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[關(guān)鍵詞] 高職；人物形象設(shè)計專業(yè)；教學(xué)示范基地
[基金項目] 本論文是山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題《高職人物形象設(shè)計教學(xué)示范基地研究》的課題成果（課題批準(zhǔn)號2011171學(xué)科分類08）。
【中圖分類號】 J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）03-038-1
我國的人物形象設(shè)計師的培養(yǎng)起步較晚，這一專業(yè)尚屬新興學(xué)科?？傮w來看，高職院校人物形象設(shè)計專業(yè)教學(xué)呈現(xiàn)的明顯特征各自為政，導(dǎo)致我國人物形象設(shè)計專業(yè)教學(xué)沒有形成可以相互借鑒的資源共享體系，這也正是中國人物形象設(shè)計師專業(yè)教學(xué)缺乏國際競爭力的重要原因之一。因此，深入研究如何建設(shè)專業(yè)教學(xué)示范基地，是促進(jìn)高職人物形象設(shè)計人才培養(yǎng)的有效途徑。
一、人物形象設(shè)計專業(yè)概述
人物形象的設(shè)計是一門將人與美結(jié)合在一起進(jìn)行審美設(shè)計的項目，既要有扎實(shí)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，又要有較強(qiáng)的實(shí)踐操作實(shí)力，還要具有良好的理解溝通能力。
隨著人們對自我形象的個性化、多層次需求，生活形象設(shè)計、職業(yè)形象設(shè)計等新興行業(yè)開始蓬勃發(fā)展。行業(yè)的發(fā)展急需大量具有較高文化修養(yǎng)，既懂形象設(shè)計基本理論，又具有較強(qiáng)的實(shí)際人物造型設(shè)計能力的應(yīng)用型高級人才。
二、人物形象設(shè)計專業(yè)的建立背景及發(fā)展現(xiàn)狀
淄博職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系人物形象設(shè)計專業(yè)創(chuàng)辦于2008年，是山東省首家開辦此專業(yè)的高職院校。經(jīng)過幾年的發(fā)展建設(shè)，招生規(guī)模逐步增長，軟硬件建設(shè)也在不斷充實(shí)。專業(yè)處于蓬勃發(fā)展期，特別是校企合作培養(yǎng)人才、與企業(yè)共建校外實(shí)習(xí)基地等人才培養(yǎng)模式，走在了全省人物形象設(shè)計專業(yè)發(fā)展的前沿。畢業(yè)生活躍在本行業(yè)及相關(guān)行業(yè)，大部分已經(jīng)成為人物形象設(shè)計培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、專業(yè)化妝機(jī)構(gòu)、發(fā)型和美容機(jī)構(gòu)的中堅力量。
三、高職人物形象設(shè)計專業(yè)教學(xué)示范基地研究內(nèi)容
（一）從企業(yè)視點(diǎn)制定人才培養(yǎng)方案。為了探索科學(xué)的人才培養(yǎng)模式，我們與企業(yè)合作，共同確定人才培養(yǎng)的目標(biāo)及核心職業(yè)能力。
通過與山東名妝化妝品有限公司、淄博芳草婚紗攝影、上海恩雅高級時裝定制公司、淄博海達(dá)婚紗攝影等企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及員工的深度訪談，了解企業(yè)對人才需求的方向與內(nèi)容，建立典型工作任務(wù)表和崗位職業(yè)能力分解表，深入分析人物形象設(shè)計專業(yè)人才的典型工作任務(wù)和核心職業(yè)能力。
（二）構(gòu)建合理的實(shí)踐教學(xué)體系。人物形象設(shè)計專業(yè)開設(shè)的課程與藝術(shù)類學(xué)科相通但又有鮮明特色，它有很強(qiáng)的時代性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性，必須建立有特色的形象設(shè)計專業(yè)實(shí)踐課程體系。在構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與體系時著重注意以下幾點(diǎn)：專業(yè)實(shí)踐課與理論課的比例為1：1；充分考慮本專業(yè)各學(xué)科課程層次的不同要求；充分考慮本專業(yè)各學(xué)科課程的特色及課程之間教學(xué)內(nèi)容的交叉，以培養(yǎng)一專多能、適應(yīng)性較強(qiáng)的人才；考慮必修與選修的比例關(guān)系，盡可能增加選修課程，擴(kuò)大學(xué)生跨專業(yè)選修，以培養(yǎng)復(fù)合型人才；協(xié)調(diào)課堂實(shí)踐教學(xué)與社會實(shí)踐的關(guān)系，增加學(xué)生參加真實(shí)項目工作全過程的實(shí)踐，增強(qiáng)其社會適應(yīng)能力。
