時間：2023-06-25 09:21:43
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇當(dāng)代文學(xué)筆記，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
總體實(shí)施方案
師范生當(dāng)代文學(xué)課程改革的基本思路是從教學(xué)方法和教學(xué)評價(jià)體系兩方面展開改革。要點(diǎn)如下：
（一）教學(xué)方法上，實(shí)行專題化教學(xué)，重置教學(xué)內(nèi)容，并使教學(xué)形式多樣化
1.為使當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)回歸文學(xué)本體，提高學(xué)生的問題意識及審美素養(yǎng)，遵循“淡化史的線索，突出作家作品閱讀”的原則，突破當(dāng)前流行的面面俱到的“大文學(xué)史”教學(xué)模式，以某類文體、某類作家作品、某種文學(xué)現(xiàn)象等為線索，打破教材章節(jié)割斷和時間限制，將分散的知識予以縱深歸納，將教學(xué)內(nèi)容劃分為若干專題后予以教學(xué)。2.與新時代語境、師范生特定培養(yǎng)目標(biāo)協(xié)調(diào)，在現(xiàn)有教材內(nèi)容陳舊的情況下，自創(chuàng)性適當(dāng)增加新的專題板塊。3.為增加教學(xué)的生動感和及時有效性。激發(fā)學(xué)生參與意識，形成教、學(xué)良性互動，在自主編寫出較成熟的個性化、特色化、專題化教材之前，以自編教學(xué)大綱為依據(jù)，將自制多媒體課件、教材、作品選、學(xué)科網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等資源予以創(chuàng)造性綜合利用，建立網(wǎng)絡(luò)平臺幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
(二)教學(xué)評價(jià)體系改革
緊密配合更新后的教學(xué)內(nèi)容，以多樣化作業(yè)形式和靈活的過程性評價(jià)方式激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)能力。做法如下：1.除設(shè)置開放性的思考題啟發(fā)學(xué)生相關(guān)思索、布置專題性學(xué)術(shù)小論文以外，為提升學(xué)生問題意識、創(chuàng)新意識、團(tuán)體合作精神，增強(qiáng)其師范專業(yè)素養(yǎng)，幫助學(xué)生組建課程學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。各隊(duì)每學(xué)期各有分工又團(tuán)結(jié)協(xié)作地完成某一專題研究和展示，教師根據(jù)其團(tuán)結(jié)協(xié)作程度、PPT質(zhì)量、講解效果等予以綜合打分，作為該組每位成員的統(tǒng)一成績，按平時成績的40%計(jì)算。2.為提高學(xué)生作品閱讀與寫作能力，提升其獨(dú)立思考能力和審美素養(yǎng)，借鑒本校人文學(xué)院王曉初教授2011年提出的現(xiàn)代文學(xué)課程改革思路——要求全學(xué)期學(xué)生寫作讀書筆記共15篇。其中2篇以電子文稿形式隨時發(fā)送給教師，教師給出精要點(diǎn)評和修改意見。其余13篇讀書筆記期末一并檢查，并給與成績，兩次成績各占50%，計(jì)算為平時成績的40%。3.學(xué)生課程成績按期末50%，平時成績50%計(jì)算。
具體實(shí)施方案
遵循上述整體改革思路，具體應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)重設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法以及課程考核評價(jià)改革等方面展開師范生中國當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)改革嘗試。
(一)提高學(xué)生的問題意識、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和和師范專業(yè)素養(yǎng)
學(xué)生的問題意識、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和師范專業(yè)素養(yǎng)對其就業(yè)產(chǎn)生一定的良好引導(dǎo)和示范作用。推行以教學(xué)內(nèi)容和作業(yè)形式專題化、課程學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)化為標(biāo)志的專題化教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)。主要工作如下：
1.教學(xué)方法改革：實(shí)行專題化教學(xué)，重置教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式多樣化(1)將授課內(nèi)容整體分為四大板塊——首先是框架性、貫通性的宏觀概括；其次是重要文體發(fā)展演變及代表作家作品；第三是當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)、世界文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)聯(lián)；最后是與師范生專業(yè)實(shí)際存在密切關(guān)聯(lián)的“兒童書寫”等。各板塊內(nèi)部再細(xì)分為若干專題性內(nèi)容。比如可以將《中國當(dāng)代文學(xué)2》課程即新時期以來的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容具體劃分成十六個專題——專題一：“新時期以來的重要文學(xué)思潮”、專題二：“新時期以來小說、詩歌發(fā)展概述”、專題三：“新時期以來散文、戲劇發(fā)展概述”、專題四：“新時期以來中國女性寫作代表作家選講”、專題五：“現(xiàn)代主義思潮對中國當(dāng)代文學(xué)的影響——以小說、詩歌為例”、專題六：“80后寫作的創(chuàng)作訴求與藝術(shù)魅力”、專題七：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名家名作”、專題八：“當(dāng)代文學(xué)作品與影視傳媒之間的互動”、專題九：“中國古典四大名著與新時期小說”、專題十：“中國古代文學(xué)雅韻在新時期文學(xué)中的承傳”、專題十一：“現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)的共鳴交響——以張愛玲、沈從文小說為例”、專題十二：“當(dāng)代小說中的兒童書寫”、專題十三：“當(dāng)代散文、詩歌中的兒童書寫”、專題十四：“新世紀(jì)小說選講”、專題十五：“新世紀(jì)詩歌、散文選講”，專題十六：“當(dāng)代著名文學(xué)刊物巡禮”。(2)針對師范生特定培養(yǎng)方案，以自編教學(xué)大綱為依據(jù)，將自制多媒體課件、教材、作品選、光盤、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等資源予以創(chuàng)造性綜合利用，建立網(wǎng)絡(luò)課程平臺——主要提供相關(guān)作品完整的電子文本、作家傳記性影像、作品影視劇精彩片段、名家講座視頻、最新研究進(jìn)展報(bào)道以及復(fù)習(xí)題庫、學(xué)生有關(guān)作品的個性化解讀論文、師生分別制作的相關(guān)多媒體課件等——幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生參與意識，增加教學(xué)的生動性和及時有效性，形成教、學(xué)良性互動。
2.教學(xué)評價(jià)體系改革：配合更新后的教學(xué)內(nèi)容，以開放性思考題、專題講演和讀書筆記等多種形式考查學(xué)生獨(dú)立思考能力、寫作能力、綜合實(shí)踐能力首先，設(shè)置開放性的思考題啟發(fā)學(xué)生相關(guān)思索、增加其人生感悟，提高其文學(xué)素養(yǎng)。比如，在講解張愛玲五十年代小說之前，針對賈平凹所坦承的對張愛玲作品的迷戀以及莫言對她小說的批評這兩種代表性不同意見，可以預(yù)先布置思考題：“你覺得張愛玲上述作品最打動讀者的是哪些特質(zhì)？這些特質(zhì)在其1949年后的創(chuàng)作中仍存在嗎？有新變化否？”從而讓學(xué)生對張愛玲一貫的創(chuàng)作特質(zhì)有所思考。再如，針對容易令學(xué)生產(chǎn)生疏離乃至反感情緒的“十七年”文學(xué)，可以設(shè)置這樣兩個思考題。問題一，“在巨大的政治壓力下，為了保持文學(xué)的審美特性，十七年文學(xué)中作家們分別進(jìn)行了哪些創(chuàng)作上的努力？請結(jié)合具體作品予以分析。這種努力給予你什么樣的啟示？”問題二，“請問，你覺得自己更像20世紀(jì)中國的哪位作家？結(jié)合創(chuàng)作特色、個人氣質(zhì)予以闡釋。假設(shè)你生活在十七年文學(xué)環(huán)境中，請問你會做出怎樣的選擇？為什么？”實(shí)踐證明，這樣的問題不僅可以幫助學(xué)生加深對于作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)的了解，同時在一定程度上也可以使他們加深對作家創(chuàng)作心態(tài)、藝術(shù)化人生的認(rèn)識。更進(jìn)一步而言，20世紀(jì)以來中國作家在艱難曲折的語境中堅(jiān)持不懈地捍衛(wèi)文學(xué)尊嚴(yán)的言行，會讓年輕的大學(xué)生們經(jīng)過盡可能設(shè)身處地的感知后產(chǎn)生尊敬、遺憾、悲憫等復(fù)雜體驗(yàn)，對于提升他們的人文素養(yǎng)非常有益。其次，全班各學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)每學(xué)期完成專題講座一次，要求必須與教師之前擬定的該學(xué)期任一專題性教學(xué)內(nèi)容相呼應(yīng)，作為對該教學(xué)內(nèi)容的延伸闡釋。這樣劃定主要范圍的目的，是進(jìn)一步深化學(xué)生對教師所講授的專題內(nèi)容的理解，使其課內(nèi)、課外活動獲得有效銜接。具體做法是：各組成員集體協(xié)商確定專題主要內(nèi)容和基本思路后，每人各有分工——或?qū)ふ椅淖?、圖片、音頻、視頻等材料，或進(jìn)行多媒體課件制作，或進(jìn)行文字潤色，最后由一位或幾位同學(xué)在規(guī)定時間內(nèi)輔以多媒體課件展示完成講解，組內(nèi)其他同學(xué)同時進(jìn)行作品朗誦、作家生平介紹、根據(jù)作品改編的課堂劇表演等輔工作，教師和其他組成員根據(jù)其團(tuán)結(jié)協(xié)作程度、多媒體課件整體質(zhì)量、講解效果等進(jìn)行現(xiàn)場點(diǎn)評，并通過考評強(qiáng)化學(xué)生的參與意識。
(二)提高學(xué)生閱讀、寫作和獨(dú)立思考的能力，提升其審美素養(yǎng)
為將知識傳達(dá)與能力培養(yǎng)結(jié)合，課堂教學(xué)與學(xué)生課外閱讀、寫作相結(jié)合，提高學(xué)生的作品閱讀、寫作能力和獨(dú)立思考能力，提升其審美素養(yǎng)，圍繞對經(jīng)典作品的細(xì)讀展開對話式教學(xué)。主要進(jìn)行如下工作：
1.提供50部審美價(jià)值、時代特質(zhì)兼具的作品閱讀書目（涵蓋小說、詩歌、散文、戲劇四大體裁，含必讀、選讀兩部分）。必讀作品主要包括兼具藝術(shù)價(jià)值、社會影響力和爭議聚焦性或者三者中有一或兩點(diǎn)特別突出的作品。在布置這一書目的同時，向?qū)W生推薦反映這方面研究最新進(jìn)展的論著、論文，如《六十年與六十部：共和國文學(xué)檔案（1949——2009）》（楊匡漢、楊早著，三聯(lián)書店出版社，2009年版），以指導(dǎo)他們樹立“以點(diǎn)帶面”的視野和“以問題意識為核心”的意識，兼顧不同歷史時段、風(fēng)格流派和作家類別，從作家、作家和文學(xué)史三個角度，對當(dāng)代文學(xué)的整體創(chuàng)作風(fēng)貌予以系統(tǒng)化觀照。
2.利用課堂教學(xué)，示范性地解讀各范式經(jīng)典作品，在解讀中適當(dāng)融入文學(xué)理論視野（主要結(jié)合社會歷史批評、精神分析批評、女性主義批評、審美批評以及接受美學(xué)—讀者反應(yīng)批評等常用批評方法的基本理路），尤其注重對經(jīng)典作品的細(xì)讀，教師推薦國內(nèi)外相關(guān)經(jīng)典論著（歐陽子細(xì)讀白先勇小說的著作《王謝堂前的燕子》等），以引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)掌握深入文本的有效途徑，提高解讀能力。
