緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中學(xué)教育的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

關(guān)鍵詞：感恩教育；重要性；德育工作

一、背景與現(xiàn)狀

（一）時(shí)代背景

20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，給人類(lèi)生活各方面帶來(lái)了顯著提高，使人的智力、體力獲得巨大解放。但是片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展科技而忽視了人文德育，同樣給我們的生活帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，諸如社會(huì)問(wèn)題的老無(wú)所依，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的環(huán)境污染，科技犯罪和道德頹廢?；仡欉^(guò)去，深刻反思。人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到單純依靠科技的進(jìn)步，并不能促使人類(lèi)的全面發(fā)展，只有物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，才真正有利于人類(lèi)走向解放。在這樣的社會(huì)歷史背景下，世界各國(guó)開(kāi)始關(guān)注對(duì)年青一代的人文教育，因此德育成了各國(guó)教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，同時(shí)也是迫在眉睫的艱巨任務(wù)。

（二）青少年素質(zhì)現(xiàn)狀及成因

在家里，孩子是家人關(guān)注的中心，在他們只有索取，沒(méi)有回報(bào)。父母關(guān)注更多的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他事情父母都可以代勞。一旦有錯(cuò)誤時(shí)，父母多說(shuō)幾句，他們就埋怨父母的嘮叨、麻煩，認(rèn)為父母不理解自己。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源有家庭和學(xué)校的雙重原因，作為教師我們也應(yīng)該予以反思，應(yīng)該充分利用思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，多開(kāi)展一些相關(guān)主題的活動(dòng)，使學(xué)生真正體驗(yàn)到親情，學(xué)會(huì)感恩。在報(bào)紙或電視上，我們看到一些關(guān)于學(xué)生缺乏感恩的行為越來(lái)越多，他們把父母給予的看作理所當(dāng)然，把某些陌生人和機(jī)構(gòu)的幫助看作理應(yīng)如此，尤其是一些貧困生申請(qǐng)的“兩免一補(bǔ)”，只知道拿錢(qián)，卻不知道用功，只知道索取而不知付出，而更加讓人擔(dān)心的就是在社會(huì)利己思潮沖擊下，不少大學(xué)生貸款上學(xué)畢業(yè)工作后遲遲不還欠貸，而他們這樣的舉動(dòng)，也讓不少銀行對(duì)發(fā)放助學(xué)貸款持觀望的態(tài)度，從而讓社會(huì)陷入無(wú)底的惡性循環(huán)，這無(wú)一不反映了學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏，也反映了學(xué)校在感恩教育上的缺失。這與社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響、學(xué)校德育的不足、家庭教育不完善等方面是不無(wú)關(guān)系的：社會(huì)中，首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下功利主義的盛行，經(jīng)濟(jì)上的急功近利，不可避免地使一些人社會(huì)責(zé)任感弱化，公德心淡漠，一部分人唯利是圖、損人利己、過(guò)河拆橋，這給人生觀、價(jià)值觀、世界觀正在形成的大學(xué)生帶來(lái)了極其惡劣的影響；再次是對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象處置不力而產(chǎn)生的暗示效應(yīng)，例如，當(dāng)今社會(huì)子女不孝順父母、學(xué)生不尊重老師、受恩者對(duì)施恩者恩將仇報(bào)等種種現(xiàn)象。家庭中，許多家庭教育注重子女的智力發(fā)展、文化學(xué)習(xí)，卻忽視了教育子女如何做人。

首先，父母的溺愛(ài)造成了子女缺乏自立精神。中國(guó)家庭的父母多有一種再窮不能窮孩子的理念，只要兒女過(guò)得好，父母再苦再累也心甘情愿，從不讓孩子感知自己付出的愛(ài)，感知自己生活的艱辛，也從不要求孩子回報(bào)，這種溺愛(ài)使孩子只擁有了被愛(ài)的權(quán)力，失去了愛(ài)的責(zé)任甚至是愛(ài)的能力，使本來(lái)應(yīng)為雙向互動(dòng)的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對(duì)兒女無(wú)私奉獻(xiàn)的單向車(chē)道。

其次，家庭對(duì)學(xué)生的期望。父母對(duì)孩子最大的希望就是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他都是次要的，對(duì)成績(jī)的盲目追求，忽視了對(duì)孩子情感的重視，導(dǎo)致了他們成為不會(huì)感激、不會(huì)感動(dòng)、不會(huì)感謝的冷漠一代。學(xué)校中，學(xué)校教育出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功利化的傾向。在教學(xué)中表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)知識(shí)提高能力而忽視學(xué)做人的問(wèn)題，出現(xiàn)了重視感恩知識(shí)、感恩經(jīng)驗(yàn)的傾向，忽視學(xué)生在感恩教育中的情境體驗(yàn)，道德教育有脫離學(xué)生的生活實(shí)際的傾向。道德本身就是實(shí)踐的道德。然而在傳統(tǒng)的思維定勢(shì)中，習(xí)慣把道德教育問(wèn)題與政治問(wèn)題緊密相連，導(dǎo)致道德教育過(guò)分政治化，而以情感教育為主的感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入學(xué)校教育范圍。

感恩教育在這種傳統(tǒng)的教育模式中必然缺乏應(yīng)有的地位和作用。聚焦我們當(dāng)前的學(xué)校德育，其過(guò)程就是教育者把社會(huì)所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過(guò)程，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性?！安活櫰返聝?nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外礪過(guò)程成為中國(guó)德育現(xiàn)實(shí)的主要特征?！薄肮钡膬A向一度成為德育的趨勢(shì)，總要求德育具有即時(shí)、顯性的功效，忽視或輕視德育的長(zhǎng)期效益，總要求我們做到“大德”的時(shí)候，往往忽視了“小德”。學(xué)校教師向?qū)W生灌輸愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)社會(huì)的“大德”的時(shí)候，往往忽略了學(xué)生感恩父母、感恩老師的“小德”，很多學(xué)生在表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感的時(shí)候，卻不知道報(bào)得三春暉。

二、感恩教育的重要性

感恩教育，是以情動(dòng)情的情感教育，是以靈魂喚醒靈魂的感性教育，是以德報(bào)德的感性教育。感恩是對(duì)社會(huì)冷漠癥的最好矯正。尤其在各種思想文化碰撞激蕩、道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨向多元的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，為了我們的民族，為了我們“禮儀之邦”的榮譽(yù)，我們必須教育我們的學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，培養(yǎng)他們積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)他們優(yōu)良的心理品質(zhì)；培養(yǎng)他們樂(lè)觀向上的心理素質(zhì)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，培養(yǎng)學(xué)生的感恩品質(zhì)。我們從以下幾點(diǎn)說(shuō)明感恩教育的重要性。

（一）感恩是中華傳統(tǒng)美德

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，感恩思想一直占據(jù)主流地位?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”等動(dòng)人詩(shī)句，顯示了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的感恩情懷與傳統(tǒng)。感恩是一種美好的情感，一種做人的道德，是一種處世哲學(xué)，是做人的支點(diǎn)。因?yàn)楦改笇?duì)我們有養(yǎng)育之恩，老師對(duì)我們有教育之恩，社會(huì)對(duì)我們有關(guān)愛(ài)之恩。擁有一顆感恩的心，我們才懂得去孝敬父母；擁有一顆感恩的心，我們才懂得去尊敬師長(zhǎng)；擁有一顆感恩的心，我們才懂得去關(guān)心、幫助他人；擁有一顆感恩的心，我們就會(huì)勤奮學(xué)習(xí)、珍愛(ài)自己；擁有一顆感恩的心，我們就能學(xué)會(huì)包容、贏得真愛(ài)、贏得友誼；擁有一顆感恩的心，我們就會(huì)擁有快樂(lè)、擁有幸福。我們就會(huì)明白事理更快地長(zhǎng)大，我們就能夠擁有一個(gè)美好未來(lái)。感恩，不僅僅是一種美德的要求，更是生命的一個(gè)基本使命，是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。不懂得感恩，就不會(huì)懂得何為人間真情，沒(méi)有感恩意識(shí)，個(gè)人的其他道德更是無(wú)法建立起來(lái)。缺少感恩教育會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展，因?yàn)橹挥兄栏卸鞯娜?，才能收獲更多的人生幸福。每一個(gè)人都應(yīng)常懷感恩之心，感激生育你的人、感激撫養(yǎng)你的人、感激教育你的人、感激關(guān)懷你的人、感激幫助你的人……感恩是一種美好的情感，是人性和人的高貴之所在。拒絕感恩，是道德的失落，是不文明的表現(xiàn)。在一個(gè)文明的社會(huì)，知道感謝，懷有一顆感恩之心是很必要的，這也是建設(shè)和諧社會(huì)的重要要求，可以促進(jìn)社會(huì)各成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系相處融洽、協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與人之間互相尊重，信任、幫助。要想確切改變我們社會(huì)的感恩現(xiàn)狀，從學(xué)生抓起，感恩教育尤為必要。使我們真正能做到讓學(xué)生們學(xué)習(xí)換位思考，珍惜朋友，理解父母；讓社會(huì)有些人暫停麻木冷漠的心，真誠(chéng)地去體貼關(guān)心別人。

