時間：2023-10-02 08:56:41
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中西節(jié)日文化比較，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：節(jié)日文化；學(xué)習(xí)興趣；自主學(xué)習(xí)
一般意義上，每一門外語的學(xué)習(xí)都離不開對其文化背景進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。就拿現(xiàn)在的大學(xué)英語四六級考試來說，其中很多試題不乏有反映英美當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、、藝術(shù)追求、婚喪嫁娶和節(jié)日慶典等文化方面的考點(diǎn)。然而在實際英語教學(xué)中，卻嚴(yán)重缺乏這些知識點(diǎn)的講解和傳授，所以，在大學(xué)英語教學(xué)中要始終穿插這些知識點(diǎn)的傳授是非常有現(xiàn)實意義的。
1 西方節(jié)日可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
學(xué)習(xí)動力來源于喜愛和興趣，學(xué)習(xí)熱情的長久保持離不開學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。英語這門異國語言，它與西方文化息息相關(guān)。語言文化的內(nèi)涵和魅力來源于生活意境，學(xué)生通過感受生活，能夠深深地體會到英語對他們來說所包含的意義，只有身臨其境學(xué)生才能對英語產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
對異國文化的憧憬和新奇是在所難免的，學(xué)習(xí)文化背景是學(xué)習(xí)語言不可或缺的一部分。最近幾年來，隨著我國“國門”的打開，“國人”紛紛崇尚和迷戀國際潮流，西方節(jié)日備受“國人”追捧，然而我國本土傳統(tǒng)節(jié)日卻越來越“低迷”。[1] 在我國充斥了各色各樣、形式各異的中西方節(jié)日。據(jù)我國社會調(diào)研所相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在接受調(diào)查的年輕人中，大約有90%的人表明今年有過圣誕節(jié)的意愿，有近40%的人表示每到12月份就開始籌備圣誕節(jié)的相關(guān)事宜，與籌備元旦和春節(jié)幾乎沒有兩樣。此項調(diào)查共選取了14個具有代表性的城市，像北京、上海、廣州等，采取電話訪問的方式，其中受訪者大約有兩千余人，而且大部分受訪者都是年輕人[2]。隨著我國人們生活方式逐漸西方化，西方節(jié)日在我國也日漸流行和風(fēng)靡，節(jié)日是人類智慧的結(jié)晶，隨著中西方文化交流的加深，很多西方節(jié)日深受我國國人的追捧和熱愛，像圣誕節(jié)、愚人節(jié)等。大學(xué)生也不例外，他們對西方節(jié)日表現(xiàn)出了癡迷和熱衷。西方節(jié)日是西方文化的重要組成部分，它集中反映了西方人的民族信仰、價值觀、道德觀、審美觀和精神意志[3]。通過中西方節(jié)日的傳授來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性不乏是一個上上之策。
2 中西節(jié)日文化比較可以加強(qiáng)學(xué)生求知欲
節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象在各個國家和地區(qū)都有著不一樣的習(xí)俗，它同各個國家、民族以及地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、政治及宗教等方面都有著密不可分的聯(lián)系，通過對中西方不同節(jié)日文化的了解，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生對英語這一學(xué)科產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。雖然各個國家和地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日都存在這樣或那樣的不同，但是不可避免的都存在著共性，那就是都和宗教、慶典以及聚會等活動有著千絲萬縷的聯(lián)系，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著源遠(yuǎn)流長的文化背景，大多數(shù)節(jié)日都會伴隨著一個美麗動聽的故事或傳說，同時也會通過不同的物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，比如中國元宵節(jié)的元宵、春節(jié)的春聯(lián)、中秋節(jié)的月餅等。中國傳統(tǒng)節(jié)日所傳達(dá)的精神內(nèi)涵大多數(shù)都具有家庭團(tuán)圓、和睦、紀(jì)念先祖等意義，比如春節(jié)和中秋節(jié)的內(nèi)涵就是家人團(tuán)圓、端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。西方人和中國人的過節(jié)方法存在著差異性，他們過節(jié)的目的就是為了放松身心。他們或者是和全家人一起過節(jié)享受團(tuán)圓所帶來的樂趣；或者是獨(dú)自外出旅游，追求個人身體和心靈上的解脫，對于西方人來說節(jié)日等同于開心和快樂。西方文化的構(gòu)成離不開各種各樣的節(jié)日和紀(jì)念日，人們的文化情感需要節(jié)日和紀(jì)念日這些寄托載體。雖然中西方節(jié)日的主題存在著差異，但是不管是在中國還是在西方國家，每一個節(jié)日都為家人或朋友的團(tuán)聚提供了一個平臺，同時也傳達(dá)了相互間美好的祝福
求知欲是對學(xué)習(xí)、了解、掌握新知識的渴望，是促使學(xué)生為了滿足自身需求而進(jìn)行學(xué)習(xí)的助推力，對學(xué)生是否能夠積極主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)起著關(guān)鍵性作用。求知欲同學(xué)生在學(xué)習(xí)期間所產(chǎn)生的趣味性或者是所學(xué)對象的特點(diǎn)有著直接的關(guān)系，它能夠使學(xué)生將學(xué)習(xí)看做是一件有趣的活動，而不會把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)。只有對所學(xué)對象產(chǎn)生進(jìn)行更深層次的探索欲望，才會使學(xué)生具有一定的求知欲。在英語教學(xué)過程中，教師可以有意的讓學(xué)生通過了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日的不同來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化的學(xué)習(xí)興趣。總而言之，只有學(xué)生對所學(xué)對象產(chǎn)生求知欲和探索精神，才能使學(xué)生全身心的投入到學(xué)習(xí)中去。利用中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化來吸引學(xué)生對學(xué)習(xí)英語產(chǎn)生一定的興趣不失為一種有效的教學(xué)手段。
3 節(jié)日文化活動可以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
老師利用中西方節(jié)日文化的差異成功引起學(xué)生對所學(xué)對象產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣、探索精神和求知欲望后，要及時的引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)對象進(jìn)行更深層次的探索，從而達(dá)到學(xué)生以學(xué)習(xí)為主的目的。在英語教學(xué)過程中，老師首先引導(dǎo)學(xué)生對節(jié)日文化進(jìn)行更深層次的挖掘，利用熟悉的詩詞歌賦對所掌握的節(jié)日文化內(nèi)涵進(jìn)行鞏固，然后讓學(xué)生利用各種渠道、各種方式對不同國家、不同民族的節(jié)日文化進(jìn)行了解，通過比較來發(fā)掘中西方節(jié)日文化的差異性。老師可以通過三步走計劃即由“聽說中學(xué)”發(fā)展到“活動中學(xué)”最終實現(xiàn)“探究中學(xué)”來有效提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生可以通過多種渠道來了解西方國家的節(jié)日文化，比如互聯(lián)網(wǎng)搜索、文獻(xiàn)查詢等。英語教師也要在教學(xué)過程中采用多樣化的教學(xué)手法來吸引學(xué)生的眼球，提高教學(xué)成效，比如利用多媒體教學(xué)、情景教學(xué)等方法將枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦佑腥さ膱D像欣賞。為學(xué)生提供溝通交流的平臺，通過對不同國家所具有的不同文化習(xí)俗和不同節(jié)日文化所具有的不同內(nèi)涵的探討，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作意識并提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
4 結(jié)論
總而言之，在進(jìn)行英語教育時穿插中西方節(jié)日文化內(nèi)容是非常有現(xiàn)實意義的，彰顯了語言教學(xué)與文化教學(xué)的完美結(jié)合。同時，對于大學(xué)英語教師來說，在注重在英語教學(xué)中融會貫通中西方文化，一方面有利于凸顯節(jié)日的魅力瑰寶，另一方面有利于學(xué)生體會節(jié)日的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)日文化學(xué)校德育德育評價
德育不僅是時代的課題，也是教育的難題。德育所關(guān)注的是自身、他人、自然、社會和國家之間的相互關(guān)系。但是，在全球一體化、趨同化、民族化的時代大背景下，在全球意識與尋根意識的共同交互作用下，德育正接受著現(xiàn)代性與民族性的雙重洗禮。隨著學(xué)校德育越來越被關(guān)注，節(jié)日文化對學(xué)校德育的影響也成為了當(dāng)代德育研究的新熱點(diǎn)與新焦點(diǎn)。
一、中外節(jié)日文化差異
1.節(jié)日文化的背景
“節(jié)”在我國的辭源學(xué)上最初是指植物葉與枝交接的部位，也多引申為季節(jié)、節(jié)氣。而英語中的“節(jié)日”一詞的本義就是“神的日子”，或是“獻(xiàn)身宗教的日子”。節(jié)日可以依據(jù)形成時間分為傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代節(jié)日，而相應(yīng)的節(jié)日文化就分為傳統(tǒng)節(jié)日文化和現(xiàn)代節(jié)日文化。一個國家或者一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化形成必定要遵循“起源―形成―鼎盛―衰亡”這樣一個自然規(guī)律，并往往因國度和民族文化背景的不同所形成的節(jié)日傳統(tǒng)也不同。對比中西方的節(jié)日文化，我們可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)節(jié)日大多是歲時節(jié)日，往往會受天時、物候以及氣候等因素影響。這些節(jié)日是人們在社會生活中約定俗成、具有特定風(fēng)俗活動的內(nèi)容。而西方傳統(tǒng)節(jié)日則不同，其具有濃厚的宗教色彩。因此，可以通過中西節(jié)日的起源不同看到二者背后所包含的不同的節(jié)日文化――一個農(nóng)業(yè)文化，一個基督教文化。