3.借助各種形式展開師生、生生之間有關(guān)作品細(xì)讀的對話，促進(jìn)學(xué)生文對經(jīng)典作品的個性化、多元化理解。教師通過電子郵件對學(xué)生電子讀書筆記進(jìn)行深入點(diǎn)評，對有關(guān)問題進(jìn)行詳細(xì)探討，以切實(shí)提高學(xué)生閱讀和寫作能力；教師定期針對學(xué)生電子讀后感情況予以全班范圍內(nèi)的及時輔導(dǎo)；各學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部進(jìn)行讀書筆記互相批改工作；全班每學(xué)期舉行兩次有關(guān)必讀作品的讀書筆記現(xiàn)場交流、討論活動。要尊重學(xué)生對作品的獨(dú)立見解、不同意見，鼓勵他們通過細(xì)讀和參閱資料等對文本不斷加深理解，建議他們將想法提煉成文，向各類刊物積極投稿，爭取獲得發(fā)表機(jī)會，以進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和信心。
4.以考促學(xué)，通過考評激發(fā)學(xué)生對作品的深入閱讀積極性。學(xué)生整個學(xué)期的總評成績大致由四部分構(gòu)成——課堂提問占10%，專題成績占20%，讀書筆記占20%，期末考試占50%，從而一定程度上避免了學(xué)生考前拼命死記硬背誦題庫內(nèi)容、平時敷衍倦怠局面的發(fā)生。
結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】人類學(xué)；當(dāng)代文學(xué)；文本；民族志
人類學(xué)經(jīng)過不斷的發(fā)展，已經(jīng)突破了許多學(xué)科領(lǐng)域并不斷擴(kuò)展著其研究范圍。人類學(xué)的方法和視角給其他學(xué)科帶來了研究范式的擴(kuò)展和方法論的變革，在20世紀(jì)后期，不論是在中國還是在國外，都出現(xiàn)了“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”思潮。而對中國當(dāng)代文學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向，已有葉舒憲、程金程等學(xué)者寫文著述，其中有許多研究人類學(xué)轉(zhuǎn)向的方法論，也有對文學(xué)研究范式的探討，不論是葉舒憲先生的 “四重證據(jù)法”和原型批評，還是方克強(qiáng)先生首開的文學(xué)人類學(xué)理論方法的指導(dǎo)等等，這些更多的屬于文學(xué)研究范式的人類學(xué)轉(zhuǎn)向。學(xué)者們似乎都忘記了文體本身，文體是文學(xué)創(chuàng)作的重要因素，但卻沒有受到文學(xué)人類學(xué)研究的重視。在中國當(dāng)代文學(xué)中，如莫言、阿來、韓少功、劉震云、王安億、賈平凹等為代表的作家，他們的作品中具有許多人類學(xué)的元素，其中包含了充分的人類學(xué)底蘊(yùn)和人類意識。那么在這強(qiáng)烈的“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”的洗禮下，當(dāng)代文學(xué)在文本自身的敘事層面、結(jié)構(gòu)、思想意識是否有所改變？本篇文章就圍繞這一問題展開論述，但是，本文所闡述的轉(zhuǎn)向只是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的一種動態(tài)和趨向，不是說所有創(chuàng)作都以此為發(fā)展方向。
一、人類學(xué)的定義和發(fā)展過程
人類學(xué)已經(jīng)有百年以上的歷史，而人類學(xué)從最開始動物學(xué)的附屬學(xué)科發(fā)展為一個獨(dú)立的學(xué)科，是經(jīng)歷了很長的歷史發(fā)展的。在有關(guān)人類學(xué)的定義方面，一直以來都眾說紛紜。綜括眾說構(gòu)成一個定義：“人類學(xué)是用歷史的眼光研究人類及其文化之科學(xué)：包含人類的起源，種族的區(qū)分，以及物質(zhì)生活，社會構(gòu)造，心靈反應(yīng)等的原始狀況之研究。換言之，人類學(xué)便是一部‘人類自然史’，包括史前時代與有史時代，以及野蠻民族與文明民族之研究；但其重點(diǎn)系在史前時代與野蠻民族?！盵1]人類學(xué)是在歷史長河淘盡風(fēng)沙后積淀而來，走過了一段風(fēng)雨兼程的歷史。
人類學(xué)最初被確立為一門獨(dú)立的科學(xué)，是因?yàn)?9世紀(jì)以來許多大學(xué)者如達(dá)爾文、斯賓塞、泰勒等傾盡心力于此，并提出了十分重要的學(xué)說，出版了關(guān)于人類學(xué)初始代表性的作品，如泰勒的《原始文化》、弗雷澤的《金枝》等。人類學(xué)之風(fēng)迅速席卷世界的各個角落，中國的人類學(xué)也在社會發(fā)展中不斷進(jìn)步。人類學(xué)要與文學(xué)相融合，必須經(jīng)歷長時間的歷史路程。從早期人類學(xué)家泰勒的《原始文化》到弗萊、榮格等對人類學(xué)批評理論多維建構(gòu)的研究；以及到20世紀(jì)以來，中國一批優(yōu)秀的學(xué)者對人類學(xué)轉(zhuǎn)向研究的嘗試，比如周作人、聞一多、林耀華等，都為文學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向研究做出了貢獻(xiàn)；20世紀(jì)后期，關(guān)于“文學(xué)人類學(xué)轉(zhuǎn)向”的研究不斷涌現(xiàn)，為當(dāng)代文學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向研究提供了合適的時機(jī)與空間。
二、隱藏在文本內(nèi)部的人類學(xué)轉(zhuǎn)向
自1949年以來，中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作在戰(zhàn)爭勝利的鼓舞下，大多數(shù)作家熱情的謳歌時代精神，創(chuàng)造了無數(shù)的革命英雄形象，并極力表現(xiàn)社會的真實(shí)狀況，這種寫實(shí)主義的法則在建國以來占據(jù)了中國文學(xué)創(chuàng)作的主流，直到1978年以后，作家們開始思考以新的文體形式進(jìn)行創(chuàng)作，從而為文學(xué)注入新的生命力。以著名作家王安憶的《叔叔的故事》為例，這部小說在敘事上獨(dú)具匠心。以歷史與現(xiàn)實(shí)的時空交錯為基本敘事結(jié)構(gòu)，重述了三個故事。王安憶通過“重述”改寫了20世紀(jì)80年代以來最莊嚴(yán)也最俗氣的敘事結(jié)構(gòu)，小說中內(nèi)含了一個雙層的敘事文體，即這篇小說中的故事不僅僅是敘述的故事，還包含了敘述者講述故事的全部過程。小說里有“叔叔”和“我”兩種敘述聲音，“我”在小說中竭力破壞著真實(shí)性的原則，隨意虛構(gòu)出故事即將出現(xiàn)的狀況，強(qiáng)化了敘述人的主觀意志。采用雙層敘事人的手法，使最后叔叔以極度諷刺的結(jié)果收尾。這不僅僅是在反映特定歷史階段的生活，也是在思考人生。
新時期以來的作品在文體特征上充滿了人類學(xué)影響的痕跡，張清華在論述《豐乳肥臀》何以為“偉大漢語小說”就很有見地地指出，“人類學(xué)”和歷史本身在莫言的小說中構(gòu)成了一個大的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。[2]196當(dāng)代小說中的人類學(xué)轉(zhuǎn)向隨處可見。比如當(dāng)代文學(xué)里一度受到作者喜愛的高大全形象被打破，出現(xiàn)了一批非英雄、平民甚至非正常的人物形象。阿來《塵埃落定》中的傻子“我”、余華《一九八六》中的“瘋子”、韓少功《爸爸爸》中的“丙崽”等成為敘事者，這些小說弱化了敘事人，卻更有力的反映了人的意志，呼喚起人們的反思，也增強(qiáng)了小說自身的文學(xué)魅力。
除了敘事結(jié)構(gòu)、視角層面受到人類學(xué)的影響，當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)的文化底蘊(yùn)也有人類學(xué)影響的蹤跡?！度展饬髂辍吩诰褡非笊祥_創(chuàng)了人類學(xué)疾病敘事先河，賈平凹的藥文化小說體現(xiàn)了中國社會的病態(tài)，如《浮躁》這本小說描寫了州河人民的病態(tài)情緒。魯迅也是疾病敘事的早期作家，賈平凹曾說：“自己的小說創(chuàng)作最早學(xué)習(xí)魯迅，學(xué)習(xí)魯迅主要學(xué)習(xí)他對社會的批判精神，對社會的透視力”[3]373由此可見，魯迅寫疾病敘事小說是很早的，他的《狂人日記》《藥》開創(chuàng)了疾病敘事的傳統(tǒng)。賈平凹的《秦腔》《廢都》《高老莊》等都表現(xiàn)出了人類學(xué)中“藥”文化的發(fā)展，他的作品有了充分的人類學(xué)意識也體現(xiàn)出了他自身對人類性意蘊(yùn)的執(zhí)著追求。
三、過渡狀態(tài)：田野筆記
而除了敘事結(jié)構(gòu)、視角及思想意志追求等方面有了人類學(xué)的影響痕跡外，還有就是一種極富形式感的作品，便是處于顯見人類學(xué)轉(zhuǎn)向和隱藏的人類學(xué)轉(zhuǎn)向的中間部分，是一種過渡性文體，即田野筆記。在20世紀(jì)50年代，許多民族志學(xué)家下鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查工作，想要為復(fù)雜的民族狀況做出一部整體性的民族志。在20世紀(jì)60年代初，有許多民族志學(xué)者已從田野工作轉(zhuǎn)向?qū)κ占Y料的整理和出版，并在當(dāng)時計(jì)劃出三套叢書：第一套是經(jīng)識別的各少數(shù)民族的簡史；第二套是少數(shù)民族簡志；第三套是各少數(shù)民族自治地方概況。[4]這些都是從田野工作中精煉而來，由此說明田野筆記這種動態(tài)文學(xué)是人類學(xué)意義中的參與觀察，田野筆記有學(xué)術(shù)和文學(xué)的雙重性。民族志學(xué)者的研究材料也從文本語言變成古跡碑刻、人文風(fēng)情、儀式文化等來自民間的真實(shí)資料，這與人類學(xué)民族志的演生過程有一定相同之處，人類學(xué)研究從最初單一的文本研究變成文本與田野并重的研究，田野筆記成為了一種邊際文體。有時在文本中穿插一些田野筆記，比如朱千華的《嶺南田野筆記》，它是一部別具一格的紀(jì)實(shí)文體，體現(xiàn)了人類學(xué)的民族志意味，采用了人類學(xué)的調(diào)查方法，但這只能算是民族志研究的材料，在當(dāng)代文學(xué)文本中隱現(xiàn)的民族志隨處可見。比如范穩(wěn)的《水乳大地》，這部小說以上世紀(jì)兩個法國傳教士進(jìn)入瀾滄江峽谷掀開故事的帷幕，小說以編年體呈現(xiàn)，忽而“世紀(jì)初”，忽而“世紀(jì)末”，忽而“二十世紀(jì)八十年代”，忽而“二十年代”，一面是現(xiàn)實(shí)一面又是歷史，看似雜亂，但卻不離主題，始終圍繞不同民族的、文化從沖突走向融合展開。在《水乳大地》作品研討會上，范穩(wěn)對采訪他的記者這樣說到：“《水乳大地》花費(fèi)了我整整四年時間才得以完成，前兩年幾乎都在跑藏區(qū)體驗(yàn)生活、做采訪，平均每年要進(jìn)藏四五次，這里許多人和事幾乎可以不經(jīng)多少藝術(shù)加工，就可以進(jìn)入到我的小說中來”，由此可以看出作者是經(jīng)過實(shí)地考察而寫作，不是憑空臆想。本部小說以獨(dú)特的敘事手法描繪出了在一方天地中，不同民族的和文化，這本身就具有民族志意味。在后來的《悲憫大地》中更是每章后都附有田野筆記，小說中隨處可見有關(guān)藏族風(fēng)俗民情、、佛教傳說等民族志材料在其中。
四、顯見的人類學(xué)轉(zhuǎn)向―民族志
