時(shí)間：2023-08-09 09:19:31
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇聰明人的思考方法，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
成功的條件在于勇氣和自信，而勇氣和自信乃是由健全的思想和健康的體魄而來(lái)。
失掉理智就是失去了做了的一切。
要想讓一切都服從你，你就必須首先服從理智。
要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對(duì)徹底探究的動(dòng)力，這樣就不致于在示獲充足理由之前接受某一設(shè)想或肯定某一信念
人的理智就好像一面不平的鏡子，由于不規(guī)則地接受光線，因而把事物的性質(zhì)和自己的性質(zhì)攪混在一起，使事物的性質(zhì)受到了歪曲，改變了顏色。
哪里有思想，哪里就有威力。
聰慧的人常說(shuō)的四個(gè)字是：“我不知道”
思想像胡須，不成熟就不可能長(zhǎng)出來(lái)。
與其不透徹地理解許多事，不如理解的事不多，但都能徹底。
我們要學(xué)習(xí)思考，然后再來(lái)寫(xiě)作。
意志、悟性、想象力以及感覺(jué)上的一切作，全由思維而來(lái)。
善于思考的人思想急速轉(zhuǎn)變，不會(huì)思考的人暈頭轉(zhuǎn)向。
要記著，幸福并不是依存于你是什么人或擁有什么，它只取決于你想的是什么。
任何東西都沒(méi)有像大膽的幻想那能促進(jìn)未來(lái)的創(chuàng)立。今天的空想，就是明天的現(xiàn)實(shí)。
思想的動(dòng)搖并非在正確與錯(cuò)誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間徘徊。
任何人都可能犯錯(cuò)誤，除蠢人外，誰(shuí)也不想堅(jiān)持錯(cuò)誤。諺語(yǔ)說(shuō)，重新考慮最好。
只想到開(kāi)始，也要想到發(fā)展，而尤其是不能不想到結(jié)局。
你可以從別人那里得到思想，你的思想方法，即熔鑄思想的模子卻必須是你自己的。
一分鐘的思考抵過(guò)一小時(shí)的嘮叨。
人類(lèi)最大的不幸是他沒(méi)有像眼瞼制動(dòng)器那樣的器官，使他能在需要時(shí)遮住或阻礙一種思想或所有的思想。
聰明與智慧的區(qū)別：前者只能看到事物的表意，而后者卻可以洞察事物的內(nèi)涵。
健康是智慧的條件，是愉快的標(biāo)志。
索取，只有在一個(gè)場(chǎng)合才能越多越好，那就是讀書(shū)．
知識(shí)是勤奮的影子，汗珠是勤奮的鏡子．
海綿就是擁有足夠的水分，也決不能挺起肚子，顯示自己的富有
只有時(shí)刻把記憶的網(wǎng)張開(kāi)，才能捕到知識(shí)的獵物．
淺薄的人容易驕傲，無(wú)知的人容易狂妄．
智者支配環(huán)境，無(wú)能者受制于環(huán)境.
經(jīng)歷是至理名言的母親，而思索則是它的產(chǎn)婆．
無(wú)知的芳齡，不是真正的青春
山鷹絕不會(huì)把巢穴構(gòu)筑在屋檐下
粉筆－－生命的每一人細(xì)胞，都是一顆狙擊愚昧的子彈．
智慧的花朵，常常開(kāi)放在痛苦思索的枝頭上．
無(wú)瑕的美玉，世所罕風(fēng)險(xiǎn)量如果因企求＂白璧無(wú)瑕＂即一棒打碎，那他就是十足的傻瓜．
智者不認(rèn)為自己比別人聰明，愚者永遠(yuǎn)把自己的判斷看成萬(wàn)無(wú)一失
失去理智時(shí)的沖動(dòng)，常常造成長(zhǎng)久的悔恨；而長(zhǎng)久的憎恨，又常常會(huì)使人失去誚有的激
如果心術(shù)不正，足智多謀就成了可怕的東西．
智慧是珠，實(shí)踐是線．要想珠成串，不能斷了線．
愚蠢總是在舌頭跑得經(jīng)頭腦快時(shí)產(chǎn)生的．
生命之舟要遠(yuǎn)航，離不開(kāi)智慧的櫓.
每個(gè)人都是自己行為的孩子。
在還沒(méi)死亡以前，就不能算作做完全誕生。
極拗的人是一個(gè)極聾的演說(shuō)家。
沒(méi)有一個(gè)沒(méi)有理智的人，能夠接受理智。
人的第一天職是什么？答案很簡(jiǎn)單：做自己。
星星早就消失了，但是庸碌的人們?nèi)匀豢匆?jiàn)它們閃著亮光。
我的座右銘：我什么也不要。
當(dāng)你背向太陽(yáng)的時(shí)候，你只看到自己的影子。
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。
人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。
聰明人永遠(yuǎn)不拒絕需要的東西
傻瓜和聰明人都是同樣無(wú)害的。最危險(xiǎn)的是半傻不傻和半聰明不聰明的人。
崇高的人和愚蠢的人之間，不過(guò)是一步之差。
人生如夢(mèng)，我們醒而睡著，睡而醒著。
在人生中最難的是選擇。
不要在懷疑與恐懼中浪費(fèi)生命。
懷疑一切與信任一切是同樣的錯(cuò)誤，能得乎其中方為正道。
“思考”應(yīng)當(dāng)走到眾人前面去，“愿望”不妨留在后面。
一次深思熟慮，勝過(guò)百次草率行動(dòng)。
知識(shí)，百科全書(shū)可以代替，可是考慮出的新思想、新方案，卻是任何東西也代替不了的。
科學(xué)地探求真理，要求我們的理智永遠(yuǎn)不要狂熱地堅(jiān)持某種假設(shè)。
思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿(mǎn)或滿(mǎn)足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏用一個(gè)詞來(lái)稱(chēng)呼，就是“愚蠢”。
凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可能通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
理智是一顆冷酷的太陽(yáng)，它放射光明，可是教人眼花，看不見(jiàn)東西。在這種沒(méi)有水分與陰影的光明底下，心靈會(huì)褪色，血會(huì)干枯的。
理智可以說(shuō)是生命的光和燈。
理智是人的最高天賦，是人本質(zhì)上區(qū)別于低級(jí)動(dòng)物的特征。
理智的人使自己適應(yīng)這個(gè)世界；不理智的人卻硬要世界適應(yīng)自己。
憂(yōu)患始于思考。
全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
智力取消了命運(yùn)，只要一個(gè)人在思考，他就是自主的。
人憑借思考而能變成神。
不善思索的有才能的人，必定以悲劇收?qǐng)觥?/p>
讓我們首先遵循理智吧，它是可靠的向?qū)А?/p>
理智不能用大小或高低來(lái)衡量，而應(yīng)該用原則來(lái)衡量。
沒(méi)有理智決不會(huì)有理性的生活
一個(gè)思想的人，才是真正一個(gè)無(wú)量無(wú)邊的人。
思考是人類(lèi)最大的樂(lè)趣之一。
沒(méi)有理智的支配，任何事物都不會(huì)持久。
理智是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上惟一自覺(jué)活動(dòng)著的力量。
聰明人不注意自己不可能得到的東西，也不會(huì)為它們煩惱。
愚蠢的行動(dòng)，能使人陷于貧困；投合時(shí)機(jī)的行動(dòng)，卻能令人致富。