（二）感恩教育具有深遠(yuǎn)意義

“感恩教育”的核心是“感”和“恩”，基礎(chǔ)是“愛(ài)”。感恩，絕不是對(duì)父母恩情簡(jiǎn)單的回報(bào)，它是學(xué)生本身的一種責(zé)任、自立及自尊意識(shí)，更是一種精神境界的追求。人，離不開(kāi)群體，唯有學(xué)會(huì)感恩，感謝生活，感謝父母師長(zhǎng)，才會(huì)更加熱愛(ài)生命，關(guān)愛(ài)他人，收獲和平與快樂(lè)?！鞍偕菩橄取薄把蛴泄蛉橹?，鴉有反哺之義”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，只有不忘父母之恩、人民之恩、祖國(guó)之恩，才能弘揚(yáng)中華民族“孝廉”之美德。感恩教育自古以來(lái)就被重視。早在北宋時(shí)期司馬光也就曾給出了最為精辟的論斷：“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也?！蓖鈬?guó)有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，“世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)沒(méi)有人給我任何東西。”現(xiàn)今社會(huì)也是一樣，感恩教育在青少年的成長(zhǎng)中起著至關(guān)重要的作用。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有愛(ài)媽媽?zhuān)拍軔?ài)祖國(guó)?！币粋€(gè)人如果連父母都不愛(ài)，又怎能愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)？而在目前的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們?nèi)鄙俚那∏【褪沁@種感恩教育。實(shí)施感恩教育，就是要喚醒青少年的感恩情懷。就是要讓青少年知足惜福，學(xué)會(huì)感恩，懂得愛(ài)與被愛(ài)。因此，要想做好德育工作，首先我們必須讓感恩教育占據(jù)我國(guó)教育中比較重要的一部分，只有我們懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩，才能真正培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)、愛(ài)國(guó)情操。而伴隨著素質(zhì)教育的提出和推進(jìn)，德育在教育中扮演著越來(lái)越重要的角色，而簡(jiǎn)單樸素的感恩教育蘊(yùn)涵著深刻的人情味和人文關(guān)懷，學(xué)會(huì)感恩是學(xué)會(huì)做人的前提，因此，更應(yīng)將感恩教育放在德育工作的首位，全面落實(shí)踐行。

三、推進(jìn)感恩教育的幾點(diǎn)對(duì)策

作為教師，我們更不能忽略對(duì)孩子的感恩教育，懂得感恩，才會(huì)有社會(huì)意識(shí)。一個(gè)人的責(zé)任感對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都十分重要。古往今來(lái)，大凡是對(duì)國(guó)家、民族做出卓越貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物，都在孩童時(shí)就形成了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。那么如何讓我們的孩子學(xué)會(huì)感恩呢？

（一）樹(shù)立重視德育工作的觀念，落實(shí)感恩教育

在中學(xué)校園實(shí)行感恩教育，首先要明確感恩教育的重要性和必要性，切不能認(rèn)為開(kāi)展感恩教育活動(dòng)會(huì)浪費(fèi)學(xué)時(shí)，無(wú)益教學(xué)成績(jī)，這就要求所有教職員工轉(zhuǎn)變觀念，跟隨素質(zhì)教育推行的步伐，落實(shí)感恩教育，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩父母、感恩同學(xué)的思想習(xí)慣，學(xué)會(huì)尊重，要相信這種意識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為孜孜以求、自強(qiáng)不息的學(xué)習(xí)精神。引導(dǎo)全體教職員工意識(shí)到自己教書(shū)育人的神圣使命，認(rèn)清日常工作所產(chǎn)生的重大影響———“孩子的心靈是一塊奇異的土地，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會(huì)獲得命運(yùn)的收獲?！崩酶鞣N場(chǎng)合和時(shí)機(jī)在學(xué)生的心底播種善的種子，讓學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。讓學(xué)生用感恩之心去感受世間的親情、友情和恩情，在接受他人關(guān)愛(ài)、支持和援助時(shí)，給他人以回報(bào)，不要只圖索取和享受。教育學(xué)生將他人恩惠銘記在心，增強(qiáng)責(zé)任感，擁有一顆感恩之心，懂得憐憫、懂得尊重、懂得責(zé)任，與人為善，善待自然界中的一草一木。

（二）營(yíng)造充滿愛(ài)的校園環(huán)境環(huán)境

對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和感悟有著無(wú)可比擬的作用，因此，營(yíng)造一種積極向上、豐富的校園精神文化環(huán)境，為同學(xué)們營(yíng)造一個(gè)充滿愛(ài)心的值得感恩的世界顯得尤為重要。校園環(huán)境包括物理環(huán)境、心理環(huán)境、人文環(huán)境等多個(gè)層面，它對(duì)同學(xué)們的成長(zhǎng)往往起到潛移默化的作用。長(zhǎng)期以來(lái)在學(xué)校德育教育過(guò)程中存在著一個(gè)致命的盲點(diǎn)，即缺少對(duì)教育對(duì)象的理解和基于理解、平等、寬容之上的對(duì)話。師生關(guān)系往往是不平等的，那是一種“管理與服從”“權(quán)威與聽(tīng)從”的關(guān)系，是“以上對(duì)下”“以強(qiáng)對(duì)弱”的關(guān)系，這種關(guān)系常常表現(xiàn)為教師對(duì)同學(xué)們的“教訓(xùn)”“告誡”甚至是“塑造”。處在這樣的人際關(guān)系之中，同學(xué)們的心靈是封閉的、壓抑的，師生之間的情感交流受到了阻礙，同學(xué)們的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩之心當(dāng)然難以養(yǎng)成。所以，只有在學(xué)校生活中形成一種真正意義上的對(duì)話關(guān)系，使精神相遇的對(duì)話關(guān)系成為師與生、生與生之間的一種積極的生存方式和生存形態(tài)，才能讓同學(xué)們?cè)谝环N自由、變化、動(dòng)態(tài)的對(duì)話關(guān)系中潛移默化地受到教育，開(kāi)展感恩教育也才是教育環(huán)境基礎(chǔ)。這就要求教師要用自己的愛(ài)心來(lái)感化學(xué)生，經(jīng)常關(guān)心、鼓勵(lì)學(xué)生，向?qū)W生傾注愛(ài)心，注意轉(zhuǎn)變教師的多重角色，與學(xué)生建立平等和諧的合作關(guān)系，使學(xué)生切實(shí)感受到老師的愛(ài)心和對(duì)自己的關(guān)懷，時(shí)時(shí)刻刻感覺(jué)老師在關(guān)注自己，使之“親其師，信其道”，無(wú)論是對(duì)優(yōu)等生還是后進(jìn)生都要尊重他們的人格，對(duì)學(xué)生做到一視同仁。尤其對(duì)后進(jìn)生的態(tài)度，要特別慎重，要“動(dòng)之以情”，切忌冷嘲熱諷，而應(yīng)多給一些贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。同時(shí)在校園內(nèi)宣傳欄、樓道、走廊等地方張貼感恩教育海報(bào)，內(nèi)容可以包括小故事以及“孝子之至，莫大乎尊親”“尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)———孟子”“哀哀父母，生我劬勞。———《詩(shī)經(jīng)》”“一日為師，終身為父”“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！薄暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”“喝水不忘挖井人”“前人栽樹(shù)，后人乘涼”等詩(shī)詞名句，課間播放《感恩的心》《聽(tīng)媽媽的話》《每當(dāng)我走過(guò)老師窗前》等歌曲，使學(xué)生耳濡目染，讓感恩逐漸成為生活的一部分。

