時間：2023-03-30 10:39:12
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和國外的高等教育一樣，國內(nèi)高校也是通過設(shè)置通識課程實(shí)現(xiàn)全人教育的理想。通識教育提倡以整合的知識鍛造健全的人格，不是簡單地增加學(xué)生的知識量或教授專業(yè)之外的一些學(xué)科知識，而是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的價值觀和思維方式。通識教育充分體現(xiàn)了全人教育的價值取向，是實(shí)現(xiàn)全人教育的一個重要途徑。我國高等教育意識到了通識教育的重要性，但是通識教育在各高校的發(fā)展很不均衡，存在一定的問題，主要體現(xiàn)在：第一，通識課程多為“兩課+外語+計(jì)算機(jī)+體育”模塊的公共必修課或素質(zhì)教育類的公共選修課程，能真正拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生綜合素養(yǎng)的通識課程很少，現(xiàn)有通識課程成為修滿學(xué)分的一個途徑，未得到學(xué)生應(yīng)有的重視。同時通識課程偏向應(yīng)用性、工具性，忽視人文性、思辨性，教學(xué)形式仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并沒有很好地體現(xiàn)通識教育的精神。通識課程的課程體系、教學(xué)模式和教學(xué)方法有待優(yōu)化。第二，全人教育理念的實(shí)現(xiàn)，并不能單純依靠通識課程教學(xué)，而是需要通過每位教師以身作則，把理念滲透到教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。與此同時，通識課程的綜合性和跨學(xué)科性對教師自身綜合素質(zhì)的要求更高。目前，我國一些高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的通識課程教學(xué)沒有從事通識課程研究和授課的專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，缺乏卓越的師資隊(duì)伍。第三，素質(zhì)教育的選修課程設(shè)置，各高校根據(jù)其辦學(xué)理念、辦學(xué)條件和學(xué)科特色各有差異，但基本以自然科學(xué)、人文社科、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會、道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等為其內(nèi)部構(gòu)成。對于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，一方面學(xué)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)有待加強(qiáng)；另一方面通識課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)缺乏邏輯聯(lián)系，授課教師缺乏藝術(shù)美學(xué)的相關(guān)素養(yǎng)，使得通識教育效果很難讓人滿意。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)通識課程的改革
全人教育的最大特色就在于培養(yǎng)人的全面素質(zhì)和廣闊而博大的世界觀。核心通識課程體系的構(gòu)建就是從更寬廣的角度幫助學(xué)生認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我。教育者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)生源的實(shí)際素質(zhì)狀況，調(diào)整現(xiàn)有通識課程框架，實(shí)施系統(tǒng)化、精品化的通識教育，以培養(yǎng)更具人格素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
1.強(qiáng)化通識課程的人本化、綜合化，建設(shè)核心通識課程
相對專業(yè)課程而言，通識教育的課程體系應(yīng)具有永恒價值，由專業(yè)范疇轉(zhuǎn)向社會范疇，由知識技能的傳遞轉(zhuǎn)向人格情感的培養(yǎng)。可以說，通識教育承擔(dān)著培養(yǎng)對學(xué)生來說是受益終身的素質(zhì)的責(zé)任。因此，我們需要提煉幾項(xiàng)核心素質(zhì)作為通識教育的主要目標(biāo)。從課程體系上說，需要建立通識教育核心課程體系?，F(xiàn)代意義上提出全人教育第一人的隆•米勒指出，教育應(yīng)該“更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心、好奇心以及人對終極存在的體悟等內(nèi)在情感體驗(yàn)與人格的全面培養(yǎng)，從而達(dá)到人的精神性與知識、技能的統(tǒng)一”。他將全人的發(fā)展方向概括為智能、情感、身體、社會、審美、精神六個范疇，強(qiáng)調(diào)通識教育課程中人文、社會、自然等的互動、整合。具有社會責(zé)任感的設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，需要學(xué)生對大千世界的自然科學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和生活知識等都有較為深入的了解和體會，需要其有良好的文化修養(yǎng)。基于這一理念，結(jié)合我國的國情，可圍繞人文歷史，文學(xué)與藝術(shù)、道德倫理、自然科學(xué)、社會與經(jīng)濟(jì)五個模塊進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)。
（1）人文歷史課程模塊
這一模塊一方面增進(jìn)學(xué)生對人類文明歷史的全新審視和理解，另一方面通過學(xué)習(xí)文明的發(fā)展歷程，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識藝術(shù)與社會歷史、人文思想的密不可分。其中應(yīng)該包括西方文明史和中國文明史兩個方面的內(nèi)容，學(xué)生還要有重點(diǎn)地選取對人類文明有重大影響的經(jīng)典進(jìn)行精讀和討論。
（2）文學(xué)與藝術(shù)課程模塊
這一模塊培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感感知力和對藝術(shù)表現(xiàn)的批判性理解力，領(lǐng)域涉及文學(xué)、音樂等。對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，由于在專業(yè)必修和選修課中已經(jīng)有了大量的藝術(shù)類課程，因此這一課程模塊需要避免重復(fù)開課，應(yīng)開設(shè)綜合性、跨專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)課程。鑒于文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)系性，該課程模塊的比例可加大，為學(xué)生提供文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評和分析方法等內(nèi)容的課程，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（3）道德倫理課程模塊
增加學(xué)生對中外哲學(xué)家有關(guān)倫理、道德、公平、正義、民主等內(nèi)容的閱讀和討論，使學(xué)生了解重要的思想傳統(tǒng)，了解道德問題的復(fù)雜性，塑造公民意識。通過課程的教學(xué)，學(xué)生可拓展對于政治與道德哲學(xué)的認(rèn)知理解，探究固有觀念的是與非，具備分析復(fù)雜多變的現(xiàn)代問題的能力。
（4）自然科學(xué)課程模塊
科技文明對世界文明的貢獻(xiàn)是實(shí)質(zhì)性的?；谒囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的理工科基礎(chǔ)知識較為薄弱，這一課程模塊需要進(jìn)行細(xì)分，選擇合適的主題內(nèi)容并針對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生單獨(dú)授課。如，開設(shè)科學(xué)的精神與方法、環(huán)境與生命、宇宙的性質(zhì)、黑洞等課程，對重大發(fā)現(xiàn)與重要理論的歷史演化過程、杰出貢獻(xiàn)人物、對社會的影響等多方面進(jìn)行綜合的、辯證的論述，其重點(diǎn)是讓學(xué)生理解科技發(fā)展的特有規(guī)律及人文內(nèi)涵，并培養(yǎng)其思辨能力，把科學(xué)作為觀察人類與世界的一種方法，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)更為寬廣的世界觀和思維方法顯得尤為重要。
（5）社會與經(jīng)濟(jì)課程模塊
在美國，“服務(wù)社會”成為諸多大學(xué)理念的重要成分，而這也恰恰是我國一些大學(xué)生所缺乏的基本意識。社會與經(jīng)濟(jì)課程模塊的開設(shè)目的就是讓學(xué)生清楚而正確地認(rèn)識社會，更自覺地參與社會生活，同時就生活中的物價問題、房產(chǎn)問題、經(jīng)濟(jì)周期和生活中的投資等問題展開研究，通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識的講解，傳播蘊(yùn)含在生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
2.實(shí)現(xiàn)通識課程教學(xué)模式的多元化
（1）由單一的大班授課轉(zhuǎn)變?yōu)樾“嗍谡n為主、大班授課為輔的形式
