時(shí)間：2023-07-11 09:20:42
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇初中教育含義，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
國(guó)家教育部不斷地推進(jìn)著新課程改革，制定了一系列新課程標(biāo)準(zhǔn)。教材改革也是其中很重要的一環(huán)，所以很多教材都一改之前生硬刻板的印象，持續(xù)增加教材配圖的數(shù)量。應(yīng)此趨勢(shì)，初中生物教材也變得更加圖文并茂，更具可讀性。隨著新教改的實(shí)施，教學(xué)方式變得多種多樣，課堂內(nèi)容變得非常豐富，但教材依舊是課程的核心。目前生物新教材已經(jīng)運(yùn)用了大量精美的插圖，這就需要教師們也改變自己的教學(xué)方式，去適應(yīng)這一套體系，切實(shí)落實(shí)新課程改革。所以探究新課改過程中插圖教學(xué)方案的實(shí)踐就十分必要了。
二、插圖教學(xué)的意義
為響應(yīng)新課改，生物教材在不斷的進(jìn)行更新?lián)Q代，不斷的迭代過程中，插圖的數(shù)量明顯增加了。從最新的教材使用情況來看，插圖在教材知識(shí)體系中已經(jīng)占據(jù)了舉足輕重的地位。事實(shí)上，插圖中不僅僅包含了大量的文字信息，概括了生物學(xué)過程，是生物學(xué)發(fā)展過程中重要結(jié)果和結(jié)論的體系，是經(jīng)典案例的積累和結(jié)晶，表達(dá)了大量的知識(shí)點(diǎn)，更是彌補(bǔ)了文字在達(dá)意上的短處，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)體系有了更加直觀的認(rèn)知。
相關(guān)研究表明，插圖的審美屬性更是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效率。人類的抽象邏輯思維能力在中學(xué)時(shí)代開始養(yǎng)成，這個(gè)階段的學(xué)生求知欲旺盛，對(duì)生動(dòng)，形象，具體的事物充滿了好奇心。色彩亮麗的插圖能夠有效吸引學(xué)生們的注意力，讓學(xué)生們不知不覺中提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。
三、初中生物教材插圖教學(xué)現(xiàn)狀
前文中已經(jīng)說明了教材中插圖在教學(xué)過程中的重要性，但是由于教師們并沒有適應(yīng)新教改的迅猛發(fā)展，教學(xué)思維存在一定的滯后性，所以在教學(xué)實(shí)踐中那些精美的插圖并沒有得到合理的、充分的利用。
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師們對(duì)于教材插圖的使用存在一定弊端。首先是沒有認(rèn)識(shí)到插圖的重要性而將它束之高閣。當(dāng)然這也有插圖不合適帶來的影響，但是很多教師認(rèn)為這些插圖沒什么實(shí)質(zhì)用途，在教學(xué)過程中沒有真正利用到這些插圖。這就造成了很嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。其次，一些教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到插圖的重要性，并運(yùn)用到了實(shí)際教學(xué)中，但是沒有引起學(xué)生的關(guān)注。教師在備課過程中沒有領(lǐng)會(huì)到一些重要插圖的深刻內(nèi)涵，沒有挖掘出其內(nèi)在精髓。這樣在教學(xué)中學(xué)生對(duì)圖片的認(rèn)知也僅僅停留在表面內(nèi)容上。在觀察過程中也缺乏耐心，沒有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。最后，插圖質(zhì)量的不達(dá)標(biāo)也造成插圖教學(xué)實(shí)施力度不夠。因?yàn)楫吘箞D書的出版存在一定的滯后性，所以一些圖片沒有達(dá)到教師的滿意度，教師棄之不用，同樣是插圖教學(xué)中存在的一個(gè)問題。相反，很多老師認(rèn)為在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)上能找到一些比教材中更合適的圖片，所以在教學(xué)實(shí)踐中更多的采用多媒體技術(shù)，更多的選擇了迎合學(xué)生心理，緊貼時(shí)事的圖片充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。
四、插圖教學(xué)的實(shí)踐研究
理論上講，教材插圖能夠幫助學(xué)生更加直觀地了解到知識(shí)點(diǎn)，吸引其目光，提高學(xué)習(xí)積極性，從而有效提高學(xué)習(xí)效率。反饋到學(xué)習(xí)成績(jī)上也一定是更積極的效果。這樣就形成一個(gè)正反饋，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生的自學(xué)能力得到了鍛煉。所以如何能讓插圖教學(xué)有效的在實(shí)際教學(xué)中得以實(shí)施，是非常值得我們?nèi)ヌ骄康膯栴}。關(guān)于如何增強(qiáng)插圖在實(shí)際教學(xué)中的利用價(jià)值，作者總結(jié)了這樣一些策略。
（一）引導(dǎo)學(xué)生描繪插圖
有一些很重要的插圖能夠全面考核學(xué)生對(duì)生物知識(shí)的理解，記憶，和運(yùn)用能力。讓學(xué)生對(duì)插圖進(jìn)行二次描繪能夠更加鍛煉其觀察能力和思維能力，同時(shí)也幫助學(xué)生更加牢固的記憶了知識(shí)點(diǎn)。
比如細(xì)胞結(jié)構(gòu)圖，教師可以借助標(biāo)本，模型，以及實(shí)物讓學(xué)生對(duì)其有一個(gè)更直觀深刻的印象，然后再要求其對(duì)細(xì)胞結(jié)構(gòu)進(jìn)行繪圖。在這樣的過程中，學(xué)生一定會(huì)對(duì)所學(xué)的知識(shí)有一個(gè)更加深刻的理解與認(rèn)識(shí)。同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生聯(lián)系實(shí)際的能力，而不是簡(jiǎn)單的紙上談兵。
（二）幫助學(xué)生建立圖文連接
事實(shí)上，教材插圖，包括一些圖表，都內(nèi)含了很多文字信息。讓學(xué)生在教師的幫助下對(duì)插圖進(jìn)行文字轉(zhuǎn)換有助于學(xué)生理解插圖，記憶插圖。在課堂教學(xué)中也可以讓學(xué)生用自己的話對(duì)插圖進(jìn)行語言描述。同時(shí)，教師也可以讓學(xué)生根據(jù)書中的文字信息來自制插圖。這不僅僅能夠幫學(xué)生全面理解知識(shí)點(diǎn)，更能幫助學(xué)生提高空間想象能力。
（三）讓學(xué)生帶有目的性的識(shí)圖
