時間：2023-08-02 09:26:03
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇經(jīng)濟危機形態(tài)的變化，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）資本主義擴大再生產(chǎn)過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)“積累就是資本以不斷擴大的規(guī)模進行的再生產(chǎn)?！边@種積累，只有通過產(chǎn)業(yè)資本在“貨幣資本-生產(chǎn)資本-商品資本”三種形態(tài)上的循環(huán)運動過程來實現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)資本不斷地將勞動力這種具有特殊使用價值的商品置于資本的支配之下，不僅源源不斷地生產(chǎn)出新的商品和新的剩余價值，“還要生產(chǎn)并再生產(chǎn)資本關(guān)系本身”。資本主義擴大再生產(chǎn)，則是要把上一輪產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)運動中生產(chǎn)出來的剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，再投入到新一輪產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)運動中去。資本支配下的擴大再生產(chǎn)必然帶來一種結(jié)果，即“對過去無酬勞動的所有權(quán)，成為現(xiàn)今以日益擴大的規(guī)模占有活的無酬勞動的唯一條件”。這種社會再生產(chǎn)過程越是循環(huán)反復地進行，越來越多的勞動者就不得不與勞動資料相分離，轉(zhuǎn)化為以出賣自身勞動力為生的“虛構(gòu)商品”。勞動者與勞動資料的分離越是成為一種普遍的社會現(xiàn)象，生產(chǎn)與需求的同一關(guān)系就會在越來越大的范圍內(nèi)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)與需求的對立關(guān)系。資本主義擴大再生產(chǎn)過程要進行下去，就必須不斷地在商品資本通過市場交換轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿胚M而轉(zhuǎn)變?yōu)閿U大的貨幣資本的環(huán)節(jié)上，實現(xiàn)“商品價值從商品體跳到金體上”，使生產(chǎn)與需求的對立關(guān)系暫時地得以解決。不經(jīng)過這一“飛躍”，則商品價值，進而剩余價值，就不能得到實現(xiàn)；剩余價值若不能實現(xiàn)，也就無從轉(zhuǎn)化為資本，社會再生產(chǎn)過程也就無法持續(xù)下去。因此決定資本主義擴大再生產(chǎn)過程能否順利完成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是剩余價值的實現(xiàn)環(huán)節(jié)，資本主義經(jīng)濟危機（不論是古典危機還是當代危機）本質(zhì)上都是剩余價值難以實現(xiàn)的外在表現(xiàn)。
（二）資本有機構(gòu)成變化與剩余價值難以實現(xiàn)問題剩余價值的實現(xiàn)過程，特別是資本主義擴大再生產(chǎn)條件下的剩余價值實現(xiàn)過程，從來都不是輕而易舉的。商品價值由商品體到貨幣體的“驚險的跳躍”的過程，在生產(chǎn)與需求的對立不斷擴大的條件下并不必然會發(fā)生。這種“跳躍”發(fā)生的幾率甚至隨著資本主義擴大再生產(chǎn)過程的循環(huán)反復而趨于減小。商品價值規(guī)律發(fā)揮優(yōu)勝劣汰的作用，使得“擴大自己的生產(chǎn)規(guī)模的單純的實際可能性也變成了同樣的強制性命令”。資本家擴大生產(chǎn)規(guī)模的努力如果單純依靠資本投入的擴張，就會因資本有機構(gòu)成不變導致勞動力價格過快上升到“嚴重地危及資本關(guān)系的不斷再生產(chǎn)和它的規(guī)模不斷擴大的再生產(chǎn)”的程度。對于資本來說，率先采用可以提高勞動生產(chǎn)力的新生產(chǎn)方法，從而使所生產(chǎn)的每個商品的個別價值低于市場價值，就可以暫時地取得額外的剩余價值，同時淘汰其他競爭者。個別產(chǎn)業(yè)資本之間的競爭越是激烈，增進勞動生產(chǎn)力就越是成為資本家擴大生產(chǎn)規(guī)模的手段，實行相對剩余價值生產(chǎn)就越有必要。當相對剩余價值生產(chǎn)方式成為生產(chǎn)剩余價值的主要方式時，資本有機構(gòu)成的單向變化就成為一種常態(tài)：不變資本的相對量趨于增加，可變資本的相對量趨于減少。資本有機構(gòu)成的這種變化必然使勞動者與勞動資料結(jié)合方式發(fā)生不可逆的改變：“在積累進程中形成的追加資本，同它自己的量比較起來，會越來越少地吸收工人……周期地按新的構(gòu)成再生產(chǎn)出來的舊資本，會越來越多地排斥它以前所雇傭的工人”。這種排斥，必定以人口相對過剩的常態(tài)化和產(chǎn)業(yè)后備軍的形成為結(jié)果，進而成為資本持續(xù)壓低勞動力價格的有力武器。一方面是資本驅(qū)使下不斷擴大的生產(chǎn)能力，另一方面是無產(chǎn)階級日益貧困化導致的消費需求萎靡。生產(chǎn)與需求的這種對立積累到一定程度，剩余價值就會因為商品交換活動的停滯和萎縮而無法實現(xiàn)，資本主義擴大再生產(chǎn)過程突然中斷，以商品過剩為特征的經(jīng)濟危機也就不可避免。
二、透支消費與剩余價值難以實現(xiàn)問題的暫時緩解
（一）透支消費的目的與實質(zhì)客觀地講，相對于封建主義生產(chǎn)關(guān)系下近乎停滯的社會生產(chǎn)來說，資本支配下的社會生產(chǎn)在并不算太長的歷史時期內(nèi)使社會生產(chǎn)力實現(xiàn)前所未有的發(fā)展。馬克思和恩格斯就曾指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！比遮吋せ纳a(chǎn)與需求的矛盾，正是這種發(fā)展起來的社會生產(chǎn)力與資本支配的資本蓄積規(guī)則及財富分配規(guī)則相沖突的結(jié)果。如果不能依靠壓縮生產(chǎn)能力的辦法來解決這一沖突，就只能依靠刺激消費需求的方式來尋求緩和。突破“量入為出”的觀念，決不是某個人心血來潮的結(jié)果，而是資本主義生產(chǎn)關(guān)系局部調(diào)整的必然產(chǎn)物。“透支消費”的觀念之所以能夠被接受，恰是日趨發(fā)達的社會生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾不斷發(fā)展的結(jié)果。資本主義生產(chǎn)過程同時也是資本蓄積的過程，資本蓄積越快則生產(chǎn)與需求的對立也就越尖銳化。資本蓄積正是通過在社會再生產(chǎn)過程中不斷地將剩余價值轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)能力，才能得到完成。在資本主義擴大再生產(chǎn)條件下，由于剩余價值不斷地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本，生產(chǎn)能力的擴張幾乎是沒有限制的；但資本有機構(gòu)成的變化，卻會使占人口絕大多數(shù)的勞動者所具有的消費購買能力相對地變?nèi)?。要緩解生產(chǎn)與需求之間的矛盾關(guān)系，就必須改變一部分社會勞動生產(chǎn)物的性質(zhì)和用途，使生產(chǎn)與需求暫時達到耦合狀態(tài)，使新創(chuàng)造出來的剩余價值可以從商品交換中得到實現(xiàn)。作為不變資本或可變資本的物質(zhì)載體的那部分勞動生產(chǎn)物已經(jīng)補償了在生產(chǎn)過程中消耗掉的勞動資料或勞動力，所以其性質(zhì)和用途不能再作改變。唯一還可以改變用途的勞動生產(chǎn)物，就是那些補償生產(chǎn)過程中勞動能力和勞動資料耗費之后剩余的那部分勞動生產(chǎn)物。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，這部分剩余生產(chǎn)物的價值形態(tài)即是剩余價值。由此我們不難看出，透支消費（無論是微觀層面的個人消費透支，還是宏觀層面的國家財政透支）本質(zhì)上都是將剩余價值的用途暫作改變，在抑制生產(chǎn)能力擴張的同時盡可能擴大有效需求，最大程度地讓新創(chuàng)造出來的剩余價值得以成功實現(xiàn)。
（二）透支消費的必然性與局限性利用透支消費來緩解剩余價值實現(xiàn)過程中矛盾的方法，可以歸納為：用剩余價值實現(xiàn)剩余價值。這種使資本可以繼續(xù)行使對勞動者的支配權(quán)和對剩余生產(chǎn)物的索取權(quán)的方法，在資本主義體系剛剛形成并初步發(fā)展的歷史時期，并不是必須的。在資本主義發(fā)展的早期，“資產(chǎn)階級奔走于世界各地……到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”，不斷擴大的世界市場使剩余價值可以較為容易地實現(xiàn)。一旦資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球范圍內(nèi)取得勝利，資本主義的世界殖民體系日臻完善，絕對剩余價值生產(chǎn)越來越遭到全體勞動者的抵制和反抗，相對剩余價值生產(chǎn)導致資本有機構(gòu)成的變化加快，實行這種“用剩余價值實現(xiàn)剩余價值”的方法就變得越來越有必要。相對于危機爆發(fā)時銷毀過剩商品并消滅生產(chǎn)能力的那些危機應對辦法，全社會范圍內(nèi)的透支消費可以在盡可能小地破壞生產(chǎn)力的前提下，盡量地緩和因資本主義制度導致的生產(chǎn)與需求的對立關(guān)系。這是因為，一方面，透支消費在一段時期內(nèi)將社會儲蓄基金部分轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣M基金，暫時減緩了剩余價值轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本的速度，以破壞相對較小的方式抑制了生產(chǎn)能力的擴張；另一方面，透支消費在一段時期內(nèi)提高了占人口絕大多數(shù)的勞動者的消費能力。資本犧牲的是對已實現(xiàn)的部分剩余價值的直接支配權(quán)，換取的是資本支配下的擴大再生產(chǎn)過程的平穩(wěn)運行，以及未來一段時期內(nèi)剩余價值的順利實現(xiàn)。以“高福利、高消費”著稱的福利資本主義之所以成為當代資本主義的主要特征之一，正是因為福利資本主義所依賴的全社會范圍內(nèi)多層次的透支消費，為擴大再生產(chǎn)過程中的剩余價值實現(xiàn)問題提供了一種毋需廢除資本對生產(chǎn)支配權(quán)力的應對辦法。實行透支消費的資本主義國家一直在回避一個根本的問題：即導致社會再生產(chǎn)過程中剩余價值難以實現(xiàn)的資本蓄積規(guī)則和財富分配規(guī)則沒有發(fā)生任何實質(zhì)性的改變。這就注定了透支消費只能暫時緩解社會再生產(chǎn)中的剩余價值實現(xiàn)問題，并不可能從根源上消除生產(chǎn)與需求的對立關(guān)系。
三、剩余價值難以實現(xiàn)問題的激化與經(jīng)濟危機形態(tài)的轉(zhuǎn)變
（一）透支消費使剩余價值向金融資本轉(zhuǎn)變當資本家以“用剩余價值實現(xiàn)剩余價值”的辦法來緩解被資本支配下的擴大再生產(chǎn)激化的生產(chǎn)與需求的矛盾時，資本不會放棄對轉(zhuǎn)變了用途的這部分剩余價值的最終支配權(quán)。透支消費暫時轉(zhuǎn)變剩余價值用途的過程，只是通過信貸或公債的方式，將作為這部分剩余價值物質(zhì)載體的剩余生產(chǎn)物的使用權(quán)暫時讓渡給消費者或政府。剩余價值歸資本家所有的財富分配規(guī)則在這個過程中并沒有本質(zhì)的改變，但資本家對已實現(xiàn)剩余價值的即時索取權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ褜崿F(xiàn)和將要實現(xiàn)的剩余價值的長期索取權(quán)。用于實現(xiàn)剩余價值的這部分剩余價值，雖然沒有轉(zhuǎn)化為在“貨幣資本-生產(chǎn)資本-商品資本”三種形態(tài)中完整循環(huán)的產(chǎn)業(yè)資本，卻轉(zhuǎn)化為金融資本：通過到期還本付息的規(guī)則，不僅將過去已實現(xiàn)的剩余價值收回，還額外地從因這些剩余價值的墊付而得以實現(xiàn)的新的剩余價值中以利息的形式支取出一部分來。這些游離于剩余價值生產(chǎn)過程之外的金融資本，表面上看只是當作商品的貨幣，但正如馬克思指出的那樣：“它作為貨幣所完成的這個行為，是資本主義生產(chǎn)過程的先導”（P383）。由此可以看出，當代資本主義國家長期盛行的全社會透支消費并不是資本給勞動者的無償饋贈，也不意味著勞動者依附于資本的事實發(fā)生了改變；實行透支消費的目的只是為了資本可以更好地實現(xiàn)剩余價值，并將資本對勞動者以及對社會生產(chǎn)的支配進一步深化。
（二）資本主義生產(chǎn)體系金融化與貨幣過剩常態(tài)化全社會范圍內(nèi)的透支消費越是盛行，越來越大比例的剩余價值會轉(zhuǎn)化為金融資本，進而導致資本主義生產(chǎn)體系的金融化。這種形式的轉(zhuǎn)化非但不可能使業(yè)已存在的生產(chǎn)與需求的矛盾關(guān)系得到徹底解決，反倒會使這種矛盾關(guān)系以新的形式表現(xiàn)出來。一方面，金融資本對資本主義生產(chǎn)的導引作用使產(chǎn)業(yè)資本周轉(zhuǎn)效率提高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)既定剩余價值所需的產(chǎn)業(yè)資本預付量減少了。這一改變意味著剩余價值的絕對量會以更快的速度增長，從全社會范圍來看，資本蓄積的速度不是減慢了而是加快了。資本蓄積速度的加快推動生產(chǎn)過程中資本有機構(gòu)成的加速變化，不變資本比重進一步上升，可變資本比重則進一步下降。另一方面，資本有機構(gòu)成的變化加速了勞動者購買力弱化的過程，實現(xiàn)剩余價值的目標使社會對金融資本的需求快速放大。這表現(xiàn)在擴大的透支消費使得對充當支付手段的貨幣的需求快速增加，以債權(quán)關(guān)系和信用關(guān)系作杠桿，流通中的信用貨幣量成倍放大。金融資本借由透支消費取得的對資本主義擴大再生產(chǎn)的支配作用，使得生產(chǎn)與需求的矛盾關(guān)系不再直接表現(xiàn)為商品過剩，而是表現(xiàn)為常態(tài)化的貨幣過剩。金融資本流向哪個產(chǎn)業(yè)部門，哪個產(chǎn)業(yè)部門就會在供需兩旺的形勢下迅速膨脹；反之，金融資本一旦撤出哪個部門，哪個部門就會因需求的萎縮而迅速衰落。對商品的需求往往與商品的使用價值無關(guān)，也與消費者的實際購買力無關(guān)。在這種形勢下，不僅越來越多的剩余價值直接轉(zhuǎn)化為金融資本，甚至在實體經(jīng)濟部門中循環(huán)周轉(zhuǎn)的職能資本也有向金融部門流動的趨勢。金融部門相對于實體經(jīng)濟部門日益膨脹，經(jīng)濟加速金融化。最近20年美國經(jīng)濟發(fā)生的一些變化，就很能說明這一趨勢。從衡量貨幣發(fā)行量的廣義貨幣M2與GDP比值指標來看，1994年美國該指數(shù)為62.16%，但到2012年已達89.92%；再從衡量資產(chǎn)證券化的股票市場交易額與GDP比值指標來看，1988年時美國該指數(shù)僅為33.97%，在1997年達到123.73%，在2000年時則達到321.88%，2008年進一步上升到450.19%。①