如果將上述的小說看作研究民族志的材料，或者將其看成小說與民族志中間的過度狀態(tài)，那么接下來論述的是，在文體上純粹用民族志的敘事模式來創(chuàng)作的小說。當(dāng)代文學(xué)中，林耀華的人學(xué)報(bào)《金翼》開創(chuàng)了中國的“小說體民族志”，[5]以賈平凹的《高老莊》為例，這部小說以一個村莊來映射整個民族，以高老莊濃厚的文化歷史氣息承載著中國民族的重任，這與具有世界性的文學(xué)現(xiàn)象相通，例如《百年孤獨(dú)》。在賈平凹的小說中，因其自身經(jīng)歷和改革開放以來的坎坷經(jīng)歷，所以他的小說在80年代末飽含了時代的幻滅和凄涼。他的《廢都》，評論家雷達(dá)在評論集《文學(xué)活著》中指出：“一方面他背負(fù)著強(qiáng)烈的時代使命感；另一方面，現(xiàn)實(shí)的苦痛折磨，個人生活的變故，民族文化的衰亡使他對川端康成頹廢美的沉淪、陰謀崇尚到了極至”。[6]根據(jù)上述評論看出，《廢都》充滿陰郁、頹廢氣息?！陡呃锨f》則在寫文化在鄉(xiāng)村的頹敗，鄉(xiāng)村映射整個民族，比如作品名為《高老莊》，而這個村莊卻有許多腿短身長的矮子，這與“高老”二字形成強(qiáng)烈的反差，這隱喻了民族文化中妄自尊大，外強(qiáng)中干的丑陋現(xiàn)象，強(qiáng)有力的表現(xiàn)了對文化的反思，并且在小說中詳細(xì)列舉了這個村莊的歷史歷程、文物古跡、傳記碑刻和村里人的體質(zhì)特征，以及地方方言等，這部小說可以看作是自述體民族志小說，作者在傾心為民族文化寫傳。又如阿來的《塵埃落定》，它同《高老莊》一樣可看作是民族志式的小說，都開始批判中國文化中的不足，在不斷反思中追求文化與民族的未來。而將民族志書寫達(dá)到頂峰的是霍香結(jié)，他入圍第八屆茅盾文學(xué)獎的《地方性知識》，詳盡的描寫了名叫湯厝的村落的、語言文化、風(fēng)俗人情等，本部小說包括了標(biāo)準(zhǔn)民族志的一切要素，可看作一部標(biāo)準(zhǔn)的民族志著作。這部小說與前文處在過度狀態(tài)的小說不同，作品起用了“方志”體例，從疆域、風(fēng)俗、語言、列傳、藝文志等多個層面深入描寫了一個窮困潦倒的村莊，被喻為微觀人類學(xué)小說的開山之作，也是一部標(biāo)準(zhǔn)的民族志文本。
五、結(jié)語
當(dāng)代文學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向是對文學(xué)自身的一種拯救，使文學(xué)在時代進(jìn)步中不斷革新提高，其中人類學(xué)轉(zhuǎn)向的內(nèi)容除了上文所說的文體本身外，還有其他的方面，在此處論述的是文學(xué)創(chuàng)作中重要要素之一的文體方面。文學(xué)同現(xiàn)在的時尚潮流一樣，需要改革創(chuàng)新，只有推陳出新才能獲得讀者認(rèn)同。而以往只靠在書房中想象的文學(xué)寫作已經(jīng)落伍了，所以有作者說“小說和學(xué)術(shù)一樣，開始走向?qū)嵶C性，這意味著小說的根本精神在發(fā)生改變，小說寫作者必須有足夠的經(jīng)歷和定力去學(xué)習(xí)新的東西，田野考察”。[7]482創(chuàng)作需要走進(jìn)田野，大膽創(chuàng)新，作品才能另讀者滿意，當(dāng)代文學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向才能走向更成功的道路。
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隨著我國高等教育改革的發(fā)展，高職高專院校提出了培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，它要求高職高專院校培養(yǎng)出大批既掌握基礎(chǔ)理論與基本知識，同時又以就業(yè)和社會需求為導(dǎo)向，能夠服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展的具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才。與這一人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)，高職高專必須在學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、實(shí)踐模式等方面做出調(diào)整和轉(zhuǎn)變。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高職高專中文系的重要專業(yè)課程，也必須結(jié)合自身學(xué)科特點(diǎn)，不斷構(gòu)建和完善應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，優(yōu)化培養(yǎng)途徑和教學(xué)模式，更好地適應(yīng)社會的需要，著力培養(yǎng)具備堅(jiān)實(shí)的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)、系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識，具備較強(qiáng)的表達(dá)能力、寫作能力、溝通能力的人才，并使之走向社會后能承擔(dān)公務(wù)行政、基礎(chǔ)教育、文化產(chǎn)業(yè)、出版編輯、文秘策劃、中文信息處理等方面以及其他相關(guān)社會領(lǐng)域工作的能力。這正如溫儒敏先生所言：“隨著大學(xué)教育理念的變化，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這樣的基礎(chǔ)課的地位也在改變，課時的壓縮看來勢在必行。不管如何評價(jià)這種變化，都必須正視這個現(xiàn)實(shí)，這門課的格局和內(nèi)容、講法也就必須有所變革。”本文試圖從以下四個方面對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行構(gòu)想和探討，希望能夠?yàn)楦呗毟邔Ｓ?ldquo;應(yīng)用”特點(diǎn)的課程教學(xué)模式提供理論準(zhǔn)備與實(shí)踐參照。
一、精選教學(xué)內(nèi)容
高校擴(kuò)招前，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)課時較多，一般安排為144課時。而在高校擴(kuò)招后的21世紀(jì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的影響下，所有課程的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃都進(jìn)行了很大的調(diào)整，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為基本素質(zhì)理論課程，總授課學(xué)時幾乎縮減一半。有限的授課學(xué)時要求教師必須要精選教學(xué)內(nèi)容。對教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)行必要的調(diào)整。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教本文由收集整理學(xué)內(nèi)容方面，最主要的是要處理好文學(xué)史與作品選的關(guān)系。“應(yīng)對大學(xué)教育的多樣化，有選擇地進(jìn)行課程教學(xué)實(shí)踐的探索和嘗試，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)可以針對不同學(xué)校類型、接受對象，在教學(xué)中采取基礎(chǔ)型的以史帶論，代表性作家作品的導(dǎo)讀為主；綜合型的以史實(shí)帶史識，突出文學(xué)史學(xué)科的科學(xué)性特征，重文學(xué)作品與史料的關(guān)系辨析；研究型的以學(xué)術(shù)性追求帶史的簡單描述，強(qiáng)化文學(xué)史的問題意識。”根據(jù)高職高專培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，這決定了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程開設(shè)的目的培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才而非研究型人才。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)以文學(xué)史實(shí)為線索，以作家作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本細(xì)讀。如當(dāng)代文學(xué)中的新時期小說，以20個課時計(jì)算，3個課時作為文學(xué)史的講授，余下的15個課時分專題來講，主要講現(xiàn)實(shí)主義小說、現(xiàn)代主義小說、尋根小說、新寫實(shí)小說。每個專題3—4課時不等。每個專題對代表性作家的代表作品進(jìn)行文本解讀。這樣讓學(xué)生了解了文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，同時通過對重要作家的代表作品進(jìn)行文本細(xì)讀提高了學(xué)生的分析鑒賞能力，鍛煉了學(xué)生的寫作基本技能。為以后從事語言文字以及相關(guān)領(lǐng)域工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、教學(xué)模式與方法的改革
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，“教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，以使學(xué)生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。教會學(xué)生學(xué)習(xí)，將是現(xiàn)時代教育的主旋律”當(dāng)前高職高專中文專業(yè)的教學(xué)模式中，依然存在著以教師講授為主，學(xué)生被動聽課的“講授法”。學(xué)生對老師依賴性很強(qiáng)，很少主動去閱讀文本以及相關(guān)理論。學(xué)生缺乏勤于思索，勇于質(zhì)疑的精神和創(chuàng)新的能力。但是在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，并不能因?yàn)檫@樣的缺點(diǎn)兒完全摒棄掉“講授法”。因?yàn)橹v授法重在學(xué)生接受前人的知識成果，吸收人類的文化營養(yǎng)，形成自己的知識儲備。而學(xué)生需要有一定的知識儲備，只有在知識儲備的基礎(chǔ)上，才可能去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。為了解除講授法的某些弊端，我在教學(xué)的過程中是這樣處理的，文學(xué)史部分以教師講授為主，再適度的選一些文本以“講授法”為主進(jìn)行細(xì)讀。除此之外的授課內(nèi)容我主要采用以教師為主導(dǎo)的全面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和能動性的師生有機(jī)互動的教學(xué)模式。也就是閱讀——查閱資料——討論三位一體的教學(xué)模式。要求學(xué)生先讀文本，然后查閱資料，在學(xué)生查閱資料之前，教師要設(shè)計(jì)有思索價(jià)值的問題提供給學(xué)生，問題不要過大過深，超出學(xué)生能力，就提不起學(xué)生研討的興趣；主題過淺過易，學(xué)生不費(fèi)吹灰之力便可解決，難以引發(fā)學(xué)生求知的欲望。例如沈從文的《邊城》，可以設(shè)計(jì)如下問題，“你是如何評價(jià)翠翠這一人物形象的？”“沈從文的人性情懷在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的意義？”，例如的《雷雨》這個作品可以設(shè)計(jì)如下幾個問題。“周樸園對魯侍萍的懺悔只有虛偽的成分嗎？可否從人性的角度進(jìn)行評述。”“你是如何看待蘩漪這一人物形象以及她的愛情悲劇的？”讓學(xué)生帶著問題查閱資料后，然后讓學(xué)生在課堂上討論，最后教師再通過引導(dǎo)、提示和講述，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。
三、重視課程實(shí)踐課教學(xué)改革
實(shí)踐教學(xué)是為配合理論教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力而設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)不是一般意義上的社會實(shí)踐，而是一種
受制于教育目的和要求，遵循教學(xué)規(guī)律和原則，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以實(shí)際操作為主，獲得感性知識和基本技能，提高整體素質(zhì)的一系列教學(xué)環(huán)節(jié)的組合。
具體對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說，可以采用如下幾種實(shí)踐教學(xué)方式和環(huán)節(jié)：
第一：邀請知名作家和學(xué)者到學(xué)校進(jìn)行講座。讓他們講創(chuàng)作體會和研究經(jīng)驗(yàn)。使學(xué)生近距離的感受文學(xué)創(chuàng)作和研究，深受他們歡迎。