學(xué)生在閱讀教材的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)缺乏耐心，對(duì)圖片里信息的獲取不夠全面，所以形成的認(rèn)知也往往停留在表面，沒有達(dá)成良好的效果。所以在實(shí)際教學(xué)中組織學(xué)生觀察插圖前，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生提一些引導(dǎo)性的問題，讓學(xué)生帶著問題去識(shí)圖，這樣學(xué)生也能有的放矢。引導(dǎo)學(xué)生了解到圖片加文字的綜合更有利于知識(shí)的掌握。
筆者曾于2013～2014年在美國(guó)佛羅里達(dá)州塔拉哈西講授對(duì)外漢語，對(duì)象為在美國(guó)出生成長(zhǎng)的第二代海外華人初中生。與在國(guó)內(nèi)針對(duì)留學(xué)生教學(xué)不同，面向海外華裔的對(duì)外漢語教學(xué)呈現(xiàn)出鮮明特征。
一、作為教育對(duì)象的海外華裔學(xué)生特征
華人一貫重視教育與文化傳統(tǒng)，所以對(duì)于下一代的教育尤其看重。由于筆者在一所知名大學(xué)附近工作，所以學(xué)生父母多為大學(xué)教師，學(xué)歷背景高，孩子在這樣的家庭成長(zhǎng)，性格上往往積極陽(yáng)光，朝氣蓬勃，且有著獨(dú)立的見解和思想。但是他們畢竟生活在一個(gè)英語環(huán)境中，漢語雖然是他們名義上的母語，但普遍來說，學(xué)生對(duì)漢語并沒有太多的認(rèn)同感和熱愛。這些孩子之所以來學(xué)習(xí)漢語，多半是因?yàn)楦改傅膱?jiān)持。所以，如何讓他們從內(nèi)心愿意學(xué)習(xí)漢語，是一個(gè)值得思考的問題。
由于父母為第一代移民，所以學(xué)生們?cè)诩抑谐Ｂ牳改钢v漢語，他們往往漢語聽力問題不大，日常對(duì)話都能聽懂，但是口語表達(dá)能力亟待提高。這與他們身居國(guó)外的大環(huán)境有關(guān)，畢竟日常交際語不是漢語，對(duì)漢語需求量小。作為學(xué)生，他們大部分的有效時(shí)間都在美國(guó)的中學(xué)里進(jìn)行英語對(duì)話，練習(xí)漢語的機(jī)會(huì)少。即使在經(jīng)過一段時(shí)間的強(qiáng)化教學(xué)引導(dǎo)下，學(xué)生的聽力水平可以逐漸提高，但大多數(shù)華裔學(xué)生的口語表達(dá)仍然相對(duì)滯后，常常夾雜英文詞匯，尤其是在表達(dá)比較復(fù)雜的含義和句子時(shí)，熟練的英語往往脫口而出。
與聽說能力相比，閱讀水平低，漢字的書寫與寫作能力更加匱乏。華裔學(xué)生掌握的漢字?jǐn)?shù)量不多，筆順的寫法也往往不對(duì)，語法知識(shí)相對(duì)薄弱，常常只會(huì)使用簡(jiǎn)單句子，導(dǎo)致學(xué)生讀寫困難。
絕大多數(shù)海外華裔學(xué)生對(duì)中國(guó)文化有隔膜。語言背后是文化、價(jià)值觀念、歷史、人倫等等。對(duì)生活在國(guó)內(nèi)的我們來說，漢語和中國(guó)傳統(tǒng)文化是像呼吸一樣自然的事情。但身居海外的華裔學(xué)生可以接觸到的顯性的中國(guó)傳統(tǒng)文化非常有限。同時(shí)，由于從小生活在英語環(huán)境中，受英語文化及美國(guó)的多元文化影響頗重，一方面他們很難深刻體會(huì)中國(guó)文化的博大精深，另一方面，他們內(nèi)心對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感相對(duì)較低。
二、海外漢語學(xué)習(xí)環(huán)境和資源現(xiàn)狀
首先，優(yōu)秀師資的匱乏。在美國(guó)的教學(xué)管理體制下，如果想去中學(xué)執(zhí)教，必須有教師執(zhí)照，但是目前美國(guó)大學(xué)沒有大規(guī)模培養(yǎng)中文教師的資格和能力。我國(guó)政府的對(duì)外漢語教師輸出可以在一定程度上緩解這個(gè)問題，但是仍然沒有普遍意義。同時(shí)，真正優(yōu)秀的師資可能有更多機(jī)會(huì)從事其他工作，所以最后留在這一領(lǐng)域的師資，其專業(yè)水準(zhǔn)在一定程度上有待提高。
其次，適合使用的教材及相關(guān)的教輔書、考試題等的配備需加強(qiáng)。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，中文學(xué)校所使用的教材是國(guó)內(nèi)某出版社5年前發(fā)行的，內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，與時(shí)代脫節(jié)。而且相關(guān)教輔書是針對(duì)教師的，出版社并沒有提供相應(yīng)的能夠進(jìn)一步幫助學(xué)生提高漢語素養(yǎng)的配套書籍。由于缺乏相關(guān)考試參考書，任課教師只能根據(jù)個(gè)人教學(xué)情況和學(xué)生實(shí)際狀況進(jìn)行非標(biāo)準(zhǔn)化考試，這些都在一定程度上影響了教學(xué)的科學(xué)性和整體性。
再次，針對(duì)華裔學(xué)生的漢語網(wǎng)絡(luò)資源不多。對(duì)母語為英語的華裔中學(xué)生來說，目前的漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)站的內(nèi)容太枯燥。因此，華裔學(xué)生不能通過網(wǎng)絡(luò)方式有效地自學(xué)漢語。如果這類網(wǎng)站能增加一些實(shí)時(shí)互動(dòng)和情境化的內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生的吸引力可能會(huì)更大一些。
最后，中文聲像資料的實(shí)用性和吸引力有待加強(qiáng)。語言學(xué)習(xí)比較枯燥，通過聲像資料來學(xué)習(xí)中文可以顯著地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如電影、電視劇等。事實(shí)上，近年來美劇的對(duì)外輸出就可以給我們一種啟發(fā)。美劇在中國(guó)的成功播出，強(qiáng)烈?guī)?dòng)了英語的學(xué)習(xí)熱潮，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，美劇已經(jīng)從美國(guó)電視劇的簡(jiǎn)稱轉(zhuǎn)變?yōu)槊绹?guó)文化符號(hào)的代表，憑借美劇強(qiáng)大的滲透力，美國(guó)文化已經(jīng)悄無聲息地融入中國(guó)，甚至在一定程度上，美劇也推行了中國(guó)元素。比如，《生活大爆炸》中的人物經(jīng)常用講中文來增加笑點(diǎn)，蹩腳的漢語在主人公夸張的表現(xiàn)下使劇情增彩很多。
相比之下，我國(guó)的電視劇、電影輸出卻存在比較大的問題。我曾建議家長(zhǎng)多給孩子們看看國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的影視資料，但是家長(zhǎng)認(rèn)為可操作性并不強(qiáng)。第一，真正能吸引初中生看的內(nèi)容不多，國(guó)內(nèi)影視劇題材與美國(guó)文化下成長(zhǎng)的孩子的興趣如何接軌是一個(gè)問題。第二，很多國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀電視劇資源并不能同時(shí)具有中英文字幕。華裔學(xué)生由于成長(zhǎng)在非漢語文化環(huán)境中，漢語聽力和理解力有待提高，所以雙語字幕對(duì)他們非常重要。