（三）引導(dǎo)學(xué)生感恩從小事做起

小習(xí)慣決定大品德，人的品德基本上是由習(xí)慣組成的，“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)?！币虼?，我們要注重自己良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。感恩不僅是一種品德，更是一種責(zé)任。感恩應(yīng)是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最基本的修養(yǎng)，也是人之常情。表達(dá)自己的感恩或接受對(duì)方的感恩，都需要練習(xí)，并且需要將它培養(yǎng)成為一種自然的習(xí)慣，讓感恩成習(xí)慣，隨時(shí)隨地感恩陌生人給你的付出和幫助，感恩就會(huì)成為你的一種美德、一種態(tài)度、一種信念，更是一種責(zé)任和使命。在日常學(xué)科教學(xué)、班級(jí)管理中，注意抓住學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)滴，有意識(shí)地滲透感恩教育。教學(xué)生從身邊小事中學(xué)會(huì)體察生活，知恩圖報(bào)，學(xué)會(huì)回饋社會(huì)。開(kāi)展感恩教育要讓學(xué)生了解到知恩圖報(bào)不僅僅是物質(zhì)上的回報(bào)，還包括感情世界的回報(bào)，回報(bào)可以從學(xué)會(huì)感謝做起，這包括通過(guò)語(yǔ)言與做一些力所能及的小事來(lái)表達(dá)我們的謝意。學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感受日常生活，感受生命中的各種恩惠，并挖掘出生活中那些小恩惠的價(jià)值。應(yīng)該看到，日常生活小事是滋養(yǎng)感恩大樹(shù)成長(zhǎng)的養(yǎng)料，生活就如讀一本書(shū)，你一字一行一頁(yè)地讀，在這過(guò)程中被感動(dòng)了，就會(huì)知道報(bào)恩。學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)是要讓學(xué)生知道，并非大恩大德的舉動(dòng)才是報(bào)恩，對(duì)別人點(diǎn)滴的行為的報(bào)答也是報(bào)恩。這里落實(shí)到學(xué)生的具體生活中可以是對(duì)父母的點(diǎn)滴孝心，對(duì)師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友的看似微不足道的關(guān)心，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注等。這樣的心與行為會(huì)增強(qiáng)人與人之間的人情味，創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的校園環(huán)境，使感恩教育真正融入校園。對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝心教育從小抓起，從細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)習(xí)“孝言孝舉”。孝言有：“起床問(wèn)聲好、進(jìn)門(mén)忙報(bào)到、出門(mén)打招呼、睡覺(jué)道晚安、分別說(shuō)再見(jiàn)、感激表謝意”等。孝舉有：“就餐要讓座、父母生病懂得端水遞藥、幫父母做一些力所能及的家務(wù)、自己能做的事盡量自己做?！钡赖虑楦行枰e累，規(guī)范行為需要培養(yǎng)。孝心教育就是要從這些細(xì)節(jié)入手，教育他們?cè)鯓有⒕锤改搁L(zhǎng)輩。只要我們從小就有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝心感恩教育的引導(dǎo)，很多學(xué)生都是愿意按照家長(zhǎng)和老師的指點(diǎn)去做的。久而久之，尊敬父母、孝敬長(zhǎng)輩就會(huì)在他們心中開(kāi)花結(jié)果。生活中的孝心教育要從日常小事做起，給爸爸媽媽倒杯茶，敲敲背，捶捶腿。陪爺爺奶奶聊聊天，說(shuō)說(shuō)學(xué)校發(fā)生的事情。爸爸媽媽生日時(shí)親手為他們做件小禮物。幫助爸爸媽媽做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。讓他們感受到你的關(guān)愛(ài)。養(yǎng)成寫(xiě)孝心日記的習(xí)慣，就是將平時(shí)所做的有關(guān)“孝心”的事情以日記的形式記錄。每個(gè)人所做的事不同，習(xí)作水平不同，我倡導(dǎo)讓學(xué)生寫(xiě)真實(shí)的日記，不需要華麗的語(yǔ)言。這就是教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)的一面，也是孝心的真實(shí)行為。讓學(xué)生努力總結(jié)自己所做的事情。

（四）開(kāi)展主題班會(huì)

為了更加集中地引起全體學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生在相互影響感染中得到情感上的升華，我精心組織了一次全班同學(xué)參加的感恩教育主題班會(huì)———“學(xué)會(huì)感恩”。借此讓同學(xué)們懂得珍惜，珍惜所擁有的一切，珍惜他人的努力和付出，常常報(bào)有一顆感恩的心。以下是班會(huì)記錄：①以一首《感恩的心》將同學(xué)們的情緒帶入，營(yíng)造一個(gè)感性而溫馨的氛圍，歌聲可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)感恩的興趣，陶冶學(xué)生的高尚情操，開(kāi)啟學(xué)生的形象思維。尤其是精煉的歌詞傳達(dá)出的思想內(nèi)容是優(yōu)秀的教育材料，再加上用優(yōu)美的曲調(diào)，靈活巧妙地激活課堂，讓學(xué)生感知人間真情的魅力，最大限度地提高教育教學(xué)效果；②請(qǐng)同學(xué)上講臺(tái)詩(shī)朗誦《擁有一顆感恩的心》；③聽(tīng)了朗誦后，互動(dòng)活動(dòng)“說(shuō)出最讓你感動(dòng)的事”（請(qǐng)幾位學(xué)生講述）；④小型辯論賽。要學(xué)會(huì)感謝身邊的人，特別是父母，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之恩，而又應(yīng)拿什么來(lái)報(bào)答父母所付出的無(wú)數(shù)艱辛呢？正方：給父母的報(bào)答是精神上大于物質(zhì)上。反方：給父母的報(bào)答是物質(zhì)上大于精神上。無(wú)論精神上還是物質(zhì)上都應(yīng)該懷著一顆真誠(chéng)的心去感恩父母，關(guān)心自己的至親，父母的愛(ài)是那么的平凡，卻又那么的動(dòng)人，正如丁香花般的默默無(wú)聞，卻沁人心脾。⑤觀看“歷史上最牛的勵(lì)志感恩教育的‘一橫老師’的演講”，讓學(xué)生身臨其境，并通過(guò)談感受，使學(xué)生從“一橫老師”的演講中能充分感悟感恩！⑥請(qǐng)同學(xué)們借此機(jī)會(huì)對(duì)在平常不敢說(shuō)，或者是因?yàn)橐郧暗臅r(shí)候有點(diǎn)小摩擦的，借此機(jī)會(huì)化解矛盾，感謝同學(xué)朋友。⑦班主任總結(jié)：這里班主任有意識(shí)的向同學(xué)們講清楚感恩的作用，人生道路上有了感恩，生活的前景一片燦爛！那么，在怎樣感恩的問(wèn)題上，教師從學(xué)生個(gè)人的內(nèi)涵發(fā)展上提出了更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生立志成才，讓學(xué)生能正確的培養(yǎng)自己人生觀、價(jià)值觀，最終把自己培養(yǎng)成優(yōu)秀的中學(xué)生。⑧布置課后作業(yè)：每個(gè)同學(xué)每周至少為家里做一件力所能及的家務(wù)，如，打掃衛(wèi)生、洗碗、疊被、整理房間、為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳等，化感恩為行動(dòng)；記住每年5月的第二個(gè)星期天是母親節(jié)；6月的第三個(gè)星期天是父親節(jié)；每年的9月10日是教師節(jié)。在母親節(jié)和父親節(jié)向父母說(shuō)一聲“謝謝”，道一聲“辛苦了”，在教師節(jié)時(shí)向老師說(shuō)一聲“祝老師節(jié)日快樂(lè)！”。送上一句溫馨的祝福，傳遞感恩之情！在這次“學(xué)會(huì)感恩”主題班會(huì)的過(guò)程中，我能感覺(jué)到同學(xué)們對(duì)這次活動(dòng)的積極參與，用心感悟，他們都在竭盡全力想用自己的行動(dòng)去打動(dòng)別人。他們的節(jié)目都給我留下了深刻的印象，辯論會(huì)非常精彩，看到他們看視頻時(shí)流下的眼淚，聽(tīng)他們講述自己感恩的故事，作為老師的我心里也涌起一份真實(shí)的感動(dòng)。我突然感覺(jué)學(xué)生們都是些善良純潔的孩子，他們對(duì)他們的父母、老師、朋友，甚至生命中所有的人都擁有一顆誠(chéng)摯、感恩的心，通過(guò)這次活動(dòng)，將自己對(duì)感恩的感受抒發(fā)出來(lái)，積極影響身邊的人也常常擁有一顆感恩的心?；蛟S我們平時(shí)都不會(huì)直接抒發(fā)自己的情感，但是我們并不是沒(méi)有必要讓身邊的人了解到我們對(duì)他們的關(guān)心和感激，所以這樣體驗(yàn)感恩的活動(dòng)是我們學(xué)生和老師所需要的，他們需要一個(gè)空間、一個(gè)舞臺(tái)表達(dá)自己的情感。這次活動(dòng)也在我們班掀起了一陣孝敬長(zhǎng)輩、尊敬師長(zhǎng)的熱潮，這說(shuō)明感恩教育活動(dòng)的目的已經(jīng)達(dá)到了，我們每個(gè)人都已經(jīng)真正地試著敞開(kāi)心扉感恩這個(gè)美麗的世界了，而這只是起點(diǎn)，感恩教育是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，也是綿延不絕的希望之光。