第二：開展形式多樣的文藝活動，舉辦“詩歌朗誦會”以及各種征文活動，學(xué)生的參賽作品多為中國現(xiàn)當(dāng)代作品。在這些活動中，由指導(dǎo)老師及時點(diǎn)評及排出名次，這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高了學(xué)生理解和欣賞中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的能力。
第三：由教師擔(dān)任顧問，或其他課外指導(dǎo)的方式，支持和幫助學(xué)生組織文學(xué)社團(tuán)，自辦文學(xué)刊物，使他們在具體的文學(xué)活動中探索和積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)和提高諸如組織管理、調(diào)查采訪，編輯策劃、出版發(fā)行、等文學(xué)或社會工作能力。
第四：觀摩根據(jù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作改編的電影并讓學(xué)生撰寫影評、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)論文寫作，通過這樣的實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。
第五：排演劇目：首先讓中文系學(xué)生閱讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著，要求學(xué)生必須深入理解作品的主題思想、弄清劇情的歷史背景、社會環(huán)境，把握劇本任務(wù)動作、表情、言語等，在此基礎(chǔ)上，挑選適合自己演出的人物角色。這就使學(xué)生在排演劇目的同時，也可以促使學(xué)生把文學(xué)理論、小說理論、戲劇理論等抽象知識，在實(shí)踐運(yùn)用中得以準(zhǔn)確理解。另外也可以通過閱讀經(jīng)典小說，讓學(xué)生親自動手改編成適合演出本，這是一次良好的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時學(xué)生在改編實(shí)踐中，對過去難以理解的戲劇理論，如“戲劇沖突”“三一律”等會有更深入的理解和切身體會。
四、對課程評價(jià)體系的改革
課程評價(jià)體系是教學(xué)改革的重要的一環(huán)，如果一門課程沒有科學(xué)的評價(jià)方法，課程的教學(xué)改革將是一句空話。長期以來，高校對課程的評價(jià)方式主要采用閉卷考試的方式，這就造成中文系的學(xué)生考前拼命記筆記，考完全忘記。這種“一次考試定終身”的評價(jià)方式并不利于學(xué)生表達(dá)能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，在該課程的考核中，要改變傳統(tǒng)的期末考試一錘定音的課程評價(jià)方式，側(cè)重知識理解性與能力發(fā)展性相結(jié)合的評價(jià)。在評價(jià)方式上，進(jìn)行閉卷考試是必要手段，可以考察學(xué)生對知識的接受情況，但是只占整個評價(jià)分值的一部分。而學(xué)生的課堂發(fā)言、小論文的寫作則納入到課程考核的評價(jià)體系，同時為了督促學(xué)生增加文本閱讀量，也要將學(xué)生的讀書筆記納入課程考核的環(huán)節(jié)，教師要對學(xué)生的讀書筆記及時進(jìn)行點(diǎn)評，并且寫詳細(xì)的評語和打分。這些考核方式的結(jié)合，既提高了學(xué)生的文字表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力，又激發(fā)了學(xué)生對文學(xué)的興趣，更利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。課程結(jié)束時，教師應(yīng)將以上每一項(xiàng)評價(jià)內(nèi)容與考試成績一起進(jìn)行綜合評定，這樣的評價(jià)結(jié)果將會比單一的考試評定更全面、更客觀。
關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);應(yīng)用型人才;培養(yǎng)策略
一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在的問題
應(yīng)用型人才培養(yǎng)順應(yīng)時展要求，對提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有積極作用。例如，它有利于推動中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)創(chuàng)新，加強(qiáng)學(xué)生綜合技能訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和知識應(yīng)用技能，為整個社會輸送更多優(yōu)秀人才。需要注意的是，雖然應(yīng)用型人才培養(yǎng)越來越受到重視與關(guān)注，但目前在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，一些任課老師仍采用“以老師講解為主”的教學(xué)方式，不注重組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，制約學(xué)生知識應(yīng)用能力提升。
(一)教學(xué)目標(biāo)不明確
傳統(tǒng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)往往定位為:學(xué)生通過基本文學(xué)知識和文學(xué)理論學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化學(xué)生文學(xué)能力，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞水平和寫作能力為目的。由此可見，傳統(tǒng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、寫作能力和鑒賞水平。這對豐富學(xué)生文學(xué)知識儲備，提高學(xué)生文化素養(yǎng)具有積極作用。然而，隨著整個社會愈加呼喚應(yīng)用型人才培養(yǎng)，傳統(tǒng)課程教學(xué)目標(biāo)越來越不適應(yīng)社會需要，不僅制約學(xué)生知識應(yīng)用水平提升，也難以確保中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)效果。
(二)教學(xué)內(nèi)容不合理
合理安排教學(xué)內(nèi)容，這是推動教學(xué)順利進(jìn)行，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要前提。然而以前教學(xué)內(nèi)容以紙質(zhì)教材為主，學(xué)生獲取知識也主要通過教材。而教材內(nèi)容是靜止的、封閉的，難以及時更新和完善。任課老師在教學(xué)過程中，也主要講解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論知識，缺少與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。這樣不僅難以豐富學(xué)生知識儲備，不利于拓寬學(xué)生視野，同時也制約應(yīng)用型人才培養(yǎng)。
(三)教學(xué)方法較落后
要想更好培養(yǎng)應(yīng)用型人才，創(chuàng)新教學(xué)方法是必要的。但部分任課老師思想觀念陳舊，主要采用“以老師講解為主”的教學(xué)方法，局限于對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論知識進(jìn)行講解和分析，學(xué)生則通過聽課與做筆記獲取知識。整個課堂教學(xué)中師生互動缺乏，學(xué)生實(shí)踐和鍛煉機(jī)會較少。此外，任課老師忽視組織學(xué)生開展小組討論，沒有為學(xué)生創(chuàng)造試講機(jī)會，不注重組織學(xué)生進(jìn)行寫作實(shí)踐訓(xùn)練。最終導(dǎo)致學(xué)生參與課堂活動的主動性不強(qiáng)，實(shí)踐和鍛煉機(jī)會缺乏，不利于提高學(xué)生知識應(yīng)用技能。
二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)應(yīng)用型人才的策略
為改進(jìn)教學(xué)中的不足，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，增強(qiáng)學(xué)生對工作崗位適應(yīng)性，有必要采取以下策略。
(一)準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，堅(jiān)持以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為核心
應(yīng)用型人才應(yīng)該具備深厚的專業(yè)理論基礎(chǔ)，擁有廣泛的崗位適應(yīng)性，且具備終身學(xué)習(xí)能力與可持續(xù)發(fā)展能力。它是“以能力為中心”的人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、職業(yè)崗位群能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。因而教學(xué)目標(biāo)應(yīng)指向?qū)W生內(nèi)在的、可持續(xù)發(fā)展能力。應(yīng)用型人才應(yīng)具備扎實(shí)的文學(xué)和語言學(xué)基礎(chǔ)，掌握文學(xué)基礎(chǔ)理論和知識應(yīng)用技能，能勝任文學(xué)、語言學(xué)、新聞、編輯、教師、秘書、宣傳等不同工作崗位。為此，在確定教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)突出培養(yǎng)學(xué)生的“說”、“寫”等應(yīng)用能力，讓學(xué)生成為擁有扎實(shí)文學(xué)基礎(chǔ)知識，具備良好審美能力，且擁有較強(qiáng)語言組織和寫作能力的高素質(zhì)人才。要引導(dǎo)學(xué)生熟讀經(jīng)典名篇，掌握文學(xué)作品閱讀、分析和鑒賞技巧，以增加文學(xué)積累，提高文化素養(yǎng)。還要注重提高學(xué)生文獻(xiàn)查找和閱讀能力，提升文學(xué)作品研究能力、文學(xué)表達(dá)能力與書寫能力。
(二)優(yōu)化調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容由封閉走向開放
轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的局限于對書本知識講解，重視教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐技能和知識應(yīng)用能力。1．充實(shí)本土文化方面的教學(xué)內(nèi)容。為豐富學(xué)生文學(xué)知識積累，更好培養(yǎng)應(yīng)用型人才，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)服務(wù)，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置要突破以名著講授為主的模式，補(bǔ)充本土文化方面的內(nèi)容。要將本土作家生平簡介、代表作品，研究的最新成果等傳遞給學(xué)生，以開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識儲備。例如，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，增加江西籍現(xiàn)當(dāng)代作家曾文輝、凌翼、范曉波、姚雪雪等作品的講授，有意識渲染教學(xué)的鄉(xiāng)土特色，讓學(xué)生真切感受到教學(xué)的鮮活特征，拓展學(xué)生視野。值得注意的是，為避免本土作家講授過多占用課時，可以專業(yè)選修課形式開設(shè)《江西省現(xiàn)當(dāng)代知名作家作品研究》課程，采用專題講授形式，構(gòu)建“專業(yè)－專題”課程新體系。既反映本土文化，突出地方特色，還能充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步拓展和延伸中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容。總之，本土作家和本土文化的引入，有利于增強(qiáng)學(xué)生自豪感，密切知識學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐聯(lián)系，對弘揚(yáng)本土優(yōu)秀文化，推動中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)更好服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生崗位適應(yīng)能力和職業(yè)素養(yǎng)也具有積極作用。2．將紙質(zhì)教材與學(xué)科精品網(wǎng)站結(jié)合。突破傳統(tǒng)紙質(zhì)教材的單一性與單調(diào)性特征，將紙質(zhì)教材與學(xué)科精品網(wǎng)站結(jié)合，構(gòu)建立體化與開放性課程。注重計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，開發(fā)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品課程網(wǎng)站，同時上傳相關(guān)的音像制品、影視作品、多媒體課件等。這樣不僅豐富和更新教學(xué)內(nèi)容，對紙質(zhì)教材進(jìn)行補(bǔ)充，還能讓教學(xué)內(nèi)容變得生動、形象。在學(xué)科精品網(wǎng)站開設(shè)課外閱讀書目推薦、作品欣賞指導(dǎo)、閱讀實(shí)踐、寫作訓(xùn)練、話題探討、科研實(shí)踐、優(yōu)秀習(xí)作展示、交流評價(jià)等欄目，并不斷補(bǔ)充和更新內(nèi)容，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資料。同時借助互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生提供電子圖書館、電子期刊等鏈接，拓展并延伸教學(xué)內(nèi)容，滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要?？傊?，將紙質(zhì)教材與學(xué)科精品網(wǎng)站結(jié)合，不僅讓教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富和開放，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，同時也有利于應(yīng)用型人才培養(yǎng)。
(三)創(chuàng)新教學(xué)方式方法，重視實(shí)踐教學(xué)并提高學(xué)生綜合能力
靈活采用多種方式開展教學(xué)活動，將課堂實(shí)踐與課外實(shí)踐結(jié)合，重視實(shí)踐教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生綜合能力的目標(biāo)。
1．課堂實(shí)踐教學(xué)
改變傳統(tǒng)的“以老師講解為主”的教學(xué)模式，綜合采用話題討論、試講等方式，以實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生知識應(yīng)用技能的目的。(1)合理設(shè)置討論話題，強(qiáng)化學(xué)生口頭表達(dá)能力訓(xùn)練。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中，有必要結(jié)合中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，合理設(shè)置討論話題，為學(xué)生創(chuàng)造口語表達(dá)機(jī)會，以強(qiáng)化學(xué)生口頭表達(dá)能力訓(xùn)練。有必要將課堂講授與話題討論結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)，了解他們對作品的感受和體驗(yàn)。例如，余秋雨筆下上海人的形象特征是什么?老舍戲劇中展示怎樣的京味文化?張愛玲小說“陰冷”風(fēng)格為什么在當(dāng)時成為熱點(diǎn)?王琦瑤與白流梳形象的異同點(diǎn)有哪些?通過設(shè)置這樣的討論話題，讓學(xué)生遵循“思考話題查找資料準(zhǔn)備發(fā)言提綱課堂發(fā)言和交流”的流程討論，既能拓展和延伸教材內(nèi)容，還能激發(fā)學(xué)生思考和討論熱情，有利于提高學(xué)生解決問題能力和口頭表達(dá)能力，促進(jìn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)。(2)適當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造試講機(jī)會。這是培養(yǎng)口頭表達(dá)能力和職業(yè)技能，將學(xué)生打造成應(yīng)用型人才的重要環(huán)節(jié)。因此，課前有必要為學(xué)生安排6－8分鐘的試講機(jī)會。讓學(xué)生自主選擇并研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，收集有關(guān)資料，擬寫試講提綱，制作幻燈片并試講。這樣既能鍛煉學(xué)生的膽量和勇氣，還有利于驅(qū)散懶惰，讓學(xué)生在試講中鍛煉口頭表達(dá)能力，有利于提高學(xué)生應(yīng)用能力和職業(yè)技能，也為學(xué)生畢業(yè)后更好從事教育教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。
2．課外實(shí)踐教學(xué)
提高對課外實(shí)踐的重視程度，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)課外實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，提高知識應(yīng)用能力。(1)加強(qiáng)學(xué)生文本閱讀實(shí)踐。文本閱讀是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，為培養(yǎng)應(yīng)用型人才，應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生文本閱讀訓(xùn)練。這樣既能讓學(xué)生感悟作品魅力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生審美能力和文化素養(yǎng)。教學(xué)中不僅要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品分析，還要輔導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，推薦閱讀書目，采用批閱讀書筆記、匯報(bào)閱讀成果、課堂討論等形式檢查。還可以舉辦優(yōu)秀作品專題研討會、詩歌朗誦會、讀書交流會、分角色表演劇本片段等活動，以激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力和知識應(yīng)用技能。(2)組織學(xué)生進(jìn)行寫作實(shí)踐。為更好培養(yǎng)應(yīng)用型人才，強(qiáng)化寫作實(shí)踐是必要的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用人單位對學(xué)生寫作能力要求高，寫作能力強(qiáng)的學(xué)生就業(yè)范圍更廣，崗位適應(yīng)能力更強(qiáng)。為此，教學(xué)中有必要突出學(xué)生寫作能力訓(xùn)練，以實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生職業(yè)崗位能力的目標(biāo)。組織學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、通訊、總結(jié)、計(jì)劃、調(diào)研報(bào)告等多種文體寫作訓(xùn)練，并認(rèn)真批閱，將每次寫作訓(xùn)練成績折算成一定比例計(jì)入期末總成績。還可以在精品課程網(wǎng)頁開辟“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)習(xí)作專欄”，上傳優(yōu)秀習(xí)作，讓同學(xué)們相互借鑒和提高，同時也有利于增強(qiáng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)效果。
三、結(jié)束語
隨著整個社會對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的呼聲越來越高，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要順應(yīng)這種趨勢，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，注重提高學(xué)生實(shí)踐能力和綜合技能。作為任課老師，也要更新思想觀念，提高課堂組織能力，在重視基礎(chǔ)知識教學(xué)的前提下，認(rèn)真組織學(xué)生參與實(shí)踐鍛煉。改進(jìn)考核評價(jià)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程考核，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)、自主學(xué)習(xí)所占比重，從而更好引導(dǎo)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升，也為整個社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀的應(yīng)用型人才。
參考文獻(xiàn):
［1］李建軍．走應(yīng)用型人才培養(yǎng)之路———新形勢下高校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的出路與思路［J］．宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(5):127－130．
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程要講授基本的文學(xué)史知識，培養(yǎng)學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的審美感悟能力，整個教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出知識性、文學(xué)性、人文性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。而由于課時的限制，也由于學(xué)生基礎(chǔ)的制約，獨(dú)立學(xué)院的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程更應(yīng)該注重對重要作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析，還原到文本，注重文學(xué)感受和分析能力的培養(yǎng)，淡化“史”的線索。當(dāng)然，淡化不是徹底的拋棄，而應(yīng)該以“史”為線索，將文學(xué)現(xiàn)象以及作家、作品串聯(lián)起來，點(diǎn)面結(jié)合，讓學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有個整體的認(rèn)知。同時，在教材的選擇上也應(yīng)該注意兩點(diǎn)原則，理論性較強(qiáng)、研究性的教材盡量不選；過老的版本不選。既要符合本校學(xué)生的實(shí)際情況，又要借鑒一些新的理論資源。
二、教學(xué)方法