2.節(jié)日文化的內(nèi)容
在節(jié)日的文化內(nèi)容上，中西方也存在很大的差異。以我國傳統(tǒng)節(jié)日中最為重要的除夕為例，“除夕”釋義為大年三十晚上?！俺保玖x是“去”，引申為“易”；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另換新歲”的意思，即“除舊布新”。和中國的除夕相似，西方有個圣誕節(jié)（公歷每年的12月25號），其是西方最為重要的節(jié)日之一。諸如此類的節(jié)日還有萬圣節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)等。通過對比，我們可以發(fā)現(xiàn)我國的傳統(tǒng)節(jié)日多是以飲食為文化內(nèi)容，而西方則以玩樂文化為內(nèi)容。中國體現(xiàn)的是“民以食為天”的文化傳統(tǒng)，西方則彰顯的是游牧文化的遺風(fēng)與商業(yè)文明的特色。
3.節(jié)日文化的價值取向
縱觀我國的傳統(tǒng)節(jié)日活動，絕大多數(shù)都展現(xiàn)出了中華民族強(qiáng)烈的宗族家庭觀念與社會群體觀念。如元宵節(jié)與中秋節(jié)就非常突出闔家團(tuán)圓的主題。而西方節(jié)日文化比較突出個人本位，突出自我，注重個人與競爭，注重人格與尊嚴(yán)。我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化中所體現(xiàn)的是儒家集體主義，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化中所體現(xiàn)的是個人主義，是個人與個人之間的關(guān)心、友愛和親情關(guān)系。比較而言，我國傳統(tǒng)節(jié)日文化形成過程中歷經(jīng)了數(shù)千年的農(nóng)耕文明以及血緣、家庭為紐帶的內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)模式，集體主義價值取向特別明顯。
4.節(jié)日文化的心理差異
通過對比中外節(jié)日文化背后的民族心理，我們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化下的民族心理特征比較偏愛吉祥、喜劇氣氛中的大團(tuán)圓結(jié)局；而西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日文化背景下的民族心理表現(xiàn)則是希望在悲劇的沖突中得以“凈化”。深入分析，我們會發(fā)現(xiàn)中國民族文化心理的形成受到了長期占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)影響，文化心理的特點(diǎn)表現(xiàn)為安土重遷，追求穩(wěn)定，熱愛生活，企冀安定，向往祥和圓滿。西方傳統(tǒng)節(jié)日文化形成過程中深受古希臘羅馬文化以及基督教文化的影響。我們知道古希臘的文化特點(diǎn)具有較強(qiáng)的悲劇意識性，而基督教的文化中又較為突出罪感性，這兩者對西方節(jié)日文化形成都具有深遠(yuǎn)的影響。
二、學(xué)校德育工作分析
1.德育理念層面
“德育理念是教師經(jīng)過長期德育實踐和理論加工而形成的關(guān)于德育本質(zhì)、規(guī)律及其價值的根本性看法與觀點(diǎn)，它具有前瞻性與預(yù)見性、社會性與個體性、概括性與普遍性、穩(wěn)定性與發(fā)展性等本質(zhì)特征。”在學(xué)校里，德育理念是德育工作者知識內(nèi)化與經(jīng)驗生長互相滲透、互相促進(jìn)的過程。德育實踐過程中德育工作者從中獲得了有效知識、實踐智慧及情緒情感的體驗，這些都將直接影響到德育理念的形成。
2.德育內(nèi)容層面
德育內(nèi)容選擇必須依據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律。只有設(shè)置符合學(xué)生成才的客觀規(guī)律的德育內(nèi)容，才有可能取得好的德育效果。正確的符合學(xué)生成長客觀規(guī)律的德育內(nèi)容是德育成功的前提。沒有科學(xué)的德育內(nèi)容，就不可能有成功的德育。符合學(xué)生成長客觀規(guī)律的德育內(nèi)容主要反映在兩個方面：首先，德育內(nèi)容的設(shè)置要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。其次，德育內(nèi)容的設(shè)置要符合學(xué)生的文化發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的成長也是一個文化發(fā)展過程。有什么樣的文化就會哺育出什么樣的人格和人格素質(zhì)。德育內(nèi)容的改革與完善目的主要是調(diào)整與充實，保留現(xiàn)有德育內(nèi)容中的基本部分，剔除與社會進(jìn)步相背離的內(nèi)容以及不必要的內(nèi)容。改革開放后中國的傳統(tǒng)文化和西方文化開始了相互滲透、相互碰撞。
3.德育方式層面
德育方式的正確選取是德育效果影響的關(guān)鍵性因素之一。就目前德育方式而言，主要有灌輸性教育、滲透性教育、養(yǎng)成性教育、影響性教育、疏導(dǎo)性教育和體驗性教育等。其中，灌輸性教育是顯性的，是以直接正面說理教育為主的一種德育方式，也被稱之為德育工作的首要工序。滲透性德育方式是一種隱性的，是通過學(xué)科教學(xué)及學(xué)科課外活動等途徑進(jìn)行德育滲透，其具有適應(yīng)性強(qiáng)、隨機(jī)性強(qiáng)的特點(diǎn)，往往是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。養(yǎng)成性德育方式是通過德育課程、實踐指導(dǎo)以及榜樣示范等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行德育教育的一種方式。其特點(diǎn)是教育從外部入手，促使學(xué)生內(nèi)化。疏導(dǎo)性德育教育是通過課內(nèi)與課外等途徑，進(jìn)行導(dǎo)向德育教育的一種預(yù)防、矯正的教育方式，其分為正向疏導(dǎo)與逆向疏導(dǎo)兩類。體驗德育方式是指以實踐體驗為主，促進(jìn)心理體驗，培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的一種教育方式。
4.德育評價層面
德育評價是指德育的評價主體依據(jù)一定評價原則、標(biāo)準(zhǔn)以及程序步驟，運(yùn)用科學(xué)、合理的方法與手段對學(xué)校的德育工作狀態(tài)進(jìn)行價值判斷。事實證明，學(xué)校的德育評價不僅是一個對學(xué)校德育工作進(jìn)行檢查驗收的過程，還是一個對學(xué)校德育工作進(jìn)行督導(dǎo)評估的過程，又是一個對學(xué)校德育工作進(jìn)行調(diào)控和改進(jìn)的過程。在評價時，既要注意評價的科學(xué)性、合理性，又要注意評價結(jié)果的導(dǎo)向性。評價目的是通過評價信息的反饋與調(diào)控，促進(jìn)學(xué)校德育工作有效地開展。學(xué)校德育評價包括德育條件、德育過程和德育效果三個方面的評價。德育條件的評價集中體現(xiàn)在校風(fēng)校貌、師生品德和社會評價上。
三、對學(xué)校德育工作的啟示
1.洋節(jié)不必談虎色變
通過中西方節(jié)日文化差異的分析，給我們學(xué)校德育工作帶來的最大啟示就是要注重校園節(jié)日文化建設(shè)，在具體的工作中談到西方節(jié)日也不必談虎色變。雖然節(jié)日自身都具有其承載文化傳承的功能，但同時也具有愉悅身心之作用。研究中我們看到西方節(jié)日非常注重人文性，在節(jié)日慶祝的活動中具有非常強(qiáng)的人情味，如母親節(jié)、父親節(jié)等。又比如愚人節(jié)，在特定的日子里將玩笑和惡作劇轉(zhuǎn)化為可以接受與理解的事實，為我們緊張的工作帶來快樂與輕松。所以，對于西方節(jié)日文化，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”。對具有民族特色的節(jié)日加以正確引導(dǎo)，輔以我國節(jié)日文化的內(nèi)容。
2.管理要少幾個不準(zhǔn)
德育工作開展得有效與否，學(xué)校的德育理念對其影響很大，以往我們看到的是學(xué)校德育工作管理中的“十個不準(zhǔn)”、“八個不準(zhǔn)”什么的學(xué)生行為準(zhǔn)則與校規(guī)。這些內(nèi)容看上去很清晰，但執(zhí)行起來效果卻不是很明顯，學(xué)生也非常抵觸，更有甚者學(xué)生故意違反。如果我們能夠更新一下德育理念，對所制定的相關(guān)規(guī)章制度進(jìn)行優(yōu)化，少幾個不允許而多幾個比一比，我們看到的結(jié)果將是積極的。尤其是學(xué)生在過節(jié)日上，一些學(xué)校不允許學(xué)生過洋節(jié)（圣誕節(jié)、情人節(jié)），然而學(xué)生會想方設(shè)法進(jìn)行，每到這個日子學(xué)校就開始了貓捉老鼠的游戲。對于中外節(jié)日文化而言，在教育學(xué)生的過程中教師對其進(jìn)行了解與分析，潛移默化中教師的德育理念發(fā)生了改變。這種轉(zhuǎn)變是基于中西方文化的大融合，基于時展的趨同化背景?？梢哉f學(xué)校德育管理過程中不能一味地不允許，而應(yīng)是合理引導(dǎo)，有機(jī)利用。
3.內(nèi)容要便于踐行
正確地選擇德育內(nèi)容，是德育工作必須解決的問題。政治經(jīng)濟(jì)狀況影響著德育內(nèi)容的性質(zhì)和范圍，文化傳統(tǒng)影響著德育內(nèi)容的范圍和側(cè)重點(diǎn)，不同國家通常具有不同的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出文化的穩(wěn)定性和持續(xù)性，并深刻影響著各自的教育內(nèi)容包括德育內(nèi)容。深受儒家文化影響的東亞國家，一般對個人與家庭、社會、國家的關(guān)系持集體主義立場，而具有自由、民主傳統(tǒng)的西方國家則更多強(qiáng)調(diào)個人的尊嚴(yán)、權(quán)利與責(zé)任。中國自古以來對“死”諱莫如深，德育中往往缺乏生死觀及相應(yīng)的生命教育內(nèi)容；而在西方一些國家，生命教育已經(jīng)成為一種新的教育思潮和重要的德育內(nèi)容。學(xué)生的年齡特征影響著德育內(nèi)容的深度和廣度，不同教育階段的德育內(nèi)容既有一貫性和連續(xù)性，又因?qū)W生年齡特征和身心發(fā)展水平的制約而有所差異。否則，即便內(nèi)容正確無誤，而深度、廣度脫離學(xué)生的發(fā)展實際，也難以達(dá)到預(yù)期效果。
4.方式要有利于學(xué)生
