時(shí)間：2023-03-22 17:35:09
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中西藝術(shù)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.色彩在中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)中的情感表現(xiàn)
中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)中色彩對(duì)于情感表現(xiàn)的作用在中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)中，色彩本身沒(méi)有太多深刻的意義，但是在塑造人物形象、事物形態(tài)等方面發(fā)揮著重要作用，能夠?qū)⑷宋锏那楦斜磉_(dá)出來(lái)，將事物的特點(diǎn)展示出來(lái)。因此，一幅油畫(huà)是否成功，與藝術(shù)家所處的社會(huì)環(huán)境、文化背景等有著較大聯(lián)系，色彩在表達(dá)各種情感時(shí)發(fā)揮著重要作用。
2.色彩在西方現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)中的情感表現(xiàn)
油畫(huà)作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，需要色彩的合理運(yùn)用，而色彩作為西方現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分，可以有效提升畫(huà)面的審美價(jià)值。因此，強(qiáng)烈的主觀色彩是西方現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的生命和靈魂。
（1）西方現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)色彩情感表現(xiàn)的概述在西方現(xiàn)代油畫(huà)中，色彩是畫(huà)家表達(dá)某種意圖的主要手段，畫(huà)家在根據(jù)相關(guān)要求進(jìn)行色彩的搭配時(shí)，油畫(huà)的主題得到了形象的展示。并且，在西方宗教題材油畫(huà)中，有的色彩具有象征意義，可以象征抽象的觀念或者某個(gè)具體的事物。藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫(huà)的過(guò)程中，用色彩表達(dá)自己的想法，從而賦予色彩很強(qiáng)的象征性和表現(xiàn)力，色彩成為藝術(shù)家表達(dá)情感的重要媒介，從而成為最具感染力的油畫(huà)語(yǔ)言之一。
（2）西方現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)中色彩對(duì)于情感表現(xiàn)的作用在自然中，色彩是客觀存在的物質(zhì)，本身沒(méi)有思想和情感，但是在人們的生活中，色彩成了表達(dá)情感、傳遞意愿的重要工具。如，看到陰沉的天氣，藝術(shù)家會(huì)用黑色和灰色表達(dá)當(dāng)時(shí)的情感；看到生機(jī)勃勃的樹(shù)木，藝術(shù)家會(huì)用嫩綠色表現(xiàn)充滿(mǎn)希望的情感。因此，在西方現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)中，色彩越艷麗，表明藝術(shù)家的情感就越強(qiáng)烈；色彩越夸張，藝術(shù)家所要表達(dá)的情感就越豐富。如西方著名油畫(huà)藝術(shù)家凡?高，在其每一幅油畫(huà)中，他都用了很強(qiáng)烈、富有感染力的色彩，讓人印象深刻。從他的作品中，人們可以感受到他對(duì)生活的熱愛(ài)。
二、結(jié)語(yǔ)
故事選題方面的不同也是中西動(dòng)畫(huà)風(fēng)格不同的體現(xiàn)，西方的動(dòng)畫(huà)作品取材多涉獵于世界各國(guó)經(jīng)典故事與民間傳說(shuō)，他的選題范圍是全球性的。如《阿拉丁》取材于中東的民間傳說(shuō)、《白雪公主》取材于《安徒生童話(huà)》；在西方早期的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，針對(duì)的人群多是低齡兒童，從《小飛象》與《獅子王》等一系列動(dòng)畫(huà)作品就可以看出，這些動(dòng)畫(huà)多具有取材來(lái)源于耳熟能詳?shù)耐?huà)故事。在當(dāng)下，西方的動(dòng)畫(huà)作品在選材上有了新趨向，如《睡美人》等更傾向于較大兒童。新時(shí)期，動(dòng)畫(huà)題材趨向多樣化，有了以夏威夷為背景的《星際寶貝》等。而夢(mèng)工廠等也創(chuàng)作了眾多如《小雞快跑》等經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)作品。相比來(lái)說(shuō)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)故事的選材更多的是局限在本國(guó)的傳統(tǒng)故事和古代神話(huà)，但在選材的范圍上涉獵范圍是很廣泛的，如《大鬧天宮》與《天書(shū)奇談》都是取材于我國(guó)古典小說(shuō)《；精衛(wèi)填?！放c《哪吒鬧?！肥侨〔挠谏裨?huà)故事；而《阿凡提的故事》來(lái)源于民間傳說(shuō)；《東郭先生與狼》則是根據(jù)成語(yǔ)改編的故事，這些動(dòng)畫(huà)作品都是極具中國(guó)特色的經(jīng)典之作。中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品的題材選擇往往都有很多的教育意義，如熱愛(ài)集體、邪不壓正等教化內(nèi)容。我國(guó)所有的動(dòng)畫(huà)選題都是反映我們民族自身的，很少像西方的動(dòng)畫(huà)公司那樣廣泛改編外國(guó)故事，在這點(diǎn)上，中國(guó)動(dòng)畫(huà)和西方動(dòng)畫(huà)在取材上形成了鮮明的對(duì)比。
二、中西美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格比較
無(wú)論是中方還是西方的動(dòng)畫(huà)片，在美術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格看，各國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者都從本土的傳統(tǒng)藝術(shù)形式出發(fā)，從中吸取本土文化的養(yǎng)料，并形成了各國(guó)獨(dú)特的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，在美國(guó)動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格中連環(huán)漫畫(huà)起到的影響是最大的，具代表性的作品如動(dòng)畫(huà)作品中的《大力水手》等，初步構(gòu)成美國(guó)動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)風(fēng)格。西方動(dòng)畫(huà)片多為劇情片，注重刻畫(huà)細(xì)節(jié)，動(dòng)物形象的設(shè)計(jì)多以夸張的手法處理，形象逗趣，“米老鼠”等形象成為著名的西方動(dòng)畫(huà)形象代表風(fēng)格象征。人物設(shè)計(jì)的風(fēng)格一般造型巧妙、個(gè)性突出，取得了完美的畫(huà)面效果。以美國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格為首的西方動(dòng)畫(huà)，影響了許多其他國(guó)家的動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作思路和造型風(fēng)格。