成功的腦子象鉆子一樣動(dòng)作------集中到一點(diǎn)。
愚人常因把困難看得太容易而失敗，智者常因把容易看得太因難而一事無(wú)成。
人在異常興奮之時(shí)，往往會(huì)嘮嘮叨叨，而且還會(huì)慧語(yǔ)連篇，甚至妙趣橫生。
科學(xué)的自負(fù)比起無(wú)知的自負(fù)來(lái)還只能算是謙虛。
聰明的蠢才就是這樣的沒(méi)有自知之明，自以為名滿(mǎn)天下，恍然大悟時(shí)方才知道自己的
不要企圖無(wú)所不知，否則你將一無(wú)所知。
我們對(duì)待任何問(wèn)題，都必須堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的老老實(shí)實(shí)態(tài)度
我們可以在幽默的背后找到真理。
·失掉理智就是失去了做了的一切。
·要想讓一切都服從你，你就必須首先服從理智。 4夫妻笑話(huà) 4兒童笑話(huà) 4愛(ài)情笑話(huà) ·要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對(duì)徹底探究的動(dòng)力，這樣就不致于在示獲充足理由之前接受某一設(shè)想或肯定某一信念
·人的理智就好像一面不平的鏡子，由于不規(guī)則地接受光線，因而把事物的性質(zhì)和自己的性質(zhì)攪混在一起，使事物的性質(zhì)受到了歪曲，改變了顏色。
·哪里有思想，哪里就有威力。
·聰慧的人常說(shuō)的四個(gè)字是：“我不知道”
·思想像胡須，不成熟就不可能長(zhǎng)出來(lái)。
·與其不透徹地理解許多事，不如理解的事不多，但都能徹底。
·我們要學(xué)習(xí)思考，然后再來(lái)寫(xiě)作。
·意志、悟性、想象力以及感覺(jué)上的一切作，全由思維而來(lái)。
·善于思考的人思想急速轉(zhuǎn)變，不會(huì)思考的人暈頭轉(zhuǎn)向。
·要記著，幸福并不是依存于你是什么人或擁有什么，它只取決于你想的是什么。
·任何東西都沒(méi)有像大膽的幻想那能促進(jìn)未來(lái)的創(chuàng)立。今天的空想，就是明天的現(xiàn)實(shí)。
·思想的動(dòng)搖并非在正確與錯(cuò)誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間徘徊。
·任何人都可能犯錯(cuò)誤，除蠢人外，誰(shuí)也不想堅(jiān)持錯(cuò)誤。諺語(yǔ)說(shuō)，重新考慮最好。
·只想到開(kāi)始，也要想到發(fā)展，而尤其是不能不想到結(jié)局。
·你可以從別人那里得到思想，你的思想方法，即熔鑄思想的模子卻必須是你自己的。
·一分鐘的思考抵過(guò)一小時(shí)的嘮叨。
·人類(lèi)最大的不幸是他沒(méi)有像眼瞼制動(dòng)器那樣的器官，使他能在需要時(shí)遮住或阻礙一種思想或所有的思想。
·聰明與智慧的區(qū)別：前者只能看到事物的表意，而后者卻可以洞察事物的內(nèi)涵。
·健康是智慧的條件，是愉快的標(biāo)志。
·每個(gè)人都是自己行為的孩子。
·在還沒(méi)死亡以前，就不能算作做完全誕生。
·極拗的人是一個(gè)極聾的演說(shuō)家。
·沒(méi)有一個(gè)沒(méi)有理智的人，能夠接受理智。
·人的第一天職是什么？答案很簡(jiǎn)單：做自己。
·星星早就消失了，但是庸碌的人們?nèi)匀豢匆?jiàn)它們閃著亮光。
·我的座右銘：我什么也不要。
·當(dāng)你背向太陽(yáng)的時(shí)候，你只看到自己的影子。
·人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。
·人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。
·聰明人永遠(yuǎn)不拒絕需要的東西
·傻瓜和聰明人都是同樣無(wú)害的。最危險(xiǎn)的是半傻不傻和半聰明不聰明的人。
·崇高的人和愚蠢的人之間，不過(guò)是一步之差。
·人生如夢(mèng)，我們醒而睡著，睡而醒著。
·在人生中最難的是選擇。
·不要在懷疑與恐懼中浪費(fèi)生命。
·懷疑一切與信任一切是同樣的錯(cuò)誤，能得乎其中方為正道。
·“思考”應(yīng)當(dāng)走到眾人前面去，“愿望”不妨留在后面。
·一次深思熟慮，勝過(guò)百次草率行動(dòng)。
·知識(shí)，百科全書(shū)可以代替，可是考慮出的新思想、新方案，卻是任何東西也代替不了的。
·科學(xué)地探求真理，要求我們的理智永遠(yuǎn)不要狂熱地堅(jiān)持某種假設(shè)。
·思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿(mǎn)或滿(mǎn)足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏用一個(gè)詞來(lái)稱(chēng)呼，就是“愚蠢”。
·凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可能通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
·理智是一顆冷酷的太陽(yáng)，它放射光明，可是教人眼花，看不見(jiàn)東西。在這種沒(méi)有水分與陰影的光明底下，心靈會(huì)褪色，血會(huì)干枯的。
·理智可以說(shuō)是生命的光和燈。
·理智是人的最高天賦，是人本質(zhì)上區(qū)別于低級(jí)動(dòng)物的特征。
·理智的人使自己適應(yīng)這個(gè)世界；不理智的人卻硬要世界適應(yīng)自己。
·憂(yōu)患始于思考。
·全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
·智力取消了命運(yùn)，只要一個(gè)人在思考，他就是自主的。
·人憑借思考而能變成神。
·不善思索的有才能的人，必定以悲劇收?qǐng)觥?/p>
·讓我們首先遵循理智吧，它是可靠的向?qū)А?/p>
·理智不能用大小或高低來(lái)衡量，而應(yīng)該用原則來(lái)衡量。
·沒(méi)有理智決不會(huì)有理性的生活
·一個(gè)思想的人，才是真正一個(gè)無(wú)量無(wú)邊的人。
·思考是人類(lèi)最大的樂(lè)趣之一。
·沒(méi)有理智的支配，任何事物都不會(huì)持久。
·理智是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上惟一自覺(jué)活動(dòng)著的力量。
·聰明人不注意自己不可能得到的東西，也不會(huì)為它們煩惱。
·愚蠢的行動(dòng)，能使人陷于貧困；投合時(shí)機(jī)的行動(dòng)，卻能令人致富。
·成功的腦子象鉆子一樣動(dòng)作------集中到一點(diǎn)。
·愚人常因把困難看得太容易而失敗，智者常因把容易看得太因難而一事無(wú)成。
·人在異常興奮之時(shí)，往往會(huì)嘮嘮叨叨，而且還會(huì)慧語(yǔ)連篇，甚至妙趣橫生。
·科學(xué)的自負(fù)比起無(wú)知的自負(fù)來(lái)還只能算是謙虛。
·聰明的蠢才就是這樣的沒(méi)有自知之明，自以為名滿(mǎn)天下，恍然大悟時(shí)方才知道自己的
·不要企圖無(wú)所不知，否則你將一無(wú)所知。
·我們對(duì)待任何問(wèn)題，都必須堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的老老實(shí)實(shí)態(tài)度
