緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文學(xué)教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

什么是兒童文學(xué)？許多兒童文學(xué)作家以及教育家都對其進行過界定，概括來講兒童文學(xué)是一種專門為兒童創(chuàng)作的，具有趣味性、可讀性的，能夠啟發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣的文學(xué)作品。郝月梅（2003）將兒童文學(xué)分為三個層次：幼兒文學(xué)（6歲前）兒童文學(xué)（6~12歲）少年文學(xué)（12~16歲），而小學(xué)教育的教學(xué)對象是處于7~12歲之間的兒童，正是兒童文學(xué)的主要讀者，僅從教育對象的一致性來看，就決定了小學(xué)教育離不開兒童文學(xué)的存在。從國家的教育政策上看，從1920年教育部將小學(xué)生的國文改為國語后，兒童文學(xué)作品就開始被選為課文編入小學(xué)語文教材之中?，F(xiàn)行的小學(xué)語文教材中據(jù)韋宏（2006年）的統(tǒng)計，共收錄作品400篇，其中兒童詩歌68篇，童話寓言66篇，兒童散文88篇，兒童故事92篇，兒童科普文藝19篇，其總和占據(jù)課文選文80%以上的比例。此外，國家新頒布的課程標準指出語文教育應(yīng)作用于學(xué)生“人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”的提升，這兩方面素養(yǎng)的提升更是離不開大量優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的熏陶。此外，對于小學(xué)教師來說，兒童文學(xué)的理解和鑒賞也是一項十分重要的基本功。成年人難以與小學(xué)階段兒童的行為特征、心理特征產(chǎn)生共鳴。如果用成人的思想、成人的行為習(xí)慣來要求小學(xué)生“懂事”，對兒童成長會起到“拔苗助長”的效果，而解決這一溝通難題最有效的手段則是兒童文學(xué)。小學(xué)教師通過大量兒童文學(xué)作品的閱讀可以更好地理解兒童的思維，理解兒童的內(nèi)心世界。對小學(xué)教師進行兒童文學(xué)課程培養(yǎng)，有助于提升小學(xué)語文教師的專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)教師的童真童趣，并能夠進一步對學(xué)生的閱讀需求提供指導(dǎo)。

二、兒童文學(xué)教育現(xiàn)狀及對策

雖然我們已經(jīng)明晰了兒童文學(xué)重要性，但在實際教學(xué)工作中，我們是否充分意識到這一點了呢？其答案是否定的?？v觀我國教師培養(yǎng)系統(tǒng)———師范院校的教育，我國基礎(chǔ)教育共12年，其中小學(xué)教育占有一半的年限，其在基礎(chǔ)教育中的重要性可見一斑。但教師培養(yǎng)系統(tǒng)中僅有4所院校開設(shè)了兒童文學(xué)相應(yīng)的培訓(xùn)課程，而全國有一億多小學(xué)生需要教師的教學(xué)指導(dǎo)，供求偏差如此之大也就說明了目前我國師范院校教育培養(yǎng)系統(tǒng)的一個缺失。在一些發(fā)達國家，如美國、日本、加拿大等，兒童文學(xué)是作為必修課來培訓(xùn)的，兒童文學(xué)是所有師范生的必修課。而我國師范院校課程設(shè)置中的這一缺失導(dǎo)致師范生對兒童文學(xué)的分析鑒賞能力不足，不僅不能準確理解和分析兒童文學(xué)作品，在學(xué)生需要更多閱讀材料時甚至不能進行推薦和引導(dǎo)。小學(xué)階段不同于初高中階段，由于學(xué)生年齡小，自我意識以及對個性的追求遠不如初高中學(xué)生強烈，也更容易接受教師的指導(dǎo)。而在這一階段如果教師不能很好地培養(yǎng)起學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這無疑是小學(xué)教育的失職。因此如何豐富師范生兒童文學(xué)相關(guān)知識，也為我國高等院校改革提出了一個方向。此外，社會各界對兒童文學(xué)的重視程度也有所不足。父母是孩子最好的老師，但對于兒童文學(xué)來講，很多家長不能理解其價值，只把教科書內(nèi)容當(dāng)作知識，認為兒童文學(xué)作品是閑書，不具備教育性，甚至認為孩子看兒童文學(xué)作品是浪費時間、不務(wù)正業(yè)的行為，從而斥責(zé)孩子，禁止孩子看這類書籍。要改變這一局面就需要學(xué)校教師以及社會媒體等大力宣傳兒童文學(xué)作品對孩子成長的重要意義。

篇2

（一）新課標下語文性質(zhì)與功能確保了德育教育優(yōu)勢

語文學(xué)科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位，這也體現(xiàn)了國家教育部門對語文德育功能的重視，體現(xiàn)了人文性的德育滲透，為語文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語文教育的人文性與工具性統(tǒng)一之后，人文性的重新回歸給語文教育帶來了文化傳承和精神傳承的雙重功能，這也間接保障了德育功能的實現(xiàn)。無論字詞還是詩詞文賦，都包涵了極為豐富的精神文化，承載了中華民族優(yōu)良的品質(zhì)和精神精髓，這些都是語文學(xué)科最為核心、最為精髓的部分。新課標將這些性質(zhì)和功能重新發(fā)掘出來，無疑是語文的德育功能優(yōu)勢發(fā)揮出來，給德育教育提供了保障。

（二）語文教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)了德育教育優(yōu)勢

在我國的古代文學(xué)中，大量的文言文與詩詞歌賦以其簡練的語言展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊藏著人的情操和修養(yǎng)哲學(xué)，傳達了人們對完美人格的追求。此外，大量的中外現(xiàn)代文學(xué)作品繼承了民族精髓，以其多元化的藝術(shù)形式體現(xiàn)了多樣化的思想情感，這些思想情感都以人文道德為主線，提升了文學(xué)作品藝術(shù)境界的同時，也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標下語文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優(yōu)秀文學(xué)作品，這些共同構(gòu)成了語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，同時也展現(xiàn)了語文教學(xué)在德育教育中的優(yōu)勢。

二、深化語文德育教育改革的建議

（一）正確理解和運用三維目標

要全面實現(xiàn)語文教學(xué)中的德育教育，教師本身必須正確理解三維目標的意義與其之間的關(guān)系。在理解三維目標的深層含義與關(guān)系之后才能有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，實現(xiàn)透無聲無痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語文德育教育的三維目標中，這三個維度相互依存，互為支持，其中知識與能力是語文德育教育的基礎(chǔ)和核心，是其他維度得以實現(xiàn)和發(fā)展的依托。情感態(tài)度與價值觀決定了德育教育的高度，過程與方法保證了德育效果。因此語文教師要做好三者之間的整合工作，才能保證德育教育功能的實現(xiàn)。