通過分析中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的差異，我們感受到不同的德育方式會對教育者產(chǎn)生不同的文化差異。目前而言，德育方式主要有灌輸性、滲透性、養(yǎng)成性、影響性、疏導(dǎo)性和體驗性等。但是，無論何種方式在選擇上都必須有利于學(xué)生。例如，校園節(jié)日文化的開展。其指以節(jié)日為德育載體，將學(xué)生所特有的思想、觀念、價值取向等作為核心內(nèi)容，通過校園所特有的特色人際關(guān)系、生活方式、行為方式，在學(xué)生所參與的文化、體育、思想道德等教育活動中所呈現(xiàn)的精神環(huán)境、文化氛圍。此德育活動具有認(rèn)同性、參與性和個體發(fā)展多維性的特點(diǎn)，涉及到多種德育方式也運(yùn)用了多種心理學(xué)理論。校園節(jié)日文化活動強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生個體主體地位的充分體現(xiàn)，活動能夠從心理、生理特征上利于學(xué)生克服社會、經(jīng)濟(jì)、家庭等因素的影響。剖析校園節(jié)日文化之所以能夠得到學(xué)校的喜愛，就是因為其滿足了學(xué)生的需求。筆者認(rèn)為其中最主要的應(yīng)該是需要理論。此理論認(rèn)為，人只有在低層次需求得到滿足后，才會向更高層次的需求努力，也正是在需求不斷得到滿足的過程中，思想道德境界逐步提升。校園節(jié)日文化的有效開展有利于我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，有利于德育知識的傳播，有利于合作精神與競爭意識的培養(yǎng)，有利于德育水平得到無意識的提高。
5.評價要有助于實施
評價要符合時代的要求，要遵循教育的規(guī)律，更要易于實踐操作。建立新的評價體系，既要充分繼承已有的學(xué)校德育工作考核評價方法中的寶貴經(jīng)驗，又要注意跳出模糊認(rèn)識的誤區(qū)。一方面要堅持定性評價與定量評價相結(jié)合，評價指標(biāo)盡可能數(shù)值化、事實化并可測量化，依靠動態(tài)數(shù)據(jù)和可追溯性事實支撐好三級指標(biāo)的可測點(diǎn)；另一方面，要將受評對象直接對應(yīng)到相應(yīng)的部門或單位，以克服相互推諉和無人負(fù)責(zé)的現(xiàn)象，增強(qiáng)評價的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，促使學(xué)校德育由“軟”變“硬”，由“虛”變“實”。
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參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】節(jié)日文化；語言與文化；課程建構(gòu)
【中圖分類號】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）06-0038-03
【作者簡介】趙芳，江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)星辰實驗學(xué)校（江蘇常州，213161），一級教師，常州市骨干教師。
兒童英語世界的組成元素精彩紛呈：故事、兒歌、游戲、表演、卡通……當(dāng)然，各種節(jié)日活動也是其中不可或缺的部分。節(jié)日文化是人類文化中必不可少的部分，以節(jié)日為載體培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識是英語教學(xué)的重要組成部分。
在小學(xué)英語教學(xué)中，結(jié)合中西方傳統(tǒng)節(jié)日、國際節(jié)日、各類自主文化節(jié)日等建構(gòu)英語課程，幫助學(xué)生了解節(jié)日文化及其內(nèi)涵，并擴(kuò)展到一般的文化現(xiàn)象，有助于學(xué)生更好地理解和使用英語，加深對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與熱愛，接受全人類先進(jìn)文化的熏陶，形成國際意識。因此，實施以節(jié)日文化為載體的課程應(yīng)成為英語教學(xué)的一項重要舉措，也是學(xué)生成長的真實需求。然而，面對五花八門的節(jié)日，我們往往會遭遇這樣的尷尬：西方節(jié)日逐步削弱了中國傳統(tǒng)節(jié)日的影響力甚至大有取而代之之勢；教師在節(jié)日活動的設(shè)計上往往缺乏科學(xué)性、整體性、序列性；學(xué)校對節(jié)日活動缺乏整體規(guī)劃，各個學(xué)科、各個部門組織的節(jié)日活動多有“撞車”現(xiàn)象。
面對這些尷尬，我們不禁思考：節(jié)日，究竟應(yīng)該帶給兒童什么？是西方文化的單一滲透還是中西文化的有機(jī)融合？是轉(zhuǎn)瞬即逝的熱情還是抵達(dá)心靈的潤澤？我且認(rèn)為我們要在多元文化并存的理念指引下，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合與沖突中，在外來文化與本土文化的碰撞與滲透下，找到融通的渠道，喚醒兒童對主流文化的記憶，剔除消極文化的影響，給兒童一個健康、積極、多彩的精神世界。
一、甄選節(jié)日類型，豐富課程內(nèi)容
節(jié)日文化是一個國家或一個民族在漫長的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的民族文化、民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。不同的節(jié)日或為紀(jì)念某一歷史人物，或為紀(jì)念某一歷史事件，或為慶祝某一時節(jié)的到來。除此以外，自主開發(fā)的個性化節(jié)日也逐漸登上了節(jié)日舞臺，賦予了節(jié)日更多的形式和內(nèi)涵，使節(jié)日更顯豐富性和多元化。就英語教學(xué)而言，有以下幾種類型的節(jié)日可供教師進(jìn)行開發(fā)、利用：（1）國際節(jié)日。如： Women’s Day，May Day，Children’s Day， New Year’s Day。（2）中國傳統(tǒng)節(jié)日。如：Spring Festival，Dragon Boat Festival，Mid-Autumn Festival， Double Ninth Festival，Lantern Festival等。（3）西方節(jié)日。例如：Christmas Day，Halloween， Thanksgiving Day， Easter Day等。（4）自主開發(fā)的節(jié)日。這主要是校園文化節(jié)日，如：Reading Festival，English Festival，Sports Festival，Science Festival等；一些個性節(jié)日，如Homework-free Day。
二、基于兒童視野，凸顯課程特點(diǎn)
綜上所述，節(jié)日林林總總，名目繁多。要合理架構(gòu)課程，必須明晰學(xué)段目標(biāo)，把握各個節(jié)日的特點(diǎn)。此外，節(jié)日活動必須基于兒童視野，遵守該節(jié)日的時間點(diǎn)。在整個學(xué)期中，不宜選擇過多過滿的節(jié)日主題，也不宜在同一時間節(jié)點(diǎn)選擇多個節(jié)日，更不能固守教材，而要進(jìn)行適度的拓展。
1.讓節(jié)日文化包裹童趣。
一切適合兒童的才能得到兒童的接納和喜愛。要把節(jié)日文化烙進(jìn)兒童的心里，首先要讓這些節(jié)日能真正吸引兒童。例如：譯林新版《英語》五下Unit 7 Chinese festivals涉及Halloween?；趯W(xué)生的學(xué)習(xí)需求，筆者對教材內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)白，自主開發(fā)了Halloween節(jié)日課程：組織學(xué)生觀看關(guān)于Trick or treat的視頻，讓學(xué)生扮演“搗蛋孩子”和“房子主人”，體驗該游戲的樂趣。指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)Jack-o-lantern的故事，并親身體驗制作南瓜燈。為了增加活動的英語元素，我錄制了全英文解說的南瓜燈制作視頻，并要求學(xué)生在制作過程中盡量邊說邊做。這一活動激起了學(xué)生的熱情，當(dāng)各具特色的南瓜燈呈現(xiàn)在大家面前時，學(xué)生們的一句Happy Halloween！便詮釋了對節(jié)日文化最深的體驗，這絕不是單純的知識講授能夠替代的。
2.讓節(jié)日文化走向序列。
就同一個節(jié)日而言，學(xué)生可以隨著年齡的增長經(jīng)歷不同的體驗。這種遞進(jìn)式的、序列性的活動更具科學(xué)性、適切性。考慮尊重學(xué)生年段特征和學(xué)?；顒咏y(tǒng)籌安排的原則，筆者進(jìn)行了如下規(guī)劃：從縱向考量，每一個年段確立重點(diǎn)推進(jìn)項目，低段節(jié)日課程以兒童節(jié)、春節(jié)、圣誕節(jié)為主，中段節(jié)日課程以婦女節(jié)、中秋節(jié)、復(fù)活節(jié)為主，高段節(jié)日課程以勞動節(jié)、端午節(jié)、感恩節(jié)、個性自主節(jié)日為主。每個節(jié)日課程在實施過程中要進(jìn)行內(nèi)容的細(xì)化和統(tǒng)整。以圣誕節(jié)為例，低年級學(xué)生學(xué)唱1―2首耳熟能詳?shù)母枨?，觀看關(guān)于圣誕節(jié)的電影；中年級學(xué)生了解圣誕節(jié)的由來，學(xué)習(xí)相關(guān)英語詞匯與知識，學(xué)習(xí)制作圣誕節(jié)英文賀卡；高年級學(xué)生組織開展Christmas Party，制作Christmas tabloids。
從橫向來講，母親節(jié)、感恩節(jié)、元宵節(jié)、元旦等節(jié)日課程可以和親子課程、家長開放日等活動有機(jī)結(jié)合，以實現(xiàn)節(jié)日課程的生活性、實踐性。這些活動都是根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)行遞進(jìn)設(shè)計的，且具有序列性。如果我們將節(jié)日設(shè)計成這樣的序列活動，學(xué)生的節(jié)日文化根基無疑會得到夯實。
3.讓節(jié)日文化獲得傳播。
誠然，依托節(jié)日進(jìn)行教學(xué)活動設(shè)計，幫助學(xué)生加深文化體驗是節(jié)日課程中必不可少的要素。我們摒棄“有知識沒文化”的教育，但我們亦不能在滲透文化的同時放棄知識的輸入，因為知識和文化本是一體。為何要研究中外節(jié)日的文化差異和社會認(rèn)同？因為我們不僅要體現(xiàn)對西方文化的包容，更要肩負(fù)傳播中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。當(dāng)我們需要向外界傳播中國節(jié)日文化時，我們自身必須具有對傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)烈的認(rèn)同感和熟識度。以端午節(jié)為例，It’s on the fifth day of the fifth lunar month.關(guān)于農(nóng)歷這種中國傳統(tǒng)歷法很少有學(xué)生涉獵，更不用說能準(zhǔn)確表達(dá)了。在一次Unit 7 Chinese festivals同課異構(gòu)的公開課上，筆者設(shè)計了這樣的拓展對話：
Mike is from England. He doesn’t know about Chinese festivals. His Chinese friend is telling him something about them.