（五）專(zhuān)題活動(dòng)法，在實(shí)踐中感恩

在特定的日子，如，中秋節(jié)、“三八”節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、元旦等節(jié)日來(lái)臨之際，以班團(tuán)會(huì)的形式組織感恩活動(dòng)，如，學(xué)唱感恩歌曲，出感恩專(zhuān)題的黑板報(bào)，感恩征文、攝影比賽等。感恩教育要落到實(shí)處，就要從點(diǎn)滴實(shí)踐做起。如，（1）倡議學(xué)生在家里主動(dòng)為家庭承擔(dān)力所能及的勞動(dòng)。如，冬天洗衣、洗菜等洗理活動(dòng)。讓學(xué)生們從真實(shí)的生活中感知父母的偉大與艱辛，從而將“感恩”內(nèi)化為心靈深處的情感，并且從內(nèi)心深處迸發(fā)出孝敬父母的情懷；（2）要求學(xué)生離家到校后要及時(shí)向家長(zhǎng)報(bào)平安，讓家長(zhǎng)放心；（3）利用中秋節(jié)的契機(jī)給父母寫(xiě)一封感恩信或送一份小禮品；（4）五一勞動(dòng)節(jié)時(shí)布置“為父母洗一次腳”活動(dòng)；（5）提議學(xué)生給同桌、老師送上一份新年賀卡，感謝他人對(duì)自己的幫助。具體有設(shè)定一個(gè)月（5月份）為“感恩月”，安排一系列專(zhuān)題活動(dòng)：a.感恩父母養(yǎng)育對(duì)父母的”四個(gè)一”感恩活動(dòng)：給父母、長(zhǎng)輩洗一次腳、讓父母滿意的一次決定、給父母交一份科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃、給父母寫(xiě)一封表達(dá)感恩的書(shū)信。b.感恩學(xué)校、老師的培育“對(duì)老師的五個(gè)一”感恩活動(dòng)：為老師寫(xiě)一封信、和老師談一次心、給老師做一張賀卡、給老師提一個(gè)合理的建議、寫(xiě)一首感恩老師的詩(shī)歌并進(jìn)行詩(shī)朗誦比賽。c.感恩同學(xué)對(duì)同學(xué)的一幫一”感恩活動(dòng)：對(duì)同學(xué)伸出援助之手（學(xué)習(xí)上、生活上的幫助）。d.感恩祖國(guó)、感恩社會(huì)班級(jí)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌朗誦會(huì)，“感恩”主題作文，國(guó)旗下獻(xiàn)詞：“熱愛(ài)祖國(guó)，從我做起?！痹诨顒?dòng)之后取得了良好的反響，很多家長(zhǎng)來(lái)電或者來(lái)信對(duì)學(xué)校的做法表示支持、肯定與感激，稱自己的孩子明顯懂事了，會(huì)更加體諒父母、孝順父母了。舉一個(gè)例子，某班張同學(xué)以前和家長(zhǎng)的關(guān)系很不好，他的父母多次與我交流，對(duì)自己的孩子除了無(wú)奈，還是無(wú)奈。通過(guò)這次活動(dòng)，高×同學(xué)的變化特別大，不但不再與父母吵架、作對(duì)，更重要的是，已經(jīng)能主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，也能主動(dòng)與父母進(jìn)行交流，談心。他的父母激動(dòng)地給我打電話，說(shuō)現(xiàn)在孩子好像變了個(gè)人似的。將感恩教育融入社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)回饋社會(huì)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的教育。學(xué)校要引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)同和接受社會(huì)性規(guī)則。帶領(lǐng)學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，把校園教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)教育。一方面有利于學(xué)生形成和鞏固正確的思想道德觀念，另一方面，能使學(xué)生在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中獲得成就感，發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，或者發(fā)現(xiàn)自身素質(zhì)與社會(huì)需求之間的差距，找到前進(jìn)的動(dòng)力和方向。讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)到對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的幫助與施恩，不但能鍛煉他們的實(shí)際動(dòng)手能力，還能在活動(dòng)中升華對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)。

（六）呼吁家長(zhǎng)和社會(huì)一起努力堅(jiān)持感恩教育

感恩教育要取得實(shí)效，僅靠老師和學(xué)校的努力是不夠的，還需要得到家長(zhǎng)和社會(huì)的大力支持與配合。各方面的教育力量都全方位啟動(dòng)，才能把感恩教育做得有聲有色，鮮活生動(dòng)。感恩教育是一種以情換情的情感教育，是一種以人性換人性的人性教育，所以在實(shí)施感恩教育的過(guò)程中要通過(guò)巧妙的情境設(shè)置做到以情動(dòng)人，以情感人，動(dòng)之以情，曉之以理，處處體現(xiàn)人性的光輝。感恩觀念和習(xí)慣的形成不是一朝一夕的事，不能一蹴而就，需要付出長(zhǎng)期的艱苦努力。產(chǎn)生絲毫的動(dòng)搖，都有可能半途而廢。為此，可在短信、家長(zhǎng)會(huì)中向家長(zhǎng)傳遞相關(guān)信息，在家長(zhǎng)會(huì)的一些環(huán)節(jié)可以安排孩子在父母身邊一起做一些小互動(dòng)，讀寫(xiě)好的信，一起觀看影片等；同時(shí)呼吁媒體多報(bào)道感恩示例，傳播正能量，通過(guò)暗示效應(yīng)使更多青少年效仿。在感恩教育的實(shí)踐中，我也和學(xué)生共同成長(zhǎng)，打造人生的新境界。這期間我領(lǐng)悟了“只有心懷感恩，才能滋潤(rùn)生命”的人生真諦；也知曉了“送人玫瑰，手留余香”的處世哲學(xué)；更深刻認(rèn)識(shí)到了沒(méi)有感恩的生活是蒼白的，沒(méi)有感恩的民族，他們的國(guó)家將危在旦夕！很榮幸我是一名教師，可以對(duì)孩子們的成長(zhǎng)產(chǎn)生一定影響，感恩教育是一種必不可少的人生教育，“求真向善造美做好人”是我不變的教育理念，為此，我愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)探索，不斷積累，將感恩教育進(jìn)行到底！在未來(lái)的日子里，我會(huì)更加落實(shí)德育觀念，踐行感恩教育，為素質(zhì)教育的推進(jìn)邁下自己堅(jiān)實(shí)的一步，也為祖國(guó)的精神文明建設(shè)盡一份綿薄之力！

參考文獻(xiàn)：

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篇2

1 當(dāng)前美術(shù)教育初探

中學(xué)美術(shù)教育是以美術(shù)為基礎(chǔ)的一門(mén)教育門(mén)類(lèi)，以陶冶學(xué)生的審美情趣，以樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和提高學(xué)生的綜合美術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)雖然美術(shù)取得了令世人矚目的成就，但與美術(shù)教育的初衷仍然存在差距。

（一）應(yīng)試教育思想根深蒂固

現(xiàn)階段我國(guó)正在大力提倡素質(zhì)教育，為美術(shù)教育提供了強(qiáng)有力的政策支持，但有相當(dāng)一部分人還無(wú)法走出傳統(tǒng)應(yīng)試教育的陰影對(duì)素質(zhì)教育并未形成真正的認(rèn)識(shí)，有很大一部分人還沒(méi)對(duì)美術(shù)課重視，甚至把它作為簡(jiǎn)單的副科，美術(shù)教育在學(xué)校中的地位并未得到真正的好轉(zhuǎn)，在社會(huì)和家庭中也沒(méi)有得到普遍認(rèn)可和支持。所以，中學(xué)美術(shù)教育在應(yīng)試教育的背景下要發(fā)展還需要經(jīng)歷一段艱難的過(guò)程。

（二）教師隊(duì)伍建設(shè)不完善

先說(shuō)美術(shù)師資的缺乏，這在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的中學(xué)中是普遍存在的，即便是有師資的學(xué)校，專(zhuān)業(yè)人才也是屈指可數(shù)，甚至多數(shù)都不是配備的專(zhuān)業(yè)美術(shù)人才，而是由其他任課老師兼任。一般一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小校僅有一名專(zhuān)、兼職美術(shù)教師，有的偏僻小學(xué)甚至沒(méi)有美術(shù)教師。在中學(xué)美術(shù)教育中，教師是啟迪學(xué)生智慧、提高學(xué)生審美情趣，陶冶學(xué)生美術(shù)情操的引路人。然而目前中學(xué)美術(shù)教師數(shù)量嚴(yán)重不足，而且素質(zhì)偏低，文化修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)水平都處于低水平線上，這使得中學(xué)美術(shù)教育很難有質(zhì)有量的向前進(jìn)行，這是當(dāng)下我們值得深思的。

（三）美術(shù)教育設(shè)備不健全

由于現(xiàn)階段美術(shù)教育沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可和重視，美術(shù)教育投入的很少，幾乎無(wú)配套學(xué)具，以致大多數(shù)學(xué)生根本無(wú)法進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的美術(shù)技法訓(xùn)練，難以達(dá)到基本的課堂教學(xué)要求和效果，“巧婦難為無(wú)米之炊”，這是急需要解決的問(wèn)題。

2 培養(yǎng)中學(xué)生審美能力、審美情趣的重要性

美術(shù)教育能陶冶情操、豐富人性、提高審美情趣，美術(shù)既可以表現(xiàn)世俗情感，也可以表達(dá)人類(lèi)的普遍情感，它可以喚起人的生活親切感。學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的情感體驗(yàn)，能領(lǐng)悟到一種符號(hào)語(yǔ)言無(wú)法企及的異常微妙、崇高和獨(dú)特的情感氛圍，進(jìn)而凈化心靈、陶冶性情。然而美術(shù)教育的一個(gè)重要功能是培養(yǎng)人的審美情趣，進(jìn)而增強(qiáng)人的審美修養(yǎng)，提高人的綜合素質(zhì)的一門(mén)重要學(xué)科。中學(xué)生此時(shí)處在心智蓬勃發(fā)展的時(shí)期，他們的求知欲和好勝心很強(qiáng)，他們渴望美、追求美，所以對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育具有特殊重要的意義。