三、面向海外華裔初中生的對(duì)外漢語教學(xué)策略
1.積極推廣誦讀式中文教育
傳統(tǒng)的中文教學(xué)方式在中國(guó)延續(xù)千年，教育過世代學(xué)子，造就出無數(shù)大家。這種教育模式盡管有一些弊端，但是也有可取之處。針對(duì)海外華裔學(xué)生的漢語教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮這種傳統(tǒng)教育模式的作用，因?yàn)檫@種教育模式本身就是中國(guó)文化的特色，我們用中國(guó)式的教學(xué)模式去教授漢語，更能彰顯中國(guó)文化。在教材選擇上，與其選用某些未必試用的陳舊資料，不如選擇真正能體現(xiàn)中華文化的傳統(tǒng)教材，如《三字經(jīng)》《千字文》等，將文化與語言知識(shí)融為一體。同時(shí)在講授上，可以使用誦讀方式，讓學(xué)生通過漢語獨(dú)特的韻律之美體會(huì)中華文化的博大精深，從而由心底對(duì)中文產(chǎn)生熱愛。
2.加強(qiáng)文化熏陶
在對(duì)外漢語教學(xué)中，除了使學(xué)生習(xí)得漢語能力外，另外一個(gè)重要的教育使命就是傳播中華文化。將漢文化傳播融入到漢語教學(xué)過程中，課堂教學(xué)就不再是生硬乏味的聽說讀寫和語法教學(xué)，而是變得具體、生動(dòng)、形象。對(duì)華裔學(xué)生來說，與中國(guó)相關(guān)的民俗風(fēng)情、價(jià)值觀念、思維方法、生活習(xí)慣等，都可以是一件非常有趣且有益的事情。而且，掌握中華民族文化知識(shí)對(duì)他們也大有裨益，甚至可以說是必要的。因?yàn)殡S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的強(qiáng)大，中國(guó)在世界上的地位越來越重要，學(xué)好中華文化和漢語對(duì)這些華裔學(xué)生未來的人生發(fā)展也大有裨益。
3.在美國(guó)文化中發(fā)掘中國(guó)元素
生活在美國(guó)本土的華裔學(xué)生對(duì)美國(guó)的流行文化更熟悉，更有興趣，如果教師在課堂講授中能善加利用，也能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)學(xué)習(xí)效果。如美劇《生活大爆炸》中，霍華德常顯示自己的語言天分，他教謝爾頓中文“我的姓是謝爾頓，不，我的名是謝爾頓”而引發(fā)的搞笑橋段，不但添足了喜劇效果，而且會(huì)讓學(xué)生更直觀地感受到中文、英文姓氏文化的表達(dá)差異。再如，該劇中主角們都會(huì)用筷子，吃宮保雞丁或是餃子，樓下的四川菜館雖沒出鏡，卻是主角們每周都要吃的菜館。主角邊吃中餐邊聊天的情節(jié)會(huì)讓這些在家庭中吃傳統(tǒng)中國(guó)菜的華裔學(xué)生感到親切，由此也會(huì)對(duì)中國(guó)飲食文化更有興趣，拉近孩子們與母國(guó)的心理距離。
近年來，中國(guó)品牌不斷開拓美國(guó)市場(chǎng)，熱播的美劇中也出現(xiàn)了中國(guó)產(chǎn)品的廣告?！渡畲蟊ā返谖寮镜?7集，“科學(xué)怪人”謝爾頓喝上了伊利營(yíng)養(yǎng)舒化奶，這在中國(guó)的美劇迷中掀起了一場(chǎng)大討論，由此也讓華裔學(xué)生了解了當(dāng)下中國(guó)人的生活狀態(tài)，漢語學(xué)習(xí)也變得貼近時(shí)代，貼近生活。
一般,在初中語文課堂上,特別在公開課、優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽中,大多數(shù)老師處理漢字教學(xué)的方式大致如下:帶領(lǐng)學(xué)生讀一讀課后“讀一讀寫一寫”的詞語;利用PPT展示字音、字義,或讀或認(rèn);隨文識(shí)字;課余要求學(xué)生抄抄寫寫。這樣的漢字教學(xué)模式無視初中起始年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀,忽略字形和字義之間的內(nèi)在聯(lián)系,沒有真正使學(xué)生把握漢字的特點(diǎn),感受漢字的獨(dú)特魅力,更談不上認(rèn)識(shí)漢字承載的文化意義。
小學(xué)語文漢字教育未嘗不是如此。在初中起始階段,雖然按規(guī)定應(yīng)當(dāng)掌握2500個(gè)常用字,但是筆者發(fā)現(xiàn),據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),一個(gè)完全按入學(xué)考試成績(jī)平均分配的班級(jí),幾乎所有學(xué)生在書寫過程中都存在不同程度的錯(cuò)別字。有的學(xué)生只能認(rèn)識(shí)幾百個(gè)漢字,書寫不規(guī)范,就更談不上美觀。識(shí)字、寫字不達(dá)標(biāo)是中學(xué)語文學(xué)習(xí)掉隊(duì)的癥結(jié)所在,更會(huì)對(duì)其他學(xué)科有很大影響。
那么,在初中起始階段,語文教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該如何有效地進(jìn)行漢字教學(xué)呢?筆者認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試。
一、千里之行,始于足下
上好開學(xué)第一課對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí)十分重要,一般教師會(huì)在開學(xué)第一課上向?qū)W生介紹語文學(xué)習(xí)的方法和要求,或講述一些語文故事引起學(xué)生的興趣等,往往會(huì)忽視漢字教學(xué)。其實(shí),恰到好處地介紹漢字反而會(huì)事半功倍。在開學(xué)第一課上,筆者就從“文”說開去,詳細(xì)介紹了“文”字從甲骨文開始的字形字義的衍變,從而分析漢字的三美:“音美以感耳,形美以感目,義美以感心?！?魯迅)在此基礎(chǔ)上,又講解了漢字的造字法,讓學(xué)生真正知道了漢字的特點(diǎn),領(lǐng)略了漢字的文化魅力。學(xué)生當(dāng)即對(duì)漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的興趣,更對(duì)“語文”產(chǎn)生了興趣,很多學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間地記住了這一課。
二、隨文識(shí)字,方法多樣
這個(gè)階段的學(xué)生富有很強(qiáng)的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力,在學(xué)習(xí)過程中,應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行一些富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的活動(dòng),讓他們充分發(fā)揮自己的能力。