教學(xué)方式是影響課程教學(xué)質(zhì)量的重要因素。目前國內(nèi)的通識教育課程以大班授課為主，課堂教學(xué)缺少師生、學(xué)生之間的交流與互動，人數(shù)過多導(dǎo)致無法實(shí)現(xiàn)對學(xué)生基本能力和批判性思維方式的培養(yǎng)、引導(dǎo)，這使得通識課程淪為另一種形式的理論或概論課程。大學(xué)之所以重要的原因之一，就是大學(xué)是師生之間面對面交往的場所，知識的獲取不僅僅依賴于書籍，教師的行為舉止、品德修養(yǎng)乃至學(xué)識水平要依靠面對面的傳授和感染。因此，通識課程教學(xué)要提高小班授課的比例，以增加師生的接觸頻率和交流深度。
（2）實(shí)現(xiàn)課程設(shè)計(jì)的科學(xué)化、多元化
當(dāng)前我國高校開設(shè)了五花八門的公共選修課和專業(yè)選修課，一些課程內(nèi)容龐雜、形式重于內(nèi)容、體系缺乏科學(xué)邏輯性。全人教育十分注重知識領(lǐng)域之間關(guān)系的構(gòu)建，反對一門科目對應(yīng)一個知識領(lǐng)域的課程設(shè)計(jì)，課程安排應(yīng)該跨學(xué)科建立起廣泛的聯(lián)系網(wǎng)。因此通識課的內(nèi)容、設(shè)計(jì)是需要慎重對待的，需要通識課程的教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同討論、制定具體的教學(xué)目標(biāo)與更具邏輯性和體系的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)教師的專長，通識課程內(nèi)容可以按照一個主題或圍繞一個學(xué)科領(lǐng)域這兩條線進(jìn)行組織。按主題內(nèi)容進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，即設(shè)定一個教學(xué)主題，通過一門課程或系列課程從不同的角度對其進(jìn)行講述和探討。其優(yōu)點(diǎn)在于跨學(xué)科性和綜合性，并能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。按學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，即通過系列課程的學(xué)習(xí)了解一個領(lǐng)域的內(nèi)容，從教學(xué)內(nèi)容上看雖然與傳統(tǒng)教學(xué)類似，但其優(yōu)點(diǎn)在于精與深。這類課程要在教學(xué)方法和考核方式上以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，以達(dá)到通識教育的目的。
（3）實(shí)現(xiàn)通識課程教學(xué)形式的多樣化
古希臘大思想家柏拉圖最早提出教育公平的思想,亞里士多德首先提出通過法律保證自由公民的教育權(quán)利,我國古代的大教育家孔子的“有教無類”思想實(shí)際上也是教育公平的體現(xiàn)。近代西方資產(chǎn)階級致力于尋求教育公平,18世紀(jì)末,西方國家在法律上確定了人人都有受教育的平等機(jī)會。
教育公平的內(nèi)涵
國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于“教育公平”的理解從不同的角度、不同邏輯層次上分析呈現(xiàn)多樣性,具體來說,包含以下三方面:(1)確保人人都享有平等的受教育的權(quán)利和義務(wù);(2)提供相對平等的受教育的機(jī)會和條件;(3)教育成功機(jī)會和教育效果的相對均等。
瑞典教育學(xué)家胡森將教育公平分為教育起點(diǎn)公平、教育過程公平和教育結(jié)果公平。教育起點(diǎn)上公平是指人人都不受種族、出身、性別、經(jīng)濟(jì)地位、居住環(huán)境等條件的影響,入學(xué)機(jī)會的平等。教育過程公平是指使每個人在受教育的過程中受到平等地對待,包括主觀和客觀兩個方面:客觀是指資源投入,包括師資力量、學(xué)校內(nèi)部的各種物質(zhì)設(shè)施等。主觀因素是指教師在教學(xué)過程中是否對家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度不同的學(xué)生以平等對待。教育結(jié)果公平是相對于最后教育目標(biāo)而言,要求學(xué)生走出校門時獲得相同的學(xué)業(yè)成就,消除不同社會出身的學(xué)生在起點(diǎn)上的差別,實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量平等,目標(biāo)層面上的平等。
通過以上分析,我們可以這樣界定教育公平:所謂教育公平,其本質(zhì)是對人的權(quán)利、尊嚴(yán)的進(jìn)一步認(rèn)識,是指人際間教育利益關(guān)系的反映、度量和評價,是指國家對教育資源進(jìn)行配置時所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。
教育公平理念下師范生的培養(yǎng)
當(dāng)前教師專業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于課程改革的實(shí)踐,教師知識陳舊,整合知識能力低下;缺乏先進(jìn)的教學(xué)理念,心理（衛(wèi)生）學(xué)知識缺乏;教學(xué)道德倫理知識需要改進(jìn)等等。教師工作是一種學(xué)習(xí)的專業(yè),學(xué)習(xí)的專業(yè)需要專業(yè)的學(xué)習(xí)。師范教育以培養(yǎng)合格的教師為己任的,師范生是未來教師的預(yù)備者,師范生的質(zhì)量直接關(guān)系到教育的質(zhì)量。發(fā)展教育需要教師,現(xiàn)代教育公平理念的發(fā)展需要師范教育先行。
1.培養(yǎng)師范生確立公平的教育觀
教育公平理念倡導(dǎo)教育起點(diǎn)、教育過程、教育結(jié)果公平。教師是具體教育制度的執(zhí)行者,能否運(yùn)用當(dāng)前先進(jìn)的教育理念進(jìn)行教育教學(xué)工作成為其能否勝任教師崗位的重要因素。因此,在當(dāng)前教育公平理念下,如何對師范生的專業(yè)知識、職業(yè)能力、師德情感的培養(yǎng)是師范教育改革和發(fā)展的重要方面。
1)培養(yǎng)師范生正確的知識觀
一直以來,我國課堂教學(xué)持有的傳統(tǒng)的知識觀有兩種:權(quán)威主義知識觀和客觀主義知識觀。我國秦朝以來君主專制和宗法等級制長期盛行,使得權(quán)威主義知識觀在我國根深蒂固,認(rèn)為知識是由于權(quán)力勢差產(chǎn)生的,只有身居高位者才能掌握真理,擁有知識,知識是權(quán)威的象征。這種知識觀使教學(xué)成為教師向?qū)W生灌輸形態(tài)的過程?？陀^主義知識觀認(rèn)為知識是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是少數(shù)人發(fā)現(xiàn)或發(fā)明,真理往往掌握在少數(shù)人手中。這種知識觀指導(dǎo)下的教學(xué)觀認(rèn)為教科書最有權(quán)威,教師分享著教科書的權(quán)威,學(xué)生只能服從教科書和教師。
公平教育理念下,師范教育要培養(yǎng)師范生樹立正確的知識觀。要有尊重學(xué)生創(chuàng)造知識、擁有知識的意識,讓每一位學(xué)生都能獲得發(fā)展。學(xué)生也是知識的創(chuàng)造者,他們創(chuàng)造自己獨(dú)特的文化,他們的知識來源于心靈和日常生活的世界、文化等相互作用。
2)培養(yǎng)師范生正確的學(xué)生觀
學(xué)生觀就是教師對學(xué)生的看法和態(tài)度,是對學(xué)生本質(zhì)屬性的看法。學(xué)校教育的對象是學(xué)生,不管學(xué)生再年齡、性別、知識水平、道德社會化程度等方面的差別,學(xué)生作為人的存在沒有差別的。在當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐中,有許多教師受傳統(tǒng)學(xué)生觀、應(yīng)試教育等因素的影響,在教育教學(xué)工作中把學(xué)生視為被動的、教育者管轄的對象,無視學(xué)生情感,忽視學(xué)生的個體差異、天賦潛能。傳統(tǒng)學(xué)生觀背離了教育公平理念的本質(zhì)“對人的權(quán)利、尊嚴(yán)的進(jìn)一步認(rèn)識”,阻礙學(xué)生發(fā)展。
師范生要樹立正確的學(xué)生觀,兼顧各種不同生理和社會屬性的學(xué)生,尊重多元化的學(xué)生,把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立、完整、有尊嚴(yán)的個體看待,關(guān)愛每一個學(xué)生,使他們都得到完全、自由的發(fā)展。
3)培養(yǎng)師范生公平的評價觀
教育評價是根據(jù)一定的教育價值觀或教育目標(biāo),運(yùn)用可一定的技術(shù)和方法,通過系統(tǒng)的收集信息資料和分析整理,對教育教學(xué)進(jìn)行測量、分析和評定,為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過程。學(xué)生評價是教師促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一個重要手段,傳統(tǒng)教育將學(xué)生視為被教育的對象,忽略了學(xué)生的主體性、多樣性。公平教育理念下應(yīng)該培養(yǎng)師范生運(yùn)用正確的教育評價制度、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價工具,認(rèn)識到學(xué)生多元的智力結(jié)構(gòu),不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量不同的學(xué)生。
2.國家要合理分配投入師范教育的資源
影響我國教育公平的制度性原因是政府公共政策。政府政策的不同取向或偏差往往加劇現(xiàn)實(shí)中的教育不公,這種制度下的不公主要表現(xiàn)在教育資源配置不公。我國的高等師范學(xué)校大多在東部經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū),其分布結(jié)構(gòu)使師范教育呈現(xiàn)出東西之間、城鄉(xiāng)之間、中心城市和地方之間的差距。我國現(xiàn)行的“分級管理、地方負(fù)責(zé)”教育投資體制進(jìn)一步拉大了東西之間、城鄉(xiāng)之間教育資源配置上的差距,使師范教育在資源配置上呈現(xiàn)出地區(qū)不公平的現(xiàn)象,導(dǎo)致教育觀念、教師素質(zhì)、科研能力等軟資源的失衡,進(jìn)而影響師范生教育過程等的公平。
