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語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)8篇

時(shí)間:2023-08-10 09:23:20

緒論:在尋找寫(xiě)作靈感嗎?愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維,激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,歡迎您的閱讀與分享!

篇1

新的課程標(biāo)準(zhǔn)即將實(shí)施。學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn),除了要明確課程標(biāo)準(zhǔn)提出的教學(xué)理念和基本要求,更重要的是把課程標(biāo)準(zhǔn)的精神落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的改革中,在貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)中改革語(yǔ)文教學(xué),在語(yǔ)文教學(xué)改革中落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)。

一、以課程標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)教學(xué)理念的提升

1.正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)

語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文教學(xué)要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情,正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言,豐富語(yǔ)言的積累,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展思維;要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

2.積極發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性

要積極發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性,關(guān)鍵是要做好8個(gè)字的工作:熏陶感染,獨(dú)特體驗(yàn)。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又往往是多元的,要重視語(yǔ)文的熏陶感染作用,注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力

要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力,就必須讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料,給學(xué)生提供更多實(shí)踐的時(shí)空。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程,學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有。因而,我們應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料,在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

4.努力探索教學(xué)方法的改革

在教學(xué)方法上,我們倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。要形成這種學(xué)習(xí)方式,我們必須在教學(xué)內(nèi)容的確定,教學(xué)方法的選擇,評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)等方面作出更多的探索。

自主學(xué)習(xí)是就學(xué)習(xí)品質(zhì)而言的,它相對(duì)于被動(dòng)學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。能學(xué)、想學(xué)、會(huì)學(xué)、堅(jiān)持學(xué)是自主學(xué)習(xí)的總體特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為:學(xué)習(xí)活動(dòng)前,能夠自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo),制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,作出具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備;學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí),能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法作出自我監(jiān)控、自我反饋、自我調(diào)節(jié);學(xué)習(xí)活動(dòng)后,能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我補(bǔ)救。

合作學(xué)習(xí)是就學(xué)習(xí)形式而言的,它相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)、有明確責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。合作小將個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為小組之間的競(jìng)爭(zhēng),有助于培養(yǎng)學(xué)生合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),有助于因材施教,實(shí)現(xiàn)使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展的目標(biāo)。

探索學(xué)習(xí)是就學(xué)習(xí)性質(zhì)而言的,它相對(duì)于接受學(xué)習(xí)。探索學(xué)習(xí)是指在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情景,通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、搜集和處理信息、表達(dá)和交流等探索活動(dòng),獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展,特別是探索精神和創(chuàng)新精神的發(fā)展。探索性學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性。

5.切實(shí)調(diào)整教學(xué)的著眼點(diǎn)

在教學(xué)中,要把我們的著眼點(diǎn)調(diào)整到過(guò)程、情感與態(tài)度上來(lái)。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)能力是在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)和形成的,學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和態(tài)度是影響著學(xué)生終身發(fā)展的。我們要關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果,但要更關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程;要關(guān)注學(xué)習(xí)的水平,但要更關(guān)注學(xué)習(xí)的情感和態(tài)度。

6.努力具有大語(yǔ)文的觀念

要努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用,使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野,提高學(xué)習(xí)效率,初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。我們應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程,推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展。

二、以課程標(biāo)準(zhǔn)革除語(yǔ)文教學(xué)中的弊端

對(duì)照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,我們要努力革除語(yǔ)文教學(xué)中存在的種種弊端:

在教學(xué)定位上,要防止淺表閱讀,提倡深層閱讀;在教材處理時(shí),要防止面面俱到,提倡抓住重點(diǎn);在教學(xué)調(diào)控時(shí),要防止拔高要求,提倡因材施教;在教學(xué)方法上,要防止一味傳授,提倡自主學(xué)習(xí);在教學(xué)重心上,要防止只重答案,提倡授之以漁;在教學(xué)過(guò)程中,要防止封閉強(qiáng)制,提倡開(kāi)放活潑;在教學(xué)內(nèi)容上,要防止囿于課本,提倡內(nèi)外結(jié)合;在教學(xué)活動(dòng)中,要防止面向少數(shù),提倡面向全體;在教學(xué)規(guī)律上,要防止進(jìn)度過(guò)快,提倡快慢結(jié)合;在教學(xué)手段上,要防止手段單一,提倡百花齊放;在教學(xué)方式上,要防止重復(fù)操練,提倡錯(cuò)落有致;在教學(xué)反饋中,要防止忽視講評(píng),提倡精講細(xì)評(píng)。

三、努力探索現(xiàn)代教學(xué)模式

1.優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)

優(yōu)化教學(xué)目標(biāo),一要明確主體,行為主體必須是學(xué)生,判斷教學(xué)效益的依據(jù)是學(xué)生獲得的具體進(jìn)步;二要重能力,要定位在培養(yǎng)學(xué)生的能力上,包括語(yǔ)用能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)等;三要易操作,要強(qiáng)調(diào)行為,提示內(nèi)容,揭示思路。如:(1)圈畫(huà)有關(guān)作者對(duì)蜘蛛情感變化的詞語(yǔ),理清文章的線索,探究變化的原因。(2)通過(guò)圈畫(huà)重點(diǎn)詞語(yǔ)和朗讀以及問(wèn)題討論,分析太陽(yáng)花從撒種到開(kāi)花的四個(gè)階段和生動(dòng)細(xì)膩的描寫(xiě)。(3)通過(guò)篩選重點(diǎn)詞句和問(wèn)題討論,用簡(jiǎn)要的語(yǔ)句概括太陽(yáng)花的特點(diǎn),感悟太陽(yáng)花給人的啟示。

2.優(yōu)化教材處理

優(yōu)化教材處理的原則是激發(fā)學(xué)生興趣,增大思維容量。處理教材的基本方法是作好兩個(gè)轉(zhuǎn)變:一是由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài),一是由知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Α?/p>

如《瑣憶》一文的教材處理:

(一)投示《教參》對(duì)課文七個(gè)事件的概括,討論交流概括的優(yōu)劣。

(二)小組討論修改1、2事件的概括。

(三)學(xué)生討論歸納事件概括的方法:

找關(guān)鍵句、抓關(guān)鍵詞、改造表述(角度一致、字?jǐn)?shù)相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相似、體現(xiàn)中心)

(四)運(yùn)用方法,分組討論5、6、7事件的概括——全班交流。

(五)出示教師的概括。

3.優(yōu)化教學(xué)程序

優(yōu)化教學(xué)程序的原則是符合學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律,方法是從初讀到精讀,從理解到應(yīng)用,從分析到評(píng)價(jià),從單項(xiàng)到綜合。如《曹操煮酒論英雄》的教學(xué)程序:

(一)分析人物形象(解讀文本)

1.曹操和劉備各具有怎樣的性格特點(diǎn)? (概括)

2.曹操和劉備的性格特點(diǎn)具體表現(xiàn)在哪里? (闡釋)

(二)深化人物形象(想象補(bǔ)充)

1.假如劉備不奉命入府見(jiàn)操,曹操會(huì)怎么樣?

2.假如劉備失驚落筷時(shí),沒(méi)有打雷,劉備會(huì)怎么樣?

(三)評(píng)價(jià)人物形象(讀者意義)

1.評(píng)論家對(duì)兩位人物形象的評(píng)價(jià)。

2.學(xué)生對(duì)兩位人物形象的評(píng)價(jià)。

你喜歡哪位人物的性格?為什么?