中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)影片的形象在很大程度上吸取了西方的動(dòng)畫(huà)形象，但在中國(guó)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的形成過(guò)程中，影響最大卻要數(shù)中國(guó)古典的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的影響下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)形成了自己獨(dú)特的意象化表征，如在《大鬧天宮》與《天書(shū)奇談》等動(dòng)畫(huà)片中，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲風(fēng)格都得到具體的體現(xiàn)。例如影片中動(dòng)畫(huà)人物的臉譜化處理，形象生動(dòng)的表現(xiàn)了人物的心理狀態(tài)和性格特點(diǎn)。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)中繪畫(huà)表現(xiàn)形式是很豐富，在單線(xiàn)平涂的形式中有重彩和工筆，兒童畫(huà)、巖畫(huà)、壁畫(huà)等各式各樣的動(dòng)畫(huà)更是獨(dú)具風(fēng)格。
三、結(jié)束語(yǔ)
一、李叔同的藝術(shù)教育主張
李叔同青年時(shí)期正是中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患加劇之時(shí)，他于1905年?yáng)|渡日本尋求強(qiáng)國(guó)之道。李叔同在日本期間逐漸意識(shí)到音樂(lè)教育提高國(guó)民素質(zhì)的作用，堅(jiān)定了他“藝術(shù)教育救國(guó)”的思想。在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，他于1906年獨(dú)自創(chuàng)辦了我國(guó)第一本音樂(lè)期刊——《音樂(lè)小雜志》。在《音樂(lè)小雜志•序》中，他寫(xiě)道：“蓋琢磨道德，促社會(huì)之健全；陶冶性情，感精神之粹美。效用之力，寧有極矣！”他認(rèn)為，音樂(lè)教育對(duì)于個(gè)人思想境界的提升及整個(gè)社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展都具有巨大的作用。這也成為他以后從事藝術(shù)教育最重要的動(dòng)力。李叔同的執(zhí)教生涯始于1912年，他在浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任音樂(lè)和美術(shù)教師。在這期間他實(shí)踐了“先器識(shí)而后文藝”的藝術(shù)教育主張。唐代名臣裴行儉曾說(shuō)：“士之志遠(yuǎn)，先器識(shí)，后文藝”。李叔同認(rèn)為，“器識(shí)”是指一個(gè)人的人格修養(yǎng)，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，首先要加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，要心胸開(kāi)闊，眼界寬廣。李叔同在藝術(shù)教育實(shí)踐中也遵循著這個(gè)思想。他常教育學(xué)生要先培養(yǎng)高尚的品格，而后再追求技術(shù)的精湛，“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。他的弟子豐子愷曾回憶道，李叔同常讀明代劉宗周所著的《人譜》，書(shū)中記載了歷代許多圣賢的言行舉止。李叔同還在封面上手寫(xiě)“身體力行”四個(gè)大字提醒自己。他尤其愛(ài)讀“唐初，王楊盧駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見(jiàn)之，曰：‘士之志遠(yuǎn)者，當(dāng)先器識(shí)而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶？’”這一段。每當(dāng)讀至此時(shí)，他總是很激動(dòng)，以致略微口吃。豐子愷等學(xué)生們都覺(jué)得這是非常有意義的一課，是真正的藝術(shù)啟蒙課。“先器識(shí)而后文藝”是李叔同一貫堅(jiān)持的藝術(shù)教育主張。在他作于1905年的《圖畫(huà)修得法》中便指出：“若夫發(fā)揮審美之情操，圖畫(huà)有最大之偉力，工圖畫(huà)者其嗜好必高尚，其品性必高潔，凡卑污陋劣之欲望，靡不掃除而淘汰之，其利用于宗教教育道德上為尤著，此圖畫(huà)之效力關(guān)系與德育者也。”可見(jiàn)他十分注重“器識(shí)”的修煉。這一觀念指導(dǎo)著他的藝術(shù)實(shí)踐。在《音樂(lè)小雜志》上有音樂(lè)史專(zhuān)欄，介紹《樂(lè)圣彼獨(dú)芬傳》一文中，除了對(duì)貝多芬的生平及成就的介紹外，李叔同還特意介紹了他“天性誠(chéng)篤，思想精邃，每有著作，輒審定數(shù)四，兢兢以遺誤是懔；舊著之書(shū)，時(shí)加厘纂，脫有錯(cuò)誤，必力詆之，其不掩己短如此”的個(gè)性品質(zhì)，這種樂(lè)品與人品并重的研究方法可謂開(kāi)風(fēng)氣之先。
二、李叔同在藝術(shù)教育實(shí)踐中的創(chuàng)新
李叔同少年時(shí)便已名揚(yáng)海內(nèi)，他受到“美育救國(guó)”思想的影響，希望能夠培養(yǎng)出更多的藝術(shù)人才來(lái)報(bào)效國(guó)家。來(lái)到浙江第一師范任教后，他教學(xué)上保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)學(xué)生傾注了大量心血。在藝術(shù)教育的創(chuàng)新上，他認(rèn)為，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，所以藝術(shù)教育不能固定不化，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教。李叔同的課堂跟其他老師的課堂截然不同，讓人耳目一新。從開(kāi)學(xué)第一課起，他便精心做好一切準(zhǔn)備。他每次開(kāi)課前都把課程教授和訓(xùn)練的內(nèi)容以及課程進(jìn)度公布出來(lái)，讓學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)與他一起制定進(jìn)度計(jì)劃，讓每一位學(xué)生都有自己的進(jìn)度計(jì)劃。學(xué)生如果想在某方面特別發(fā)展，也可以加大訓(xùn)練強(qiáng)度，他便施以不同的教育。李叔同在藝術(shù)教育中的因材施教對(duì)學(xué)生們影響很大。劉質(zhì)平是他的得意門(mén)生，李叔同在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了他獨(dú)特的音樂(lè)天賦，除了正常的音樂(lè)課外，李叔同每周單獨(dú)指導(dǎo)他兩次，介紹他跟隨當(dāng)時(shí)在杭州的美國(guó)人鮑乃德夫人學(xué)鋼琴，后來(lái)又資助他留學(xué)日本。這一系列的幫助最終使劉質(zhì)平成為了著名的藝術(shù)教育家。李叔同在藝術(shù)教育上的創(chuàng)新還體現(xiàn)在他不落前人窠臼、銳意進(jìn)行課堂改革方面。早在1903年時(shí)，青年李叔同便顯示了他勇于開(kāi)拓進(jìn)取的精神：“吾國(guó)吾民應(yīng)有國(guó)際思想，加強(qiáng)與世界之交流，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新思想，以興吾大中華。”后來(lái)他的這種銳意創(chuàng)新的精神鮮明地體現(xiàn)在了他的藝術(shù)教育實(shí)踐中。在他擔(dān)任浙江第一師范的美術(shù)教師后，便力推以寫(xiě)生代替臨摹的教學(xué)方法。