·我們可以在幽默的背后找到真理。
·每個(gè)人都以為自已很聰明，于是就做出了傻事。
·愚昧是傲慢掀起的浪花。
·索取，只有在一個(gè)場(chǎng)合才能越多越好，那就是讀書(shū)．
·知識(shí)是勤奮的影子，汗珠是勤奮的鏡子．
·海綿就是擁有足夠的水分，也決不能挺起肚子，顯示自己的富有
·只有時(shí)刻把記憶的網(wǎng)張開(kāi)，才能捕到知識(shí)的獵物．
·淺薄的人容易驕傲，無(wú)知的人容易狂妄．
·智者支配環(huán)境，無(wú)能者受制于環(huán)境．
·經(jīng)歷是至理名言的母親，而思索則是它的產(chǎn)婆．
·無(wú)知的芳齡，不是真正的青春
·山鷹絕不會(huì)把巢穴構(gòu)筑在屋檐下
·粉筆－－生命的每一人細(xì)胞，都是一顆狙擊愚昧的子彈．
·智慧的花朵，常常開(kāi)放在痛苦思索的枝頭上．
·無(wú)瑕的美玉，世所罕風(fēng)險(xiǎn)量如果因企求＂白璧無(wú)瑕＂即一棒打碎，那他就是十足的傻瓜．
·智者不認(rèn)為自己比別人聰明，愚者永遠(yuǎn)把自己的判斷看成萬(wàn)無(wú)一失
·失去理智時(shí)的沖動(dòng)，常常造成長(zhǎng)久的悔恨；而長(zhǎng)久的憎恨，又常常會(huì)使人失去誚有的激
·如果心術(shù)不正，足智多謀就成了可怕的東西．
·智慧是珠，實(shí)踐是線．要想珠成串，不能斷了線．
關(guān)鍵詞：民間故事；哲理精神；傻子；聰明人
中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）17-0180-01
一、幾種常見(jiàn)的傻子故事類(lèi)型
（一）傻女婿的故事
在傻子故事中，傻女婿的故事是最常見(jiàn)的一種類(lèi)型，存在于各國(guó)、各地區(qū)的民間故事中，其大體情節(jié)多為：傻女婿娶了聰明媳婦兒，有天聰明媳婦兒打發(fā)傻女婿進(jìn)程買(mǎi)東西，囑咐其快去快回，可傻女婿卻忘了妻子的囑托買(mǎi)回了并不需要的東西；也有的是講傻女婿不記得去丈母娘家的路
（二）傻子與奸人的故事
此類(lèi)故事主要是在看似傻卻充滿(mǎn)智慧的傻子與看似聰明卻聰明反被的奸人之間展開(kāi)。故事的大體情節(jié)是：傻子（民間也有人將其稱(chēng)為“心眼慢”的人）碰到了某個(gè)奸人（此人可能是地主，也可能是傻子的親屬，一般是個(gè)“文化人”），這個(gè)奸人明知傻子的智慧有缺陷，卻還故意用某種計(jì)謀去算計(jì)傻子，結(jié)果出人意料，想算計(jì)別人的人是搬起石頭砸自己的腳，最終讓看似傻的人以智慧的方法取得了勝利。此類(lèi)故事包括：《二憨子智斗“三只虎”》、《傻子不傻》等。
（三）傻兄弟與“聰明”哥嫂的故事
傻子與哥嫂生活在一起，遭到哥嫂的嫌棄，哥嫂計(jì)劃除掉他，家中的狗知道了他們的陰謀救了傻子。從此傻子與狗相依為命地生活在一起，狗為傻子帶來(lái)了意想不到的財(cái)富。由于傻子心眼實(shí)誠(chéng)，把財(cái)富的來(lái)源告訴了哥嫂，哥嫂向傻子借狗來(lái)生財(cái)，生財(cái)不成，氣憤之下將狗打死。傻子知道后傷心流淚并祭奠死去的狗，狗魂顯靈，傻子從此過(guò)上幸福的生活，哥嫂則財(cái)富盡失，陷入貧窮?！锻踔遗c小黃狗》、《大黃狗》、《奸子與傻子》等都屬于此類(lèi)。
（四）脫離現(xiàn)實(shí)的傻子故事
這類(lèi)故事中的傻子不顧客觀因素和現(xiàn)實(shí)條件的制約，不分場(chǎng)合、不辨對(duì)象地生活在自己的幻想世界中，故而做出許多荒唐的行為。如：沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的人，當(dāng)他看到一片波浪起伏的稻田或亞麻地時(shí)，以為就是大海了，于是毫不猶豫地跳進(jìn)去游泳。還有認(rèn)為石頭有感覺(jué)，為怕其受凍用布包裹石頭為其取暖的，給植物喂食的，都造成了笑話(huà)。
（五）傻小孩的故事
此類(lèi)故事中的小孩不是真的傻，他們由于年紀(jì)小的緣故，無(wú)所顧忌，表現(xiàn)出憨傻愚笨的一面，正是由于他們的真誠(chéng)和率真反襯出了承認(rèn)世界的虛偽和怯懦。
安徒生童話(huà)中《皇帝的新裝》也屬此類(lèi)故事，大臣們都夸光著身子的皇帝的衣服是多么地華美、漂亮，只有一個(gè)孩子說(shuō)出了傻話(huà)又恰恰是大實(shí)話(huà)，皇帝是光著身子的，孩子的真誠(chéng)、率真反襯出了成人們的虛偽和畏于權(quán)貴。
二、傻子故事的哲理精神
從以上傻子故事的幾個(gè)類(lèi)型我們不難看出，人們所謂的傻子并不真的傻，他們大多出于太過(guò)真誠(chéng)、善良和理想化才鬧出那么多笑話(huà)。與之相對(duì)的“聰明人”也不是真的充滿(mǎn)智慧，而是處心積慮、機(jī)關(guān)算盡的奸詐小人。德國(guó)現(xiàn)象學(xué)大師莫里茨·蓋格爾曾說(shuō)：“審美的東西并不純粹是形式，而且也是由那存在于它的最深刻的本質(zhì)之中的至關(guān)重要的生命內(nèi)容和精神內(nèi)容所構(gòu)成的?！鄙底幼鳛橐幻骁R子，其看似癡傻呆笨的行為正是現(xiàn)世所缺失的人格品質(zhì)，具有強(qiáng)烈的呼喚意味。
傻子故事中所蘊(yùn)含的哲理精神主要表現(xiàn)為真誠(chéng)、善良和理想主義。傻子們大多數(shù)引人發(fā)笑的行為都是因?yàn)檎嬲\(chéng)、善良過(guò)了頭。傻子的另一個(gè)品質(zhì)是理想主義，他們不顧現(xiàn)實(shí)和客觀條件的制約，全憑自己的意愿去做事，完全生活在自己的理想世界中，所以做出了許多傻事。但無(wú)論如何傻瓜的真誠(chéng)和善良本性都是社會(huì)需要的品質(zhì)，值得加以肯定，傻子故事似乎總是在印證一種“大智若愚”的人生境界。
三、傻子主題在文人作品中的應(yīng)用
民間文學(xué)是作家文學(xué)取之不盡的資源，傻子故事作為民間文學(xué)的重要組成部分，也為文學(xué)的創(chuàng)作提供了靈感和源泉。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)上阿來(lái)的《塵埃落定》就是一部傻子題材的小說(shuō)，其中麥其土司的兩個(gè)兒子形成了絕妙的對(duì)比，帶來(lái)反諷意味：聰明的哥哥喜愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力和女人，卻沒(méi)有判斷力；傻子弟弟盡管與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，卻有著超時(shí)代的預(yù)感和舉止，最后正是這個(gè)人見(jiàn)人說(shuō)的傻子見(jiàn)證了土司制度的興衰。傻子故事作為一種特殊的故事類(lèi)型，一直存在于各國(guó)、各民族的故事中，不僅給人們帶來(lái)笑料，而且引發(fā)人們對(duì)故事背后深刻內(nèi)涵的思考，它閃爍著智慧的光芒，蘊(yùn)含著深刻的哲理，以反諷的手法對(duì)傻子的某些行為加以肯定甚至宣揚(yáng)，告誡那些“聰明人”有時(shí)不妨傻一點(diǎn)，因?yàn)椤吧等擞猩蹈！?、“吃虧長(zhǎng)智”。
參考文獻(xiàn)：
[1]丁乃通.中國(guó)民間故事類(lèi)型索引[M].北京：中國(guó)民間文藝出版社，1986.