（三）經(jīng)濟危機形態(tài)的轉(zhuǎn)變資本主義生產(chǎn)體系的金融化和貨幣過剩的常態(tài)化，非但沒有消除生產(chǎn)與需求的對立，反倒將這種對立發(fā)展到了更深的程度，社會生產(chǎn)的無序性在各種金融衍生品的遮蔽下悄然生發(fā)。以引發(fā)2008年世界金融危機的美國次級抵押貸款市場為例，次級抵押貸款本是面向信用程度差和還債能力弱的借款人的一種高風險貸款，次級抵押貸款公司卻將這些貸款通過資產(chǎn)證券化打包成債券出售給投資銀行，投資銀行又利用擔保債務憑證等工具面向保險公司、對沖基金等金融機構(gòu)為購買這些債券融資。正如馬克思曾說過的那樣，“因為有各種方法使同一資本，甚至同一債權(quán)在各種不同的人手里以各種不同的形式出現(xiàn)，這種‘貨幣資本’的最大部分純粹是虛擬的”。以勞動者為主的消費群體購買力越是隨資本有機構(gòu)成的變化而相對弱化，金融資本為實現(xiàn)剩余價值而鼓勵透支消費的動機就越強烈，手段就越翻新。金融資本對透支消費的支持，擾亂了價格信號反映并協(xié)調(diào)生產(chǎn)與需求關(guān)系的過程，使得資本主義生產(chǎn)體系變得更加脆弱。信用貨幣的高度不穩(wěn)定性，成為頻繁引發(fā)以貨幣過剩為特征的當代經(jīng)濟危機的導火索。不同于金屬貨幣，流通中的信用貨幣量具有高度的可伸縮性。當資本主義擴大再生產(chǎn)過程中新創(chuàng)造的剩余價值較容易實現(xiàn)時，金融資本為參與對剩余價值的分割而極力延長信用鏈條，大量的信用貨幣被創(chuàng)造出來，并帶動擴大再生產(chǎn)過程的加速。但當擴大再生產(chǎn)過程中新創(chuàng)造的剩余價值難以實現(xiàn)時，金融資本為實現(xiàn)新的剩余價值而讓渡出去的剩余價值就表現(xiàn)為個人和政府債務的累積；一旦債務無法清償，信用鏈條的崩潰會使流通中的信用貨幣量急速萎縮，并加劇擴大再生產(chǎn)過程中的剩余價值實現(xiàn)問題。信用貨幣的不穩(wěn)定性，正是金融資本對擴大再生產(chǎn)過程的控制沒有消除資本蓄積規(guī)則和財富分配規(guī)則的外在表現(xiàn)。擴大再生產(chǎn)越是加速進行，勞動者購買力越是萎縮，與透支消費相聯(lián)系的信用貨幣過剩也就越嚴重。當過度擴張的信用也無法幫助資本將擴大再生產(chǎn)過程中新創(chuàng)造的剩余價值實現(xiàn)出來時，信用貨幣流通量的突然萎縮就引發(fā)現(xiàn)代經(jīng)濟危機的爆發(fā)。從商品過剩向以貨幣過剩的經(jīng)濟危機形態(tài)轉(zhuǎn)變，是金融資本通過透支消費取得對社會再生產(chǎn)過程支配權(quán)的必然結(jié)果。通過透支消費使剩余價值轉(zhuǎn)化為金融資本并成為資本主義生產(chǎn)過程的導引，雖然可以在一定程度上緩解生產(chǎn)與需求的對立關(guān)系，但不可能解決資本主義擴大再生產(chǎn)過程中的剩余價值難以實現(xiàn)的問題。正如馬克思所說：“一起現(xiàn)實的危機的最終原因，總是群眾的貧窮和他們的消費受到限制，而與此相對比的是，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！苯鹑谫Y本既然不能改變資本在社會生產(chǎn)中占支配地位的資本蓄積規(guī)則和財富分配規(guī)則，也就不可能真正消除生產(chǎn)與需求的對立，只能使這種對立激化導致的經(jīng)濟危機以新的形態(tài)表現(xiàn)出來。
四、危機形態(tài)轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟后果
（一）勞動者地位的弱勢化建立在全社會范圍內(nèi)透支消費基礎之上的福利資本主義，曾給人以一種幻覺：勞動者的經(jīng)濟地位已經(jīng)隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整而提高，高水平的社會福利可以保證勞動者不再依附于資本。但以新的形態(tài)表現(xiàn)出來的經(jīng)濟危機表明，勞動者依附于資本的事實并沒有絲毫改變，并且隨著危機形態(tài)的轉(zhuǎn)變，勞動者的經(jīng)濟地位有明顯的弱勢化的傾向。一方面，在金融資本引導下不斷加快的擴大再生產(chǎn)過程，使社會絕大多數(shù)勞動者被制造業(yè)部門所排斥，勞動者面臨越來越大的就業(yè)壓力幾乎成為一種常態(tài)。上世紀70年代，美國經(jīng)濟在遭遇高通貨膨脹率的同時，還出現(xiàn)了失業(yè)率長期居高不下的問題，美國聯(lián)邦儲備委員會的數(shù)據(jù)表明，美國平民失業(yè)率自1974年1月突破5%，1982年曾一度攀升至10.8%，直到1997年5月初才首次降到5%以下水平。②另一方面，勞動者由制造業(yè)部門向服務業(yè)部門轉(zhuǎn)移的過程中，勞動者的個人生產(chǎn)力趨于貧乏。在美國，服務業(yè)增加值占GDP比重從1980年的67.23%上升到2011年的73.09%；但服務業(yè)就業(yè)人數(shù)占社會總就業(yè)人數(shù)比重從1980年的65.7%上升到2010年的81.2%。③相對于非服務業(yè)部門，服務業(yè)部門勞動者的財富創(chuàng)造能力增長更為緩慢。勞動者經(jīng)濟地位弱勢化既是資本主義生產(chǎn)體系中生產(chǎn)與需求對立加深、經(jīng)濟危機頻發(fā)的直接原因，又因新形態(tài)經(jīng)濟危機的爆發(fā)而加劇。信用貨幣流通量的突然萎縮導致金融資本失去支持透支消費的能力，轉(zhuǎn)而要求政府和個人清償因透支消費而累積起來的債務，以便將墊付出去的資本回收。政府和個人債務危機的集中爆發(fā)，不僅導致福利資本主義破產(chǎn)，還將勞動者推至更加弱勢的地位。
（二）消費者行為的虛榮化消費者的一切消費行為，原本都應當是為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而服務的。勞動是人之所以為人的前提條件，人的勞動的目的和消費的目的應當是一致的，即為了再生產(chǎn)出更自由全面發(fā)展的人而勞動，也為了再生產(chǎn)出更自由全面發(fā)展的人而消費。金融資本對社會生產(chǎn)的支配使生產(chǎn)與需求的對立關(guān)系更加深化，與危機形態(tài)轉(zhuǎn)變相伴生的貨幣過剩也使消費者迷失其行為的目的，陷入消費目的虛榮化的境地。一方面，金融資本主導下的全社會透支消費將需求的范圍限定在人的衣食、生殖、居住、裝飾等動物機能上。人的需求是多層次的，透支消費提供的物質(zhì)產(chǎn)品和服務可以滿足較低層次的人的動物機能方面的需求，卻不能滿足更高層次的人的精神方面的需求。全社會透支消費培養(yǎng)起來的“消費至上”的觀念，無助于人的精神方面的需求的滿足，也就不能達到再生產(chǎn)出自由全面發(fā)展的人的目的。另一方面，金融資本主導下的全社會透支消費使消費者出現(xiàn)“為了消費而消費”的傾向，物質(zhì)產(chǎn)品和服務的消費相對于動物機能方面需求的滿足也是過剩的。金融資本提供的各種透支消費的機會，使消費者可以僅僅是為了虛榮而非為了需要進行消費。名牌箱包等奢侈品在使用價值上與一般商品并無差異，但是奢侈品可以滿足消費者的虛榮心，故讓眾多消費者哪怕背上債務也要購買。消費者行為普遍虛榮化既是經(jīng)濟危機形態(tài)轉(zhuǎn)變的結(jié)果，也在一定程度上加劇了新形態(tài)經(jīng)濟危機發(fā)生的風險。消費者出于虛榮心而做出的消費決策，使生產(chǎn)者誤以為商品供不應求是可以持續(xù)的狀況，從而盲目擴大生產(chǎn)規(guī)模，加劇生產(chǎn)與需求的對立。信用貨幣流通量的突然萎縮使這種虛榮消費失去財富支撐，生產(chǎn)與需求的對立關(guān)系就顯現(xiàn)出來。普遍的虛榮消費越是與透支消費緊密結(jié)合，金融資本的無序流動就越是容易造成貨幣過剩經(jīng)濟危機的爆發(fā)。
五、結(jié)論及對我國的啟示
關(guān)鍵詞：資產(chǎn)階級 經(jīng)濟危機 馬克思批判
馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式的過程中，始終關(guān)心社會輿論及社會上各種學說的發(fā)展，針對危機理論的研究也不例外，一方面體現(xiàn)了馬克思兼容并蓄的治學態(tài)度，另一方面也體現(xiàn)了馬克思針對那些學說的辯證對待，以將自己理論明確表達出來，并突出了它們之間的重要區(qū)別。在馬克思著作中，專門批判、批評的西方經(jīng)濟危機觀點主要有以下幾個方面：
一、針對“買賣分離――商品形態(tài)轉(zhuǎn)化”解釋危機的批判
馬克思認為，一些經(jīng)濟學家用簡單的商品形態(tài)變化中所包含的危機可能性來說明危機，并不具備合理性。買和賣的分離只是危機的元素形式；用危機的元素形式說明危機，就是通過以危機的最抽象的形式敘述危機存在的辦法來說明危機的存在，就是用危機來說明危機。[1]
馬克思在之后章節(jié)中又對此觀點進行了批判，認為：危機的一般的、抽象的可能性等于危機的最抽象的形式，沒有危機的內(nèi)容豐富的起因；賣和買可能彼此脫離，也可能順利地相互轉(zhuǎn)化。但是，發(fā)生危機的原因并不包含在這個形式本身之中。[2]
馬克思針對商品形態(tài)轉(zhuǎn)化會造成危機觀點的批判，體現(xiàn)了馬克思哲學和經(jīng)濟二重角度的深刻論證。
這種觀點，存在循環(huán)論證缺陷――當用商品形態(tài)變化或者買賣分離來解釋危機時，僅僅停留于形式之上，沒有內(nèi)容元素，用形式說明形式，用危機說明危機，解釋的一方?jīng)]有告訴任何有價值內(nèi)容，形成循環(huán)論證的缺陷。
尋找經(jīng)濟危機原因的方向――經(jīng)濟危機的原因應該從形式之外的尋找，形式是無法說明危機的。馬克思針對此觀點的批判，說明了，不管是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家，還是，如果用此觀點來解釋危機，那么其解釋是無法站得住腳的。
為什么馬克思在其有關(guān)論述中提到了商品和貨幣發(fā)展時候，談到可能性和現(xiàn)實行呢？
我們根據(jù)馬克思的哲學思維觀點，馬克思之所以做出這樣的論述，完全來自于馬克思的世界觀和方法論。馬克思做出的可能性與現(xiàn)實性的論述次序，體現(xiàn)了馬克思采取了“從具體到抽象”的方法，將相關(guān)范疇進行徹底剖析，以挖掘概念范疇內(nèi)涵和外延，使得不同概念之間聯(lián)系更加完整。
從事實上可以看出，商品和貨幣出現(xiàn)遠在資本主義之前已經(jīng)存在了，并且在中國的宋朝，經(jīng)濟發(fā)展十分繁榮。但是作為早于資本主義歷史的宋朝，并沒有出現(xiàn)過周期性經(jīng)濟危機，這不恰好證明了馬克思批判的正確性么？
二、針對“貨幣作為流通手段和支付手段造成危機”的觀點的批判
在論述危機形成原因的過程中，貨幣作為支付手段、流通手段曾經(jīng)在引發(fā)危機中起到作用，在現(xiàn)實中可以和貨幣危機、金融危機、債務危機等聯(lián)系一起，因此一些論述將此作為形成危機的原因。
馬克思相關(guān)著作中對此作了批判的。在沒有信用的情況下，在沒有貨幣執(zhí)行支付手段的職能的情況下，也可能發(fā)生危機。但是，在沒有買和賣彼此分離的情況下，卻不可能出現(xiàn)第二種可能性。但是，在第二種場合所以發(fā)生危機，是因為商品不能在一定期限內(nèi)賣出去，以這一定商品在這一定期限內(nèi)賣出為基礎的一系列支付都不能實現(xiàn)。這就是本來意義上的貨幣危機形式。
此論述表明，馬克思對貨幣危機形式的研究仍然屬于抽象意義上的，主要指貨幣執(zhí)行流通手段和支付手段的兩大職能，只不過二者抽象程度不同而已 。
但是假如將抽象危機形式來解釋危機的原因，那么 這種認識又回到了馬克思批判商品形態(tài)轉(zhuǎn)化中的循環(huán)論證和虛無主義，本身仍然存在問題。因為本身違反了馬克思的唯物主義精神。所以馬克思批評了這種解釋危機的方向研究，也批評了一些經(jīng)濟學家用這樣方式解釋危機，過分關(guān)注貨幣職能，是多余的。
三、針對“比例論”觀點的批判
馬克思在批判李嘉圖的積累理論中，針對經(jīng)濟危機必然發(fā)生的論證過程，也兼顧到針對一些錯誤性危機觀點批判，這也包括了“比例論”。
馬克思認為：他所研究的不是以生產(chǎn)比例失調(diào)為基礎的危機，即不是以社會勞動在各生產(chǎn)領(lǐng)域之間的分配比例失調(diào)為基礎的危機，因為這種比例失調(diào)而引起的市場價值的提高或降低，造成資本從一個生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)入另一個生產(chǎn)領(lǐng)域，這種平衡本身已經(jīng)包含著危機，但危機本身成為平衡的一種形式；這種危機連李嘉圖等人都承認。[3]
馬克思上述觀點，說明了其研究經(jīng)濟危機與“比例論”觀點危機區(qū)別，實際上他把資本主義市場經(jīng)濟中調(diào)整引起經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機區(qū)別開了，兩者之間有著根本區(qū)別。然而，不幸的是，后來的資產(chǎn)階級學者和一些者同樣在此或者在彼陷入了類似的邏輯推理陷阱。
在考察生產(chǎn)過程時，馬克思論述了資本主義生產(chǎn)目的與生產(chǎn)特點：資本主義生產(chǎn)竭力追求的只是攫取盡可能多的剩余勞動，就是靠一定的資本物化盡可能多的占有直接勞動時間，其方法或是延長勞動時間，或是縮短必要勞動時間，發(fā)展勞動生產(chǎn)力，采用協(xié)作、分工、機器等，總之，進行大規(guī)模生產(chǎn)。因此，在資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)中就包含著不顧市場的限制而生產(chǎn)。
這段論述包含意義十分豐富。馬克思首先他強調(diào)了資本主義生產(chǎn)目的，同時也論證了資本主義生產(chǎn)過程。資本主義生產(chǎn)目的是追求剩余價值，在生產(chǎn)中必然發(fā)起剩余價值生產(chǎn)，而且資本主義生產(chǎn)剩余價值的目的總是可以達到的。正象馬克思認為的：生產(chǎn)對資本家根本不是問題，關(guān)鍵在于剩余價值能否實現(xiàn)。
馬克思認為：資本主義的特點是資本主義生產(chǎn)過剩是相對，即使某一領(lǐng)域存在生產(chǎn)過剩，對其他領(lǐng)域的影響，也會造成生產(chǎn)過剩，資本主義不可能再所有領(lǐng)域同時、均勻地發(fā)展，即使理想的社會也很難實現(xiàn)，真正滿足需求的，必須要有過剩，但是后面過剩是相對需求而言，而不是相對購買力而言。[4]