（三）建設(shè)校內(nèi)外教學(xué)實(shí)習(xí)基地。近幾年來，我們在校內(nèi)建設(shè)了化妝造型實(shí)訓(xùn)室、影棚實(shí)訓(xùn)室和整體人物形象設(shè)計實(shí)訓(xùn)室等校內(nèi)實(shí)習(xí)基地。在校外教學(xué)實(shí)習(xí)單位的安排上側(cè)重于整體形象設(shè)計機(jī)構(gòu)、攝影機(jī)構(gòu)、美容機(jī)構(gòu)等，目的是讓學(xué)生通過親身實(shí)踐，進(jìn)入實(shí)際的工作環(huán)境，熟悉形象設(shè)計機(jī)構(gòu)運(yùn)作的基本環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力、吃苦耐勞能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力和分析解決實(shí)際問題的工作能力。
在校外實(shí)習(xí)基地進(jìn)行實(shí)習(xí)時，實(shí)習(xí)學(xué)生具有雙重角色。他們既是學(xué)校派出的學(xué)生，又是實(shí)習(xí)單位的工作人員。鑒于此，我們對學(xué)生提出了以下要求：
以正式工作人員的身份進(jìn)行實(shí)習(xí)，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守實(shí)習(xí)單位的有關(guān)規(guī)章、制度和紀(jì)律，積極爭取和努力完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項任務(wù)，培養(yǎng)實(shí)際工作能力；以“旁觀者”的身份實(shí)習(xí)，要求學(xué)生自覺服從實(shí)習(xí)單位的安排，從整體工作的全局出發(fā)，全面熟悉形象設(shè)計師、化妝師等各個職業(yè)，增強(qiáng)適應(yīng)能力；以“研究者”的身份實(shí)習(xí)，要求學(xué)生進(jìn)行1～2個專題的社會工作實(shí)踐調(diào)查，實(shí)習(xí)結(jié)束時要完成實(shí)習(xí)論文并作為實(shí)習(xí)成績的重要組成部分
（四）構(gòu)建合理的畢業(yè)生反饋機(jī)制。我們一直與畢業(yè)生保持信息暢通，并且做定期的信息回饋、回訪，根據(jù)反饋的信息不斷提高專業(yè)教學(xué)模式。同時，與用人單位保持校企聯(lián)合、信息共享狀態(tài)，學(xué)?？梢园凑掌髽I(yè)的要求，有側(cè)重點(diǎn)的定向培養(yǎng)一部分學(xué)生，在提高就業(yè)率的同時，擴(kuò)大學(xué)校的社會影響力。
四、人物形象設(shè)計專業(yè)的教學(xué)示范作用
建立山東省高職人物形象設(shè)計專業(yè)教學(xué)示范基，一是起到試驗(yàn)?zāi)康?，?shí)驗(yàn)新教學(xué)理念、方法，實(shí)驗(yàn)新實(shí)踐教學(xué)模式；二是起到示范作用，基地將面向全省的高職、中職院校進(jìn)行開放，可觀摩并參與科研；三是起到輻射作用，經(jīng)過一段時間，基地將對教學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并向全省推廣，同時向其他學(xué)校派出講師團(tuán)，此次人物形象設(shè)計專業(yè)教學(xué)示范基地如能取得可持續(xù)的成功，將是全省乃至全國此專業(yè)的第一個教學(xué)示范基地。
參考文獻(xiàn)：
[1]齊再前，張紅.高職人物形象設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的探索[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2010，（18）.
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[3]熊雯.高職教育改革的反思與再教學(xué)的探索[J].湖北科技職業(yè)學(xué)院人物形象設(shè)計專業(yè)案例分析，2011，（3）02.