《藥》一文的教學(xué)程序:

(一)梳理文本

一個(gè)饅頭;兩條線索(明暗);三個(gè)場(chǎng)景(刑場(chǎng)、茶館、墳場(chǎng));四個(gè)人物(夏瑜、老栓、康大叔、夏四奶奶);五種目光(刑場(chǎng)上看客好奇愚昧的目光,劊子手貪婪兇殘的目光,老栓對(duì)兒子慈愛(ài)期待的目光,茶客們呆滯無(wú)聊的目光,夏四奶奶羞愧屈辱的目光)。

(二)改編成劇本

4.優(yōu)化學(xué)生活動(dòng)

優(yōu)化學(xué)生活動(dòng)的教學(xué)思想是以學(xué)為中心。我們要構(gòu)建以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)模式,創(chuàng)設(shè)以學(xué)生活動(dòng)為主的教學(xué)過(guò)程。這樣的教學(xué),要精簡(jiǎn)教師的講解,闡述性講解只體現(xiàn)專業(yè)水平,不體教學(xué)水平,要領(lǐng)性講解才是專業(yè)水平和教學(xué)水平的綜合體現(xiàn)。在教學(xué)中,教師的任務(wù)是定向、釋疑、講評(píng);

教師的角色是指導(dǎo)者、幫助者、參與者。教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)生活動(dòng)的基本形式可設(shè)計(jì)為:提出問(wèn)題獨(dú)立思考小組討論全班交流。

5.優(yōu)化教學(xué)手段

篇2

關(guān)鍵詞:小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)理念 審視思考

一、如何看待語(yǔ)文教學(xué)

1.語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都應(yīng)是“人”和“人的發(fā)展”?!⌒碌恼n程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)定位于“人”和“人的發(fā)展”上,指出,語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用。

首先,我們應(yīng)該把學(xué)生看成一個(gè)在思想上、精神上、人格上獨(dú)立的人。要從生命的高度來(lái)看待學(xué)生。教師是一個(gè)生命,學(xué)生也是一個(gè)生命,生命之間是平等的,教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間也是平等的。師生之間,生生之間是生命與生命的交流與溝通。要尊重每個(gè)孩子存在的價(jià)值。現(xiàn)代教育倡導(dǎo)“尊重人格,崇尚個(gè)性”,倡導(dǎo)教育的民主化,多元化,讓每個(gè)學(xué)生的生命價(jià)值得以體現(xiàn),生命的花朵得以綻放。人是有差異的,學(xué)生的基礎(chǔ)和發(fā)展也是有差異的,尊重每個(gè)人存在的價(jià)值,就必須認(rèn)識(shí)和承認(rèn)這種差異,使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得以提高。

其次,關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。學(xué)語(yǔ)文就該讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)生活,提高生活質(zhì)量。新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“語(yǔ)文課程要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”我們應(yīng)把語(yǔ)文教學(xué)看成是生命與生命的交流,是生命之間和諧的律動(dòng),語(yǔ)文教學(xué)是教師、學(xué)生、文本乃至更多方面、更多范疇的對(duì)話。在學(xué)生與文本的對(duì)話過(guò)程中,學(xué)生通過(guò)讀書(shū),與作者相逢于案前燈下,視通萬(wàn)里,思接千載,對(duì)作者的認(rèn)識(shí)、思想、情感、追求、人格、志趣、品位、審美的格調(diào)等,或認(rèn)同,或發(fā)問(wèn),或陶醉,或見(jiàn)仁見(jiàn)智,批注評(píng)判,這都是生命的交流。學(xué)生從這些交流中有所吸收,有所感悟,懂得做人的道理,提高生活的品位。在學(xué)生與教師的對(duì)話過(guò)程中,教師對(duì)文本的理解、教師的道德情操。教師的生活和情感體驗(yàn)、教師對(duì)人生的態(tài)度、教師對(duì)學(xué)生生命能量的肯定和調(diào)動(dòng)都將對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和人格的健全,對(duì)學(xué)生的做人、對(duì)學(xué)生的生活和品位產(chǎn)生潛移默化的影響,這種影響比起前者更加深遠(yuǎn),更加直接。正是在教師創(chuàng)設(shè)的自由氛圍中,在教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的關(guān)注和愛(ài)護(hù)下,在這種生命的交流和和諧的律動(dòng)中,學(xué)生具有了適應(yīng)實(shí)際生活需要的多種能力,提高了學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

2.語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮振興民族文化的基礎(chǔ)作用。

語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分,其中蘊(yùn)涵著厚重的民族精神,民族文化。要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化和吸納人類進(jìn)步文化的基礎(chǔ)作用,使學(xué)生從小扎下優(yōu)秀民族文化的根。同時(shí)又要使語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有先進(jìn)、開(kāi)放、多元的文化精神。讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體味歷史的濃郁芬芳,現(xiàn)代的流光溢彩;體味中國(guó)語(yǔ)言的豐富和多彩,體味中國(guó)人思想的廣博與深邃,體味民族精神的深邃與永恒。語(yǔ)文是五千年中華傳統(tǒng)文化大海中的一滴水珠,應(yīng)該從這一滴小水珠中,使學(xué)生體悟到中華文化的博大與精深,于己打好人生的底色,提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng);于國(guó)把祖國(guó)優(yōu)秀的文化繼承下來(lái),發(fā)揚(yáng)光大,讓悠久的中華文化在世界歷史的長(zhǎng)河中生生不息,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、建立現(xiàn)代的教學(xué)理念

1.樹(shù)立語(yǔ)文課程的工具性與人文性統(tǒng)一的理念?!∫酝藗儗?duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)的認(rèn)識(shí)和把握有失偏頗,只強(qiáng)調(diào)工具性與教育性,沒(méi)有把語(yǔ)言文字看作是學(xué)生求得生存、實(shí)現(xiàn)發(fā)展的工具,即學(xué)會(huì)做人的工具。語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生活脫節(jié),多為單純抄寫(xiě),機(jī)械記憶,沒(méi)有把教育性看作是語(yǔ)文教學(xué)的一種內(nèi)在功能,教育內(nèi)容多為空洞乏味的說(shuō)教,于“微言”中強(qiáng)求“大義”,與學(xué)生實(shí)際的思想、認(rèn)識(shí)水平相去甚遠(yuǎn)。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“工具性和人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。”那么,如何理解工具性與人文性的統(tǒng)一呢?