在教育公平理念下,國家應(yīng)該合理配置師范教育資源,培養(yǎng)趨勢應(yīng)向薄弱地區(qū)傾斜;加強(qiáng)政府對師范教育的經(jīng)費(fèi)投入,調(diào)整各級各類師范學(xué)校的投入比例,改善教學(xué)條件和辦學(xué)水平,促進(jìn)高等師范學(xué)校在同類高校中地位的提升,為高等師范學(xué)校教學(xué)質(zhì)量提供有力支撐,進(jìn)一步滿足廣大人民群眾對高等師范教育的迫切需求,使師范類高校真正成為培養(yǎng)師資的搖籃。
2.3師范生培養(yǎng)同樣要重視教育結(jié)果公平
（一）缺乏保障公共藝術(shù)教育高效開展的運(yùn)作機(jī)制近年來，國家大力提倡素質(zhì)教育，教育部先后頒發(fā)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》及《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，確實(shí)從某些程度上推動了藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展。但從高校總體教育水平來看，公共藝術(shù)教育仍處于相對薄弱的環(huán)節(jié)。學(xué)校的投入力度、硬件設(shè)施、師資力量等都難以達(dá)到公共藝術(shù)教育高效開展和運(yùn)作的要求。主要原因是認(rèn)識上的不足。由于藝術(shù)教育實(shí)用性不強(qiáng)，尤其不與學(xué)生的就業(yè)等切身利益直接掛鉤，因此在當(dāng)今以就業(yè)為導(dǎo)向的教育理念下，藝術(shù)教育仍處于可有可無的地位。很多學(xué)?？梢詾橐恍┯袑?shí)用價值的項(xiàng)目一擲千金，但在藝術(shù)教育上的投入?yún)s謹(jǐn)小慎微，致使硬件設(shè)施落后，沒有實(shí)施藝術(shù)教育和活動的專門場地和場館使得藝術(shù)教育和活動的效果大打折扣，影響了學(xué)生的興趣，打擊了教師的工作熱情，制約了藝術(shù)教育和藝術(shù)活動的開展。
（二）缺乏系統(tǒng)完備的公共藝術(shù)教育課程體系縱觀各高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)，從教學(xué)目標(biāo)到教材選擇、從內(nèi)容設(shè)置到評價機(jī)制至今沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各高?；臼亲猿梢患遥扇握n教師根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)選擇和確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手法。而許多公共藝術(shù)教育的教師都來自于專業(yè)藝術(shù)院校，接受的是專業(yè)的藝術(shù)教育，其教育理念常常帶有濃厚的專業(yè)背景色彩，并不能完全適應(yīng)沒有任何專業(yè)基礎(chǔ)的普通學(xué)生。因此，師生之間形成一道鴻溝。雖然教師講得熱情投入、絲絲入扣，但學(xué)生仍聽得云里霧里。
二、高校公共藝術(shù)教育改革思路探索
（一）處理好普及與提升的關(guān)系，培養(yǎng)“全人”的教育通識教育的內(nèi)涵之一就是培養(yǎng)“全人”的教育，這里所說“全人”有兩層含義：一是指通識教育應(yīng)該面向全體學(xué)生，保障每一個學(xué)生在大學(xué)期間都有機(jī)會接受到通識教育；二是指通過通識教育使每個學(xué)生的個性特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，培養(yǎng)博雅精神和優(yōu)美情感，提高感受世界和通融識見的能力，做一個擁有自由、獨(dú)立精神，追求卓越、富于社會責(zé)任感的完整人格的“全人”。高校公共藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家的教育，不應(yīng)該是小眾化的教育，應(yīng)該是一個人人參與的大眾化的滲透式教育。藝術(shù)通過美的形式和形象感染人、打動人，激發(fā)起人們對美好事物的向往和追求，這種美的力量甚至可以直擊人的靈魂。因此，要做好藝術(shù)教育的普及工作，讓每個學(xué)生都有機(jī)會接觸藝術(shù)，體驗(yàn)美和感悟美，進(jìn)而用藝術(shù)的思維和美的眼光看待事物，對待生活。同時對于有一定藝術(shù)功底和特長的學(xué)生要能給予適當(dāng)?shù)钠脚_和有效的指導(dǎo)，讓其在自身基礎(chǔ)上有所提升，提高表現(xiàn)藝術(shù)和表達(dá)美的能力。當(dāng)前很多高校由于師資、場地及設(shè)備的限制在藝術(shù)課程的設(shè)置上不盡合理，也不夠全面，藝術(shù)課程基本上以選修課的形式出現(xiàn)，覆蓋面達(dá)不到半數(shù)以上，有些學(xué)校甚至在10%以下。針對這種情況，可以借鑒一些知名高校的做法，如南京大學(xué)藝術(shù)課程的開設(shè)結(jié)構(gòu)就比較合理，從文學(xué)、音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、雕塑、影視七大分支進(jìn)行課程設(shè)置，范圍廣，系統(tǒng)性強(qiáng)。當(dāng)然，對于知名高校來說，各方面力量雄厚，增設(shè)幾門課程是輕而易舉的事，而普通高校由于受師資隊(duì)伍和教學(xué)條件的制約，要做到這一點(diǎn)比較困難。因此，這就要各級領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者轉(zhuǎn)變教育觀念，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上尋找突破口，在加大硬件設(shè)施投入的同時加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，培養(yǎng)一專多能的教師，既在專業(yè)領(lǐng)域有較高的水平，能擔(dān)負(fù)起有藝術(shù)專長的學(xué)生專業(yè)提升的指導(dǎo)工作，也具備深厚的文化整合的功底，能承擔(dān)起藝術(shù)普及教育的工作。
（二）改革課堂教學(xué)模式和評價機(jī)制，培養(yǎng)探索精神高校公共藝術(shù)教育課程通常以輔修課的形式出現(xiàn)，每門課的總課時一般在30課時左右，即每周2節(jié)，一學(xué)期結(jié)束。而藝術(shù)博大精深，包羅萬象，30課時涵蓋的內(nèi)容非常有限，只能選取一部分知識做一些蜻蜓點(diǎn)水般的總體介紹，課堂教學(xué)也一般采取傳統(tǒng)的灌輸式的授課模式，學(xué)生難以真正觸及和領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，沒有達(dá)到藝術(shù)教育真正的目的和應(yīng)有的效果。通識教育主張培養(yǎng)人的思維和獨(dú)立思考的能力，藝術(shù)教育的課堂也可以打造成培養(yǎng)學(xué)生探索精神的陣地。與其讓學(xué)生囫圇吞棗地去了解一些藝術(shù)知識，不如給其自主發(fā)揮的空間，如以課題研究為切入點(diǎn)，把學(xué)生分成若干小組，每個小組選擇一個感興趣的課題，課題的范圍由教師提供，也可自擬，然后報(bào)教師審批。同時要注意，課題要具有一定的文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價值；弘揚(yáng)傳統(tǒng)和時代精神的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過查閱、探討、分析漸漸深入藝術(shù)的領(lǐng)地，探尋藝術(shù)的價值與真諦。而課堂只作為階段性研究成果匯報(bào)和各課題組交流的平臺。在這一過程中，教師作為一個主導(dǎo)者參與進(jìn)來，從總體上進(jìn)行宏觀把握，確定方向，給予思路上的點(diǎn)播。課程結(jié)束階段，每個課題小組負(fù)責(zé)人進(jìn)行成果匯報(bào)，然后該課題組所有成員接受大家的提問，進(jìn)行答辯。最后要留出相應(yīng)的課時讓教師對每個課題組的研究過程和成果進(jìn)行評價，并對所涉及的知識做一個條理性的疏通。由點(diǎn)到面，觸類旁通，使學(xué)生既對自己研究的知識有深入了解，同時對該門課程的知識也有一個全面且系統(tǒng)的認(rèn)識。學(xué)生往往對通過自身的努力得出的結(jié)論會非常珍惜，甚至記憶終生。在這一過程中要注意一個問題，即課題組成員不宜過多，4人至6人為宜，為避免有的學(xué)生袖手旁觀、工作量不均衡等問題，在前期的課堂匯報(bào)中可采取輪流制的形式。在評價機(jī)制上，可采用多元化的評價方式，公共藝術(shù)教育的成果有其自身的特殊性，不僅考查學(xué)生對理論的掌握程度，更關(guān)注的是對學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、完善人格的養(yǎng)成，審美能力的提升和情感的發(fā)展等，這是一個動態(tài)復(fù)雜的過程。因此，公共藝術(shù)教育的考核方式應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，過程評價與考核相結(jié)合。例如美國高校上世紀(jì)80年代廣泛采用的“檔案袋評價方法”，把學(xué)生的藝術(shù)作品、資料、小論文、調(diào)查報(bào)告等都搜集起來對學(xué)生學(xué)習(xí)的整體進(jìn)行評量，應(yīng)該是行之有效的評價方法。