隨文識(shí)字,是指把漢字教學(xué)與閱讀、寫作教學(xué)結(jié)合起來。在課堂閱讀教學(xué)過程中,漢字教學(xué)可以多樣化。
第一,充分利用課前準(zhǔn)備,在指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí),尤其是在一些自讀課文中,讓學(xué)生畫出文中不認(rèn)識(shí)的字詞和自認(rèn)為重要的字詞(不限于課后的“讀一讀寫一寫”部分),并注音、解釋。上課伊始,并不是由教師通過PPT或直接教授新字詞,而是讓學(xué)生互相交流自己的準(zhǔn)備成果。這對(duì)于學(xué)生來說,在掌握了新詞的用法和意義的同時(shí),有助于他們理解文章內(nèi)涵,給予他們充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。對(duì)于教師而言,既可作為檢查預(yù)習(xí)的手段,又能及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,方便調(diào)整隨后的課堂內(nèi)容。
第二,潛心吟詠,挖掘內(nèi)涵。漢字是表形兼表意的文字,是注重審美形象的文字,它的信息量無與倫比。教學(xué)時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢字的字形、字音、字義進(jìn)行挖掘,深刻領(lǐng)悟字中蘊(yùn)含的深蘊(yùn)。如學(xué)習(xí)《散步》一文時(shí),緊扣文本與語境,抓住“熬”、“孝”、“愛”三個(gè)字,由它們的形演變和字義流變引導(dǎo)學(xué)生透徹理解三個(gè)字的意蘊(yùn),從而對(duì)文章的內(nèi)容有深刻理解。這樣的教學(xué)不只是在課文的一開始單一地認(rèn)識(shí)字詞,還是在文章理解過程中引導(dǎo)學(xué)生由字形、字音進(jìn)而猜想字義,不但發(fā)展學(xué)生分析與綜合的思維能力,還能激發(fā)學(xué)生的興趣,增強(qiáng)對(duì)祖先造字智慧的感悟,無盡的意蘊(yùn)盡在其中。
第三,善用方法,同中辨異。漢字學(xué)習(xí)中最難掌握的應(yīng)當(dāng)是多音多義字和形近字的辨別和使用,初中起始階段的學(xué)生已經(jīng)有了一定的識(shí)字量,但稍不注意就容易寫錯(cuò)字、別字。我們要在閱讀教學(xué)過程中教給他們一定的方法,“比較”是行之有效的法子,尤其那些同中有異的近義詞,要注意引導(dǎo)學(xué)生從字形、字義上進(jìn)行比較,讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析哪些方面是同,哪些方面是異。如分析《木蘭詩(shī)》中“愿馳千里足,送兒回故鄉(xiāng)”一句時(shí),可把“馳”字改為“騎”,讓學(xué)生分析兩個(gè)字的異同:“馳”是“奔馳”的意思,比“騎”的速度更快,不僅體現(xiàn)了千里馬的特點(diǎn),而且寫出了木蘭的歸心似箭,表達(dá)了她對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念和對(duì)和平淳樸鄉(xiāng)村生活的向往,而“騎”卻沒有這樣的表達(dá)效果。
第四,作文教學(xué)中可滲透漢字教學(xué)。如作文題為《那味道真……》,引導(dǎo)學(xué)生審題時(shí)應(yīng)當(dāng)注意“那”的意義,否則容易偏題,諸如此類“題眼”和關(guān)鍵字詞的審、講、評(píng),寫作中對(duì)語言的錘煉,查找班級(jí)同學(xué)作文中的錯(cuò)別字……都能使二者互為補(bǔ)充、相得益彰。
三、寓教于樂,寓學(xué)于樂
從學(xué)生的生理發(fā)育上看,初中起始年級(jí)學(xué)生右腦的整體模式識(shí)別能力和左腦的局部識(shí)別能力都有所提高,記憶力極強(qiáng),理解能力也在不斷提高。了解了漢字的歷史和構(gòu)字法后,他們會(huì)自覺地利用漢字知識(shí)鞏固和認(rèn)識(shí)的新的字。但是,由于一些綜合因素的影響,其心理承受力較差,稍有挫折就急流勇退,學(xué)習(xí)缺乏積極性。因此這個(gè)階段應(yīng)當(dāng)多進(jìn)行趣味性教學(xué),漢字的教學(xué)可以趣味化――讓學(xué)生在游戲、娛樂中學(xué)習(xí)漢字知識(shí)。如組織學(xué)生收看錢文忠講的百家講壇――《三字經(jīng)》、美術(shù)動(dòng)畫片《三十六個(gè)漢字》;還有猜謎、成語迷宮、找錯(cuò)別字大賽等,在活動(dòng)中,學(xué)生投入深厚情感,動(dòng)腦積極,既可以把負(fù)擔(dān)變?yōu)榕d趣,又能開闊視野,使知識(shí)多元化。
四、他山之石,可以攻玉
語文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一,能使得語文與我們的生活緊密相連。許慎《說文解字?敘》曰:“文字者,經(jīng)藝之本,王政之始,前人所以垂后,后人所
關(guān)鍵詞：輸入理論；輸入材料；輸出
一、克拉申（Krashen）的輸入理論
克拉申（Krashen）與20世紀(jì)七八十年代提出了輸入假設(shè)理論，指出可理解姓輸入是語言學(xué)習(xí)的充分和必要條件。他的輸入假設(shè)理論由五個(gè)假說構(gòu)成，它們分別是：學(xué)習(xí)-獲得假設(shè)、監(jiān)控假設(shè)、自然順序假設(shè)、輸入假設(shè)和情感過濾假設(shè)。筆者在平時(shí)的教學(xué)中，感受到輸入假設(shè)與情感過濾假設(shè)對(duì)語言教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。
（1）輸入假設(shè)
克拉申認(rèn)為語言的使用能力不是教出來的，而是隨時(shí)間推移，接觸到理解性輸入后自然形成的。輸入假設(shè)理論強(qiáng)調(diào)輸入的重要性，理想的輸入應(yīng)具備4個(gè)條件：可理解的；既有趣、又有關(guān)聯(lián)的；非語法程序安排的以及足夠的輸入。
第一，可理解性輸入?？衫斫庑暂斎雽?duì)語言學(xué)習(xí)有著積極的輔助作用。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者理解了輸入的內(nèi)容之后，其內(nèi)在機(jī)制才開始運(yùn)行發(fā)揮作用，語言水平才有可能提高。而不可理解的輸入對(duì)語言學(xué)習(xí)者無用，只是一種噪音或一堆不具意義的符號(hào)而已。
第二，既有趣又有關(guān)聯(lián)的輸入。輸入的語言即要有趣味性，又要與學(xué)習(xí)者的生活息息相關(guān)。從心理學(xué)的角度看，使用有趣而貼近生活的輸入能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，減少學(xué)習(xí)者的焦慮感，使他們覺得學(xué)習(xí)外語是一種樂趣，一種探索，如此才能提高學(xué)習(xí)效率。