第一,站在文化的高度上來(lái)理解工具性。交際工具本身是文化的組成部分,又是文化的載體;交際是生命的相互展示,是生命價(jià)值的相互欣賞,是生命智慧的相互溝通、輝映和碰撞。理解了這一點(diǎn),才能真正解讀語(yǔ)文的工具性。

篇3

我們是中學(xué)語(yǔ)文教師,我們學(xué)習(xí)語(yǔ)法的目的是為了更好地把語(yǔ)法知識(shí)傳授給學(xué)生,幫助他們正確掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)律,從而使他們正確使用語(yǔ)言進(jìn)行交際、表達(dá)思想。因此我們對(duì)于一切語(yǔ)法現(xiàn)象的分析除了從前人的理論體系中出發(fā)外,更應(yīng)該從實(shí)踐的(即實(shí)際的)角度出發(fā),這對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是大有益處的,就以漢語(yǔ)實(shí)詞的分類看,這一點(diǎn)更為明顯。

(一)目前,語(yǔ)法學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)實(shí)詞和虛詞的劃分存在分歧,有人主張把副詞歸入實(shí)詞類,從理論上看,這不無(wú)道理也未嘗不可,但它卻給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了嚴(yán)重困難(詳述見(jiàn)后文)因此,從方便教學(xué)的角度考慮,副詞不宜歸入實(shí)詞類。

(二)漢語(yǔ)詞類劃分的標(biāo)準(zhǔn),從理論上講,結(jié)合能力是最重要的,但對(duì)于缺乏理論知識(shí)的中學(xué)生來(lái)說(shuō),詞義標(biāo)準(zhǔn)更為重要。因此,在教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo),以詞義標(biāo)準(zhǔn)為主,其它標(biāo)準(zhǔn)為輔,逐漸過(guò)渡到結(jié)合能力標(biāo)準(zhǔn)上,這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,也是一個(gè)必然的過(guò)程。

                                  

要給漢語(yǔ)實(shí)詞分類,首先。必須要把實(shí)詞和虛詞區(qū)分開(kāi)來(lái),在此基礎(chǔ)上,實(shí)詞的分類才成為可能。

那么,什么是實(shí)詞呢?

實(shí)詞是具有實(shí)在意義的詞,它可以單獨(dú)充當(dāng)句子的任何一個(gè)成分。這就是說(shuō):第一:這類詞在不與其他任何詞發(fā)生語(yǔ)法關(guān)系的情況下能夠單獨(dú)表達(dá)一個(gè)意思或反映某種意象。第二:這類詞具有成為句子的潛在能力,或者說(shuō),一旦有了語(yǔ)調(diào),它就有可能成為句子而表達(dá)一個(gè)完整的意思。

運(yùn)用上述定義,我們很自然地可以把前人總結(jié)出來(lái)的十二類詞中的名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞看作是實(shí)詞,因?yàn)樗鼈兌季哂袑?shí)在意義。值得注意的是,黃伯榮先生把副詞也歸入了實(shí)詞類,這不夠妥當(dāng),第一:盡管副詞具有語(yǔ)法意義,可以幫助造句,而且較之其它虛詞它還更具有實(shí)在性,但從整體上看,既使加上語(yǔ)調(diào)它仍然無(wú)法單獨(dú)表達(dá)一個(gè)完整的意思,只有當(dāng)其結(jié)合在句子中時(shí),其意義好像才具備了某種程度的實(shí)在性,如:他很忙?!昂堋北硎境潭龋б豢?,有意義,但這時(shí)已借助于語(yǔ)法了。類似的“太、極、越、推、更加”等等,只要不出現(xiàn)在句子中,不借助于語(yǔ)言環(huán)境,我們對(duì)它們的理解就永遠(yuǎn)是模糊的。第二,漢語(yǔ)進(jìn)行詞類劃分的主要目的,是為了以此作為手段,確定句子的結(jié)構(gòu)規(guī)律,從而更好去掌握和運(yùn)用語(yǔ)言,尤其是作為中學(xué)語(yǔ)文教師,我們的根本任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生正確無(wú)誤地使用語(yǔ)言——用語(yǔ)言交際,用語(yǔ)言表達(dá)思想。這樣,我們就不得不借助于詞類去闡述語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律或語(yǔ)法意義。如果我們不顧中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際而單純從理論上把副詞歸入實(shí)詞類,就會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)極大的不便。首先,我們面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題就是無(wú)法切實(shí)有效地把實(shí)詞給學(xué)生講懂,因?yàn)樗麄冚^之于我們更注重實(shí)踐知識(shí),只要實(shí)踐上稍有點(diǎn)問(wèn)題。再完美的理論他們也不會(huì)接受,因此,從有利于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的角度出發(fā)(從實(shí)用角度),副詞不歸入實(shí)詞類為宜。

以上我們只確定了實(shí)詞的范圍,接下來(lái),我們?cè)僬務(wù)剬?shí)詞分類的標(biāo)準(zhǔn)。

我們知道,漢語(yǔ)是形態(tài)不發(fā)達(dá)的語(yǔ)言,因此,給漢語(yǔ)的詞進(jìn)行分類,就不能象給英語(yǔ)的詞分類那樣,主要采取形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。鑒于漢語(yǔ)的特殊性,為之分類,我們可以采取以下幾條標(biāo)準(zhǔn):

1、句法特點(diǎn):

所謂句法特點(diǎn),包括詞在句子中充當(dāng)句子成分的功能和詞與詞的結(jié)合能力,即句法功能和結(jié)合能力。

A、結(jié)合能力

結(jié)合能力應(yīng)該是劃分詞類的重要標(biāo)準(zhǔn),看哪些詞和哪些詞進(jìn)行組合,如何組合,組合以后發(fā)生什么關(guān)系,哪些詞和哪些詞不能互相結(jié)合,根據(jù)這些,我們可以給漢語(yǔ)的實(shí)詞進(jìn)行分類:

例如:甲組:    人    牛  玫瑰   同志  老師  作家

學(xué)員  山    計(jì)算機(jī)   拳頭  釘子

道德  民族  文化  春天  早晨  現(xiàn)在

剛才   星期六  北京  前頭  遠(yuǎn)處

屋里   階段  路線

乙組:          批評(píng)  保衛(wèi)  宣傳  研究   整頓

                開(kāi)始  禁止  走     看    聽(tīng)   說(shuō)

                發(fā)生  演變  死亡  消失  依靠

                妨礙  進(jìn)來(lái)  過(guò)去  討論

丙組:          好  壞  聰明  迅速  長(zhǎng)久

                大方  平常  冷  硬  清楚  生動(dòng)

                美麗  黑洞洞  血紅  生動(dòng)  平坦  亂遭遭

甲組詞前面能加表示物量的數(shù)詞或數(shù)量詞組,如:一朵玫瑰、一位老師、一種文化、一個(gè)階段、一只拳頭,同時(shí)也可以加上由指示代詞“這、那”“這個(gè)、那個(gè)”和量詞組合成的指量結(jié)構(gòu):這個(gè)星期六,那天早晨,這頭牛,那間房等。而乙組和丙組一般就不存在這種情況,“一種研究”,“一個(gè)聰明”,“那些消失,這些清楚”從邏輯上是講不通的。當(dāng)然這兩組中的有些詞從表面上看似乎可以和數(shù)量詞組、指量結(jié)構(gòu)結(jié)合,如“換了一頓批評(píng)”,“這是一種妨礙”,“這種宣傳,效果不好”。“那種迅速,真叫人無(wú)法想象。”實(shí)際上,只要稍作分析,我們就不難發(fā)現(xiàn),這時(shí)的加點(diǎn)詞在特定的語(yǔ)義場(chǎng)中,其性質(zhì)和意義都發(fā)生了變化,而臨時(shí)具備了甲類詞的特性。

另外,甲組的詞一般不能重疊,而且它們也不能與“很,非常,已經(jīng),不”這類詞結(jié)合,而丙組的詞都可以和“很”,“非常”結(jié)合,很聰明,非常美麗,很主動(dòng),很生動(dòng),非常平坦。

    這樣,根據(jù)結(jié)合能力,我們完全可以把甲組詞和乙、丙組詞分開(kāi),我們稱甲組為名詞。

下面,我們?cè)倏匆医M和丙組:

乙組的詞一般不能和“很”,“非?!苯Y(jié)合,而C組的詞卻能,乙組詞的前面可以加,“能愿意,應(yīng)該可以”等詞,后面可以加表示動(dòng)作、數(shù)量的詞,如:能聽(tīng),應(yīng)該批評(píng),可以宣傳,愿意討論,走一趟看一次,整頓一下,禁止一陣,而丙組的詞都不具備這些特征。

因此,我們可以說(shuō):甲、乙、丙三組詞在語(yǔ)法上各有自己的特點(diǎn),是不同類的,我們分別稱之為名詞、動(dòng)詞、形容詞。

這樣,根據(jù)上述方法,我們就可以很容易地對(duì)詞類進(jìn)行劃分,如:

偉大、狀大、生動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、勇氣、勇敢這六個(gè)詞,有些在詞義上具有為接近,初學(xué)者往往容易混淆其詞性,利用上述標(biāo)準(zhǔn),我們可以很快將它們鑒別歸類,其中的“偉大、生動(dòng)、勇敢”能受“很”“非?!毙揎?,這樣,我們就知道“偉大、生動(dòng)、勇敢”是形容詞,“勇氣”是名詞(它不受“不”,“很”的修飾),“狀大、運(yùn)動(dòng)”是動(dòng)詞。

但是,盡管如此,上述方法也不是完美無(wú)缺的,比如對(duì)于表示心理活動(dòng)和意識(shí)的動(dòng)詞它

就不再適用。

愛(ài)、恨、喜歡、討厭、想念、感謝、贊成、反對(duì),它們都受程度副詞“很”的修飾,因此,我們必須從另一種結(jié)合能力上考慮鑒別它們。我們知道,動(dòng)詞中有一類能帶受事賓語(yǔ),這類動(dòng)詞叫及物動(dòng)詞,而形容詞詞卻不能。利用這一點(diǎn),我們可以把表示心理活動(dòng)和意念的動(dòng)詞與形容詞區(qū)分開(kāi),盡管它們都于“很” 結(jié)合    愛(ài)人民  恨你  反對(duì)別人

那么,不帶受事賓語(yǔ)的動(dòng)詞是否可以和形容詞區(qū)分開(kāi)呢?能,這點(diǎn),我們將在下段提及,此處不再贅述。

B、句法功能

句法功能標(biāo)準(zhǔn)就是根據(jù)詞在句子中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)區(qū)分詞類,例如,作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的是名詞,作謂語(yǔ)的是動(dòng)詞、形容詞,作定語(yǔ)的是形容詞等。但是,必須注意,漢語(yǔ)中句子成分和詞類的對(duì)應(yīng)關(guān)系不是很?chē)?yán)格的,因此,句法功能標(biāo)準(zhǔn)只能作為參考標(biāo)準(zhǔn),而不能作劃分詞類的主要標(biāo)準(zhǔn)。如充當(dāng)主語(yǔ)的一般是名詞或代詞,而名詞和代詞絕不是只充當(dāng)主語(yǔ),有時(shí)候,它還充當(dāng)定語(yǔ),類似的成分在其它成分里也有。

2、詞義標(biāo)準(zhǔn)

利用句法標(biāo)準(zhǔn)盡管可以把大量的詞區(qū)分歸類,但它也有兩個(gè)明顯的不足:

a、初學(xué)者(尤其是中學(xué)生),由于語(yǔ)法知識(shí)有限,不易很快掌握和理解。

b、遇到兼類詞,上述標(biāo)準(zhǔn)就不再適用,我們只能根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境確定其詞性。

因此,除了句法功能標(biāo)準(zhǔn)外,詞義標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)較為重要的標(biāo)準(zhǔn),尤其是對(duì)初學(xué)語(yǔ)法的人,這一標(biāo)準(zhǔn)更為重要。如:

桌子、黑板、粉筆、門(mén)、鋼筆、電話、電視等不用其它標(biāo)準(zhǔn),只看其意義,對(duì)詞性就可以一目了然。

再如:a、“下午我們?nèi)ヂ?tīng)報(bào)告”

      b、“他報(bào)告了一個(gè)特大喜訊”

      c、“他代表人民去參加會(huì)議”

      d、我們選他當(dāng)代表

句中的“報(bào)告”和“代表”在不同的場(chǎng)合里具有不同的意義,因而就有不同的詞性,在這種情況下,利用句法標(biāo)準(zhǔn)就很難判斷,采用詞義標(biāo)準(zhǔn)就很簡(jiǎn)單,a、b是名詞,b、c是動(dòng)詞。

另外,詞義標(biāo)準(zhǔn)對(duì)識(shí)別詞類活用也很有用處。如:“我們也干凈干凈”,要理解其中“干凈干凈”的意思并為之歸類,就必須要聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境,也就是說(shuō)要采用詞義標(biāo)準(zhǔn),這比運(yùn)用其它標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)便易行得多。當(dāng)然,詞義標(biāo)準(zhǔn)也有明顯的缺陷,最主要的就是在某些情況下,我們搞不清楚有些詞從意義上該歸入哪一類,如“興奮,快樂(lè)”等,這時(shí),就不能再用詞義標(biāo)準(zhǔn)了,因此,我們?cè)谶\(yùn)用詞義標(biāo)準(zhǔn)時(shí)必須和句法標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)。

3、形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)

所謂形態(tài),就是表現(xiàn)詞的語(yǔ)法意義的形式,分構(gòu)詞形態(tài)和構(gòu)形形態(tài)。

a、構(gòu)詞形態(tài)

構(gòu)詞形態(tài)在構(gòu)詞法上表現(xiàn)詞的語(yǔ)法意義的形式,如下例:

A組            老師   考慮  阿哥  阿妹

          兒子  種子  房子  剪子     騙子

                妻子  胖子  錐子  聾子

                花兒  門(mén)兒  影兒

                苦頭  甜頭  拳頭  想頭  吃頭  看頭

                

來(lái)頭  勢(shì)頭  石頭  木頭  指頭

               人性  靈活性  原則性  系統(tǒng)性

               生動(dòng)性  形象性  警惕性  創(chuàng)造性

B組           固化  美化  綠化  異化  腐化

              形象化  自動(dòng)化  工業(yè)化  機(jī)械化

A組詞和B組詞的語(yǔ)法意義并不一樣,從詞義標(biāo)準(zhǔn)上看,A組是表示了物的,B組是表示動(dòng)作或變化的,從結(jié)合能力看,A組的詞前面可以加數(shù)量詞或指量結(jié)構(gòu):如:

一個(gè)兒子   一粒種子  一把刀子  一個(gè)騙子

一朵花兒  一個(gè)影兒   一堆石頭  一方木頭

那個(gè)拳頭  這個(gè)指頭

B組的詞顯然沒(méi)有這個(gè)特點(diǎn),但它們后達(dá)可以加“了”。

固化了   異化了  工業(yè)化  機(jī)械化了

這點(diǎn),A組又沒(méi)有。

由此可見(jiàn),A、B兩組詞是不同類的,A組是名詞,B組是動(dòng)詞,名詞的構(gòu)詞形態(tài)標(biāo)志是老——、阿——、——子、——兒、——頭、——性,動(dòng)詞的構(gòu)詞形態(tài)標(biāo)志是——性,——化。

b、構(gòu)形形態(tài)

構(gòu)形形態(tài)是在詞的形態(tài)變化上表現(xiàn)詞的語(yǔ)法意義的形式,先看例子:

A組:先生   小姐   同學(xué)  老師   工人   農(nóng)民   戰(zhàn)士   家長(zhǎng)

