緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇高中政治教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

思想政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)理論教育的最主要的學(xué)科，因此，開(kāi)展德育教學(xué)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。政治教材中的任何一節(jié)知識(shí)點(diǎn)都可以作為德育滲透的優(yōu)秀素材，而且都有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。例如，哲學(xué)常識(shí)主要是以培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”為已任，不管是唯物論、辯證法，還是認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀等，都能夠引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的觀點(diǎn)。當(dāng)教師在講授這些知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，將德育穿插在其中進(jìn)行授課是每一位政治教師的天然職責(zé)，這樣的教學(xué)能夠做到潤(rùn)物無(wú)聲。再如，在講授“內(nèi)因和外因”的辯證關(guān)系時(shí)，為了更有效的讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)到逆境也能成才的深刻道理，教師可以結(jié)合“青蛙效應(yīng)”進(jìn)行講解，幫助學(xué)生更好的理解其中深刻的道理；“在一鍋滾燙的開(kāi)水中將一只活青蛙突然投向到鍋中，就在將要落入鍋里的一瞬間，青蛙奮力一跳，竟然死里逃生了。接著，專(zhuān)家又將鍋里的水換成溫水，將青蛙緩慢地放入到鍋中，這個(gè)時(shí)候青蛙在鍋里悠閑的漫游著，但是，隨著水溫逐漸的升高，這只青蛙卻沒(méi)能跳出水面?！苯又寣W(xué)生分析這只青蛙最后的悲劇說(shuō)明了什么？作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，我們是否也在上演著青蛙式的悲?。繉W(xué)生們開(kāi)始展開(kāi)激烈的討論，很多學(xué)生得出一致結(jié)論；生于憂患，死于安樂(lè)”，為了讓學(xué)生更好的理解這節(jié)知識(shí)點(diǎn)，教師可以要求學(xué)生進(jìn)一步地去思索：“艱難困苦，玉汝于成”，“生于憂患，死于安樂(lè)”所蘊(yùn)含著的深層哲理。這樣的教學(xué)，既能夠優(yōu)化政治課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)，又能提高政治課堂的教學(xué)效率，而且還能夠促使德育教育在政治學(xué)科中的滲透得到更進(jìn)一步的落實(shí)。政治常識(shí)則是宣傳國(guó)家觀、政黨觀、民族宗教觀、國(guó)際關(guān)系觀的有力陣地，教師可通過(guò)大量知識(shí)載體，因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我們祖國(guó)、我們?nèi)嗣?、我們黨的熱愛(ài)之情。

二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，開(kāi)展有效的思想品德教育

要體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，需要教師在政治課堂教學(xué)中以學(xué)生為中心，將學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探究知識(shí)，去學(xué)習(xí)，以此來(lái)逐漸地開(kāi)展德育滲透的目標(biāo)。要想將高中生的主體作用充分地發(fā)揮出來(lái)，需要政治教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上以及學(xué)習(xí)方式和課后反饋等方面都把學(xué)生放在第一的位置，教學(xué)時(shí)，還要同時(shí)兼顧到教學(xué)的導(dǎo)向和學(xué)生的實(shí)際情況，確保學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面均衡的連續(xù)性發(fā)展。德育教育可以通過(guò)課堂的互動(dòng)教學(xué)、情境教學(xué)的方式來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)課堂滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式，尊重學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，多傾聽(tīng)學(xué)生的內(nèi)心感受，這也能夠有效地改變學(xué)生過(guò)去死記硬背的機(jī)械式的學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變自身的學(xué)習(xí)方式，逐步地轉(zhuǎn)移到自主探究知識(shí)的學(xué)習(xí)方向上來(lái)。設(shè)置開(kāi)放的教學(xué)氛圍，能夠很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生探究知識(shí)的積極性和主動(dòng)性，這樣也有利于引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德行為和認(rèn)知行為的和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)他們的認(rèn)知，強(qiáng)化他們的思想意識(shí)，促使學(xué)生真正地理解學(xué)習(xí)政治知識(shí)的內(nèi)涵，以此來(lái)確保每一位學(xué)生都能夠健康的發(fā)展。因此，教師在授課的過(guò)程中，認(rèn)真地鉆研教材，選擇靈活多樣的且切合實(shí)際的教學(xué)手段，就一定能夠提高政治課堂的教學(xué)效益。四、提高教師自身的素質(zhì)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師既要是知識(shí)淵博的智者，同時(shí)也應(yīng)該是學(xué)生道德修養(yǎng)的榜樣，是人類(lèi)靈魂的工程師。教師要具備崇高的思想道德素質(zhì)與精湛的業(yè)務(wù)水平，只有這樣，才能教育出更多更優(yōu)秀的人才來(lái)。開(kāi)展德育教育時(shí)，教師首先需要考慮自身人格對(duì)學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生的影響，并把這作為教育、熏陶學(xué)生品格的重要手段之一?；诖?，教師授課時(shí)，要注意自身的形象，言傳身教，用自身良好的行為習(xí)慣，堅(jiān)定的信念和意志去教育學(xué)生，去影響學(xué)生。此外，政治教師也應(yīng)該具有遠(yuǎn)大的理想、淵博的知識(shí)，堅(jiān)定的立場(chǎng)以及高尚的情操，實(shí)事求是，這些都在無(wú)形中對(duì)學(xué)生起著很好的帶頭示范的作用，讓學(xué)生在耳濡目染中不斷地建立自己的人生觀、、世界觀和價(jià)值觀。教師還要具有高尚的師德，比如，要有強(qiáng)烈的使命感和堅(jiān)強(qiáng)的意志；還要有明辨是非的能力和判斷力，對(duì)真、善、美要由衷的敬仰，對(duì)假、惡、丑要憤怒鞭撻。教師這些素養(yǎng)都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。

三、總結(jié)

篇2

對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，其要時(shí)常聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)老師來(lái)校舉辦專(zhuān)題講座，如有關(guān)國(guó)家最新頒發(fā)法律的詳解、最新新聞的觀點(diǎn)暢談等，這樣一系列有關(guān)政治方面專(zhuān)題講座的開(kāi)展，可以給學(xué)生枯燥乏味的高中學(xué)習(xí)中增添燦爛的色彩，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣有所提高。同時(shí)對(duì)于文科生而言，熱愛(ài)政治課程，把全部注意力都集中到政治課程中，以活躍課堂氛圍，同時(shí)組織專(zhuān)題講座進(jìn)校園，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活，真正做到一切以學(xué)生為中心，全方面綜合培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)。

二、政治材料在政治教學(xué)中的正確運(yùn)用

政治材料的正確運(yùn)用在政治教學(xué)中是一條有利于學(xué)生發(fā)展和教學(xué)目的達(dá)成的良好途徑，但是如何才能正確運(yùn)用，成了教學(xué)成功的關(guān)鍵。下面就來(lái)詳細(xì)說(shuō)明合理運(yùn)用政治材料于政治教學(xué)中的具體措施。

1.教師充分發(fā)揮指導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。政治教師在對(duì)思想政治課程教學(xué)材料進(jìn)行整理和分析時(shí)，要從教材和學(xué)生接受能力兩方面進(jìn)行考慮，同時(shí)還應(yīng)該讓學(xué)生成為課堂的主動(dòng)者，自己則是課堂的引導(dǎo)者和輔助者，在一旁幫助學(xué)生更好更快地融入政治課程的學(xué)習(xí)中，而不是自己在講臺(tái)上侃侃而談，忽略學(xué)生的心理感受，要把指導(dǎo)作用發(fā)揮到極致，從根本上保證學(xué)生對(duì)政治時(shí)事熱點(diǎn)的熱愛(ài)。