第三，非語法程序安排的輸入。在研究?jī)和Z言習(xí)得的過程中，語言學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)語法一無所知，卻具備了相當(dāng)強(qiáng)的語言發(fā)展能力。因此，克拉申主張“粗調(diào)輸入”，也就是未經(jīng)任何調(diào)整的語言輸入。他認(rèn)為外語教學(xué)沒必要為學(xué)習(xí)者準(zhǔn)備萬無一失的“精調(diào)輸入”，而應(yīng)采用撒網(wǎng)的方法，大劑量地為學(xué)習(xí)者提供“粗調(diào)輸入”。
第四，足夠的輸入。指的是克拉申提出的i+1原理?？死暧谩癷”表示學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的水平，用“1”表示略高于“i”的水平。語言輸入總體難度不超過學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)又包含了略高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有能力的語言材料，學(xué)習(xí)者利用語境幫助理解略高于其現(xiàn)有能力的材料，如此才能從現(xiàn)階段進(jìn)入到另一個(gè)更高的階段。
（2）“情感過濾假設(shè)”理論
“情感過濾假設(shè)”是克拉申的又一重要理論。這里的情感指的是學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)、需要、態(tài)度和情感狀態(tài)。克拉申認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者的情緒放松、自信心強(qiáng)、學(xué)習(xí)態(tài)度積極式，情感過濾的效率就會(huì)降低，學(xué)習(xí)者會(huì)注重薛兆和獲取更多的語言信息，從而達(dá)到更高的語言學(xué)習(xí)效果。相反，當(dāng)學(xué)習(xí)者焦慮、不自信、有驗(yàn)血情緒是，情感過濾的就會(huì)提高，此時(shí)即使學(xué)習(xí)者理解了語言信息的含義，也不會(huì)將信息輸入大腦，此時(shí)情感因素就阻礙了語言的學(xué)習(xí)。該強(qiáng)調(diào)了語言學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及需要在外語學(xué)習(xí)中的重要性。符合現(xiàn)今大多語言教師的教學(xué)理念和課堂實(shí)踐。
根據(jù)這兩個(gè)假設(shè)，教師平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)加大目的語原版材料的輸入，同時(shí)也應(yīng)注重學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)。
二、輸入理論在韓語教學(xué)中的應(yīng)用
輸入假設(shè)理論強(qiáng)調(diào)是大量的聽和讀的輸入，根據(jù)其理論的指導(dǎo)，筆者在韓語教學(xué)中，增加了聽力材料與閱讀材料的輸入。為了更好的培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)和興趣，對(duì)輸入材料的選擇應(yīng)注意如下幾個(gè)方面：
1、選取難度適宜的輸入材料。
輸入理論強(qiáng)調(diào)輸入的材料應(yīng)當(dāng)是可理解的，也就是難度適宜的?？衫斫庑缘妮斎霊?yīng)當(dāng)是稍稍高于學(xué)生當(dāng)年的知識(shí)水平，即i+1。如果輸入低于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的語言水平，即i+0，語言材料太簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)者就會(huì)以為外語學(xué)習(xí)不過如此，導(dǎo)致興致索然，失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力；如果輸入語言遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的水平，達(dá)到了i+2，甚至i+3等，則語言材料難度太大，學(xué)習(xí)者會(huì)以為外語學(xué)習(xí)高不可攀，望而生畏，導(dǎo)致失去學(xué)習(xí)的積極性，半途而廢。因此，在選擇輸入材料時(shí)，教師應(yīng)充分把握學(xué)生現(xiàn)有的水平，考慮并重視學(xué)生的需求，選擇合適的輸入材料。一般來說，對(duì)于初學(xué)者，可提供一些小小說、簡(jiǎn)易本的廣告、會(huì)話等易懂的材料；對(duì)于有一定基礎(chǔ)的語言學(xué)習(xí)者，可提供一些說明文、議論文或短篇的詩(shī)歌作品等。教師應(yīng)當(dāng)實(shí)時(shí)把控學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，當(dāng)發(fā)現(xiàn)為學(xué)生提供的材料太難或太簡(jiǎn)單是，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。
2、有趣的、有關(guān)聯(lián)的輸入材料。
語言學(xué)習(xí)中，輸入的材料應(yīng)當(dāng)是有趣有關(guān)聯(lián)的。因此教師應(yīng)注意材料的趣味性，挑選學(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生喜歡的閱讀材料為他們的閱讀創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快、自由自在的學(xué)習(xí)氣氛。這也同時(shí)考慮到了“情感過濾假設(shè)”的作用。選取學(xué)生感興趣的閱讀材料，可以降低學(xué)生在閱讀過程中容易產(chǎn)生的焦慮、厭煩以及其他負(fù)面情感，盡可能多得調(diào)動(dòng)學(xué)生自身潛在的積極的因素，使學(xué)生處于最佳的閱讀狀態(tài)。如果閱讀材料是遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的，是枯燥無味的，必將會(huì)是收效甚微或是無效的死知識(shí)，即使大量輸入了也會(huì)被很快淡忘。
3、適當(dāng)講解，提高輸入效率。
Lightbown（1999：163）的試驗(yàn)表明，簡(jiǎn)單的講解有助于提高外語學(xué)習(xí)者的語言水平。脫離教師的指導(dǎo)與講解的大量輸入對(duì)語言習(xí)得的作用的低效的，甚至?xí)拐Z言學(xué)習(xí)者的語言水平停留在某一階段不再上升。外語學(xué)習(xí)離不開一些語法規(guī)則和固定的語言形式，光靠聽和讀的輸入以求讓學(xué)習(xí)者自行總結(jié)出語言規(guī)律在外語學(xué)習(xí)過程中太費(fèi)時(shí)間且收效不佳，如教師能進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，學(xué)習(xí)效果將會(huì)事半功倍。因此在韓語教學(xué)中，教師不僅要注重輸入，也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解幫助外語學(xué)習(xí)者記憶一些簡(jiǎn)單的語法規(guī)律、語言形式等，做好引導(dǎo)者的角色。這樣才能幫助外語學(xué)習(xí)者快速、高效的提高語言水平。