（1）美育是促進(jìn)中學(xué)生審美發(fā)展的需要。審美發(fā)展是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)重要方面。審美發(fā)展是指?jìng)€(gè)體的審美認(rèn)同能力的發(fā)展，包括欣賞藝術(shù)風(fēng)格、感知藝術(shù)形式美、品味藝術(shù)蘊(yùn)味、展開(kāi)藝術(shù)聯(lián)想、實(shí)施審美創(chuàng)造能力等方面的發(fā)展。實(shí)施中學(xué)生美育，正是為了有效的促進(jìn)中學(xué)生審美認(rèn)同能力的生成和發(fā)展。同時(shí)，中學(xué)生此時(shí)正處在審美發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折階段，其審美感覺(jué)和審美趣味都總是在變化與發(fā)展中，而中學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)例如不穩(wěn)定性、過(guò)渡性等同樣體現(xiàn)在這種審美發(fā)展當(dāng)中，這對(duì)于青少年的身體、品德、智力等各方面都會(huì)產(chǎn)生重要影響。換言之，青少年審美能力、審美需要和審美意識(shí)的發(fā)展，反映的是情感表達(dá)與交流、創(chuàng)作性表達(dá)的能力與興趣、審美趣味與理想諸方面發(fā)展情況，都是青少年身心發(fā)展的與眾不同的表現(xiàn)，是個(gè)體全面發(fā)展的重要部分。美育通過(guò)促進(jìn)審美發(fā)展，也將最終作用于青少年的全面發(fā)展。

（2）美育對(duì)培養(yǎng)人的健康人格起著不可替代的作用。健康人格是理性與感性、社會(huì)與個(gè)人相互協(xié)調(diào)而又和諧的人格。美育過(guò)程是直接激發(fā)和升華人對(duì)美的事物的情感、激蕩生命活力、陶冶情操、啟迪智慧、培養(yǎng)創(chuàng)造力、觀察力、想象力的體驗(yàn)過(guò)程。由此可見(jiàn)，美育對(duì)健康人格的形成起到了非常重要的作用。

篇3

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于教育質(zhì)量及其意義，大家的認(rèn)識(shí)存在著很大的誤區(qū)。在理論層面，有著名的“月亮說(shuō)”。即：

（1）外國(guó)的月亮比中國(guó)圓。專(zhuān)家們熱衷于全面否定傳統(tǒng)、全心奉承西學(xué)，談大學(xué)教育質(zhì)量必談哈佛，談中學(xué)教育質(zhì)量定提伊頓，似乎沒(méi)有把學(xué)校辦成哈佛、伊頓的教育都是質(zhì)量差的甚至落后的教育。殊不知美、英也是讓學(xué)校各具特色，而不是把所有的學(xué)校都辦成哈佛和伊頓啊。

（2）月亮本身不發(fā)光，照到哪里哪里亮。一些人不懂教育，卻在那里對(duì)教育指手畫(huà)腳，“指揮若定”，教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)似乎就在他們的信口開(kāi)河之中。在實(shí)踐層面上，有著名的“分?jǐn)?shù)論”，即將“教育質(zhì)量”等同于“教學(xué)質(zhì)量”，又將“教學(xué)質(zhì)量”等同于“升學(xué)率”，再將“升學(xué)率”等同于“考試分?jǐn)?shù)”。依此遞推，“教育質(zhì)量”便等于“考試分?jǐn)?shù)”了。這些都是典型的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

何謂教育質(zhì)量？

至今還無(wú)人對(duì)“教育質(zhì)量”給出令人信服的定義?！掇o?！分杏嘘P(guān)于“教育”和“質(zhì)量”的描述：“教育是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)”，“質(zhì)量是產(chǎn)品或工作優(yōu)劣的程度”。華東師大中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心主任陳玉琨教授、副主任沈玉順等把學(xué)校教育質(zhì)量定義為：“在一定的社會(huì)背景下，有目的、有計(jì)劃、有組織的教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果滿足社會(huì)需要的程度?！边@算是比較合理的定義。重新審視教育質(zhì)量，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：

（1）教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的，但不等于教育就是功利社會(huì)的奴隸，教育質(zhì)量也不應(yīng)只是功利社會(huì)需要的一種分?jǐn)?shù)映照。誠(chéng)然，在當(dāng)今社會(huì)背景下，高考升學(xué)的層次是學(xué)生未來(lái)謀取工作崗位層次和占有社會(huì)資源多寡的一種初步對(duì)接。圍繞“高考升學(xué)”而對(duì)應(yīng)的“應(yīng)試教育”以及作為界分“應(yīng)試教育”優(yōu)劣的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)有一定的合理性，但教育不僅要適應(yīng)社會(huì)的需要，更為重要的是要引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，教育質(zhì)量應(yīng)為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展程度優(yōu)劣的一種映照。否則，一味追求升學(xué)率，不僅“高分低能”、“高分低德”的現(xiàn)象會(huì)大量出現(xiàn)，中學(xué)教育以及在這種教育影響下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生也將遭受極大的扭曲和變異。針對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，數(shù)學(xué)菲爾茲獎(jiǎng)獲得者丘成桐教授曾告誡說(shuō)：那些以為中國(guó)學(xué)生的數(shù)理化成績(jī)要比同齡的美國(guó)孩子好、中國(guó)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要比美國(guó)中學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)得多、只是創(chuàng)新能力差一些的看法，“都是多少年來(lái)可怕的自我麻醉”。

（2）教育質(zhì)量是滿足需要的程度的度量，但學(xué)校教育卻很難滿足所有利益關(guān)系人的需要，因此，學(xué)校教育質(zhì)量必然取向和落腳于“學(xué)校選擇的教育價(jià)值最終實(shí)現(xiàn)情況的度量”。在學(xué)校生存和發(fā)展中，涉及“政府、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)、教職工、董事會(huì)”等利益關(guān)系人，每一個(gè)關(guān)系人的需要是不一樣的。如政府需要培養(yǎng)勞動(dòng)者、接班人或公民；學(xué)生需要為未來(lái)發(fā)展奠定一個(gè)好的升學(xué)平臺(tái)，同時(shí)還需要學(xué)校為其提供成長(zhǎng)過(guò)程中的幸福體驗(yàn)；家長(zhǎng)需要把孩子送進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校；社區(qū)需要培養(yǎng)勞動(dòng)力市場(chǎng)需要的素質(zhì)，等等。事實(shí)上，學(xué)校根本無(wú)法滿足如此眾多的、有時(shí)甚至是相互沖突的需要。學(xué)校的教育質(zhì)量只能取向和落腳于：學(xué)校在現(xiàn)有法律、政策和社會(huì)背景下，根據(jù)自身辦學(xué)情況選擇的辦學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況的一種度量。也就是說(shuō)，學(xué)校教育質(zhì)量的高低由自身所選擇的需要被滿足的程度來(lái)度量。

（3）教育質(zhì)量的高低在學(xué)生身上的表征依靠于數(shù)據(jù)、依賴于度量。而度量不僅有定量的，也應(yīng)有定性的；不僅要著力于眼前的維度，也要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的維度。更為重要的是，不能在教育自身構(gòu)建一個(gè)內(nèi)部封閉的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行度量。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，教育質(zhì)量無(wú)疑需要用學(xué)生被滿足需要的數(shù)據(jù)特征來(lái)呈現(xiàn)，但這里涉及“知識(shí)本位、社會(huì)本位和學(xué)生本位”的價(jià)值觀的選擇。在“知識(shí)本位”的價(jià)值觀下，教育質(zhì)量是以學(xué)生掌握知識(shí)的多少以及運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的技能情況來(lái)度量的，其印跡就是考試分?jǐn)?shù)。在“社會(huì)本位”的價(jià)值觀下，教育質(zhì)量是以社會(huì)所需要的人才素質(zhì)來(lái)度量的，涉及高校、社區(qū)、教育研究機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)，這些都是學(xué)校主動(dòng)要尋求的一種度量和驗(yàn)證。在“學(xué)生本位”的價(jià)值觀下，除了用未來(lái)發(fā)展所需的分?jǐn)?shù)來(lái)表述，還需用學(xué)習(xí)過(guò)程中的幸福指數(shù)來(lái)表述；除了用學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)來(lái)表述，還需用學(xué)生在走向社會(huì)后以及在人生的全過(guò)程中對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)來(lái)表述。