B組:學(xué)習(xí)   工作   研究   保衛(wèi)  打擊   跑  騎

C組:漂亮     草   馬虎   交   長(zhǎng)

只要在A組詞后加上“們”這個(gè)構(gòu)形形態(tài),原來(lái)的詞由單稱變?yōu)榭偡Q了。

先生們、小姐們、同學(xué)們、同志們

B組、C組沒(méi)有這個(gè)特性。

B組詞后面可以加動(dòng)態(tài)助詞“著、了、過(guò)”表示動(dòng)作的持續(xù),完成,過(guò)去等:

學(xué)習(xí)著   工作著   保衛(wèi)著

跑了      研究了  討論了

學(xué)習(xí)過(guò)   研究過(guò)    走過(guò)

A組和C組則不然。

C組的詞可以加上構(gòu)形形態(tài)“著呢”表示程度加深:漂亮著呢,高著呢,A組則無(wú)此特點(diǎn),B組的詞盡管也可以加上“著呢”,但意義變化和C組不一樣。

篇4

作為一名課改大潮中的新青年教師,面對(duì)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》,在教學(xué)工作中應(yīng)該不斷反思自己的教學(xué)行為,提高自己的業(yè)務(wù)水平,為課改貢獻(xiàn)出自己的微薄之力?,F(xiàn)將教學(xué)過(guò)程中的幾點(diǎn)反思總結(jié)如下:

一、確定學(xué)生的主體地位

語(yǔ)文教學(xué)必須營(yíng)造主體發(fā)展的環(huán)境。我們?cè)诮虒W(xué)中總是怕學(xué)生答得不好或答得不全,以至于有時(shí)候不敢將課堂時(shí)間放給學(xué)生。殊不知,正因?yàn)槲覀冞^(guò)于追求知識(shí)的終極結(jié)果,往往忽視學(xué)生作為主體的思維探索過(guò)程。學(xué)生的思維得不到肯定,久而久之,就喪失了學(xué)習(xí)的信心。事實(shí)上,語(yǔ)文教學(xué)有其本質(zhì)的特點(diǎn):工具性與人文性的統(tǒng)一。對(duì)同一問(wèn)題不同人可能會(huì)有不同的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。對(duì)事物的感悟因人而異,對(duì)文章的分析受生活的影響。但是,一個(gè)人的思維只要存在合理性,并在這個(gè)過(guò)程中得到發(fā)展,就已經(jīng)達(dá)到了教學(xué)的目的,而不必像數(shù)學(xué)、物理那些理科的習(xí)題那樣追求答案的唯一性。因此,我們?cè)诮虒W(xué)上必須尊重學(xué)生的主體認(rèn)識(shí),并且鼓勵(lì)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)。只有這樣,才能確保學(xué)生主體地位的確立。營(yíng)造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境,就是要營(yíng)造讓所有學(xué)生共同參與、全體發(fā)展的環(huán)境。教育面向的是全體學(xué)生,提倡的是讓學(xué)生全面發(fā)展。在具體的操作中,我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)、教材選擇、環(huán)境設(shè)置等方面都要努力創(chuàng)造讓學(xué)生全體參與的條件,讓每個(gè)學(xué)生都能在活動(dòng)中參與研究、討論。比如說(shuō),課堂上對(duì)于問(wèn)題的設(shè)置,應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的學(xué)生,有層次的設(shè)置不同的難易程度的問(wèn)題,讓所有學(xué)生都能參與到課堂問(wèn)題討論中來(lái)。我們教師要有這個(gè)意識(shí),并且在教育過(guò)程中不斷提高教學(xué)手段,改進(jìn)教學(xué)方法,使這個(gè)意識(shí)得到充分落實(shí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

  科學(xué)家富蘭克林說(shuō)過(guò):一個(gè)人“停止了創(chuàng)新的思想,便是停止了生命"。中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的最佳時(shí)期。而學(xué)生的創(chuàng)造性思維只能在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)。因此語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)必須以教材為憑借,但決不能局限于教材,應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、體驗(yàn)性能力寓于語(yǔ)文教學(xué)中。

(1)首創(chuàng)性原則

創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)的、新穎的、與眾不同的獨(dú)創(chuàng)性思維,具有新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。激勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特首創(chuàng)的見(jiàn)解,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的源泉。

(2)求異性原則

創(chuàng)造性思維不僅要培養(yǎng)復(fù)合性思維能力,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)     散思維能力。為了達(dá)到目標(biāo)而尋找出新的具有獨(dú)特性解決問(wèn)題的思路和方法,從而達(dá)到解決問(wèn)題的目的,這就表現(xiàn)為求異性的特點(diǎn)。

(3)發(fā)散性原則

給學(xué)生提供一定的信息,讓學(xué)生依據(jù)信息,廣開(kāi)思路,充分想象。為達(dá)到某一目標(biāo)尋找出盡可能多的能解決問(wèn)題的思路和方法。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。

    要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,必須堅(jiān)持以上原則,否則研究的同學(xué)會(huì)出現(xiàn)偏差,學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力難以培養(yǎng)。

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

篇5

關(guān)鍵詞:新課標(biāo);語(yǔ)文;教學(xué)方法

中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1002-7661(2013)19-192-01

新課程標(biāo)準(zhǔn)的推行,調(diào)動(dòng)了廣大教育工作者的教學(xué)教改熱情,大家群策群力,努力實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方法,教學(xué)方法的發(fā)展對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇也會(huì)起一定的促進(jìn)作用。而語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是課程的具體反映,教學(xué)內(nèi)容與課程存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系?,F(xiàn)代語(yǔ)文課程的變化發(fā)展,已不是傳統(tǒng)課程所能企及,理所當(dāng)然,與之相適應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué)方法也非傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法所能相提并論。那么當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)方法的改革具有什么特點(diǎn)呢?我認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、閱讀課應(yīng)以“閱讀”為“主”、“看圖”為“賓”

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感、審美情趣和想象能力。因此,我們語(yǔ)文教師就要注意引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的閱歷和文化積淀,去體味、感悟作品,引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中,多角度、多層面去理解、鑒賞作品,產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、文體美和語(yǔ)言美的認(rèn)同與贊賞,并產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲、創(chuàng)作欲,這樣,在長(zhǎng)期的濡染中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和美感,觸發(fā)學(xué)生的靈感,豐富學(xué)生的精神世界,培養(yǎng)學(xué)生的文明氣質(zhì)和優(yōu)雅的文化風(fēng)度。所以,我們?cè)谡Z(yǔ)文新課程改革的實(shí)施中,不能只熱衷于對(duì)教學(xué)模式的模仿或套用,而忽視了“學(xué)生”這一最根本要素在改革中的作用。當(dāng)然,多媒體視像技術(shù)的使用,可以豐富課堂的色彩,提高學(xué)生的注意力,激活教學(xué)的氛圍,使教學(xué)內(nèi)容以立體的、動(dòng)態(tài)的、聲情并茂的圖像呈現(xiàn)在學(xué)生面前。但是,我們語(yǔ)文課引導(dǎo)學(xué)生學(xué)的是中華語(yǔ)言文字,語(yǔ)言文字與圖像對(duì)于人的感受方式、思維方式來(lái)說(shuō),顯示出不同的特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生閱讀印刷文字,閱讀無(wú)聲的文字,那無(wú)疑更加突出了語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間的距離,從語(yǔ)言到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換過(guò)程中,就需要學(xué)生發(fā)揮大腦的潛能,在語(yǔ)言文字的刺激下對(duì)作品里的人物和場(chǎng)景進(jìn)行想象。其操作性質(zhì)是理性的,也是有深度的,想象的內(nèi)容是學(xué)生獨(dú)立完成的,在這一過(guò)程中,學(xué)生才是真正的主體。而由文字閱讀轉(zhuǎn)向圖像的一覽無(wú)余,思維的直接性勢(shì)必?cái)D兌了文字想象的空間,其操作性質(zhì)是感性的,在這一過(guò)程中,圖像左右了學(xué)生的思維,萎縮了學(xué)生的想象能力,圖像反“賓”為“主”,久之,學(xué)生甚至淪為圖像的“奴隸”。