[2]董浩.舊東北傻子故事里的關(guān)東民間意識(shí)[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2006(6).
[3][德]莫里茨·蓋格爾.藝術(shù)的意味[M].北京：華夏出版社，1999. 娘家的路
（二）傻子與奸人的故事
此類(lèi)故事主要是在看似傻卻充滿(mǎn)智慧的傻子與看似聰明卻聰明反被的奸人之間展開(kāi)。故事的大體情節(jié)是：傻子（民間也有人將其稱(chēng)為“心眼慢”的人）碰到了某個(gè)奸人（此人可能是地主，也可能是傻子的親屬，一般是個(gè)“文化人”），這個(gè)奸人明知傻子的智慧有缺陷，卻還故意用某種計(jì)謀去算計(jì)傻子，結(jié)果出人意料，想算計(jì)別人的人是搬起石頭砸自己的腳，最終讓看似傻的人以智慧的方法取得了勝利。此類(lèi)故事包括：《二憨子智斗“三只虎”》、《傻子不傻》等。
（三）傻兄弟與“聰明”哥嫂的故事
傻子與哥嫂生活在一起，遭到哥嫂的嫌棄，哥嫂計(jì)劃除掉他，家中的狗知道了他們的陰謀救了傻子。從此傻子與狗相依為命地生活在一起，狗為傻子帶來(lái)了意想不到的財(cái)富。由于傻子心眼實(shí)誠(chéng)，把財(cái)富的來(lái)源告訴了哥嫂，哥嫂向傻子借狗來(lái)生財(cái)，生財(cái)不成，氣憤之下將狗打死。傻子知道后傷心流淚并祭奠死去的狗，狗魂顯靈，傻子從此過(guò)上幸福的生活，哥嫂則財(cái)富盡失，陷入貧窮?！锻踔遗c小黃狗》、《大黃狗》、《奸子與傻子》等都屬于此類(lèi)。
（四）脫離現(xiàn)實(shí)的傻子故事
這類(lèi)故事中的傻子不顧客觀因素和現(xiàn)實(shí)條件的制約，不分場(chǎng)合、不辨對(duì)象地生活在自己的幻想世界中，故而做出許多荒唐的行為。如：沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的人，當(dāng)他看到一片波浪起伏的稻田或亞麻地時(shí)，以為就是大海了，于是毫不猶豫地跳進(jìn)去游泳。還有認(rèn)為石頭有感覺(jué)，為怕其受凍用布包裹石頭為其取暖的，給植物喂食的，都造成了笑話(huà)。
（五）傻小孩的故事
此類(lèi)故事中的小孩不是真的傻，他們由于年紀(jì)小的緣故，無(wú)所顧忌，表現(xiàn)出憨傻愚笨的一面，正是由于他們的真誠(chéng)和率真反襯出了承認(rèn)世界的虛偽和怯懦。
安徒生童話(huà)中《皇帝的新裝》也屬此類(lèi)故事，大臣們都夸光著身子的皇帝的衣服是多么地華美、漂亮，只有一個(gè)孩子說(shuō)出了傻話(huà)又恰恰是大實(shí)話(huà)，皇帝是光著身子的，孩子的真誠(chéng)、率真反襯出了成人們的虛偽和畏于權(quán)貴。
二、傻子故事的哲理精神
從以上傻子故事的幾個(gè)類(lèi)型我們不難看出，人們所謂的傻子并不真的傻，他們大多出于太過(guò)真誠(chéng)、善良和理想化才鬧出那么多笑話(huà)。與之相對(duì)的“聰明人”也不是真的充滿(mǎn)智慧，而是處心積慮、機(jī)關(guān)算盡的奸詐小人。德國(guó)現(xiàn)象學(xué)大師莫里茨·蓋格爾曾說(shuō)：“審美的東西并不純粹是形式，而且也是由那存在于它的最深刻的本質(zhì)之中的至關(guān)重要的生命內(nèi)容和精神內(nèi)容所構(gòu)成的?！鄙底幼鳛橐幻骁R子，其看似癡傻呆笨的行為正是現(xiàn)世所缺失的人格品質(zhì)，具有強(qiáng)烈的呼喚意味。
傻子故事中所蘊(yùn)含的哲理精神主要表現(xiàn)為真誠(chéng)、善良和理想主義。傻子們大多數(shù)引人發(fā)笑的行為都是因?yàn)檎嬲\(chéng)、善良過(guò)了頭。傻子的另一個(gè)品質(zhì)是理想主義，他們不顧現(xiàn)實(shí)和客觀條件的制約，全憑自己的意愿去做事，完全生活在自己的理想世界中，所以做出了許多傻事。但無(wú)論如何傻瓜的真誠(chéng)和善良本性都是社會(huì)需要的品質(zhì)，值得加以肯定，傻子故事似乎總是在印證一種“大智若愚”的人生境界。
三、傻子主題在文人作品中的應(yīng)用
民間文學(xué)是作家文學(xué)取之不盡的資源，傻子故事作為民間文學(xué)的重要組成部分，也為文學(xué)的創(chuàng)作提供了靈感和源泉。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)上阿來(lái)的《塵埃落定》就是一部傻子題材的小說(shuō)，其中麥其土司的兩個(gè)兒子形成了絕妙的對(duì)比，帶來(lái)反諷意味：聰明的哥哥喜愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力和女人，卻沒(méi)有判斷力；傻子弟弟盡管與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，卻有著超時(shí)代的預(yù)感和舉止，最后正是這個(gè)人見(jiàn)人說(shuō)的傻子見(jiàn)證了土司制度的興衰。傻子故事作為一種特殊的故事類(lèi)型，一直存在于各國(guó)、各民族的故事中，不僅給人們帶來(lái)笑料，而且引發(fā)人們對(duì)故事背后深刻內(nèi)涵的思考，它閃爍著智慧的光芒，蘊(yùn)含著深刻的哲理，以反諷的手法對(duì)傻子的某些行為加以肯定甚至宣揚(yáng)，告誡那些“聰明人”有時(shí)不妨傻一點(diǎn)，因?yàn)椤吧等擞猩蹈！薄ⅰ俺蕴濋L(zhǎng)智”。
參考文獻(xiàn)：
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毫無(wú)疑問(wèn)，足球皇帝貝肯鮑爾是聰明人中的聰明人，也正因?yàn)槿绱?，他可以在人生的不同階段泰然自若地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，更為神奇的是，他的每一個(gè)夢(mèng)想都實(shí)現(xiàn)得那么完美而從容
2006年德國(guó)世界杯絕對(duì)是一屆成功的國(guó)際性賽事．先拋開(kāi)其高達(dá)120億美元的經(jīng)濟(jì)效益不談――畢竟這是匯聚了多種行業(yè)的綜合效益，單是提及一下世界杯井然有序的組織規(guī)模，你就不得不驚嘆于德國(guó)人的組織功力前歐足聯(lián)主席、瑞典人約翰松曾經(jīng)表示：“德國(guó)世界杯的組織工作相當(dāng)出色，要想超越它是件很難的事情”千萬(wàn)不要以為這是與貝肯鮑爾同處一個(gè)派系的約翰松故意在為同僚臉上貼金，至少有三個(gè)鮮明的數(shù)據(jù)資料同樣顯示著德國(guó)世界杯的組織相當(dāng)完美而且成功其一在于球迷，你根本難以想像在德國(guó)各地的球迷樂(lè)園里球迷的聚集人數(shù)，據(jù)稱(chēng)，設(shè)立在柏林勃蘭登堡門(mén)前的球迷樂(lè)園里，球迷參與人次竟然達(dá)到了創(chuàng)紀(jì)錄的九十萬(wàn)！其二是球場(chǎng)，德國(guó)人為了世界杯而興建的12座球場(chǎng)在大賽結(jié)束后的利用率也相當(dāng)高，十二座球場(chǎng)中，有十一座成為了新賽季德甲聯(lián)賽的球場(chǎng)而位于德國(guó)東部的萊比錫，則正在盡力提升俱樂(lè)部的水準(zhǔn)，力爭(zhēng)讓當(dāng)?shù)氐氖澜绫驁?chǎng)得到充分利用其三在于穩(wěn)定，德國(guó)足球流氓問(wèn)題曾經(jīng)被認(rèn)為是世界杯的一大隱患，但事實(shí)上，在整個(gè)大賽開(kāi)賽期間，沒(méi)有發(fā)生～起足球流氓鬧事案件在德國(guó)、英國(guó)等歐洲各國(guó)警察的協(xié)同合作之下，球述滋事事件在萌芽狀態(tài)之初就被及時(shí)控制即便是與貝主席面和心不和的國(guó)際足聯(lián)掌門(mén)人布拉特也不得不承認(rèn)，德國(guó)世界杯真正創(chuàng)造出了一個(gè)“完美、和諧的氣氛”。
所有這些，顯然同貝肯鮑爾親歷親為的領(lǐng)導(dǎo)密不可分每當(dāng)看到那個(gè)戴著金絲邊眼鏡的紳士繁忙地穿梭于各大會(huì)場(chǎng)，面帶自信而又親和的微笑，宣布一個(gè)又一個(gè)讓人舒服而合理的決定時(shí)，你不得不從心底生出對(duì)足球皇帝的由衷欽敬
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曾經(jīng)，弗朗茨?貝肯鮑爾不過(guò)是一個(gè)馳騁在綠茵場(chǎng)上的普通一兵，如今卻成功地完成了從被人欣賞，轉(zhuǎn)而欣賞別人、統(tǒng)治別人的角色換位
人們常說(shuō)，～個(gè)人是有可能在一兩件事上表現(xiàn)得聰明而獨(dú)到的，但如果讓其一輩子都聰明下去則絕非易事，偏偏德國(guó)人做到了
三次世界杯經(jīng)歷、一個(gè)世界杯冠軍頭銜、三座歐洲冠軍杯獎(jiǎng)杯、N項(xiàng)國(guó)內(nèi)賽事冠軍……已經(jīng)足以證明貝肯鮑爾球員生涯的成功然而這些榮譽(yù)相比足球皇帝日后的成就而言，不過(guò)是冰山一角。