（二）強化儒家經(jīng)典文學(xué)的地位和作用

經(jīng)過新課標的改革，語文教材中的儒家經(jīng)典文學(xué)作品更加豐富，使得基于儒家經(jīng)典的德育教育重新發(fā)揮作用，因此語文教師在語文教學(xué)中要重視和強化儒家經(jīng)典文學(xué)的德育功能與作用，發(fā)掘其中的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生自然的感悟，在潛移默化間完成德育教育，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。儒家經(jīng)典作品《論語》現(xiàn)存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學(xué)思想，使其成為一個道德、修養(yǎng)、治學(xué)、求學(xué)的體系。但語文教材中所選入的內(nèi)容畢竟有限，這就需要語文教師在平時的語文教學(xué)中，充分發(fā)揮課外閱讀的作用，將教材中未選入的部分，去其糟粕、取其精華，選擇較為容易理解以及思想不相背離的內(nèi)容作為學(xué)術(shù)課外閱讀的重點，形成一個體系，完成儒家經(jīng)典文學(xué)的德育教育功能。

（三）從學(xué)生認知規(guī)律上設(shè)定教材順序

篇3

文學(xué)作品解讀要基于文學(xué)閱讀。閱讀要先于解讀。因而首先要讓學(xué)生直接接觸文學(xué)經(jīng)典，真實樸素地閱讀?！裁馈彻_德•布魯姆在他那本《如何讀，為什么讀》一書里提到閱讀第一個原則———“清除你頭腦里的虛偽套話”，就是強調(diào)讀者要去掉學(xué)院派的套話和框架，盡可能不要先入為主、帶著已有的成見去閱讀。我國學(xué)者賴瑞云也指出：“如果先入為主帶著既定框架，或者帶著有色眼鏡，或者分心走神，霧里看花，閱讀就可能失真?！眲③脑凇吨舻谒氖恕芬蔡岢盁o私于輕重，不偏于憎愛”的真實閱讀。直接面對經(jīng)典，原汁原味、真實樸素的閱讀，是進入有助于文學(xué)經(jīng)典解讀審美自失的最佳理想狀態(tài)。“審美自失是優(yōu)秀讀物的最基本的真實閱讀狀態(tài)。”學(xué)生直接面對外國文學(xué)名篇佳作，清除一切干擾、原汁原味地閱讀，就能形成鮮活的原初印象和感受，切實享受到閱讀的審美愉悅和。比如，在狄更斯長篇小說《遠大前程》的解讀教學(xué)中，一位教師讓學(xué)生課前先閱讀小說。在課堂上，首先讓學(xué)生以討論的方式談?wù)勛约涸醯拈喿x體驗和感受。同學(xué)們紛紛反映雖然這部經(jīng)典故事情節(jié)單一，但仍很喜歡閱讀。一位同學(xué)感覺狄更斯這部第一人稱敘述視角的自傳體小說，以主人公性格匹普的視角觀察和闡釋世界，道德感比較模糊。另一位學(xué)生對小說人物的“對話”印象頗深，感覺狄更斯描寫人物對話時很能抓住人物個性特征讓人物說各自個性化的語言。還有一位同學(xué)認為小說是用反諷來寫的，用匹普的命運對社會給人遠大前程的可能性已消失的批判與反諷，形成小說特定的修辭效果。此外，有的同學(xué)認為初讀作品給自己最大感觸的是狄更斯在小說中對法律所持的批判態(tài)度，有的同學(xué)認為這是一部偵探小說，還有的同學(xué)認為這是一部童話色彩濃厚的小說……從學(xué)生諸多的反應(yīng)來看，這部經(jīng)典給同學(xué)們帶來許多原初印象和感受，恰恰是解讀這部經(jīng)典小說的諸多切入點。教學(xué)中如能抓住學(xué)生這些真實閱讀產(chǎn)生的興奮點與原初印象，無疑為下一步深入解讀作品的深層結(jié)構(gòu)意蘊與表現(xiàn)形式打下良好基礎(chǔ)?？梢?，閱讀中整體鮮活的原初印象十分可貴，學(xué)生已被文質(zhì)兼美經(jīng)典的永恒魅力所深深吸引，并產(chǎn)生強烈的新鮮感和好奇感，這是消除對外國經(jīng)典閱讀隔膜的最好途徑，也是珍惜學(xué)生個性化閱讀體驗的解讀教學(xué)良好開端。溫儒敏先生在《多讀書，方能氣質(zhì)博雅》一文中也說過：“作品閱讀的‘第一印象’很重要，要獲取整體感受，相信和珍惜自己的印象，不急于分析尋找什么意義主題之類。”