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論文關(guān)鍵詞：人物形象，相似性，同中有異，命運(yùn)，悲劇意識
紅樓夢最高的藝術(shù)成就之一是成功地運(yùn)用多種手法塑造了一大批生動的不朽的人物形象。其中，很引人注目的一類是相似性人物形象。對于這類人物形象，本文在這里做一些初步的分析探究。下面具體來談：
一，相似性人物形象的形象分析
《紅樓夢》中相似性人物的形象據(jù)相似點(diǎn)的不同可分為以下幾類：
1，原初性主、客觀條件相似的?？煞譃閮煞N模式：
⑴ “鏡子”式。鏡子照物，如實(shí)呈現(xiàn)。這類人物關(guān)系，就如同照鏡子一樣，從對方身上可以看見完全一樣的自己。出身相似，性格也相似、選擇的路也相同。如：賈元春和薛寶釵，趙姨娘和花襲人，王熙鳳和賈探春等。以賈元春和薛寶釵為例，他們同是出身很高，非富即貴；品格上同是聰慧賢淑，才華橫溢；選擇走的路也一樣：賈元春“才選鳳藻宮”，而當(dāng)初薛寶釵上京也是為了要參加選妃。如果不是出了些差錯，薛幾年之后就是另一個“賈妃”。
⑵ “影子”式。影子和主人的關(guān)系有兩個特點(diǎn)：①影子和主人，一個是真，一個是幻。②影子和主人原本是一模一樣的，影子是主人的完全的類仿。但是由于外界的光線不同，影子會被拉長或者縮短，就和主人有了出入，有了不同。這一類人物關(guān)系就是如此。如：妙玉和黛玉，甄寶玉和賈寶玉。他們原初性的出身一樣同中有異，地位一樣，性情也一樣。他們也是真與幻的對立。甄寶玉是真，賈寶玉是幻；妙玉是真，林黛玉是幻。為什么說甄寶玉是真賈寶玉是假？這個問題，學(xué)界已有定論，在此不復(fù)贅述。至于妙玉和黛玉，筆者要說一點(diǎn)個人看法。學(xué)界有說法是：妙玉是黛玉的“影子”。非也！相反，黛玉乃是妙玉影子。為何？眾所周知，《紅樓夢》普遍運(yùn)用諧音，那么我們來看，黛玉，黛者，貸也；貸者，借也；黛玉者，借玉也！借的哪個玉？妙玉。為什么說是妙玉？《紅樓夢》第三回“接外孫賈母惜孤女”，黛玉自言自由體弱，三歲時來了個癩頭和尚要化其出家。妙玉境況也是這樣。不同處在于：妙玉父母允其出家?guī)Оl(fā)修行，而黛玉父母未從。其實(shí)，當(dāng)初把黛玉“舍了”就是妙玉，妙玉就是出了家的黛玉。真是情況是：到賈府的黛玉是幻，修行的妙玉才是真身。
2，主觀條件相似，但客觀條件不同的。即性格相貌都很相似，但是出身、地位，都不相同的。如黛玉和晴雯，寶釵和襲人等。
以林黛玉和晴雯為例來說。有下人和晴雯有隙，在王夫人面前挑唆說，晴雯仗著自己嬌俏“有幾分像林妹妹的樣兒”，通過下人之口說出晴雯和黛玉相像的事實(shí)。晴雯和黛玉相像處很多：性格也烈，嘴巴也利，也有才氣——黛玉之才在詩書，晴雯之才在針線。“勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”一節(jié)，寶玉看他病著不忍讓他受累，卻也只得由他補(bǔ)去，因?yàn)?，除了晴雯?ldquo;別人也補(bǔ)不得”。若說黛玉是寫詩的魁首，那么晴雯就是女紅的班頭。就連死，兩人都是一樣的死法：凄涼病死核心期刊。相像至此。寫晴雯是為了正襯黛玉。
3，原初性客觀條件相似的。即出身相似、地位相似，但是主觀條件不同，即性格不同的。如：林黛玉和史湘云，花襲人和晴雯，薛寶釵和夏金桂。這一類的，一般更注重其相異處，而不是其相似處。其實(shí)同中有異，他們的相似之處很值得重視，其相異之處就是在相似之處的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。他們的出身，地位，家庭背景都很相似，性格卻大相徑庭，這是由于其個性朝不同的方向發(fā)展所致。其實(shí)他們本質(zhì)上初始是一樣的。這可以用弗洛伊德的“自我、本我、超我”理論來看，她們一個把本我壓抑了，以求達(dá)到超我;一個是釋放本我，不加壓制，任性發(fā)展。這樣導(dǎo)致不同的性格顯現(xiàn)是很容易理解的。
這里說的只是一些有代表性的，此外相似的人物還有很多，不勝枚舉。