當(dāng)貝肯鮑爾以極大的熱情投身到教練崗位上時(shí)，其決定并沒(méi)有引起人們驚訝事實(shí)上，當(dāng)球員時(shí)，他就早早擺脫了受制于教練的模式觀察和思考，同時(shí)為隊(duì)友安排最合適的角色才是貝肯鮑爾最樂(lè)此不疲的。當(dāng)他以教練的身份把閃閃發(fā)光的世界杯獎(jiǎng)杯帶回德國(guó)，6年后為拜仁帶來(lái)20年未見(jiàn)的首個(gè)歐洲賽事獎(jiǎng)杯歐洲聯(lián)盟杯，從那一刻起，貝肯鮑爾的內(nèi)心里已經(jīng)在醞釀著下一個(gè)目標(biāo)和挑戰(zhàn)。
尤其難能可貴的是，足球皇帝總是能用與生俱來(lái)的縝密思維令每件事的發(fā)展都按部就班地有計(jì)劃進(jìn)行。
在2006年德國(guó)世界杯沒(méi)有結(jié)束之前，我們從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)貝肯鮑爾有除了籌備世界杯賽以外的任何活動(dòng)，即便是偶爾有小報(bào)記者透露出貝氏想要在歐足聯(lián)、國(guó)際足聯(lián)競(jìng)選的消息，也往往在傳出伊始就被足球皇帝早早否認(rèn)。
在做完一件事后，再?gòu)娜莸孛鎸?duì)下一個(gè)計(jì)劃，這才是貝肯鮑爾的行事宗旨。
2007年1月末，有兩個(gè)消息堪稱(chēng)是世界足壇的一場(chǎng)巨大地震先是法國(guó)名宿普拉蒂尼倒戈成功，取代了瑞典老頭約翰松成為歐足聯(lián)新的掌門(mén)人；僅僅一個(gè)小時(shí)后，現(xiàn)任拜仁俱樂(lè)部主席貝肯鮑爾也喜事臨頭――如愿成為國(guó)際足聯(lián)執(zhí)行委員。
而在這兩個(gè)赫赫有名的前足壇名宿同時(shí)升遷的背后，又蘊(yùn)涵著怎樣的故事呢7眾所周知，現(xiàn)任國(guó)際足聯(lián)主席布拉特乃是普拉蒂尼的重要盟友，后者在1998年到2002年間，曾任職布拉特的私人助理?yè)Q句話(huà)說(shuō)，普拉蒂尼的勝利在很大程度上也就是布拉特的勝利，而在足壇高層圈內(nèi)，貝肯鮑爾因與約翰松共同持有“歐洲中心論”觀點(diǎn)，關(guān)系甚佳也是公開(kāi)的秘密至于歐洲足聯(lián)和國(guó)際足聯(lián)多年來(lái)的明爭(zhēng)暗斗，大家同樣心照不宣事實(shí)上．布拉特的多項(xiàng)改革措施受到的最大阻撓就來(lái)自歐足聯(lián)很多次，布拉特的改革措施，即便是一些從情理上說(shuō)得通的改革方式也在歐洲得不到認(rèn)可，約翰松就是反對(duì)派中的關(guān)鍵一員。
這其中的細(xì)節(jié)是，早已是歐足聯(lián)歷史上任職主席時(shí)間最長(zhǎng)的約翰松在本次大選開(kāi)始前，并沒(méi)有參與競(jìng)選的打算，他曾經(jīng)多次在不同場(chǎng)合表達(dá)了讓貝肯鮑爾擔(dān)任自己接班人的想法．無(wú)奈落花有意流水無(wú)情，貝肯鮑爾的目光早已放眼國(guó)際足壇而非一個(gè)歐洲那么簡(jiǎn)單，其競(jìng)選國(guó)際足聯(lián)執(zhí)委成功后，下一個(gè)目標(biāo)恰恰是5月31日出爐的國(guó)際足聯(lián)主席寶座只是現(xiàn)在看來(lái)，阻力不小。
眾所周知，普拉蒂尼的當(dāng)選，無(wú)形中宣布了歐足聯(lián)和國(guó)際足聯(lián)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，而按照貝肯鮑爾之前的想法．如果約翰松成功連任歐足聯(lián)主席，必然會(huì)全力支持自己在國(guó)際足聯(lián)的發(fā)展，等到他發(fā)現(xiàn)悄形不妙時(shí)為時(shí)己晚，雖然連連公開(kāi)為約翰松助陣，但已于事無(wú)補(bǔ)，歐足聯(lián)現(xiàn)在已經(jīng)被布拉特的派系所控制而在失去了約翰松的支持后，他再想在國(guó)際足聯(lián)有所作為的難度可想而知。
當(dāng)選新的歐足聯(lián)主席后，普拉蒂尼所推崇的將歐洲杯決賽階段16支參賽隊(duì)擴(kuò)編為24支的提議，得到了42個(gè)成員(目前會(huì)員協(xié)會(huì)總數(shù)為52個(gè))的響應(yīng)，從這點(diǎn)也能看出，普拉蒂尼的“天下平等”、“造福大眾”的方針已取得初步勝利。
但很顯然，足球皇帝也絕非善類(lèi)，從其多年來(lái)的處事方法來(lái)看．貝肯鮑爾向來(lái)不打無(wú)準(zhǔn)備的仗憑借其多年來(lái)在歐洲乃至世界范圍內(nèi)建立起的良好聲譽(yù)，貝氏顛蘊(yùn)布拉特決非癡人說(shuō)夢(mèng)非洲足聯(lián)是貝肯鮑爾的一個(gè)重要的爭(zhēng)取砝碼其擁有47個(gè)會(huì)員協(xié)會(huì)，這對(duì)于實(shí)施“簡(jiǎn)單多數(shù)”原則的國(guó)際足聯(lián)選舉而言．是一個(gè)十分可觀的數(shù)字 而要爭(zhēng)取非洲的支持并非難事，德國(guó)人可以用很多方式搞定非洲執(zhí)委，比如一些很誘人的許諾和金錢(qián)等等。
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貝肯鮑爾絕非完人，他也有緋聞，也有私生子，但聰明的他懂得如何去處理這一切，所以直到現(xiàn)在，在我們眼中的貝肯鮑爾始終是強(qiáng)者的代名詞
一輪新的較量已不可避免，我們似乎已經(jīng)聞到了攙雜其中的硝煙味道 結(jié)果又將如何呢？惟一可以肯定的是，在貝肯鮑爾的人生履歷中，至今還罕見(jiàn)失敗模樣，不過(guò)還是靜心等候2007年5月31日的到來(lái)吧，一切到時(shí)將見(jiàn)分曉。
附：國(guó)際足聯(lián)歷任主席
1904年5月至1906年6月
羅伯特?格林(法國(guó))
1906年4月至1918年10月
D?B?伍德福爾(英格蘭)
1921年3月至1954年6月
朱爾斯?里梅-雷米特(法國(guó))
1954年6月至1 955年10月
羅道爾夫?威廉?西爾德賴(lài)爾(比利時(shí))
1956年6月至1961年3月
阿瑟?德魯里(英格蘭)
1961年9月至1974年6月
斯坦利?勞斯勛爵(英格蘭)
1974年6月至1998年6月
若?阿維蘭熱(巴西)
2、設(shè)立目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，再設(shè)立新的目標(biāo)。這就是成功最快速的方法?！狝nonymous
3、如果一個(gè)人不曉得把船開(kāi)往哪一個(gè)港口，那吹什么風(fēng)都冰頂事?！獯罄?/p>
4、如果你想要快樂(lè)，設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)要能指揮你的思想，釋放你的能量，激發(fā)你的希望?！驳卖敗た突?/p>
5、人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。——愛(ài)因斯坦
6、人意義不在于他所達(dá)到的，勿寧在于他所希望達(dá)到的。——紀(jì)伯倫
7、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟?/p>
8、人生猶如一本書(shū)，愚蠢者草草翻過(guò)，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。為何如此。因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次?！Ａ_
9、人生如同故事。重要的并不在有多長(zhǎng)，而是在有多好?！?/p>
一、深入了解，加強(qiáng)教育?？v觀軋鋼廠人員整體結(jié)構(gòu)，80后占大多數(shù)、70后次之、90后較少。對(duì)于80后來(lái)說(shuō)，目前社會(huì)的普遍認(rèn)識(shí)就是：以自我為中心，少有感恩之心，對(duì)別人要求多、付出少；不愛(ài)學(xué)習(xí)，求知欲不強(qiáng)；渴望成功，但不甚努力；金錢(qián)意識(shí)、功利意識(shí)強(qiáng)；組織紀(jì)律性差等。勿庸置疑，我們?cè)谧?80"后人員或多或少存在上述問(wèn)題，但我們也要一分為二的看到他們身上的閃光點(diǎn)：這部分人出生在改革開(kāi)放以后，成長(zhǎng)在信息爆炸時(shí)代，思維獨(dú)特，思想活躍，志向遠(yuǎn)大，學(xué)歷較高，富有熱情，希望被肯定；他們有著發(fā)散性思維，不愿意被動(dòng)接受現(xiàn)有的東西；他們厭惡以往論資排輩的模式，渴望在工作中實(shí)現(xiàn)并持續(xù)提升自己的價(jià)值；他們的行動(dòng)力強(qiáng)；他們對(duì)很多東西更具寬容心，他們接受新事物，適應(yīng)新環(huán)境的本能得到了更多的鍛煉，進(jìn)而使思想活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的獨(dú)立性、選擇性，多變性和差異性，他們是職工隊(duì)伍中的新鮮血液，因此80后的人員需要淡薄名利，奮發(fā)有為，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)抗挫心理。