事實(shí)上,在語(yǔ)言文字中語(yǔ)言與形象是統(tǒng)一的,語(yǔ)言蘊(yùn)含著圖像。于是,在教學(xué)實(shí)踐中要突出學(xué)生的主體本位,首先加強(qiáng)語(yǔ)言文字的閱讀,激發(fā)想象力,滋潤(rùn)想象力,發(fā)展想象力,以致練就欣賞和鑒賞能力,然后以圖像課件豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,活躍課堂氛圍。也就是以學(xué)生的“閱讀”為“主”,“看圖”為“賓”來(lái)組織課堂教學(xué)。這樣,學(xué)生的主體本位就名副其實(shí)了。

二、語(yǔ)文教學(xué)方法的最優(yōu)性

現(xiàn)代語(yǔ)文課程的生活化、綜合性和跨學(xué)科性等發(fā)展趨勢(shì),使語(yǔ)文課程的結(jié)構(gòu)更加合理并趨于優(yōu)化而僅有課程的趨優(yōu)化,沒(méi)有教學(xué)方法的最優(yōu)性,要做到既能節(jié)省時(shí)間和精力,又能提高教學(xué)質(zhì)量,這是行不通的。對(duì)教師來(lái)說(shuō),要“選擇最有效地解決相應(yīng)任務(wù)的組織學(xué)習(xí)、刺激學(xué)習(xí)和檢查學(xué)習(xí)的方法和手段”,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),要“在學(xué)習(xí)中合理的組織、自我砥礪和自我檢查”。

近十多年來(lái),世界各國(guó)母語(yǔ)教育工作者在繼承傳統(tǒng)教學(xué)方法的精華和借鑒別國(guó)教育先進(jìn)方法的基礎(chǔ)上,正在創(chuàng)立和試行各種最優(yōu)化的教學(xué)方法,如引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、暗示法、情景法、六課型單元教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法、愉快教學(xué)法、分組教學(xué)法、綜合教學(xué)法、自學(xué)指導(dǎo)法、研究型學(xué)習(xí)法等,這些教學(xué)方法的共同特點(diǎn)是:重視引起學(xué)生的興趣,重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用,重視發(fā)展學(xué)生的智能,重視指導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)方法,重視學(xué)生的合理負(fù)擔(dān)??偟木袷鞘箤W(xué)生耗費(fèi)較少的時(shí)間和精力,取得最大最好的學(xué)習(xí)效果。

三、重新調(diào)整教材體系,以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng),從"小語(yǔ)文-大語(yǔ)文-生活語(yǔ)文觀-語(yǔ)文素養(yǎng)",這是我們?cè)谒伎嫉恼Z(yǔ)文。我們很少把精力用在發(fā)展上,而是用在批判、否定和虛無(wú)上,語(yǔ)文被我們不斷地?cái)U(kuò)大,無(wú)限制地?cái)U(kuò)大,直至泛化、虛化。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出,“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。 “語(yǔ)文素養(yǎng)”應(yīng)是綜合的、基礎(chǔ)的、可持續(xù)發(fā)展的;“形成”是強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ);“發(fā)展”體現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)文課程在學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成過(guò)程中的傳承性、創(chuàng)新性的追求。

我們知道中華民族的精神財(cái)富是五千年文明線性發(fā)展的積淀結(jié)果,要繼承并發(fā)揚(yáng)之,必須對(duì)學(xué)生予以體系性的展示,學(xué)生做到體系性的吸收,這一工作是實(shí)實(shí)在在的,來(lái)不得一點(diǎn)浮躁和輕率。學(xué)生就是在體系性的吸收中一步一個(gè)腳印的茁壯成長(zhǎng)的,且這種成長(zhǎng)是對(duì)中華民族精神的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新,是中華民族精神的持續(xù)性的發(fā)展,與科學(xué)發(fā)展觀的持續(xù)性發(fā)展理念相吻合的。

篇6

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)模式;新課程;改革措施

一、傳統(tǒng)的教學(xué)模式下高三語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

1.照搬原題,缺少原創(chuàng)

老師手里有很多資源,以往各屆的高考題以及考過(guò)的周考、月考各種小檢測(cè)的試卷,在教學(xué)過(guò)程中,老師把這些試卷反復(fù)講解,并沒(méi)有根據(jù)原題作出任何的改動(dòng),這樣的教學(xué)模式使原本就會(huì)的學(xué)生產(chǎn)生了厭倦,使原本不會(huì)的學(xué)生也只是加深了記憶,并沒(méi)有學(xué)會(huì)變通,在這種情況下,老師手里的資源并沒(méi)有得到有效的利用。那么,課程改革之后老師應(yīng)該怎么做呢?老師可以把試卷整合,在原來(lái)的基礎(chǔ)上對(duì)題目進(jìn)行改進(jìn)或加深,再讓學(xué)生去做,針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性講解,這種方法的教學(xué)效率要比照搬原題高得多。

2.機(jī)械性教學(xué),湮沒(méi)了語(yǔ)文的個(gè)性

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂充斥著機(jī)械性的語(yǔ)文訓(xùn)練,缺少語(yǔ)文個(gè)性的發(fā)展,基本上都是一堂課學(xué)生一直在做題,或者老師一直在講解,枯燥乏味。我們不可以否認(rèn)的是高三不同于高一和高二,高三需要大量的習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練。但是,語(yǔ)文畢竟是一門(mén)人文性的學(xué)科,老師不應(yīng)該把全部精力放在這道題到底是選A還是選B上,新課改之后,教師在課堂上應(yīng)該拿一部分時(shí)間讓學(xué)生滲透、理解知識(shí),這樣的教學(xué)模式比機(jī)械性教學(xué)更加有效。

3.訓(xùn)練無(wú)序,缺乏效率

在傳統(tǒng)的高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)訓(xùn)練中,隨意和散漫的現(xiàn)象很?chē)?yán)重,老師只關(guān)注高考和考題以及學(xué)生的考試成績(jī),反復(fù)地將各類試題印發(fā)給學(xué)生,讓學(xué)生反復(fù)地做,然而這種急功近利的方法并不是行之有效的,因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)并不是多做幾道題就能立竿見(jiàn)影的。老師不要總是強(qiáng)迫學(xué)生做題,可以將同一類型的問(wèn)題分門(mén)別類,進(jìn)行專項(xiàng)性訓(xùn)練,不要一會(huì)兒跳到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)上,一會(huì)兒又跳回來(lái)。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)下實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文良好發(fā)展的策略