（三）注重藝術(shù)實(shí)踐課程的開發(fā)，培養(yǎng)“博雅”的教育目前很多高校的公共藝術(shù)課程多是以藝術(shù)導(dǎo)論、藝術(shù)欣賞等理論課的形式出現(xiàn)，而藝術(shù)團(tuán)也一般只招收有一定基礎(chǔ)的藝術(shù)特長生。所謂的藝術(shù)實(shí)踐課僅僅是針對少數(shù)藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)骨干提升水平而設(shè)，真正讓大多數(shù)學(xué)生參與進(jìn)來的藝術(shù)實(shí)踐課程在很多學(xué)校還是空白。藝術(shù)實(shí)踐課程是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分，是學(xué)生直接參與藝術(shù)活動的平臺。當(dāng)代大學(xué)生很多在中小學(xué)階段并沒有接受過系統(tǒng)的藝術(shù)教育。對于很多藝術(shù)愛好者來說，其迫切希望將壓抑多年的“藝術(shù)夢”得以釋放，而藝術(shù)實(shí)踐課程恰恰可以給他們提供親密接觸藝術(shù)和感悟藝術(shù)的機(jī)會。藝術(shù)實(shí)踐課程應(yīng)不設(shè)門檻的面向所有學(xué)生，只要有意愿者就可以參與進(jìn)來。選擇一些方便攜帶，簡單易學(xué)的樂器，開設(shè)一些難易適中的技能訓(xùn)練課，學(xué)生興之所至?xí)r，在環(huán)境允許的前提下隨時隨地可以拿出來練習(xí)。學(xué)習(xí)樂器豐富了學(xué)生的課余生活，還可以把很多學(xué)生從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里拉出來，用藝術(shù)愉悅心靈，豐富情感體驗(yàn)，感受現(xiàn)實(shí)生活的美。同時也讓學(xué)校的每個角落都充滿濃郁的藝術(shù)氣息，營造一種禮樂融融、弦歌聲聲的校園文化氛圍。
（四）加強(qiáng)藝術(shù)團(tuán)建設(shè)，關(guān)注文化藝術(shù)活動的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，提升校園文化品位學(xué)校藝術(shù)團(tuán)一般匯集了學(xué)校的文藝骨干，是校園文化藝術(shù)活動的生力軍。但目前許多高校的藝術(shù)團(tuán)常常成為學(xué)校各類活動的點(diǎn)綴，沒有發(fā)揮出自身應(yīng)有的價值。要定期舉行各種形式的藝術(shù)團(tuán)活動，為學(xué)生搭建展示才華的平臺，讓學(xué)生充分感受舞臺的藝術(shù)魅力。同時要增加具有學(xué)術(shù)氣息的活動，目前許多學(xué)校的文化藝術(shù)活動政治性、娛樂性突出而學(xué)術(shù)性不夠，學(xué)校是傳授知識的主陣地，要充分發(fā)揮出藝術(shù)團(tuán)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)，傳播先進(jìn)文化中的作用，多舉行具有學(xué)術(shù)內(nèi)涵的文化藝術(shù)活動可以提升校園文化品位。1967年，美國反思了教育中重科技輕人文所導(dǎo)致的不良后果，為了均衡人才知識結(jié)構(gòu)，發(fā)起了著名的“零點(diǎn)計(jì)劃”，即從頭開始發(fā)展人文藝術(shù)素質(zhì)教育，在實(shí)施的過程中取得了良好的效果。沈致隆在《中美兩國大學(xué)非職業(yè)藝術(shù)教育的幾點(diǎn)比較》中提到：“從1993年起，哈佛大學(xué)舉行一年一度的藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)的名稱為‘藝術(shù)第一：哈佛慶典’，持續(xù)4天時間”，在藝術(shù)節(jié)期間有200多個活動舉行，除了在音樂廳和露天劇場的正式演出外，在圖書館、校園廣場和草地上隨時會上演一場精彩的藝術(shù)秀。因國情不同，我們不能照搬美國的做法，但我們可以像美國推行“零點(diǎn)計(jì)劃”的決心一樣，從零開始，讓藝術(shù)一點(diǎn)一滴地滲透到學(xué)生心靈，打造多元化的豐富多彩的校園文化生活。
三、結(jié)束語
“新三中心”教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為中心，職業(yè)學(xué)校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的最終目的是調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出學(xué)生實(shí)訓(xùn)主體，通過項(xiàng)目教學(xué)法、案例教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法等達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。如汽修專業(yè)科魯茲發(fā)動機(jī)配氣機(jī)構(gòu)的拆卸與安裝實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，應(yīng)該設(shè)計(jì)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”激發(fā)學(xué)生參與到實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中來，通過學(xué)習(xí)任務(wù)單的驅(qū)動，使學(xué)生上課有事干，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果很顯著，解決了學(xué)生上課玩手機(jī)、打瞌睡等問題?！皩W(xué)習(xí)任務(wù)單”的設(shè)計(jì)筆者再不做敘述，“新三中心”教學(xué)理念可以根據(jù)各門課程的特點(diǎn)、教學(xué)大綱、實(shí)訓(xùn)設(shè)備等情況自行設(shè)計(jì)。
二、在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中，以“活動為載體”突出教學(xué)重點(diǎn)
職業(yè)學(xué)校學(xué)生管理要突出以活動育人為載體，其實(shí)在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中，也要倡導(dǎo)以活動為載體，通過活動突出教學(xué)重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生技能水平。如我校在進(jìn)行汽車二級維護(hù)和四輪定位實(shí)訓(xùn)教學(xué)時，讓獲得該項(xiàng)目省級技能大賽學(xué)生為“師傅”，免費(fèi)向社會進(jìn)行二級維護(hù)和四輪定位維護(hù)的教學(xué)活動，通過此項(xiàng)活動，既展示了我校的學(xué)生技能水平，更讓大多數(shù)學(xué)生參與到實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中，學(xué)生的參與熱情非常高漲，教學(xué)效果很好。
三、在實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容中，以“效果為目標(biāo)”突出教學(xué)能力
在實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革中，我們突出了學(xué)生為中心，活動為載體，抓住了主體，突出了重點(diǎn)，剩下的就是要看教學(xué)效果，這是我們追求的目標(biāo)，沒有教學(xué)效果的教學(xué)都是徒勞的。如在進(jìn)行《機(jī)械制圖》識讀組合體視圖教學(xué)中，光用講解和投影儀進(jìn)行分析視圖，學(xué)生是很難進(jìn)行聯(lián)想認(rèn)識視圖的，但是通過“紙板制作組合體”的教學(xué)方法，從而激發(fā)了學(xué)生的動手操作能力，增強(qiáng)了學(xué)生想象能力的培養(yǎng)，平時想象力很差的學(xué)生都能對基本組合體進(jìn)行分析、投影。達(dá)到了意想不到的教學(xué)效果。
首先，寸有所長，尺有所短。每個學(xué)生都有長處和短處，都是富有思想的個體，教師如果能賞識學(xué)生的長處，或某個閃光點(diǎn)，則往往會使學(xué)生感覺到教師的信任，于是在心里產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，感到歡樂與幸福，從而產(chǎn)生追求美好事物的信心，有與困難斗爭的勇氣。愿意接受教師的指導(dǎo)，揚(yáng)長避短。其次，在新課程改革中，初中思想品德課教學(xué)，考試仍然是少不了的評價方式之一。然而，每次考試，都有或多或少的學(xué)生退步了，或成績不盡如人意，結(jié)果受到一定打擊，失去自信。特別是學(xué)困生，更會產(chǎn)生自卑心理，遠(yuǎn)離成功。怎么辦呢？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，首要的任務(wù)是消除自卑，樹立自信，因?yàn)樽员笆浅晒Φ慕O腳石，自信是學(xué)習(xí)和事業(yè)成功的要訣。因此，教師的賞識教育，正如久旱的及時雨，會起到很重要的作用。運(yùn)用賞識教育，用心地感知發(fā)現(xiàn)學(xué)生在考試中所反映出來的亮點(diǎn)，并加以表揚(yáng)、鼓勵，如：用心分析學(xué)生的答題情況（包括書寫）、成績的進(jìn)步與否等方面，就能幫學(xué)生找出可取之處，幫學(xué)生找回自信、樹立自信。再次，在課堂活動時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生與眾不同的回答，及時給予表揚(yáng)；在課后的延伸與拓展作業(yè)本上寫上鼓勵性的評價語，如“你的答案獨(dú)特，富有新意”等；每一次質(zhì)量分析，從不隨意粗暴呵斥、諷刺、挖苦，積極引導(dǎo)學(xué)困生、后進(jìn)生、退不生，多進(jìn)行曲縱向?qū)Ρ?，將自己的現(xiàn)在和過去對比，進(jìn)步了沒有？哪些地方做得好？哪些地方做得不夠？哪些地方可以做得更好？這樣讓不同學(xué)生真正了解自己，增強(qiáng)學(xué)生自信心。另外，在教學(xué)過程中，教師恰如其分地使用表揚(yáng)這一手段，也可以較準(zhǔn)確地為學(xué)生提供信息反饋，使學(xué)生及時了解自己實(shí)踐的結(jié)果和進(jìn)步情況，讓學(xué)生感受到自己在不斷進(jìn)步，獲得成功體驗(yàn)。失敗是成功之母，成功是成功之母。“成功感”是激發(fā)學(xué)生興趣的催化劑。“成功感”的增強(qiáng)會對其興趣而產(chǎn)生和保持起到促進(jìn)作用。因此，賞識教育有助于促進(jìn)學(xué)生對技能的掌握，更能增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的信心，體驗(yàn)成功的快樂。