A： Hi， Mike. Do you know...？
B： No， I don’t. What is it...？
A： It’s a Chinese festival. It’s on the ... day of the ...lunar month. Do you know lunar months？It’s a traditional Chinese calendar.
B： I see. Well， what do people usually do at...？ B： They....（此處為與此節(jié)日相關(guān)的交流）
A： Sounds great. I like this festival. I hope I can spend it this year.
B： That’s great.
如此設(shè)計是為了向?qū)W生傳遞這樣的信息：當(dāng)你需要向外界傳播中國節(jié)日文化時，你認(rèn)識到自己經(jīng)歷過模擬情境，你可以更自信地表達(dá)讓你自豪的民族文化，而英語教師應(yīng)該具有這種最基本的使命感，即引領(lǐng)學(xué)生增強(qiáng)文化傳播的意識和責(zé)任感。
三、探尋實施策略，有效推進(jìn)課程
甄選了節(jié)日課程內(nèi)容，明晰了課程特點(diǎn)，我們需要在教材處理、活動設(shè)計、環(huán)境布置、命題設(shè)計等多個方面進(jìn)行考量，這樣才能全面有效地實施課程。
1.實現(xiàn)教學(xué)與環(huán)境的融合。
進(jìn)行“浸入式”的英語教學(xué)可以為學(xué)生營造豐富的英語語言環(huán)境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，為其英語學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。教室便是“浸入式”英語教學(xué)的重要實施陣地。西方學(xué)校教室的布置大多追求個性，盡量讓學(xué)生感受到輕松愉悅的氛圍。因此，針對節(jié)日課程，我們可以對教室進(jìn)行特色化布置，例如：學(xué)生可以用自制的節(jié)日英語卡片辦小規(guī)模展覽，還可以用Chinese lanterns， riddles written on lanterns， Jack-O-lanterns， Easter eggs等實物來布置教室。師生可以共同搜集一些關(guān)于外國節(jié)日文化的圖片或者背景知識，制作海報貼在教室的墻上，使教室更有節(jié)日氣氛。學(xué)生搜集資料的過程也是積累知識的過程，當(dāng)其對這些豐富多彩、充滿濃郁文化氣息的節(jié)日了解越多時，他們對英語的興趣也會越濃厚。
2.實現(xiàn)教學(xué)與生活的鏈接。
縱觀譯林新版《英語》教材，我們發(fā)現(xiàn)與節(jié)日相關(guān)的內(nèi)容很多，有的出現(xiàn)在Story time板塊，如：五上Unit 8 At Christmas，五下Unit 7 Chinese festivals，六上Unit 8 Chinese New Year等，有的則出現(xiàn)在Culture time板塊，作為一種文化滲透，如Halloween等。毫無疑問，編者在編排教材時已經(jīng)充分考慮了外來文化與本土文化的結(jié)合，力求節(jié)日的編排更貼近生活，但是我們深知要把節(jié)日文化課程實施到位，單靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須緊密聯(lián)系生活，多方位思考、開發(fā)與教材內(nèi)容相關(guān)的生活資源，要掙脫教學(xué)活動的束縛，進(jìn)行有效的拓展和統(tǒng)整，給予學(xué)生更深的文化印象。根據(jù)《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的建議，我們在設(shè)計活動時還應(yīng)該在不影響教材延續(xù)性和漸進(jìn)性的前提下，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活中發(fā)生的事件同步，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和體驗需求。
例如：學(xué)習(xí)了譯林新版《英語》五上Unit 8 At Christmas，我們就動手制作Christmas cards，并寫上英文祝福語，在圣誕節(jié)前夕將祝福傳遞出去。我們還參加了學(xué)校的英語節(jié)匯演，將歌曲Santa Clause is coming to town編排進(jìn)英語課本劇表演，讓大家感受圣誕節(jié)的歡樂氣氛。
3.實現(xiàn)教材內(nèi)容的延展和豐厚。
在課程實施中，我們深刻地認(rèn)識到教師必須具有理性的課程意識和教材開發(fā)意識，才能更好地引領(lǐng)兒童自我建構(gòu)知識，自覺提升能力，最終獲得成長。如：教學(xué)Unit 8 At Christmas后，我們意識到中國的傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)不止教材中提及的內(nèi)容，Qingming Festival， Lantern Festival， Double Seventh Festival等也應(yīng)該作為補(bǔ)充內(nèi)容納入課程范疇。根據(jù)學(xué)生的需求，筆者選擇了Lantern Festival作為拓展課程，并邀請家長一同參與，與孩子一起guess the lantern riddles， make tangyuan， 同時加入趣味元素lucky draw環(huán)節(jié)，學(xué)生們不僅學(xué)到了與節(jié)日相關(guān)的詞匯，體驗了節(jié)日的文化，更享受了生活的樂趣。
4.實現(xiàn)情感與智慧的共生。
情感作為人的一種心理過程，是一個由淺入深、由外顯到內(nèi)化的過程。學(xué)生形成穩(wěn)定而良好的英語情感，絕不是短期效應(yīng)，而應(yīng)是長期期待。實踐證明，熱鬧的活動、有趣的游戲、愉悅的歌曲只能生發(fā)短期的澎湃，在愉悅的情感中生發(fā)智慧，才能潤澤兒童的心靈，為兒童的英語世界厚實底蘊(yùn)。結(jié)合節(jié)日課程，我校進(jìn)行了以節(jié)日活動為主題的自主命題，這些命題以各種節(jié)日為背景，來源于學(xué)生的真實生活體驗，因此更能激起學(xué)生的共鳴。我們常常能在學(xué)生答題時看到他們的會心一笑，那是因為他們在答題時看到了真實的生活，這便是情智共生的真實寫照。
我們一直期待英語能成為學(xué)生的真愛，那臉上洋溢的笑容，內(nèi)心散發(fā)的喜悅，舉手投足間的洋氣，由內(nèi)而外的自信能成為其個性的符號。然而這樣的情感只有與智慧相生相長才能持久，因此依托節(jié)日文化達(dá)成情智共生便是我們心中殷殷的期盼。
節(jié)日文化的滲透是指向?qū)W生知識積淀、精神提升與跨文化意識培養(yǎng)的多元化課程。讓學(xué)生了解一些重大節(jié)日，進(jìn)行中西方節(jié)日文化比較，不在于語言與文化知識的講解，而在于以課程的眼光將語言和文化融合。我們清醒地認(rèn)識到在節(jié)日課程的研究道路上還需要開闊視野，找尋更多的方向（例如中小學(xué)節(jié)日教學(xué)銜接）。我們期待節(jié)日文化能成為描繪兒童英語世界的多彩畫筆，讓兒童的世界散發(fā)文化的色彩！
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關(guān)鍵詞：中美；傳統(tǒng)節(jié)日；文化內(nèi)涵
每一個國家都有屬于自己民族的獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，它反映了這個國家的歷史和文化意識，具有鮮明的民族特色。中美傳統(tǒng)節(jié)日是在不同的文化系統(tǒng)中發(fā)展起來的，有著各自的特點(diǎn)。本文將對中美傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了比較，以此對節(jié)日的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。
一、中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性與差異
1.1中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性
中美主要傳統(tǒng)節(jié)日中的某些食品都具有紀(jì)念意義和象征意義。首先，紀(jì)念意義，或紀(jì)念某些事，或紀(jì)念某些人。中國端午節(jié)吃粽子是紀(jì)念為國而死的屈原。在美國，感恩節(jié)吃火雞是為了紀(jì)念先民勇于開拓的精神。其次，具有象征意義?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋的月餅香又甜”。農(nóng)歷八月十五是中國傳統(tǒng)佳節(jié)――中秋節(jié)，人們邊賞月品嘗月餅，邊思念親人，圓圓的月餅在中國人的心里就成了中秋節(jié)的象征，也是家庭合樂，美滿團(tuán)圓的象征。在美國，2月14日是美國的情人節(jié)，一提到情人節(jié)，人們自然會想到巧克力。在這一天，不論是恩愛的夫妻，甜蜜的戀人，還是親朋好友，都會贈送巧克力，表示關(guān)懷。于是在美國人們的心里，巧克力當(dāng)之無愧地就成為了幸福美滿、溫暖甜蜜的象征。
1.2中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的差異