在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革中，應(yīng)打破原有的以教師講授為主的教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，還原學(xué)生的學(xué)習(xí)中心位置，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和解決問題的能力。比如在開學(xué)之初，就應(yīng)該對教學(xué)過程作出周密部署，安排好老師和學(xué)生各自講授內(nèi)容，讓學(xué)生分頭準(zhǔn)備，老師給予適當(dāng)指導(dǎo)。這種方法，筆者曾在講授80年代小說時在08級漢語言文學(xué)專業(yè)和公關(guān)文秘專業(yè)做過對比性實(shí)驗(yàn)。漢語言班，提前布置，在老師講完80年代小說概況后，學(xué)生登臺介紹王蒙、張賢亮、賈平凹等重要作家及作品。由于學(xué)生課下查閱了大量相關(guān)資料，并自己動手制作了精美的課件，準(zhǔn)備充分，所以學(xué)生反響熱烈，教學(xué)效果明顯。既提高了學(xué)生的閱讀興趣，也培養(yǎng)了動手制作能力，同時還鍛煉了學(xué)生的課堂表達(dá)能力，是一次難得的鍛煉機(jī)會。而公關(guān)文秘班采用了傳統(tǒng)的授課方式，以老師講授為主，整節(jié)課學(xué)生除了在忙于記筆記外，很難有個人獨(dú)立思考和實(shí)踐鍛煉的機(jī)會。增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，還應(yīng)當(dāng)增加討論的機(jī)會，這對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新性思維都大有幫助。討論課也必須事先做好準(zhǔn)備工作，精心設(shè)置問題，在確保學(xué)生閱讀過作品后才可以開始。討論課也應(yīng)以學(xué)生討論為主，教師適時點(diǎn)撥和總結(jié)。我們還可以借鑒一些比較成功的經(jīng)驗(yàn)，如在個別學(xué)校，每次課前拿出5分鐘，交給學(xué)生，讓他們輪流介紹最新讀過的作家、作品，在擴(kuò)大了學(xué)生閱讀面的同時，也培養(yǎng)了一個班級濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。進(jìn)行教學(xué)模式改革，現(xiàn)代化教學(xué)條件也應(yīng)當(dāng)充分利用。在有多媒體的條件下，應(yīng)盡量用課件上課，一方面提高效率，線索性的標(biāo)題和重要的內(nèi)容可以在課件上展示，一目了然；另一方面，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┡c課堂內(nèi)容相關(guān)的圖片、資料、乃至音樂都可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如筆者在講述郭沫若的詩歌時，在課件中穿插了一段《鳳凰涅槃》的朗讀資料。學(xué)生被其中激昂的情緒所感染，整堂課都精神飽滿，學(xué)習(xí)、接受的效果都非常好。再有，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，有針對性的指導(dǎo)學(xué)生訪問一些文學(xué)網(wǎng)站、文學(xué)研究或評論網(wǎng)站。比如百家講壇就是一塊非常好的陣地，其中曾就中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的老舍、張恨水、張愛玲、錢鐘書作過系列節(jié)目。還有世說新語欄目也同樣是一檔人文氣息濃厚的節(jié)目。這些對擴(kuò)大學(xué)生的知識面，自主學(xué)習(xí)，啟發(fā)思維都是有幫助的。再者，還可以建立現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著影視資料庫，組織學(xué)生利用業(yè)余時間觀看，既可以豐富學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著的感性認(rèn)識，開闊視野，還可以比較文學(xué)原著與改編的影像資料的不同，從而深刻認(rèn)識文學(xué)作品作為語言藝術(shù)的重要特征。甚至，部分學(xué)生可以以此為契機(jī)，作為突破口，做一種更深入的思考。筆者就有學(xué)生針對王安憶小說及影視改編進(jìn)行比較寫作畢業(yè)論文。課外實(shí)踐活動的倡導(dǎo)也是不容忽視的，可以組織學(xué)生排演現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)話劇，舉辦經(jīng)典作品閱讀報(bào)告會，開展現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文名篇朗誦會等。這些課外實(shí)踐活動可以使學(xué)生煥發(fā)自身的學(xué)習(xí)興趣和熱情，打下良好的人文基礎(chǔ)，培養(yǎng)健康人格，真正地愉快學(xué)習(xí)、自主成長，更好地走上社會。
三、考評標(biāo)準(zhǔn)
一、平等的承認(rèn)有助于建構(gòu)多元視角下的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典
查爾斯·泰勒把“平等的承認(rèn)”視為一個健康的民主社會的基本模式和普遍性價(jià)值。承認(rèn)并包容差異，承認(rèn)并包容不同文化群體的自我認(rèn)同的正當(dāng)權(quán)利，促成不同的認(rèn)同平等地位并且擁有合理的生存空間，這構(gòu)成了“承認(rèn)的政治”的重要內(nèi)涵。他指出，認(rèn)同“表示一個人對于他是誰，以及他作為人的本質(zhì)特征的理解。這個命題的意思是說，我們的認(rèn)同部分地是由他人的承認(rèn)構(gòu)成的”；“正當(dāng)?shù)某姓J(rèn)不是我們賜予別人的恩惠，它是人類的一種至關(guān)重要的需要”。[1]（P290-291）一個群體通過與其他群體即“有意義的他者”的交往對話不斷強(qiáng)化對自身獨(dú)特性的認(rèn)知，會更為強(qiáng)烈地感受到自身在價(jià)值序列中所處的位置，從而形成對這個群體獨(dú)特性的認(rèn)同。這種認(rèn)同是在對話中形成的，而不是在獨(dú)自進(jìn)行的自我界定中形成的?！俺姓J(rèn)的政治”就是承認(rèn)差異與獨(dú)特性的政治，這已日益成為多元文化主義重要的議題。
文學(xué)經(jīng)典被認(rèn)為是具有開放而多元意義的文本，是由一個機(jī)構(gòu)或一群有影響的個人支持下而選出的文本，這個機(jī)構(gòu)或特定的人群根據(jù)其世界觀、哲學(xué)觀和審美觀而產(chǎn)生的未必言明的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來選擇經(jīng)典，可見經(jīng)典是一個不斷建構(gòu)的過程。當(dāng)代社會民主化、大眾化和多元化的趨勢日益明顯，在當(dāng)代經(jīng)典重構(gòu)的問題上，以平等承認(rèn)為基礎(chǔ)的差異政治和身份認(rèn)同問題就需要得到突出強(qiáng)調(diào)。從文化身份上來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表的是草根、大眾，而傳統(tǒng)作家則代表專家、精英，對于網(wǎng)絡(luò)來說，他們在與傳統(tǒng)作家的對話交往中不斷強(qiáng)化對自身獨(dú)特性的認(rèn)知，并尋求一種平等的承認(rèn)。對于傳統(tǒng)作家而言，在平等承認(rèn)的基礎(chǔ)上與網(wǎng)絡(luò)對話交往，有助于形成多元視角并保持多元視角之間的張力，這將更符合當(dāng)下文學(xué)活動的實(shí)際需求。
二、茅盾文學(xué)獎獲得者的主流是擁有經(jīng)典命名權(quán)的文化精英
布迪厄認(rèn)為，知識分子是文化資本家，他們擁有大量的文化資本并因而擁有權(quán)力和權(quán)威，這種權(quán)力來自于他們提供或取消社會秩序的合法性的能力。他們在知識的場域中占據(jù)決定性的地位，從而也擁有了當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與命名權(quán)。
自1982年首屆茅盾文學(xué)獎以來，共有36位作家獲獎。第一屆獲獎作者大多從各行各業(yè)逐步走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，僅魏巍擔(dān)任《文藝報(bào)》副主編、總政治部創(chuàng)作部主任等職務(wù)。自第二屆開始，獲獎作者的身份則發(fā)生了變化，張潔在《沉重的翅膀》獲獎時的身份是北京作協(xié)副主席；劉心武在《鐘鼓樓》獲獎時擔(dān)任中國作家協(xié)會理事、《人民文學(xué)》雜志主編等職；李準(zhǔn)在《黃河?xùn)|流去》獲獎時擔(dān)任河南省文聯(lián)副主席、河南省作協(xié)分會主席、電影家協(xié)會河南省分會主席等職務(wù)。以至于到第八屆評選出五位作家，其中四位是各地作協(xié)主席或副主席。他們雖然是專業(yè)作家，卻大多擔(dān)任了重要文藝部門的領(lǐng)導(dǎo)工作，是文藝政策的重要闡釋者。文化精英的身份使他們承接了五四以來文學(xué)對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，有家國關(guān)懷，也發(fā)展或更深入地理解了文學(xué)自身的內(nèi)在要求，堅(jiān)守著“直面現(xiàn)實(shí)，反映時代”的主旋律寫作，擁有著當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與命名權(quán)。
茅盾文學(xué)獎獲獎?wù)咧杏幸粋€特殊群體——軍旅作家。比如第一屆的魏巍、莫應(yīng)豐，第三屆的劉白羽，第四屆的劉玉民，第六屆的徐貴祥、柳建偉，第七屆的周大新，約占獲獎作者總數(shù)的20%。他們都曾有過軍旅生涯的經(jīng)歷，他們的作品也以表現(xiàn)部隊(duì)生活、軍旅生涯為主要題材。在獲獎作家中還有兩個特殊的例子——張平和張煒，從文學(xué)創(chuàng)作而轉(zhuǎn)型從政。張煒在擔(dān)任山東省作協(xié)主席的同時還兼任山東龍江市政府副市長、市委副書記的職務(wù)。被譽(yù)為“反腐作家”的張平的獲獎作品《抉擇》被改編成電影《生死抉擇》，這也是文學(xué)與國家意識形態(tài)結(jié)合得最緊密的例子。盡管《英雄時代》在評選過程中備受爭議，但由三名以上評委聯(lián)合提名，雖然沒有入圍第一輪評選，可最終還是獲得了大獎，除了備受質(zhì)疑的評獎程序的原因外，柳建偉文藝作家的身份以及《英雄時代》的軍旅題材可能也為其增分不少。這些作家的作品大多還會獲得其他政府文學(xué)獎，比如的“五個一工程獎”、國家圖書獎、文藝獎等，因?yàn)檫@些獎項(xiàng)與茅盾文學(xué)獎有著相同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——即思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，注重思想的深刻內(nèi)涵。
?？抡J(rèn)為：“權(quán)力能夠生產(chǎn)。它生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)，生產(chǎn)對象的領(lǐng)域和真理的儀式?！盵2]（P218）權(quán)力通過與知識相關(guān)聯(lián)的因素——個人，也就是說通過作家及評委實(shí)踐著權(quán)力的生產(chǎn)。根據(jù)茅盾的遺愿，茅盾文學(xué)獎一直由中國作協(xié)負(fù)責(zé)操辦，其官員大多由屬于文化精英層的作家來擔(dān)任，他們以其知識的身份擔(dān)當(dāng)著文化權(quán)力執(zhí)行者的角色，占據(jù)了社會文化資本中的統(tǒng)治地位，規(guī)定文化秩序合法性的權(quán)力和權(quán)威，并用此權(quán)威進(jìn)行著文化的再生產(chǎn)。
三、網(wǎng)絡(luò)代表的草根平民尋求“承認(rèn)的政治”
代表著平民草根的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代文壇上所表現(xiàn)出來的是一種對“承認(rèn)”的需求和要求，尋求的是對身份認(rèn)同的理解，追求的是多元文化之間真正的寬容、平等和相互承認(rèn)。而這種追求極易受到他者的影響，泰勒說如果“得不到他人的承認(rèn)或只是扭曲地承認(rèn)能夠?qū)θ嗽斐蓚?，成為一種壓迫形式，它能夠把人囚禁在虛假的、被扭曲和被貶損的存在方式之中”[1]（P290-291）。如果傳統(tǒng)作家及評論家不能公正地提供對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)身份的“承認(rèn)”，或者只是給予其某種扭曲的“承認(rèn)”，將對代表著平民大眾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康地發(fā)展造成傷害?？上驳氖牵M管對茅盾文學(xué)獎接受網(wǎng)絡(luò)小說評獎有著“故作姿態(tài)”的質(zhì)疑，但這樣的政府文學(xué)大獎畢竟對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敞開了大門，這件事的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于評獎本身。浙江省作協(xié)將《盜墓筆記》作為該省推薦的3部小說之一，參評茅盾文學(xué)獎，盡管終因不能放棄寫續(xù)篇而退出角逐，浙江省作協(xié)類型文學(xué)創(chuàng)委會主任、推薦人夏烈說：“茅盾文學(xué)獎向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敞開大門，是主流文學(xué)圈對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)可，有這個可能，就該去試試。我們愿意拿出一個名額來‘冒險(xiǎn)’?！盵3]我們應(yīng)該歡迎這種“冒險(xiǎn)”精神，它將為茅盾文學(xué)獎送來更多的草根平民作者，為廣大讀者帶來更多的驚喜。這意味著作為建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的重要途徑，茅盾文學(xué)獎的評獎程序?qū)⒅饾u以開放的姿態(tài)吸納多元化身份作者的廣泛參與。