二、賞識教育，有助于學(xué)生激發(fā)興趣、不斷進(jìn)取
據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，當(dāng)前有相當(dāng)比例的學(xué)生“喜歡活動而不喜歡上課”。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的，究其根源是學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。賞識教育有助于學(xué)生審視自己身價值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。那么，如何讓賞識教育助推學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？新課程理念認(rèn)為，教師不是知識的仲裁者、課堂的控制者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、激勵者和合作者，是與學(xué)生平等相處的伙伴。本著這樣的理念，在課堂教學(xué)中，尤其是課堂討論、學(xué)生回答問題的時候，教師要恰如其分地開放，讓學(xué)生積極主動發(fā)言。例如在教學(xué)人教版九年級第四課第二框《計(jì)劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國策》的“功在當(dāng)代，利在千秋”時，在課堂討論時，先設(shè)置情景，即2013年以來，我國中東部地區(qū)發(fā)生持續(xù)大規(guī)?；姻参廴臼录?，波及17個省市自治區(qū)的40余個重點(diǎn)城市，影響人口近6億，網(wǎng)友戲稱“十面霾伏”。然后設(shè)問：（1）材料反映了什么問題?產(chǎn)生這一問題的原因有哪些？（2）“同呼吸，共擔(dān)當(dāng)”，為改善空氣質(zhì)量，青少年能做哪些力所能及的事？在回答到原因的時，學(xué)生的答案多種多樣：人們的環(huán)保意識不強(qiáng)，隨意向大氣中排放工業(yè)廢氣；生活質(zhì)量提高，汽車越來越多，汽車尾氣排放量增加；只注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不合理地開發(fā)利用自然資源，忽略環(huán)境的保護(hù)；土地荒漠化、建筑工地、道路交通帶來的揚(yáng)塵；有關(guān)部門監(jiān)督管理不力，執(zhí)法不嚴(yán)；相關(guān)的法律法規(guī)不健全……對學(xué)生如此之多的仁者見仁、智者見智的思維活動，教師要認(rèn)真傾聽、積極客觀評價，這樣就容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮與樂趣，教學(xué)效果自然也就事半功倍。誠如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)生帶著一種高漲的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前的真理感到驚奇和震驚，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會意識和感到自己智慧和意志的偉大，從而產(chǎn)生驕傲。”
三、賞識教育，有助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度價值觀
有這樣的一個故事：當(dāng)年陶行知先生任育才學(xué)校校長時，一天他看到一名學(xué)生用磚頭砸同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長室等候。陶先生回到辦公室，見男生正在等候。陶先生掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因?yàn)槟惚任野磿r到了。”接著又掏出一塊糖遞給他：“這也是獎勵給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說明很尊重我。”男生疑惑地接過糖果。陶先生說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感。”陶先生遂又掏出第三塊糖給他。這時男生哭了：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式。”陶先生又拿出第四塊糖說：“你已認(rèn)錯，再獎你一塊，我們的談話也該結(jié)束了。”這一事例中，筆者認(rèn)為，陶行知就是應(yīng)用賞識教育，從學(xué)生的身上找到閃光之處，讓學(xué)生在老師的賞識中認(rèn)識錯誤，改正錯誤，形成正確的情感態(tài)度價值觀。例如：人教版八年級上冊第一課第一框《我愛我家》，筆者確定的情感態(tài)度價值觀是“通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家庭、熱愛父母的情感，引導(dǎo)學(xué)生繼承家庭的良好傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)家人的優(yōu)秀品質(zhì)，增強(qiáng)對家庭的責(zé)任感和自豪感”。當(dāng)時，設(shè)計(jì)了三個環(huán)節(jié)：“家”的遐想、我說我“家”、“家”的情結(jié)。在活動中，讓學(xué)生提供相關(guān)具體實(shí)例（家貧出孝子、出才子的事例，家長地位不高但品德高尚的事例等），然后，針對具體情況，用賞識教育，予以引導(dǎo)；特別是對學(xué)生中相互比家長地位高低、金錢多少的問題予以剖析；注意辯證地看待家境的作用，引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢、發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)精神，避免消極因素的影響；注意培養(yǎng)學(xué)生的主體意識與平等意識，不能因?yàn)榧揖车牟顒e而自傲或者自卑。在課后的延伸與拓展中，從學(xué)生交上來的小論文“心中的爸爸媽媽”才深知，某些學(xué)生從欣賞的角度感受父母對他們的愛，寫出來與老師共享，這不正是賞識教育所帶來的效果嗎？
四、結(jié)語
教師職業(yè)的成功建立在教師教育能力的建構(gòu)和完善過程中，在此過程中，需要創(chuàng)造什么樣的環(huán)境和采取什么樣的措施以促進(jìn)教師教育能力發(fā)展，尤其是獨(dú)立學(xué)院這樣的環(huán)境下基于學(xué)生的需求如何促進(jìn)教師教育能力發(fā)展已成我們必須關(guān)注的一個問題。無論是發(fā)達(dá)國家還是我國一直以來都對教師教育能力有所研究，一般多以普通高校教師作為研究對象，對獨(dú)立學(xué)院青年教師教育能力的發(fā)展研究較少，尤其是對于獨(dú)立學(xué)院所培養(yǎng)的應(yīng)用型學(xué)生基于對教師教育能力的需求研究更少。基于上述背景本人將以“獨(dú)立學(xué)院青年教師教育能力的發(fā)展研究”為課題。試圖通過課題研究從獨(dú)立學(xué)院青年教師教育能力發(fā)展面臨的問題入手，分析目前獨(dú)立學(xué)院教師已有的教育能力為參考，分析獨(dú)立學(xué)院青年教師教育能力發(fā)展的內(nèi)涵、存在的問題以及如何促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院青年教師教育能力發(fā)展提出相關(guān)的對策。獨(dú)立學(xué)院順應(yīng)了我國高校擴(kuò)招發(fā)展的需要，滿足廣大學(xué)生接受高等教育的需求。因此，隊(duì)伍不斷壯大起來，逐漸成為我國高等教育的重要組成部分。雖然，獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，但對于獨(dú)立學(xué)院發(fā)展的研究相對滯后。外部環(huán)境來說，人們對獨(dú)立學(xué)院以及教師能力缺乏信任，開展獨(dú)立學(xué)院青年教師教育能力發(fā)展研究有利于獨(dú)立學(xué)院實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)。提高教學(xué)質(zhì)量有利于人們的廣泛認(rèn)同。
二、基于學(xué)生需求的獨(dú)立學(xué)院青年教師教育能力現(xiàn)存問題
1.獨(dú)立學(xué)院青年教師教育能力。
1.1教育能力的界定。教育能力是指教師所應(yīng)該具備的能夠進(jìn)行成功教育教學(xué)活動的能力，是教師是否能夠勝任教育工作的關(guān)鍵。關(guān)于對教師教育能力的論述學(xué)術(shù)界有各方觀點(diǎn)。總的來看，教師的教育能力就是教師從事教育教學(xué)活動中形成的，能夠促進(jìn)學(xué)生的能力以及素質(zhì)得以提高的品質(zhì)和能力。
1.2獨(dú)立學(xué)院青年教師教育能力的結(jié)構(gòu)。教師教育能力由多因素構(gòu)成的教育實(shí)踐能力，而教師教育能力的結(jié)構(gòu)，就是構(gòu)成教師教育能力的各種因素的集合。獨(dú)立學(xué)院式近幾年迅速發(fā)展起來的，核心力量大多為青年教師，研究青年教師的教育能力結(jié)構(gòu)問題，是研究如何提高青年教師教育能力問題的前提和基礎(chǔ)。一般而言，教育能力被劃分為動力因素、效能因素和個性因素三個部分。獨(dú)立學(xué)院青年教師教育能力的構(gòu)成、發(fā)展和培養(yǎng)問題是本課題研究的重點(diǎn)。課題中將從獨(dú)立學(xué)院這個高校發(fā)展過程中的新興產(chǎn)物中青年教師的特點(diǎn)以及教育能力存在的問題，并提出對策建議。
2.當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院青年教師的優(yōu)勢與問題。