篇4

環(huán)境是指人類(lèi)賴以生存與發(fā)展的社會(huì)和物質(zhì)條件的綜合體，同時(shí)環(huán)境還為人類(lèi)提供一些發(fā)展必須的資源，它可劃分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，環(huán)境與人類(lèi)的關(guān)系比較密切，一方面，人類(lèi)要生存與發(fā)展需要占據(jù)一定的空間，還要不斷從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量，另一方面，人類(lèi)還要把一些廢棄物排放到環(huán)境中去，而環(huán)境對(duì)所排放的廢棄物有一定的自凈能力。自然資源的數(shù)量是有限的，環(huán)境的承載力也是有限的，當(dāng)人類(lèi)向環(huán)境索取資源的數(shù)量超過(guò)資源的再生數(shù)量以及向環(huán)境排放的廢棄物超過(guò)環(huán)境的自凈能力時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題。像全球氣候變暖、酸雨森林破壞土地荒漠化、生物多樣性減少等，環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重阻礙社會(huì)的發(fā)展，可以視其為環(huán)境對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)行為。環(huán)境問(wèn)題不能得到正視或認(rèn)識(shí)不到它的嚴(yán)重性時(shí)，不僅受損失的是當(dāng)代人，而且子孫后代的利益也會(huì)受到損害。

二、人類(lèi)對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的變化

在人類(lèi)的發(fā)展歷史文中，人類(lèi)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和態(tài)度是不斷地發(fā)展變化的。從古至今人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了:漁獵文明時(shí)期、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時(shí)期，而目前正在向后工業(yè)文明時(shí)期邁進(jìn)。早期的漁獵文明采集時(shí)代，由于人類(lèi)的認(rèn)識(shí)比較膚淺，認(rèn)為自然能力異常強(qiáng)大，人類(lèi)生產(chǎn)力水平低下，改造環(huán)境的能力微弱，人們對(duì)自然非常崇拜，人類(lèi)與環(huán)境保持一種原始的平衡關(guān)系。圖騰崇拜正說(shuō)明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴自然、崇拜自然。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代時(shí)，人類(lèi)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)有所增強(qiáng)，不在盲目的崇拜自然，開(kāi)始開(kāi)發(fā)利用自然中的一些資源例如土地、水等，向環(huán)境索取的不斷增多，排放的廢棄物也不斷增多，從而加劇了與環(huán)境的對(duì)抗，因此環(huán)境問(wèn)題也油然而生。從這時(shí)開(kāi)始，人類(lèi)對(duì)環(huán)境關(guān)系已經(jīng)有了科學(xué)的萌芽。18世紀(jì)，英國(guó)率先發(fā)生了工業(yè)革命，人類(lèi)進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代。這是人與自然關(guān)系的一次重大歷史轉(zhuǎn)折。在工業(yè)文明條件下，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人口急劇增加，人類(lèi)的活動(dòng)深入到地球的每一個(gè)角落。

三、協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系是時(shí)代的需要

隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展人類(lèi)進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代，這時(shí)候科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力得到空前的提高。當(dāng)然人類(lèi)利用自然的能力也得到提高，工業(yè)制造的產(chǎn)品也空前豐富。但是人類(lèi)所獲取的物質(zhì)產(chǎn)品是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，這種對(duì)環(huán)境不負(fù)責(zé)任的態(tài)度產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，像生態(tài)的破壞及環(huán)境污染等。這些環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生，從根本上說(shuō)是由于人類(lèi)不合理的開(kāi)發(fā)過(guò)程中完成的，人類(lèi)沒(méi)有能正確的處理好人與環(huán)境的關(guān)系而導(dǎo)致的。所以要想真正真正解決這些環(huán)境問(wèn)題，就要端正人與環(huán)境關(guān)系的，從提高公眾的素質(zhì)做起。這一切突顯了中學(xué)地理教學(xué)過(guò)程中環(huán)境觀滲透的重要性，要培養(yǎng)當(dāng)代人以及子孫后代符合發(fā)展的環(huán)境觀，創(chuàng)建一種適合與21世紀(jì)人類(lèi)生存的新的人類(lèi)文明的發(fā)展模式。就要走可持續(xù)發(fā)展的道路，即既能滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展。

四、著眼當(dāng)前，放眼未來(lái)

我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)眼前人的利益，而往往忽視未來(lái)的、子孫后代的利益。因此，從環(huán)境觀的問(wèn)題出發(fā)，我們應(yīng)該更多的考慮子孫后代的利益，并且我們還要從后代人的立場(chǎng)上考量我們的所作所為。從這一點(diǎn)出發(fā)環(huán)境問(wèn)題在涉及后代人的利益時(shí)，必須要考慮以下幾條準(zhǔn)則。

1．責(zé)任原則。這里的責(zé)任不是指人類(lèi)對(duì)自然界的責(zé)任，也不是指?jìng)€(gè)人對(duì)社區(qū)及人類(lèi)的責(zé)任，而專(zhuān)指當(dāng)代人對(duì)后代人的責(zé)任。自然環(huán)境和自然資源不僅適用于當(dāng)代人類(lèi)，而且適用于子孫后代。由于我們當(dāng)代人對(duì)資源與環(huán)境的不適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)和利用，事實(shí)上是侵占了子孫后代的利益。因此，為了給子孫后代有一個(gè)合適的生存空間，我們必須負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

2．節(jié)約原則。我們知道地球上資源是有極限的，而人類(lèi)的需求是無(wú)限的，我們不能只考慮我們當(dāng)代人的利益還要為后代人著想，這需要我們?cè)谄綍r(shí)的日常生活中以及對(duì)環(huán)境資源的利用上要奉行勤儉節(jié)約的原則。在工業(yè)生產(chǎn)上要盡量實(shí)行清潔生產(chǎn)，不斷改進(jìn)和改革生產(chǎn)工藝和手段，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)從而采節(jié)省能源和資源，注意開(kāi)展回收和利用工程。

3．慎行原則。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)和利用自然時(shí)，有些做法可能不是顯而易見(jiàn)的，而這些做法的后果甚至有時(shí)可能還會(huì)對(duì)當(dāng)代人的利益造成危害。這時(shí)就要求我們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用自然時(shí)要采取慎行的原則。就是說(shuō)，當(dāng)我們要采取一項(xiàng)計(jì)劃時(shí)我們一定要顧及到它的長(zhǎng)遠(yuǎn)的后果，防止給后代人造成損害。慎行原則提醒我們:地球不僅是為我們當(dāng)代人服務(wù)的，也是為我們子孫后代服務(wù)的;我們的環(huán)境行為不僅要對(duì)當(dāng)代人負(fù)責(zé)，更要對(duì)后代人負(fù)責(zé)。

五、個(gè)人行為中的環(huán)境觀

篇5

一、美術(shù)調(diào)節(jié)心理的切點(diǎn)

在繪畫(huà)中學(xué)生全神貫注，完全被色彩的美所吸引，而眼睛傳遞給大腦的沖動(dòng)越多，大腦的興奮程度越高，表現(xiàn)出人的情緒就會(huì)高漲。美術(shù)活動(dòng)之所以能有效地調(diào)節(jié)人的情緒，就遵循了這一規(guī)律。美術(shù)的繪畫(huà)可以使人的注意力轉(zhuǎn)移，情感發(fā)泄，心情平和，緊張程度得到松弛，情緒趨向穩(wěn)定，關(guān)鍵在于美術(shù)能凈化人的心靈，能把煩躁不安的心情平靜下來(lái)，再教他們發(fā)現(xiàn)美在身邊。再通過(guò)緩慢地輸入美術(shù)的藝術(shù)性，改變他們扭曲的心理，使他們看到美好的世界，在不知不覺(jué)中教育他們改變反生活的心理，從身邊熟悉的人和物愛(ài)起，為郁積在心中的各種消極情緒提供一個(gè)公開(kāi)的、合理化的肌體，尤其可以使遭受挫折扭曲的心理通過(guò)對(duì)美術(shù)的藝術(shù)稀釋?zhuān)罱K看到外界的物象都是美好的，從而消除心理的障礙，使其心理得到藝術(shù)的凈化。

二、美術(shù)對(duì)學(xué)生心理的調(diào)節(jié)

美術(shù)活動(dòng)是一種積極的、主動(dòng)的活動(dòng)藝術(shù)過(guò)程，它可以有效地塑造人的美的行為方式，促進(jìn)人體健康。有繪畫(huà)天賦的兒童適應(yīng)能力較強(qiáng)，活動(dòng)表現(xiàn)積極，處理問(wèn)題冷靜、線條和色彩的運(yùn)用很和諧，比較容易與人合作，而繪畫(huà)天賦一般的兒童，則適應(yīng)能力平平，做事膽怯畏縮，緊張消極，不能很好地融入群體活動(dòng)。一些研究者對(duì)初高中以及大學(xué)生所做的調(diào)查，得出的結(jié)果大致相似，繪畫(huà)天賦好的學(xué)生在集體中有自信，比較容易得到伙伴們的承認(rèn)和尊敬。我們認(rèn)為美術(shù)活動(dòng)之所以能促進(jìn)心理健康，主要是因?yàn)椋?/p>

在美術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行的手腦眼結(jié)合的活動(dòng)，具有和人的日常生活不同的特點(diǎn)，不必牽涉更多的其他方面的問(wèn)題和利益，不必借助更多的語(yǔ)言為媒介進(jìn)行交流，可以使人與人之間少有戒心，彼此容易接近，產(chǎn)生親近感，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。