2.教師自身素質(zhì)的提高。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生個(gè)人能力的提升不能代表整個(gè)教學(xué)的成功，教師應(yīng)提升自身素質(zhì)，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紩?huì)直接或者間接影響學(xué)生的思維。對(duì)于政治學(xué)科來(lái)說(shuō)，扎實(shí)的政治理論知識(shí)的掌握是老師講好課程的基礎(chǔ)，開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài)、成熟穩(wěn)重的思維方式是老師內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，老師要緊跟時(shí)展的步伐，和學(xué)生共同進(jìn)步、共同學(xué)習(xí)。

3.教學(xué)方法的改革。對(duì)于高中政治教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，其要緊跟時(shí)代潮流，因?yàn)楝F(xiàn)今教育是讓學(xué)生全面發(fā)展，徹底激發(fā)綜合能力的教育，這就要在教學(xué)方法上進(jìn)行改革，拋棄傳統(tǒng)教學(xué)模式，改革就是讓學(xué)生探究自主性質(zhì)，關(guān)注身邊的事情，不僅因?yàn)楦呖级鴮W(xué)習(xí)，更是因?yàn)槌刹哦鴮W(xué)習(xí)。

三、采取合理的輔助手段，發(fā)揮現(xiàn)代教育功能

在教學(xué)方法的確定上，政治老師要把帶領(lǐng)學(xué)生到社會(huì)中感受最新民生民情，以作為教學(xué)的重要組成部分，充分開(kāi)展課外活動(dòng)，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)活動(dòng)進(jìn)行研討、分析、調(diào)查、結(jié)論等，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)使課堂教學(xué)得以順利完成。這就說(shuō)明現(xiàn)代教育功能的合理發(fā)揮和輔助手段的合理采取共同保障課堂的順利完成。

篇3

一、學(xué)高為師，身正為范

師者，傳道授業(yè)解惑也。作為高中政治教師，一定要按照新課改和素質(zhì)教育的要求，在教書(shū)育人的同時(shí)，做到教學(xué)相長(zhǎng)，注意自身素養(yǎng)的提升，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷的豐富自我、發(fā)展自我和挑戰(zhàn)自我，做到所謂的“學(xué)高為師，身正為范”。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師作為人類(lèi)的楷模和人類(lèi)靈魂的工程師，不但要“教書(shū)”，更要“育人”。高中生情緒波動(dòng)比較大，叛逆心理比較強(qiáng)，在面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候很難做到坦然面對(duì)，不驕不躁，往往都會(huì)夾雜著各種情緒。但是他們敬畏老師，老師的言行可以說(shuō)直接影響到他們的舉止行為，所謂耳濡目染。為此，教師一定要突出師德師風(fēng)的建設(shè)，不斷提升自身的涵養(yǎng)，做到言傳身教。在做人上講究誠(chéng)信、友善、和藹可親；在做事上講究寬厚、公正、兢兢業(yè)業(yè)?，F(xiàn)在的社會(huì)，有一些功利化的思想，也顯得有些浮躁，在高中政治的教學(xué)內(nèi)容中，牽扯到理想、愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、交友、尊重等相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，學(xué)生都會(huì)感到虛假，帶著有色眼鏡去學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，這是很不恰當(dāng)?shù)?，如果教師不能很好引?dǎo)的話，就會(huì)適得其反。言傳不如身教，所以教師在講授這些內(nèi)容的時(shí)候，能從學(xué)生身邊的事情談起，能結(jié)合師生實(shí)際生活來(lái)探究，比如教師對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)系，教師對(duì)學(xué)生的無(wú)私教育等，都可以是很好的德育素材，這些恰恰要求老師就是這樣正直、率真和高尚。

二、剖析教材中的材料，提升情感德育質(zhì)量

現(xiàn)在的高中政治教材在編寫(xiě)上已經(jīng)非常的貼近生活，對(duì)學(xué)生的三觀教育具有極強(qiáng)的影響力，在高一年級(jí)，教材中主要講授的內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，其中牽扯到的很多內(nèi)容都可以深入的開(kāi)展德育教育。比如合理消費(fèi)、公平與效率、支持國(guó)家發(fā)展、誠(chéng)信品質(zhì)等；哲學(xué)知識(shí)知識(shí)牽扯的德育內(nèi)容也較為廣泛，比如價(jià)值觀的培養(yǎng)，正確世界觀的樹(shù)立等；政治學(xué)常識(shí)中涉及的因素比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等都是直接典型的德育素材。

三、不斷探究新的教學(xué)模式，革新德育教育的路徑

篇4

在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界中，教育是一切的根本。然而，傳統(tǒng)的高中政治教育只是教師將書(shū)本上的知識(shí)單純地灌輸給學(xué)生，忽略了教學(xué)過(guò)程如何進(jìn)行。這樣的教學(xué)方式，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造力和政治學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求，學(xué)校不僅要教給學(xué)生知識(shí)，同樣要重視學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，以及學(xué)生良好心理和習(xí)慣的養(yǎng)成。高中時(shí)期正是學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校和教師要關(guān)心學(xué)生的健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生政治學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是得高分考名校，而是建立健全正確的人格，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這就需要進(jìn)行政治課程改革，轉(zhuǎn)變教育理念和方法，促使學(xué)生全面發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、政治新課程改革的影響

1.政治新課程改革對(duì)學(xué)校的影響教育的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，服務(wù)社會(huì)。政治新課程改革要求學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育，這對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)不僅是機(jī)遇，還是一種挑戰(zhàn)。學(xué)校的政治教育理念隨著政治課程改革的進(jìn)行受到一定沖擊的同時(shí)又注入了新鮮的血液。首先，學(xué)校的教育成本會(huì)增加，因?yàn)檎握n堂教學(xué)不單單是教師單方面的課本的宣讀，還是師生雙方面的互動(dòng)，這就可能增加教學(xué)時(shí)長(zhǎng)。同時(shí)，學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)校要向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。但是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育以及升學(xué)率又使得學(xué)校在進(jìn)行素質(zhì)教育的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的成績(jī)。再加上學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生和學(xué)校的期望，使得學(xué)校又不得不對(duì)成績(jī)很重視。所以政治課程改革還在不斷摸索中，以使學(xué)校能在素質(zhì)教育和升學(xué)率之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，達(dá)到雙贏。