第一，飲食所占比重不同?！懊褚允碁樘臁钡墓耪Z反映出中國人對飲食的重視。特別是節(jié)日的飲食，更是重中之重。如春節(jié)要吃餃子，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，小年要吃灶糖等。飲食是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中必不可少的一部分，占有很大比重。在美國傳統(tǒng)節(jié)日中，慶祝、紀(jì)念的活動占比重較大，飲食習(xí)俗所占比例就小得多。相比較吃什么食物，圣誕節(jié)時，圣誕樹、圣誕老人和圣誕賀卡則更具代表性；感恩節(jié)時，舉行游行活動才是最重要的內(nèi)容之一。第二，合餐制和分餐制。中國人慶祝節(jié)日時，大家喜歡圍坐在一起用餐，而美國人慶祝節(jié)日時，常常采取分餐和自助式。第三，節(jié)日食品反映的內(nèi)容不同。在我國，傳統(tǒng)的節(jié)日食品反映了人們對美好生活的期盼和向往。除夕夜吃餃子，意為財源廣進(jìn)；南方人過年吃年糕，意為年年高；元宵節(jié)吃元宵，象征著招財進(jìn)寶等。而在美國，節(jié)日食品帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，吃什么并不重要，重要的是可以在節(jié)日通過慶祝的方式表達(dá)信仰，交流感情。
二、中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動方式上的比較
2.1中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動方式上的共性
第一，進(jìn)行前期準(zhǔn)備。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，不論是在中國還是在美國，人們都會提前進(jìn)行購，準(zhǔn)備好所需的食品。第二，慶祝活動。不管是在中國還是美國，人們都會在節(jié)日期間進(jìn)行戶外慶?；顒?，如中國的舞龍、舞獅、鬧花燈、猜燈謎等等，美國的復(fù)活節(jié)游行等。第三，聚會。不論是在中國還是在美國，不論是中國春節(jié)的年夜飯，還是美國萬圣節(jié)的化妝舞會，人們都喜歡用聚會的方式來慶祝節(jié)日，以此來增進(jìn)彼此之間的感情。
2.2中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動方式上的差異
由于文化背景的不同，在慶祝節(jié)日的活動方式上，中美兩國也有著各自的特點(diǎn)。中國人在慶祝節(jié)日時，往往表現(xiàn)的更為含蓄和內(nèi)斂，如清明節(jié)的掃墓祭祖，中秋節(jié)賞月以寄相思，重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)等等。與美國人全民狂歡的活動方式不同，中國人更喜歡用靜態(tài)的方式來慶祝節(jié)日，表達(dá)美好的愿望。其次，由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人主要是以家庭為單位來慶祝節(jié)日，重視家的概念，講究闔家團(tuán)聚。特別是像春節(jié)和中秋節(jié)這樣重要的節(jié)日，很少會邀請外人參加，大都是家庭內(nèi)部成員，歡聚一堂，共同慶祝佳節(jié)。然而，美國人則更注重個人的價值。在人文主義思想的影響下，人們通常會把節(jié)日活動看作是是發(fā)泄情緒、緩解壓力的最好平臺。在節(jié)日期間，人們會打破社會的束縛和社會地位的限制，不分長幼，不論貧富，盡情狂歡。
三、中美傳統(tǒng)節(jié)日所反映的文化內(nèi)涵的差異
3.1集體主義和個性張揚(yáng)
中國幾千年來都處于封建農(nóng)耕社會，而農(nóng)耕勞動主要依賴于人與人之間的合作，強(qiáng)調(diào)個體與群體的和諧統(tǒng)一。而且中國在幾千年的封建社會中一直處于儒家思想的統(tǒng)治之下，推崇社會有序和諧，提倡個人要對群體忠誠，因此形成了注重血緣和家庭、強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓和集體主義的價值觀。當(dāng)中國的春節(jié)來臨，人們不管離家多遠(yuǎn)，都會想方設(shè)法地回到家中，與家人團(tuán)聚。與中國不同，美國的節(jié)日文化更多的是強(qiáng)調(diào)個人貢獻(xiàn)，崇尚和追求個體的價值。他們推崇“人性”和“自然”，追求個人價值和自由主義。每當(dāng)節(jié)日來臨的時候，人們無所顧忌地瘋狂唱歌、游行、跳舞，充分張揚(yáng)自我，毫不在乎他人是否感同身受。
3.2 農(nóng)耕思想與宗教思想
中國在長達(dá)兩千年的封建社會中一直處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，因此直接決定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況的歲時節(jié)令自然格外受到重視，是中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化起源和發(fā)展的土壤。例如元旦、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，都來源于歲時節(jié)令。同時，由于當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平低下，人們不能正確認(rèn)識和理解自然規(guī)律，便把希望寄托于神靈，逐漸形成了祭天、祭祖等節(jié)日活動，例如春節(jié)前的祭灶神；中秋節(jié)的祭月神等等。而美國的傳統(tǒng)節(jié)日透露出一種濃濃的宗教文化色彩。無論是節(jié)日的飲食還是節(jié)日的活動，無不帶有濃濃的宗教色彩。例如圣誕節(jié)是慶祝耶穌誕生的日子，復(fù)活節(jié)是耶穌受難后重生的日子。人們在復(fù)活節(jié)互贈彩蛋，因為彩蛋象征著耶穌的重生。而復(fù)活節(jié)吃烤羊肉是為了紀(jì)念和感謝耶穌為洗刷人類的罪惡而奉獻(xiàn)自己的生命。
3.3傳統(tǒng)觀念的影響和現(xiàn)代思潮的顯現(xiàn)
由于長期受封建社會制度和儒家文化的影響，中國的節(jié)日文化不可避免地打上了社會傳統(tǒng)的烙印。雖經(jīng)歷史的變遷和社會制度的變革，節(jié)日的傳統(tǒng)性有所減小，但節(jié)日的骨血里仍然強(qiáng)調(diào)宗法、家族和集體等傳統(tǒng)觀念。“親情”和“團(tuán)圓”是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日永恒的主題。相反，在美國，現(xiàn)代思潮則是影響美國節(jié)日的重要因素。由于沒有經(jīng)過漫長的傳統(tǒng)社會，人本主義對美國人民的影響較深。傳統(tǒng)的節(jié)日文化更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮的特征，更注重挖掘個人的價值，強(qiáng)調(diào)個人的獨(dú)立和追求個性的張揚(yáng)。“浪漫”、“狂歡”和“個性張揚(yáng)”是美國傳統(tǒng)節(jié)日的精神核心，體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮對美國節(jié)日影響。
四、總結(jié)
中美兩國由于歷史背景，文化內(nèi)容和社會傳統(tǒng)方面的不同，使得兩國的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內(nèi)涵上有很大的差異。節(jié)日文化作為中美文化的重要組成部分，正確理解中美傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，能幫助中美兩國更有效地交流思想、達(dá)到相互理解，促進(jìn)友誼和建立互信。
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關(guān)鍵詞:中西文化;節(jié)日文化;春節(jié);圣誕節(jié)
中圖分類號:G249 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B 文章編號:1009-9166(2009)029(C)-0064-01
不同宗教,不同民族,不同文化會產(chǎn)生了不同的節(jié)日,人們慶祝節(jié)日的方式也因地而異,但人們關(guān)于節(jié)日都有著同樣的感情。他們要么借此為幸福和健康祈禱,要么借此來實現(xiàn)他們的美好心愿,表達(dá)他們對生活的熱愛。這些節(jié)日表達(dá)了他們對傳統(tǒng)的懷戀之情,同時也傳達(dá)他們追求夢想的遠(yuǎn)大抱負(fù)。實際上,節(jié)日是人類文化具體的一方面。這些節(jié)日的慶祝儀式大都與我們的生活密切相關(guān),如我們的家庭,,種族起源,政治,經(jīng)濟(jì)等,作為一種文化現(xiàn)象,節(jié)日是人類社會發(fā)展過程中某個特定階段的產(chǎn)物,它體現(xiàn)了人們對這個世界的關(guān)注和意識。蘊(yùn)涵在節(jié)日文化中的民族精神體現(xiàn)在這些節(jié)日的共同性與差異性之上
一、中國傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日的起源
1、中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源。中國是一個有著古老東方文明的國家。其悠久的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)為傳統(tǒng)節(jié)日的成長提供了肥沃的土壤。作為一個農(nóng)業(yè)國,中華文化深深根植于農(nóng)業(yè)。因此,農(nóng)業(yè)活動使得節(jié)日更具有地方性色彩。春節(jié)與一些農(nóng)業(yè)活動,如種植、收獲,有著密切的聯(lián)系。作為中國最重要的節(jié)日,春節(jié)的起源可以追溯到幾千年來不斷進(jìn)化的一系列豐富多彩的傳說和傳統(tǒng)。2、西方傳統(tǒng)節(jié)日的起源。在西方國家,宗教是文化和社會的中心。人們的思想可以通過宗教來反應(yīng)。與此同時,宗教通過人類對上帝或精神的信仰控制著他們。可以毫不夸張地說,宗教存在于各行各業(yè)。因此,節(jié)日與基督教有著密切的聯(lián)系,除了圣誕節(jié),復(fù)活節(jié)也與宗教有關(guān)。
二、慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日、西方節(jié)日的方式