70后人群已經(jīng)成為我們干部及職工隊(duì)伍中的骨干力量，他們?cè)诟鞣N思想的交匯和碰撞中兼收并蓄，既有些傳統(tǒng)，又有些現(xiàn)代。他們大多是“兵頭將尾”，在安全生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮著組織實(shí)施的作用，一般處在成長(zhǎng)期或成熟期。他們能力結(jié)構(gòu)比較完善，是一支高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)，他們思想穩(wěn)定，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)高，社會(huì)責(zé)任心強(qiáng)。但他們還需進(jìn)一步摔打磨練，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。90后人群消費(fèi)觀念超前，欲望更強(qiáng)，汽車(chē)、洋房、金錢(qián)已滲透至靈魂深處，他們相對(duì)缺乏對(duì)團(tuán)隊(duì)的忠誠(chéng)感，只以個(gè)人和個(gè)性作為追求和崇尚的目標(biāo)。他們的視野更開(kāi)闊，接受信息的渠道方式更多元化，心智發(fā)展超前，知識(shí)面、早熟度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)70后、80后。所以，這部分人群要進(jìn)一步樹(shù)立吃苦耐勞的思想，要有“敬業(yè)者可敬，創(chuàng)業(yè)者光榮，守業(yè)者無(wú)用，敗業(yè)者可恥”的榮辱觀念。
針對(duì)這三類(lèi)人群中，我們必須要通過(guò)有效的思想教育工作，促使他們提升優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，從而進(jìn)一步激發(fā)軋鋼全體的青春活力，打造團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的班子隊(duì)伍。首先，要因"勢(shì)"施教：我們必須堅(jiān)持用企業(yè)核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)其教育過(guò)程，使其在情感上更能從企業(yè)利益的高度自覺(jué)而理性地接受、認(rèn)同和踐行企業(yè)發(fā)展觀，我們?cè)谶M(jìn)行理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，要更加積極地為他們創(chuàng)造自我教育、自我引導(dǎo)的空間，努力營(yíng)造"人人參與教育、個(gè)個(gè)接受教育"的良好氛圍，養(yǎng)成良好的行為和習(xí)慣，進(jìn)而形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們要搭建更多的教育平臺(tái)，以可親、可近的方式貼近職工、感染職工、熏陶職工，使職工能夠自覺(jué)地確立正確的思想、培養(yǎng)高尚的情操、塑造美好的心靈。第二，要因"人"施教：我們要貼近生活進(jìn)行思想教育，將職工的日常生活作為職工德育工作的載體。同時(shí)要尊重職工的主體地位，尊重職工的人格，尊重職工的基本權(quán)利和責(zé)任，更多地注重他們的個(gè)性特征、興趣愛(ài)好、成長(zhǎng)特點(diǎn)、能力傾向、價(jià)值觀取向，采取適當(dāng)?shù)男问?，讓職工參與工作實(shí)踐和常規(guī)管理等，使職工在最直接的體驗(yàn)中得到鍛煉和考驗(yàn)，從而逐步養(yǎng)成善于溝通、樂(lè)于助人、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、直面困難的良好品質(zhì)。
二、審時(shí)度勢(shì)，發(fā)揮潛能。1180m3高爐已于8月16日正式點(diǎn)火，標(biāo)志著二體系即將全面啟動(dòng)。公司二體系投產(chǎn)后，我們軋鋼廠將面臨鋼坯急劇上升的生產(chǎn)壓力，再加上鋼材市場(chǎng)日益升溫的大好局面，迫使我們不得不加強(qiáng)過(guò)程組織，確保生產(chǎn)順利。這樣一來(lái)，不僅一二高線、棒材線要持續(xù)保證穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，更要確保三高線順利試產(chǎn)，如期達(dá)產(chǎn)。因此，任務(wù)很艱巨、工作很復(fù)雜。要達(dá)成這一目標(biāo)，我們?nèi)w干職就必須付出超常的辛苦和智慧，投入大量的前期工作，這樣才會(huì)保證工作起來(lái)順暢如流水。目標(biāo)就是命令，只許成功不許失敗，三高線試產(chǎn)及二體系投運(yùn)后的大生產(chǎn)是公司對(duì)我們軋鋼團(tuán)隊(duì)的一次大檢閱，大考驗(yàn)，我們從上至下必須始終擰成一股勁，領(lǐng)導(dǎo)者要突出一個(gè)“領(lǐng)”字，老員工要做到一個(gè)“帶”字，新員工要加強(qiáng)一個(gè)“學(xué)”字，從而達(dá)到適應(yīng)、配合、協(xié)調(diào)、提高的效果。
三、凝心聚力，立足本職。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是職工隊(duì)伍素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。所以，我們必須緊緊圍繞公司突出的主業(yè)，凝心聚力謀發(fā)展，立足本職做奉獻(xiàn)。我在前一次管理培訓(xùn)課中講過(guò)，經(jīng)營(yíng)好的企業(yè)賺錢(qián)，管理好的企業(yè)健康，文化好的企業(yè)快樂(lè)。要把我們中鋼打造成一個(gè)賺錢(qián)，健康，快樂(lè)的企業(yè)，一是要立足管理，管理者要以身則責(zé)，身先士卒，時(shí)時(shí)為企業(yè)著想，處處起到模范帶頭作用，帶動(dòng)員工大小擰成一股繩，上下形成一股勁，從而將團(tuán)隊(duì)的凝聚力與向心力發(fā)揮到極致。二是要立足文化。人類(lèi)因夢(mèng)想而進(jìn)步，企業(yè)因文化而繁榮，要立足文化，就是要建立人文管理理念，以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以企業(yè)的業(yè)績(jī)鼓舞人，從而進(jìn)一步統(tǒng)一思想，凝聚力量，讓我們的文化起到解疑釋向，激勵(lì)斗志的積極作用。三是要立足本職崗位謀求發(fā)展。在三高線啟動(dòng)及公司全面升級(jí)（動(dòng)力廠成立）的大形勢(shì)下，我們的新老員工要踏踏實(shí)實(shí)的在自已的崗位上潛心鉆研，力求個(gè)人能力與專(zhuān)業(yè)技術(shù)的進(jìn)一步提升，雖不能轟轟烈烈，也要兢兢業(yè)業(yè)，一點(diǎn)水也可以折射出太陽(yáng)的光輝，切不可這山望見(jiàn)那山高，只有在同崗位中出類(lèi)拔萃才能出人頭地，做一個(gè)“有知識(shí)、有技術(shù)、有技能、有價(jià)值”的四有職工。
四、把握命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)理想。
企業(yè)的興旺是我們?nèi)w職工的驕傲，企業(yè)的發(fā)展是我們?nèi)w職工展示的舞臺(tái)。在多年的摸爬滾打中，我們中間進(jìn)步迅速的老員工已經(jīng)逐步走上管理崗位，進(jìn)步稍慢的也在這次三高線班子組建中成為了技術(shù)骨干，這都出自于他們的潛心學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，他們就是新老員工的榜樣，代表。在企業(yè)發(fā)展步伐日益加快的今天，我們?nèi)w人員必須有危機(jī)意識(shí)，責(zé)任感，使命感，必須樹(shù)立集體主義精神與團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感。領(lǐng)導(dǎo)干部就像交響樂(lè)隊(duì)的指揮，只有充分調(diào)動(dòng)每個(gè)樂(lè)隊(duì)成員的才華，才能奏出和諧自然、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律。在事情越多的時(shí)候越要理清頭緒，工作越忙的時(shí)候越要冷靜思考，不能為瑣事所累。要敢于跳出常規(guī)思維，打破條條框框，解決工作難題。同時(shí)更要把握工作規(guī)律，就如古人所說(shuō)，到達(dá)河的對(duì)岸，就要解決“橋”和“船”的問(wèn)題。