2.政治新課程改革對(duì)教師的影響

（1）做課堂的優(yōu)秀建設(shè)者。傳統(tǒng)的政治課堂中，政治教學(xué)就是一種從上而下的知識(shí)灌輸，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)也是單純地應(yīng)對(duì)考試。新課改后的高中政治課堂上，教師擔(dān)任的是一個(gè)優(yōu)秀課堂的建設(shè)者。教師在課下的任務(wù)較課改前加重，因?yàn)榻處熞獙⒁还?jié)枯燥的政治教育變成對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的提升。讓學(xué)生不再只是對(duì)知識(shí)死記硬背，去得高分，而是獲得對(duì)自己健康成長(zhǎng)的幫助以及未來(lái)工作、生活的指導(dǎo)。教師在新課程理念的指導(dǎo)下要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)方式，增強(qiáng)自己的教學(xué)能力，成為新課程實(shí)施下的新型教師。但這同時(shí)也是極具挑戰(zhàn)性的一項(xiàng)任務(wù)，因?yàn)樾抡n改后的政治教材，相較于以前更加多樣化，這就需要政治教師具有更高、更扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，這樣才能靈活地掌控課堂。（2）樹(shù)立正確的學(xué)生觀。高中政治教師也應(yīng)樹(shù)立正確的學(xué)生觀，學(xué)生是課堂的主體，教師對(duì)課堂起的是主導(dǎo)作用。教師要滿(mǎn)足學(xué)生的合理要求，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這樣學(xué)生才能對(duì)政治課堂以及知識(shí)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在政治教育中培養(yǎng)出良好的心理素質(zhì)和道德品質(zhì)。

（3）創(chuàng)建民主的教學(xué)氛圍。新課程要求課堂不只是教師的講授，同時(shí)需要師生的互動(dòng)，創(chuàng)建一個(gè)民主活躍的教學(xué)氛圍。教師在課下的備課中要進(jìn)行問(wèn)題創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，從而使學(xué)生在政治課堂上不只是記筆記，還會(huì)動(dòng)腦去思考，開(kāi)發(fā)其學(xué)習(xí)的潛質(zhì)。

三、總結(jié)

篇5

【摘 要】高校思想政治教育需要加強(qiáng)人文關(guān)懷。目前高校思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失表現(xiàn)為教育方法錯(cuò)位、互動(dòng)性嚴(yán)重不足以及學(xué)生的需求被忽略。思想政治教育中的人文關(guān)懷需要尊重學(xué)生的主體人格，拓展學(xué)生的發(fā)展空間，對(duì)思想政治教育效果的提升具有重要意義。思想政治教育中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)需要增大教育投入，注重教育改革并強(qiáng)調(diào)教育效果的反饋。

【關(guān)鍵詞】高校教育；思想政治；人文關(guān)懷

高校思想政治教育的模式應(yīng)在不斷的探索中創(chuàng)新，如何更好地開(kāi)展高校思想政治教育，諸如此類(lèi)的研究成果已經(jīng)汗牛充棟。在筆者看來(lái)，不管是什么樣的教育模式，高校思想政治教育的目的應(yīng)定位于通過(guò)人文關(guān)懷增強(qiáng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)。傳統(tǒng)上的高校思想政治教育僅僅單純地灌輸某些教條和理念，缺乏人文關(guān)懷，導(dǎo)致思想政治教育如無(wú)源之水、無(wú)本之木，無(wú)法在大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升過(guò)程中起到應(yīng)有的作用，甚至?xí)a(chǎn)生一些負(fù)面作用，即學(xué)生厭學(xué)、教師厭教。基于此，本文主要就高校思想政治教育中的人文關(guān)懷展開(kāi)一些深入的探析，以期對(duì)高校思想政治教育效果的提升有所裨益。

一、現(xiàn)象：高校思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失

當(dāng)前高校思想政治教育普遍表現(xiàn)出程式化、消極化的特點(diǎn)，一些學(xué)校在思想政治課堂中往往出現(xiàn)“教師說(shuō)教師的，學(xué)生玩學(xué)生的”這一不正常的現(xiàn)象?！皩W(xué)生厭學(xué)、教師厭教”現(xiàn)象表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。在筆者看來(lái)，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)均是高校思想政治教育中人文元素缺失的表現(xiàn)：

（一）教育方法錯(cuò)位

以“填鴨式”的宣講為主要教育方法的思想政治教育在某些高校中還普遍存在。之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，根本原因是教師對(duì)教育的投入嚴(yán)重不足，師生在思想意識(shí)層面也有意無(wú)意地忽略了思想政治教育的重要性。這一教育方法的誤區(qū)在于，僅僅通過(guò)照本宣科的方式講完教材，不作深入拓展，未能引領(lǐng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思和闡發(fā)。甚至于學(xué)生對(duì)思想政治教育的內(nèi)容一無(wú)所知，學(xué)生出席聽(tīng)講只是為了滿(mǎn)足學(xué)校的課程秩序要求，形式主義相當(dāng)嚴(yán)重。

（二）互動(dòng)性嚴(yán)重不足

師生互動(dòng)性對(duì)于思想政治教育尤為重要。思想政治教育歸根結(jié)底是通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)被教育者內(nèi)心的反省，從而進(jìn)一步改變被教育者的言行，本質(zhì)上說(shuō)是一種“攻心之術(shù)”。這就表明，思想政治教育過(guò)程中師生之間的溝通和互動(dòng)是相當(dāng)重要的，如果缺乏了師生的溝通，學(xué)生在想什么、學(xué)生需要什么，教師將無(wú)從知曉。遺憾的是，一些高等院校由于教育方法錯(cuò)位，缺乏對(duì)思想政治教育的重視，導(dǎo)致師生之間互動(dòng)性嚴(yán)重不足。這一現(xiàn)象不僅僅表現(xiàn)在思想政治的課堂教學(xué)中，課堂之外的思想政治教育往往也出現(xiàn)互動(dòng)性不足的現(xiàn)象，如學(xué)校熱衷于組織思想?yún)R報(bào)、觀摩學(xué)習(xí)等活動(dòng)，但是僅有活動(dòng)而無(wú)交流，其具體效果無(wú)從知道。

（三）學(xué)生的需求被忽略

思想政治教育中的主體是學(xué)生，學(xué)生不是被動(dòng)的、消極的被教育對(duì)象，而是有著思想和情感的鮮活的個(gè)體。學(xué)生的需求將對(duì)思想政治教育的內(nèi)容、教育的方式產(chǎn)生重要的影響。以往教育工作者往往強(qiáng)調(diào)因材施教，但這是針對(duì)一些文化課程而言的，從提升思想政治教育效果的角度來(lái)說(shuō)，思想政治教育更需要的是因人施教——每一個(gè)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都存在差異，每一個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中都存在自己獨(dú)有的迷茫和困惑，每一個(gè)學(xué)生都有著自己獨(dú)特的需求，教育工作者必須發(fā)現(xiàn)、探索學(xué)生的心理活動(dòng)和內(nèi)心想法，才能更好地幫助學(xué)生解答人生中遇到的難題，并提升其思想道德水平。當(dāng)然，因人施教的成本是很高的，面對(duì)大量的學(xué)生，教育工作者往往無(wú)暇顧及學(xué)生的個(gè)體需求，這是造成當(dāng)前學(xué)生的需求被忽略的重要原因。

二、反思：高校思想政治教育中人文關(guān)懷的價(jià)值

（一）什么是人文關(guān)懷

我國(guó)思想教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了人文關(guān)懷的重要性，并積極倡導(dǎo)在思想政治教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷。如有學(xué)者認(rèn)為，“當(dāng)前高校思想政治教育人文關(guān)懷缺失問(wèn)題嚴(yán)重，這就要求教育工作者必須提高認(rèn)識(shí)”。還有學(xué)者認(rèn)為，“在當(dāng)代我國(guó)高校思想政治教育中，必須加入人文關(guān)懷，真正了解學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生有充分展示的空間?！边@些學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)人文關(guān)懷的重要性，但是未能更深入地揭示究竟什么是人文關(guān)懷。