當(dāng)前作為獨(dú)立學(xué)院教學(xué)主體的青年教師具有一定的優(yōu)勢不同于中老年教師。比如，他們具有較高的學(xué)歷層次基本都有碩士學(xué)位，有些還有博士學(xué)位。具有思維活躍，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，接受新知識快的特點(diǎn)。大多是直接從學(xué)校進(jìn)入學(xué)校具有與大學(xué)生很多共同點(diǎn)的特征，善于與學(xué)生交流溝通，容易得到學(xué)生認(rèn)同。同時，由于他們大多都是剛從碩士或者博士畢業(yè)直接參加工作，沒有受過系統(tǒng)的師范培養(yǎng)，教學(xué)實(shí)踐能力和教育能力都缺乏，具體變現(xiàn)如下：
2.1沒有完全進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，并未適應(yīng)從學(xué)生轉(zhuǎn)換為教師。由于大多數(shù)青年教師直接從學(xué)校畢業(yè)就參加工作。思維模式還是以學(xué)生的思維模式處事，有的工作一兩年還沒有完全角色轉(zhuǎn)換。
2.2業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，各獨(dú)立學(xué)院的絕大多數(shù)青年教師都沒有經(jīng)過系統(tǒng)的師范教育，對于青年教師的崗前培訓(xùn)對于提高其教育理論實(shí)踐水平收益甚淺。他們?nèi)狈虒W(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如何育人的認(rèn)識體會不深，教學(xué)水平不高。
2.3輕科研的現(xiàn)象。獨(dú)立學(xué)院青年教師收入普遍偏低，教學(xué)任務(wù)量較大，使得青年教師沒有精力做科研?？蒲泻徒虒W(xué)是相互相長的一個關(guān)系，最終也會導(dǎo)致青年教師教學(xué)水平的停滯不前。
2.4敬業(yè)精神有待提升。獨(dú)立學(xué)院青年教師普遍存在帶課門數(shù)太多，部分教師有急功近利的思想，情緒浮躁缺乏責(zé)任心。
3.當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院雙師型教師發(fā)展困惑。
獨(dú)立學(xué)院旨在培養(yǎng)應(yīng)用型人才，要求教師不但具備扎實(shí)的專業(yè)知識和教學(xué)能力還要求教師應(yīng)該具備與專業(yè)相關(guān)的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。以此在課堂教學(xué)以及實(shí)踐教學(xué)中不斷提高學(xué)生的應(yīng)用實(shí)踐能力。雙師型教師就是教師具有扎實(shí)的理論素養(yǎng)，并且具有專業(yè)實(shí)踐工作經(jīng)歷。獨(dú)立學(xué)院需要雙師型教師，但是在其發(fā)展上出現(xiàn)了一些困惑：
3.1獨(dú)立學(xué)院入職教育的缺乏。獨(dú)立學(xué)院大多是青年教師直接從學(xué)校畢業(yè)進(jìn)入高校缺乏基本的教育理念，也沒有教學(xué)技能方面的培訓(xùn)，因?yàn)槿狈φn堂的教學(xué)理論和教學(xué)技能培訓(xùn)，產(chǎn)生教學(xué)壓力。
3.2企業(yè)實(shí)踐缺乏有效途徑。作為青年教師要成為一名雙師型教師就必須走出校門，走進(jìn)企業(yè)，學(xué)校應(yīng)該更加積極主動的參與到教師的企業(yè)實(shí)踐活動中來，起主導(dǎo)作用，要花費(fèi)經(jīng)費(fèi)及精力鼓勵青年教師外出實(shí)踐。
三、獨(dú)立學(xué)院青年教師教育能力發(fā)展對策
1.注重師德師風(fēng)建設(shè)，提高思想教育工作能力。
從人才培養(yǎng)的角度看，作為青年教師其思想狀況直接關(guān)系到科研與教學(xué)質(zhì)量，當(dāng)然也會影響到學(xué)生的思想狀況。因此，加強(qiáng)青年教師的師德師風(fēng)建設(shè)，提高其思想覺悟政治素質(zhì)具有重要意義。對獨(dú)立學(xué)院來說加強(qiáng)青年教師德風(fēng)建設(shè)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1.1提高青年教師素養(yǎng)加強(qiáng)職業(yè)道德教育，作為學(xué)校應(yīng)該不斷完善教師職業(yè)道德規(guī)范。
1.2理論學(xué)習(xí)尤其政治理論學(xué)習(xí)，使其端正觀點(diǎn)、立場和方法分析當(dāng)前的社會問題。
1.3青年教師的思想政治教育，使青年教師懂得分析大學(xué)生的思想行為，提高學(xué)生教育的能力。
2.樹立現(xiàn)代教育思想理念。
牢固樹立現(xiàn)代教育思想理念對青年教師來說可以提高其教育水平，促進(jìn)其在教育教學(xué)實(shí)踐中的進(jìn)步。對于現(xiàn)代教育思想和理念，楊德傳在《關(guān)于高等教育教學(xué)改革之探索》中指出現(xiàn)代教育思想和理念，在教育觀上要由“知識本位”向“素質(zhì)本位”轉(zhuǎn)變。在質(zhì)量觀上要樹立“質(zhì)量第一”的理念，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。在教學(xué)觀賞向整體化知識教育轉(zhuǎn)變，把注重教師的“教”轉(zhuǎn)為注重學(xué)生的“學(xué)”。
3.獨(dú)立學(xué)院重視構(gòu)建青年教師發(fā)展平臺。
據(jù)調(diào)查，有近四分之一的教師認(rèn)為其所在的學(xué)校不太重視青年教師的教育能力培養(yǎng)。獨(dú)立學(xué)院對青年教師教育能力的培養(yǎng)無論從意識上還是經(jīng)費(fèi)設(shè)備支持上都沒有足夠的重視，也沒有采取切實(shí)有效的措施來提升青年教師的教育能力。我們知道青年教師作為獨(dú)立學(xué)院的主力而獨(dú)立學(xué)院又是高等教育發(fā)展中的重要促成部分，他們的教育能力直接關(guān)系著國家科教興國和人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。所以獨(dú)立學(xué)院必須得重視青年教師的培養(yǎng)，特別是教育能力的培養(yǎng)。
4.獨(dú)立學(xué)院青年教師自身學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。
要加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院青年教師的教育能力，一方面主管部門要重視，采取有效措施搭建平臺，比如經(jīng)費(fèi)支持，培訓(xùn)支持，硬件設(shè)備支持等等。另一方面還需要青年教師自己樹立現(xiàn)代教育理念加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)完善自身知識結(jié)構(gòu)，并且不斷在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)、反思、提升，提高其教育教學(xué)能力與水平，真正從學(xué)生的需求出發(fā)不斷提升自己挖掘自己的潛力。
5.獨(dú)立學(xué)院青年教師雙師素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。
獨(dú)立學(xué)院需要雙師型教師，在教師隊(duì)伍尤其青年教師隊(duì)伍建設(shè)中應(yīng)該遵循教師發(fā)展規(guī)律，針對雙師型教師的專業(yè)教學(xué)和職業(yè)實(shí)踐兩方面采取有效行動。
5.1推動企業(yè)和社會行業(yè)主動參與。行業(yè)企業(yè)作為獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)人才的接受者和受益者，應(yīng)該全方位參與進(jìn)來，與獨(dú)立學(xué)院合作共同進(jìn)行專業(yè)建設(shè)，保證實(shí)踐教學(xué)的真實(shí)性，能讓專業(yè)教師掌握一線最先進(jìn)的技術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用所學(xué)知識知道一線人員的操作。
5.2發(fā)揮獨(dú)立學(xué)院校主體的作用。嚴(yán)格獨(dú)立學(xué)院雙師資格證書制度以及強(qiáng)化教師職業(yè)的專業(yè)性。對于獨(dú)立學(xué)院教師而言，不僅要求他們具有一定的學(xué)科知識與教育教學(xué)知識，而且必須達(dá)到一定的實(shí)踐水平，要有指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的能力，因此就得具備不但只有學(xué)歷資格的證書還需要有雙師型職教的資格，反應(yīng)其職業(yè)資格的證書。
5.3建立教師評聘制度。當(dāng)前最急需解決的就是研究開發(fā)教師的職稱評審標(biāo)準(zhǔn)以及晉升制度，并且與相應(yīng)的工資級別掛鉤，引導(dǎo)教師朝著專業(yè)化發(fā)展的方向努力。
摘要：對教育進(jìn)行投資是政府的責(zé)任所在。不同的投資方式會產(chǎn)生不同的政策效果。自從弗里德曼提出“教育券”理念以來，發(fā)達(dá)國家的教育投資體制發(fā)生了根本性的變化。“教育券”模式可以有效地治理我國教育的低效率。在實(shí)施過程中，必須注意三個問題。
關(guān)鍵詞:教育券;思想淵源;背景:問題
為了解決教育不均衡問題，相當(dāng)多的發(fā)達(dá)國家實(shí)行了教育券政策。教育券(educationvoucher),又譯成學(xué)券或教育憑證,是在教育領(lǐng)域中試行的一種代幣券，教育券體制的原理是：改變目前政府對公立學(xué)校的直接補(bǔ)助的教育投入方式,把原本應(yīng)投入到教育中的資金經(jīng)過折算發(fā)給每一位學(xué)生,學(xué)生憑券可以進(jìn)行自由選擇,到政府認(rèn)可的任何一所學(xué)校(無論是公立學(xué)校還是私立學(xué)校)就讀。學(xué)校在收到教育券后,可以憑教育券從政府那里兌換與券值等額的教育經(jīng)費(fèi)。[1]