在我們的員工中，有的能吃苦、愛(ài)思考，懂得“工作不吃虧、干活長(zhǎng)本事”的道理，能力提高就快；有的愛(ài)學(xué)肯干，但方法不對(duì)，就會(huì)走彎路；有的得過(guò)且過(guò)，所以原地踏步；有的牢騷多、毛病多，直接影響健康成長(zhǎng)。所以埋怨只能說(shuō)明你無(wú)能，好心態(tài)才是做好人的前提。剛進(jìn)廠的職工及萌芽期的干部，不僅要立大志，而且還能干小事，切忌高談闊論、眼高手低以及沒(méi)有自知之明。人的命運(yùn)可以選擇，正如你選擇了中鋼，在中鋼這個(gè)大舞臺(tái)上馳騁；行為改變命運(yùn)，激發(fā)潛能創(chuàng)造命運(yùn)，發(fā)現(xiàn)自已掌握命運(yùn)，自我調(diào)控把握命運(yùn)，就是說(shuō)你要在今后的工作中要持之以恒的去加強(qiáng)學(xué)習(xí)，激發(fā)自身潛能，發(fā)揮聰明才智，進(jìn)而用有力的行動(dòng)去體現(xiàn)你的價(jià)值，博得企業(yè)的認(rèn)可與提拔，我們公司的高層領(lǐng)導(dǎo)就是最好的例據(jù)。誠(chéng)然，命運(yùn)改變以后，如果不能很好的去自我調(diào)控，比如發(fā)生一些工作作風(fēng)上的問(wèn)題、違背公司原則的問(wèn)題等等的話(huà)，命運(yùn)就會(huì)再次的捉弄你，讓你付出昴貴的代價(jià)。所以我們要把握好90與10的關(guān)系，也就是說(shuō)一個(gè)人90%的命運(yùn)要自身把握，如果自身只能把握10%的命運(yùn)的話(huà)，他只能被所在的圈子所淘汰。所以設(shè)計(jì)命運(yùn)，定位人生；磨礪自信，造就人生。要想出人頭地，必須得慢慢來(lái)，我們的新員工剛剛步入中鋼，正處于初出茅廬、適應(yīng)磨合的階段和積蓄潛能階段，雖然積極活躍、富有生氣，但還需志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，一步登天的妄想完全不可能實(shí)現(xiàn)，只有胸懷大志、目標(biāo)高遠(yuǎn)的人，成長(zhǎng)的動(dòng)力才大，成功的概率才高。正如蒲松齡所說(shuō)：苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳；有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚。
1、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
2、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
3、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
5、人類(lèi)所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。
6、 吠犬之用，勝于睡獅。
7、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物。
9、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
10、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
11、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。
12、幸福就是至善。
13、習(xí)慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿(mǎn)足的人們。
18、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
19、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。
20、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。
22、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
24、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
25、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
29、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活。
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。
31、美是一種善，其所以引起，正因?yàn)樗啤?/p>
32、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢(qián)的需要。
35、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
36、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。
39、求知是人類(lèi)的本性。
40、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。
41、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類(lèi)是天生社會(huì)性的動(dòng)物。
43、人類(lèi)所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。
47、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
48、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。
50、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。……他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
51、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
52、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
53、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
54、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
55、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。
56、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。
57、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。
58、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
59、一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
60、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
61、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
62、吠犬之用，勝于睡獅。
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
64、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
65、求知是人類(lèi)的本性。
66、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練 ，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
67、教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?/p>
68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
69、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。
70、美是一種善，其所以引起，正因?yàn)樗啤?/p>
71、一個(gè)縱情恣樂(lè)、毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
72、情感是所有樣感覺(jué)：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛?，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類(lèi)情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。
73、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
74、美是一種善，其所以引起正因?yàn)樗巧啤?/p>
75、美是上帝賜予的禮物。
76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
77、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