他把寫(xiě)生分成室內(nèi)寫(xiě)生和室外寫(xiě)生。在室內(nèi)寫(xiě)生中，他大膽使用了人體模特來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練和教學(xué)；在室外寫(xiě)生中，他帶領(lǐng)學(xué)生們到西湖等風(fēng)景區(qū)畫(huà)風(fēng)景。為了開(kāi)闊視野，李叔同還開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)、水彩、木刻等課程。在他教授的音樂(lè)課上同樣有不少令人稱(chēng)道的創(chuàng)新。他率先采用五線(xiàn)譜進(jìn)行教學(xué)，他的音樂(lè)課形式豐富，深得學(xué)生喜愛(ài)，器樂(lè)課有鋼琴、風(fēng)琴；聲樂(lè)課有齊唱、合唱，歌曲有英文和中文。李叔同開(kāi)展了大量的課外創(chuàng)新教育活動(dòng)。1913年，中國(guó)最早的?？栋钻?yáng)》雜志由他創(chuàng)辦。在雜志的發(fā)刊詞中，他寫(xiě)道：“技進(jìn)于道，文以立言，悟靈感物，含思傾妍。”表明了他創(chuàng)辦雜志的初衷。雜志內(nèi)容非常豐富，包括文學(xué)、學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作、音樂(lè)知識(shí)、美術(shù)知識(shí)等。雜志還刊登了李叔同自己創(chuàng)作的《春游》三部合唱曲。李叔同在執(zhí)教之前，就已經(jīng)創(chuàng)作了大量的學(xué)堂樂(lè)歌，把西方的作曲方法引進(jìn)中國(guó)?！洞河巍犯俏覈?guó)合唱音樂(lè)的首創(chuàng)，淳樸的音樂(lè)、淡雅的歌詞、工整的旋律與和聲使這首曲子成為經(jīng)久不衰的典范，被廣泛傳唱。作為一名教師，李叔同可謂盡職盡責(zé)。為了開(kāi)闊學(xué)生的視野，使學(xué)生獲得更多的藝術(shù)知識(shí)與技巧，他不斷探索藝術(shù)教育的新方法、新途徑。他自編的《西洋美術(shù)史》講義成為我國(guó)第一本系統(tǒng)的《西方美術(shù)史》著作。他為學(xué)生們開(kāi)設(shè)的木刻版畫(huà)課程不僅開(kāi)闊了學(xué)生的視野，也使他成為中國(guó)木刻版畫(huà)的先行者和最早的實(shí)踐者。他的學(xué)生豐子愷正是在他的影響下對(duì)木刻版畫(huà)發(fā)生了濃厚的興趣并最終成為現(xiàn)代木刻版畫(huà)大師。李叔同還在浙江第一師范學(xué)校成立了洋畫(huà)研究會(huì)，介紹西方美術(shù)史，賞析西方名作，教授水彩畫(huà)、油畫(huà)等。他還成立了金石書(shū)畫(huà)研究組織——樂(lè)石社，并擔(dān)任第一任社長(zhǎng)，向青年學(xué)生們普及書(shū)法知識(shí)，展覽金石書(shū)畫(huà)名作等。李叔同的執(zhí)教時(shí)間雖然只有短短的七年，但在這七年中，他對(duì)藝術(shù)教育領(lǐng)域所做的創(chuàng)新卻極為繁多，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育有著重大貢獻(xiàn)。
作者：張璐 單位：齊魯師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，不可避免會(huì)出現(xiàn)遷移理論。而對(duì)此，在教師教學(xué)過(guò)程中，如果教師能夠?qū)w移理論進(jìn)行有效應(yīng)用，有針對(duì)性引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，就能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)效率進(jìn)行有效提升，幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解和掌握[1]。當(dāng)前，為了有效提升教學(xué)效率，教師教學(xué)時(shí)多會(huì)對(duì)遷移理論進(jìn)行有效應(yīng)用，而其應(yīng)用作用，主要可表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，學(xué)習(xí)中遷移隨處可見(jiàn)，對(duì)遷移理論進(jìn)行有效應(yīng)用符合學(xué)習(xí)需求；第二，合理應(yīng)用學(xué)習(xí)遷移理論能夠有效提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力；第三，合理利用學(xué)習(xí)遷移理論能夠使學(xué)習(xí)變得系統(tǒng)化和關(guān)聯(lián)化，降低對(duì)新知識(shí)的了解和掌握難度。
二、在初中信息教學(xué)中學(xué)習(xí)遷移理論的應(yīng)用
（一）精選教學(xué)內(nèi)容
興趣是最好的老師，同時(shí)也是教師對(duì)遷移理論進(jìn)行有效應(yīng)用的基礎(chǔ)保障。在初中信息技術(shù)教學(xué)中，如果教師沒(méi)有激發(fā)起學(xué)生的興趣，沒(méi)有讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，學(xué)生就不會(huì)提起自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，也無(wú)法對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效了解和掌握，而無(wú)法對(duì)知識(shí)進(jìn)行了解和掌握，即使出現(xiàn)遷移，學(xué)生也無(wú)法對(duì)其進(jìn)行有效利用。因此，在初中信息技術(shù)教學(xué)中，教師一定要激發(fā)其學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而在信息技術(shù)教學(xué)過(guò)程中，想要成功激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，最好的方式就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和肯定自我存在的價(jià)值，其最好的就是在教學(xué)時(shí)對(duì)信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理選擇。教師所選教學(xué)內(nèi)容，既要具有實(shí)用性又要新穎有趣，使學(xué)生集中精力于學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作上，在邊學(xué)習(xí)邊應(yīng)用的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的掌握。在此過(guò)程中，教師所選教學(xué)內(nèi)容要能夠主動(dòng)引發(fā)學(xué)生進(jìn)行遷移式學(xué)習(xí)。比如，在對(duì)PPT、Word、Excel以及FrontPage等Office辦公軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，都設(shè)計(jì)到“插入”和“超鏈接”的學(xué)習(xí)，而通常情況下，教師在先對(duì)Word操作進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，都會(huì)對(duì)其進(jìn)行講解，學(xué)生已對(duì)其進(jìn)行掌握。因此，在對(duì)PPT、Excel等進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師就可以對(duì)Word中的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效利用，利用學(xué)習(xí)遷移理論進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠在進(jìn)一步對(duì)Word功能中的“超鏈接”和“插入”進(jìn)行掌握的同時(shí)，也自行學(xué)會(huì)PPT、Ex⁃cel等辦公軟件中的相關(guān)操作。