1.要研究考綱,真正吃透考綱的精神

每個(gè)高三教師的手里都應(yīng)該有一本考試的大綱,老師應(yīng)該認(rèn)真地閱讀并吃透考綱所要表達(dá)的中心思想,同時(shí)適應(yīng)國(guó)家新課程的形式,對(duì)國(guó)家新課程的標(biāo)準(zhǔn)予以理解,再將大綱上所涉及的知識(shí)點(diǎn)分類總結(jié),然后下發(fā)給學(xué)生,讓學(xué)生分門(mén)別類地理解參透這些考綱的內(nèi)容,而不是老師一味地出試卷,講試卷,忽視了知識(shí)點(diǎn)的滲透。

2.立足于學(xué)生的終身發(fā)展

語(yǔ)文的教學(xué)不應(yīng)該只是為了讓學(xué)生在高考的語(yǔ)文試卷上有一個(gè)漂亮的成績(jī),更應(yīng)該注重學(xué)生的文化素養(yǎng),立足于學(xué)生的終身發(fā)展。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù),藝術(shù)追求的是活力和創(chuàng)造力,如果把我們的學(xué)生都培養(yǎng)成考試的機(jī)器,那么對(duì)于學(xué)生將來(lái)的發(fā)展都是不利的,教師應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中注重學(xué)生語(yǔ)文文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。語(yǔ)文是一門(mén)博大精深的學(xué)科,我們不要求學(xué)生都能成為一名文學(xué)愛(ài)好者,但是我們有義務(wù)讓學(xué)生了解語(yǔ)文的魅力。

3.改革訓(xùn)練的模式,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

在傳統(tǒng)的教學(xué)中,人們對(duì)于素質(zhì)的衡量偏重于智力,對(duì)于學(xué)生個(gè)性的彰顯不夠,任何教學(xué)如果少了學(xué)生的興趣和意志,結(jié)果都是老師空忙。所以,老師要改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)模式,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,例如,對(duì)于疑難問(wèn)題不是直接灌輸,而是采取小組討論的方法,在小組給出的結(jié)果中進(jìn)行分析,這樣,學(xué)生也能融入教學(xué)過(guò)程中,對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí),老師的講授也起到了幫助作用。

三、新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的好處

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下,語(yǔ)文教學(xué)模式的改變也獲得了顯而易見(jiàn)的效果。首先,教師在講課時(shí)更加注重學(xué)生的感受了,在講課過(guò)程中老師很注意學(xué)生有沒(méi)有聽(tīng)懂,有沒(méi)有參與其中,課堂效率提高了;其次,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣增加了,之前語(yǔ)文課上總是老師在不停地講課或者學(xué)生在不停地做試卷,學(xué)生和老師都感到很疲憊,而課程改革之后,老師將考綱總結(jié)出來(lái),擇其優(yōu)而教學(xué),并且采用小組討論的形式激發(fā)學(xué)生思考的意識(shí),提高了學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī),而且課堂和諧了很多;最重要的是,學(xué)生不再是只會(huì)應(yīng)試的機(jī)器,老師將學(xué)生自身的發(fā)展融入課堂中,充分注重學(xué)生將來(lái)的發(fā)展,為我們國(guó)家培養(yǎng)了有獨(dú)立思考能力的人才。

基礎(chǔ)教育的改革始終面臨著傳統(tǒng)教育觀念的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和應(yīng)試教育所帶來(lái)的壓力,而新課程改革的出現(xiàn)緩解了傳統(tǒng)應(yīng)試教育對(duì)于語(yǔ)文的壓迫感,新的課程改革并不是反對(duì)考試,而是將考試換一種形式,講知識(shí)分類匯總選擇優(yōu)而精的考試進(jìn)行教育,這樣的效果要比之前做十份試卷的效果好得多;新課程改革也不是不讓老師講課,而是先讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行消化總結(jié),老師起輔助補(bǔ)充的作用,這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力也是行之有效的。新課程改革下,我們的語(yǔ)文教學(xué)也一定是朝著好的方向發(fā)展的,至于在這個(gè)大環(huán)境下究竟要怎么做,這也需要老師在長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)一套方法。

參考文獻(xiàn):

篇7

一、重視學(xué)生的主觀能動(dòng)性,樹(shù)立其

信心

作為課堂的主體――學(xué)生,教師不可忽視他們的主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性是學(xué)生創(chuàng)新的生命?;顫姷恼n堂氣氛,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基本基礎(chǔ)。教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使他們主動(dòng)學(xué)習(xí),積極參與到活躍的課堂氣氛中,從而形成有利于學(xué)生創(chuàng)新思路發(fā)展的寬松的教學(xué)環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生興趣,樹(shù)立學(xué)生信心,在對(duì)實(shí)施創(chuàng)新教育至關(guān)重要。如果老師能把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái),把學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心樹(shù)立起來(lái),那將是實(shí)施創(chuàng)新教育的一個(gè)良好的開(kāi)端。語(yǔ)文教學(xué)中營(yíng)造良好的氛圍,對(duì)實(shí)施創(chuàng)新教育有著重大意義。

二、教學(xué)中注意教師主導(dǎo)的發(fā)揮,培

養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

不少教師認(rèn)為,教學(xué)是教學(xué)生學(xué)會(huì),讓學(xué)生跟在自己后面,用老師所講的方法、模式等去評(píng)價(jià)自己的一切。采取這種模式的并要求學(xué)生這樣做的教師,不是一個(gè)好教師。而好的教師是在“主導(dǎo)”的作用下,教會(huì)學(xué)生會(huì)學(xué),讓學(xué)生逐步跟著問(wèn)題學(xué)以及在學(xué)中發(fā)現(xiàn)疑問(wèn),解決疑問(wèn)。運(yùn)用設(shè)疑式、付論式教學(xué),也有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。恩格斯說(shuō)過(guò):“思維是地球上最美麗的花朵,能思出別人隨見(jiàn)不同的東西?!比绻辛苏J(rèn)識(shí)的需要,而這些需要不能得到滿足,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就不能持久,學(xué)習(xí)主動(dòng)性也就無(wú)從發(fā)揮,更談不上創(chuàng)新思維的發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。因此,教師不僅要苦于解其疑,更重要的是要善于導(dǎo)其思。教師引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵,沿著正確途徑并運(yùn)用有效的方法,積極地開(kāi)發(fā)智力,用自己的努力去認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系,讓他們?nèi)で蠛桶l(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)容內(nèi)在,充分發(fā)揮自己的見(jiàn)解。

三、把空間留給學(xué)生,注意個(gè)性的

發(fā)展

教學(xué)中創(chuàng)設(shè)平等、和諧、民主、輕松的氣氛,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基本保證。從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的角度看,給學(xué)生提供發(fā)展學(xué)生主體活動(dòng)方向,開(kāi)發(fā)發(fā)展空間,滿足學(xué)生心理需要是非常必要的,也是創(chuàng)新教育的基本要求。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,還必須重視學(xué)生的個(gè)性,讓個(gè)性層次不同的學(xué)生各有相對(duì)的獨(dú)立學(xué)習(xí)空間。

創(chuàng)新教育中教師應(yīng)做到以人為本,拓寬學(xué)生的思維方向,讓他們不受課本約束,不簡(jiǎn)單地因事論事;讓學(xué)生的思維從課本拓展到社會(huì)、生活和自然中去。教師可把語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的空間發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái),由課堂內(nèi)延伸到課堂外。如在教學(xué)《魯班造傘的傳說(shuō)》(義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè))時(shí),在教師的引導(dǎo)下,應(yīng)把全部空間讓給學(xué)生,讓他們根據(jù)課文內(nèi)容和魯班造傘的過(guò)程大膽地去想象。同時(shí),了解魯班當(dāng)時(shí)為什么要造傘,造傘過(guò)程中是怎樣想的。教師還可把學(xué)生分成若干個(gè)小組,根據(jù)當(dāng)時(shí)魯班的心情,能不能幫魯班想想辦法。把這樣空間留給學(xué)生并注意學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,估計(jì)會(huì)收到良好的效果。