近幾年來，我國的教育受到越來越多的關(guān)注。那么，我國要解決教育領(lǐng)域中的問題，能不能也實(shí)行教育券政策呢？筆者認(rèn)為，我國能否實(shí)行教育券體制關(guān)鍵要弄明白以下幾個問題：（一）發(fā)達(dá)國家實(shí)行教育券政策的社會因素或背景是什么；（二）我國當(dāng)前教育的問題所在；（三）我國實(shí)行教育券政策應(yīng)該注意的問題。根據(jù)這一思路，文章將逐一加以描述或分析。在這之前，先介紹一下教育券政策的思想淵源。
一、教育券政策的思想淵源
教育券的思想最早可以追溯到1776年。①亞當(dāng)斯密在《國民財(cái)富的原因和性質(zhì)的研究》一書中提到：如果競爭是自由的，各人相互排擠，那么相互的競爭，便會迫使每人都努力把自己的工作弄得相當(dāng)正確……如果各學(xué)院以科學(xué)藝術(shù)傳授學(xué)生的導(dǎo)師或教師，不由學(xué)生自由選擇，而由校長指派；如果教師怠慢、無能或無行，學(xué)生未經(jīng)申請?jiān)S可，不得由甲教師改換乙教師，這種規(guī)定，不但會使同一學(xué)校內(nèi)各導(dǎo)師各教師間的競爭，大大減少，而且會使他們?nèi)w勤勉任教以及注意各自學(xué)生學(xué)習(xí)情況的必要性，也大大減少。像這類的教師，縱使領(lǐng)受了學(xué)生非常優(yōu)厚的報(bào)酬，也會像那些全未受學(xué)生報(bào)酬或除薪俸以外毫無其他報(bào)酬的教師那樣，怠于職守，荒誤學(xué)生。
選擇教育的理念至少可以回溯到托馬斯.潘恩。在《人的權(quán)利》中，他認(rèn)為政府應(yīng)該為家長提供經(jīng)濟(jì)上的支持，以保證自己的孩子進(jìn)入私利學(xué)校接受教育。②“他贊同將窮人的稅收減至最低，并認(rèn)為所有的貧困家庭都應(yīng)該每年得到4英鎊的資助，以使他們能夠支付孩子的學(xué)費(fèi)，并要求地方政府監(jiān)督這一職責(zé)的履行。”[2]
現(xiàn)代意義上的教育券概念由米爾頓.弗里德曼提出。1955年他在《政府在教育中的作用》一文中，提出了教育券的概念，這篇文章于1962年收入他的著作《資本主義和自由》之中，在1979年出版的《自由選擇》一書中，弗里德曼對教育券進(jìn)行了較為詳細(xì)地闡述。
在《資本主義和自由》(P44-P46)中，他提出：
把孩子和繳納不起最低要求的學(xué)校教育學(xué)費(fèi)的家長分離開來，顯然和我們把家庭作為基本的社會單位的辦法以及和個人自由的信念不相一致。此外，這很可能不利于自由社會的公民教育……為了對政府所規(guī)定的最低學(xué)校教育提供經(jīng)費(fèi)，政府可以發(fā)給家長們票證。如果孩子進(jìn)入“被批準(zhǔn)的”教育機(jī)關(guān)，這些票證就代表每個孩子在每年中所能花費(fèi)的最大數(shù)量的金錢。這樣，家長們就能自由地使用這種票證，再加上他們所愿意添增的金額向他們所選擇的“被批準(zhǔn)的”教育機(jī)關(guān)購買教育勞務(wù)。教育勞務(wù)可以為以營利為目的的私營教育機(jī)關(guān)或非營利的教育機(jī)關(guān)所提供。政府的作用限于保證被批準(zhǔn)的學(xué)校的計(jì)劃必須維持某些最低標(biāo)準(zhǔn)，很像目前對飯館的檢查，要求保證最低的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)那樣。
在《自由選擇—學(xué)校的問題在哪里》中，他提出：
二、美國實(shí)行教育券政策的背景
社會背景是政策制定的影響因素之一。美國實(shí)行教育券政策同樣受到美國當(dāng)時的社會背景的影響。本文從社會思想、理論基礎(chǔ)和管制模式三方面加以分析。
（一）新自由主義是教育券政策的思想背景
（二）公共選擇理論是教育券政策的理論基礎(chǔ)
（三）集權(quán)式教育的低效率是教育券政策的現(xiàn)實(shí)因素
美國歷次教育改革的失敗和公立學(xué)校教育質(zhì)量的不斷下降,是教育券等擇校制度推行的又一背景。美國公立學(xué)校教育失敗是不爭的事實(shí)。中小學(xué)生閱讀能力普遍較差,數(shù)學(xué)成績屬于工業(yè)國家之尾,學(xué)校中幫派林立,、槍支在校園里見慣不怪。盡管政府多年來為公立學(xué)校投入大量經(jīng)費(fèi),增加教師,縮小班級規(guī)模,但家長們認(rèn)為公立學(xué)校的教學(xué)水準(zhǔn)仍然未能達(dá)到他們的要求,擇私校而讀的學(xué)生人數(shù)仍逐年增加,因?yàn)椤案魉搅W(xué)校能提供高水準(zhǔn)、安全校區(qū)與校風(fēng)良好的教育”。因此,美國一些教育改革者便在歷次教改不盡如人意之后，選擇了消除公立學(xué)校壟斷,強(qiáng)化學(xué)校教育競爭的“教育券政策”。[4]
弗里德曼認(rèn)為，社會集權(quán)導(dǎo)致了教育質(zhì)量的下降。公共教育運(yùn)行方式的最重要的因素是非中央極權(quán)的政治結(jié)構(gòu)：美國憲法嚴(yán)格地限制了聯(lián)邦政府的權(quán)力，使它無法發(fā)揮重大的作用。各州把控制學(xué)校的權(quán)力大部分都留給了地方團(tuán)體、小市鎮(zhèn)、小城市和大城市內(nèi)的各個區(qū)。家長密切監(jiān)視管理學(xué)校的政治機(jī)構(gòu)，部分地代替了競爭，同時也確保了家長們的普遍要求得以實(shí)現(xiàn)。而1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，“公眾加入到知識分子的行列，開始對政府，特別是中央政府的能力無限崇拜，在這種情況下，單間教室的學(xué)校和地方學(xué)校委員會的衰敗就成了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。而控制學(xué)校的權(quán)力，也就很快從較小的地方機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)給了較大的地方機(jī)構(gòu)，如縣、市、州一級的機(jī)構(gòu)，最近則轉(zhuǎn)給了聯(lián)邦政府?！?990年，約翰庫伯和特里莫進(jìn)行的大量調(diào)查表明：集權(quán)和是導(dǎo)致美國公共教育低效率的主要原因。③小布什上臺后，在教育改革方面實(shí)行NCLB計(jì)劃（NoChildLeftBehind），并自稱是“美國教育史上最重要的改革”，但這受到廣泛的批評：NCLB計(jì)劃是以集權(quán)的方式運(yùn)行的，這個計(jì)劃帶給我們的最終結(jié)果也許是最差的，即聯(lián)邦政府對教育的控制以及由此引發(fā)的教育質(zhì)量的下降。改變美國教育幾十年來績效平平的局面，就應(yīng)該摒棄集權(quán)主義模式。相反，聯(lián)邦政府和州政府應(yīng)該給予學(xué)生“用腳投票”的權(quán)力，從而使學(xué)生可以自由地選擇教育。這種革命性的變革的關(guān)鍵在于各州，中央政府在教育改革方面能做的最大貢獻(xiàn)就是避免教育集權(quán)化并允許各州嘗試自由選擇學(xué)校的計(jì)劃。[5]
三、我國教育存在的問題
我國的教育存在很多問題，其中三個就是學(xué)校結(jié)構(gòu)的問題、教育體制的問題和教育收益率的問題。
（一）高校職能機(jī)構(gòu)臃腫，造成成本浪費(fèi)
現(xiàn)階段，高等教育的有限經(jīng)費(fèi)沒有全部花費(fèi)在教學(xué)和科研中，造成了不必要的浪費(fèi)。如支付師生員工的住宅、醫(yī)療、生活后勤的成本和離退休人員的社會保障成本。同原來的國有企業(yè)一樣，高?！稗k社會”不僅嚴(yán)重浪費(fèi)稀缺的教育資源，還造成機(jī)構(gòu)臃腫和人員冗雜。在我國普通高等學(xué)校中，經(jīng)常會出現(xiàn)專任教師只占教職員工的一半的情況。其次，在高等學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)中，存在較大的資源浪費(fèi)。例如高校內(nèi)部，一線教學(xué)人員的工資、津貼之和與行政后勤人員的區(qū)別不大，甚至出現(xiàn)倒掛。由此引起教師資源和時間資源流失。更有甚者，一些經(jīng)過高層次學(xué)習(xí)的博士生等人才紛紛離開教學(xué)崗位，進(jìn)入高級或中級管理階層，使一個學(xué)者整天忙于“文山會海”中，造成人力資源浪費(fèi)。
（二）教育不均衡現(xiàn)象嚴(yán)重
我國教育不均衡發(fā)展的狀況不僅表現(xiàn)于反映教育數(shù)量特征的結(jié)構(gòu)、布局的不平衡，也表現(xiàn)于反映教育質(zhì)量特征的績效、結(jié)果的不平衡，還表現(xiàn)于反映教育運(yùn)動狀態(tài)特征的速度和規(guī)模的不平衡。從數(shù)量特征來看，我國農(nóng)村普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校比例失調(diào)，布局不合理，學(xué)校數(shù)量極度短缺。從質(zhì)量特征來看，農(nóng)村教師教學(xué)觀念滯后，學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，教學(xué)質(zhì)量無法保證。從運(yùn)動狀態(tài)特征來看，農(nóng)村學(xué)校經(jīng)濟(jì)資源不足，發(fā)展速度緩慢，辦學(xué)規(guī)模較小。很明顯，農(nóng)村的教育狀況與城市的教育狀況形成了普遍的、強(qiáng)烈的反差。
（三）我國的教育收益率不高
四、我國實(shí)行教育券政策應(yīng)該注意的幾個問題
2000年11月，長興縣教育考察團(tuán)在美考察期間發(fā)現(xiàn)有些州的教育財(cái)政撥款與目前國內(nèi)的做法大不相同，是將政府教育經(jīng)費(fèi)以“教育券”形式發(fā)放到學(xué)生手中，由學(xué)生持券擇校，學(xué)校則將收取的“教育券”到政府換取教育經(jīng)費(fèi)。受此啟發(fā)，2001年9月，長興教育局為扶持當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育和民辦教育發(fā)展，借鑒美國同行的做法，結(jié)合當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展的實(shí)際情況，面向職業(yè)學(xué)校和民辦學(xué)校開始“教育券”試點(diǎn)。這一政策有效地解決了上文所述的三個問題。