（二）營(yíng)造和諧的競(jìng)爭(zhēng)氣氛，激發(fā)學(xué)生的求知欲望
學(xué)生所擁有的求知欲望越強(qiáng)烈，其在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)遷移理論的應(yīng)用效率就越高，因此，在教學(xué)過(guò)程中教師一定要對(duì)學(xué)生的求知欲望進(jìn)行有效激發(fā)。而激發(fā)學(xué)生求知欲望的最佳方式，就是在課堂上營(yíng)造一種和諧的競(jìng)爭(zhēng)氣氛，通過(guò)和諧競(jìng)爭(zhēng)，來(lái)激發(fā)學(xué)生心中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和優(yōu)勝意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在初中信息技術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師可以有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)或者暗示，去激發(fā)同學(xué)們內(nèi)心的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中重視起與其他學(xué)生的無(wú)聲競(jìng)爭(zhēng)，以此來(lái)迫使自己加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的了解和掌握。同時(shí)，為了能夠?qū)W(xué)習(xí)遷移理論進(jìn)行有效應(yīng)用，教師還應(yīng)該通過(guò)巧設(shè)問(wèn)題情境，有意識(shí)對(duì)學(xué)生所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，使其與學(xué)生新學(xué)知識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)習(xí)遷移理論的應(yīng)用。比如，在PPT、Excel等的學(xué)習(xí)中，教師可以有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)Word中知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用和聯(lián)想，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的了解和掌握，讓學(xué)生們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)效率。
（三）加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本操作的教學(xué)
在初中信息技術(shù)教學(xué)中，學(xué)生只有對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本操作進(jìn)行充分掌握之后，在學(xué)習(xí)中才能夠通過(guò)遷移理論加強(qiáng)對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)。因此，在對(duì)信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師就應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)操作的教學(xué)，進(jìn)而在原有基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)操作教學(xué)中引出新知識(shí)和操作方法，在新基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)操作中，加強(qiáng)對(duì)原有知識(shí)和操作的遷移應(yīng)用，突出新舊兩種知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，比如，在學(xué)生對(duì)PPT、Excel基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)操作進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，就可以將其與已經(jīng)學(xué)過(guò)的Word基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)操作進(jìn)行；如果學(xué)生對(duì)Word基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)操作掌握比較牢靠，就能夠?qū)⑵浠钣迷赑PT和Excel中，不僅能夠加強(qiáng)對(duì)新基礎(chǔ)知識(shí)和操作的學(xué)習(xí)，還能夠進(jìn)一步加深對(duì)原有基礎(chǔ)知識(shí)和操作的掌握，一舉兩得。
三、結(jié)束語(yǔ)
我們常?？梢钥吹竭@樣一些現(xiàn)象，對(duì)于同一個(gè)對(duì)象，中西醫(yī)采用的是極為不同的技術(shù)手段。比如中醫(yī)的脈診規(guī)定了三十幾種脈象，每一種都有重要的診斷意義；再如中醫(yī)描述的許多癥狀，諸如"背寒如掌大"、"項(xiàng)背強(qiáng)幾幾"等等，在特殊情況下，往往具有關(guān)鍵意義?？墒前堰@些脈象和癥狀資料拿到西醫(yī)系統(tǒng)里，則多半是難于理解的，因而也就難于被西醫(yī)采用。因?yàn)檫@種診斷技術(shù)在西醫(yī)的文化系統(tǒng)中得不到有意義的解釋?zhuān)瑹o(wú)法在西醫(yī)體系中得到認(rèn)同。反之亦然，西醫(yī)的望、觸、叩、聽(tīng)和理論診斷技術(shù)不斷發(fā)展，分辨能力日益提高，可獲得大量臨床資料，這些資料對(duì)西醫(yī)而言，其診斷意義是十分清晰明確的。可是如果把這一套臨床資料，如化驗(yàn)單、超聲報(bào)告或斷層照片等送給一個(gè)純粹不了解西醫(yī)的中醫(yī)師面前，將會(huì)發(fā)生什么情況呢？對(duì)這一套臨床資料能進(jìn)行陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)的處理嗎？顯然不能。
那么這種現(xiàn)象是單單的技術(shù)差異造成的嗎？在回答這個(gè)問(wèn)題以前我們先來(lái)看一看中西醫(yī)的技術(shù)差異有哪些：中醫(yī)學(xué)對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)主要有三個(gè)特點(diǎn)：一是特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)和操作規(guī)則，每每把它視作要素；如《內(nèi)經(jīng)》中便把具備一定醫(yī)藥知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和操作技能的、出色的行醫(yī)者稱(chēng)為"上工"；而把那低劣的，"診不備三常，療不慎五過(guò)，不求余緒，不問(wèn)持身，亦足為粗略之醫(yī)"者稱(chēng)為"粗工"；二是技術(shù)也包括從師學(xué)習(xí)而獲得的，或自己積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、技巧、能力和方法；故倘若"不終師術(shù)，惟妄是為，易古變常，自動(dòng)循已"（王冰語(yǔ)，見(jiàn)《素問(wèn)o徴四失論》注），則常被斥之為"妄作雜術(shù)"；三是基本不包含物化的手段。西醫(yī)學(xué)的技術(shù)觀念與中醫(yī)學(xué)的差異主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是它較少地含有理論、知識(shí)規(guī)則的成分；二是繼聽(tīng)診器、注射器、手術(shù)器械等診療物質(zhì)手段和工具的發(fā)明及應(yīng)用之后，對(duì)技術(shù)中工具和設(shè)備的地位及其作用就日益加強(qiáng)，今日之技術(shù)越來(lái)越成為科學(xué)理論物化的結(jié)果；三是技術(shù)中的經(jīng)驗(yàn)、技能、規(guī)則和方法不再只是貯存于人腦中，而是以電子計(jì)算機(jī)等設(shè)施進(jìn)行物化的"軟件"了。