三、韓語教學(xué)中的輸出
大量的實(shí)踐表明，外語學(xué)習(xí)中只靠輸入不足以習(xí)得語言，輸入是語言習(xí)得的必要條件，但不是充分條件。“輸入假設(shè)”理論強(qiáng)調(diào)了輸入的重要性，將輸出看作是大量輸入后水到渠成的結(jié)果。其實(shí)，在教學(xué)中，輸出反饋也是至關(guān)重要的，它能夠檢測(cè)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)效果，也能夠指導(dǎo)教師進(jìn)行下一步的教學(xué)安排。因此，在課堂中，教師在注重輸入的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)組織一定形式的輸出活動(dòng)，以幫助學(xué)習(xí)者達(dá)到更好的語言學(xué)習(xí)效果。具體在韓語課堂中，教師可組織一些實(shí)訓(xùn)活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生輸出。
1、組織小組合作學(xué)習(xí)
在接受了一定量的輸入后，教師應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行輸出活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)注點(diǎn)從語義理解層面轉(zhuǎn)到句法與語用層面。結(jié)合中國(guó)學(xué)生內(nèi)向、怕出錯(cuò)、不善表現(xiàn)等特點(diǎn)，小組合作學(xué)習(xí)是比較適合的活動(dòng)選擇。教師可定期布置小組討論、辯論賽和演講等活動(dòng)，通過集體準(zhǔn)備、個(gè)體展示的方式讓小組內(nèi)的每一個(gè)成員都能夠各盡其職。在這個(gè)過程中，教師的作用就是監(jiān)控并稍加引導(dǎo)，盡可能多得給學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)。學(xué)生使用韓語的機(jī)會(huì)越多，他們的語言水平就提高的越快。同時(shí)，經(jīng)常使用韓語表達(dá)也可以鍛煉學(xué)生韓語的思維方式，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步之后就會(huì)更加自信地使用韓語表達(dá)，學(xué)習(xí)的積極性也會(huì)越來越高，語言水平也會(huì)越來越提高。
2、適時(shí)總結(jié)，整理文字材料
在進(jìn)行了辯論賽、演講等口頭表達(dá)活動(dòng)之后，適時(shí)的總結(jié)成文也是重要的輸出環(huán)節(jié)。教師可組織學(xué)生就主題將小組討論的結(jié)果組織成文，將其歸檔整理。小組共同完成文字工作有助于學(xué)生之間互相糾錯(cuò)，互助學(xué)習(xí)。同時(shí)也達(dá)成了寫作訓(xùn)練的目的。
四、結(jié)語
在語言教學(xué)中只有將輸入和輸出兩者結(jié)合起來才能幫助學(xué)生有效地提高語言水平。賈冠杰（2015：27）根據(jù)克拉申的輸入理論提出了“先聽說，后讀寫”的教學(xué)建議。依據(jù)此建議，教師在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)增加聽讀的力度，同時(shí)也應(yīng)重視說寫的練習(xí)。教師應(yīng)不斷地調(diào)整教學(xué)策略，重輸入，也不要忽視輸出，注意兩者的結(jié)合以形成良性循環(huán)，這樣才能切實(shí)提高學(xué)習(xí)的語言水平。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：初中語文；漢語言文學(xué)；教學(xué)
作為東方文化的代表，漢語言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國(guó)未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力。
一、漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來的社會(huì)效益。辨證的說，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。
二、初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問題
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。
2、重在積累、互動(dòng)與熏陶
語言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。在語文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等；二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說、戲曲名著的片段等；四是積累語言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動(dòng)。掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語言。第三，熏陶。漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結(jié)
現(xiàn)代中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來說，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語文教學(xué)。
4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的“小場(chǎng)景”的話，那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控語文教學(xué)是師生對(duì)話的過程，其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。而過去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開的。生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，中學(xué)生是我們的未來，在中學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語文知識(shí)。中學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張怡.如何提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（4）.
