì)衡量教育質(zhì)量只看升學(xué)率，所以，不少學(xué)校把初中教育搞成了升學(xué)教育，只重視升學(xué)考試的學(xué)科教學(xué)。農(nóng)村初中，90%的地理課由兼課教師擔(dān)任，很少過(guò)問(wèn)教學(xué)效果，導(dǎo)致大多數(shù)兼課教師把地理課作為自己所教“主科”的復(fù)習(xí)課或練習(xí)課。在時(shí)間上難以保證，還談什么地理素質(zhì)教育呢？在城市中，地理課基本由專(zhuān)職教師擔(dān)任，地理教師掌握了教學(xué)陣地，而大多數(shù)學(xué)生卻把地理當(dāng)“副科”，甚至有的班主任還鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)放棄地理，因而學(xué)生對(duì)地理課無(wú)興趣，不重視，上課不專(zhuān)心，在地理課上做其他學(xué)科的作業(yè)，在這種狀態(tài)下進(jìn)行地理教學(xué)的效果可想而知。
聯(lián)合國(guó)通過(guò)《人類(lèi)環(huán)境宣言》指出：“保護(hù)和改善環(huán)境是關(guān)系到全世界各國(guó)人民的幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問(wèn)題?！苯鼛资陙?lái)，我國(guó)的環(huán)境日益惡化，如大氣污染、北方的霧霾、酸雨肆虐、森林砍伐、草場(chǎng)退化、土地沙化、災(zāi)害頻發(fā)、資源過(guò)度開(kāi)發(fā)等問(wèn)題嚴(yán)重制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。21世紀(jì)如何解決好保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展這一問(wèn)題，是擺在我國(guó)未來(lái)建設(shè)者面前的重要任務(wù)。因此，從青年一代抓起是提高全民地理素質(zhì)的根本。
二、教師發(fā)揮表率作用，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)待地理學(xué)科的觀點(diǎn)
目前推行地理素質(zhì)教育的制約因素，關(guān)鍵之一是部分教師的教育思想沒(méi)有根本轉(zhuǎn)變，仍然受傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”的束縛，錯(cuò)誤理解學(xué)?；虻胤浇逃鞴懿块T(mén)制定的獎(jiǎng)勵(lì)政策，只為應(yīng)付考試、爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率而教學(xué)。忽視了培養(yǎng)和提高全體學(xué)生全面掌握地理基礎(chǔ)知識(shí)、地理基本技能和地理基本觀念；也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的生動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，影響了學(xué)生全面素質(zhì)的提高。關(guān)鍵之二是部分學(xué)生沒(méi)有重視地理學(xué)科。從1993年高考制度實(shí)行“3+x”在全國(guó)范圍內(nèi)逐步推廣后，使中學(xué)地理教育地位驟降。學(xué)生看不到地理學(xué)科的前景，不知道地理學(xué)科的重要性，為考上理想中的學(xué)校而放棄地理。
針對(duì)上述兩種情況，全體地理教師、學(xué)校、各級(jí)教育行政部門(mén)應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，改變傳統(tǒng)教育觀念、教育方法，改變學(xué)生對(duì)待地理學(xué)科的觀點(diǎn)、激發(fā)學(xué)生對(duì)地理學(xué)科的興趣，提高地理素質(zhì)教育的質(zhì)量。
三、教師的教學(xué)方法直接影響地理教學(xué)效果
地理教學(xué)是學(xué)生在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)下逐步掌握地理知識(shí)和技能、并在此基礎(chǔ)上發(fā)展智力和能力的過(guò)程。九年制義務(wù)教育人教版地理教材在編寫(xiě)上一改傳統(tǒng)的“注入式”為“探討式”，很好地體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想。教師在課堂教學(xué)上應(yīng)大膽改革和探索，改變以往學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，形成一個(gè)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的全新教育模式。
1、 趣味課堂引入，激發(fā)學(xué)生興趣
興趣是產(chǎn)生注意的基礎(chǔ)，是求知的動(dòng)力。因此，地理課題的引入要盡量引人入勝，妙趣橫生。下面舉例為證：如在講“海陸變遷中的大陸漂移假說(shuō)”時(shí)，可講這樣一段故事：1910年的某天，德國(guó)青年科學(xué)家魏格納正病臥在床，他凝望著墻上的地圖，突然腦中靈光一閃，他發(fā)現(xiàn)大西洋兩岸的南美洲與非洲的輪廓可以拼合在一起。于是他提出一個(gè)大膽的猜想，其他的大陸也能拼合在一起嗎？從此，他不顧一切辛苦，來(lái)往于大西洋兩岸，進(jìn)行實(shí)地考察，搜集證據(jù)，終于提出了全新的學(xué)說(shuō)，你知道是什么學(xué)說(shuō)嗎？他找到的證據(jù)又是什么？若想盡快知道答案，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。此時(shí)叫學(xué)生打開(kāi)書(shū)本看書(shū)格外認(rèn)真，求知欲和學(xué)習(xí)興趣被充分調(diào)動(dòng)。
2、大膽嘗試“四環(huán)節(jié)”教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
新教材的可讀性和趣味性以及“讀一讀”這一欄目的設(shè)置為實(shí)施這一教學(xué)方式提供了有利的條件。例如，在講到“地形是不斷變化的”這一內(nèi)容時(shí)，教師先引導(dǎo)學(xué)生自行閱讀課文“中國(guó)科學(xué)家在喜馬拉雅山考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)山中的巖石含有魚(yú)、海螺、海藻等海洋生物的化石……?！币约啊白x一讀”欄目中的“滄海桑田”的成語(yǔ)故事等內(nèi)容，然后教師把時(shí)間交給學(xué)生，讓他們充分發(fā)揮想象，自由或分組討論，最后教師總結(jié)出“地形是不斷變化的”這一結(jié)論。這樣，既可以加深學(xué)生對(duì)“地形是不斷變化的”這一地理知識(shí)的印象，又能培養(yǎng)學(xué)生的思維分析能力，在快樂(lè)中拓展學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)他們對(duì)地理學(xué)科的興趣，為今后的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
3、充分利用多媒體，增加地理的趣味性
隨著科技的飛躍發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)對(duì)教育的影響越來(lái)越大，它已滲透到教育的各個(gè)方面。地理學(xué)科具有空間性、時(shí)間性、綜合性和學(xué)科的交叉性等特點(diǎn)。教師在教學(xué)過(guò)程中可充分利用互聯(lián)網(wǎng)上的教學(xué)資源庫(kù)。如在教學(xué)八年級(jí)地理《長(zhǎng)江》一課時(shí)，可調(diào)閱九江長(zhǎng)江段沿線的城市發(fā)展以及九江98抗洪搶險(xiǎn)的圖片，這樣一來(lái)使學(xué)生覺(jué)得課堂內(nèi)容離自己更近、更親切、更易于接受和理解，并且活躍民整體素質(zhì)的提高。一個(gè)國(guó)家國(guó)民整體素質(zhì)決定該國(guó)能否在激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位，地理教師應(yīng)深知自身肩負(fù)的神圣職責(zé)，在任何情況下都決不放松地理素質(zhì)教育，圓滿完成歷史賦予的艱巨而光榮的任務(wù)。
主要參考書(shū)目：
《初中地理新課程教學(xué)法》常華鋒主編北京首都大學(xué)出版