由此可見(jiàn)，中西醫(yī)的技術(shù)差異是很大的，對(duì)于前一個(gè)問(wèn)題，我們并不能責(zé)備中醫(yī)師不懂西醫(yī)，或西醫(yī)師不懂中醫(yī)，即使通曉中西醫(yī)的人，在處理中西醫(yī)各自技術(shù)獲得的診斷資料時(shí)，也是分別運(yùn)用兩個(gè)技術(shù)系統(tǒng)去操作的。那么構(gòu)成這種差異的原因何在？技術(shù)的差異是表層的，不是主要的和本質(zhì)的。因?yàn)獒t(yī)學(xué)不僅是實(shí)用技術(shù)，同時(shí)也是社會(huì)文化。技術(shù)作為文化系統(tǒng)中的子成分，不但不能脫離文化整體，反而要受文化整體的制約和支配。技術(shù)只是文化的物化形態(tài)，它采取什么樣的具體形式，總是接受某種文化指令的產(chǎn)物。由此，不同類(lèi)型的文化，便支配了不同類(lèi)型的技術(shù)。根據(jù)這一原則，中西醫(yī)的技術(shù)差異，本質(zhì)上是由中西醫(yī)文化差異決定的。
中醫(yī)理論起源于中國(guó)古代文化，從而使中醫(yī)具有極其鮮明的人文醫(yī)學(xué)特征。獨(dú)特的地理環(huán)境造成了中國(guó)古代文化和歐洲文化有著明顯的差異。古代中國(guó)，一面為大海所圍，另一面被高山峻嶺、戈壁荒漠所隔，這一復(fù)雜的地理環(huán)境使得中國(guó)與其他文明古國(guó)相互隔絕，使中國(guó)傳統(tǒng)的文化和學(xué)術(shù)思想可以在原有的體系框架中持續(xù)地發(fā)展，而不至于中斷或異化。所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)思想既有一脈相乘、獨(dú)立完整、日臻成熟、內(nèi)容積累極為豐富的一面，又具有相對(duì)封閉、創(chuàng)新能力較弱的一面。廣義而言，從先秦時(shí)期的諸子百家乃至后世余緒，大多出自殷商時(shí)代的巫史文化，大都尊崇自然力，強(qiáng)調(diào)天人合一，順其自然，不可違逆；各家學(xué)說(shuō)又多崇尚權(quán)威，易于調(diào)和；推崇祖先"慎終追遠(yuǎn)"；重人倫禮樂(lè)而輕自然事理；重思辨頓悟而拙于邏輯論證。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化主張知行合一，注重實(shí)踐，求實(shí)精神和實(shí)用主義傾向明顯。中國(guó)傳統(tǒng)文化的這些特點(diǎn)在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中都有著充分的體現(xiàn)，中國(guó)古代哲學(xué)思想更成為了中醫(yī)理論的靈魂。
希臘學(xué)術(shù)是西方醫(yī)學(xué)之母。在希臘愛(ài)琴海地區(qū)，航海條件優(yōu)越，公元前就與古埃及、巴比倫等文明地區(qū)有著頻繁的溝通，加之戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，民族的大批遷徙、雜居，使各民族文化處于經(jīng)常性的交匯、融合和替代之中。這在客觀上導(dǎo)致了西方醫(yī)學(xué)的開(kāi)放性特征，創(chuàng)新意識(shí)很強(qiáng)，更容易接受和吸收不同學(xué)科的成就，這些特征是促進(jìn)西方醫(yī)學(xué)近百年來(lái)迅速發(fā)展的重要原因。自13世紀(jì)的羅杰爾o培根確立了實(shí)驗(yàn)精神和基本程序后，實(shí)驗(yàn)方法逐漸被廣泛采用。這些都給西醫(yī)技術(shù)的發(fā)展打上了深刻的烙印。在近代西方醫(yī)學(xué)中，原子論思想進(jìn)一步演化成生物還原論，把宏觀的機(jī)體活動(dòng)還原為低級(jí)的物理化過(guò)程，并以后者闡釋前者。另外，注重形態(tài)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)導(dǎo)致西方醫(yī)學(xué)始終把研究動(dòng)物和人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)作為主要任務(wù)。從古希臘的希羅費(fèi)羅，到羅馬的蓋倫直至文藝復(fù)興時(shí)期的維薩廖氏等都體現(xiàn)了上述思想發(fā)展的一貫性。廣泛運(yùn)用實(shí)驗(yàn)又是近代西醫(yī)學(xué)取得一系列長(zhǎng)足進(jìn)步的關(guān)鍵。
關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)符號(hào) 生命之呼吸 感悟 聯(lián)想 真實(shí)
繪畫(huà)凝結(jié)著時(shí)間和空間的形象，如何使畫(huà)面靜態(tài)的形象具有能動(dòng)的力量，從一種呼吸到另一種真實(shí)，那取決于繪畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段——線(xiàn)條、色彩、形體。
繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言中的第一要素是線(xiàn)條，是最基本、最主要、最生動(dòng)的部分。線(xiàn)條是繪畫(huà)的骨骼和輪廓，更是繪畫(huà)的氣勢(shì)與神韻之所在。正是在線(xiàn)條的運(yùn)行與變化之中，形體與色彩融合一體又交相輝映，因此，在繪畫(huà)藝術(shù)中，線(xiàn)條作為一種藝術(shù)語(yǔ)言，是繪畫(huà)藝術(shù)家從萬(wàn)千世界中提取出來(lái)的賦予了藝術(shù)生命的高度抽象化的藝術(shù)符號(hào)，也賦予了生命之“呼吸”。
不同形態(tài)的線(xiàn)條，往往引起人們不同的感知，如水平線(xiàn)使人感到平穩(wěn)、安靜；斜線(xiàn)使人感到煩躁與不穩(wěn)定；曲線(xiàn)給人一種流暢柔和的感覺(jué)。
中西方繪畫(huà)都始于勾線(xiàn)，后來(lái)西方繪畫(huà)雖然向以面為主體的造型發(fā)展，但凡是有所成就的畫(huà)家仍然重視線(xiàn)條。“西畫(huà)的線(xiàn)條是撫摸著的肉體，顯露出凹凸、體貼輪廓與把握?qǐng)?jiān)固的實(shí)體感覺(jué)；中國(guó)畫(huà)則以飄灑流暢的線(xiàn)紋、筆酣墨飽、自由組織，暗示物象的骨骼、氣勢(shì)與動(dòng)象”（宗白華語(yǔ)）。和西畫(huà)相比，在中國(guó)畫(huà)中線(xiàn)條占有著十分重要的位置，甚至被一些大師認(rèn)為是中國(guó)畫(huà)的根本。中國(guó)畫(huà)一向堅(jiān)持以線(xiàn)造型的原則，并賦予線(xiàn)條以?xún)?nèi)在生命力和個(gè)性特征。WWW.133229.cOM著名畫(huà)家石濤在他的專(zhuān)著《畫(huà)譜》中把線(xiàn)條稱(chēng)作“畫(huà)之法”，并把“立一畫(huà)之法”作為貫穿全書(shū)十八章的中心思想。書(shū)中把“賦形”的手段歸于“一畫(huà)”。他認(rèn)為山川人物之秀麗、鳥(niǎo)獸草木之性情、池榭樓臺(tái)之矩度均離不開(kāi)勾畫(huà)的“一畫(huà)”，“自一以至萬(wàn)，自萬(wàn)以至一”，“億萬(wàn)工筆畫(huà)，未有不始于此，而終于此?！?/p>