曹雪芹的高明之處在于：在寫這些相似性人物的時候，不僅注意描寫他們的相似處，更注重寫其相異處，同中有異，而且是突出“異”，在不同處大力著筆，突出不同，突出個性。讓每一個人物都具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，把每一個都寫“活”，是獨(dú)特的“這一個”。讀者看了，絕不至混淆，且印象深刻。
二，作者曹雪芹創(chuàng)設(shè)這些相似性人物的意圖
作者曹雪芹創(chuàng)設(shè)這些相似性人物的意圖何在，他為什么要創(chuàng)設(shè)這么一大批相似性人物形象？
1，完善人物形象。寫一個總覺單調(diào)，不能盡興，索性再寫幾個相似的，一來可以完成一個“類”的支撐，二來可以補(bǔ)充、豐富人物形象，是人物形象更豐滿、完善。
2，增強(qiáng)人物形象的感染力。并寄予作者自己的態(tài)度。有相似，才有對比。相似中的對比，比不同類的對比更富有藝術(shù)感染力。在對比中，寄予這一類形象更多的象征與蘊(yùn)涵。也更能突出他的褒貶，表現(xiàn)他的態(tài)度。像他創(chuàng)設(shè)的這樣幾組相似性對比形象就顯現(xiàn)出他的煞費(fèi)苦心：甄寶玉—賈寶玉，寶釵—黛玉，襲人麝月—晴雯司棋。這樣一組形象，橫線前的都是中規(guī)中矩的，橫線后的都是叛逆的、“不守規(guī)矩”的、勇敢的追求自由的。某種程度上說，為了表現(xiàn)后者他創(chuàng)設(shè)了前者。
三，相似性人物的創(chuàng)設(shè)對《紅樓夢》文本的作用
相似性人物的創(chuàng)設(shè)對《紅樓夢》文本的人物塑造、情節(jié)發(fā)展、主題表達(dá)等方面的作用：
1，對人物形象塑造方面：完善人物形象；給主要人物形象找到類的支撐；增強(qiáng)人物形象的感染力；增加人物形象表現(xiàn)的張力和韌度；給主要人物創(chuàng)設(shè)幾種可能的人生、命運(yùn)和結(jié)局。
2，對情節(jié)發(fā)展方面：增加了故事情節(jié)，并為一些故事提供了線索和串聯(lián)，推動了主要故事的發(fā)展同中有異，豐富了文本。
3，對主題表達(dá)方面：同為“千紅一哭，萬艷同悲”的悲劇主題服務(wù)。不管是類仿者、被仿者或是互仿者；不管是身在主子階層的、奴仆階層的、還是“五行外”的（“檻外人”妙玉等出家者），不管是主觀條件相似、客觀條件相似、還是主客觀條件都相似的；不管是選擇了循規(guī)蹈矩積極向上的、叛逆不馴消極厭世的、還是“跳出三界外”的，最終殊途同歸，通通都不得好下場。死的死，喪的喪，出家的出家，下嫁的下嫁，流落他鄉(xiāng)的流落他鄉(xiāng)。最后，“落了個白茫茫大地真干凈”。這正是作者悲劇意識的流露。
四，相似性人物的創(chuàng)設(shè)從文學(xué)史研究角度說有何意義
曹雪芹先生在《紅樓夢》里創(chuàng)設(shè)的相似性人物形象系列有深遠(yuǎn)的文學(xué)史意義：
1，相似性形象的塑造，可以給主要人物創(chuàng)設(shè)構(gòu)造一個“類”的支撐。而且還可補(bǔ)充、豐富人物形象，使之更豐滿、完善、立體化。曹雪芹創(chuàng)設(shè)的這些相似性人物形象，形象生動，藝術(shù)高超，價值不朽。他把文學(xué)形象塑造中的對比手法發(fā)揮到了一個新的高度，是集大成的表現(xiàn)。
2，在不同的階層中創(chuàng)設(shè)相似性人物，就賦予其更多的深刻含義：相當(dāng)于把一個人物放到不同的位置上去表現(xiàn)，相當(dāng)于給一個人物，給他她另一張臉，另外不同的人生，展現(xiàn)其種種可能的命運(yùn)。這就增加了人物形象意義的深度和廣度。這一點(diǎn)，可謂曹雪芹先生的匠心獨(dú)運(yùn)、千古獨(dú)步。
參考文獻(xiàn)：《紅樓夢》人民文學(xué)出版社07版
關(guān)鍵詞：光，造型，影視藝術(shù)
一、前言