二、喚起“閱讀期待”：享受審美愉悅與樂趣

讀者轉(zhuǎn)向，重視讀者接受研究的接受美學(xué)代表姚斯十分強調(diào)讀者期待視野和作品意義生成之間關(guān)系。姚斯在前人基礎(chǔ)上提出“期待視野”的術(shù)語，指“閱讀一部作品時讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)”。也就是指讀者本身的期待系統(tǒng)可能會賦予作品的思維定向。期待視野顯然與讀者人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗密切相關(guān)，因此常常因人而異，各有不同。語文課標指出“利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。文學(xué)作品解讀教學(xué)因而要注重珍視和運用學(xué)生的閱讀期待，在閱讀接受過程中，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對文學(xué)的接受感悟力和想象力，培養(yǎng)提升學(xué)生的期待期待，提高閱讀質(zhì)量。在外國文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，我們依然經(jīng)?？吹浇處熂炔蛔⒁鈫酒饘W(xué)生生活經(jīng)驗和情感體驗，也不關(guān)注學(xué)生原有的審美經(jīng)驗和審美能力。教學(xué)步驟程序化：時代背景———作家生平———作品內(nèi)容———作品藝術(shù)特色。教師從頭到尾一一講來，面面俱到。久而久之，學(xué)生對經(jīng)典解讀自然失去興趣，甚至厭煩經(jīng)典解讀課程教學(xué)。學(xué)生的閱讀期待沒有被真正喚起，難怪乎布魯姆說：“專業(yè)讀書的可悲之處在于，你難以再嘗到你青少年時代所體驗到的那種閱讀樂趣?！辫b于此，在解讀教學(xué)中，教師要利用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，營造良好的閱讀氛圍和情境，調(diào)動起學(xué)生閱讀期待，喚起他們對探尋經(jīng)典意蘊和表現(xiàn)形式的好奇心和欲望。比如，在“普希金與《葉甫蓋尼•奧涅金》”的教學(xué)中，教師可以通過提問創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：你印象中的普希金是一位怎樣的詩人，普希金詩歌給你總體印象與感受是怎樣的？學(xué)生們在中學(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)過普希金的抒情詩，對詩人傳奇的愛情及生平有所了解，初步鑒賞品位過詩人《假如生活欺騙了你》這首感情真摯、旋律優(yōu)美，語言質(zhì)樸優(yōu)美的抒情詩。教師巧妙喚起學(xué)生已有的審美經(jīng)驗令其渴望進一步了解詩人的閱讀期待中。學(xué)生求知欲和興趣被激發(fā)以后，教師再結(jié)合圖文并茂的課件展示，讓學(xué)生了解到詩人傳奇的愛情經(jīng)歷和不平凡的生平，初步感悟到詩人浪漫熱情、善良純真、憂郁率真的詩性素質(zhì)和血氣方剛、奔放自由的天性；通過播放詩人抒情詩杰作《致凱恩》《致恰達耶夫》聲情并茂、圖文結(jié)合的朗誦音像視頻，讓學(xué)生初步體驗“俄羅斯詩歌的太陽”抒情詩風(fēng)格，對這位“俄國文學(xué)之父”產(chǎn)生極大的興趣和閱讀期待。學(xué)生的生活情感經(jīng)驗和審美經(jīng)驗被深深喚起，就為解讀詩人代表作《葉甫蓋尼•奧涅金》奠定良好的基礎(chǔ)。布魯姆說“閱讀的樂趣是自私的，而不是社會的?！遍喿x期待和閱讀實踐活動之間的張力，使得經(jīng)典解讀教學(xué)過程充滿生機和活力。教師激活學(xué)生的閱讀期待，抓住學(xué)生的興奮點和新鮮感切入文本解讀，讓學(xué)生獲得更多個性化的審美愉悅和審美，才能形成對文學(xué)作品解讀教學(xué)良性循環(huán)的理想境界。

三、涵詠經(jīng)典：自主探究深層結(jié)構(gòu)

重視讀者接受的閱讀理論具有一個共同認識：一部文學(xué)作品存在著多種解釋與分析的可能性。外國文學(xué)經(jīng)典常常在表層結(jié)構(gòu)之外還存在一個深層結(jié)構(gòu)，需要讀者深入尋幽探微，才能體味其中的“言外之意”和“味外之旨”。正如歌德所說“意蘊只有在實踐中須和它打交道的人才找到”。學(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生個性化的行為。教師在經(jīng)典解讀教學(xué)要高度珍視學(xué)生閱讀獨特體驗與感悟。溫儒敏先生說“如果缺少個人的閱讀體驗與感覺，沒有個性化的閱讀，而老師講得太多、太細、太零碎，還可能破壞那種‘涵詠’的美好感覺，使美文鑒賞變成冷冰冰的技術(shù)性分析甚至淪為考試應(yīng)對技巧”接受美學(xué)另一代表伊瑟爾在強調(diào)讀者的決定作用時也強調(diào)作品的制約作用，指出作品的意義是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物。文本中的“召喚結(jié)構(gòu)”，指的是作品中之空白吁求讀者去完成作品的未盡之意。課標指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材、文本之間的對話的過程。”教師既要尊重學(xué)生自主探究的獨特體驗，也要發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥的主體作用。在課堂創(chuàng)設(shè)開放對話的平臺，調(diào)動學(xué)生主動參與閱讀實踐活動中，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，涵詠品味，比較升華，建構(gòu)生成作品的意義。比如，在莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》的解讀教學(xué)中。教師可以課前提前布置思考題給學(xué)生思考：為什么說哈姆萊特是一個優(yōu)柔寡斷的悲劇形象？讓學(xué)生課前自己先閱讀作品，形成初步印象和感受，然后觀看根據(jù)原著改編的電影錄像《王子復(fù)仇記》，加深對劇情的感性認識。在此基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生一方面反復(fù)細讀作品，積累體驗與感受；一方面查閱相關(guān)文獻資料，和自己的感受體驗進行比較，從中受到啟發(fā)，升華成理性的體會，并撰寫成發(fā)言提綱或發(fā)言稿在課堂上做報告展示。在課堂上，讓同學(xué)做報告，并組織全班同學(xué)提問討論，搭建合作探究、多向開放的對話交流平臺。教師再發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥的作用，適當(dāng)引入或補充介紹文本解讀的相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生用適宜的閱讀鑒賞和批評方法去鑒賞解讀。譬如告訴學(xué)生可以從社會歷史學(xué)、知人論世、弗羅伊德精神分析學(xué)“俄底浦斯情結(jié)”、哲學(xué)、宗教道德倫理等多元視角去解讀哈姆萊特形象的意義。比如，教師也可以講述自己的閱讀鑒賞的體驗與感受。通過反復(fù)閱讀，涵詠品味和合作探究，學(xué)生就可以深入領(lǐng)悟哈姆萊特形象豐厚內(nèi)涵和多元解釋的可能。此外，教師還應(yīng)激勵學(xué)生積極參與豐富多樣的閱讀實踐活動，比如，專題讀書報告會，課本劇表演，經(jīng)典誦讀等，讓學(xué)生逐漸將自己的閱讀感受與體驗，上升到理解與領(lǐng)會、鑒賞與評論的層面；學(xué)生在實踐過程中既獲得審美愉悅和享受，又提升自己對外國文學(xué)經(jīng)典的審美鑒賞能力，培養(yǎng)健全審美人格。