在當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典構(gòu)建中的“承認(rèn)的政治”既體現(xiàn)在作者的平民大眾身份上，也體現(xiàn)在對大眾讀者參與權(quán)的尊重上。第八屆茅盾文學(xué)獎評出了張煒的《你在高原》，全書分39卷，10個單元，長達(dá)450萬字，是已知中外小說史上篇幅最長的一部純文學(xué)著作。這部就連評委都需要熬夜苦讀的文學(xué)作品，究竟有多少普通讀者能夠讀完？沒有讀者群的作品在文學(xué)史上又怎能留下痕跡，成為經(jīng)典？而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作恰因其互動性贏得了大量的讀者群。在后現(xiàn)代語境下，在文學(xué)作品的發(fā)展模式與生產(chǎn)機(jī)制中，網(wǎng)絡(luò)等新媒體已經(jīng)成為不可忽視的新興力量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作一個重要特點(diǎn)就是讀者與作者之間的互動，這種互動甚至?xí)苯佑绊懙阶髡叩膭?chuàng)作。《盜墓筆記》的作者南派三叔本不是作家，只是一個青澀未脫的大男孩，無意中寫成了一部暢銷書，但是他知道書是寫給誰看的，他擁有龐大而忠實(shí)的讀者群，自稱“稻米”?！侗I墓筆記》前七冊印數(shù)已逼近一千萬冊，為了寫續(xù)篇他甚至放棄參評茅盾文學(xué)獎。讀者的要求不一定都是對的，但無視讀者的要求卻是不對的。一部文學(xué)作品能不能獲獎，也許是由少數(shù)專家學(xué)者決定的，但能不能成為流傳百年的文學(xué)經(jīng)典，卻是由讀者決定的。
當(dāng)代社會的文化群體顯然已經(jīng)不是知識分子與大眾分庭抗禮的二元圖景，多元勢力的交錯互動和重組制造了各種意想不到的局面。“承認(rèn)”不能僅僅作為點(diǎn)綴的虛假的承認(rèn)，而應(yīng)是在堅(jiān)持自己創(chuàng)作特色的基礎(chǔ)上接受并承認(rèn)他人的觀點(diǎn)和方法。作為中國當(dāng)代最具有影響力的文學(xué)大獎，應(yīng)該自覺地去吸引廣大民眾和專家學(xué)者的共同參與，這樣，通過文學(xué)評獎這一途徑而構(gòu)建的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，才是經(jīng)得起時間考驗(yàn)的真正經(jīng)典。
參 考 文 獻(xiàn)
[1] 查爾斯·泰勒. 承認(rèn)的政治[A].汪暉，陳燕谷.文化與公共性[C]. 北京：三聯(lián)書店，1998.
生源整體質(zhì)量偏低新升本科院校的聲譽(yù)往往還沒有得到社會的普遍認(rèn)可，考生報(bào)考積極性不高，生源質(zhì)量遠(yuǎn)不如老牌本科院校。再加上當(dāng)今社會就業(yè)壓力大，很多學(xué)生認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對將來的工作沒有直接的作用，他們把更多的時間用在了英語、計(jì)算機(jī)等實(shí)用課程的學(xué)習(xí)上。
以文本為根基，加大閱讀原著經(jīng)典當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以史德方式注重對整個文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對發(fā)展軌跡的描述，對重點(diǎn)作家作品的點(diǎn)撥，而相對忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學(xué)們熱衷的是各學(xué)術(shù)期刊、論文專著所撰寫或者轉(zhuǎn)發(fā)的各類文學(xué)評論與文學(xué)批判，各類考核也以文學(xué)史的現(xiàn)象為主體，而忽略了對第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對隨手一個作品、隨意一個作家都能評論的頭頭是道，對原本原典卻沒有完整、系統(tǒng)、深入地品讀過。簡單化和程式化的表達(dá)首先違背了文學(xué)教學(xué)的根本目的，它很難做到讓學(xué)生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進(jìn)而最直接地去感悟文學(xué)的魅力，而限于背誦熟記一些萬能回答模式的條條框框。將教材、論文當(dāng)中的給定結(jié)論作為定論來規(guī)范答案，嚴(yán)重限制了學(xué)生自由思考的空間。而在文學(xué)的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開了作品，文學(xué)史、文學(xué)思潮、文學(xué)學(xué)派也就失去了依附的基礎(chǔ)，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、師資力量較弱的新型本科更應(yīng)該提倡、鼓勵、支持、要求學(xué)生大力閱讀原著。在課前教師可以告訴整個文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)度和大致規(guī)劃，告知學(xué)生什么時間段大致應(yīng)該閱讀完哪些經(jīng)典代表性篇章，保證自身閱讀進(jìn)度與教學(xué)進(jìn)度跟進(jìn)，有可能的話閱讀整本的原著；課堂上課前可以抽查幾名學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)、暢談散文感悟、背誦優(yōu)美詩歌，真正能夠鮮活地感受到文學(xué)作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學(xué)書寫讀書筆記、撰寫課程小論文。
改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)互動模式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品繁雜、各類流派交錯層疊，原本傳統(tǒng)式的課堂講授方式往往讓學(xué)生應(yīng)接不暇，在上一節(jié)課的課程還沒有理解消化吸收的同時下一節(jié)的內(nèi)容又出現(xiàn)。因此教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法，改革教學(xué)內(nèi)容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協(xié)調(diào)，既要學(xué)生跟上老師，也要老師服務(wù)學(xué)生，盡可能在與教學(xué)大綱等硬性規(guī)定不沖突的情況下，多一些軟性的活動。因?yàn)榻虒W(xué)過程不僅僅是忠實(shí)地執(zhí)行教學(xué)課程計(jì)劃的過程，更應(yīng)該是一個師生共同熟悉課程、填充課程的過程。分成小組有代表的在課堂進(jìn)行討論演講，在最大程度上增加了文學(xué)教學(xué)課堂的豐富性，擴(kuò)大了信息量，提高了教學(xué)效益，同時觸類旁通、融會貫通，真正使教學(xué)成為創(chuàng)造性的活動。
改革原有考核方式，多以“大作業(yè)”形式如今的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考核方式仍多以書面為主，而且題型基本穩(wěn)固在名詞解釋、簡答、論述、作品賞析的老態(tài)模式。學(xué)生也只需要將可能考試試題進(jìn)行整合，考前突擊硬背一下就可以應(yīng)付。這種單一的書面考試確實(shí)一定程度上保證了學(xué)生知識的識記與掌握，但是在相當(dāng)程度上也滋生了學(xué)生懶惰心態(tài)，以為考前刻苦背書就能夠過關(guān)。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業(yè)”的方式，由一元到多元讓學(xué)生開動腦筋。比如制作關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代某位著名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優(yōu)秀話劇，在彼此協(xié)作當(dāng)中增強(qiáng)自身的團(tuán)隊(duì)意識、角色意識，培養(yǎng)獨(dú)立思考問題和解決問題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設(shè)計(jì)等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻(xiàn)、查找文獻(xiàn)的經(jīng)歷，為將來撰寫專業(yè)的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)?？傊M可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡單命題，只有老師想盡辦法、出盡點(diǎn)子，才能防止學(xué)生懶惰，應(yīng)付考試。
依托地方文化資源，學(xué)以致用顯成效絕大部分的新生本科院校都是地方院校，更多的是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才保障、科學(xué)研究和社會服務(wù)的。因此依托地方資源，在地方文化熱土當(dāng)中吸取營養(yǎng)、感悟文化是水到渠成，也是必然要求?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)時一方面可以“走出去”，盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時代的人文環(huán)境和特有底蘊(yùn)。這種將原先傳統(tǒng)的“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的體系當(dāng)中加上“實(shí)踐育人”更易凸顯實(shí)效。以我校所在地新鄉(xiāng)市為例，以劉震云為代表的一批優(yōu)秀作家已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)史教材。在課堂講授的同時，就可以組織學(xué)生去探尋作家足跡、參觀博物館與展覽館、做社會調(diào)查，這樣就可以建立文化底蘊(yùn)，提高其在社會實(shí)踐中融會貫通文學(xué)知識的能力和素質(zhì)。另一種就是“請進(jìn)來”，邀請本地作家、詩人代表來學(xué)校和學(xué)生面對面做直接的溝通交流，讓大家真正近距離了解作家的生活狀態(tài)、喜怒哀樂，分享作家們的創(chuàng)作經(jīng)歷、展示其創(chuàng)作成績、更直接地去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。
關(guān)鍵字：當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革語言文學(xué)
一、中國當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的必要性
地方區(qū)域性普通本科高校的應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語言文學(xué)專業(yè)實(shí)際及其教學(xué)現(xiàn)狀以及培養(yǎng)對象的不同要求等因素決定了中國當(dāng)代文學(xué)課程必須進(jìn)行教學(xué)改革。