但是，局部的成功并不意味著整體的可行性，長興縣的教育券政策取得了積極的效果，但是在全國范圍內(nèi)實(shí)行這一政策的成功概率還很難說。筆者認(rèn)為，在更大范圍內(nèi)實(shí)行教育券政策必須注意以下問題：
（一）理論層面要嚴(yán)密，操作層面要規(guī)范
教育券政策并不是完美的制度，它需要理論和實(shí)踐的互相支持。理論層面要嚴(yán)密，就是說在實(shí)行教育券政策之前，必須對實(shí)行這一政策的前提條件和可能產(chǎn)生的政策結(jié)果由一個充分的預(yù)知，操作層面要規(guī)范，就是說這一政策在執(zhí)行過程中，必須強(qiáng)調(diào)各利益主體的法制化意識，相關(guān)的監(jiān)督機(jī)制必須完善。中國教育學(xué)會教育政策與法律研究專業(yè)委員會理事長勞凱聲教授認(rèn)為教育券制度的確能夠優(yōu)化資源配置，增加人民的選擇權(quán)，對中國的教育改革發(fā)展有很大的意義。但是它一旦實(shí)施后政府將不能保證學(xué)校之間的公平，會導(dǎo)致資源流向好的學(xué)校，造成“富校越富，窮校越窮”。湖南師范大學(xué)的曾坤生教授認(rèn)為教育券制度是一種更有效率的制度安排，是向更加規(guī)范的市場制度邁進(jìn)的一種過渡形式。這種過渡體現(xiàn)了制度變遷的強(qiáng)烈的路徑依賴和漸進(jìn)性，作為一種選擇可以在若干地區(qū)發(fā)揮積極作用，提高教育教學(xué)效率。但是這并不意味著它就是最優(yōu)的選擇范式。因此，在選擇教育券這種制度安排時，一定要注意運(yùn)作的規(guī)范和其本身的演進(jìn)性。長興縣副縣長熊全龍先生認(rèn)為教育券在實(shí)施過程中可能遇到一些問題，比如公辦薄弱學(xué)校難以維持生存；學(xué)生培養(yǎng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)提高；教師工資財(cái)政專戶將被取消和人事管理制度面臨新挑戰(zhàn)等。這些都需要采取相應(yīng)的對策予以解決。
（二）擺正認(rèn)識，各種教育一律平等
（三）教育券的受眾要有選擇性
我國的教育規(guī)模十分龐大，所以實(shí)行教育券政策不可能一步到位，只能是循序漸進(jìn)。這里的循序漸進(jìn)有兩層含義。首先是在地區(qū)的選擇上要有戰(zhàn)略性或帶動性。我國實(shí)行教育券的第一個地區(qū)是浙江，這可能和浙江地區(qū)的制度完善程度有關(guān)。其次在教育層次的選擇上要有針對性和可比性。選擇基礎(chǔ)教育還是高等教育作為實(shí)行教育券政策的對象，是城市教育還是農(nóng)村教育優(yōu)先，這是一個具有重大政策意義的判斷。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生就業(yè)能力的提升：分工與協(xié)作缺一不可
回顧我國高等教育的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，我們的人才培養(yǎng)目標(biāo)始終是堅(jiān)持專才教育的實(shí)用主義方向。1949年后我國大學(xué)學(xué)科建設(shè)體系模仿蘇聯(lián)模式。其大學(xué)體制的特征是以專業(yè)劃分高等教育結(jié)構(gòu)，試圖培養(yǎng)某一學(xué)科領(lǐng)域的“高級人才”。雖然這種集中化的大學(xué)培養(yǎng)了大批技術(shù)人才，卻摒棄了通識教育原則。1952年全國高校院系調(diào)整，一批工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、財(cái)經(jīng)學(xué)院由此誕生，同時浙江大學(xué)、南京大學(xué)等一批名校被肢解。這次調(diào)整對“通識教育”的打擊是致命的，人文學(xué)科因?yàn)椤百Y本主義性質(zhì)”被全盤否定，社會學(xué)、政治學(xué)甚至被取消了專業(yè)設(shè)置，與實(shí)用技術(shù)無關(guān)的國學(xué)則被摒棄出大學(xué)之門。1952年院系調(diào)整固然培養(yǎng)了大批工科、醫(yī)科、師范類學(xué)生，但對人文學(xué)科、大學(xué)教育乃至民族文化的打擊無疑是災(zāi)難性的，香港學(xué)者甘陽先生將之稱為“大學(xué)的終結(jié)”。當(dāng)今的高等教育尤其如此，一直致力于造就各種各樣的工具，而忽略了作為“人”的全面發(fā)展。而大學(xué)“通識教育”的本質(zhì)在于孕育學(xué)生人文素質(zhì)和科技創(chuàng)新能力，現(xiàn)代大學(xué)教育不同于技工學(xué)校，在技能訓(xùn)練模式下，學(xué)生可以很容易被訓(xùn)練成“匠人”，卻很難成為“大師”。
與專業(yè)劃分過細(xì)的“專才教育”不同，“通識教育”的做法是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，在完成基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)后可自由轉(zhuǎn)系、轉(zhuǎn)院甚至轉(zhuǎn)校，學(xué)校之間互相承認(rèn)學(xué)分。兩種教學(xué)模式相比，“專才教育”培養(yǎng)出來的學(xué)生在實(shí)際工作中適應(yīng)性強(qiáng)，但因?yàn)檫^早進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)而造成知識面狹窄，其發(fā)展后勁及創(chuàng)造力不足。而“通識教育”注重培養(yǎng)的則是研究型人才，學(xué)生基礎(chǔ)知識廣博，在實(shí)際工作中有繼續(xù)發(fā)展的空間。
分工深化需依靠專才教育，而協(xié)作能力的加強(qiáng)則需依靠通識教育。從這個角度看，專才教育作用點(diǎn)是提升學(xué)生的短期就業(yè)能力，而通識教育提升的是學(xué)生的長期工作和發(fā)展能力。對于學(xué)校而言，如何能夠在兩者之間尋找一個平衡點(diǎn)，是一個重要的研究課題。根據(jù)上述分析，下面提幾點(diǎn)建議：
（一）調(diào)整大學(xué)專業(yè)設(shè)置過細(xì)過專的做法
簡單按照分工理論對高等教育學(xué)科體制進(jìn)行設(shè)置，其結(jié)果必須是學(xué)科專業(yè)細(xì)化與窄化。近二三十年來，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制持續(xù)改革與社會生活穩(wěn)步發(fā)展的需要，高等教育學(xué)科體制也在持續(xù)改革，主要表現(xiàn)是?？平逃?、本科教育與研究生教育學(xué)科專業(yè)幾次調(diào)整，數(shù)量逐步減少，口徑逐步加寬。與此同時，高等教育研究者與實(shí)踐者對人才培養(yǎng)模式的認(rèn)識也在逐步深化，厚基礎(chǔ)、寬口徑人才及相應(yīng)的人才培養(yǎng)模式，素質(zhì)與素質(zhì)教育，通識與通識教育，逐步進(jìn)入或回歸我們的視野，并越來越受到重視。因此，教育部門應(yīng)繼續(xù)放開專業(yè)設(shè)置上的嚴(yán)格管制，允許高校自主開展各種通識教育探索，改革專業(yè)培養(yǎng)方案設(shè)置。
（二）整合校內(nèi)資源，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科和多系部的資源共享
探索校內(nèi)的資源整合，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的資源共享?！秶H教育標(biāo)準(zhǔn)分類法》將高等教育5A即本科教育專業(yè)學(xué)科分為基礎(chǔ)理論型、研究準(zhǔn)備型與高級技能型三種類型，其中，前兩種基本上屬于通識教育，后一種基本上屬于專才教育。在本科層次上，既有通識教育，也有專才教育。本科層次的通識教育是碩士與博士層次專才教育的準(zhǔn)備、過渡與基礎(chǔ)。學(xué)?？梢詷?gòu)建多學(xué)科資源共享平臺，將學(xué)科資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，既可以在本科層次上做到通識教育與專才教育并舉，也可以在本科層次通識教育的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)高層次專才教育，培養(yǎng)知識、能力與素質(zhì)呈金字塔型結(jié)構(gòu)的高層次專才。
（三）探索適合通識教育與專才教育的不同教學(xué)方式
相當(dāng)多的高等教育實(shí)踐者與研究者認(rèn)為，通識教育與專才教育是兩種課程設(shè)置類型。其實(shí)，通識教育與專才教育，就其本質(zhì)屬性而言，是兩種教育教學(xué)方式。通識教育與專才教育，連同通識教育與專識教育，本質(zhì)差別不是課程設(shè)置，而是課程教育教學(xué)方式。換言之，通識教育與專才教育可以有相同的課程設(shè)置，但必須有不同的教育教學(xué)方式。專才教育的教育教學(xué)方式，偏向于技術(shù)主義、分析主義、經(jīng)驗(yàn)主義；通識教育的教育教學(xué)方式，偏向于科學(xué)主義、整體主義、思辨主義，表現(xiàn)出高度的社會關(guān)懷與人文關(guān)懷。通識教育相對于專才教育和專識教育而言，教育教學(xué)更重高度、廣度和哲學(xué)深度以及思想性、創(chuàng)新性與人文關(guān)懷。兩種教育教學(xué)方式互為補(bǔ)充，不能以一種否定另一種。專才教育，可以通識教育的教學(xué)方法為塔底，通識教育可以專才教育的教學(xué)方式為塔尖。同時，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，當(dāng)前高校學(xué)生考核一直針對個人，“通識教育”應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，一個可能的途徑是考試以團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行，并以團(tuán)隊(duì)成績替代個人成績。
強(qiáng)化培養(yǎng)大學(xué)生的中國文化底蘊(yùn)