四、名師的榜樣作用：促進專業(yè)化發(fā)展與成長

溫儒敏先生曾經(jīng)說過：“教師是化育人的職業(yè)，先要化育自己，讓自己具備博雅的氣質(zhì)?！毙W(xué)階段是文學(xué)教育的初始階段。語文課標指出應(yīng)該讓學(xué)生“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界?！毙W(xué)生處在人生的童年階段，對文學(xué)作品的接受體驗是以直覺和感性鑒賞為主，模仿性和可塑性很強。這就需要小學(xué)教師在入職時就應(yīng)該具有高尚的閱讀品位和文學(xué)感悟力、想象力和鑒賞評析能力，同時還要熟悉小學(xué)的文學(xué)教育。高師小學(xué)教育專業(yè)的文學(xué)教學(xué)因而應(yīng)關(guān)懷學(xué)生未來專業(yè)化發(fā)展的需要。在經(jīng)典解讀教學(xué)中，要將學(xué)科知識和小學(xué)教學(xué)實際相結(jié)合，使未來教師們具備任教所需學(xué)科知識涵養(yǎng)和專業(yè)化素養(yǎng)。在教學(xué)中，可以引用小學(xué)名師鮮活的經(jīng)典解讀的教學(xué)范例，讓學(xué)生零距離地與小學(xué)名師們進行對話，目睹名師們各具特色的教學(xué)風(fēng)采。學(xué)生在感性觀摩中不僅吸納名師們先進教學(xué)理念，領(lǐng)略他們精湛的教學(xué)藝術(shù)，還能感受他們博雅的文化品位和人格魅力。比如，全國著名特級教師———清華附小副校長竇桂梅老師非常注重經(jīng)典在小學(xué)語文文學(xué)教育的地位和價值。“我們必須明白：一流教育從經(jīng)典訓(xùn)練開始”。她系列成功的名著導(dǎo)讀課課堂教學(xué)案例，比如《丑小鴨》《林沖棒打洪教頭》《三打白骨精》《賣火柴的小女孩》等，在注重利用學(xué)生的閱讀期待，引導(dǎo)學(xué)生原汁原味直接閱讀原著譯文，重視學(xué)生對文學(xué)課文的體驗與感悟，培養(yǎng)學(xué)生語感、想象力和文學(xué)感悟力方面，都是小學(xué)文學(xué)教育的范例。竇桂梅老師愛讀經(jīng)典，她曾說“要有對經(jīng)典的敬畏之心，要有讓經(jīng)典以經(jīng)典的方式影響孩子一生的決心?！彼拿鴮?dǎo)讀課就像她本人所期待那樣，文學(xué)課上出了“文學(xué)的味道”，上出了文化的味道。在世界童話大師安徒生童話名篇《丑小鴨》的經(jīng)典導(dǎo)讀課堂教學(xué)案例中。她大膽超越教材，引入原著譯文，讓學(xué)生原汁原味地去閱讀，與經(jīng)典對話。師：三年級的時候我們學(xué)過安徒生的擬人童話《丑小鴨》。這篇童話選自《安徒生童話全集》其中《丑小鴨》的譯文有近7000字，但你知道嗎？在課本里被壓縮不到500字了。

篇4

養(yǎng)成教育是促進教學(xué)質(zhì)量的有效途徑之一。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生健康成長、終身持續(xù)發(fā)展的基本動因。我國大教育家葉圣陶十分注重養(yǎng)成教育，曾指出：“教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會習(xí)慣?！笨鬃右苍小吧倌耆籼煨裕?xí)慣成自然”的主張。對于初中學(xué)生來講，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活等習(xí)慣，可以減少探究、摸索、體驗的時間和精力，使其盡快樹立正確的人生觀和健康的個性心理，更好地學(xué)習(xí)、生活，更好地適應(yīng)社會。這樣也必將使學(xué)生終身受益。俗話說：“播下一個行為，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運?！币虼耍灰獙W(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具備了融會貫通、自學(xué)自知的學(xué)習(xí)能力，就會對各個學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進和推動作用。因此，作為初中語文教師，除了傳授課本知識、開發(fā)學(xué)生智力之外，強化養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也應(yīng)是我們的一項重要任務(wù)。

二、當(dāng)前學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問題及原因

（一）存在的問題

我在平時教學(xué)中對大量學(xué)生進行了觀察、了解和分析，并了解了班主任的反映和評價?，F(xiàn)在，我以我所任教的初一1、2班為例，簡要說明學(xué)生在語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成上存在的問題。一是課堂表現(xiàn)不盡如人意。學(xué)生普遍自控能力差，注意力容易分散，缺乏動腦思考的習(xí)慣。半數(shù)以上的學(xué)生聽講注意力只能持續(xù)25分鐘左右；上課堅持不做小動作的學(xué)生僅有30％；提問時不認真思考、隨意性發(fā)言答問的學(xué)生占1/3。二是課后作業(yè)質(zhì)量較低。初中語文課后作業(yè)大致包括作文、日記、書面作業(yè)、練習(xí)冊等。我曾對一次作業(yè)進行了檢查比對，結(jié)果全班45人中，只有12人全對，其他或多或少都有錯誤。其中，有18人在題目抄寫中就出現(xiàn)了錯誤，有5人沒能按規(guī)定的時間完成，甚至有的學(xué)生還要教師連連催促才能勉強完成，且正確率較低。三是學(xué)習(xí)效果難以實現(xiàn)。不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣必然會造成不良的學(xué)習(xí)效果。從幾次單元檢測中我發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)知識掌握不牢固，聽、說、讀、寫的基本技能掌握有欠缺，學(xué)生成績提高的難度較大。以這學(xué)期期中考試成績?yōu)槔?0分以上的學(xué)生只占5%，60分—90分的占50%，其余45%的學(xué)生為不及格。

（二）產(chǎn)生的原因

產(chǎn)生上述問題的原因，主要有以下三個方面。一是生活環(huán)境教育有缺失。初一1、2班的學(xué)生85%以上來自農(nóng)村，社會群體的文化相對落后，學(xué)生周圍的學(xué)習(xí)氛圍，特別是能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的外部環(huán)境，相對縣城明顯不足。二是個人家庭教育有缺失。很多學(xué)生的父母不是外出務(wù)工就業(yè)就是工作繁重，使得這些學(xué)生與祖輩長時間生活在一起，得不到父母在學(xué)習(xí)上的幫助和指導(dǎo)。三是既往小學(xué)教育有缺失。學(xué)生所在小學(xué)有些教師在觀念上存在偏差，應(yīng)試教育多于素質(zhì)教育，分數(shù)高于一切，只重視成績，不重視習(xí)慣培養(yǎng)。

三、強化語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法和途徑

（一）分階段確定目標

我們應(yīng)按照語文教學(xué)過程分階段設(shè)定目標。如在“課前”階段：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)提示和思考練習(xí)，進行有針對性的、系統(tǒng)的預(yù)習(xí)，理清課文的條理，了解課文的重點和難點，思考文中的重點字詞句段，體會怎樣運用這些字詞句來表達中心思想。在“課內(nèi)”階段：訓(xùn)練學(xué)生上課專心聽講，做好筆記，認真思考，積極回答問題。在“課后”階段：要求學(xué)生作業(yè)整潔、無差錯，按時完成，書寫工整。在“課外”階段：指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，每周組織“名作品讀課”，選擇適合學(xué)生年齡、心理、性格、認知結(jié)構(gòu)的健康有益的讀物，培養(yǎng)他們健康閱讀、不斷積累的習(xí)慣。