1、慶祝中國節(jié)日的方式。春節(jié)對每一個中國人以及海外華人來說都是最重要的節(jié)日。它的慶祝活動豐富而且隆重。節(jié)日活動豐富多彩。林語堂,著名的華人學(xué)者,曾經(jīng)對春節(jié)做了一個很好的描述道,古老的中國農(nóng)歷新年,對中國人民來說是一年中最大的節(jié)日,相比之下,其他節(jié)日似乎黯淡許多。這五天,整個民族穿著最好的衣服,關(guān)閉商店,打鑼,放鞭炮,等等。這是好運(yùn)的一天,每個人都期待著一個更美好和更繁榮的一年,每個人都開心地增加一歲,并準(zhǔn)備對他的鄰居說帶來好運(yùn)的吉祥話。2、慶祝西方節(jié)日的方式。在平安夜,絕大多數(shù)慶祝圣誕節(jié)的人們都會在他們自己家里舉行一個特殊的節(jié)日慶祝儀式。家人們通常會裝飾下那棵圣誕樹然后把彩色包裝的禮物都放在下面。在圣誕節(jié)那天,同樣有許多慶祝的活動。在圣誕節(jié)交換禮物、贈送圣誕賀卡給親朋好友是全世界慶祝圣誕的習(xí)俗。
三、中國和西方節(jié)日的文化差異
1、節(jié)日的不同名稱的比較研究。中國和西方傳統(tǒng)節(jié)日的首要不同是給節(jié)日命名的方式。通過觀察那些節(jié)日的名字,我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)這些差異。中國的節(jié)日多數(shù)都是以季節(jié)來命名的,而西方的節(jié)日則多以宗教形象或事件命名。我們都知道,中國是一個農(nóng)業(yè)大國。由于天氣和季節(jié)在農(nóng)業(yè)里扮演著很重要的角色,最初為農(nóng)業(yè)豐收慶祝而創(chuàng)立的那些傳統(tǒng)節(jié)日都和季節(jié)有關(guān)。以季節(jié)節(jié)氣來命名也很容易讓農(nóng)民們記住這些節(jié)日。通過節(jié)日的名字,農(nóng)民們就可以適時打理莊稼。例如,春節(jié)是適宜播種的時節(jié)。還有中秋節(jié)、夏至、冬至等等。盡管有些西方節(jié)日也是以季節(jié)來命名,如歷史上芬蘭的施洗約翰節(jié),但是在宗教傳播之后,特別是基督教的傳播之后,節(jié)日都相繼以宗教來命名。與中國不同的是,宗教在西方世界里占了主導(dǎo)作用。上帝和耶穌在他們的腦中已經(jīng)根深蒂固, 當(dāng)我們得知絕大多數(shù)節(jié)日都是以宗教命名之后就不會大吃一驚了。所以,就有了耶穌誕生日、耶穌受難日和圣周六。2、文化差異的價值。西方人十分尊敬人與自然。他們強(qiáng)調(diào)個人價值,并且追求自由主義和個人主義。西方國家的人道主義重視個人價值,強(qiáng)調(diào)個人的權(quán)利與自由。但在中國,人們尊重集體并把個人投入集體當(dāng)中,他們重視集體而不是個人價值或個人的自由發(fā)展。所以在傳統(tǒng)文化中,西方人強(qiáng)調(diào)個人,宣揚(yáng)個人主義。然而,中國人繼承了儒家的集體主義,因此表現(xiàn)出對整體情況的考慮。以中國的七夕和西方的情人節(jié)為例,兩者都與內(nèi)心情感相關(guān)并有著深刻的文化內(nèi)涵,但是相比較而言,中國的七夕著重對民間牛郎織女傳說的追憶而非對他人情感的表達(dá),而西方人則借著情人節(jié)自由地傳遞情感,從而豐富現(xiàn)代人的生活。慶祝七夕的方式老套而繁瑣,但食物同樣是主題,因此七夕偏離了現(xiàn)實,并逐漸被人們遺忘。而西方的情人節(jié)卻充滿了現(xiàn)代人文主義和浪漫色彩,營造出一個美好的生活氛圍。情人節(jié)表現(xiàn)的不同之處反映出了中國人與西方人的性格差異:中國人羞于表達(dá)情感,而西方人則大膽又不拘小節(jié),強(qiáng)調(diào)方式的簡潔與浪漫,而非吃吃喝喝。顯然比起接受中國傳統(tǒng)節(jié)日,來自不同國家的人們都覺得接受西方節(jié)日要容易得多。其中一個很重要的原因就是西方節(jié)日用的是世界通用的公歷,而中國傳統(tǒng)節(jié)日用的是中國特有的農(nóng)歷,因此其他國家的人就很難與我們同步。除此之外,西方文化還展現(xiàn)出對人權(quán)的尊敬和對個人發(fā)展的重視?？梢詮奈鞣焦?jié)日中看出這一點(diǎn),再次舉出情人節(jié)的例子,它已成為全世界的節(jié)日,并已不再僅僅為戀人們而設(shè)。在情人節(jié)當(dāng)天,人們可以向所愛之人毫無保留地傾述愛意。這是人類的天性,不論他或她來自何方,他和她都需要愛。情人節(jié)因此能為全世界所接受,并在這一特定的文化中成形。而籠罩在封建主義的陰影下,中國人很難在除非是夫妻男女才能接觸彼此的時展這樣一個節(jié)日。由于大部分中國傳統(tǒng)節(jié)日都是在封建統(tǒng)治下發(fā)展的,外國人很也難接受這些思想。
結(jié)論:節(jié)日是一種文化現(xiàn)象,也是我們學(xué)習(xí)文化的有力工具。它在中西文化中扮演重要角色。同時,文化交流也越來越受歡迎,因此了解傳統(tǒng)中西方文化的差異對我們來說十分重要。節(jié)日是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。獨(dú)具特色而豐富多彩的活動保存了國家文化中最精妙、最具代表性的一面。盡管中西文化中存在著許多差異,它們卻都代表了愛與自由。因此,我們能從一個國家的節(jié)日中找到它的文化特征。節(jié)日不屬于只是屬于特定國家的,它也同時屬于全人類。對于中西傳統(tǒng)節(jié)日起源和慶祝方式的了解能夠幫助我們理解更深的國家文化。
現(xiàn)如今,越來越多的中國人慶祝西方節(jié)日,尤其是圣誕節(jié)和情人節(jié)。而西方人也對中國傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了興趣。因此,我們相信中西方人民將會對彼此有更好的了解。
作者單位:江西科技師范學(xué)院外國語學(xué)院
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 節(jié)日文化 滲透 弘揚(yáng) 優(yōu)秀文化
據(jù)調(diào)查資料顯示，如今有不少中職學(xué)生已經(jīng)不知道或者漠視具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，而熱衷于過西方的“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”等。中職學(xué)生偏愛西方傳統(tǒng)節(jié)日，究其原因，主要與商業(yè)的炒作密不可分。另外，西方傳統(tǒng)節(jié)日在表現(xiàn)形式上更符合學(xué)生的身心特點(diǎn)?？陀^來說，“洋節(jié)日”確實有它的優(yōu)勢：溫馨的情感切合了永久的人性，輕松的氣氛緩解了工作的壓力，新穎的元素滿足了人們的好奇……
其實，傳統(tǒng)節(jié)日與“洋節(jié)日”并不存在孰是孰非、孰優(yōu)孰劣的問題，它們只是迎合了不同社會群體的需求而已。傳統(tǒng)節(jié)日味兒不濃，或許是因為我們沒有把根留?。弧把蠊?jié)日”越來越受國人重視，也未必是壞事。我認(rèn)為，關(guān)鍵是學(xué)校教育不能忽視對學(xué)生進(jìn)行節(jié)日文化的教育，對于中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，大多中職學(xué)生并不太了解。
既然學(xué)生熱衷于過“洋節(jié)日”，那么在語文教學(xué)中，我嘗試著把傳統(tǒng)節(jié)日與“洋節(jié)日”相結(jié)合，滲透在語文課堂上，教學(xué)效果不錯，既可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又能加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧，逐漸提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，可謂益處多多。下面，我就節(jié)日文化在語文教學(xué)中的滲透談點(diǎn)粗淺體會。
一、語文教學(xué)中滲透節(jié)日文化，是時展的迫切需要
在現(xiàn)代化、全球一體化高歌猛進(jìn)的今天，我們不得不正視中國傳統(tǒng)節(jié)日逐漸邊緣化的尷尬。近幾年來，除了春節(jié)，在中國最火的節(jié)日，無一例外都是代表西方文化的“洋節(jié)”。情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等都快成了全民節(jié)日，特別是城市的年輕一代，過“洋節(jié)”成為理所當(dāng)然的時尚。而對傳統(tǒng)節(jié)日，許多年輕人不是不屑一顧就是壓根不知道。其實，民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文，而傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會。我認(rèn)為，既然過“洋節(jié)”已經(jīng)成為全社會中一個不爭的事實，那當(dāng)我們所面對的學(xué)生也愛上過“洋節(jié)”時，我們不必感到悲哀。作為語文教師，我們需要做的是在課堂上找準(zhǔn)時機(jī)，向?qū)W生介紹中西方的節(jié)日文化，讓學(xué)生切實感受到每個民族都有自己的傳統(tǒng)文化，各國都很重視本國的傳統(tǒng)文化教育。我們需要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是，身為中國人，對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的概念絕對不能僅停留在吃喝玩樂的層面，因為中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分，是傳承中華民族精神的載體之一，是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人情感的精神紐帶。
二、語文教學(xué)中滲透節(jié)日文化，應(yīng)該把握時機(jī)，選好內(nèi)容
（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透