該段論述，說明馬克思對資本主義經(jīng)濟危機的科學論斷：資本主義經(jīng)濟危機是相對生產(chǎn)過剩的危機，不是真正生產(chǎn)相對需求的絕對過剩；一般社會生產(chǎn)，是以滿足需要為前提的。但是資本主義生產(chǎn)違背了一般生產(chǎn)目的，它是滿足資本家利潤為前提的，因此實際上以相對購買力為前提，所以根本不是以滿足需求為前提。這從側(cè)面批判了不同形式的消費不足論，正面批判了“比例失調(diào)論”。
馬克思論述到：在一定的條件下資本主義生產(chǎn)只能在某些領(lǐng)域無限制地自由發(fā)展；如果資本主義生產(chǎn)必須在一切領(lǐng)域同時地、均勻地發(fā)展，那就根本不可能有任何資本主義生產(chǎn)。因為在上述某些領(lǐng)域生產(chǎn)過剩絕對存在，所以在沒有生產(chǎn)過剩的那些領(lǐng)域，也就相對地存在著生產(chǎn)過剩?？傊靡环矫娴纳a(chǎn)不足來說明另一方面的生產(chǎn)過剩的觀點是說：如果生產(chǎn)按比例進行，那就不會發(fā)生生產(chǎn)過剩。如果需求和供給彼此相符，也不會發(fā)生生產(chǎn)過剩。[5]
馬克思對“比例論”的批判，綜合起來，主要有以下觀點：
資本主義生產(chǎn)造成的危機，體現(xiàn)為資本家總歸加大對剩余勞動的生產(chǎn)和剝奪，本身包含著不顧市場的限制而生產(chǎn)，必然使得生產(chǎn)擴大超過消費的擴大，因為工人階級群體的分配被限定了，而不是生產(chǎn)中比例的問題。
資本主義生產(chǎn)相對過剩，而非絕對過剩，只有在資本主義條件下才會發(fā)生。
如果認為經(jīng)濟危機的原因在于比例失調(diào)，那么就會出來兩種問題：社會上勞動者貧困現(xiàn)實是合理的了；資本主義在比調(diào)整比例下，生產(chǎn)力仍然可以大幅持續(xù)提高。針對后一種推論，事實并非如此，國家壟斷資本主義下的經(jīng)濟危機持續(xù)存在，70年代后期資本經(jīng)濟停滯的態(tài)勢已經(jīng)得到了大范圍驗證，顯然比例論觀點不服合資本主義發(fā)展的事實。
比例論觀點是對資本主義生產(chǎn)力的否定，然而馬克思認為資本主義生產(chǎn)力是符合社會規(guī)律的，關(guān)鍵在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系問題，在與資本主義基本經(jīng)濟制度。
假若資本主義生產(chǎn)能夠按比例生產(chǎn)，按照社會實際購買力生產(chǎn)，那么資本主義就會很快進入停滯和衰退階段，資本主義生產(chǎn)創(chuàng)造的財富絕不是人類社會的最優(yōu)生產(chǎn)方式。而現(xiàn)實世界經(jīng)濟發(fā)展歷史，資本主義生產(chǎn)方式還伴隨著擴張殖民地、戰(zhàn)爭、爭奪外部市場等手段，使得解決矛盾的途徑超出其經(jīng)濟手段之外，這些恰恰說明資本主義經(jīng)濟的增長事實。如果用庸俗經(jīng)濟學的解釋，與事實相比，后者就是狹隘的和罔顧事實的了。
那么，經(jīng)濟學者會提到一個基本問題：那么馬克思針對李嘉圖積累理論的批判中，所引用的兩部類生產(chǎn)表式理論如何理解呢？顯然這是一個好問題。
馬克思針對資本主義經(jīng)濟規(guī)律進行研究的時候，他所批判與繼承的之前的政治經(jīng)濟學，本身已經(jīng)包含了一些特殊經(jīng)濟規(guī)律和普遍性的經(jīng)濟規(guī)律。而兩部類生產(chǎn)表式理論，恰恰是一個普遍性的生產(chǎn)規(guī)律理論。從馬克思對資本主義“比例論”批判可以看出：假若人類社會進入一個以需求為目的的生產(chǎn)，以消費為目的生產(chǎn)，而且勞動產(chǎn)品歸勞動者所有，那么在不存在剝削的情況，進行等價交換的兩部類生產(chǎn)仍然要滿足或者符合馬克思所認識的條件，生產(chǎn)才能順利進行。所以，兩部類生產(chǎn)表式理論，是具有普遍性的經(jīng)濟規(guī)律，不僅適用于資本主義社會，也適用于社會主義社會。因為資本主義生產(chǎn)不是以消費為目的，并且資本家依靠生產(chǎn)資料的占有而取得商品所有權(quán)并剝奪剩余價值，其首先受到了資本主義特殊規(guī)律的限制，在資本主義范疇內(nèi)，必然造成的經(jīng)濟危機，迥然不同于兩部類生產(chǎn)表式理論的描述的狀況。
因此比例論觀點，得到馬克思的批判。而馬克思批判李嘉圖的兩部門生產(chǎn)表式的理論，卻是一個普遍性的經(jīng)濟規(guī)律，由于資本主義自身特殊性，生產(chǎn)表式理論還沒有成為資本主義制約的規(guī)律而起作用。
那么又如何理解馬克思在《哲學的貧困》中的一段話呢？
馬克思說：在交換中按供求正確比例進行“只有在生產(chǎn)資料有限、交換是在狹隘的范圍內(nèi)進行的時候，才可能存在。隨著大工業(yè)的產(chǎn)生，這種正確比例必然消失；由于自然規(guī)律的必然性，生產(chǎn)一定要經(jīng)過繁榮、衰退、危機、停滯、新的繁榮等等周而復始的更替”。[6]
馬克思對危機的論述有多種觀點，如果我們不能按照一句話，或一段論述來理解馬克思的觀點，必須將之放到馬克思的經(jīng)濟理論整體系統(tǒng)中考查。
馬克思、恩格斯曾經(jīng)明確提出了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾作為資本主義經(jīng)濟危機根源的命題。[7]
由此可見，馬克思、恩格斯挖掘根源，從矛盾觀點出發(fā)，找到了資本主義的根本矛盾，主要矛盾是生產(chǎn)關(guān)系，因為它已經(jīng)成為制約資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的最大障礙，所以馬克思、恩格斯認為資本主義，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制的建議，是合乎社會發(fā)展規(guī)律的。
而馬克思針對危機研究的著眼點，強調(diào)了要從資本主義自身特殊性去研究。因為資本主義社會發(fā)生的危機，與以往社會形態(tài)相比，以前的社會形態(tài)沒有出現(xiàn)過，這表明了，資本化主義危機具有資本主義自身的特殊性。如果找到了危機原因，這些條件在之前社會形態(tài)存在，那么這肯定不是真正的原因。只有找到了資本主義自身條件，而且之前社會形態(tài)沒有此類的條件，才能具備成為經(jīng)濟危機原因的可能性。[8]
四、馬克思對“工資上漲引起利潤率下降”觀點的批判
馬克思在研究中，針對工資提高影響利潤下降的觀點，進行了論述。
馬克思認為，一般利潤率趨向下降的規(guī)律，是和剩余價值率趨向提高、勞動剝削程度趨向提高結(jié)合在一起的。所以，馬克思認為，工資率的提高在例外的情況下偶然會促使利潤率下降；但是用工資提高來說明利潤率下降是最荒謬。因為這兩者之間不存在穩(wěn)定的關(guān)系，而且資本家可以通過增加勞動時間、提高勞動強度來彈性改變，使得工人創(chuàng)造更多的剩余價值。理解了形成利潤率的各種關(guān)系，就可根據(jù)統(tǒng)計對不同時期不同國家的工資率進行實際的分析。利潤率下降，不是因為勞動生產(chǎn)效率降低，而是因為勞動的效率提高；剩余價值率提高和利潤率降低只是勞動生產(chǎn)率的提高在資本主義生產(chǎn)方式下的特殊表現(xiàn)形式。
馬克思分析了由于資本積累而引起的勞動價格的提高不外是下列的兩種情況：一種情況是勞動價格提高不會妨礙積累的進展；另一種情況是積累由于勞動價格的提高而削弱。只要積累減少了，資本和可供剝削的勞動力之間的不平衡就消失了。所以，資本主義生產(chǎn)過程的會自行排除它暫時造成的障礙，使得勞動價格重新降到適合資本增殖需要的水平，工資水平必須服務于資本增殖，因此工資水平的提高只能是暫時的。
工資增長的第一種情況下只能是資本的增長引起可供剝削的勞動力的不足；第二種情況是資本的減少使可供剝削的勞動力過剩。正是資本積累的這些運動反映成為可供剝削的勞動力數(shù)量的相對運動，因而看起來好象是由后者自身的運動引起的。用數(shù)學上的術(shù)語來說：積累量是自變量，工資量是因變量，而不是相反。[9]
上述馬克思論述包含了幾個重要觀點：
（一）工資提高僅僅是暫時性的，絕不會影響到積累的提高，資本主義生產(chǎn)過程的機構(gòu)會自行排除它暫時造成的障礙。
（二）即便暫時性的工資提高也是有天花板的，因為無酬勞動和有酬勞動比例已經(jīng)為工資制定了不可逾越的界限。
（三）在資本主義生產(chǎn)中，積累是自變量；工資是因變量，資本家占據(jù)統(tǒng)治地位，工人處于被支配地位，由此決定了工資和勞動都掌握在資本家手中。
（四）認為工資提高導致利潤率下降的觀點沒有堅實的根據(jù)，將偶然的事件當成必然的事情。
五、對“信用膨脹和收縮作為危機原因”的批判
對信用膨脹和收縮作為危機原因的批判，是馬克思在資本論中提到的，他講到：“政治經(jīng)濟學的膚淺性也表現(xiàn)在，它把信用的膨脹和收縮，把工業(yè)周期各個時期更替這種單純的征兆，看作是造成這種更替的原因。對資本主義生產(chǎn)來說，人口自然增長所提供的可供支配的勞動力數(shù)量是絕對不夠的。為了能夠自由地活動，它需要有一支不以這種自然限制為轉(zhuǎn)移的產(chǎn)業(yè)后備軍。以上我們假定，就業(yè)工人人數(shù)的增減正好同可變資本的增減相一致?！盵10]
從馬克思論述可以得出：信用的膨脹和收縮只是資本主義經(jīng)濟周期的征兆，它不是經(jīng)濟周期的根本原因。
馬克思告訴我們，資本主義經(jīng)濟危機根源在于資本主義經(jīng)濟制度和資本主義基本矛盾，微觀層次為分配問題，宏觀表現(xiàn)為貧富兩極分化；起到微觀作用的主體是企業(yè)，社會形態(tài)表現(xiàn)為資本主義法權(quán)；社會關(guān)系表現(xiàn)為契約掩蓋下的不等價交換，并以傳統(tǒng)形式繼承下來；生產(chǎn)目的由資本主義之前的社會性轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本家個人目的。
正像產(chǎn)業(yè)后備軍的存在一樣，他不是資本主義經(jīng)濟周期的主動力量，只是資本主義生產(chǎn)方式下的特殊人口現(xiàn)象。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學者將其作為原因時，已經(jīng)顛倒了因果關(guān)系。
資本主義生產(chǎn)方式的對抗性矛盾，是周期性經(jīng)濟危機的重要原因，而資本主義生產(chǎn)方式的根本矛盾，來自于資本主義經(jīng)濟制度。
六、馬克思批判的理論意義與價值意義
馬克思在自己所處的時代，已經(jīng)對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學一些觀點進行了批判，這些批判具有重要的理論意義和價值意義。馬克思對西方經(jīng)濟危機理論觀點的批判彰顯了馬克思理論系統(tǒng)與西方的截然不同。
（一）特殊性規(guī)律與普遍性規(guī)律區(qū)別
因為在資本主義社會之前，其他社會形態(tài)并沒有發(fā)生過資本主義社會那樣的經(jīng)濟危機；所以馬克思強調(diào)，必須從資本主義自身的特殊性，來尋找經(jīng)濟危機的原因。如果從社會形態(tài)的一般性上去尋找，那么這種方法和觀點本身就違背了特殊性規(guī)律和普遍性規(guī)律的關(guān)系。
將經(jīng)濟危機的觀點歸于某一普遍性因素，適用于幾種社會形態(tài)，那么其他社會形態(tài)也必然發(fā)生這種危機。顯然這條邏輯途徑是存在問題的，與基本經(jīng)驗事實相矛盾。
商品買賣分離、貨幣作為流通手段與支付手段、信用基本作用、比例關(guān)系在其他商品生產(chǎn)的社會形態(tài)也是起作用的規(guī)律，具有一般性，所以不可能作為經(jīng)濟危機原因。而工資作為流通領(lǐng)域的符號，不能改變生產(chǎn)過程中剩余價值的生產(chǎn)，由此引發(fā)的流通領(lǐng)域的問題，也成為必然性的；同時資本家作為剩余價值生產(chǎn)和利潤的追求著，其對生產(chǎn)組織，絕不會因為工資上漲影響自己剩余價值的生產(chǎn)和利潤的追求，他們可以能動地調(diào)整工資和雇傭工人數(shù)量，來抵消工資上漲。
（二）資本主義社會與其他社會相比的特殊性
馬克思通過研究，梳理資本主義特殊性，主要有以下幾點，從而成為資本主義產(chǎn)生經(jīng)濟危機的條件和基礎：
1、資本原始積累下的暴力掠奪，造成了勞動者與生產(chǎn)資料的分離，從而使得資本主義生產(chǎn)方式表現(xiàn)為資本雇傭勞動的社會化大生產(chǎn)。
2、資本主義生產(chǎn)以剩余價值生產(chǎn)為內(nèi)在目的，外在表現(xiàn)為追求利潤的最大化。
3、資本主義生產(chǎn)目的決定了資本主義生產(chǎn)和消費的分離，二者轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接的關(guān)系，消費成為第二性，從而區(qū)別于以往社會形態(tài)中生產(chǎn)和消費的直接關(guān)系。
4、資本主義生產(chǎn)方式注定了對抗性的分配關(guān)系，工人僅僅得到維持生存的工資，而資本家通過剩余價值的生產(chǎn)與利潤實現(xiàn)，取得社會化剩余勞動的所有權(quán)，在社會上表現(xiàn)為貧富兩極分化，在經(jīng)濟上表現(xiàn)為經(jīng)濟危機。
5、資本主義基本經(jīng)濟制度是生產(chǎn)資料私有制下的資本主義社會化大生產(chǎn)，從而演化出資本主義的特殊矛盾，導致資本主義出現(xiàn)不同于以往社會形態(tài)的經(jīng)濟現(xiàn)象與政治現(xiàn)象。
以上是資本主義與其他社會形態(tài)的重要區(qū)別，而這也是資本主義社會生產(chǎn)規(guī)定性和資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)生的原因。其線索表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式引發(fā)資本主義基本矛盾，并由此衍生資本主義一系列的經(jīng)濟現(xiàn)象。
（三）針對資產(chǎn)階級幾種觀點的評論
在西方幾種主要經(jīng)濟理論觀點：政府干預論的奧地利學派觀點、熊彼特的“創(chuàng)新性破壞”學說、金融不穩(wěn)定假說、流動性不足等觀點。綜合馬克思的批判和資本主義特殊性的探討，我們可以看出，從流通領(lǐng)域、信用、貨幣、政府干預、市場不穩(wěn)定性、金融不穩(wěn)定性，去尋求經(jīng)濟危機原因的觀點，存在以下嚴重缺陷：1，緊緊抓住了某一個環(huán)節(jié)來作為經(jīng)濟危機原因，但是該原因無法與經(jīng)濟危機的周期性建立起聯(lián)系；2，從分工角度的“創(chuàng)新性破壞”假說，完全舍棄了資本主義生產(chǎn)目的特殊性及資本主義生產(chǎn)條件；3，政府干預的目的與動機沒有穩(wěn)定的規(guī)定，從而也無法與周期性危機建立聯(lián)系；4、流動性不足沒有反映剩余與不足的非對稱性和錯位，僅僅是抽象概述與局部關(guān)注。所以資產(chǎn)階級經(jīng)濟危機理論觀點，不但在哲學上存在矛盾，而且在解決問題上存在根本缺陷。
（四）對中國經(jīng)濟改革開放的啟發(fā)思考