（二）分類別嚴格訓(xùn)練

一是訓(xùn)練養(yǎng)成持續(xù)注意的習(xí)慣。對注意力不集中的學(xué)生，我們在講課時要用手勢、眼神等肢體語言進行指揮，反復(fù)訓(xùn)練，提高他們的有意注意力。二是訓(xùn)練養(yǎng)成認真聽課的習(xí)慣。我們應(yīng)采取突擊提問的辦法，請學(xué)生重復(fù)剛才教師或是同學(xué)的話，也可以請學(xué)生對剛才的發(fā)言做簡單的點評，或歸納前面幾位同學(xué)的發(fā)言。三是訓(xùn)練養(yǎng)成口語表達的習(xí)慣。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生克服當(dāng)眾說話時的怯懦心理，做到聲音響亮，表達清晰。平時，我們要在班級內(nèi)利用班會、課外活動、詩歌朗誦會、演講比賽等，多提供機會訓(xùn)練學(xué)生的語言表達能力。四是訓(xùn)練養(yǎng)成良好書寫的習(xí)慣。我們應(yīng)要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)高質(zhì)量完成書面作業(yè)，做到一絲不茍，書寫認真，字跡清楚，整潔大方，組詞、造句、答題、作文等準確、符合要求，句子通順，敘述清楚。五是訓(xùn)練養(yǎng)成自我檢查的習(xí)慣。我們應(yīng)經(jīng)常性地開展作業(yè)展評，成立學(xué)習(xí)“興趣小組”，讓學(xué)生相互檢查問題，逐步使學(xué)生養(yǎng)成主動檢查、善于分析、自覺訂正的良好習(xí)慣。

（三）采取激發(fā)興趣的教法學(xué)法

“興趣是最好的老師?！币虼?，我們應(yīng)想方設(shè)法改進教學(xué)方法，以獲得事倍功半的效果。一方面，教法要突出新穎性、趣味性。對于每一堂課中的導(dǎo)入、板書、講解、作業(yè)，我們都要深入思考，認真設(shè)計，力爭形式新穎別致，內(nèi)容靈活多樣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。只有這樣，才能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進良好習(xí)慣的形成。另一方面，我們要廣泛組織課外活動。例如，定期開展一些課外讀寫、主題社會調(diào)查、手抄報展覽、經(jīng)典篇目誦讀等活動，可有效消除疲勞，以積極的情緒體驗增強學(xué)生興趣，鞏固教學(xué)效果。

（四）凝聚養(yǎng)成教育的合力

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語文教師的語文修養(yǎng)對于學(xué)生的語文成績具有至關(guān)重要的作用。語文教師只有擁有良好的語言和文學(xué)修養(yǎng)，才能指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中全面系統(tǒng)地把握住語文知識。所以說，在學(xué)前教育的語文教學(xué)中，語文教師首先要完善自身的語文修養(yǎng)，全面系統(tǒng)地把握語文基礎(chǔ)知識，對于存在的缺陷進行針對性的解決，才能保證教學(xué)在根源上處于正確的教學(xué)局面。

二、實用語文在學(xué)前教育中的重要性

《全日制義務(wù)教育語文課程標準》之后，引起了人們的熱議，主要圍繞語文實際教學(xué)活動與語文基礎(chǔ)知識完整性是否相矛盾展開的討論。實際上，應(yīng)當(dāng)這樣看待二者之間的關(guān)系，語文實踐性只是一種方法和手段，掌握系統(tǒng)的語文知識才是最終目的。假如把這兩個方面對立起來，則違背了語文教學(xué)的規(guī)律。《全日制義務(wù)教育語文課程標準》在內(nèi)容上存在一些表述模糊不清的問題，這在一定程度上導(dǎo)致了語文教學(xué)認識混亂的現(xiàn)狀。實際上，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語文知識對于學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成具有莫大的幫助。全面系統(tǒng)地掌握語文基礎(chǔ)知識，有利于提高學(xué)生的語文水平和鞏固學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識，還有利于為今后學(xué)習(xí)語文打下牢固的基礎(chǔ)。因此，學(xué)前教育階段的教師應(yīng)當(dāng)重視語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生掌握牢固的語文基礎(chǔ)知識。

三、學(xué)前教育中提高實用語文基礎(chǔ)知識的對策

（一）糾正錯別字，掌握正確的拼音

拼音是漢字的基礎(chǔ)，漢字是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，可見學(xué)好拼音是學(xué)好語文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無論是在識字還是閱讀或者是在練習(xí)普通話中，拼音都是非常重要的一項工具。在學(xué)習(xí)拼音時容易出現(xiàn)這幾個問題：第一，平舌音和翹舌音分不清。第二，前鼻音和后鼻音分不清。因此，在練習(xí)平舌音時，記住在zh、z的時候是不送氣的，在ch、c的時候要送氣，在sh、s的時候要摩擦發(fā)音，在r的時候要顫動聲帶發(fā)音。在學(xué)習(xí)拼音的時候，鼻韻母是比較困難的部分，主要是學(xué)習(xí)者不能較好地將前后鼻尾音發(fā)好。如果對發(fā)鼻尾音的學(xué)習(xí)有難度的時候，可以將有關(guān)漢字的音引進來，讀鼻韻母就行。比如αng這個后鼻韻，教師在教學(xué)的時候可以告訴學(xué)生，這個“αng”就是雄赳赳、氣昂昂的中“昂”字的發(fā)音。學(xué)習(xí)的時候也可以進行歸類分辨。比如在學(xué)習(xí)前鼻韻的時候，漢字“斤”是一個前鼻韻字，同時可以學(xué)習(xí)同斤有關(guān)的漢字“近”“芹”等等。學(xué)習(xí)后鼻韻的時候，比如“京”是后鼻韻字，這時候就可以將相近的字“諒”“涼”“景”進行學(xué)習(xí)。比如在學(xué)習(xí)αng的時候，可以運用分解法將“楊”的韻母劃分出來。在學(xué)習(xí)拼音的時候，鼻音和邊音也是一個比較有難度的知識點。也可以用歸類分辨的方法來學(xué)習(xí)。比如“奴”字的生母是鼻音，就可以從這個字引申到其他“孥、帑、駑、弩”字。比如在學(xué)習(xí)“盧”字的時候，知道這個字是邊音，從這個字可以對“瀘、顱、臚、櫨”這些字盡心學(xué)習(xí)，這些形近字都是邊音。錯別字出現(xiàn)的幾率比較多，識別錯別字可以采用以下幾個方法：第一，強調(diào)同音字在字形上的區(qū)別和字意的差別。比如說：“過度”和“過渡”讀音相同，但是在具有含義和用法上是不同的。第二，注意字形相似但含義不同的字詞。比如“師徒”寫成“師徙”，這就錯了，因此，要注意這些相似詞的不同發(fā)音。