色彩是繪畫(huà)語(yǔ)言中最具覆蓋力、最具表現(xiàn)力、最富情感力的部分。如果說(shuō)線(xiàn)條是繪畫(huà)的骨骼和神韻，那么色彩就是繪畫(huà)豐腴的肌膚和飽含的情感，給已有的呼吸充實(shí)了血液，從而去轉(zhuǎn)向一種真實(shí)。繪畫(huà)藝術(shù)中的色彩是畫(huà)家眼里的萬(wàn)千世界，更是畫(huà)家胸臆中的情感，藝術(shù)家正是通過(guò)各種色彩的組合搭配和濃淡輕重的變化，使畫(huà)面形成不同的色調(diào)。從客觀上說(shuō)，色彩是增強(qiáng)畫(huà)面逼真感的重要手段；從主觀上講它又是傳達(dá)作畫(huà)者感情的重要手段?！吧实拿栏惺且话忝栏兄凶畲蟊娀男问健薄Ｈ说囊曈X(jué)對(duì)色彩有一種經(jīng)驗(yàn)感受，不同的色彩往往引起人們不同的聯(lián)想，從而使人產(chǎn)生不同的生理和心理反應(yīng)，這也說(shuō)明色彩具有表情性和寓意性。審美時(shí)把這種聯(lián)想分成兩個(gè)層次，即具體聯(lián)想與抽象聯(lián)想。具體聯(lián)想如從紅色想到火，從白色想到雪，從藍(lán)色想到天。抽象聯(lián)想則是在具體聯(lián)想基礎(chǔ)上升華出的抽象觀念，如綠色代表著生命、希望，黑色代表不幸、終止等。進(jìn)一步則更為抽象，它喚起感覺(jué)，或冷或暖，或激越或舒緩。
西方古典主義繪畫(huà)非常重視描繪對(duì)象的真實(shí)感，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的模擬狀物功能，看一看歐洲文藝復(fù)興時(shí)期大畫(huà)家達(dá)·芬奇的作品《蒙娜麗莎》、提香的《瑪利亞》、庫(kù)爾貝的杰作《石工》，運(yùn)用古老技法，強(qiáng)調(diào)色彩為繪畫(huà)的靈魂?，F(xiàn)代主義畫(huà)家認(rèn)為色彩自身就存在主體意義，把色彩的審美價(jià)值提至相當(dāng)高度，如凡·高的《向日葵》突出了色彩的生動(dòng)感和表現(xiàn)力。凡·高的畫(huà)完全解放了繪畫(huà)的整個(gè)靈魂，后來(lái)現(xiàn)代繪畫(huà)中整個(gè)表現(xiàn)主義繪畫(huà)流派，直接受到了感召。中國(guó)畫(huà)的色彩在運(yùn)用上主張“隨類(lèi)賦色”，比如自隋唐迄今，山水畫(huà)多用石青色填色，所謂“青綠重彩，工細(xì)巧想”。這種賦色方法，一般不是為了客觀地描繪對(duì)象，而主要是為追求畫(huà)面的藝術(shù)效果。
繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言中最具辯證關(guān)系的是形體，也最具隱喻傾向，因而也是最見(jiàn)功力的部分。在繪畫(huà)藝術(shù)中，形體并不是一般意義上的“形狀”與“體量”。作為一種藝術(shù)語(yǔ)言，它更主要的是一種關(guān)系，是一種寓意，一種傾向。它從宏觀上、全局上設(shè)置辯證與統(tǒng)一的整體效果，這種效果不僅是外在的、直觀的，更主要的是內(nèi)在的、象征意義上的。構(gòu)圖的目的是根據(jù)作者的創(chuàng)作意圖，按一定的章法在畫(huà)面上設(shè)置和處理表現(xiàn)對(duì)象的位置關(guān)系，把各種形象有機(jī)合成一個(gè)藝術(shù)整體。構(gòu)圖不是對(duì)客觀事物的自然堆砌，而是藝術(shù)家自覺(jué)地通過(guò)運(yùn)用實(shí)踐形成的均衡、對(duì)比、同一、數(shù)比、節(jié)奏、韻律等基本規(guī)律。這些規(guī)律很大程度上來(lái)自人們的視覺(jué)習(xí)慣，比如向心式的構(gòu)圖，常常給人一種凝重、莊重、緊張的感覺(jué)；離心式結(jié)構(gòu)則給人一種輕松、奔放、活潑的感覺(jué)，因此不同的構(gòu)圖必須表現(xiàn)出不同的審美意向和藝術(shù)氛圍。如果說(shuō)色彩是“血液”，那么形體構(gòu)成則是“骨架”。通過(guò)線(xiàn)條的“呼吸”，那么一幅完整的畫(huà)面通過(guò)這些繪畫(huà)語(yǔ)言走向真實(shí)。畫(huà)面整體性的效果最終達(dá)到形體的寫(xiě)實(shí)性與象征性的融合、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的融合，達(dá)到了藝術(shù)家深層次審美取向的追求。
東方與西方在美學(xué)觀念與審美情趣上存在著一定差異，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)注重客觀的真實(shí)再現(xiàn)，采用焦點(diǎn)透視，因而畫(huà)面上出現(xiàn)的空間是靜止的，真實(shí)有限的空間與客觀規(guī)律相一致。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖則不拘于特定時(shí)空，而是根據(jù)作者對(duì)對(duì)象的領(lǐng)悟理解，去“立意定景”，采取運(yùn)動(dòng)式、鳥(niǎo)瞰式的多點(diǎn)透視或散點(diǎn)透視，體現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)在構(gòu)圖上的自由開(kāi)闊、靈活多變的特征。
綜上所述，繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言通過(guò)有機(jī)的結(jié)合形成畫(huà)面的感染力，畫(huà)家對(duì)生命力的感悟動(dòng)情于創(chuàng)作主體，有其情必有其勢(shì)，從一種呼吸到另一種真實(shí)，在此引導(dǎo)下，可以進(jìn)行夸張?zhí)幚?，以求更?qiáng)烈地表現(xiàn)出生命活力及富有個(gè)性的作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]宗白華著，《宗白華文集》，商務(wù)出版社，1986年
【摘要】重視醫(yī)護(hù)之間合作的文化建設(shè)可保證良好的醫(yī)療質(zhì)量，降低醫(yī)療糾紛和減輕醫(yī)療費(fèi)用。同時(shí)對(duì)于維護(hù)手術(shù)室的正常秩序，在護(hù)理安全管理中具有積極的協(xié)調(diào)和推動(dòng)作用。
一、影響手術(shù)室醫(yī)護(hù)合作的常見(jiàn)原因
1.1缺乏溝通醫(yī)生與護(hù)士之間的沖突普遍是缺乏溝通，互相之間不了解，甚至產(chǎn)生誤解所致。手術(shù)室的滿(mǎn)意度在醫(yī)院中常處于醫(yī)技系統(tǒng)的中下水平，主要是病區(qū)的醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為手術(shù)室的工作人員態(tài)度上有些傲慢，在許多事情的處理上強(qiáng)調(diào)客觀原因，與臨床配合不好等問(wèn)題。
1.2護(hù)理人力資源配置不足護(hù)理人力資源配置不足已成為影響護(hù)理質(zhì)量的重要因素之一。謝辛爾報(bào)道，國(guó)內(nèi)外對(duì)職業(yè)壓力的研究證明:多數(shù)人在面對(duì)職業(yè)壓力時(shí)會(huì)出現(xiàn)身心的緊張性反應(yīng)，如不及時(shí)調(diào)整身心狀態(tài)，可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)工作的厭惡，表現(xiàn)為工作效率低、對(duì)服務(wù)對(duì)象漠不關(guān)心、情緒低落、個(gè)人無(wú)工作成就感。手術(shù)室的手術(shù)時(shí)間長(zhǎng)短不一，病情變化復(fù)雜，如果護(hù)士配備不足，超負(fù)荷工作，沒(méi)有時(shí)間與患者和醫(yī)生溝通，則會(huì)出現(xiàn)護(hù)理服務(wù)質(zhì)量難以保證，護(hù)士和醫(yī)生難以建立良好的醫(yī)護(hù)關(guān)系。