加強經(jīng)濟增長中生產(chǎn)與消費的直接統(tǒng)一性，尊重勞動者產(chǎn)品所有者的原則，實現(xiàn)勞動者產(chǎn)品所有制下的經(jīng)濟組織創(chuàng)新，逐漸縮小和消滅資本雇傭勞動、商品的資本主義所有權(quán)，貫徹按勞分配的根本原則，將政府職能轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造和提供生產(chǎn)資料、消滅租金的監(jiān)督管理機構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)穩(wěn)定增長，盡可能創(chuàng)造物質(zhì)財富。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】資本主義；發(fā)展；長期性
根據(jù)理論的闡述，人類社會的發(fā)展一般是一個從低級到高級的發(fā)展過程。在這個過程中，人類會依次經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。換言之，資本主義社會是社會主義社會的前一個社會形態(tài)，它最終要進入到社會主義社會。但是現(xiàn)在，發(fā)達資本主義國家的已經(jīng)存在和發(fā)展了幾百年，仍然沒有過渡到社會主義。這需要我們進一步研究當代資本主義發(fā)展的長期性。
1 資本主義發(fā)展的長期性
眾所周知，馬克思在人們社會發(fā)展方面有一個著名的論斷，就是“兩個絕不會”。兩個絕不會，也即無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮以前，是決不會滅亡的 ; 而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。從這個論斷可知，資本主義和以前的其他社會形態(tài)一樣，是一個單獨的社會形態(tài)，它的發(fā)展也會有一個很長的時期。在這個歷史時期中，并非不會出現(xiàn)暫時的停滯，但是停滯狀態(tài)的存在不能成為我們否認資本主義發(fā)展更快的理由。放眼資本主義發(fā)展的過程，發(fā)展是長期的、絕對的，而停滯只是相對的、暫時的。這種發(fā)展的長期性和絕對性體現(xiàn)在以下三個方面。
1.1 就資本主義現(xiàn)在的發(fā)展階段來說，沒有有力的證據(jù)證明資本主義已經(jīng)處在最后階段
資本主義最初出現(xiàn)在 14、15 世紀地中海沿岸的城市，距今有好幾百年的歷史了。而社會主義的發(fā)展才不到一百年，比資本主義的發(fā)展時間要短許多。可是整個人類社會的歷史是相當長的，而且還在繼續(xù)向前發(fā)展。因此，資本主義幾百年的歷史，在整個人類歷史里也還是一個小片段。毫無疑問，資本主義的發(fā)展已經(jīng)從自由競爭階段進入到壟斷階段。但目前是處在什么階段，大多數(shù)學者認為在開始一個新的發(fā)展階段。有些學者把這個階段稱之為資本主義中壯年時期，有些學者稱之為后工業(yè)化社會，還有學者稱之為資本主義晚期階段。盡管如此，當代資本主義無論是經(jīng)濟政治還是思想文化還具有很大的影響力，在國際社會中還發(fā)揮著很大作用，沒有有力的證據(jù)證明資本主義已經(jīng)處在最后階段。
1.2 就資本主義統(tǒng)治的現(xiàn)狀來看，資本主義的統(tǒng)治還很有力
在當代資本主義國家中，盡管生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾依然存在，但是并沒有進一步激化和尖銳化，并沒有超出資本主義國家可控的范圍，反而由于其自身的變革和調(diào)整在一定程度上得到緩解。資本主義政黨牢牢掌握著資本主義國家的政權(quán)，工人階級政黨的影響并不大。在資本主義國家，工人階級等進步力量還不足于動搖或威脅資本主義統(tǒng)治的合法性，革命意識在工人階級中有所衰退，傳統(tǒng)的工人階級革命并沒有任何出現(xiàn)的痕跡，社會主義運動依然處在低谷中。
1.3 就資本主義生產(chǎn)方式的地位來說，資本主義生產(chǎn)方式依然占據(jù)主導地位
二戰(zhàn)后，一大批亞、非和拉美國家走向獨立。這些經(jīng)濟文化水平并不高的國家沒有選擇社會主義道路，而是選擇了資本主義道路。民族主義政黨帶領(lǐng)這些國家的人民進行資產(chǎn)階級革命，發(fā)展資本主義，依附于發(fā)達國家，使得在世界體系內(nèi)占主導地位的是資本主義生產(chǎn)方式，而非社會主義生產(chǎn)方式。
2 當代資本主義發(fā)展的長期性的主要原因
當代資本主義發(fā)展的長期性的原因，是一個非常復雜的課題。既有內(nèi)部原因，也有外部原因；既有經(jīng)濟和科技方面的因素，也有政治和文化意識形態(tài)的原因。這些因素相互交織，相互作用，共同產(chǎn)生影響。
2.1 科技革命推動了資本主義的發(fā)展
資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展與科技革命密不可分。目前已經(jīng)發(fā)生的三次科技革命對資本主義的形成、發(fā)展和變革有直接的關(guān)系。發(fā)源于英國的第一次工業(yè)革命使得資本主義生產(chǎn)方式得到鞏固，使得資本主義制度最終得以確立；發(fā)生于十九世紀七十年代的第二次工業(yè)革命推動了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，使資本主義國家由自由資本主義階段發(fā)展到壟斷資本主義階段；二戰(zhàn)以來開設目前還在進行的第三次科技革命首先發(fā)生在資本主義國家，它給資本主義發(fā)展帶來了新的強大動力。
2.2 經(jīng)濟危機提高了當代資本主義的適應能力
馬克思恩格斯認為，資本主義固有矛盾是資本主義本身無法克服和解決的，它將會使資本主義經(jīng)濟危機周期性的發(fā)生。資本主義經(jīng)濟危機實際上就是生產(chǎn)相對過剩的危機，會使生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，并引發(fā)政治危機和社會危機，當這些危機無法解決時，資本主義就要滅亡了?？墒菍嶋H情況并非完全如此，經(jīng)濟危機確實一直在資本主義國家不斷發(fā)生，但嚴重的政治危機和社會危機卻沒有出現(xiàn)。資本主義國家在經(jīng)濟危機發(fā)生后，采取一系列措施來消除或減小危機的影響，使危機沒有造成不受控制的不良影響。也就是說，經(jīng)濟危機大大提高了當代資本主義的適應能力。
2.3 資本主義政治制度和意識形態(tài)
為資本主義的發(fā)展提供了有利條件隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義政治制度不斷完善。資本主義政治制度是通過資產(chǎn)階級革命建立的，是對封建專制制度的否定，是人類民主發(fā)展的一個階段。在社會主義制度出現(xiàn)后，資本主義為了避免無產(chǎn)階級革命的出現(xiàn)，又完善了自己的政治制度。此外，資本主義意識形態(tài)也為資本主義的發(fā)展提供了有利條件。
2.4 當前的世界格局有利于資本主義的發(fā)展
資本主義產(chǎn)生之后，迅速向世界擴展，最終建立資本主義世界體系。雖然社會主義在二戰(zhàn)后也曾擴展到較多國家，但是自劇變后，社會主義的力量被削弱，在世界格局中處于不利地位。在這樣的格局下，資本主義國家利用自己的經(jīng)濟科技優(yōu)勢向全世界推行資本主義價值觀，加強實施對社會主義國家的和平演變。此外，發(fā)達資本主義國家，控制了聯(lián)合國等國際組織，在國際事務中起主導作用。
參考文獻
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我們可以看出，哈貝馬斯并沒有回避資本主義社會生產(chǎn)資料私有制所造成的雇傭勞動與資本之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，這種矛盾不可避免的會導致經(jīng)濟危機。然而，在其社會學系統(tǒng)理論的分析視域下，經(jīng)濟危機并不必然與階級斗爭相聯(lián)系，而且在晚期資本主義社會，階級結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，階級統(tǒng)治的政治匿名化被社會匿名化所取代。哈貝馬斯盡管認識到了資本主義社會的基本矛盾，但他否認資本主義社會通過革命而解體。他的結(jié)論是，“重新組織經(jīng)濟既無必要，也不可能”，他認為徹底變革經(jīng)濟基礎的革命只能是烏托邦式的幻想。哈貝馬斯的批判理論逐步演化成一種改良的理論，而且他在改良的道路上越走越遠，最終站在了革命的對立面，成為了資本主義的辯護人。
由系統(tǒng)控制危機到社會規(guī)范危機的轉(zhuǎn)換過程
上文中我們肯定了哈貝馬斯對資本主義社會經(jīng)濟危機根源的認識，盡管這一根源對于他的危機理論來說似乎無足輕重。因此，我們有必要搞清楚哈貝馬斯“危機”概念的真正內(nèi)涵，也只有這樣，我們才能理解其危機理論的實質(zhì)。哈貝馬斯在《合法化危機》一書開篇之處是這樣論述“危機”范疇的:“我們把危機與一種客觀力量的概念聯(lián)系起來，這種客觀力量剝奪了一個主體的某些正?？刂颇芰?。我們把一個過程說成是危機，這樣也就賦予了該過程一種規(guī)范意義:危機的克服意味著陷入危機的主體獲得解放?！?/p>
可見，哈貝馬斯一開始就是從控制與規(guī)范之間關(guān)系開始構(gòu)建其危機理論的。哈貝馬斯首先介紹了社會科學范疇的系統(tǒng)論危機概念，從這一角度講，危機就是系統(tǒng)整合的持續(xù)失調(diào)。但哈貝馬斯認為，只有系統(tǒng)控制危機使社會整合岌岌可危時，也就是社會規(guī)范結(jié)構(gòu)的共識基礎受到破壞時，才會形成社會危機。因此，哈貝馬斯強調(diào):“一種適當?shù)纳鐣茖W危機概念應該能夠把握住系統(tǒng)整合(Systemintegration)與社會整合(Sozialinte-gration)的關(guān)系?！睘榇?，哈貝馬斯引進了“生活世界”這一范疇，并將生活世界與系統(tǒng)這兩個范式聯(lián)系起來。哈貝馬斯認為，生活世界蘊含著一個社會的規(guī)范與價值，生活世界規(guī)范結(jié)構(gòu)的正常運行，服務于社會整合，又依賴于社會認同;而系統(tǒng)僅僅關(guān)注于社會系統(tǒng)自身的控制機制與原則。因此，“危機分析要求一個能夠把握住規(guī)范結(jié)構(gòu)與控制問題之間關(guān)系的分析層面?！?/p>
在此基礎上，哈貝馬斯得出這樣的結(jié)論:社會危機就是控制機制對社會規(guī)范結(jié)構(gòu)的破壞，就是系統(tǒng)對“生活世界的殖民化”。下面讓我們結(jié)合晚期資本主義社會現(xiàn)實，看看系統(tǒng)控制危機如何轉(zhuǎn)換成社會規(guī)范危機，也就是哈貝馬斯晚期資本主義危機理論的具體內(nèi)容。哈貝馬斯認為，自由資本主義社會的組織原則不是政治性的階級統(tǒng)治，而是經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部的雇傭勞動與資本的關(guān)系，經(jīng)濟系統(tǒng)同時承擔著系統(tǒng)整合與社會整合的雙重功能，由此而導致的經(jīng)濟危機屬于純粹意義上的系統(tǒng)危機。在晚期資本主義社會，經(jīng)濟系統(tǒng)依然有其自身的組織原則，政治系統(tǒng)為避免經(jīng)濟系統(tǒng)的功能失調(diào)，用整體計劃調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程，在一定程度上取代了市場機制。經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部的雇傭勞動與資本之間的結(jié)構(gòu)性矛盾被轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟系統(tǒng)與政治系統(tǒng)不同組織原則、不同控制手段之間的矛盾。遺憾的是，行政行為不但不能解決經(jīng)濟危機，反而會使政治系統(tǒng)自身陷入危機，經(jīng)濟危機轉(zhuǎn)化成行政合理性危機。哈貝馬斯借用經(jīng)濟學的“投入”與“產(chǎn)出”模式來分析政治系統(tǒng)危機傾向:“政治系統(tǒng)需要盡可能投入各種不同的大眾忠誠，所產(chǎn)出的則是由權(quán)力機構(gòu)貫徹的行政決定。產(chǎn)出危機表現(xiàn)為合理性危機，即行政系統(tǒng)不能成功地協(xié)調(diào)和履行從經(jīng)濟系統(tǒng)那里獲得的控制命令。投入危機則表現(xiàn)為合法性危機，即合法性系統(tǒng)無法在貫徹來自經(jīng)濟系統(tǒng)的控制命令時把大眾忠誠維持在必要的水平上?！?/p>
因此，“合理性危機是一種轉(zhuǎn)嫁的危機，與經(jīng)濟危機一樣，合理性危機把為非普遍利益而進行的社會化生產(chǎn)的矛盾表現(xiàn)為控制命令之間的矛盾?！惫愸R斯闡述了行政合理性危機產(chǎn)生的原因:一方面，是行政計劃與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，其根源還是在于經(jīng)濟系統(tǒng)自身的“為非普遍利益而進行的社會化生產(chǎn)”的結(jié)構(gòu)性矛盾，簡單的說，就是國家行政手段無法解決社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾;另一方面，“由于國家彌補自我封閉的經(jīng)濟系統(tǒng)的弱點，承擔起協(xié)助市場的任務，因此，國家控制手段的邏輯就迫使國家不得不允許越來越多的外部因素進入系統(tǒng)?！?/p>
行政行為一旦介入經(jīng)濟危機，就必須承擔相應的責任，對經(jīng)濟系統(tǒng)的訴求馬上轉(zhuǎn)移到政治系統(tǒng)上。哈貝馬斯還進一步指出，行政合理性危機會通過國家機器的瓦解的方式取消其合法性。合法性喪失，意味著國家行政行為無法維系原有的合法性規(guī)范。如果說行政合理性危機指的是政府干預經(jīng)濟行為缺乏理性，行政行為無法滿足經(jīng)濟系統(tǒng)的控制指令的要求。那么合法性危機則是指，行政行為在干預經(jīng)濟危機時所作的各種控制命令即便有效，也破壞了原有社會文化領(lǐng)域的規(guī)范結(jié)構(gòu)。社會文化系統(tǒng)產(chǎn)生所謂的“動機危機”，無法再提供滿足合法性需求的意識形態(tài)和規(guī)范價值體系，社會主流價值與制度受到質(zhì)疑，大眾忠誠喪失。由此，我們可以看到由系統(tǒng)控制到社會規(guī)范這一危機的轉(zhuǎn)換過程。哈貝馬斯從經(jīng)濟系統(tǒng)的控制原則入手，但其理論落腳點卻是社會文化領(lǐng)域的規(guī)范結(jié)構(gòu)。也就是說，哈貝馬斯危機理論的核心是合法化危機，而合法化危機的實質(zhì)是社會認同危機。
合法性危機的實質(zhì)是社會認同危機