實(shí)踐中還存在這樣的誤區(qū)，人文關(guān)懷被等同于人文素養(yǎng)，認(rèn)為思想政治教育的目的是加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。這種觀點(diǎn)忽略了“人文關(guān)懷”的重點(diǎn)不在于“人文”，而在于“關(guān)懷”，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷是指給予學(xué)生獨(dú)立自主的空間，使學(xué)生能夠自由地表達(dá)需求和觀點(diǎn)，教育工作者應(yīng)尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，使學(xué)生的主體尊嚴(yán)得到保護(hù)，學(xué)生的主體意識(shí)和主體精神得以激活。

具體來(lái)說(shuō)，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷應(yīng)表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：

1.尊重學(xué)生的人格。學(xué)生不是被動(dòng)地接受教師觀點(diǎn)的客體，而是有著獨(dú)立人格的主體，思想政治教育的開(kāi)展尤其應(yīng)尊重學(xué)生的人格，使學(xué)生成為教育關(guān)系中的主體。

2.滿(mǎn)足學(xué)生的需求。學(xué)生的求學(xué)過(guò)程是滿(mǎn)足自身需求的一個(gè)過(guò)程，高校思想政治教育應(yīng)滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)提升思想道德素質(zhì)的需求，這種需求是自發(fā)形成的，而不是在強(qiáng)迫和高壓下產(chǎn)生的。

3.鼓勵(lì)學(xué)生的表達(dá)。學(xué)生在教育關(guān)系中有權(quán)表達(dá)，且學(xué)生的表達(dá)有利于教育工作者更好地了解學(xué)生的觀點(diǎn)和需求，學(xué)生的表達(dá)欲望應(yīng)得到鼓勵(lì)，而不是壓制。

4.拓展學(xué)生的空間。學(xué)生接受思想政治教育的最終目的是為了提升自我，促進(jìn)自身的成長(zhǎng)，高校思想政治教育不應(yīng)意味著只是為學(xué)生的成長(zhǎng)設(shè)定各種條條框框，而是創(chuàng)造空間，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

（二）思想政治教育中人文關(guān)懷的意義

在筆者看來(lái)，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷具有重要意義，應(yīng)成為高校思想政治教育的必備要素。高校思想政治教育中人文關(guān)懷的意義體現(xiàn)在如下兩個(gè)層面：

1. 需求釋放

目前缺乏創(chuàng)新性和人文性的思想政治教育之所以無(wú)法受到學(xué)生的歡迎，其根本原因是學(xué)生的需求和教師的傳授之間無(wú)法有效對(duì)接。從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)看，學(xué)生當(dāng)然希望自己能夠成為一個(gè)有著較高道德素質(zhì)的人；從學(xué)生培養(yǎng)的角度來(lái)看，學(xué)校和教師也希望自己培養(yǎng)的學(xué)生是一個(gè)有著較高道德素質(zhì)的人。雙方的需求可以在人文關(guān)懷下得以釋放，使彼此均了解對(duì)方的需求，從而進(jìn)一步采取措施滿(mǎn)足對(duì)方的需要。

2. 信息傳遞

由于思想政治教育在本質(zhì)上屬于“攻心之術(shù)”，因而教師對(duì)學(xué)生心理活動(dòng)的把握對(duì)于思想政治教育工作的開(kāi)展具有重要意義。如果思想政治教育缺乏人文關(guān)懷，則教師難以獲知學(xué)生的具體想法，而人文關(guān)懷元素的加入可以使學(xué)生的人格得到尊重，表達(dá)得到鼓勵(lì)，主體需求得以呈現(xiàn)，學(xué)生在想什么，學(xué)生需要什么，教師均可以明確地知道，從而有助于教師實(shí)現(xiàn)因人施教?？梢?jiàn)，人文關(guān)懷具有重要的信息傳遞功能，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，只有加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，學(xué)生才能更善于和教師進(jìn)行溝通和交流。

三、對(duì)策：如何在高校思想政治教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷

在如何加強(qiáng)高校思想政治教育人文關(guān)懷這一問(wèn)題上，研究者們各抒己見(jiàn)，常見(jiàn)的解決方案有“注重學(xué)生的個(gè)體差異”、“回應(yīng)大學(xué)生思想實(shí)際的要求”，等等。這些對(duì)策對(duì)于高校思想政治教育中人文關(guān)懷的提升確有一定的幫助，但是在筆者看來(lái)，還應(yīng)注重以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）解決教育成本投入難題

高校思想政治教育中人文關(guān)懷元素的加入，首先需要解決的是教育成本問(wèn)題。以注重學(xué)生個(gè)體差異、回應(yīng)學(xué)生個(gè)體需求等最為重要的人文關(guān)懷對(duì)策來(lái)說(shuō)，思想政治教育過(guò)程中要做到這些，首先面臨的就是教育成本的高企。換言之，之所以目前的思想政治教育中缺乏人文關(guān)懷，在某種程度上還是由于教育成本問(wèn)題沒(méi)有解決導(dǎo)致的，即學(xué)校和教師都沒(méi)有足夠的精力對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。在筆者看來(lái)，這一問(wèn)題的解決可以通過(guò)如下兩個(gè)途徑進(jìn)行：第一，適當(dāng)增加教育投入，應(yīng)注重思想政治教育的重要性，將思想政治教育看作“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”的重要組成部分。實(shí)踐中出現(xiàn)的某些教師或?qū)W生認(rèn)為思想政治教育無(wú)足重輕的觀點(diǎn)是有害的，應(yīng)予摒棄；第二，實(shí)現(xiàn)整體上的人文關(guān)懷和個(gè)體上的人文關(guān)懷相結(jié)合。片面要求教育者對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體觀察，在教育投入上可能會(huì)面臨成本過(guò)高的難題，因而可以采取整體和個(gè)體上的人文關(guān)懷相結(jié)合的方法，實(shí)現(xiàn)成本上的均衡與適當(dāng)。

（二）注重教育方法改革

“填鴨式”或照本宣科的思想政治教育只會(huì)引起學(xué)生的反感，思想政治教育不應(yīng)單純的灌輸某些理念和價(jià)值，還應(yīng)積極進(jìn)行教育方法的探索、嘗試和改革。如下一些教育方法可以成為思想政治教育中人文關(guān)懷的重要載體：第一，平等溝通，教學(xué)相長(zhǎng)。思想政治教育的過(guò)程也是一個(gè)心理歷程，需要教育者和被教育者共同探索。學(xué)生不應(yīng)被看作客體，而是應(yīng)被視作教育關(guān)系中的一個(gè)平等主體，即思想政治教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)“平視化”，而不是居高臨下，以此增進(jìn)教育過(guò)程中的民主氛圍和人文關(guān)懷；第二，增進(jìn)互動(dòng)，促進(jìn)了解。思想政治教育不應(yīng)是一個(gè)照本宣科的過(guò)程，而是一個(gè)互動(dòng)和了解的過(guò)程，師生之間只有加強(qiáng)互動(dòng)，才能促進(jìn)了解，教師才能知道學(xué)生的心理活動(dòng)和主體需求，從而更好地實(shí)現(xiàn)因人施教；第三，有的放矢，個(gè)體甄別。限于教育成本，思想政治教育中的教育工作者無(wú)法做到事無(wú)巨細(xì)，大包大攬，但是完全可以通過(guò)有的放矢的方法，從學(xué)生個(gè)體差異的角度，實(shí)現(xiàn)個(gè)體甑別，將最需要思想政治輔導(dǎo)的學(xué)生有效識(shí)別，實(shí)現(xiàn)對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的特別關(guān)愛(ài)。