（二）培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力

閱讀教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生讀懂文章并且理解文章的內(nèi)容和中心思想，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力有利于學(xué)生在理解文章的基礎(chǔ)之上能夠從中獲得營養(yǎng)，從而提高學(xué)生自身的思想水平和道德素質(zhì)。比如在學(xué)習(xí)《小木船》這篇文章，教會了學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神，加強和維護同學(xué)之間的友誼，從而幫助學(xué)生能夠健康成長，不僅是身體健康更重要的是心理健康。

（三）作文教學(xué)要求學(xué)生發(fā)表真實情感

在作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生講真話，流露出真實情感。只有真實的寫作，才能提高學(xué)生表達自己真實意圖的水平，才能有益于學(xué)生的成長，才能充實學(xué)生的內(nèi)心情感。對于學(xué)生今后誠實的寫作文風(fēng)養(yǎng)成具有重要的作用，也會讓學(xué)生受益一生。

四、總結(jié)

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1.準確對古代文學(xué)教育價值進行定位

當(dāng)前，各個高校都進一步擴大共選課程設(shè)置，從而進一步加快了文理滲透的快速發(fā)展。在實施此對策之后，對學(xué)生的人文素質(zhì)教育產(chǎn)生巨大的促進作用。然而，在當(dāng)今時代，受我國體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國教育體制發(fā)生了巨大改變，因此，其古代文學(xué)教育會受到來自各方面的影響。由于大環(huán)境的不斷變化，當(dāng)前教育工作者與教育研究者所面臨的一個共同問題就是需要將古代文學(xué)教育有一個正確的定位。然而，在古代文學(xué)教育中，最顯著的特點就是古代文學(xué)邊緣化發(fā)展，因此，我們必須充分認識到古代文學(xué)教育為我國傳統(tǒng)文化教育的一個主要形式，而且又是現(xiàn)代文化教育當(dāng)中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開展素質(zhì)教育。

2.把現(xiàn)有德育教育和古代文學(xué)特點相結(jié)合

結(jié)合古代文學(xué)內(nèi)容與特點，在當(dāng)前思想道德教育中，教師要幫助學(xué)生樹立正確的價值觀與人生觀，從而培養(yǎng)他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學(xué)內(nèi)容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學(xué)教育過程中，進行人文素質(zhì)教育是極其重要的，尤其是對學(xué)生思想樹立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學(xué)教育中進行人文素質(zhì)教育有多方面的優(yōu)勢，它不僅有豐富的內(nèi)容，而且形象也十分的鮮明，同時有著強烈的情感。為最終實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的根本目的，我們要結(jié)合文學(xué)作品內(nèi)容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來，我們古代文學(xué)的價值不只是完全局限到教材當(dāng)中，而是要將其看作是一個流動式的教學(xué)課堂。

3.培養(yǎng)現(xiàn)代化教學(xué)思想

在當(dāng)前以及未來的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化所蘊含的精神具有頑強生命力，并且這也成為教書育人的核心內(nèi)容與有效方式。所以，在教學(xué)過程中，我們都應(yīng)該將愛國主義精神、各種傳統(tǒng)美德、中心思想等作為重點內(nèi)容。并且使教育工作和我國現(xiàn)展步伐緊密聯(lián)系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時髦，而這是由古代文學(xué)豐富性予以決定的。因此，我們要培養(yǎng)現(xiàn)代化的教學(xué)思想。

4.認真做好科研工作

在日常教學(xué)過程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調(diào)動全局，因此，進行科研的根本目的就是為加快教學(xué)的發(fā)展。與此同時，還要在此基礎(chǔ)上，要把古代文學(xué)與現(xiàn)代文化發(fā)展緊密相結(jié)合。特別是在古代文學(xué)教育過程中，追求美學(xué)律動，點評古代文學(xué)與現(xiàn)代作家創(chuàng)作二者的關(guān)聯(lián)。這樣一來，不僅有深度，而且也有一定的廣度。

二、結(jié)語

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一、文學(xué)社活動能夠充分激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，誘發(fā)學(xué)生的素質(zhì)潛能。

現(xiàn)代教學(xué)論認為：只有當(dāng)教師施加的教育影響與學(xué)生的特點相符時，才能克服學(xué)生的消極態(tài)度或厭惡抵觸情緒，進而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生迷戀，誘發(fā)出學(xué)習(xí)的潛能。中學(xué)生文學(xué)社是由一批有語好，有一定寫作、書法、美術(shù)等特長的學(xué)生為骨干組織起來的。他們在語文教師的指導(dǎo)下，帶動全體同學(xué)，在課內(nèi)可以配合教師教學(xué)組織有關(guān)的討論，可以對教師的教學(xué)進行評議；在課外可以配合教學(xué)內(nèi)容組織全體同學(xué)出墻報、辦手抄報，舉行演講、作文、書法等競賽活動；可以結(jié)合新聞、報告文學(xué)、調(diào)查報告等的寫作到工礦企業(yè)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游景點、革命紀念地去考察、采訪。學(xué)生在采訪中寫成的文章能在校園、縣級以上報刊雜志發(fā)表，又可讓學(xué)生領(lǐng)略到創(chuàng)造成功的樂趣。同時，文學(xué)社這些活動以老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分尊重了中學(xué)生那種日益增長的自主意識，滿足了他們的好奇心和求知欲，適合他們的生理、心理特征。再加上文學(xué)社活動把中學(xué)生語文學(xué)習(xí)從課內(nèi)延伸到了課外，由課堂擴展到了社會，學(xué)生在這廣闊的天地里可以直接了解到社會和生活對語文知識與能力的要求，可以認識到自己在這些方面的缺陷，故而產(chǎn)生一種補救意識，主動地去尋求自己的發(fā)展。這使學(xué)生由原來作為被動接受知識的容器變?yōu)榱俗杂X探求知識的主人翁，使學(xué)習(xí)中的苦惱變?yōu)榱藰啡?，使老師的影響與學(xué)生的身心特征達到了和諧統(tǒng)一。