美術(shù)的藝術(shù)活動(dòng)可以轉(zhuǎn)化、消除郁積的各種消極情緒，尤其可以使遭受挫折后的內(nèi)心得到凈化，消除輕微的情緒障礙，減輕抑郁等心理癥狀，特別是到大自然中去寫(xiě)生更能讓學(xué)生融入自然之美，心胸變得更寬廣，所有的煩惱都隨之消失。

三、心理參與美術(shù)

人們對(duì)美術(shù)活動(dòng)中的體驗(yàn)功能認(rèn)識(shí)較深，但對(duì)其心智功能道德品質(zhì)的影響卻認(rèn)識(shí)不很清楚。實(shí)際上，美術(shù)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生現(xiàn)代人格的重要手段和途徑。因?yàn)樗N(yùn)涵了豐富而又積極的教育功能，只有融心理教育于美術(shù)教育中，即教育專(zhuān)家們講的美育，美育在潛移默化中育人才更符合我國(guó)現(xiàn)代教育的需求。

1　教師的素質(zhì)要提高

教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)老師要想提高學(xué)生的心理健康水平，必須不斷提高自身的心理健康水平。美術(shù)教師在課余時(shí)間應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)；對(duì)中華美德要認(rèn)清做好。從多方面培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，使他們?cè)诿佬g(shù)活動(dòng)中勇于表現(xiàn)自我，學(xué)會(huì)理解與認(rèn)可不同的意見(jiàn)與分歧，并適時(shí)提供一種諒解與寬容的心理環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。

2　師生的關(guān)系要融洽

美術(shù)教師平時(shí)應(yīng)主動(dòng)接觸學(xué)生，放下架子和學(xué)生平等相處，這樣才能深入了解他們的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、內(nèi)心所有的想法，學(xué)生喜歡老師才有興趣學(xué)習(xí)美術(shù)技法，并逐一進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的分析比較，真正做到學(xué)而思、思而學(xué)。尤其對(duì)于課堂上表現(xiàn)活躍的學(xué)生，要給予他們細(xì)心的關(guān)心和及時(shí)幫助，與學(xué)生建立一種親密友好的友誼，讓他們感受到生活在和諧氛圍中，更能增加集體的凝聚力、向心力。

3　美術(shù)繪畫(huà)凈化學(xué)生心靈

美術(shù)教師在布置學(xué)生課堂練習(xí)時(shí)可以運(yùn)用小組競(jìng)賽的教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)效果。進(jìn)行比賽時(shí)，同組的同學(xué)就會(huì)協(xié)助合作，達(dá)到促進(jìn)同學(xué)間的感情交流，克服獨(dú)生子女的任性、嬌縱、自私等不良個(gè)性品質(zhì)，使感情得以升華，能使學(xué)生心理健康水平與個(gè)性得到共同的發(fā)展。教師還可利用在不同的時(shí)間里進(jìn)行各種小比賽形式，來(lái)培養(yǎng)班集體的凝聚力和向心力，及同學(xué)們間的合作能力和集體主義精神，鍛煉個(gè)人意志和如何才能共贏，培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力和積極向上的健康心態(tài)。

篇6

關(guān)鍵詞 地理教學(xué) 災(zāi)害教育 自然災(zāi)害

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）01-0035-02

98年長(zhǎng)江洪災(zāi)、08年南方冰凍災(zāi)害、汶川地震、玉樹(shù)地震、舟曲泥石流，一次次重大的自然災(zāi)害、一段段痛苦的回憶。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一次次重特大自然災(zāi)害造成的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡也不斷上升。這些災(zāi)害讓我們教育工作者深深地感到：對(duì)付自然災(zāi)害，要以預(yù)防為主，如何預(yù)防自然災(zāi)害，教育是最重要的一環(huán)。教育理應(yīng)包括災(zāi)害教育，不包括災(zāi)害教育的教育無(wú)疑是教育災(zāi)難?！皣?guó)際減輕自然災(zāi)害十年”國(guó)際行動(dòng)綱領(lǐng)的要求采取適當(dāng)措施使公眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)減災(zāi)的重要性，并通過(guò)教育、訓(xùn)練和其他辦法，加強(qiáng)社區(qū)的備災(zāi)能力。教育可以讓人們獲得更充分的防災(zāi)減災(zāi)所必需的知識(shí)和技能，提高防災(zāi)減災(zāi)的意識(shí)。借助教育這一手段，可以向廣大民眾傳播災(zāi)害知識(shí)，如災(zāi)害前兆、災(zāi)害過(guò)程、災(zāi)害機(jī)理、災(zāi)害預(yù)防、減災(zāi)防災(zāi)措施、災(zāi)害后果等相關(guān)方面的內(nèi)容，提高他們對(duì)災(zāi)害的認(rèn)識(shí)，從而提高其應(yīng)對(duì)災(zāi)害的心理素質(zhì)和能力。一次重大災(zāi)害造成的損失不僅取決于災(zāi)害自身的破壞力，而且在很大程度上還取決于受災(zāi)地域群體的承災(zāi)能力、抗災(zāi)強(qiáng)度和救災(zāi)力度。

地理是一門(mén)研究地理環(huán)境以及人類(lèi)活動(dòng)與地理環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)學(xué)科，中學(xué)地理教學(xué)能夠擔(dān)負(fù)起防災(zāi)減災(zāi)教育的主渠道作用。通過(guò)教育，可以向廣大中學(xué)生傳播災(zāi)害知識(shí)，如災(zāi)害前兆、災(zāi)害過(guò)程、災(zāi)害機(jī)理、災(zāi)害預(yù)防、減災(zāi)防災(zāi)措施、災(zāi)害后果等相關(guān)方面的內(nèi)容，提高他們對(duì)災(zāi)害的認(rèn)識(shí)，獲得更充分的防災(zāi)減災(zāi)所必需的知識(shí)和技能，增強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)的意識(shí)和能力。因此，地理學(xué)科必須承擔(dān)災(zāi)害教育的神圣使命。

一、中學(xué)地理教學(xué)是學(xué)生獲取自然災(zāi)害知識(shí)的首要途徑

從中學(xué)地理教材結(jié)構(gòu)看，它從人類(lèi)和地理環(huán)境的關(guān)系著眼，給予學(xué)生有關(guān)的地理環(huán)境的基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)如何利用環(huán)境、改造環(huán)境和保護(hù)環(huán)境，趨利避害，使地理環(huán)境向著更有利于人類(lèi)生產(chǎn)和生活的方面發(fā)展。從課程內(nèi)容看，前四章宇宙環(huán)境、大氣環(huán)境、海洋環(huán)境和陸地環(huán)境，分別涉及到自然災(zāi)害中的天文災(zāi)害、氣象災(zāi)害、地質(zhì)災(zāi)害海洋災(zāi)害等有關(guān)內(nèi)容；第五章到第八章，從人類(lèi)利用資源和環(huán)境創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富著眼，著重講述經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，其中涉及社會(huì)災(zāi)害較多，如環(huán)境污染、交通事故等。通過(guò)教師的引導(dǎo)和具體分析，可幫助學(xué)生獲得有關(guān)災(zāi)害的基本知識(shí)，進(jìn)一步了解如何采取相應(yīng)措施進(jìn)行防災(zāi)減災(zāi)；或者鼓勵(lì)學(xué)生試探性提出具體防災(zāi)減災(zāi)策略，化害為利，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，都可以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行防災(zāi)減災(zāi)教育的目的。

二、可有效地提高學(xué)生的防災(zāi)避災(zāi)的意識(shí)和技能

在汶川大地震中，四川安縣桑棗中學(xué)師生震后1分36秒成功疏散，無(wú)一傷亡。談及成功經(jīng)驗(yàn)，就源于這個(gè)學(xué)校每個(gè)學(xué)期都組織一次全校的緊急疏散演習(xí)。學(xué)生是易受災(zāi)的人群，他們年齡較小，防災(zāi)避災(zāi)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)缺乏。而且，當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時(shí)，學(xué)生多在教室內(nèi)上課，極易造成群體性的受災(zāi)。課程標(biāo)準(zhǔn)提出要學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理和學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的地理。這就是說(shuō)，地理課程要提供給學(xué)生與其生活和周?chē)澜缑芮邢嚓P(guān)的地理知識(shí)，側(cè)重基礎(chǔ)性的地理知識(shí)和技能，增強(qiáng)學(xué)生的生存能力；同時(shí)，從自然災(zāi)害角度說(shuō)，在地理教學(xué)中既要介紹各種自然災(zāi)害的分布、成因、危害，更要將防災(zāi)減災(zāi)的各種方法、措施、原則介紹給學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生在災(zāi)害發(fā)生后的自救和互救能力，以最科學(xué)的方法提高學(xué)生在突發(fā)性的災(zāi)害中抗災(zāi)救災(zāi)和生存的能力。當(dāng)然，要做好災(zāi)害教育工作絕非易事，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，地理課堂教學(xué)時(shí)間畢竟是有限的。對(duì)于中學(xué)生的災(zāi)害教育不能僅僅局限于書(shū)本知識(shí)，還要積極開(kāi)展豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在親身實(shí)踐過(guò)程中掌握防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)。像學(xué)?？梢栽O(shè)立專(zhuān)門(mén)的地理知識(shí)學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，成立地理興趣小組，通過(guò)黑板報(bào)形式宣傳防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)，組織學(xué)生外出調(diào)查實(shí)踐，除了課堂教學(xué)外，要讓學(xué)生積極參與課外實(shí)踐活動(dòng)，這樣才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