四、培養(yǎng)合作精神,倡導(dǎo)自主意識(shí)

篇8

【關(guān)鍵詞】:新課程標(biāo)準(zhǔn) 初中語(yǔ)文教學(xué) 回顧 反思

新一輪語(yǔ)文課程改革已經(jīng)在全國(guó)產(chǎn)生重大影響,我縣初中語(yǔ)文教學(xué)改革更是如火如荼。通過(guò)九年的教學(xué)探索,取得了不斐的成績(jī),但也還在存一些誤區(qū)與不足,現(xiàn)就新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中語(yǔ)文教學(xué)作一次回顧并進(jìn)行反思。

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中語(yǔ)文教學(xué)的回顧

實(shí)施新課標(biāo)以來(lái),從教師到學(xué)生,從觀念到具體實(shí)戰(zhàn)活動(dòng),從課內(nèi)到課外,都有著和以往截然不同的變化。

1、觀念變了。觀念是先導(dǎo),如果教師的思想觀念不轉(zhuǎn)變,即使是制訂了再完美的新課程標(biāo)準(zhǔn),也執(zhí)行不了。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)重在工具性,但新課程標(biāo)準(zhǔn)下除了肯定語(yǔ)文教學(xué)的工具性,更多的是注重語(yǔ)文的人文性。這就要求每位教師都要轉(zhuǎn)變觀念。強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變觀念,并不是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想的全盤(pán)否定,而應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想的揚(yáng)棄。

2、角色變了。新課改要求教師要從教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者,強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)活動(dòng)中,教師自始至終都是組織者、引導(dǎo)者、激發(fā)者、陪伴者和參與者。學(xué)生才是主角,是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。教師的教一定要圍繞學(xué)生的學(xué)服務(wù),轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型的角色。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)制訂比較科學(xué)的教案,為學(xué)生所想,想學(xué)生所需,解學(xué)生所難。

3、教法變了。教法和教具的運(yùn)用要結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校和學(xué)生的實(shí)際。上新教改課程時(shí),要求我們教師要有改革的精神,拋棄填鴨式的教學(xué),不能搞滿堂灌。

我們應(yīng)大力提倡啟發(fā)式的教學(xué)。教師在教學(xué)方法的選擇上,要因地制宜,不能與學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際脫節(jié)。要與學(xué)生的學(xué)法掛鉤,與學(xué)習(xí)內(nèi)容掛鉤,與學(xué)習(xí)效果掛鉤?!胺椒ā薄ⅰ笆侄巍焙汀凹夹g(shù)”的運(yùn)用都應(yīng)從實(shí)際出發(fā),不要片面地理解新課改就是用多媒體上課,語(yǔ)文課就是讓學(xué)生按課文內(nèi)容來(lái)表演,演課本劇、演小品,課堂上熱熱鬧鬧,學(xué)生高高興興,老師只是坐在旁邊做免費(fèi)觀眾。不能錯(cuò)誤地認(rèn)為多媒體教學(xué)就是啟發(fā)式教學(xué),也不能錯(cuò)誤地認(rèn)為課堂一定要搞表演活動(dòng)才能體現(xiàn)新課改的精神。

4、學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法變了?!缎抡n標(biāo)》倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)突出的弊端就在于壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,教師滿堂講、滿堂灌,學(xué)生只能被動(dòng)地聽(tīng)和記。學(xué)生聽(tīng)得索無(wú)味,昏昏欲睡。而學(xué)生自身在閱讀過(guò)程中的感受、體會(huì)、見(jiàn)解以及情感態(tài)度得不到重視,也沒(méi)有表達(dá)的機(jī)會(huì)。在這樣的教學(xué)過(guò)程中學(xué)生喪失了獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力,熄滅了探索的動(dòng)力和興趣,最終遭到扼殺的是學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,只能抱著一堆現(xiàn)成的結(jié)論和不知道是否有用的知識(shí)幾乎空手而歸。這種狀況是我國(guó)人才培養(yǎng)模式的根本缺陷。

“課程的基本理念”強(qiáng)調(diào)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。

在實(shí)施新課程九年以來(lái)的各階段的教學(xué)目標(biāo)中,也對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和方法提出相應(yīng)的要求,例如在初中階段的閱讀目標(biāo)中,要求“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得,能提出自己的看法和疑問(wèn),并能運(yùn)用合作的方式,共同探討疑難問(wèn)題”。

在《狼》這一課的教學(xué)中,我依據(jù)教材安排,有目的地嘗試采用探究性學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生掌握研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法,包括提出研究性課題及目標(biāo)、進(jìn)行多角度多層面的研究、設(shè)計(jì)展示研究成果的方式等。學(xué)生對(duì)這一課題的研究具體深入,展示成果的方式豐富多樣,包括陳述觀點(diǎn)、展示材料、相互辯論等。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程不但使學(xué)生在認(rèn)識(shí)成果和認(rèn)識(shí)方式方面有較大收獲,而且培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度,學(xué)會(huì)深入地思考和探究,勇于表達(dá)自己的見(jiàn)解,能堅(jiān)持和完善自己的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。

5、教師的身份變了。初中語(yǔ)文教學(xué)需要研究型教師,新課程改革在給教師留下很大空間的同時(shí),也對(duì)教師提出新挑戰(zhàn)和新課題。教研工作必須將教科研工作作為學(xué)科教研工作的重點(diǎn),培養(yǎng)教師施展自己的教學(xué)智慧,借助于教學(xué)反思,不斷探討與解決教學(xué)目的、教學(xué)過(guò)程和自身方法、態(tài)度、情境等問(wèn)題,不斷提升教學(xué)實(shí)踐的合理性,通過(guò)札記、案例分析、檔案評(píng)鑒、行動(dòng)研究等方式提高教師的研究能力,這將直接影響教研工作的質(zhì)效和教學(xué)質(zhì)量。教師由原業(yè)的教學(xué)工作組織者轉(zhuǎn)變成教學(xué)與科研集于一身的身份了。

二、新課標(biāo)下語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的反思

(一)理論尚不完善

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布施行已經(jīng)六年多了,它在理論和實(shí)踐上都會(huì)對(duì)21世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)文教育產(chǎn)生巨大的影響,起到積極的推動(dòng)作用。隨著課改的深入,人們也發(fā)現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》存在很多不足之處。如開(kāi)篇即說(shuō)“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”,然而標(biāo)準(zhǔn)處處突出“人文素養(yǎng)”,卻沒(méi)有一處體現(xiàn)、落實(shí)“科學(xué)素養(yǎng)”。特別是提到“不刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”,語(yǔ)文到底要不要構(gòu)建自己的知識(shí)體系?種種問(wèn)題,急需理論工作者和實(shí)踐工作者去探索、去研究。只有靠扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究作后盾,《課程標(biāo)準(zhǔn)》才會(huì)科學(xué)、標(biāo)準(zhǔn),才能真正成為新世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)的航標(biāo)。

(二)課堂開(kāi)放而無(wú)度

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