1.3護(hù)理技術(shù)與知識(shí)的發(fā)展滯后手術(shù)科室新技術(shù)、新項(xiàng)目及大量手術(shù)設(shè)備的引進(jìn)與開(kāi)發(fā)，手術(shù)室護(hù)理工作中復(fù)雜程度高，技術(shù)要求高的內(nèi)容日益增多，目前國(guó)內(nèi)缺乏正規(guī)的手術(shù)室護(hù)理培訓(xùn)，造成護(hù)理人員技術(shù)水平低，經(jīng)驗(yàn)不足或協(xié)調(diào)能力不高。護(hù)理的發(fā)展已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上新技術(shù)的發(fā)展。部分護(hù)士局限于“傳遞器械”，無(wú)進(jìn)取心，無(wú)法與醫(yī)生新知識(shí)同步，影響雙方的合作。
1.4角色期望醫(yī)生對(duì)護(hù)士的角色期望:(1)術(shù)前準(zhǔn)備用物齊全，確保手術(shù)順利進(jìn)行；(2)熟練的技術(shù)操作，敏捷、主動(dòng)配合手術(shù)，熟悉手術(shù)步驟，提前準(zhǔn)備好物品；(3)具備綜合科的工作經(jīng)驗(yàn)，具備應(yīng)急能力。護(hù)士對(duì)醫(yī)生的角色期望:(1)手術(shù)操作規(guī)范；(2)尊重護(hù)理職業(yè)；(3)關(guān)心、支持護(hù)士的工作。當(dāng)彼此的角色不能滿(mǎn)足時(shí)，會(huì)產(chǎn)生沖突，發(fā)生問(wèn)題互相推卸責(zé)任。
二、密切醫(yī)護(hù)合作的方法
2.1培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)工作精神團(tuán)隊(duì)精神是一種合作精神。
團(tuán)隊(duì)精神依靠的不是單個(gè)人的強(qiáng)干精明，而是群體的合力。當(dāng)新的理療事故處理?xiàng)l例頒布之后，在醫(yī)療糾紛實(shí)行“舉證責(zé)任倒置”，使醫(yī)務(wù)人員有“一腳踏在手術(shù)室，一腳踏在法院”的感覺(jué)，在積極為患者手術(shù)的同時(shí)必須密切合作，為可能的醫(yī)療糾紛尋找無(wú)過(guò)錯(cuò)的證據(jù)。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，醫(yī)療護(hù)理工作越來(lái)越成為一種協(xié)作的過(guò)程。醫(yī)生和護(hù)士的服務(wù)對(duì)象都是患者，工作目標(biāo)都是為了解除患者的痛苦。醫(yī)護(hù)之間應(yīng)相互尊重、相互支持，共同提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量。
2.2建立良好的溝通機(jī)制為了保證手術(shù)的順利進(jìn)行，手術(shù)室巡回護(hù)士和洗手護(hù)士在手術(shù)前、手術(shù)中、手術(shù)后應(yīng)及時(shí)與手術(shù)醫(yī)生和患者進(jìn)行有效溝通，根據(jù)醫(yī)生的需要準(zhǔn)備物品，盡量滿(mǎn)足患者的要求，將手術(shù)醫(yī)生的習(xí)慣記錄入醫(yī)生檔案。增進(jìn)護(hù)士之間的交流，定期將手術(shù)醫(yī)生改變的習(xí)慣通過(guò)晨會(huì)讓所有的手術(shù)室護(hù)士都熟悉，以免在配合時(shí)出現(xiàn)不熟悉的現(xiàn)象。護(hù)士應(yīng)將手術(shù)前、手術(shù)中和手術(shù)后患者的情況與醫(yī)生回報(bào)，正確查對(duì)，以免出現(xiàn)差錯(cuò)。
2.3術(shù)前訪(fǎng)視和術(shù)后回訪(fǎng)的必要性開(kāi)展術(shù)前訪(fǎng)問(wèn)，手術(shù)前一天手術(shù)室護(hù)士帶有術(shù)前訪(fǎng)視單及所需手術(shù)、麻醉方式的圖片到病房，面對(duì)面的直接與患者交流，溝通，要求有豐富的各科手術(shù)知識(shí)，還要有交流技巧。手術(shù)結(jié)束后的第三或第四天，再進(jìn)行術(shù)后回訪(fǎng)。通過(guò)術(shù)前訪(fǎng)視和術(shù)后回訪(fǎng)，可以發(fā)現(xiàn)許多潛在的護(hù)理問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，及時(shí)與醫(yī)生和病房護(hù)士溝通，使手術(shù)前的準(zhǔn)備更加充分，也促進(jìn)了手術(shù)室護(hù)士臨床專(zhuān)科理論和技能的提高，強(qiáng)化了以患者為中心的整體護(hù)理的開(kāi)展，體現(xiàn)了人文關(guān)懷護(hù)理理念，對(duì)減少或避免醫(yī)療糾紛也起到重要作用。
2.4提高手術(shù)室護(hù)士業(yè)務(wù)素質(zhì)手術(shù)室護(hù)士在業(yè)務(wù)上要嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)護(hù)理邊緣學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷接受新知識(shí)、新信息，以提高自身素質(zhì)為基礎(chǔ)，促進(jìn)技術(shù)和業(yè)務(wù)水平的提高。鼓勵(lì)參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，參加“自考”、“遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)”等各類(lèi)考試，鼓勵(lì)參加全國(guó)的護(hù)理會(huì)議和手術(shù)室學(xué)術(shù)會(huì)議交流。當(dāng)開(kāi)展新技術(shù)及重大復(fù)雜手術(shù)時(shí)，參加醫(yī)生的會(huì)診討論，請(qǐng)醫(yī)生就新技術(shù)進(jìn)行一次專(zhuān)題講座介紹國(guó)內(nèi)外開(kāi)展情況，本科開(kāi)展此項(xiàng)業(yè)務(wù)對(duì)護(hù)理的要求，使大家全面了解。必要時(shí)送護(hù)士進(jìn)修學(xué)習(xí)。
2.5保持醫(yī)護(hù)記錄的一致性手術(shù)護(hù)理記錄單以前常出現(xiàn)醫(yī)護(hù)記錄不一致的情況，現(xiàn)手術(shù)室護(hù)士每次在記錄時(shí)先與醫(yī)生確定記錄內(nèi)容再記錄，并建立監(jiān)督機(jī)制，以確定記錄的正確性。醫(yī)護(hù)記錄的一致性有利于醫(yī)護(hù)記錄的相互監(jiān)督，避免漏記、錯(cuò)記，使不一致性得到及時(shí)修正；有利于提高護(hù)理人員的書(shū)寫(xiě)水平；有利于醫(yī)護(hù)溝通，減少矛盾；減少醫(yī)療糾紛的發(fā)生。
2.6強(qiáng)化安全意識(shí)及服務(wù)意識(shí)，確保手術(shù)安全由于手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)大，患者及家屬期望值高，現(xiàn)階段患者自我保護(hù)和法律意識(shí)增強(qiáng)等因素，特別需要強(qiáng)化安全意識(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度和操作規(guī)程。同時(shí)培養(yǎng)手術(shù)室護(hù)士無(wú)私奉獻(xiàn)、忘我犧牲、救死扶傷、任勞任怨的職業(yè)道德，以確保圍手術(shù)期患者的安全。
【參考文獻(xiàn)】
[1]楊曉莉，呂海燕，李曙光.醫(yī)生和護(hù)士對(duì)醫(yī)護(hù)合作所持態(tài)度的對(duì)比研究[J].中華護(hù)理雜志，2006，41(5):466.