（三）強(qiáng)調(diào)教育效果反饋

傳統(tǒng)的思想政治教育工作往往出現(xiàn)“人走茶涼”的現(xiàn)象，這是思想政治教育中人文關(guān)懷嚴(yán)重不足夠，思想政治教育徒有虛表的表現(xiàn)之一。思想政治教育中的人文關(guān)懷要求教育工作者不應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，不應(yīng)隨著課程的結(jié)束而結(jié)束思想政治教育工作，而是應(yīng)確立全天候、無(wú)休止的教育工作。這就需要通過(guò)一定的效果反饋機(jī)制使教育工作者能夠掌握教育效果，以改革教育方法，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。筆者建議，高校思想政治教育出了課堂教學(xué)外，還應(yīng)增強(qiáng)非課堂教育的比例，尤其應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)工具如微博等關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生思想進(jìn)步，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想關(guān)懷。

總之，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷元素是促進(jìn)思想政治教育改革的重要指導(dǎo)，高校應(yīng)以人文關(guān)懷為起點(diǎn)推動(dòng)思想政治教育工作的進(jìn)步，而這些努力又將以思想政治教育工作中學(xué)生人文關(guān)懷的增進(jìn)而終點(diǎn)，以培養(yǎng)出具有更高道德素養(yǎng)的人才。

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篇6

一、踐行先進(jìn)的教育觀念

觀念是人們行動(dòng)的先導(dǎo)，對(duì)于政治課教學(xué)來(lái)講，最迫切的，最具根本性意義的還在于實(shí)現(xiàn)教育思想觀念的與時(shí)俱進(jìn)，只有具備了先進(jìn)的教育觀念（理念），才會(huì)有先進(jìn)的教育實(shí)踐。素質(zhì)教育改革要求教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)習(xí)技巧的傳授者，教育科研的專(zhuān)家。作為新時(shí)期的教師，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不斷提高自身素質(zhì)。為此，我們應(yīng)努力做到：

1.1 認(rèn)真學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育理論。高中思想政治課素質(zhì)教育的核心應(yīng)是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)普西認(rèn)為：“一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。”

1.2 提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。教育觀念的轉(zhuǎn)變，必然對(duì)教師提出了更高的要求。作為政治教師不僅具有高尚的政治素質(zhì)，更應(yīng)該具有高深的業(yè)務(wù)素質(zhì)。研究性課程是近年來(lái)中學(xué)教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一種較為新穎的課程形式，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，需要具有研究素質(zhì)的教師，即研究型教師。政治教師要具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)、精深的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)形成多層次新型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的素質(zhì)和能力，才能在教學(xué)活動(dòng)中提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，進(jìn)而培養(yǎng)中學(xué)生的科學(xué)精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，促進(jìn)他們德才素質(zhì)的全面提高。

1.3 創(chuàng)新教學(xué)方法。在信息化時(shí)代的教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的壟斷者，而是學(xué)生的指導(dǎo)者、輔導(dǎo)者、合作者。素質(zhì)教育對(duì)高中政治教學(xué)提出了新的要求：課堂不僅要傳授知識(shí)，教會(huì)技能，更要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)；不僅要關(guān)注學(xué)生眼前發(fā)展，更要著眼于終身學(xué)習(xí)愿望與能力的培養(yǎng)；不僅要注意學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)，更要注重學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。課堂教學(xué)要開(kāi)展師生互動(dòng)的探究活動(dòng)，教師不僅要注重教的藝術(shù)，更注重學(xué)的方法。教師要能夠換位思考，要站在學(xué)生的角度體驗(yàn)學(xué)生的處境和感受，引導(dǎo)學(xué)生采用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式

2.1 探索新型的教學(xué)方式。高中學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀正在形成階段，對(duì)什么問(wèn)題總喜歡刨根問(wèn)底，他們不在滿(mǎn)足于是什么，而要深究為什么了，因而高中教學(xué)需要巧妙“布惑”，設(shè)置障礙，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的思考欲望。在教學(xué)過(guò)程中，教師故意布惑巧設(shè)學(xué)習(xí)障礙，干擾學(xué)生，使學(xué)生處于真假難辯，“心憤憤，口悱悱”的狀態(tài)下，從而撥動(dòng)學(xué)生求知的心弦，點(diǎn)燃思維的火花，引發(fā)學(xué)生探索問(wèn)題的熱情，在積極主動(dòng)的思考中完成創(chuàng)新過(guò)程。

2.2 開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，中學(xué)階段的研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)以學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)校生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究的專(zhuān)題，通過(guò)主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息進(jìn)行搜集、分析和判斷，從而增進(jìn)思維能力和創(chuàng)造能力的一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)是一種與接受性學(xué)習(xí)相對(duì)的一種學(xué)習(xí)方式，它要求教師不要將現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，而是指導(dǎo)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題，獲得結(jié)論。研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)而言，在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。

三、創(chuàng)造條件推動(dòng)創(chuàng)新教育

3.1 營(yíng)造和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新。 良好的心境和情緒積極的情感對(duì)學(xué)生的發(fā)展有相當(dāng)重要的積極作用。如果學(xué)生感覺(jué)課堂氣氛緊張，那么學(xué)生就不敢敞開(kāi)胸懷，暢談自己的想法，就會(huì)妨礙學(xué)生的獨(dú)立思考，妨礙師生之間、學(xué)生之間進(jìn)行深入的交流和探討，甚至?xí)箤W(xué)生封閉自己的心靈，更談不上創(chuàng)新。因此，開(kāi)展創(chuàng)新教育首先要營(yíng)造一個(gè)和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，建立良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，會(huì)讓學(xué)生原本具有的欲望以極其自然而且以最佳的狀態(tài)流露出來(lái)。教師要做到尊重、關(guān)心、支持、賞識(shí)和平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，并努力消除學(xué)生的恐懼感。一位教育家說(shuō)得好，“不怕學(xué)生觀點(diǎn)錯(cuò)，就怕學(xué)生沒(méi)有觀點(diǎn)?！苯處熞e極引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生敢于突破權(quán)威，敢于“質(zhì)疑”，要充分肯定學(xué)生“標(biāo)新立異”，保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新熱情，在此基礎(chǔ)上加以正確的引導(dǎo)

3.2 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樂(lè)于創(chuàng)新。 學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)人經(jīng)常趨向于認(rèn)識(shí)、掌握某一事物，力求參加該活動(dòng)并具有積極情緒色彩的心理傾向。研究表明：一個(gè)人做他感興趣的工作，他的才能可能發(fā)揮80%以上，做不感興趣的工作只能發(fā)揮20%。學(xué)習(xí)也是如此，如果學(xué)生對(duì)某一門(mén)課程不感興趣，不僅會(huì)抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而且會(huì)直接影響教學(xué)效果。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