哈貝馬斯危機理論重點不在于經(jīng)濟危機，他更無意于探討經(jīng)濟危機背后的社會結(jié)構(gòu)性矛盾。他認為經(jīng)濟危機已不再是資本主義社會的主要危機，合法性危機成為當代資本主義社會的最主要的危機形式，而合法性危機的實質(zhì)是社會認同危機。在哈貝馬斯這里。社會危機從經(jīng)濟系統(tǒng)轉(zhuǎn)換到政治文化系統(tǒng)，由經(jīng)濟基礎轉(zhuǎn)移到上層建筑與意識形態(tài)領(lǐng)域。哈貝馬斯認為，合法性危機意味著，行政行為在應對經(jīng)濟危機時，無法確立或維持必要的合法性規(guī)范結(jié)構(gòu)，無法從社會文化系統(tǒng)汲取行政行為正當性的資源，無法對行政合理性進行論證。如果國家無法對其行政行為的正當性做出論證，則必然會陷入合法化機之中。合理性危機并不必然導致合法性危機，而合法性危機卻肇始于行政合理性危機，是合理性危機通過社會文化系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，是系統(tǒng)整合危機向社會整合危機的轉(zhuǎn)換?！案鞣N危機傾向只有通過社會文化系統(tǒng)才能爆發(fā)出來，原因在于一個社會的社會整合依賴于這一系統(tǒng)的產(chǎn)出:直接依賴的是社會文化系統(tǒng)以合法化形式給政治系統(tǒng)提供動機，間接依賴的是社會文化系統(tǒng)向教育和就業(yè)系統(tǒng)輸送勞動動機。”
社會文化系統(tǒng)自身的危機表現(xiàn)為動機危機，哈貝馬斯指出，晚期資本主義社會一系列的公民私人性與家庭職業(yè)私人性原則是最重要的動機模式，對政治系統(tǒng)與經(jīng)濟起著重要的維護作用。正是這兩個模式遭到系統(tǒng)的破壞，形成動機危機，進而影響社會系統(tǒng)整合。也就是說，社會文化系統(tǒng)與社會整合密切相關(guān)，對社會整合起著決定性作用。從系統(tǒng)與生活世界的之間關(guān)系的角度看，生活世界受制于經(jīng)濟系統(tǒng)和政治系統(tǒng)，即受到金錢和權(quán)力這兩種手段的控制。晚期資本主義社會正是各種社會系統(tǒng)以不同的機制和原則破壞了生活世界的規(guī)范結(jié)構(gòu)，社會文化系統(tǒng)產(chǎn)出失調(diào)，規(guī)范結(jié)構(gòu)無法為控制手段提供合法性依據(jù)，造成合法性危機以及系統(tǒng)對“生活世界殖民化?！?/p>
哈貝馬斯同時指出，合法性危機必須追溯到對合法性的需求，合法性需求的增加是因為政治系統(tǒng)意義儲備變得越來越貧乏。因此，哈貝馬斯認為，“不能隨時用來滿足行政系統(tǒng)需求的僵化的社會文化系統(tǒng)是加劇合法化困境并導致合法化危機的唯一原因……決定合法化危機的必然是一種動機危機，即國家、教育系統(tǒng)和就業(yè)系統(tǒng)所需要的動機和社會文化系統(tǒng)所能提供的動機之間所存在的差異。”因此，“合法性危機是一種直接的認同危機(Identitatskrise)。它不是由于系統(tǒng)整合受到威脅而產(chǎn)生的，而是由于下列事實造成的，即履行政府計劃的各項任務使失去政治意義的公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)受到懷疑，從而使確保生產(chǎn)資料私人占有的形式民主受到質(zhì)疑?！?/p>
在哈貝馬斯合法性理論的范疇中，“認同”或者說“承認”扮演著一個至關(guān)重要的角色?！拔C”是哈貝馬斯政治合法性理論的邏輯起點，“認同”則是其理論的落腳點?，F(xiàn)代政治合法性論證的第一要義就是民眾的認同原則，政治合法性首先要通過民眾對政權(quán)的認同和擁護程度表現(xiàn)出來。哈貝馬斯危機理論不僅為我們揭示了經(jīng)濟、政治與社會文化系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)，揭示了系統(tǒng)控制與社會規(guī)范的內(nèi)在張力;同時，他對于合法化危機實質(zhì)的剖析，也為危機的消除指明了方向:只有通過交往理性的重構(gòu)，才能建立起有效的社會規(guī)范價值體系，從而消除合法化危機。
哈貝馬斯危機理論對于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟文化建設的重要啟示
哈貝馬斯危機理論不斷從經(jīng)濟系統(tǒng)轉(zhuǎn)換到政治文化系統(tǒng)，并且試圖在作為上層建筑的意識形態(tài)領(lǐng)域探求資本主義社會危機的實質(zhì)與解決途徑，實質(zhì)上是否定了經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關(guān)系，因此也注定了這一理論的烏托邦命運。然而，哈貝馬斯危機理論不僅以社會系統(tǒng)角度為我們揭示了經(jīng)濟、政治與社會文化系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)，同時也揭示了系統(tǒng)控制與社會規(guī)范的內(nèi)在張力。特別是哈貝馬斯對于社會危機的根源，合法性危機的實質(zhì)，以及國家行政行為對經(jīng)濟文化系統(tǒng)的干預等方面的剖析與闡釋，對于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟體制改革與加強文化建設都有著重要的參考價值與啟示意義。
(1)深化經(jīng)濟改革，避免產(chǎn)生危機的結(jié)構(gòu)性矛盾
改革開放三十多年來，我國社會主義市場經(jīng)濟建設取得了舉世矚目的成績，價值規(guī)律在市場資源配置方面起了基礎性作用。但近些年來，我國經(jīng)濟體制改革遠遠落后于經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟領(lǐng)域矛盾不斷積累。一方面，經(jīng)濟體制改革與行政體制改革相對滯后?！案母餃蟮闹饕憩F(xiàn)是，政府支配的資源過多，過分主導資源配置，政企不分、政資不分、政事不分問題未解決，抑制了市場優(yōu)化資源配置功能的發(fā)揮。一句話，政府與市場的關(guān)系沒有理順?！惫愸R斯在批判晚期資本主義的時候指出，“如果在晚期資本主義社會中還繼續(xù)存在著經(jīng)濟危機傾向，這就表明，國家干預資本運作過程的行為和交換過程一樣，也服從于自發(fā)的經(jīng)濟規(guī)律?！?/p>
上文中所提到的行政合理化危機，簡單地說，就是政府行為未能成功地協(xié)調(diào)和履行從經(jīng)濟系統(tǒng)那里獲得的控制命令。我國目前體制改革的關(guān)鍵就在于使政府能夠更好地、更理性地為經(jīng)濟和市場服務，這也是轉(zhuǎn)型期我國完善社會主義市場經(jīng)濟體制的核心任務。在哈貝馬斯看來，經(jīng)濟系統(tǒng)的危機具有自發(fā)性，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的周期性規(guī)律。而國家行政行為對經(jīng)濟危機的干預，使危機從經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到政治領(lǐng)域和社會文化領(lǐng)域。我國的社會主義市場經(jīng)濟，面臨著同樣的風險與挑戰(zhàn)，因此，我們必須繼續(xù)深化經(jīng)濟體制改革和進行行政體制改革，改革的目的是實現(xiàn)發(fā)展與保持穩(wěn)定，但不能以發(fā)展與穩(wěn)定為托詞而拒絕深化改革，這樣只會削弱進一步發(fā)展的動力，更有可能增加不穩(wěn)定的因素。行政理念的轉(zhuǎn)變與行政能力的提高是一個漸進的過程，但只有通過深化改革，才能不斷轉(zhuǎn)變政府職能，規(guī)范政府行為，有效防止政府行為對經(jīng)濟的過當干預。否則，政府的干預行為不僅不能解決經(jīng)濟系統(tǒng)自身存在的問題，而且使經(jīng)濟的問題誘發(fā)政治的問題，造成社會民眾對國家政策、政府行為甚至于體制制度的強烈不滿，并進而引發(fā)哈貝馬斯所謂的“行政合理性危機”與“政治合法性危機”。
另一方面，經(jīng)濟系統(tǒng)危機根源于其系統(tǒng)內(nèi)部的雇傭勞動與資本之間結(jié)構(gòu)性矛盾，而當前我國經(jīng)濟領(lǐng)域的生產(chǎn)要素的結(jié)構(gòu)性矛盾日益明顯，例如勞動力的結(jié)構(gòu)性短缺與失業(yè)問題，市場投資過熱與購買力低下問題等同時存在。生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)性的矛盾不僅會導致生產(chǎn)的不平衡性與經(jīng)濟滯脹，同時不可避免地導致分配不公以及貧富差距過大。經(jīng)濟領(lǐng)域結(jié)構(gòu)性矛盾越積累越嚴重，只有靠改革而不是一味的發(fā)展才能解決。只有理順各種所有制形式之間以及社會各系統(tǒng)之間關(guān)系，不斷調(diào)整與完善經(jīng)濟結(jié)構(gòu)才能實現(xiàn)經(jīng)濟的良性發(fā)展。
我們必須清醒地認識到，既得利益的阻撓與反對，使深層次改革舉步維艱，各種危機傾向在一定程度上并存。因此，我們必須樹立正確的危機意識，解放思想，事實求是，既要堅持公有制經(jīng)濟的主體地位不動搖，積極探索高效的公有制實現(xiàn)形式，為實現(xiàn)社會的公平正義提供物質(zhì)保障;同時又要鼓勵多種經(jīng)濟形式共同發(fā)展，不斷探索勞動與資本有效的結(jié)合方式。一句話，只有在不斷深化改革的過程中，各種結(jié)構(gòu)性矛盾以及所引發(fā)的一系列危機才能得到緩解與避免。
(2)加強文化建設，增強核心價值體系的凝聚力
哈貝馬斯為我們揭示了社會各系統(tǒng)之間的危機轉(zhuǎn)換過程，并指出合法性危機的實質(zhì)是認同危機。合法性危機雖然與行政合理性危機同屬于政治危機傾向，但合法性危機并不是系統(tǒng)整合的危機，而是社會整合的危機。社會文化系統(tǒng)遭到破壞，社會規(guī)范價值體系遭到質(zhì)疑，嚴重威脅整個社會的穩(wěn)定與發(fā)展。哈貝馬斯批評了晚期資本主義國家行政行為對公共輿論的操縱，“政治系統(tǒng)承擔起規(guī)劃意識形態(tài)的任務……文化系統(tǒng)特別能抵制行政控制:意義從來都不是用行政手段創(chuàng)造出來的。對符號進行商業(yè)生產(chǎn)和行政計劃，會消耗掉虛擬的有效性規(guī)范力量。獲取合法化的‘方式’一旦被看穿，對合法化的追求就會不戰(zhàn)自敗?！?/p>
認同是意義的來源，但現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)與意識形態(tài)不但不能滿足意義生產(chǎn)的需要，而且還會消耗原本就有限的意義資源和價值資源。行政行為對社會文化系統(tǒng)意義生產(chǎn)的介入，不可避免地滲透著一種特殊的政治利益，利益導向取代了共同價值取向，傳統(tǒng)的意義資源和價值認同就會喪失。哈貝馬斯上述之見解固然有失偏頗，也誠然為我國文化建設提供了借鑒。直到近些年來，我們才意識到文化建設所面臨問題的嚴重性———目前整個文化確實導致了認同出現(xiàn)了危機。我國現(xiàn)在面臨著一種“文化失衡”現(xiàn)象:傳統(tǒng)的價值觀念與社會規(guī)范，在功利主義、拜金主義的沖擊下，已經(jīng)無法為社會發(fā)展提供必要道德規(guī)范與價值支撐，由此而產(chǎn)生的社會焦慮心理直接影響社會價值的認同與政治合法性的認同。這既是多年來只重經(jīng)濟發(fā)展造成的必然結(jié)果，同時也與我們過去文化建設過分強調(diào)意識形態(tài)密切相關(guān)。
黨的十七屆六中全會提出建設文化強國，實現(xiàn)文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，同時強調(diào)，要加快推進文化體制改革，構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機制。一方面，我們必須用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量和基本道德規(guī)范，以此來應對認同危機與合法化危機可能帶來的挑戰(zhàn);另一方面，我們也應該認識到，必須規(guī)范政府在文化建設中的作用發(fā)揮，在文化建設中，政府要扮演好自己的角色，既不能越位也不要缺位。
要把文化建設和社會主義核心價值體系的建立與人民群眾現(xiàn)實訴求與精神需要結(jié)合起來，要防止自上而下政治說教，要充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性并形成共識。“作為‘統(tǒng)一指導思想和共同理想信念’的核心價值體系，必須在充分的民主協(xié)商、公共討論之后形成，必須是社會各階層在這種討論和協(xié)商之后形成的共識，而不是自上而下強加的圣旨。”
關(guān)鍵詞：資本批判理論；經(jīng)濟；政治；文化；人的發(fā)展
一部資本主義的發(fā)展史，同時也是一部資本主義的批判史。作為20世紀70年代在西方發(fā)達資本主義國家形成和發(fā)展的一種思想理論，生態(tài)學以人與自然之間的關(guān)系為切入點，把生態(tài)學與相結(jié)合，充分吸收借鑒馬克思的資本批判理論和法蘭克福學派的社會批判理論思想，以對資本邏輯的批判為核心，對資本主義社會展開了集經(jīng)濟、政治和文化批判于一體的生態(tài)批判，開辟了資本批判理論的新維度。
一、生態(tài)學資本批判理論的經(jīng)濟維度
生態(tài)學認為，資本主義經(jīng)濟發(fā)展有自毀其發(fā)展根基的趨勢，是一種不可持續(xù)的經(jīng)濟形態(tài)，其理由有三。一是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的最終目的是資本積累，其手段是擴大生產(chǎn)和剝削勞動，其后果是經(jīng)濟的危機與生態(tài)的危機并存。生態(tài)學認為，資本積累、經(jīng)濟危機以及生態(tài)危機之間是有著內(nèi)在關(guān)系的。至于資本與經(jīng)濟危機的關(guān)系，馬克思已做過論述。在資本與生態(tài)危機的關(guān)系上，由于資本的自我擴張在經(jīng)濟的維度上沒有限制，并且資本低估自然界的存在價值，因此，資本只有通過經(jīng)濟危機的形式來觸及到生態(tài)維度上的局限性。在經(jīng)濟危機與生態(tài)危機的關(guān)系上，奧康納認為，經(jīng)濟危機可導致生態(tài)危機，反過來，生態(tài)危機也有可能引發(fā)經(jīng)濟危機。其二，資本存在新形態(tài)對生態(tài)危機和社會危機的影響進一步加劇。生態(tài)學認為，二戰(zhàn)以后，尤其是20世紀70年代以來，資本的存在形態(tài)出現(xiàn)了新的變化，比如石油資本、金融資本等在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，對經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和社會秩序帶來的破壞性更大。奧康納就認為，20世紀70年代的“石油危機”不僅給發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展帶來了負面影響，而且也加劇了國際社會的不穩(wěn)定；而建立在消費信用或抵押信用基礎上的金融資本，“在帶來財富的同時，也會帶來債務、金融投機以及金融結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定，這些因素很可能會引發(fā)一場金融體制的危機?！盵1]261奧康納的這一觀點也為2008年由美國次貸危機引發(fā)的全球金融危機所證明。其三，資本的全球化帶來了生態(tài)危機的全球化和全球性的經(jīng)濟發(fā)展不平衡。生態(tài)學認為，資本為了克服其自身擴張帶來的生態(tài)危機和發(fā)展限制，必然會突破地域的限制，走向世界，把世界范圍的資源納入其生產(chǎn)體系，并為了實現(xiàn)由擴大再生產(chǎn)帶來的剩余價值而搶占世界市場。因此，生態(tài)學認為，資本通過操縱世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)和消費，把全世界都納入到了資本主義生產(chǎn)體系之中，給世界各國帶來了機遇和挑戰(zhàn)并存的局面。機遇就是廣大發(fā)展中國家可以利用發(fā)達資本主義國家的資本和技術(shù)，促進民族經(jīng)濟的發(fā)展；挑戰(zhàn)就是資本通過全球化也把自身造成的生態(tài)危機進一步全球化了，并且由于資本全球化的目的是追求利潤最大化而不是促進世界經(jīng)濟發(fā)展，因此，進一步造成了南北的不平衡發(fā)展和世界環(huán)境危機的進一步加劇。