光線作為一種物理現(xiàn)象存在于我們的生活中，我們對光的依賴是非常強(qiáng)烈的?？陀^物質(zhì)世界的一切物體能夠被人的視覺感受，靠的是光的作用。然而在電影中我們同樣依賴于光線。銀幕畫面上的影像的形狀、輪廓、結(jié)構(gòu)、色彩、明暗、情調(diào)等，均受光的作用和影響。在電影中光線已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)生活中提供照明服務(wù)了，而是最重要的攝影造型手段之一，一般電影的鏡頭數(shù)量為300—500，在每個鏡頭中，光線的表述與傳達(dá)，能夠使我們從生理上的視覺直觀轉(zhuǎn)入形象思維的心理感應(yīng)。所以，光線是視覺元素的核心和視覺造型的基礎(chǔ)。光不僅給予畫面上的形象以物質(zhì)生命，而且賦予了它們藝術(shù)生命。
光是影視藝術(shù)的生命——有了光，我們的攝像機(jī)就能進(jìn)行正常的拍攝工作；有了光，我們所拍攝的被攝體就能呈現(xiàn)出多面的不同的畫面形象；有了光，我們想要表達(dá)和表現(xiàn)的主題、思想就能被賦予了生命力和感染力?？梢哉f，影視藝術(shù)最主要的部分就是用光在作畫，用光在寫意。
二、電影藝術(shù)與光線運(yùn)用的發(fā)展
影視攝影光線造型觀念隨著科技工藝的發(fā)展、 現(xiàn)代生活審美需求的變化， 發(fā)生了巨大的演變——光和影的關(guān)系，成為影視藝術(shù)不可分割的元素。 要找到現(xiàn)實(shí)中光和影的關(guān)系， 當(dāng)今已把這一層面看作是攝影創(chuàng)作往深層領(lǐng)域的、 攝影師表情達(dá)意的重要層面。 《日瓦戈醫(yī)生》 （38屆奧斯卡攝影獎） 以后， 奧斯卡得獎攝影師都在研究這一層面。 《克萊默夫婦》 中攝影師阿爾芒都也在考慮深層的東西， 但比起斯圖拉羅《現(xiàn)代啟示錄》 的玩命激情， 攝影的變化則少得多。 斯圖拉羅創(chuàng)造了一種幻覺，他對光線造型的把握令人震撼。 “把光作為表現(xiàn)對象”， 使好萊塢攝影觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。在電影創(chuàng)作發(fā)展過程中，用光的觀念經(jīng)過了三個階段：電影發(fā)展初期，由于技術(shù)上的限制，用光處于一種自然狀態(tài)，多運(yùn)用自然光源。這一階段為無光效階段。20世紀(jì)三四十年代受戲劇照明的影響，強(qiáng)調(diào)人工布光藝術(shù)美，形成了第二階段，以戲劇光效為主導(dǎo)階段。從意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影開始發(fā)展到當(dāng)代電影，以自然光效為主的探索方向。電影百年來的發(fā)展，電影用光經(jīng)歷了從無光效到戲劇用光發(fā)展到自然光效的艱辛歷程。畢業(yè)論文，光?，F(xiàn)今電影的表現(xiàn)形式的多元化，在用光的技法上也是在自然光效的基礎(chǔ)上多種照明風(fēng)格相融合。
三、光線在影視藝術(shù)中的作用
光是所有視覺藝術(shù)中最重要的元素，它是視覺藝術(shù)可以呈現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。光作為一種物質(zhì)具有兩大特性，一是，按比較性來分，在拍攝中易于掌握的，亮度、反差、色彩，這三種特質(zhì)由于記錄載體的特性，在暴光后可以改變。二是，從形式上分為擴(kuò)散、光譜、方向，在表現(xiàn)體積空間，造型，紋理等方面起重要作用。實(shí)際上，在影視藝術(shù)中，光線不僅僅只作為視覺呈現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是一種畫面造型語言。通過光線的變化可以塑造角色性格特點(diǎn)、心理變化；表現(xiàn)物體的體積感，形式感，空間關(guān)系以及質(zhì)感。因此光線的功能成為影視藝術(shù)中非常重要的表現(xiàn)手段。下面結(jié)合光的特性，論述光在電影中的作用和造型藝術(shù)功能。
（一）影視攝像中光線的運(yùn)用
我們都知道攝影藝術(shù)是將某決定性瞬間形象凝固下來，可以說是一個相對靜態(tài)的過程。畢業(yè)論文，光。而電視攝像不同，無論是人物自身、環(huán)境氣氛、 故事情節(jié)等等都會因時空變化而變化， 是