3.2.1 善于創(chuàng)設(shè)形象生動(dòng)的教學(xué)情景。 思想政治課較為抽象、趣味性差，感性知識(shí)與理性知識(shí)往往不能取得內(nèi)在的一致和契合，學(xué)生往往感到政治課枯燥無(wú)味，更談不上有所創(chuàng)新。因此，教師必須想盡辦法采取靈活多樣的形式，將引人入勝的寓言，膾炙人口的詩(shī)歌，言簡(jiǎn)意賅的歇后語(yǔ)，饒有情趣的民謠，美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，啟迪智慧的謎語(yǔ)，幽默省人的漫畫(huà)以及國(guó)內(nèi)外重大問(wèn)題和社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)等融入教學(xué)過(guò)程之中。讓學(xué)生每上一節(jié)課都有新的感覺(jué)、新的發(fā)現(xiàn)、新的體驗(yàn)，從而保持較濃厚的學(xué)習(xí)興趣，思維保持活躍的狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和萌動(dòng)的創(chuàng)造意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展作好心理鋪墊。

篇7

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)；問(wèn)題；對(duì)策

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是提升學(xué)生綜合能力的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)不僅可以提高學(xué)生運(yùn)用的基本原理、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，而且還可以增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力。但是，在實(shí)際的操作過(guò)程中，很多高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展得并不理想，分析其中的不足并找到解決的對(duì)策，這對(duì)于高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的順利開(kāi)展、活化思想政治理論課的理論教學(xué)無(wú)疑具有重要的意義。

一、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中的主要問(wèn)題

1.實(shí)踐教學(xué)形式單一

提到思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，很多高校都會(huì)以社會(huì)調(diào)查研究為重點(diǎn)，認(rèn)為通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，可以增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，這無(wú)疑是正確的。但是，只把實(shí)踐教學(xué)形式局限在社會(huì)實(shí)踐上，就會(huì)限制對(duì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵和形式的全面認(rèn)識(shí)，使實(shí)踐教學(xué)形式過(guò)于單一，從而制約了實(shí)踐教學(xué)外延的拓展。

2.實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)普及面不大

目前，即使在社會(huì)調(diào)查研究方面，很多高校思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)還不能在大部分學(xué)生中普及，社會(huì)調(diào)查環(huán)節(jié)多是與校團(tuán)委的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)結(jié)合進(jìn)行，目前只能做到部分優(yōu)秀學(xué)生參與，停留在以點(diǎn)代面的層面，還沒(méi)在絕大多數(shù)學(xué)生中普遍展開(kāi)。這與國(guó)家要求思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐要讓大部分學(xué)生參與還有一定差距，從而導(dǎo)致思想政治理論課的吸引力大大下降。

3.實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)經(jīng)費(fèi)投入不足

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的順利開(kāi)展需要強(qiáng)有力的經(jīng)費(fèi)保障。實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)主要用于實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)、交通、通訊、資料和聘請(qǐng)相關(guān)人員給學(xué)生講課，等等。關(guān)于思想政治理論課教學(xué)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，教育部曾下發(fā)過(guò)相關(guān)文件，明確要求各高校每年要按一定的生均數(shù)額標(biāo)準(zhǔn)劃撥專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于思想政治理論課教學(xué)。但是，限于財(cái)力問(wèn)題，很多高校在思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)上物力和財(cái)力的投入還十分有限，與專(zhuān)業(yè)教學(xué)存在明顯的差距。這也是目前高校思想政治理論課開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的重要羈絆之一，它直接影響到思想政治理論課的教學(xué)效果。

4.實(shí)踐教學(xué)缺乏規(guī)范性

雖然很多高校在思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)中有了一些具體形式，如觀看影像資料、參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查等，但從實(shí)施情況看，規(guī)范性不強(qiáng)仍然是主要問(wèn)題。這主要表現(xiàn)在：一方面，部分高校尚未把實(shí)踐教學(xué)納入思想政治理論課整體教學(xué)計(jì)劃之中，對(duì)課時(shí)、具體計(jì)劃、實(shí)施方法等未作具體規(guī)定；有的學(xué)校雖然建立了一些相關(guān)制度，但這些制度僅僅停留在文件上。另一方面，有的高校即使將實(shí)踐教學(xué)納入了思想政治理論課的整體教學(xué)計(jì)劃，但是也沒(méi)有制定規(guī)范的教學(xué)大綱，大綱的缺失導(dǎo)致思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施沒(méi)有統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，教師只能根據(jù)自己的能力、水平、條件和責(zé)任心來(lái)自行決定實(shí)踐教學(xué)的組織和實(shí)施，這在一定程度上影響了思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的效果。

二、順利開(kāi)展高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的對(duì)策

針對(duì)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)存在的主要問(wèn)題，只有找到切實(shí)可行的對(duì)策，才能保證高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的順利實(shí)施。

1.明確內(nèi)涵

目前，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)形式單一的主要原因是認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)，即高校管理者和思想政治理論課教師僅把思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)局限于社會(huì)實(shí)踐這一形式，而忽略了實(shí)踐教學(xué)的完整內(nèi)容。有的學(xué)者把思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵界定為：“思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)是把理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)、學(xué)習(xí)與研究緊密聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際思考問(wèn)題、運(yùn)用理論分析問(wèn)題、自主研究解決問(wèn)題等實(shí)踐能力的多種教學(xué)方式的總和。它的具體形式應(yīng)該是能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的、學(xué)生可以廣泛參與的一切教學(xué)方式?！备鶕?jù)這樣的認(rèn)識(shí)，思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)實(shí)際上是一種廣義而非狹義的教學(xué)方式。換言之，思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)除了社會(huì)實(shí)踐以外，還可以包括課堂實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐、科研實(shí)踐等多種形式。根據(jù)各高校本身的具體情況，找到適合自己思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的形式或形式的組合是解決思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)形式單一的有效途徑。

2.健全形式

要解決思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)普及面不大的問(wèn)題，單一地依靠社會(huì)實(shí)踐是不夠的，即使有的高校建立了校外實(shí)踐基地，但由于經(jīng)費(fèi)、時(shí)間和師資等各種因素的限制，能夠參與的學(xué)生也是有限的。因此，基于對(duì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，健全實(shí)踐教學(xué)的形式是解決普及面問(wèn)題的關(guān)鍵所在。比如，在社會(huì)實(shí)踐方面，可以讓學(xué)生全員參與寒暑假或節(jié)假日的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查活動(dòng)；在課堂實(shí)踐方面，讓學(xué)生參與到課堂討論、案例分析、自學(xué)自講中來(lái)；在校內(nèi)實(shí)踐方面，可以讓學(xué)生積極參與各種校園文化活動(dòng)、校內(nèi)重大慶典活動(dòng)，也可以通過(guò)對(duì)校史館、校內(nèi)實(shí)習(xí)工廠等資源的有效整合，為學(xué)生提供更多的校內(nèi)實(shí)踐機(jī)會(huì)；在科研實(shí)踐方面，可以結(jié)合課堂教學(xué)的內(nèi)容和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)讓學(xué)生全員撰寫(xiě)經(jīng)典讀后感、調(diào)研報(bào)告、命題作文、討論提綱和自學(xué)報(bào)告等形式，提升學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。需要指出的是，無(wú)論采用上面的哪種形式，教師的針對(duì)性指導(dǎo)都是十分重要的，不僅可以讓學(xué)生明確研究的對(duì)象，而且還可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)辯證思考，客觀分析，得出科學(xué)結(jié)論。