二、生態(tài)學資本批判理論的政治維度
生態(tài)學從其獨特的生態(tài)危機視角來審視資本主義的政治制度，并將其提到與整個生態(tài)系統(tǒng)以及人的發(fā)展相聯(lián)系的高度，得出了資本主義國家政權(quán)的反生態(tài)本性及其根源于資本邏輯的結(jié)論。阿格爾在《西方概論》一書中對資本主義國家政權(quán)的反生態(tài)性有過詳細的描述，他說道：“資本主義和國家社會主義的結(jié)構(gòu)上的弱點導致了人們在其中不得不通過個人的高消費來尋求幸福的環(huán)境，從而加速工業(yè)的增長，對業(yè)已脆弱的生態(tài)系統(tǒng)進一步造成壓力。”[2]486生態(tài)學認為，生態(tài)危機的問題不應該僅僅放在資本的維度上來加以審視，國家與自然界的危機之間也存在著非常深刻的內(nèi)在聯(lián)系。
為了說明資本與國家之間的關(guān)系問題，奧康納提出了資本主義第二重矛盾的理論，即資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與其生產(chǎn)條件之間的關(guān)系。其中，生產(chǎn)條件是一個關(guān)鍵概念，它包括勞動力、城市的基礎設施和空間以及外部自然界或環(huán)境。奧康納認為，生產(chǎn)條件“它不是作為商品，并根據(jù)價值規(guī)律或市場力量而生產(chǎn)出來的，但卻被資本當成商品來對待的所有東西”。[1]229之所以會出現(xiàn)這種情況，是因為資本主義生產(chǎn)的一般條件能夠在政治上獲得保證。但奧康納又認為，從生產(chǎn)條件的這種政治化視域中來看，如果生產(chǎn)條件被忽視了即它們的生產(chǎn)性能力遭到了破壞，將會出現(xiàn)的不僅是資本主義的經(jīng)濟危機問題，還是資本主義國家的立法危機或者執(zhí)政的黨和政府的政治危機問題。因為資本主義國家是在市民社會中得以運行的，它身上還負載著意識形態(tài)的、社會的以及政治的沖突與妥協(xié)。同時也就意味著，國家保護資本家的利益的功能的實現(xiàn)必然會引發(fā)市民社會內(nèi)部的各種復雜的斗爭和運動。生態(tài)學認為，資本主義的生產(chǎn)條件是人類生活的條件，以及生命本身的條件。所以，國家政權(quán)無視甚至保護資本對其自身的生產(chǎn)條件進行有計劃的損害或破壞，致使經(jīng)濟危機及其引發(fā)的生態(tài)危機和社會運動在資本主義社會制度下將不可避免。
三、生態(tài)學資本批判理論的文化維度
生態(tài)學認為，資本在積累過程中不僅要通過資本對生產(chǎn)、交換、分配和消費等經(jīng)濟領(lǐng)域的支配從而成為資本主義社會中“支配一切的經(jīng)濟權(quán)力”來實現(xiàn)，而且受求利性的驅(qū)使，資本必將突破經(jīng)濟領(lǐng)域，通過對資本主義政治、文化等社會領(lǐng)域的依賴、滲透和控制等來實現(xiàn)積累。20世紀60、70年代，隨著壟斷資本主義的進一步發(fā)展，資本邏輯也從經(jīng)濟生產(chǎn)領(lǐng)域擴張到了意識形態(tài)和精神生產(chǎn)的部門中去。因而，人們的物質(zhì)消費和文化消費也全部滲透著交換原則的資本運作邏輯，馬克思的作為上層建筑的一種形式的文化整體也在資本邏輯的侵蝕下逐漸被肢解。資本邏輯通過操控科學技術(shù)和人們的消費來為資本增殖服務，這必然會會對人們的社會心理、意識形態(tài)以及價值觀念等文化層面的內(nèi)容和要素造成沖擊，以致技術(shù)文化、消費文化、大眾文化等在資本的推動下成為了資本主義社會的主流文化形態(tài)。生態(tài)學認為，在消費文化盛行的社會里，不但人們頭腦里只有可供銷售的商品，而對人類的歷史、道德、文化、科技和環(huán)境的知識一無所知，并且資產(chǎn)階級政權(quán)為了滿足個人通過高消費來追求幸福的異化需求，必然會擴大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，以生產(chǎn)盡可能多的消費品。這必然會帶來對自然剝削的加強，從而給業(yè)已脆弱的生態(tài)系統(tǒng)造成更大的壓力。由此，生態(tài)學得出結(jié)論：在資本主義社會，文化也成了資本剝削自然、追求價值增殖的工具，具有反生態(tài)的特征。
很明顯，生態(tài)學把對資本主義文化的批判也作為自己資本批判理論的內(nèi)容之一，并試圖通過對資本主義文化的批判和重構(gòu)來解決當前面臨的生態(tài)危機。例如，萊斯和阿格爾就試圖把人們的幸福追求從消費領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域來消除消費文化對生態(tài)環(huán)境的影響。奧康納試圖賦予人類的社會勞動以文化的和自然的特征，致力于探索一種能將文化和自然與傳統(tǒng)的的勞動范疇融合在一起的方法論模式，從而使作為人類社會和自然生態(tài)系統(tǒng)中介的社會勞動具備一種文化維度和自然維度，構(gòu)建起文化、勞動、自然三位一體的自然觀和歷史觀，以達到人與自然的和諧。
四、生態(tài)學資本批判理論的人文關(guān)懷維度
生態(tài)學認為，由于資本主義不能克服資本邏輯所導致的危機，又需要依賴危機確保資本邏輯實現(xiàn)，因此，其不得不采取擴大生產(chǎn)規(guī)模與操縱消費市場的途徑。而其帶來的結(jié)果卻是人的進一步異化和生存危機。首先，資本所創(chuàng)造的大規(guī)模產(chǎn)品必須要銷售出去才能實現(xiàn)剩余價值，因此，資本便通過制造人們的需求、激發(fā)人們的消費欲望、改變?nèi)藗兊南M觀，以達到實現(xiàn)剩余價值的目的。資本所制造出來的需求是與人的真實需求相異的虛假需求，因此，生態(tài)學認為，在勞動異化的基礎上，人的虛假需求進一步加深了人的異化。其次，資本擴大生產(chǎn)規(guī)模的手段之一是利用先進的科學技術(shù)。生態(tài)學認為，作為人類解放手段之一的科學技術(shù)在資本邏輯的支配下，已經(jīng)成了資本追求剩余價值的工具，從自身解放的手段轉(zhuǎn)變成了資本壓迫人、統(tǒng)治人的工具。最后，資本擴大生產(chǎn)規(guī)模的另一個手段是全面加大對自然的開發(fā)，使自然全面資本化。生態(tài)學認為，在資本邏輯的支配下，自然從作為人類生存發(fā)展的根本前提轉(zhuǎn)變成了資本追求剩余價值的“水龍頭”和傾倒廢料的“蓄水池”。只不過是“這個水龍頭里的水是有可能被放干的，這個污水池也是有可能被塞滿的”。[1]296這樣，在資本邏輯的支配下，人類的生存環(huán)境被破壞了，人從異化的困境走到了生存的困境。在此，生態(tài)學認為，受資本邏輯的支配，資本主義社會條件下，人的消費、科學技術(shù)、自然界等都發(fā)生了異化，在這種社會中人的自由全面發(fā)展成了資本邏輯的附屬品。
生態(tài)學認為，資本主義社會是一個充滿危機的社會，而且其依賴于危機而存在。在生態(tài)學看來，資本為追求剩余價值所采取的一切手段，不僅不能很好的解決資本主義社會的各種社會危機和人的生存危機，而且會使危機形勢進一步加劇，因為資本具有自毀根基的趨勢。所以，從生態(tài)維度出發(fā)，生態(tài)學提出了構(gòu)建具有生態(tài)理性的、可持續(xù)的生態(tài)社會主義的理想社會模式。
參考文獻：
一部資本主義的發(fā)展史，同時也是一部資本主義的批判史。作為20世紀70年代在西方發(fā)達資本主義國家形成和發(fā)展的一種思想理論，生態(tài)學以人與自然之間的關(guān)系為切入點，把生態(tài)學與相結(jié)合，充分吸收借鑒馬克思的資本批判理論和法蘭克福學派的社會批判理論思想，以對資本邏輯的批判為核心，對資本主義社會展開了集經(jīng)濟、政治和文化批判于一體的生態(tài)批判，開辟了資本批判理論的新維度。
一、生態(tài)學資本批判理論的經(jīng)濟維度
生態(tài)學認為，資本主義經(jīng)濟發(fā)展有自毀其發(fā)展根基的趨勢，是一種不可持續(xù)的經(jīng)濟形態(tài)，其理由有三。一是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的最終目的是資本積累，其手段是擴大生產(chǎn)和剝削勞動，其后果是經(jīng)濟的危機與生態(tài)的危機并存。生態(tài)學認為，資本積累、經(jīng)濟危機以及生態(tài)危機之間是有著內(nèi)在關(guān)系的。至于資本與經(jīng)濟危機的關(guān)系，馬克思已做過論述。在資本與生態(tài)危機的關(guān)系上，由于資本的自我擴張在經(jīng)濟的維度上沒有限制，并且資本低估自然界的存在價值，因此，資本只有通過經(jīng)濟危機的形式來觸及到生態(tài)維度上的局限性。在經(jīng)濟危機與生態(tài)危機的關(guān)系上，奧康納認為，經(jīng)濟危機可導致生態(tài)危機，反過來，生態(tài)危機也有可能引發(fā)經(jīng)濟危機。其二，資本存在新形態(tài)對生態(tài)危機和社會危機的影響進一步加劇。生態(tài)學認為，二戰(zhàn)以后，尤其是20世紀70年代以來，資本的存在形態(tài)出現(xiàn)了新的變化，比如石油資本、金融資本等在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，對經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和社會秩序帶來的破壞性更大。奧康納就認為，20世紀70年代的“石油危機”不僅給發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展帶來了負面影響，而且也加劇了國際社會的不穩(wěn)定；而建立在消費信用或抵押信用基礎上的金融資本，“在帶來財富的同時，也會帶來債務、金融投機以及金融結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定，這些因素很可能會引發(fā)一場金融體制的危機。”[1]261奧康納的這一觀點也為2008年由美國次貸危機引發(fā)的全球金融危機所證明。其三，資本的全球化帶來了生態(tài)危機的全球化和全球性的經(jīng)濟發(fā)展不平衡。生態(tài)學認為，資本為了克服其自身擴張帶來的生態(tài)危機和發(fā)展限制，必然會突破地域的限制，走向世界，把世界范圍的資源納入其生產(chǎn)體系，并為了實現(xiàn)由擴大再生產(chǎn)帶來的剩余價值而搶占世界市場。因此，生態(tài)學認為，資本通過操縱世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)和消費，把全世界都納入到了資本主義生產(chǎn)體系之中，給世界各國帶來了機遇和挑戰(zhàn)并存的局面。機遇就是廣大發(fā)展中國家可以利用發(fā)達資本主義國家的資本和技術(shù)，促進民族經(jīng)濟的發(fā)展；挑戰(zhàn)就是資本通過全球化也把自身造成的生態(tài)危機進一步全球化了，并且由于資本全球化的目的是追求利潤最大化而不是促進世界經(jīng)濟發(fā)展，因此，進一步造成了南北的不平衡發(fā)展和世界環(huán)境危機的進一步加劇。
二、生態(tài)學資本批判理論的政治維度
生態(tài)學從其獨特的生態(tài)危機視角來審視資本主義的政治制度，并將其提到與整個生態(tài)系統(tǒng)以及人的發(fā)展相聯(lián)系的高度，得出了資本主義國家政權(quán)的反生態(tài)本性及其根源于資本邏輯的結(jié)論。阿格爾在《西方概論》一書中對資本主義國家政權(quán)的反生態(tài)性有過詳細的描述，他說道：“資本主義和國家社會主義的結(jié)構(gòu)上的弱點導致了人們在其中不得不通過個人的高消費來尋求幸福的環(huán)境，從而加速工業(yè)的增長，對業(yè)已脆弱的生態(tài)系統(tǒng)進一步造成壓力。”[2]486生態(tài)學認為，生態(tài)危機的問題不應該僅僅放在資本的維度上來加以審視，國家與自然界的危機之間也存在著非常深刻的內(nèi)在聯(lián)系。
為了說明資本與國家之間的關(guān)系問題，奧康納提出了資本主義第二重矛盾的理論，即資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與其生產(chǎn)條件之間的關(guān)系。其中，生產(chǎn)條件是一個關(guān)鍵概念，它包括勞動力、城市的基礎設施和空間以及外部自然界或環(huán)境。奧康納認為，生產(chǎn)條件“它不是作為商品，并根據(jù)價值規(guī)律或市場力量而生產(chǎn)出來的，但卻被資本當成商品來對待的所有東西”。[1]229之所以會出現(xiàn)這種情況，是因為資本主義生產(chǎn)的一般條件能夠在政治上獲得保證。但奧康納又認為，從生產(chǎn)條件的這種政治化視域中來看，如果生產(chǎn)條件被忽視了即它們的生產(chǎn)性能力遭到了破壞，將會出現(xiàn)的不僅是資本主義的經(jīng)濟危機問題，還是資本主義國家的立法危機或者執(zhí)政的黨和政府的政治危機問題。因為資本主義國家是在市民社會中得以運行的，它身上還負載著意識形態(tài)的、社會的以及政治的沖突與妥協(xié)。同時也就意味著，國家保護資本家的利益的功能的實現(xiàn)必然會引發(fā)市民社會內(nèi)部的各種復雜的斗爭和運動。生態(tài)學認為，資本主義的生產(chǎn)條件是人類生活的條件，以及生命本身的條件。所以，國家政權(quán)無視甚至保護資本對其自身的生產(chǎn)條件進行有計劃的損害或破壞，致使經(jīng)濟危機及其引發(fā)的生態(tài)危機和社會運動在資本主義社會制度下將不可避免。
三、生態(tài)學資本批判理論的文化維度