三、災(zāi)害教育能促進(jìn)中學(xué)生樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀

篇7

隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，素質(zhì)教育在社會(huì)上得到了前所未有的關(guān)注。中學(xué)美術(shù)教育是綜合素質(zhì)教育的重要組成部分，中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維、審美能力、審美修養(yǎng)的重要階段。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，創(chuàng)新能力十分重要，中學(xué)美術(shù)教育要足夠重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育要跟上時(shí)展的步伐和需求，迎接新的改革挑戰(zhàn)。實(shí)施全面發(fā)展教育，注重中學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力培養(yǎng)是深化教育改革的必然趨勢(shì)。

一、當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀

教育面向的對(duì)象是人，根本目的是培養(yǎng)一個(gè)人的綜合素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)技能與社會(huì)生活緊密結(jié)合，使培養(yǎng)出的人才能夠有廣泛的知識(shí)又有各方面的技能和創(chuàng)造力，成為我們社會(huì)真正需要的復(fù)合型人才。隨著我國(guó)教育的不斷發(fā)展，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)教育越來(lái)越重視。但從當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育實(shí)際情況來(lái)看，中學(xué)美術(shù)教學(xué)效果并不令人滿意。這主要是由于在美術(shù)教學(xué)中存在一些誤區(qū)，限制了美術(shù)教育的完善及發(fā)展。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)教育模式下的改革已經(jīng)無(wú)法滿足時(shí)代需求，美術(shù)教育改革不可避免。處于應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)校和家長(zhǎng)都不注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生美術(shù)教育的培養(yǎng)。這對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和未來(lái)發(fā)展是極為不利的。傳統(tǒng)教學(xué)方法，過(guò)于呆板，極大的打擊了學(xué)生對(duì)美術(shù)的熱情。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，使學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)薄弱，教師對(duì)學(xué)生水平了解不夠，要求過(guò)高，使學(xué)生難以跟上講課進(jìn)度。教師的授課內(nèi)容限于教材，缺少對(duì)知識(shí)的擴(kuò)展，很少涉及學(xué)生感興趣的內(nèi)容，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和熱情。

二、中學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

素質(zhì)教育是當(dāng)前世界各國(guó)教育改革的總趨勢(shì)，也是我國(guó)深化教育改革的核心，只有全面實(shí)施素質(zhì)教育才能從根本上革除傳統(tǒng)教育的弊端，達(dá)到教育的根本目的，提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)真正適合社會(huì)發(fā)展的人才，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合全面的能力培養(yǎng)。在素質(zhì)教育日益被重視的現(xiàn)狀下，我國(guó)的美術(shù)素質(zhì)教育被推到前沿。美術(shù)素質(zhì)教育通過(guò)發(fā)揮美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)情操的功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的觀察力訓(xùn)練、空間思維的培養(yǎng)、想象力和創(chuàng)新力的提高有著十分關(guān)鍵的作用。通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，不僅能夠提高學(xué)生藝術(shù)方面的修養(yǎng)和鑒賞能力的提高，而且有利于思維的開(kāi)闊和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)是創(chuàng)新能力教育的主要途徑，能夠發(fā)展學(xué)生的感知和形象思維能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和全面發(fā)展。

中學(xué)美術(shù)教育不僅對(duì)我國(guó)青少年鑒賞水平提升和審美能力培養(yǎng)完善具有重要作用，而且是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要階段。美術(shù)素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。教育的發(fā)展之路。使中學(xué)美術(shù)教育跟上時(shí)展的步伐和需求，發(fā)揚(yáng)和傳播美術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生道德情操、審美能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是對(duì)教育與人才競(jìng)爭(zhēng)。為培養(yǎng)符合當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)需求的綜合人才，要加強(qiáng)在中學(xué)美術(shù)素質(zhì)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生能夠從美術(shù)教育中了解掌握更多的有關(guān)美術(shù)的知識(shí)和事物，開(kāi)闊自己的思維空間，不斷完善自我，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。

重視中學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和教育目標(biāo)的內(nèi)在要求。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的經(jīng)濟(jì)社會(huì)市場(chǎng)，教育的根本目的是為社會(huì)全面培養(yǎng)和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，使勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)、創(chuàng)新能力等全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)綜合能力強(qiáng)，能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人。從當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)來(lái)看，社會(huì)十分注重學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力。高校要提高教育的質(zhì)量，必須依靠中學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)新和改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育發(fā)展方式。在教學(xué)過(guò)程中，給學(xué)生充足的獨(dú)立思考機(jī)會(huì)，擴(kuò)寬學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力。

篇8

(一)學(xué)校教育只注重政治理論的宣傳忽視法律知識(shí)的普及。在教學(xué)的過(guò)程中只是注重了學(xué)校的制度建設(shè)，學(xué)生的紀(jì)律要求。往往在開(kāi)學(xué)的前兩周開(kāi)展入學(xué)教育，一般以集會(huì)的形式進(jìn)行。領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀一下，學(xué)生在臺(tái)下聽(tīng)不聽(tīng)，聽(tīng)得怎么樣則不在考慮范圍。這似乎是一種形式，只要走個(gè)過(guò)場(chǎng)就算完成任務(wù)，這種做法當(dāng)然起不到對(duì)學(xué)生的法律知識(shí)教育。

(二)在教學(xué)中只注重專(zhuān)業(yè)技能的傳授。由于是職業(yè)教育所以教師更注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，教師往往忽略了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。造成學(xué)生社會(huì)意識(shí)差、法律觀念淡薄、思想單純、行動(dòng)自由，具有極強(qiáng)的個(gè)人主義的“自我”中心意識(shí)。

(三)中職學(xué)生一般都是因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)差或者是沒(méi)有考上重點(diǎn)高中，以及家長(zhǎng)的意愿他們自覺(jué)不自覺(jué)的選擇了中職學(xué)校。這些學(xué)生一般來(lái)說(shuō)大多數(shù)是獨(dú)生子女而且沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)困難的考驗(yàn)，缺乏群眾意識(shí)，以為世界是他們的，妄自尊大，處理問(wèn)題的能力差加之辨析事物的能力有限，所以很容易走向極端，給社會(huì)帶來(lái)危害，成為社會(huì)的不安全隱患。

綜上所述，筆者認(rèn)為作為一名職業(yè)學(xué)校的教師更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的法律知識(shí)的教育。因?yàn)槊鎸?duì)教育對(duì)象大多數(shù)都是90后的青年學(xué)生，作為法律基礎(chǔ)課的任課教師應(yīng)該：

第一、應(yīng)在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以就發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入剖析，讓事實(shí)說(shuō)話，這樣就可以使教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)貼近便于學(xué)生理解和掌握，從而使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)性更好的發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。

第二、另一方面法律課教學(xué)必須理論與實(shí)踐相結(jié)合，教師在授課時(shí)必須注意將教材的內(nèi)容加以拓展——譬如“計(jì)算機(jī)犯罪”，這樣學(xué)生就會(huì)感到法律與他們的現(xiàn)實(shí)很近，就能較好的提高他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。讓學(xué)生明白法律的重要性，知道法律和自己的生活息息相關(guān)。

第三、教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。古人云：書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)?？梢?jiàn)“讀”在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用?？墒鞘聦?shí)上，我們大部分教師生怕學(xué)生聽(tīng)不懂，采用了 “填鴨式、一言堂”教學(xué)模式，在課堂上不厭其煩地反復(fù)地“講”，以致剝奪了學(xué)生的思考權(quán)力，喪失了對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。由此導(dǎo)致，學(xué)生認(rèn)為上課只要聽(tīng)老師在講臺(tái)上講，記好課堂筆記，記住老師對(duì)問(wèn)題解答的答案就可以了。時(shí)間一久，學(xué)生自然就失去了學(xué)習(xí)興趣，更失去了對(duì)文本的理解。殊不知，文本是學(xué)習(xí)的基本，失去了文本，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，是無(wú)源之水了。

要注重學(xué)生對(duì)文本的理解，更重要的是教師在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中要從思想上重視學(xué)生對(duì)文本的理解，同時(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分地考慮到學(xué)生對(duì)文本的理解，給學(xué)生一定的理解空間和時(shí)間，精心策劃，循循善誘。這樣，學(xué)生在課堂上所產(chǎn)生的新的思維與見(jiàn)解就不會(huì)被教師所忽視，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也高漲了，思維空間更為開(kāi)闊，更有利于學(xué)生對(duì)文本的理解。