3.加大投入

思想政治理論實(shí)踐教學(xué)各種形式的順利開(kāi)展還有賴(lài)于高校長(zhǎng)效的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制的建立，這是高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。它要求高校管理者同等對(duì)待思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)與專(zhuān)業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)，高校相關(guān)部門(mén)應(yīng)有明確的關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入、使用和管理的規(guī)定，即高校不僅要有專(zhuān)門(mén)用于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的專(zhuān)項(xiàng)教學(xué)經(jīng)費(fèi)，而且還應(yīng)有對(duì)思想政治理論課教師的實(shí)踐教學(xué)工作量的量化標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能建立一種長(zhǎng)效的針對(duì)實(shí)踐教學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，從而保證教師的工作熱情。當(dāng)然，高校思想政治理論課教師在實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)的使用上也應(yīng)做到經(jīng)濟(jì)、節(jié)約、高效，保證教學(xué)經(jīng)費(fèi)真正用于實(shí)踐教學(xué)?？傊挥性诮⑵痖L(zhǎng)效的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)保障和激勵(lì)機(jī)制的前提下，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)才能可持續(xù)地開(kāi)展下去。

4.規(guī)范實(shí)施

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的順利開(kāi)展除了上述影響因素之外，規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)機(jī)制是重中之重。規(guī)范的思想政治理論課教學(xué)機(jī)制應(yīng)該包括實(shí)踐教學(xué)的基本原則、實(shí)踐教學(xué)的形式和內(nèi)容、實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施和實(shí)踐教學(xué)的考核四個(gè)方面的內(nèi)容。

高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：（1）針對(duì)性原則，即必須緊密結(jié)合思想政治理論新課程教學(xué)大綱和具體內(nèi)容開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)；（2）規(guī)范性原則，即每次實(shí)踐教學(xué)必須精心組織，周密安排，既有計(jì)劃，又有過(guò)程；既有結(jié)果，又有實(shí)效，不走形式，持續(xù)開(kāi)展；（3）多樣性原則，即實(shí)行課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐相結(jié)合、集中實(shí)踐與分散實(shí)踐相結(jié)合、教師指導(dǎo)實(shí)踐與學(xué)生自主實(shí)踐相結(jié)合，積極開(kāi)展多種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)；（4）因地制宜原則，即通過(guò)整合校內(nèi)外資源，為思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)提供堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。

思想政治理論課的教學(xué)形式和內(nèi)容是統(tǒng)一的，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容決定了實(shí)踐教學(xué)應(yīng)采取的形式。目前，各個(gè)高校根據(jù)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容形成了各種各樣的實(shí)踐教學(xué)形式，這些形式可以概括為“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”“看”和“走”六種形式：“聽(tīng)”即學(xué)生根據(jù)教學(xué)大綱和內(nèi)容聽(tīng)相關(guān)的專(zhuān)家講座或?qū)W術(shù)報(bào)告，然后發(fā)表自己的感想和見(jiàn)解；“說(shuō)”即學(xué)生根據(jù)教師的命題進(jìn)行討論、辯論和演講；“讀”即學(xué)生根據(jù)課程特征和內(nèi)容讀教師指定的經(jīng)典著作，然后撰寫(xiě)或發(fā)表自己的見(jiàn)解、感悟；“寫(xiě)”即教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或社會(huì)重大事件，指定命題，讓學(xué)生撰寫(xiě)論文進(jìn)行評(píng)比；“看”即教師根據(jù)教學(xué)需要，組織學(xué)生觀看影視資料，讓學(xué)生寫(xiě)觀后感或發(fā)表感想；“走”即根據(jù)教學(xué)大綱的內(nèi)容和要求，建立校外實(shí)踐基地，組織學(xué)生走出校門(mén)實(shí)地參觀調(diào)研，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。以上六種實(shí)踐教學(xué)的形式，高?？梢愿鶕?jù)自身的實(shí)際情況，自主選擇，規(guī)范實(shí)施。

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該做到有計(jì)劃、有目的和有組織的實(shí)施。有計(jì)劃，即實(shí)踐教學(xué)在實(shí)施前應(yīng)制定周密的計(jì)劃，教研室和教師要上報(bào)計(jì)劃，通過(guò)學(xué)院審核；有目的，即實(shí)踐教學(xué)的形式應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要設(shè)置；有組織，即實(shí)踐教學(xué)過(guò)程應(yīng)在學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)下，由各教研室直接組織實(shí)施，廣大教師應(yīng)廣泛參與，并且在實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，任課教師及時(shí)收回學(xué)生的調(diào)研報(bào)告或心得體會(huì)，評(píng)定實(shí)踐教學(xué)成績(jī)，及時(shí)進(jìn)行分析總結(jié)。

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的考核應(yīng)確立體系意識(shí)，即不僅要有明確的考核標(biāo)準(zhǔn)，而且還要針對(duì)不同的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，形成針對(duì)性的考核主體和考核機(jī)制，從而為思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范實(shí)施提供制度保障。

總之，高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，它的順利開(kāi)展需要高校各級(jí)教學(xué)管理部門(mén)和教師的密切配合和不斷創(chuàng)新。只有在教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、完善對(duì)策和創(chuàng)新形式，才能達(dá)到將理論內(nèi)化為學(xué)生的世界觀和方法論，不斷提高思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的目的。

基金項(xiàng)目：

遼寧工業(yè)大學(xué)2009年教學(xué)改革研究項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：

高琳（1978―），女，黑龍江牡丹江人，講師，碩士。艾志強(qiáng)（1975―），男，遼寧錦州人，教授，博士。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉世華，吳紹禹.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)局限及對(duì)策論析［J］.教學(xué)與研究，2008（4）：88.

篇8

關(guān)鍵詞：孝文化；思想政治理論課；意義；實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ？搖文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）18-0126-03

新儒學(xué)代表梁漱溟指出“說(shuō)中國(guó)文化是‘孝’的文化，自是沒(méi)錯(cuò)”，“孝悌實(shí)在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認(rèn)為“中國(guó)文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見(jiàn)，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。狹義的孝是贍養(yǎng)父母，廣義的孝指奉獻(xiàn)社會(huì)，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內(nèi)在自覺(jué)相統(tǒng)一，為正心修身齊家治國(guó)平天下的目的服務(wù)[3]。高職思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，都離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化精髓的弘揚(yáng)與運(yùn)用。

一、孝文化促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的貫徹與落實(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中，有很多是2008高考方案大學(xué)生理論課教材內(nèi)容的來(lái)源，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有在高職思想政治理論課教學(xué)中貫徹與落實(shí)孝文化，才能使思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)得以體現(xiàn)，并達(dá)到預(yù)期效果。

1.思想政治理論課教學(xué)踐行孝文化，樹(shù)立高職大學(xué)生學(xué)以致用的理念。思想政治理論課教學(xué)不僅要講授孝文化知識(shí)，如引用儒家經(jīng)典來(lái)增強(qiáng)課堂的文化厚度；同時(shí)，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類(lèi)教育的契機(jī)。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“請(qǐng)?zhí)统鍪謾C(jī)，給父母?jìng)儼l(fā)條短信，也許就短短的四個(gè)字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個(gè)寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學(xué)生感受到學(xué)做人的重要性，也體會(huì)到學(xué)以致用的意義。學(xué)生樹(shù)立這一正確的理念后，會(huì)運(yùn)用在專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)上，學(xué)會(huì)將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，通過(guò)學(xué)以致用、用以致學(xué)的循環(huán)，更好地掌握專(zhuān)業(yè)技能，培育道德素養(yǎng)。此外，還可以通過(guò)課后的活動(dòng)與作業(yè)來(lái)促使學(xué)生踐行孝文化。如讓學(xué)生結(jié)合團(tuán)、班會(huì)，舉辦公益活動(dòng)，在活動(dòng)體驗(yàn)中使思想政治理論內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。