綜觀中國傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、元宵節(jié)、春龍節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)和除夕，每一個節(jié)日都有獨(dú)特的歷史淵源、美妙傳說等，不乏趣味性。介紹節(jié)日文化，正好契合了這些中職學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。雖然有些學(xué)生因語文基礎(chǔ)知識薄弱導(dǎo)致聽課熱情不高，但他們普遍愛聽故事。中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間為2年，教師可以把12個中國傳統(tǒng)節(jié)日有計劃地穿插安排在4個學(xué)期當(dāng)中來介紹，其間可同時結(jié)合比較典型的西洋節(jié)日進(jìn)行介紹。
例如，清明節(jié)前夕，我會和學(xué)生一起回顧清明節(jié)日文化，從清明節(jié)的來歷、風(fēng)俗和詩歌三個方面介紹，讓學(xué)生深刻感受這個祭拜祖先的節(jié)日。清明節(jié)大致始于周代，迄今已有2500多年的歷史。在漫長的歲月中，形成了其獨(dú)特的清明習(xí)俗，如禁火寒食、上墳掃墓、踏青春游、折柳插門等儀俗及打球、蕩秋千、放風(fēng)箏、斗雞等游藝活動。
端午節(jié)前夕，我會詳細(xì)介紹這個節(jié)日，它不僅與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)，也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們會在這一天灑掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲。端午節(jié)的風(fēng)俗，除了學(xué)生熟知的吃粽子、賽龍舟，還有戴荷包、系五彩絲、飲雄黃酒和吃雞蛋等。我向?qū)W生講述端午節(jié)吃雞蛋風(fēng)俗的獨(dú)特之處時，學(xué)生聽得興趣盎然。民間相傳立夏吃蛋主心，因為蛋形如心，人們認(rèn)為吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。一般早晨小孩還沒出被窩時，大人就把雞蛋送到小孩嘴邊。一些地方在端午節(jié)有滾雞蛋的習(xí)俗。這天早上，老奶奶要把煮熟的雞蛋放在小孫子的肚皮上來回滾幾滾，嘴里還叨念著：“寶子吃蛋，災(zāi)星滾蛋。”吃雞蛋之前，小孩子們都興高采烈地頂雞蛋，看誰的雞蛋可以頂?shù)阶詈蟛黄疲缓笤賱兤こ浴?/p>
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，除了幾個重大的節(jié)日，其余的在課堂上最好也向?qū)W生介紹。因為學(xué)生比較熟悉春節(jié)和端午節(jié)這樣的大節(jié)日，對涉及的節(jié)日文化也比較了解，而其他有些傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生或許都從未聽說過，教師在課堂上介紹更能激起學(xué)生的聽課興致。比如，春龍節(jié)（農(nóng)歷二月二）在農(nóng)家人眼里是很重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有農(nóng)諺曰： “二月二，龍?zhí)ь^，大家小戶使耕牛?！贝糊埞?jié)這天，人們要早起煮面條、炸油糕、爆玉米花，寓意挑龍頭、吃龍膽，慶?！敖鸲归_花，龍王升天”，祈禱新的一年五谷豐登。還有農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，農(nóng)歷十二月八日臘八節(jié)等，節(jié)日來歷和風(fēng)俗知識都非常豐富。
（二）西方洋節(jié)日文化的滲透
西方洋節(jié)日有很多，如情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)……盡管過西方洋節(jié)日成為年輕人的一種新時尚，但對這些學(xué)生而言，他們更喜歡過的是情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等。中西方文化雖然存在差異，但同樣每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣，它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣。語文教師就應(yīng)該精選每個節(jié)日的文化知識，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的過節(jié)心態(tài)，過“洋節(jié)日”不能純粹為了好玩。
實際上，西方很多節(jié)日都是為“感恩”而設(shè)的。前不久，我專門給學(xué)生上了一堂感恩節(jié)的語文活動課，時間就選在11月份第四個星期四，即感恩節(jié)那天。在課堂上我給學(xué)生介紹了感恩節(jié)的來歷。感恩節(jié)的由來要一直追溯到美國歷史的發(fā)端。1620年，著名的“五月花”號載著102個不堪忍受英國國內(nèi)宗教迫害的清教徒到達(dá)美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過去時，活下來的移民只有50來人。這時，心地善良的印第安人給移民送來了生活必需品，還特地派人教他們怎樣狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統(tǒng)習(xí)俗，移民們規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝節(jié)日。于是，每一年11月的最后一個星期四就成為他們感激恩人的節(jié)日。介紹了感恩節(jié)的來歷，我還利用多媒體輔助介紹了感恩節(jié)相關(guān)習(xí)俗，幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會西方感恩節(jié)的文化內(nèi)涵，并以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生心懷感恩，感激身邊那些給予過自己幫助的人，尤其是父母的默默給予。課堂上我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生欣賞了美文《最美的聲音》，穿插了學(xué)生朗誦，暢抒情懷這個環(huán)節(jié)，不少學(xué)生動情地說出了對父母的感激話語，并且整堂課回蕩著背景音樂《感恩的心》，使得學(xué)生在了解了西方感恩節(jié)文化的同時，心靈受到了一次洗禮。
三、語文教學(xué)中滲透節(jié)日文化，開展方式力求靈活多變
比如，元宵節(jié)日文化的介紹，教師可以準(zhǔn)備一些燈謎在課堂上讓學(xué)生競猜。當(dāng)然，教師可以準(zhǔn)備一些小禮物，我一般準(zhǔn)備的是精美糖果、口香糖等，這些小禮物會帶給學(xué)生不少驚喜。2月14日是西方情人節(jié)，我會把它和中國的情人節(jié)“七夕”結(jié)合，安排在一節(jié)語文課上介紹，通過對比讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)節(jié)日和“洋節(jié)日”之間相通的一些東西，它們各自承載著民族的優(yōu)秀文化。課堂上，我會留一小部分時間讓學(xué)生比賽，說出有關(guān)愛情的詩句，還可以再說說所知道的感人愛情故事，表現(xiàn)優(yōu)秀者會得到一塊包裝精美又誘人的愛心小巧克力。禮物雖小，但學(xué)生心里還是挺甜蜜的。
中美節(jié)日 習(xí)俗 內(nèi)涵
一、節(jié)日的概念和作用
節(jié)日是人們?nèi)粘Ｉ钪兄档眉o(jì)念的重要日子，除了傳統(tǒng)的慶祝活動外，節(jié)日也被賦予了更多的文化內(nèi)涵。世界各地區(qū)各民族都有自己的節(jié)日。一些節(jié)日源于傳統(tǒng)習(xí)俗，如中國的春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等。有的節(jié)日源于宗教，如基督教國家的圣誕節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)等。作為文化的載體，節(jié)日的慶祝方式和內(nèi)涵都在隨著時間的推移悄悄變化，而世界各國、各民族間的文化融合和交流，也因為節(jié)日而變得更加頻繁和便捷。
二、清明節(jié)和萬圣節(jié)的起源、習(xí)俗及意義
1.清明節(jié)
清明節(jié)是中國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，一般是在公歷的四月五日。清明節(jié)源于春秋戰(zhàn)國時代，是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。這時冬天已去，春意盎然，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。無論是自然界還是人類，都在此時遠(yuǎn)離冬日的寒濁，迎來溫暖的春日。清明節(jié)據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
清明節(jié)的習(xí)俗非常的豐富有趣。在這一天，人們最重要的活動就是掃墓，表達(dá)對祖先和已故親人的緬懷之情。同時，因為清明節(jié)也被稱為“寒食節(jié)”，所以這一天要禁火，為了減少寒食冷餐對身體健康帶來的不利影響，所以大家還要一起參加一些體育活動。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂進(jìn)宅。
因此，清明節(jié)通過對祖先和亡人的追思和緬懷，教育人們要珍視和尊重生命，引發(fā)人們對人生價值和意義的思考，同時又充滿了踏青游玩的歡笑之聲，強(qiáng)健體魄，增進(jìn)家人之間的感情。正是這特殊的形式和重要的意義，使得清明節(jié)成為了中國最富有特色的重要傳統(tǒng)節(jié)日之一。
2.萬圣節(jié)