一個動態(tài)的過程。那么影視攝像用光就是要在這個動態(tài)的過程中，要對光線進(jìn)行合理的選擇、恰當(dāng)?shù)奶幚?、巧妙的布置、?yán)格的控制等等。電視攝像中用光應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
1. 要清楚色溫的變化
我們知道攝像機(jī)內(nèi)的攝像器件總是“敏感而客觀”地記錄光源成分，不以人眼的感覺為轉(zhuǎn)移。在光線色溫發(fā)生變化時，攝像人員要時刻謹(jǐn)記對攝像機(jī)的白平衡進(jìn)行調(diào)整，以取得正確的彩色還原。那么光源的色溫是不是一成不變的呢？我們發(fā)現(xiàn)有些自然規(guī)律和人工或技術(shù)因素，會影響光源的色溫。也就是說無論是自然光，還是人工光，其色溫都會受到影響而變化。畢業(yè)論文，光。我們都知道自然光在一天的時間內(nèi)色溫就是不斷地變化的。一般來說，中午的色溫是最高的，日出和日落時分的色溫就比較低。畢業(yè)論文，光。 而隨著氣候的變化，色溫也會發(fā)生變化。畢業(yè)論文，光。一般來說陰天的色溫比晴天要高些，多云的藍(lán)天時色溫也比日光高。另外在人工光的照明情況
下，所使用的不同電壓也會使光源的色溫變化。一般來說電壓偏高，光源的色溫也偏高。有時我們也會在人工光源前加上透明的色紙，改變原有的光譜成分，從而改變光色溫。如暖色的透明燈光紙，則光源的色溫偏低；相反，光源的色溫偏高。
2. 要注意光線的變化
如在拍攝人物內(nèi)心特寫時， 前一個鏡頭是白天人物在辦公室開會的場景，下個鏡頭可能是人物在回家的公共汽車上，這一過程就使得光線的多個因素都在變化。即使在同一鏡頭
中，也會出現(xiàn)前幾秒鐘還是陰雨連天，后幾秒鐘就云開霧散、 萬里晴空的情況。 電視攝像記錄的就是在某段時間內(nèi)的光色變化。 在這段時間內(nèi)，光源種類、 光線性質(zhì)、 光線強(qiáng)烈、
光線角度等都可能會出現(xiàn)不同變化。 而這些不同的變化又會對被攝體的外部特征的表現(xiàn)、畫面明暗的分布、對比和層次、畫面影調(diào)的形式及分布、形成的環(huán)境氣氛，以及畫面色彩的選擇、安排和正確還原等產(chǎn)生影響。 對于這些影響攝像人員要做到心中有數(shù)，以便及時地進(jìn)行調(diào)整、彌補(bǔ)，也可以利用。
3. 要設(shè)計巧妙的光線
也就是說為了表現(xiàn)人物形象、 塑造場景造型、 營造環(huán)境氣氛等而制定的有計劃的照明方案。設(shè)計光線是電視攝像創(chuàng)作中的一部分，也是影響攝像造型、畫面影調(diào)和基調(diào)的重要因素。如通過對人物主光角度、人物主光和副光的亮度或照度之比的設(shè)計，可以塑造人物形象，表現(xiàn)人物的外部特征（如輪廓、大小體積、表面質(zhì)感等）和性格特征及心理情緒的變化；通過對光線的性質(zhì)和分布、被攝體亮度的設(shè)計，可以再現(xiàn)的時間和季節(jié)特點(diǎn)，形成畫面的影調(diào)明暗對比和反差層次，展現(xiàn)空間范圍和空間透視效果；通過對色光、畫面亮度反差的設(shè)計， 可以構(gòu)成畫面的基調(diào)， 營造環(huán)境氣氛，表現(xiàn)藝術(shù)效果。對于這些設(shè)計攝像人員應(yīng)源于生活，要根據(jù)生活中原有的光效，以故事情節(jié)內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，并結(jié)合被攝人物和場景的具體情況，設(shè)計出真實(shí)、理想的光線造型和光線氣氛。
（二）光線對人物形象塑造的作用
人物形象是電影敘事的主體，電影人物形象不同于文學(xué)的人物形象，他是活動的視覺化的形象，除了演員的表演和服、化、道造型以外，攝影光線對人物形象的塑造起著關(guān)鍵作用。人物形象的創(chuàng)造離不開攝影光線對角色的塑造，攝影光線不僅應(yīng)該可以刻畫出人物的氣質(zhì)和性格，還應(yīng)該呈現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界的矛盾與沖突，而這正是推動故事發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)和動力。