78、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
79、教育是廉價(jià)的國(guó)防。
80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
81、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。
82、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。
83、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
84、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。
85、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
86、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
87、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
88、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
89、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。
90、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
91、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
92、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
93、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
94、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
95、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。
96、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
97、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。
98、公正是賞罰公明者的美德。
99、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。
100、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
101、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。
102、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
103、教育是廉價(jià)的國(guó)防。
104、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。
105、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。
106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。
108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
109、邪惡事件起因于邪惡。
110、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
111、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
112、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。
113、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
114、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。
你是不是認(rèn)為自己和國(guó)家大事、社會(huì)人群息息相關(guān)，而不是安于作一個(gè)井底蛙，對(duì)于身外事都不聞不問(wèn)呢?如果這些問(wèn)題的答案，都是肯定的，你是一個(gè)善于思考、善于觀察、遇事認(rèn)真、興致勃勃的人，那你就和“口才”的距離不遠(yuǎn)了。即使你現(xiàn)在還是一個(gè)不大會(huì)說(shuō)話(huà)的人，你已經(jīng)具備了大批的本錢(qián)。如果不是呢?那你就需要下決心和努力了。
在你看報(bào)紙的時(shí)候，拿一支紅藍(lán)鉛筆，把每天最有興趣的新聞，或是所見(jiàn)的好文章勾起來(lái)。要是能剪下來(lái)就更好。每天只要兩條，兩個(gè)星期之后，你便記得不少有趣的新聞了。在你看雜志或書(shū)籍的時(shí)候，每天只要能夠記住其中一兩句你認(rèn)為很有意義的話(huà)，用紅藍(lán)鉛筆，在那句話(huà)旁邊畫(huà)上線，若能抄在你的日記本上或是筆記本上那就更好。開(kāi)始時(shí)不要貪多，否則不幾天，你就會(huì)放棄了。如果你每天不停地記一兩句下去，兩三個(gè)月后，你就會(huì)發(fā)覺(jué)你的思想比以前豐富得多了。談話(huà)的時(shí)候，很容易地就想起它們，或者用自己的話(huà)把它們加以發(fā)揮。這些有意義的話(huà)，隨時(shí)隨地都會(huì)跳出來(lái)，幫助你或排除你的困難。在聽(tīng)演講時(shí)，在聽(tīng)別人談話(huà)時(shí)，隨時(shí)都可以遇見(jiàn)表現(xiàn)人類(lèi)智慧的警句或是諺語(yǔ)。把這些記在心中，抄在紙上，久而久之，你談話(huà)的題材和資料就越來(lái)越豐富了，你的口才就越來(lái)越純熟了，甚至可以出口成章，隨便說(shuō)什么都可以有條有理。
為提高我們的口才能力，在此舉幾個(gè)常常利用的話(huà)：①無(wú)論何時(shí)都不要拒絕工作中間的細(xì)小事情，因?yàn)閭ゴ蟮氖虑槭怯杉?xì)小的事情構(gòu)成的。②愛(ài)一個(gè)人，最要緊的是愛(ài)他的將來(lái)。③個(gè)人一定要顧及團(tuán)體，因?yàn)閳F(tuán)體可以保護(hù)個(gè)人。④如果別人給你束縛手腳的愛(ài)和友情，就寧可兩樣都不要。⑤永恒的東西只有事業(yè)!生命是要在活動(dòng)中才能發(fā)展起來(lái)。⑥對(duì)于學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)沒(méi)有太老的時(shí)候；對(duì)于改過(guò)，永遠(yuǎn)沒(méi)有太遲的時(shí)候。⑦聰明人從傻瓜所學(xué)到的，比傻瓜從聰明人所學(xué)到的多。⑧你真愛(ài)她嗎?那么為什么不為她的前途打算一下呢?⑨你如果愛(ài)她，為什么要她犧牲努力多年才得來(lái)的學(xué)業(yè)或是社會(huì)地位呢?10無(wú)論你的男朋友說(shuō)他怎樣愛(ài)你，都是假的。除非他的一舉一動(dòng)，都是為你的前途著想。單是為你著想，還是不夠的，一定要為你的前途著想才是真正的愛(ài)。11請(qǐng)你放心，我是很看重我自己的前途。
為了遠(yuǎn)大的前途，就不能過(guò)得太偷懶、太馬虎、太隨便，多少要強(qiáng)迫自己努力去做現(xiàn)在所希望做的事情?！八鋈フ乙黄ンH子，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)王國(guó)。”這是說(shuō)人常常有這種的奇遇，本來(lái)自己所要求的很小，結(jié)果卻得到無(wú)限的收獲。學(xué)習(xí)口才，你將來(lái)得到的卻不只是口才，是比口才不知大多少倍的王國(guó)。這王國(guó)是什么呢?是你的偉大而豐富的生活!你整個(gè)的品質(zhì)，和各方面的能力，都會(huì)大大地提高。
對(duì)于談話(huà)的題材和資料，一方面要懂得去吸收，一方面懂得去應(yīng)用。只要懂得去應(yīng)用，即使是一句普通的話(huà)，也往往會(huì)得到驚人的效果。
有一個(gè)慈善家動(dòng)員他的朋友們?nèi)ツ季瑁┙ń烫糜?，募捐的情形是很困難的。他有一個(gè)朋友，打算放棄這項(xiàng)工作，并且引用一句古詩(shī)“十叩柴扉九不開(kāi)”，來(lái)說(shuō)明募捐困難的情形?！笆挡耢榫挪婚_(kāi)”真是把募捐困難的情形形容得恰好，確實(shí)會(huì)令人感到灰心泄氣啊。可是這位慈善家把同一句話(huà)，以另外的角度去應(yīng)用它，就得到完全相反的效果。他說(shuō)：不錯(cuò)，我們現(xiàn)在的情形是十叩柴扉九不開(kāi)；可是這也是說(shuō)十叩柴扉有一扇是開(kāi)。那么，我們要敲開(kāi)十扇門(mén)，只要努力一點(diǎn)，多敲幾十個(gè)門(mén)就是了。于是他把這句十叩柴扉九不開(kāi)這句詩(shī)，發(fā)展成“百叩柴扉十扇開(kāi)”，此語(yǔ)果然鼓舞了他的朋友們，而完成了募捐。