一、端正態(tài)度，切忌浮躁，忌急于求成
在第一輪復(fù)習(xí)的過(guò)程中，心浮氣躁是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為平時(shí)復(fù)習(xí)覺(jué)得沒(méi)有問(wèn)題，題目也能做，但是到了考試時(shí)就是拿不了高分！這主要是因?yàn)椋?/p>
1、對(duì)復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)缺乏系統(tǒng)的理解，解題時(shí)缺乏思維層次結(jié)構(gòu)。第一輪復(fù)習(xí)著重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的挖掘，數(shù)學(xué)老師一定都會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的重要性。如果不重視對(duì)知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)化分析，不能構(gòu)成一個(gè)整體的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架，自然在解題時(shí)就不能擁有整體的構(gòu)思，也不能深入理解高考典型例題的思維方法。
2、復(fù)習(xí)的時(shí)候心不靜。心不靜就會(huì)導(dǎo)致思維不清晰，而思維不清晰就會(huì)促使復(fù)習(xí)沒(méi)有效率。建議大家在開(kāi)始一個(gè)學(xué)科的復(fù)習(xí)之前，先靜下心來(lái)認(rèn)真想一想接下來(lái)需要復(fù)習(xí)哪一塊兒，需要做多少事情，然后認(rèn)真去做，同時(shí)需要很高的注意力，只有這樣才會(huì)有很好的效果。
3、在第一輪復(fù)習(xí)階段，學(xué)習(xí)的重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到基礎(chǔ)復(fù)習(xí)上來(lái)。
因此，建議廣大同學(xué)在一輪復(fù)習(xí)的時(shí)候千萬(wàn)不要急于求成，一定要靜下心來(lái)，認(rèn)真的揣摩每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，弄清每一個(gè)原理。只有這樣，一輪復(fù)習(xí)才能顯出成效。
二、注重教材、注重基礎(chǔ)，忌盲目做題
要把書(shū)本中的常規(guī)題型做好，所謂做好就是要用最少的時(shí)間把題目做對(duì)。部分同學(xué)在第一輪復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)基礎(chǔ)題不予以足夠的重視，認(rèn)為題目看上去會(huì)做就可以不加訓(xùn)練，結(jié)果常在一些“不該錯(cuò)的地方錯(cuò)了”，最終把原因簡(jiǎn)單的歸結(jié)為粗心，從而忽視了對(duì)基本概念的掌握，對(duì)基本結(jié)論和公式的記憶及基本計(jì)算的訓(xùn)練和常規(guī)方法的積累，造成了實(shí)際成績(jī)與心理感覺(jué)的偏差。
可見(jiàn)，數(shù)學(xué)的基本概念、定義、公式，數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，基本的數(shù)學(xué)解題思路與方法，是第一輪復(fù)習(xí)的重中之重。不妨以既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)的函數(shù)部分為例，就必須掌握函數(shù)的概念，建立函數(shù)關(guān)系式，掌握定義域、值域與最值、奇偶性、單調(diào)性、周期性、對(duì)稱(chēng)性等性質(zhì)，學(xué)會(huì)利用圖像即數(shù)形結(jié)合。
三、抓薄弱環(huán)節(jié)，做好復(fù)習(xí)的針對(duì)性，忌無(wú)計(jì)劃
每個(gè)同學(xué)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上遇到的問(wèn)題有共同點(diǎn)，更有不同點(diǎn)。在復(fù)習(xí)課上，老師只能針對(duì)性去解決共同點(diǎn)，而同學(xué)們自己的個(gè)別問(wèn)題則需要通過(guò)自己的思考，老師的輔導(dǎo)，與同學(xué)們的討論，并向老師提問(wèn)來(lái)解決問(wèn)題。我們提倡同學(xué)多問(wèn)老師，要敢于問(wèn)。每個(gè)同學(xué)必須了解自己掌握了什么，還有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決，要明確只有把漏洞一一補(bǔ)上才能提高。復(fù)習(xí)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)就是解決問(wèn)題的過(guò)程，問(wèn)題解決了，復(fù)習(xí)的效果就實(shí)現(xiàn)了。同時(shí)，也請(qǐng)同學(xué)們注意：在你問(wèn)問(wèn)題之前最好先經(jīng)過(guò)自己思考，不要把不經(jīng)過(guò)思考的問(wèn)題就直接去問(wèn)，因?yàn)檫@并不能起到更大作用。高三的拖耙歡ㄊ怯屑蘋(píng)、有目標(biāo)的，所以千萬(wàn)不要盲目做題。第一輪復(fù)習(xí)非常具有針對(duì)性，對(duì)于所有知識(shí)點(diǎn)的地毯式轟炸，一定要做到不缺不漏。因此，僅靠簡(jiǎn)單做題是達(dá)不到一輪復(fù)習(xí)應(yīng)該具有的效果。而且盲目做題沒(méi)有針對(duì)性，更不會(huì)有全面性。在概念模糊的情況下，一定要回歸課本，注意教材上最清晰的概念與原理，注重對(duì)知識(shí)點(diǎn)運(yùn)用方法的總結(jié)。
四、在平時(shí)做題中要養(yǎng)成良好的解題習(xí)慣，忌不思
1.樹(shù)立信心，養(yǎng)成良好的運(yùn)算習(xí)慣。部分同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中自信心不足，做作業(yè)時(shí)免不了互相對(duì)答案，也不認(rèn)真找出錯(cuò)誤原因并加以改正。“會(huì)而不對(duì)”是高三數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的大忌，常見(jiàn)的有審題失誤、計(jì)算錯(cuò)誤等，平時(shí)都以為是粗心，其實(shí)這就是一種非常不好的習(xí)慣，必須在第一輪復(fù)習(xí)中逐步克服，否則，后患無(wú)窮?？山Y(jié)合平時(shí)解題中存在的具體問(wèn)題，逐題找出原因，看其是行為習(xí)慣方面的原因，還是知識(shí)方面的缺陷，再有針對(duì)性加以解決。必要時(shí)作些記錄，也就是錯(cuò)題本，每位同學(xué)必備的，以便以后查詢(xún)。
2.做好解題后的開(kāi)拓引申，培養(yǎng)一題多解和舉一反三的能力。解題能力的培養(yǎng)可以從一題多解和舉一反三中得到提高，因而解完題后，需要再回味和引申，它包括對(duì)解題方法的開(kāi)拓引申，即一道數(shù)學(xué)題從不同的角度去考慮去分析，可以有不同的思路，不同的解法。
考慮的愈廣泛愈深刻，獲得的思路愈廣闊，解法愈多樣；及對(duì)題目做開(kāi)拓引申，引申出新題和新解法，有利于培養(yǎng)同學(xué)們的發(fā)散思維，激發(fā)創(chuàng)造精神，提高解題能力：
（1）把題目條件開(kāi)拓引申。
①把特殊條件一般化；②把一般條件特殊化；③把特殊條件和一般條件交替變化。
（2）把題目結(jié)論開(kāi)拓引申。
（3）把題型開(kāi)拓引申，同一個(gè)題目，給出不同的提法，可以變成不同的題型。俗稱(chēng)為“一題多變”但其解法仍類(lèi)似，按其解法而言，這些題又可稱(chēng)為“多題一解”或“一法多用”。
3.提高解題速度，掌握解題技巧。提高解題速度的主要因素有二：一是解題方法的巧妙與簡(jiǎn)捷；二是對(duì)常規(guī)解法的掌握是否達(dá)到高度的熟練程度。
五、學(xué)會(huì)總結(jié)、歸納，訓(xùn)練到位，忌題量不足
很多同學(xué)都是一看到題目就開(kāi)始做題，這也是一輪復(fù)習(xí)應(yīng)該避免的地方。做題如果不注重思路的分析，知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用，效果可想而知。因此建議同學(xué)們?cè)谧鲱}前要把老師上課時(shí)復(fù)習(xí)的知識(shí)再回顧一下，梳理知識(shí)體系，回顧各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)所學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)要有一個(gè)完整清楚的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真分析題目考查的知識(shí)，思想，以及方法，還要學(xué)會(huì)總結(jié)歸納不留下任何知識(shí)的盲點(diǎn)，在一輪復(fù)習(xí)中要注意對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的細(xì)化。這個(gè)過(guò)程不需要很長(zhǎng)的時(shí)間，而且到了后續(xù)階段會(huì)越來(lái)越熟練。因此，養(yǎng)成良好的做題習(xí)慣，有助于訓(xùn)練自己的解題思維，提高自己的解題能力。