1.漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來的社會(huì)效益。辨證的說，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。
2.初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問題
2.1重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)；尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。
2.2重在積累、互動(dòng)與熏陶；語言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)。
2.2.1積累；語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。在語文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：①積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等；②積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；③積累語言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說、戲曲名著的片段等；④積累語言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。
2.2.2互動(dòng)；掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語言。
2.2.3熏陶；漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。
2.3重在拓展、選擇與凝結(jié)；現(xiàn)代中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：①信息的無限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來說，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。②問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語文教學(xué)。
一、認(rèn)識(shí)綜合藝術(shù)課程
藝術(shù)課作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課程，對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)、情感陶冶以及智能的提高都具有十分重要的意義。它集音樂、美術(shù)、舞蹈等為一體，對(duì)學(xué)生的生活、情感、文化素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)等方面產(chǎn)生著直接與間接的影響。藝術(shù)課程重視發(fā)展及培養(yǎng)學(xué)生整合創(chuàng)新、開拓思路等多方面的能力，促使其更加全面的發(fā)展。
隨著時(shí)代的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)水平不斷提高，藝術(shù)與人的關(guān)系得到了極大的重視，藝術(shù)離我們的生活越來越近，有這樣幾個(gè)方面的因素：①藝術(shù)與人的審美，藝術(shù)是把每個(gè)人身上還有待實(shí)現(xiàn)的能力與智慧去喚醒開發(fā)。其具體的表現(xiàn)是發(fā)展提高視覺與聽覺能力，使人從看到、聽到的東西中體會(huì)美的存在，認(rèn)識(shí)美的內(nèi)涵，使自己變得日益完美。②藝術(shù)與人的文化修養(yǎng)，席勒說：“藝術(shù)如泉，只有打開藝術(shù)之泉，通過藝術(shù)之泉的澆灌，才能養(yǎng)育出有道德的人，因?yàn)樗囆g(shù)是一眼永遠(yuǎn)不受污染的清泉?！蓖ㄟ^藝術(shù)作品和自然中美好事物的刺激與作用，可以使人的情感結(jié)晶成為美好的形式，進(jìn)而對(duì)人的行為起到規(guī)范的作用，提高人的文化修養(yǎng)，成為崇高的人。③藝術(shù)與人的精神世界，藝術(shù)家是人類精神領(lǐng)域的開拓者，他們開拓的痕跡和紀(jì)念碑，就是人類歷史上形形的藝術(shù)珍品。通過藝術(shù)作品的感召，給人以豐富的情感體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自己廣闊心靈世界的美，使情操得到陶冶，品味得到提升，人格價(jià)值得到肯定。④藝術(shù)與人的智力開發(fā)，智力的發(fā)展是一個(gè)綜合性的提升，包括健康的生活態(tài)度、崇高的信仰、豐富的情感體驗(yàn)以及深刻的思想觀念。藝術(shù)恰恰為此架設(shè)起了融合的橋梁。⑤藝術(shù)與人的生活，即馬斯洛所說的“人自身越完美，他知覺到的世界就越完美，而人知覺到的世界越完美，世界就變得越完美”。
這就是一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯關(guān)系：即藝術(shù)的美——人的完美——世界的美——生活的美。
二、世界藝術(shù)教育改革的歷程及理論
世界藝術(shù)教育的改革，1955年7月4日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的國(guó)際公共教育大會(huì)上就通過了“關(guān)于中小學(xué)藝術(shù)教育的建議”。
1977年，美國(guó)一份題為《回到我們的感覺：藝術(shù)對(duì)美國(guó)教育的意義》的國(guó)情報(bào)告中指出：“只有在藝術(shù)變?yōu)閷W(xué)生在校內(nèi)和各個(gè)學(xué)習(xí)階段上個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的中心時(shí)，美國(guó)教育的基本目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)”。深刻地闡述了藝術(shù)教育的重要意義。
“奧爾夫教學(xué)法”是德國(guó)著名音樂家卡爾·奧爾夫創(chuàng)建的。其特點(diǎn)是：一方面，重視各藝術(shù)門類間的融合；另一方面，注重各門課程自身的綜合。
雅克·達(dá)爾克羅茲，瑞士作曲家、教育家。他主張聲樂和舞蹈的結(jié)合，他首創(chuàng)的“律動(dòng)體操”，是以身體的律動(dòng)來表現(xiàn)音樂的節(jié)奏。他說：“任何樂思都可以轉(zhuǎn)移為動(dòng)作，任何動(dòng)作也可以轉(zhuǎn)移為樂思?！?/p>
“鈴木教學(xué)法”是日本現(xiàn)代教育家鈴木鎮(zhèn)一提出來的。他認(rèn)為教育包含兩個(gè)意思：一是“誘發(fā)”，就是把潛伏的、暫時(shí)的、隱而不現(xiàn)的狀態(tài)提示出來，發(fā)展起來；二是教學(xué)，即根據(jù)兒童心理狀態(tài)和生理狀態(tài)的特點(diǎn)傳授知識(shí)技能。
我國(guó)的美學(xué)家滕守堯提出“生態(tài)式藝術(shù)教育”的概念，生態(tài)式教育是相對(duì)于灌輸式、園丁式教育而言的，它是一種為改變各種知識(shí)間狀態(tài)失衡，建立并形成各專業(yè)知識(shí)和知識(shí)與自我之間良好關(guān)系的教育。
綜上所述，世界形成的共識(shí)是：沒有藝術(shù)的文化是不完善的文化，沒有藝術(shù)的教育是不完善的教育。所以，世界各國(guó)都把藝術(shù)教育放在非常重要的位置，可以說整個(gè)世界都在重視藝術(shù)教育及其改革。
三、藝術(shù)課程在基礎(chǔ)教育中的重要性
所有的藝術(shù)都是互通互融的，各藝術(shù)門類之間均相互滲透與影響。音樂中有詩(shī)情畫意，詩(shī)畫中有音樂旋律，舞蹈是節(jié)奏與造型的呈現(xiàn)，戲劇更是一種“綜合的藝術(shù)”。不同藝術(shù)類型以自己特有的功能，完善著人的不同功能，如視覺的、聽覺的、語言的、律動(dòng)的等等。而綜合藝術(shù)則更有利于人的整體心理水平的提高，發(fā)展人的“統(tǒng)覺”與“通感”。