2.思想政治理論課教學(xué)引入孝文化，培養(yǎng)高職大學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的精神。思想政治理論課教學(xué)引入中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，這些歷經(jīng)歷史沉淀的魁寶必將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》愛(ài)國(guó)專(zhuān)題時(shí)，講愛(ài)國(guó)的要求，其中之一就是愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，中國(guó)五千年的文明，教師可以通過(guò)制作一個(gè)五分鐘的小視頻，讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是孝文化在社會(huì)歷史發(fā)展的作用。首先，了解了中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，受“生則養(yǎng)”的思想熏陶，高職大學(xué)生敬養(yǎng)父母的意識(shí)會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)，形成對(duì)父母的責(zé)任感，從而為家庭的美好生活而努力學(xué)習(xí)。其次，責(zé)任感是道德行為的基礎(chǔ)和本質(zhì)規(guī)定，高職大學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的精神會(huì)得以進(jìn)一步的培養(yǎng)，愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求，高職大學(xué)生在對(duì)責(zé)任的恪守中，履行自己的道德職責(zé)，會(huì)做到樂(lè)業(yè)、勤業(yè)與精業(yè)。

3.思想政治理論課教學(xué)貫徹孝文化，培育高職大學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)。近幾年的招聘會(huì)有個(gè)普遍現(xiàn)象：“用得上、留得住”的人最受企業(yè)青睞，高職生吃苦耐勞“香”過(guò)本科生。可見(jiàn)，在高職大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)中，要貫徹孝文化，以培育學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)，才能提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。孝是中國(guó)傳統(tǒng)美德的根本，“剛健有為，自強(qiáng)不息”自是它的應(yīng)有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉。在思想政治理論課教學(xué)中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹(shù)立不過(guò)分挑剔的就業(yè)觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學(xué)生披荊斬棘，勇于開(kāi)拓，促使他們縮短就業(yè)崗位的適應(yīng)期；主張“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，熏陶和鼓勵(lì)高職大學(xué)生奮發(fā)向上、愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息地建立輝煌的職業(yè)功績(jī)。

4.思想政治理論課教學(xué)傳承孝文化，激勵(lì)高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志。在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，使高職大學(xué)生踐行對(duì)家、對(duì)社會(huì)的孝道之后，自然地升華為對(duì)民族、國(guó)家行大孝，即愛(ài)國(guó)精神。首先，孝是愛(ài)國(guó)心的根源。唐代著名學(xué)者孔穎達(dá)疏《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》序時(shí)說(shuō)：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱(chēng)焉?！盵4]愛(ài)國(guó)思想是親親感情的連鎖效應(yīng)，愛(ài)國(guó)主義是孝意識(shí)的演延結(jié)果。[5]在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，就是激勵(lì)高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志。如在講《形勢(shì)與政策》專(zhuān)題“從抗震、奧運(yùn)看中華民族精神和價(jià)值追求”時(shí)，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國(guó)靜寂，在韓國(guó)熱鬧；韓國(guó)欲將“端午節(jié)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)；韓國(guó)被西方學(xué)者稱(chēng)為“儒教國(guó)家的活化石”，每年2月和8月，韓國(guó)人按照傳統(tǒng)到文廟祭祀孔子；韓國(guó)人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動(dòng)他們創(chuàng)造“漢江奇跡”，促使韓國(guó)民眾1997年發(fā)起獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)，使韓國(guó)最早度過(guò)金融危機(jī)等等，提出：誰(shuí)來(lái)拯救我們的傳統(tǒng)文化？激發(fā)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感。其次，孝的擴(kuò)展，將親親之愛(ài)延伸到非親親的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為為社會(huì)盡責(zé)，是“大公”的原始動(dòng)力。高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，就是要落實(shí)到實(shí)際學(xué)習(xí)、工作中去，練就一技之長(zhǎng)，拓展綜合素質(zhì)，在未來(lái)職業(yè)生涯中為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)而貢獻(xiàn)。使學(xué)生覺(jué)得思想政治理論課并非空洞說(shuō)理，而是實(shí)在的課程，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、孝文化在高職思想政治理論課教學(xué)中發(fā)揮作用應(yīng)沿用情感教學(xué)法

發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的精髓，增強(qiáng)高職大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性，要采用多形式的教學(xué)法，要深刻而生動(dòng)地展示孝文化的吸引力，達(dá)到思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)——課程理論內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)，情感教學(xué)法的運(yùn)用非常關(guān)鍵。列寧曾指出：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求?！鼻楦械捏w驗(yàn)，會(huì)使學(xué)生進(jìn)一步理解孝文化，增強(qiáng)他們內(nèi)在的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。

1.以情動(dòng)情，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)生（特別是高年級(jí)學(xué)生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)?！蔽覀?cè)鲞^(guò)調(diào)查，學(xué)生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺(tái)上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學(xué)中，教師首先自己對(duì)傳統(tǒng)孝文化有較深刻的理解，并用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等激勵(lì)方法表露真情實(shí)感，以感染學(xué)生；同時(shí)，激發(fā)學(xué)生（尤其對(duì)孝文化比較了解與感興趣的學(xué)生）間積極情感的相互感染，擴(kuò)大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來(lái)激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。通過(guò)師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學(xué)生的心理，產(chǎn)生與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感。

2.以境激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢(shì)氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。我們可運(yùn)用多媒體這一現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把傳統(tǒng)孝文化構(gòu)建成一幅幅豐富多彩的畫(huà)面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對(duì)婆婆的深情等變成小品或flas，給學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以全新的刺激。這一切連同教師的神態(tài)、語(yǔ)言、情感及教學(xué)內(nèi)容、課堂氣氛形成一個(gè)良好的情感氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，使他們有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終保持一種最佳的心理狀態(tài)。

3.以行促情，激發(fā)學(xué)生的行為自覺(jué)。行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”[6]學(xué)生只有經(jīng)過(guò)具體實(shí)踐，才能把理論認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為需要。我們可以結(jié)合學(xué)院的社團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)展弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的集體活動(dòng)，如推廣一耽學(xué)堂晨讀四書(shū)，使學(xué)生在活動(dòng)中互相感染，形成情感的共鳴，激發(fā)思想政治理論指引下的自覺(jué)行為。

總之，孝文化要發(fā)揮在高職思想政治理論課教學(xué)中的作用，必須對(duì)學(xué)生有步驟地實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的教育過(guò)程。孝文化的落實(shí)與教育的開(kāi)展，要多注重內(nèi)容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學(xué)布置的寒假作業(yè)就是回家給父母下跪，媒體就此評(píng)論說(shuō)，要求學(xué)生用一定的行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)對(duì)父母的孝，這當(dāng)然是一件好事，但諸如磕頭之類(lèi)的禮節(jié)，難免有“形式主義”之嫌。長(zhǎng)輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道?；蛟S是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問(wèn)候，或許是一封家書(shū)。要引導(dǎo)大學(xué)生推行正確的孝行為，樹(shù)立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優(yōu)秀的職業(yè)人才，無(wú)論對(duì)父母、學(xué)校、社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是真正的、最好的孝的體現(xiàn)。

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[6][蘇]B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984.