應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)是我國一些地方區(qū)域性高校在高等教育結(jié)構(gòu)大調(diào)整中對教育市場化趨勢做出的戰(zhàn)略選擇。所謂應(yīng)用性人才，是指適應(yīng)社會需求、動手能力強(qiáng)、基礎(chǔ)寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專業(yè)知識的掌握上以基礎(chǔ)為主；其二，在知識結(jié)構(gòu)上要求面比較寬：其三，在綜合素質(zhì)上要求實(shí)踐能力強(qiáng)：其四，在培養(yǎng)方向上以社會適應(yīng)性為主要特征。人才培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)教學(xué)的指揮棒.應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)所要求的實(shí)際上是一種高等職業(yè)教育，其教學(xué)理念、教學(xué)模式都是有自己的要求的。如何與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)保持一致，是專業(yè)課程在教學(xué)上必須解決好的問題。中國當(dāng)代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，無疑迎來了一次教學(xué)上的挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行改革。
高校設(shè)置的專業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應(yīng)用技能二類。漢語言文學(xué)專業(yè)是高校的一個傳統(tǒng)專業(yè)，屬于理論素養(yǎng)型的。它主要是以培養(yǎng)和提高教育對象的人文素養(yǎng)為目標(biāo)的，而在實(shí)踐技能方面的要求則比較低.其專業(yè)課程的設(shè)置與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是一致的。應(yīng)用性的人才培養(yǎng)目標(biāo)確定了所設(shè)置的專業(yè)及其課程應(yīng)該是技能型的。這種疏離現(xiàn)象也造成了專業(yè)課程教學(xué)的尷尬。目前，由于專業(yè)源遠(yuǎn)流長的慣性影響，中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)課程和許多課程一樣，在教學(xué)上依舊照搬素養(yǎng)型的教學(xué)傳統(tǒng)。在教學(xué)活動中，教師是主體學(xué)生始終處于被動的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學(xué)，也僅增加了一些內(nèi)容的直觀性，并沒有偏離教師講授這個中心：教學(xué)內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進(jìn)行安排，知識傳播居于主導(dǎo)地位，能力的培養(yǎng)依舊沒有受到應(yīng)有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識和基本理論，能力的測試沒有放在應(yīng)有的位置上。這就明顯地形成了培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)兩張皮的現(xiàn)象。要打破這種現(xiàn)象，必須進(jìn)行教學(xué)改革。
培養(yǎng)目標(biāo)是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對教育對象來說，其成才要求是多向的，其成才的潛質(zhì)、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在成才上的要求大致可分為三類：一是思想型，即希望成為更高級的人才，具體表現(xiàn)為對讀碩讀博的期待，目前只占少數(shù)，以后肯定會越來越多；二是現(xiàn)實(shí)型，即滿足現(xiàn)狀，希望學(xué)有所用，期望本科學(xué)習(xí)能增強(qiáng)適應(yīng)社會的能力，為畢業(yè)就業(yè)打好基礎(chǔ)，這是大多數(shù)：三是模糊型，既沒有明確的目的要求，更沒有理想期待，這是極少數(shù).這種情況對專業(yè)課程的教學(xué)提出了不同的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)無疑適應(yīng)不了，必須進(jìn)行改革。
二、中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革措施
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
長期以來，文學(xué)課作為中文專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，大多教師都把專業(yè)知識的傳授放在第一位。在教學(xué)過程中過多地注重文學(xué)知識的傳授，注重文學(xué)史的勾勒，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭等等，而忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的“文學(xué)性”特點(diǎn)。在這種教學(xué)思想主導(dǎo)下，豐富的文學(xué)個案都塞納進(jìn)一個靜態(tài)的文學(xué)史框架中，鮮活的文學(xué)作品成為文學(xué)史知識學(xué)問的填充物，這樣，文學(xué)便成了枯燥乏味的東西。如果文學(xué)課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學(xué)課教育也就有了問題。這種死氣沉沉的文學(xué)課堂令我們反思，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課到底應(yīng)該教給學(xué)生什么?是文學(xué)史知識還是作家作品的分析能力?是知識的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓(xùn)練?反思的結(jié)果讓我們認(rèn)識到文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力。根據(jù)這一認(rèn)識，我們調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，在課堂上減少文學(xué)知識的授課時間，突出作家作品，回到文本分析中來。通過精細(xì)的文本分析學(xué)生可獲得對作品的豐富感受，培養(yǎng)起學(xué)生對文學(xué)作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學(xué)觀念與教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，使我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)，由專業(yè)知識傳授的層面上升到人文素質(zhì)教育的層面。
2.教學(xué)新方法的探索——研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)，就是改變過去那種單純的以老師傳授、學(xué)生接受為主的學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。為學(xué)生構(gòu)建開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、促使學(xué)生將學(xué)到的知識綜合、貫通、運(yùn)用，提升出新的成果，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐應(yīng)用能力。
由此，我們在教學(xué)中要改變教師講授，學(xué)生被動聽講、記筆記的教學(xué)模式，采用三種教學(xué)方式：
①講授與討論結(jié)合
在教學(xué)過程中，辯證地處理學(xué)生自主與教師指導(dǎo)的關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要傾聽教師的觀點(diǎn)。更強(qiáng)調(diào)教師要傾聽學(xué)生的心聲，重視探究學(xué)生的個人觀念、獨(dú)特感受和體驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生積極反思。讓學(xué)生躍出教材的刻板與束縛，系統(tǒng)地、立體地、動態(tài)地研究討論作家作品。
②學(xué)生走上講臺主講。
學(xué)生自選作家作品，經(jīng)過大量閱讀、研究，上講臺對作家作品作富有個性的講評、這樣，學(xué)生不但積極主動閱讀作品、查找資料、確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過講評，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，也使全班學(xué)生都拓展了知識面。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和公眾場合的儀態(tài)儀表等綜合素質(zhì)。
③認(rèn)知實(shí)踐活動。
盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時代的人文環(huán)境和文學(xué)底蘊(yùn)。
3.改革教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)中國當(dāng)代文學(xué)的“當(dāng)代性”
中國當(dāng)代文學(xué)即包括已經(jīng)過去的文學(xué)，如“十七年”的文學(xué)，“”十年的文學(xué)；和剛剛發(fā)生不久的文學(xué)，并且，隨著當(dāng)代文學(xué)的歷史延續(xù)，中國當(dāng)代文學(xué)還將包括已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的21世紀(jì)的文學(xué)。而以往的教材、教學(xué)大綱的編寫，限于時間的關(guān)系，常常把“十七年”的文學(xué)做為教學(xué)重點(diǎn)。而常常忽略中國當(dāng)代文學(xué)最切近當(dāng)代人生活節(jié)奏和審美情趣的文學(xué)現(xiàn)象，這應(yīng)該由中國當(dāng)代文學(xué)這門課程來關(guān)注和研究。所以在兼顧整個中國當(dāng)代文學(xué)史上的有定論的名家精品的同時，應(yīng)該把最新產(chǎn)生的文學(xué)做為研究的重點(diǎn)，甚至應(yīng)該專門討論那些最新發(fā)生的、沒有定論的、甚至引起爭議的文學(xué)現(xiàn)象。
4.變革考試模式
考試模式的變革是教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開放式的考試。也就是說不只是憑期末一卷定成績，平時作業(yè)、小論文要在成績中占一定的比例;另一方面，考試內(nèi)容上要作調(diào)整。減少客觀題目的內(nèi)容比例，增加主觀發(fā)揮題的比重。北京大學(xué)溫儒敏教授為學(xué)生出的考題，為我們提供了一個很好的實(shí)例：“你認(rèn)為《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由”。同學(xué)們各抒己見，有許多獨(dú)特的見解。如“或許一個略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認(rèn)這有些勉強(qiáng)。但似乎比由于稱最喜繁漪，大家便都認(rèn)定繁漪是主人公要好?！薄拔艺J(rèn)為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量?！薄拔覀兛梢园选独子辍返闹鹘牵x為‘最掙扎的人’，我以為周萍無疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類考題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，測試的是學(xué)生的獨(dú)立思考能力、文學(xué)感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類題目，都可以做成小論文，發(fā)揮學(xué)生的水平，考察出中文系學(xué)生的文學(xué)審美能力和文學(xué)評析能力。
參考文獻(xiàn):
[1]王立新.大學(xué)生素質(zhì)教育概論[M].北京：科學(xué)出版社，2005.