生態(tài)學認為，資本在積累過程中不僅要通過資本對生產(chǎn)、交換、分配和消費等經(jīng)濟領(lǐng)域的支配從而成為資本主義社會中“支配一切的經(jīng)濟權(quán)力”來實現(xiàn)，而且受求利性的驅(qū)使，資本必將突破經(jīng)濟領(lǐng)域，通過對資本主義政治、文化等社會領(lǐng)域的依賴、滲透和控制等來實現(xiàn)積累。20世紀60、70年代，隨著壟斷資本主義的進一步發(fā)展，資本邏輯也從經(jīng)濟生產(chǎn)領(lǐng)域擴張到了意識形態(tài)和精神生產(chǎn)的部門中去。因而，人們的物質(zhì)消費和文化消費也全部滲透著交換原則的資本運作邏輯，馬克思的作為上層建筑的一種形式的文化整體也在資本邏輯的侵蝕下逐漸被肢解。資本邏輯通過操控科學技術(shù)和人們的消費來為資本增殖服務，這必然會會對人們的社會心理、意識形態(tài)以及價值觀念等文化層面的內(nèi)容和要素造成沖擊，以致技術(shù)文化、消費文化、大眾文化等在資本的推動下成為了資本主義社會的主流文化形態(tài)。生態(tài)學認為，在消費文化盛行的社會里，不但人們頭腦里只有可供銷售的商品，而對人類的歷史、道德、文化、科技和環(huán)境的知識一無所知，并且資產(chǎn)階級政權(quán)為了滿足個人通過高消費來追求幸福的異化需求，必然會擴大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，以生產(chǎn)盡可能多的消費品。這必然會 帶來對自然剝削的加強，從而給業(yè)已脆弱的生態(tài)系統(tǒng)造成更大的壓力。由此，生態(tài)學得出結(jié)論：在資本主義社會，文化也成了資本剝削自然、追求價值增殖的工具，具有反生態(tài)的特征。
很明顯，生態(tài)學把對資本主義文化的批判也作為自己資本批判理論的內(nèi)容之一，并試圖通過對資本主義文化的批判和重構(gòu)來解決當前面臨的生態(tài)危機。例如，萊斯和阿格爾就試圖把人們的幸福追求從消費領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域來消除消費文化對生態(tài)環(huán)境的影響。奧康納試圖賦予人類的社會勞動以文化的和自然的特征，致力于探索一種能將文化和自然與傳統(tǒng)的的勞動范疇融合在一起的方法論模式，從而使作為人類社會和自然生態(tài)系統(tǒng)中介的社會勞動具備一種文化維度和自然維度，構(gòu)建起文化、勞動、自然三位一體的自然觀和歷史觀，以達到人與自然的和諧。
四、生態(tài)學資本批判理論的人文關(guān)懷維度
生態(tài)學認為，由于資本主義不能克服資本邏輯所導致的危機，又需要依賴危機確保資本邏輯實現(xiàn)，因此，其不得不采取擴大生產(chǎn)規(guī)模與操縱消費市場的途徑。而其帶來的結(jié)果卻是人的進一步異化和生存危機。首先，資本所創(chuàng)造的大規(guī)模產(chǎn)品必須要銷售出去才能實現(xiàn)剩余價值，因此，資本便通過制造人們的需求、激發(fā)人們的消費欲望、改變?nèi)藗兊南M觀，以達到實現(xiàn)剩余價值的目的。資本所制造出來的需求是與人的真實需求相異的虛假需求，因此，生態(tài)學認為，在勞動異化的基礎上，人的虛假需求進一步加深了人的異化。其次，資本擴大生產(chǎn)規(guī)模的手段之一是利用先進的科學技術(shù)。生態(tài)學認為，作為人類解放手段之一的科學技術(shù)在資本邏輯的支配下，已經(jīng)成了資本追求剩余價值的工具，從自身解放的手段轉(zhuǎn)變成了資本壓迫人、統(tǒng)治人的工具。最后，資本擴大生產(chǎn)規(guī)模的另一個手段是全面加大對自然的開發(fā)，使自然全面資本化。生態(tài)學認為，在資本邏輯的支配下，自然從作為人類生存發(fā)展的根本前提轉(zhuǎn)變成了資本追求剩余價值的“水龍頭”和傾倒廢料的“蓄水池”。只不過是“這個水龍頭里的水是有可能被放干的，這個污水池也是有可能被塞滿的”。[1]296這樣，在資本邏輯的支配下，人類的生存環(huán)境被破壞了，人從異化的困境走到了生存的困境。在此，生態(tài)學認為，受資本邏輯的支配，資本主義社會條件下，人的消費、科學技術(shù)、自然界等都發(fā)生了異化，在這種社會中人的自由全面發(fā)展成了資本邏輯的附屬品。
生態(tài)學認為，資本主義社會是一個充滿危機的社會，而且其依賴于危機而存在。在生態(tài)學看來，資本為追求剩余價值所采取的一切手段，不僅不能很好的解決資本主義社會的各種社會危機和人的生存危機，而且會使危機形勢進一步加劇，因為資本具有自毀根基的趨勢。所以，從生態(tài)維度出發(fā)，生態(tài)學提出了構(gòu)建具有生態(tài)理性的、可持續(xù)的生態(tài)社會主義的理想社會模式。
參考文獻：
危機：廣告市場的萎縮讓弱勢傳媒面臨出局
作為中國社會經(jīng)濟環(huán)境的一部分，中國的傳媒領(lǐng)域肯定會受到經(jīng)濟危機的重大沖擊。這是毫無疑問的。沖擊突出表現(xiàn)在媒體廣告收入的波動與下滑。由于受經(jīng)濟危機的影響，一些企業(yè)在經(jīng)營和銷售上出現(xiàn)困難，進而引起消費需求和消費信心的下降，反過來又帶動更多的企業(yè)陷入這一惡性循環(huán)。對媒體廣告經(jīng)營的沖擊在2008年下半年已經(jīng)逐漸體現(xiàn)出來，在2008年底更加明顯。一些企業(yè)由于實際經(jīng)營困難或者對市場信心不夠，壓縮減少媒體廣告投放費用。根據(jù)CTR的研究，對于傳媒業(yè)整體來講，商業(yè)、化妝品/浴室用品、食品、藥品、飲料、房地產(chǎn)、娛樂休閑、汽車、通訊等產(chǎn)業(yè)是最重要的廣告資源。這9個行業(yè)中的前4個的廣告集中度達到50%，而這9個行業(yè)的集中度則高達80%。因此，這些行業(yè)的景氣與否對傳媒廣告的影響更大、更直接。目前，汽車、房地產(chǎn)、通訊等行業(yè)的廣告投放都出現(xiàn)放緩的趨勢，商業(yè)等行業(yè)的廣告投放也都更加謹慎。在經(jīng)濟緊縮的環(huán)境中，企業(yè)在廣告投放方面總量會減少，同時，對媒體廣告效果的要求更苛刻，而一些企業(yè)甚至會利用媒體經(jīng)營的壓力進一步壓低媒體的廣告價格。這些變化致使2009年中國媒體發(fā)展的經(jīng)濟環(huán)境越來越惡化。
2009年，中國傳媒所面對的將是淘汰式的競爭。一些媒體在競爭中將會越來越被動，處于生存的邊緣甚至出局。這些可能出局的媒體，有的是在經(jīng)營上出現(xiàn)了重大失誤，有的原本就處在邊緣化的境地當中，大多都屬于經(jīng)營不善的媒體。這類媒體在經(jīng)濟環(huán)境良好的時候，由于企業(yè)廣告的投放每年都會增加，所以也隨之增長，當企業(yè)壓縮廣告投放、精打細算的時候，首先減少甚至停止的就是在這類媒體的廣告?？梢哉f，這一慘烈的競爭環(huán)境是中國當代傳媒業(yè)發(fā)展的過程中所從未經(jīng)歷過的。
困境：影響中國傳媒業(yè)發(fā)展的內(nèi)因
雖然經(jīng)濟危機對2009年中國傳媒業(yè)的發(fā)展將產(chǎn)生巨大的沖擊和影響，但這種影響只是階段性的，所帶來的只是陣痛，而不會破壞和阻礙傳媒業(yè)的整體發(fā)展進程。
影響中國媒體發(fā)展的根本因素，實際上一直是兩個方面。
結(jié)構(gòu)性問題：中國媒體的結(jié)構(gòu)性問題主要是行政化的結(jié)構(gòu)與市場化的競爭之間的矛盾問題。媒體的數(shù)量和格局是按照行政需要設置的，比如四級辦電視，形成了全世界最多的電視頻道。這樣的格局，應該由政府行政撥款，但目前的情況是，媒體身處行政化的格局之中，卻要進行市場化的競爭。這種競爭很難是良性的，缺乏市場退出機制，沒有優(yōu)勝劣汰。加上許多政策限制，如限制跨區(qū)域跨媒體經(jīng)營，以及由此導致的各級媒體管理者和經(jīng)營者的觀念上的束縛，形成了中國媒體發(fā)展的“透明的天花板”。長期以來，媒體的發(fā)展主要是通過在經(jīng)營層面的創(chuàng)新實現(xiàn)的，以及中國市場的發(fā)展拉動增長的。而目前媒體競爭越來越激烈，同類媒體競爭趨于同質(zhì)化。經(jīng)營層面的創(chuàng)新已經(jīng)招數(shù)用盡，原有框架內(nèi)的媒體的發(fā)展動力逐漸耗盡。尤其對傳統(tǒng)媒體來說，行政結(jié)構(gòu)與市場競爭之間的矛盾已經(jīng)白熱化，越來越成為媒體發(fā)展的瓶頸。
轉(zhuǎn)型期問題：互聯(lián)網(wǎng)成為主流媒體，這一根本性的變化是2008年撼動媒體格局基礎的一件大事。2008年7月，根據(jù)CNNIC的統(tǒng)計，中國網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)超過美國，成為全球網(wǎng)民最多的國家，互聯(lián)網(wǎng)的滲透率已經(jīng)達到19%。而且互聯(lián)網(wǎng)的影響力不斷提升，有10%的中國人認為生活中離不開互聯(lián)網(wǎng)。2009年1月，中國的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民已達到3億，滲透率達到接近25%。目前，互聯(lián)網(wǎng)正迅速地向農(nóng)村擴散，向更多的人群擴散。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型傳播形態(tài)已經(jīng)成為傳播中的主角，對傳統(tǒng)媒體造成了巨大的沖擊，傳統(tǒng)媒體面臨轉(zhuǎn)型的嚴重壓力。傳播格局會因互聯(lián)網(wǎng)的沖擊發(fā)生徹底改變，媒體的經(jīng)營模式也會隨之調(diào)整。中國的傳媒產(chǎn)業(yè)如何適應新的數(shù)字傳播環(huán)境，探討媒體經(jīng)營和傳媒產(chǎn)業(yè)模式，是時代對中國的傳媒業(yè)提出的巨大挑戰(zhàn)。
同結(jié)構(gòu)性問題和轉(zhuǎn)型期問題相比，經(jīng)濟危機只是產(chǎn)生暫時影響的階段性問題。結(jié)構(gòu)性問題和轉(zhuǎn)型期問題是影響和制約未來中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本因素，經(jīng)濟危機只是激化現(xiàn)有矛盾的外因。
經(jīng)濟危機：打破中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展膠著狀態(tài)的契機
在中國傳媒業(yè)的發(fā)展過程中，存在著許多積重難返的問題，阻礙了傳媒產(chǎn)業(yè)的升級和轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟危機使得這些問題尖銳化，明朗化，這個非常的時期反而有助于原有矛盾的加速解決。在這個意義上，經(jīng)濟危機對中國傳媒產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展是破局的開始。
結(jié)構(gòu)性問題與轉(zhuǎn)型期問題已困擾中國傳媒業(yè)的發(fā)展多年，雖然越來越多的媒體和產(chǎn)業(yè)界人士已經(jīng)認識到這些問題，并不斷推動這兩大問題的解決，但步履維艱。由于體制、機制、政策、觀念等影響，近年來中國傳媒業(yè)的發(fā)展一直處于一種膠著狀態(tài)，缺乏大力度的根本性的突破。而這些問題如果不能解決，中國的傳媒業(yè)在未來的發(fā)展將會遇到越來越大的障礙，在全球傳媒產(chǎn)業(yè)的競爭中將處于劣勢。
目前的經(jīng)濟危機使得中國傳媒業(yè)現(xiàn)有的矛盾激化，可以說，這是用破局打破膠著狀態(tài)的絕好機會。
由于經(jīng)濟危機的影響，一些弱勢媒體將會處于經(jīng)營艱難甚至破產(chǎn)的狀態(tài)。尤其是地市級的媒體首當其沖。2008年，國家新聞出版總署一直在探討并推動報刊市場退出機制的建立，經(jīng)濟危機對弱勢媒體的沖擊，將使得這一進程加速。另一方面，當很多媒體經(jīng)營困難的時候，更為媒體之間的整合提供契機。通過市場化的整合，淡化中國媒體行政化的結(jié)構(gòu)，是解決中國傳媒業(yè)結(jié)構(gòu)性問題的最佳途徑。在經(jīng)濟環(huán)境良好的時候，即使弱勢的媒體，要生存下來也還是較為容易的。當經(jīng)濟環(huán)境惡化的時候，一些邊緣化的媒體迫于生存的壓力，會更有主動性接受強勢媒體的整合。
破局中國傳媒業(yè)的結(jié)構(gòu)性問題，最關(guān)鍵的是縱向的整合，尤其是上一層級的媒體對地市級媒體的整合。這類整合雖然已有先例，比如2005年開始南方廣播影視傳媒集團對地市級電視媒體的整合嘗試，以及2008年遼沈晚報整合鐵嶺日報后改為“遼沈晚報鐵嶺版”，但難度極大，進展緩慢。當經(jīng)濟危機加劇了地市級媒體的經(jīng)營困境時，這類縱向整合的難度會有所降低。當然，跨區(qū)域、跨媒體的整合也會由于經(jīng)濟危機而加速。普遍的經(jīng)營困難，會促使更多的媒體經(jīng)營者思考如何通過整合形成合力，共同應對日益殘酷的競爭環(huán)境。
無論是縱向整合，還是跨區(qū)域、跨媒體的整合，主導者都是強勢媒體。在整合的過程中，馬太效應凸顯。而通過整合，中國的傳媒業(yè)期待已久的超級媒體有可能誕生，從而推動中國的傳媒業(yè)產(chǎn)業(yè)不斷升級。
策略：數(shù)字化轉(zhuǎn)型幫助中國傳媒業(yè)構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系
互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體的發(fā)展，徹底改變了傳播環(huán)境。經(jīng)濟危機對這些新媒體的發(fā)展雖然也會帶來沖擊，但有助于去除泡沫化，推動新媒體由資本驅(qū)動向營銷驅(qū)動轉(zhuǎn)型，使得新媒體的發(fā)展更加務實，對經(jīng)營模式的探索更加深入。2009年初3G牌照的發(fā)放，又會成為中國新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新的動力。2008年手機上網(wǎng)用戶（半年內(nèi)用手機上過網(wǎng)）達1.176億人，增幅133%。PC互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民從2000萬發(fā)展到1億，整整用了6年多的時間，而移動互聯(lián)網(wǎng)，僅兩年就實現(xiàn)了從2000萬到1億的突破。2009年，互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模的進一步擴大，互聯(lián)網(wǎng)營銷模式的更加成熟和移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，將會使得新媒體邁上一個更高的臺階。在經(jīng)濟危機的背景下，由于互聯(lián)網(wǎng)營銷傳播的價格較為低廉，形式豐富，加上效果更加明顯，2009年，企業(yè)對互聯(lián)網(wǎng)等新媒體營銷傳播也會更加重視。許多專家預測，2009年，互聯(lián)網(wǎng)營銷傳播的營業(yè)額增長速度最悲觀為10%，最樂觀為30%。如果說，經(jīng)濟危機使得中國的傳媒產(chǎn)業(yè)遭遇嚴冬，嚴冬中最溫暖的地方將是互聯(lián)網(wǎng)等新媒體。
面對互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的大眾媒體已經(jīng)越來越感覺到壓力。如何適應數(shù)字化的傳播環(huán)境進行轉(zhuǎn)型，是傳統(tǒng)媒體的時代課題。數(shù)字化轉(zhuǎn)型，并不是簡單地建一個網(wǎng)站，而是要真正適應互聯(lián)網(wǎng)的傳播規(guī)律，把自己的價值最大化。傳統(tǒng)媒體所建立的許多媒體網(wǎng)站實際上是毫無價值的，甚至成為媒體的負擔。經(jīng)濟危機所帶來的經(jīng)營壓力將會使很多傳統(tǒng)媒體改變對數(shù)字化轉(zhuǎn)型的簡單的看法，放棄原來的思路，更深刻地思考在這個更復雜的環(huán)境中如何發(fā)展。其中一些強勢的傳統(tǒng)媒體對有價值的互聯(lián)網(wǎng)媒體的并購整合將是一個新的趨勢。