二、文學(xué)社活動可以使中學(xué)生開拓視野，發(fā)展智力，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。

九年義務(wù)教育《初中語文教學(xué)大綱》要求語文課“在教學(xué)過程中開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力。”而傳統(tǒng)的單純應(yīng)試教育使語文教學(xué)在空間上把學(xué)生局限于教室里，在知識上把學(xué)生束縛在書本中，在能力上把學(xué)生困在死記硬背上，形成了一種僵死的，封閉的教學(xué)模式。這種模式單靠小打小鬧的改進是無法解決問題的，只有通過文學(xué)社生動活潑、豐富多彩的活動形式才有可能產(chǎn)生根本性的突破。

如前所述，中學(xué)生利用文學(xué)社這個園地，在課堂上可以組織討論，讓學(xué)生自主地深鉆教材內(nèi)容；在“活動課”和課余時間可以配合課堂教學(xué)內(nèi)容辦“三報”（墻報、黑板報、手抄報），布置“兩廊”（語文知識走廊、作文走廊），開展“三賽”（語基知識競賽、作文競賽、書法競賽），召開“兩會”（演講辯論會、故事會）；可以利用節(jié)假日到工礦、農(nóng)村、革命紀念地和旅游景點考察學(xué)習(xí)，而這些活動都是按教學(xué)大綱的要求，根據(jù)教學(xué)需要在老師的指導(dǎo)下由學(xué)生自主組織完成的。在這些活動中學(xué)生的視野得到開拓，他們的組織能力得到提高。同時，學(xué)生參與這些活動，都必須親自動腦、動口、動手、動耳，因而他們的讀、寫、聽、說能力得到了綜合性訓(xùn)練。他們要想辦法解決活動過程中出現(xiàn)的各種問題，因此，他們的智力能力得到發(fā)展。再加上學(xué)生自己的創(chuàng)作能在校園、在縣以上報刊雜志發(fā)表，更使學(xué)生們受到成功的鼓舞，消除了語文難學(xué)，發(fā)表文章高不可攀的神秘感，增強了學(xué)好語文的自信心。他們的創(chuàng)造力在這點點滴滴的成功中得到激發(fā)，從而有效地提高了他們的智力與身心素質(zhì)。

三、文學(xué)社通過組織社會實踐活動，可以讓學(xué)生直接為社會、為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生早日適應(yīng)社會、適應(yīng)未來需要的能力。

我們現(xiàn)在所處的時代是跨世紀的時代，是全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實現(xiàn)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展第二步、第三步戰(zhàn)略目標而努力奮斗的時代，也是世界范圍內(nèi)以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力大競爭的時代。我國要在這場國際性的大競爭中實現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標，需要造就數(shù)以億計的具有強烈競爭意識的適應(yīng)未來發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。但傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式所培養(yǎng)出來的人才，大多高分低能，面對紛繁復(fù)雜的客觀世界，往往顯得無所適從。

文學(xué)社在保證學(xué)生學(xué)好各科基礎(chǔ)知識、完成好語文課堂教學(xué)任務(wù)的前提下，充分挖掘和利用學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，按照教學(xué)大綱的要求“組織學(xué)生參加社會實踐活動”。如組織學(xué)生收集本地內(nèi)容健康的民間故事傳說，弘揚傳統(tǒng)文化；組織學(xué)生整理當(dāng)?shù)馗锩⒘业氖论E，采訪當(dāng)?shù)馗母镩_放中涌現(xiàn)的先進廠礦企業(yè)、個體戶、專業(yè)戶以及特困企業(yè)中敢于搏風(fēng)擊浪的英豪，編寫革命英烈傳記和當(dāng)代風(fēng)流的故事等一系列活動。學(xué)生不僅運用他們在書本上學(xué)到的知識直接為當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展服務(wù)，更重要的是通過貼近生活，了解社會，體驗競爭的風(fēng)險，懂得了生活的韻味，目睹了創(chuàng)業(yè)的艱難，鍛煉了自己適應(yīng)社會的能力。

四、文學(xué)社活動可以優(yōu)化校園文化，陶冶情操，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

文學(xué)社辦有自己的社刊、墻報或作文走廊，學(xué)生的才華有了顯露的機會與場所，因而凡是開展文學(xué)社活動的學(xué)校，學(xué)生在校園內(nèi)墻壁、桌椅上亂涂、亂刻、亂寫、亂畫的現(xiàn)象，以及低級趣味的“食堂文學(xué)”“寢室文學(xué)”“廁所文學(xué)”都近乎絕跡，無形中使校園文化得到了優(yōu)化。

另外，文學(xué)社組織學(xué)生到工礦、農(nóng)村、革命英烈家鄉(xiāng)、先進模范所在地、旅游景點參觀采訪，使他們親身了解到革命的勝利來之不易，改革開放的大好形勢來之不易，了解到祖國河山的壯麗可愛，因而在思想上受到潛移默化的影響，更加堅定革命的理想信念，激發(fā)出熱愛祖國的感情。

再加上學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作在社刊、作文走廊甚至在報刊雜志公開發(fā)表后，同學(xué)們都要利用課余時間饒有興味地去閱讀欣賞，于是休息時間學(xué)生互相追趕、打鬧的現(xiàn)象和放學(xué)后進“三室二廳”的現(xiàn)象大為減少，特別是一些在報刊上發(fā)表了文章的同學(xué)想再發(fā)表新作，而未發(fā)表文章的同學(xué)也想能有作品變“鉛字”，因此他們都千方百計利用課余時間到學(xué)校圖書室借書刊閱讀，以提高寫作能力。這又使學(xué)生提高了審美情趣，豐富了精神生活，陶冶了情操，促進了思想道德素質(zhì)的提高。

五、文學(xué)社活動有利于教師端正教育思想，落實“兩全”，發(fā)展學(xué)生個性特長，促進“教學(xué)相長”。

單純應(yīng)試教育在很大程度上扭曲了正確的教育思想，使很多教師在教學(xué)中只把眼睛盯在少數(shù)幾個“尖子”上，因而忽略了素質(zhì)教育所要求的面向全體學(xué)生和全面提高學(xué)生素質(zhì)的要求，忽視了學(xué)生智力因素與非智力因素的發(fā)展。