藝術(shù)能培養(yǎng)學(xué)生的自律性、創(chuàng)造力、自信心等；能幫助學(xué)生積累生活經(jīng)驗(yàn)及對(duì)世界的認(rèn)知，而且能挖掘?qū)W生內(nèi)在潛質(zhì)；可幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)更多生活的面貌；可連接其他學(xué)科，如數(shù)學(xué)、語文等，使學(xué)生更了解各學(xué)科的重要性；能提高學(xué)生接受知識(shí)的能力，藝術(shù)的每一個(gè)方面都具有成功的要素。
在我們的日常生活中，有很多東西都受到藝術(shù)的影響，藝術(shù)是一個(gè)民族的心聲，我們可以從流傳下來的藝術(shù)作品中去認(rèn)識(shí)過去。如果一個(gè)孩子從幼兒園開始就接受藝術(shù)教育，可使其心智得到更好的開發(fā)。因?yàn)橐魳贰⑽璧?、美術(shù)等視覺藝術(shù)，是直接關(guān)聯(lián)到人的神經(jīng)、身體及腦部發(fā)展的，可以對(duì)孩子日后的各個(gè)方面能力有極大的提升。通過藝術(shù)教育還可以幫助學(xué)生建立起良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其精力集中、感情豐富、熱愛生活、積極向上。藝術(shù)教育能提供文明社會(huì)所必需的元素，從而有效地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。
藝術(shù)教育的價(jià)值在于開發(fā)智能，陶冶和豐富情感，培養(yǎng)具有審美能力的人，提高生活質(zhì)量，弘揚(yáng)文化。
由此可見，藝術(shù)課程是在教育改革中誕生的新型課程，它是在我國(guó)已有的音樂、美術(shù)分科的基礎(chǔ)上構(gòu)建的一門充滿生機(jī)的綜合課程。藝術(shù)課程是一個(gè)開放的體系，它為創(chuàng)設(shè)教學(xué)形式的多樣化提供了廣闊的天地。
藝術(shù)本身就意味著創(chuàng)造，創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展是造就現(xiàn)代人才的必要條件，而藝術(shù)本身具有的娛樂性又是廣大青少年所喜聞樂見的，積極向上的藝術(shù)教育對(duì)正在成長(zhǎng)中的青少年的心理、生理的健康發(fā)展起著積極的作用，吸引青少年積極參與藝術(shù)這種有益于身心健康發(fā)展的活動(dòng)，是對(duì)不利于青少年成長(zhǎng)因素的有效抵制。
一、教學(xué)片斷
由于學(xué)生已經(jīng)學(xué)過描點(diǎn)法作圖，因此一次函數(shù)的圖象可以先通過描點(diǎn)法自行作出。同時(shí)，一次函數(shù)圖象與前面所作的圖象又有所不同，其只需要確定兩個(gè)點(diǎn)即可作出。因此，此處又需要教師作適當(dāng)引導(dǎo)，以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。過程簡(jiǎn)述如下：
教師提出問題：請(qǐng)各小組由組長(zhǎng)選定一個(gè)一次函數(shù)，然后組內(nèi)的同學(xué)先自行用已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)作出這個(gè)一次函數(shù)的圖象。
此時(shí)，大多數(shù)學(xué)生能夠根據(jù)一次函數(shù)，任意確定出五六個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)，并在坐標(biāo)上標(biāo)出，在用平滑的曲線連接之后，就得到了一次函數(shù)的圖象。事實(shí)上，當(dāng)學(xué)生開始描第四個(gè)點(diǎn)時(shí)，就已經(jīng)能夠猜想出一次函數(shù)的圖象是一根直線，這樣的直覺可以為后面的教學(xué)奠定思維基礎(chǔ)。
當(dāng)然，這樣的知識(shí)發(fā)生是需要豐富其過程的。筆者在學(xué)生得到圖象的基礎(chǔ)上，讓他們說出自己的作圖方法，這時(shí)出現(xiàn)兩種不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)是必須要找出多個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)，然后才能確定一次函數(shù)的圖象；另一種觀點(diǎn)是只要找出兩個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)，就可以確定圖象。應(yīng)該說這兩個(gè)觀點(diǎn)的提出都是有一定道理的，前者建立在前面知識(shí)的基礎(chǔ)上，找的點(diǎn)越多越具有代表性，連出來的圖象也就越準(zhǔn)確；后者是建立在猜想的基礎(chǔ)上，認(rèn)為一次函數(shù)的圖象是一條直線，因此根據(jù)“兩點(diǎn)確定一條直線”的規(guī)律，得出只要找兩個(gè)點(diǎn)即可的結(jié)論。
教師此時(shí)可主導(dǎo)好學(xué)生的討論甚至是爭(zhēng)論，以讓學(xué)生能夠處在一種“憤、悱”的心態(tài)當(dāng)中，這時(shí)教師知時(shí)給予證明，在憤的基礎(chǔ)上啟之，在悱的基礎(chǔ)上發(fā)之，啟發(fā)式教學(xué)過程便由此發(fā)生。
……
二、通過比較，發(fā)現(xiàn)規(guī)律
有數(shù)學(xué)課程專家指出，數(shù)學(xué)規(guī)律的得出不外乎幾種方法：分析、歸納、比較等。對(duì)于本知識(shí)而言，比較是一種比較好的方法，例如，如果兩直線有交于某一點(diǎn)，則此點(diǎn)的坐標(biāo)為兩函數(shù)共同的解；如果兩一次函數(shù)有共同解，則此解一定為兩直線的交點(diǎn)等規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，亦可交由學(xué)生在比較中得出。
需要強(qiáng)調(diào)的是，在實(shí)際教學(xué)中作出這樣的選擇，有兩個(gè)關(guān)鍵認(rèn)識(shí)：一是從教學(xué)理念上，對(duì)于學(xué)生自己跳一跳、摘得到的知識(shí)點(diǎn)，一定要敢于放手，不能包辦，而一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是否屬于這種性質(zhì)，則需要教師結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，研究學(xué)生的實(shí)際情況，然后作出準(zhǔn)確判斷；二是要給足學(xué)生的時(shí)間與空間，因?yàn)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)一定會(huì)出現(xiàn)許多意想不到的情況，所用時(shí)間一定大于教師講授所用的時(shí)間，而學(xué)生在自學(xué)過程中，還有可能需要生生互動(dòng)，需要下位交流等，這時(shí)教師都要給足學(xué)生自由。否則，自主學(xué)習(xí)的理念便不可能落實(shí)，自主學(xué)習(xí)就淪為形式主義了。
三、教學(xué)反思
筆者的考慮是，像這樣的學(xué)生有可能自主學(xué)習(xí)到的知識(shí)，要大膽放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師要做的是更多的輔工作。根據(jù)筆者的實(shí)踐與思考，作出這樣的選擇并不意味著教師的工作量減少了，恰恰相反，由于要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師反而要做大量的傳統(tǒng)教學(xué)中不需要做的工作，例如，教師要開動(dòng)腦筋盡量將學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中遇到的情況列舉出來，還要預(yù)設(shè)好解決之道。教師要有面對(duì)學(xué)生“突發(fā)意外”的心態(tài)，一旦學(xué)生出現(xiàn)意料之外的回答，教師要有足夠的教學(xué)機(jī)智應(yīng)對(duì)這樣的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，如果當(dāng)時(shí)無法立刻反應(yīng)出正確的思路，則需要有勇氣向?qū)W生解釋，并說明將在下一課的時(shí)間進(jìn)行求解。