2008年12月20日，總書記在給中央電視臺50年臺慶的賀信中指出：實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標，要求我們適應國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，積極構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系，進一步提高國內(nèi)國際傳播能力，努力營造良好的輿論氛圍和社會環(huán)境。這為中國傳媒業(yè)的發(fā)展指明了方向。積極構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系，強調(diào)的是中國的傳媒業(yè)發(fā)展要更符合市場規(guī)律，更適應互聯(lián)網(wǎng)等新媒體所導致的傳播環(huán)境的變化。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟危機 傳統(tǒng)媒體 數(shù)字化 多元化 核心競爭力
全球性的經(jīng)濟危機還在繼續(xù),有預言說此次危機將可能持續(xù)幾年之久,其影響已遠遠超過戰(zhàn)后數(shù)次經(jīng)濟危機。在這次危機中,中國傳媒業(yè)已經(jīng)和即將受到何種影響,中國傳媒業(yè)的對策和出路何在,是當前學界和業(yè)界普遍關(guān)心并討論熱烈的話題。限于篇幅和為了使論述更有針對性,本文重點討論經(jīng)濟危機對中國傳統(tǒng)媒體的影響及中國傳統(tǒng)媒體的對策和出路。
一、經(jīng)濟危機下,中國傳統(tǒng)媒體壓力重重。
這場由美國次貸危機引發(fā)的全球性經(jīng)濟危機影響深遠而且廣泛,全球金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)都深受其害。以美國為首的世界傳媒業(yè)在此次危機中也遭遇了空前的挫傷,尤其是傳統(tǒng)報紙媒體在這場危機中可謂是傷痕累累:報業(yè)股價大幅下挫,幾乎到了全面崩潰的邊緣;廣告收入繼續(xù)保持負增長并呈加劇趨勢;許多報業(yè)集團不得不采取減薪、裁員等手段以降低經(jīng)營成本;一些報紙開始出現(xiàn)變賣資產(chǎn)、停刊、轉(zhuǎn)網(wǎng)、申請破產(chǎn)保護等情況。
經(jīng)濟危機對中國傳媒業(yè)的影響也正在逐漸顯現(xiàn)并不斷擴大,中國傳統(tǒng)媒體面臨前所未有的壓力。
受眾流失。近幾年來,伴隨網(wǎng)絡、手機、便攜式閱讀器等新媒體的出現(xiàn),中國傳統(tǒng)媒體,特別是報業(yè)受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn),傳統(tǒng)媒體的讀者群流失嚴重。而經(jīng)濟危機加劇了這一流失過程。據(jù)《2008年全國報紙印刷量調(diào)查報告》顯示,2008年全國報紙印刷總印量為1594億印張,較2007年減少了2.45%,而這也是自1993年以來中國報紙印量首次出現(xiàn)負增長。①另據(jù)不完全統(tǒng)計,中國報業(yè)市場訂閱數(shù)、零售數(shù)也呈下降趨勢,2009年第一季度以來,這一趨勢有增無減,且速度加快,與此同時,一些電視媒體的收視率、點擊率也出現(xiàn)下降。
廣告收入銳減。廣告收入是傳媒收入的重要來源,但廣告資源受國民經(jīng)濟的波動和循環(huán)的影響非常大,經(jīng)濟情況的任何波動都可能帶來廣告收入的相應變化。2009年以來,經(jīng)濟危機對中國廣告業(yè)的影響逐漸顯現(xiàn),廣告收入呈現(xiàn)下降趨勢。受經(jīng)濟危機影響,一些企業(yè)大幅度減少了它們的廣告開支,其中對傳媒廣告業(yè)影響最大的是汽車、房地產(chǎn)、通訊和商業(yè)零售業(yè)。以房地產(chǎn)為例,其廣告投放增長率在2008年第二季度是59%,但到了該年第三季度下滑至-4%,而到了2009年1月份,房地產(chǎn)廣告投放量進一步萎縮,增長率為-22%。②伴隨這些行業(yè)廣告投放的大幅削減,傳媒廣告收入出現(xiàn)震蕩,下降趨勢明顯。有研究數(shù)據(jù)顯示,2009年1月除電視媒體外的各類媒介(報紙、雜志、廣播、戶外)的廣告花費同比都在下降,環(huán)比也基本處于下降趨勢。
再融資能力受阻。傳媒產(chǎn)業(yè)是一個高投入、高風險的產(chǎn)業(yè),投資額大、投資回收期長,并且需要不斷追加資本,這使得融資成為世界傳媒業(yè)必須面對的重大現(xiàn)實問題之一。中國傳媒業(yè)長期以來一直依靠政府投入,產(chǎn)業(yè)化時間不長,加之具有較深厚的意識形態(tài)色彩,因此,相比較西方發(fā)達國家來說,中國傳媒業(yè)的融資渠道更加有限,融資能力相對較弱。
二、導致中國傳統(tǒng)媒體困境的深層原因
經(jīng)濟危機下,中國傳統(tǒng)媒體壓力重重,但冷靜下來思考,其實這些壓力和困難早就存在,只是當前的經(jīng)濟危機放大加劇了這樣一些困難。
1、新媒體的沖擊
目前中國傳媒業(yè)處于一個新舊媒體共存共生、此消彼長的時期。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體已經(jīng)成為傳播中的主角之一,對傳統(tǒng)媒體造成巨大沖擊。這首先體現(xiàn)在新媒體對傳統(tǒng)媒體受眾的有力爭奪上。傳統(tǒng)媒體因為成本負擔較重、優(yōu)勢不明顯等原因,其受眾正在逐漸萎縮;而新媒體倚仗它的便捷、及時、交互等優(yōu)點,正逐漸成為受眾,特別是年青人越來越重要的新聞來源。據(jù)統(tǒng)計,至2009年1月,中國的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民已達3億,網(wǎng)絡的滲透率接近25%,并且還在不斷擴散。手機上網(wǎng)用戶在2008年也已達1.176億人。③另外,伴隨2009年年初3G牌照的發(fā)放,中國新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力將更為強勁。
新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊還體現(xiàn)在它們不斷蠶食著傳統(tǒng)媒體的廣告資源。據(jù)美國報業(yè)協(xié)會的數(shù)據(jù)顯示,從2000年至2007年,美國報紙印刷廣告收入累計下降了15%以上,而自有統(tǒng)計數(shù)據(jù)的2003年開始,各報紙網(wǎng)站的廣告收入?yún)s在逐年增加,至2008年5年間增幅超過了160%。④盡管中國傳統(tǒng)媒體因受行政壟斷等保護,所受到的來自新媒體的沖擊相比較而言要小得多,但近年的相關(guān)數(shù)據(jù)也顯示,網(wǎng)絡等新興媒體分流了傳統(tǒng)媒體重要的廣告資源。
2、過度依賴廣告收入
在市場經(jīng)濟條件下,以廣告收入為主,其他經(jīng)營方式為輔的產(chǎn)業(yè)化運作模式。在中國傳媒業(yè)表現(xiàn)得尤為突出。據(jù)統(tǒng)計,廣告收入大致占到了中國傳媒業(yè)總收入的70%-90%,在有些媒體甚至高達98%以上,而發(fā)行等其他方面的收入比例則相對很小,資源補償呈現(xiàn)嚴重的單一化傾向。
經(jīng)濟危機波及之下,傳媒廣告業(yè)必然受到嚴重影響,而伴隨廣告收入的大幅下降,隨之而來的將是整個傳媒產(chǎn)業(yè)的搖擺與重創(chuàng),這一問題在美國已經(jīng)表現(xiàn)得非常明顯,比如有著悠久歷史和巨大影響力的《洛杉磯時報》、《芝加哥論壇報》、《太陽時報》在經(jīng)濟危機中紛紛申請破產(chǎn)保護,等等。
3、同質(zhì)化競爭嚴重
目前,中國傳媒市場基本上還處在早期競爭階段,而媒體經(jīng)營層面的創(chuàng)新招數(shù)幾乎殆盡,媒體間的競爭日益激烈且趨于同質(zhì)化,傳媒在內(nèi)容服務和營銷手段上越來越“大同小異”,不少報紙缺乏特色,電視頻道欄目重復,克隆成風,媒體普遍缺乏好的產(chǎn)品和服務。
同質(zhì)化競爭嚴重的背后其實是傳媒內(nèi)容創(chuàng)意的不足,文化市場中的多元文化消費需求沒有得到全面的關(guān)注,產(chǎn)品定位及功能單一,未能形成傳媒品牌和核心競爭力。隨著傳媒業(yè)走向“消費者導向階段”,競爭將直接體現(xiàn)為對受眾的爭奪和挽留,受眾滿意與否是衡量媒體發(fā)展的重要指標,核心受眾、核心內(nèi)容、核心人才是中國傳統(tǒng)媒體走出同質(zhì)化競爭困局,提升傳媒核心競爭力的關(guān)鍵。
三、經(jīng)濟危機下,中國傳統(tǒng)媒體的出路
面對這場經(jīng)濟危機,中國傳統(tǒng)媒體應該如何擺脫困境尋求突破呢?根據(jù)當前形勢和以往經(jīng)驗,加速轉(zhuǎn)型是傳統(tǒng)媒體面對全球經(jīng)濟危機的唯一抉擇。
1、數(shù)字化轉(zhuǎn)型
數(shù)字化是傳統(tǒng)傳媒轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容,近幾年中國傳統(tǒng)傳媒,特別是報業(yè)一直在進行這方面的實踐。據(jù)統(tǒng)計,截止到2007年,全國大概有300家以上的報社和關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)單位加盟了“報業(yè)數(shù)字化實驗室”,這對于整個傳媒產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進程具有重大意義和深遠影響。
但是數(shù)字化轉(zhuǎn)型并不是簡單地建一個網(wǎng)站,究其實質(zhì)是要構(gòu)建起內(nèi)容的多介質(zhì)平臺,讓傳統(tǒng)媒體在數(shù)字化時代能夠適應互聯(lián)網(wǎng)的傳播規(guī)律從而把自己的價值最大化。在以往的數(shù)字化轉(zhuǎn)型中,很多傳統(tǒng)媒體紛紛建立媒體網(wǎng)站,以為這就實現(xiàn)了數(shù)字化轉(zhuǎn)型,其實它們大多只是報紙的電子版而已,有的甚至成為了傳統(tǒng)媒體的負擔。
此次經(jīng)濟危機所帶來的巨大經(jīng)濟壓力會迫使很多傳統(tǒng)媒體改變對數(shù)字化轉(zhuǎn)型的簡單看法,放棄原有思路,更深層次地去思考數(shù)字化轉(zhuǎn)型問題。在可以預見的未來幾年間,傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡媒體間的并購整合、強強聯(lián)手將是大勢所趨。
2、多元化轉(zhuǎn)型
多元化又稱多角化,是指企業(yè)同時經(jīng)營兩種以上基本經(jīng)濟用途不同的產(chǎn)品或服務的一種發(fā)展戰(zhàn)略。多元化經(jīng)營是企業(yè)增加收益機會,減少市場風險的有效手段之一。過分倚重廣告的單一化收入格局使中國傳統(tǒng)傳媒業(yè)具有極高的市場風險,另外,廣告占一個國家GDP的百分比是有限的,一般在3%左右,盡管目前我國廣告市場還有相當大的潛力,但在眾多的競爭者爭奪之下,早晚會出現(xiàn)飽和。多元化戰(zhàn)略是中國傳統(tǒng)媒體突破單一化收入格局,尋求產(chǎn)業(yè)長久發(fā)展之道的必然選擇。
其實,當代世界傳媒業(yè)正在走向“大傳媒”產(chǎn)業(yè),運作以傳媒產(chǎn)品為主,包括跨媒介、音像出版、網(wǎng)絡播放權(quán)等,再衍生出如主題公園、書籍玩具等后傳媒產(chǎn)品。時代華納、迪士尼等媒體巨頭的發(fā)展,正是通過以傳媒產(chǎn)品為核心的大傳媒產(chǎn)業(yè)鏈的縱向和橫向整合,逐漸形成跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨媒介、跨地區(qū)的綜合傳媒集團。中國要打造真正意義上的“大傳媒”產(chǎn)業(yè),必須建構(gòu)傳媒產(chǎn)業(yè)的商業(yè)運營新模式,重視塑造品牌及產(chǎn)業(yè)鏈,真正提高我國傳媒整合產(chǎn)業(yè)價值鏈的能力。
目前中國傳媒多元化經(jīng)營主要采取兼并、收購、控股等方式進行,它的一個重要內(nèi)容就是通過跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨媒體經(jīng)營來拓寬延伸現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)價值鏈。隨著產(chǎn)業(yè)價值鏈的拓寬延伸,尤其是后傳媒產(chǎn)品的開發(fā),傳媒業(yè)的盈利模式將發(fā)生重大變化,其中,游戲、影視等都是傳媒業(yè)可以拓展的領(lǐng)域。
3、提高傳統(tǒng)媒體核心競爭力,注重品牌等非財富資本的經(jīng)營
核心競爭力直接關(guān)系到傳媒的生存與發(fā)展,在傳統(tǒng)媒體數(shù)字化和多元化轉(zhuǎn)型過程中,提高核心競爭力始終是關(guān)鍵。與新媒體相比,傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢在于它有著強大的內(nèi)容制作能力和較高的社會公信力,在經(jīng)濟危機和新媒體的雙重夾擊下,只有把傳統(tǒng)媒體的這種優(yōu)勢充分發(fā)揮出來,才有可能保住傳統(tǒng)媒體現(xiàn)有的資源,引領(lǐng)傳統(tǒng)媒體走出危機。而在多元化轉(zhuǎn)型過程中,傳統(tǒng)媒體也應對自身優(yōu)勢和特長了然于心,而不能盲目擴張,不能搞“泛多元化”,不然不但不能分散風險,反而會給自己增加包袱。
在打造傳媒核心競爭力過程當中,尤其要重視品牌等非財富資本的經(jīng)營,而這恰恰是中國傳媒業(yè)長期以來比較忽視的問題。在市場經(jīng)濟中,企業(yè)的競爭、產(chǎn)品的競爭最終體現(xiàn)為品牌的競爭。中國傳媒業(yè)這些年一直在進行品牌建設和發(fā)展,在這個過程中涌現(xiàn)出了一些知名品牌。但從整體而言,中國傳媒品牌的實力仍然很弱,至今我們都還沒有世界知名的傳媒品牌。在同質(zhì)化競爭日益突出的今天,品牌戰(zhàn)略理應成為傳媒總體發(fā)展戰(zhàn)略的核心。
經(jīng)濟危機惡化了中國傳統(tǒng)媒體生存和發(fā)展的外部環(huán)境,中國傳統(tǒng)媒體面臨前所未有的挑戰(zhàn)和困境,但真正制約中國傳統(tǒng)媒體生存和發(fā)展的問題與矛盾在經(jīng)濟危機到來之前就已經(jīng)存在,經(jīng)濟危機只是讓問題和矛盾更明顯、更突出,中國傳統(tǒng)媒體應該抓住這一歷史機遇,成功地實現(xiàn)數(shù)字化和多元化轉(zhuǎn)型,在此過程中,核心競爭力始終是個關(guān)鍵?！?/p>
參考文獻
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④李乾韜,《美國報業(yè)破產(chǎn)警示:報紙廣告年增速僅3%》,《南方都市報》,2009年1月20日