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本文作者：張存霞作者單位：寧夏師范學(xué)院

厘清外國文學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系

寧夏師范學(xué)院人文學(xué)院比較文學(xué)課程作為選修課是伴隨著第一屆本科專業(yè)的招生而開設(shè)的。從理論上講，外國文學(xué)是比較文學(xué)的基礎(chǔ)，比較文學(xué)是學(xué)好外國文學(xué)的理論指導(dǎo)。二者有著千絲萬縷的關(guān)系，甚至相輔相成的。但又是兩門不同的課程，不能混為一談或顛倒主次。所以厘清外國文學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系也是促進外國文學(xué)教學(xué)的一個重要內(nèi)容。現(xiàn)在的狀況是學(xué)生還沒有徹底厘清兩門課的關(guān)系，感覺兩門課有交叉重復(fù)的內(nèi)容，但又對比較文學(xué)中一些理論陌生，甚至不能和外國文學(xué)中的某些現(xiàn)象聯(lián)系起來，只是就理論而學(xué)理論，不能將其作為分析指導(dǎo)外國文學(xué)有力的理論工具。這種模糊感在于根本沒有搞清兩門課的關(guān)系，沒有認識到學(xué)習(xí)兩門課程的意義。厘清二者的關(guān)系關(guān)鍵在于授課教師的正確引導(dǎo)及耐心解釋。在外國文學(xué)教學(xué)實踐中不可回避一個重要的現(xiàn)象，就是時時會將外國文學(xué)與中國文學(xué)做比較，這恰好說明外國文學(xué)的教學(xué)要具備“比較”的視野，有比較才有區(qū)別，只有在比較中我們才能感受中國文學(xué)的古老和深邃，才能體會外國文學(xué)的經(jīng)典和不朽。楊義先生曾說:“……想在世界文化對話上發(fā)出自己的聲音，不可脫離這種優(yōu)勢，要看出西方理論的所謂世界性是‘有缺陷的世界性’，也不可不依憑這種優(yōu)勢……回到自己的文化立足點，是為了認識‘我們是誰’，但是‘我們是誰’的認識，必須在與文化他者的異同比較中才能看得清楚，甚至必須借用文化他者的眼光才能激發(fā)我們的對話的欲望，啟發(fā)創(chuàng)造性學(xué)理的潛能?！保?］既然如此，“比較”的意識是一開始就伴隨于外國文學(xué)課程的，比較文學(xué)課程的開設(shè)自然有其必要性，是指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生“比較”思維的工具箱。這就要求教師在授課中一方面強調(diào)比較的重要性，另一方面對兩門課的性質(zhì)和關(guān)系做明確區(qū)別，對于學(xué)生易混淆的、理解不透的內(nèi)容多做解釋。基于我們學(xué)生基礎(chǔ)差，分析水平薄弱的現(xiàn)狀，教師的多引導(dǎo)和多解釋是絕對不可忽視的環(huán)節(jié)，甚至也是激發(fā)學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)方向的關(guān)鍵?，F(xiàn)在學(xué)校漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對外國文學(xué)課程興趣較濃厚了，也有相當(dāng)學(xué)生決定考比較文學(xué)與世界文學(xué)的碩士研究生，這說明教師的正確引導(dǎo)和教學(xué)思路方法的調(diào)整對學(xué)生的興趣培養(yǎng)、選擇方向還是有一定的作用的。

加強外國文學(xué)師資隊伍建設(shè)

寧夏師范學(xué)院外國文學(xué)教師隊伍薄弱，多年來基本上都是一兩個教師在支撐。由于學(xué)生多、班級多，教師周課時達14節(jié)，甚至更多。這樣教師大部分時間、精力疲于應(yīng)付上課，對教師個人和學(xué)生其實都有負面影響。所謂的教學(xué)團隊、學(xué)科帶頭人等幾乎不可能形成。沒有同行教師可以交流教學(xué)經(jīng)驗、探討教學(xué)心得，都是教師一個人摸索，這樣的現(xiàn)狀勢必會導(dǎo)致一些不良后果。首先，一直都是一個人摸爬滾打，教師個人發(fā)展緩慢，有閉門造車之孤陋。其次，教學(xué)效果很受影響，教師多年的教學(xué)方法需更新，教學(xué)思路需拓展，專業(yè)知識也需提升，如不加強這些方面的打造，教師僅靠自己的老本，會越來越不適應(yīng)學(xué)生的需求，也會影響教學(xué)效果。所以教師要抽出更多的時間充實自己，提高自己的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)水平，這就要求至少要有一支較健全的教師隊伍，能抽出人力去學(xué)習(xí)和補充，而且還能使教學(xué)不受影響。最后，與學(xué)科建設(shè)大不相符。寧夏師范學(xué)院目前外國文學(xué)教師隊伍現(xiàn)狀還與學(xué)科建設(shè)尚有很大距離。教師只有2人，平均年齡30歲，均為碩士，最高職稱講師，這種低職稱、低學(xué)歷、人員少的現(xiàn)狀急需改變。只有不斷引進拔尖人才，提高教師的學(xué)歷學(xué)位，注重青年教師培訓(xùn)，建設(shè)成形的外國文學(xué)教師梯隊，才能與學(xué)科的建設(shè)相同步，盡快使外國文學(xué)這門歷史悠久且較為重要的課程逐漸形成為重要學(xué)科。多年來人文學(xué)院也注意教師隊伍的建設(shè)，但從補充師資的過程看，引進拔尖人才和建設(shè)團隊還是比較困難。第一，外國文學(xué)方面的碩士、博士相對較搶手，畢業(yè)生大都流向條件較好的高校，對于地處偏僻、經(jīng)濟不太發(fā)達的寧夏師范學(xué)院來講愿意來的的確不多。第二，學(xué)院自己培養(yǎng)打造。多年來人文學(xué)院也動員部分教師選擇外國文學(xué)方向，但許多教師不愿選擇，覺得它難以出成果，且容量大，需要花很大力氣才能勝任，因而大多教師都不愿承擔(dān)。所以目前人文學(xué)院外國文學(xué)專業(yè)的師資力量非常薄弱，急需補充。外國文學(xué)教學(xué)改革任重而道遠，對此問題的探索仍需不斷堅持，因為外國文學(xué)教學(xué)環(huán)境的良好與否，不僅能發(fā)揮其在人才培養(yǎng)模式中的作用，而且也能凸顯它在國家文化建設(shè)中的意義。