萬圣夜，英文稱之為“Halloween”，為“All Hallow Eve”的縮寫，是指萬圣節(jié)的前夜。兩千多年前，歐洲的天主教會把11月1日定為“天下圣徒之日”。傳說自公元前五百年，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人把這節(jié)日提前一天，即10月31日。他們認(rèn)為，該日是夏天正式結(jié)束，嚴(yán)酷冬季開始的一天。那時，人們相信，故人的亡魂會在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來奪生，于是，人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪，把死人之魂靈嚇走。這也就是今天全球大部分人以古靈精怪的打扮來慶祝萬圣節(jié)的原因。
時間流逝，萬圣節(jié)的意義逐漸起了變化，由以前的逐鬼驅(qū)魔變得積極快樂?！八阑攴凳馈钡恼f法也漸漸被摒棄和忘卻。到了今天，象征萬圣節(jié)的形象、圖畫如巫婆、黑貓等，大都以卡通形象出現(xiàn)，變得友善而滑稽。喜愛發(fā)揮創(chuàng)意的美國人，在這一天則極盡所能地將自己打扮得“鬼模鬼樣”，讓鬼節(jié)變得妙趣橫生，而萬圣節(jié)也成了美國等一些西方國家最受歡迎的節(jié)日之一。
三、清明節(jié)與萬圣節(jié)的主要差異
1.習(xí)俗差異
清明節(jié)和萬圣節(jié)在習(xí)俗方面存在著巨大的差異。清明節(jié)雖然是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但時至今日，在炎黃子孫的心目中，它更是重要的祭祀日。清明節(jié)當(dāng)天，親人們要結(jié)伴而行，攜帶紙錢、果品、酒食等到墓地，首先，為祖先的墓地“打掃”，如擦洗墓碑，拔除野草、添加新土；其次，陳設(shè)果品美食，點(diǎn)燃香燭為他們“送錢”“送食”，同時祈求祖先保佑家族興旺、子孫健康。通過祭祖掃墓，人們主要表達(dá)的是對祖先及親人的哀思。而且在舉行掃墓儀式時，往往氣氛嚴(yán)肅，步驟繁復(fù)。全程需雙膝跪地，表達(dá)對祖先的敬畏。儀式結(jié)束后叩頭行禮，并共同將剩余的酒食吃完，意為與祖先共同進(jìn)餐，然后回家。
隨著時代的發(fā)展，美國的萬圣節(jié)僅保留了一部分原有的習(xí)俗，原有的祭祀儀式逐漸被人們所忘卻，節(jié)日的宗教色彩也逐漸變淡，并不斷向著奇特、怪誕和狂歡的方向發(fā)展。在這一天，小孩子們提著南瓜燈挨家挨戶地要糖，成年人也舉行各種各樣的狂歡活動，戴著鬼神面具，成群結(jié)隊，“裝神弄鬼”相互恐嚇，他們游行在大街小巷之中，在稍顯恐怖的氣氛中，盡情尋找和創(chuàng)造著歡樂。“鬼節(jié)”在美國成了一年之中僅次于圣誕節(jié)的第二大民俗節(jié)日，萬圣節(jié)成了一年一度真正意義上的狂歡節(jié)。
2.內(nèi)涵差異
中國自古以來就是一個以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的國家。手工勞動就成為了人們主要的勞作方式和經(jīng)濟(jì)來源。而對于一個家庭來說，勞力的多少往往會決定一個家庭興旺與否。而在祭祖掃墓之時，家人要全員參與，能增強(qiáng)人們的家族觀念，同時提醒家人“人丁興旺”的重要性，體現(xiàn)了封建社會濃厚的宗族血緣關(guān)系。
與擁有悠久歷史和封建傳統(tǒng)的中國不同，獨(dú)立戰(zhàn)爭之前的美國深受歐洲資本主義推崇的自由、民主、平等觀念以及14、15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動倡導(dǎo)的人文主義思潮的影響。他們相信，只要足夠虔誠，就會與上帝建立聯(lián)系。因此，無論地位高低，財富多少，在上帝面前人人平等，沒有等級之分，也無貴賤之別，人人都是上帝的子女。因此，在萬圣節(jié)來臨之時，幾乎所有人都戴起面具加入狂歡，盡情釋放，展現(xiàn)和張揚(yáng)自己獨(dú)一無二的個性，其傳統(tǒng)的祭祀儀式已難覓蹤跡。
四、結(jié)語
通過對中國的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)及美國的傳統(tǒng)節(jié)日萬圣節(jié)的對比，我們不難看出，中美兩國在節(jié)日文化方面存在著顯著的差異。這些差異的發(fā)現(xiàn)，有助于我們更好地了解他國的節(jié)日文化，并與本國的節(jié)日文化進(jìn)行對比，使我們在文化交流和融合的過程中弘揚(yáng)本國節(jié)日文化，同時為吸納他國節(jié)日文化提供一些參考。
參考文獻(xiàn)：
[1] 蓋國梁.節(jié)趣.上海：學(xué)林出版社，2000.
[2]陶德政.從中西節(jié)日看中西文化差異.北京：中國青年出版社，2006.
[關(guān)鍵詞]小學(xué)英語 文化 教學(xué)
[中圖分類號] G623.31 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）12-059
一提到英語學(xué)習(xí)，不少教師首先就會想到單詞、語音、語法……英語教學(xué)的重要任務(wù)一直是學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)。對于學(xué)生英語運(yùn)用能力的提高而言，這種只重視知識傳授和技能培訓(xùn)的教學(xué)方式顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。英語教師要讓學(xué)生在英語交際中做到準(zhǔn)確和得體，幫助學(xué)生了解英語國家的文化背景，不能因為小學(xué)是英語學(xué)習(xí)的起始階段，就淡化或者漠視英語文化的重要性。那么在小學(xué)英語教學(xué)中，如何有效滲透英語文化呢？下面就談?wù)劰P者的幾點(diǎn)實踐和思考。
一、在詞匯教學(xué)中滲透文化
大家都知道漢語博大精深，其實英語也不可小覷。在英語詞匯教學(xué)中，教師不僅要關(guān)注語音的準(zhǔn)確性，而且要介紹單詞在英語國家中的內(nèi)涵。如果僅僅讓學(xué)生了解單詞的字面意思，很有可能對學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)帶來諸多不便。
例如，在教學(xué)顏色單詞“black”時，教師可介紹它的一些特殊用法，如black and blue（青一塊、紫一塊）、black tea（紅茶）……讓學(xué)生體會“black”的靈活用法，從而避免學(xué)生死搬硬套。教師還要適時地滲透單詞的引申含義，如“green”可以形容不成熟、沒有經(jīng)驗；“blue”可以表示傷心、難過。此外，還可引導(dǎo)學(xué)生了解部分顏色單詞在西方國家經(jīng)常被用作姓，如White（懷特）、Black（布萊克）、Green（格林）……這樣能讓詞匯教學(xué)變得更加豐富和生動，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時幫助學(xué)生在比較和拓展中，避免了受漢語詞意的負(fù)遷移而造成的誤用。
二、在對話教學(xué)中滲透文化
對話一直是小學(xué)英語教學(xué)的重頭戲。在具體的教學(xué)過程中，不少教師將教學(xué)目標(biāo)定位為“讓學(xué)生掌握句型”。為此，教師通過示范操練、模仿訓(xùn)練等形式達(dá)到這一目標(biāo)。結(jié)果是學(xué)生看似掌握了對話句型，但是對英語國家的語言習(xí)慣、交流忌諱等卻知之甚少，等到實際交流時，經(jīng)常會引發(fā)尷尬，而當(dāng)事者卻一無所知。
以打電話為例，英語中常用的詢問對話句式是“This is…speaking. / Who’s that？ ”這與中國人的對話句式有明顯的區(qū)別，學(xué)生如果不了解這一特點(diǎn)，就會出現(xiàn)“I’m…. / Who’re you”等錯誤。因此，在小學(xué)英語對話教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的語言情境，引導(dǎo)學(xué)生在模擬情境中交流。例如，在教學(xué)江蘇譯林版四年級上冊《How much》一課時，教師可以創(chuàng)設(shè)一個超市購物的情境，組織學(xué)生扮演營業(yè)員和顧客，要求學(xué)生用英語交流，讓學(xué)生體驗購物的過程。在即興對話的過程中，學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的詞匯和句型：Can I help you？Do you like…？I want…？How many…？How much is it？在這種貼近實際的體驗活動中，學(xué)生不但提高了英語口語交際能力，而且對西方人購物交流的習(xí)慣有了真切的認(rèn)識和體會。
三、在文化差異中感悟
語言的學(xué)習(xí)要與日常生活緊密相連。學(xué)生要想熟練運(yùn)用英語，必須了解英語國家的生活習(xí)慣，注重通過中西方交流習(xí)慣的比較，深入感悟生活中的文化差異。這樣，學(xué)生在實際交流的過程中才能應(yīng)對自如。
以問候的方式為例，中國人常用的問候語是“吃了嗎”。如果我們這么問候英語國家的人，他們就可能會誤認(rèn)為這是要請他吃飯，從而造成尷尬的局面。西方人的見面問候大都喜歡談?wù)撎鞖猓?ldquo;What’s the weather today？”另外，西方人的年齡、收入等屬于個人隱私，不得隨意打聽。學(xué)生只有對中西方文化的差異有了深刻的認(rèn)識，才不至于陷入“雖能發(fā)音，卻不會說話”的尷尬境地。
四、在節(jié)日對比中滲透
現(xiàn)行的小學(xué)英語教材選取的素材都是學(xué)生喜聞樂見的，其中與節(jié)日相關(guān)的內(nèi)容就有不少。與此同時，我們也真切地感受到近年來西方節(jié)日的入侵，而中國部分傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍日漸消退。因此，我們在日常教學(xué)中，要適度引導(dǎo)學(xué)生比較中西方節(jié)日的差異，并幫助學(xué)生走出認(rèn)識的誤區(qū)，營造健康向上的節(jié)日文化氛圍。