電影中的人物形象不是一成不變的，如何用光線塑造電影敘事中運(yùn)動變化的人物形象是斯托拉羅感興趣的領(lǐng)域，具體來說就是人物造型光的整體設(shè)計，這里涉及敘事、情節(jié)、時空、環(huán)境、氣氛和角色心理等諸多因素，即需要統(tǒng)一，也需要變化。在影片中，用光對于攝影師刻畫人物，塑造人物性格特點(diǎn)來說是一種非常重要的手段，會根據(jù)人物的性格和心理狀態(tài)設(shè)計某種特定的光效。畢業(yè)論文，光。例如：《公民凱恩》中對角色凱恩的用光，導(dǎo)演根據(jù)不同的時間段，在人物用光上采用了不同的處理手法。青年凱恩用光比較溫和的高調(diào)光，臉部陰影較少；中年凱恩，人物造型光線變得越來越暗，臉部光線反差也較大；老年凱恩，采用了較壓抑的暗調(diào)，氣氛陰暗，隱喻著陰冷痛苦。
斯托拉羅在《末代皇帝》的拍攝中是如何用光的運(yùn)動反映人物的成長的?；谥袊实劭偸巧钤谔囟ǖ氖澜?mdash;—紫禁城城墻之內(nèi)，總在屋頂、陽傘的陰影下。他將影片的基調(diào)確定為半陰影。而光，則體現(xiàn)了一種自由精神。光，對于總被包圍在陰影里的小皇帝賻儀，不僅僅是生理的需要，而且意味著自由、解放，也意味著知識的增長。隨著小皇帝的成長，對社會的不斷認(rèn)識，不斷超越對他的控制，在這一過程中，光線處理中逐漸加入自然光的成分。在滿洲國時，陰影部分戰(zhàn)勝光的部分；在被改造時，光和陰影不再對立，趨于融合，意味著人物在自我心理分析和接受自我心理運(yùn)動的過程中，對自我潛意識進(jìn)行著知識性探索。整個影片光線發(fā)展的脈絡(luò)是：開始小皇帝完全處在陰影的包圍中，然后慢慢加入光線，最后產(chǎn)生自我的陰影。通過人物從陰影走向光，再從光與陰影的對立走向平衡，展示出賻儀的心理變化過程，表現(xiàn)了人物的變化。
四、總結(jié)
總之，光作為視覺元素之一，在影視影像中起到還原物質(zhì)世界作用，而且是一種貫注了審美經(jīng)驗(yàn)和審美意識的藝術(shù)手段，它創(chuàng)造影片節(jié)奏、環(huán)境氛圍、藝術(shù)風(fēng)格，它也被用來展示和刻畫人物，刻畫人物性格、甚至也可以被用來表達(dá)思想主題。光在其中的作用如此之大，但對于光的運(yùn)用，還是應(yīng)掌握它自身的屬性、特怔、變化規(guī)律及變化中的特定形態(tài)，捕捉光在影視構(gòu)圖中蘊(yùn)含的審美要素。
參考文獻(xiàn)：
【1】張浩嵐《視聽語言》[M]中國電影出版社 2006；
【2】周安華《電影藝術(shù)理論》[M]中國廣播電視出版社 2005；
關(guān)鍵詞：安妮；社會環(huán)境影響；埃米莉
露西?莫德?蒙哥瑪麗創(chuàng)作的《綠山墻的安妮》是一部備受讀者喜愛的兒童小說，是安妮系列小說的第一部。它用細(xì)膩、甜美的語言描寫了一位小姑娘安妮，安妮自幼失去父母，11歲時被綠山墻的馬修和瑪麗拉兄妹領(lǐng)養(yǎng)。她善良活潑、富于幻想、勤奮愛學(xué)習(xí)，她不但得到領(lǐng)養(yǎng)人的喜愛，也贏得了老師和同學(xué)的關(guān)心和友誼。小說深受讀者喜愛，使許多人從中獲得感悟、凈化心靈。
一、我國對《綠山墻的安妮》的研究概況
我國對安妮系列作品的研究論文大致可分為四類：一是與圣經(jīng)、基督有關(guān)的研究論文論文，例如：鄭的《中的圣經(jīng)原型初探》、宋雙的《試析中的基督教思想》。這類論文都借用基督教思想和圣經(jīng)原型故事情節(jié)去解讀小說中人物的愛的精神，奉獻(xiàn)的精神，以及小說人物所生活的環(huán)境。二是涉及自然環(huán)境的論文研究，例如：姜淼的《在自然意象中建構(gòu)成長-的文學(xué)地理學(xué)解讀》、田文芝的《論中的烏托邦圖景》。三是從女性主義的視角解讀小說，例如：陳秀君的《從女性主義解讀中的生存主題》、何森梅的《從生態(tài)女性主義視角解讀》這些論文主要從女性主義的角度挖掘蒙哥瑪麗小說中的加拿大的民族特性、生態(tài)美。四是關(guān)于人物形象分析的論文以及設(shè)計敘述方式、版本研究的論文，例如：夏宗鳳的《的人物及敘述視角分析》、楊瑞君《童話的魅力―》等些作品。
艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出了作者、宇宙、讀者、作品等文學(xué)四要素的說法：“每一件藝術(shù)品總要涉及四個要點(diǎn)，幾乎所有力求周密的理論總會大體上對這四個要素加以區(qū)辨，使人一目了然……最后一個要素是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者。作品為他們而寫，或至少會引起他們的關(guān)注?！盵1]艾布拉姆斯早于接受美學(xué)的學(xué)者看到，因讀者擁有不同的人生背景和經(jīng)歷，故其“期待視野”也各不相同。他們會以自己的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，從個人角度來看待文本，于是產(chǎn)生了具有個性化的文本意義，甚至影響到文學(xué)作品的地位。以上論文基本是在近十年創(chuàng)作的，對幫助我們認(rèn)識這部小說有很大幫助，但對這部優(yōu)秀小說的探討和認(rèn)識視野還有很大空間。因?yàn)槲覀儾粦?yīng)只局限于作品本身認(rèn)識作品，還應(yīng)將自己置身于當(dāng)時的社會文化中或者從其他作品的角度去認(rèn)識作品。
二、作者的人生經(jīng)歷和成長環(huán)境
1.坎坷的人生經(jīng)歷
蒙哥馬利出生于加拿大的愛德華王子島。父親是一名商人，母親在她兩歲時死于肺結(jié)，之后父親便再婚并搬離了愛德華王子島，從此露西與外祖父母一起生活在卡文迪許村一所老式的農(nóng)舍里，外祖父母對露西的教育非常嚴(yán)厲，不過幸運(yùn)的是她有愛德華王子島美麗的風(fēng)景相伴。露西從小就具有文學(xué)天賦，并且很勤奮，她在卡文迪許完成了學(xué)業(yè)后，在幾個愛德華王子島上的學(xué)校擔(dān)任教職。在1902年，她為了照顧外祖母，再度回到卡文迪許，在此期間寫下了第一部著作《綠山墻的安妮》。
通過了解作者的人生經(jīng)歷我們能看到安妮身上有作者的影子，安妮也經(jīng)歷了不幸的童年，但依然熱愛生活和學(xué)習(xí)，而且安妮也成為一位教師。在第二章的開頭有這樣一段話：“馬歇?卡斯巴特和栗色馬配合默契地在通往布萊特?里巴的全程約八英里的路上走著。道路兩旁散落著一些農(nóng)莊，途中還穿過了幾片美麗的樅樹林和開滿杏花的洼地。從附近的蘋果園里，飄出一絲絲迷人的芳香，起伏平緩的原野與紫色的夜幕終于合到了一起，小鳥們也停止了歌唱?！弊髡咝r候生活的農(nóng)舍周圍就是蘋果園，所以這里提到的迷人的蘋果園不是隨便寫的，沉醉于果園的芬芳之中的美好感受是作者的親身體驗(yàn)，于是安妮才這么真實(shí)、可人。
2. 優(yōu)美的自然風(fēng)光
小說之所以給人一種甜蜜、溫馨的感覺很大程度上源于它優(yōu)美的風(fēng)景描寫。在那未受工業(yè)文明侵染的世外桃源的環(huán)境里，自然美與人的心靈美的結(jié)合統(tǒng)一，帶給人的是美的享受。作者從小細(xì)心觀察和欣賞著的周圍的風(fēng)景，大多時間生活在美麗的愛德華王子島上，在小說一開頭就給讀者們傳遞著自己所感悟到的自然美。
“雷切爾?林德太太的家就在阿馮利干道插入一個小山谷的地方。小山谷兩邊榿樹成蔭，結(jié)滿了象女士們的耳墜一樣的果子。一條小溪橫穿路面，這條小溪發(fā)源于遠(yuǎn)處古老的卡思伯特領(lǐng)地森林，流經(jīng)部分的上游，有著幽僻的池塘和瀑布，以錯綜復(fù)雜的小溪著稱；可當(dāng)它流到林德山谷時，卻變 成了一條安安靜靜、規(guī)規(guī)矩矩的小河了?！盵2]
大山能給人一種雄壯的氣勢，然而溪流卻能帶給人靈性，此處一開始作者就將安妮即將生活的環(huán)境描繪的那樣清澈、活潑，渲染了一種美好的氛圍。
三、地域文化對加拿大兒童文學(xué)的影響
加拿大是一個移民國家，天主教作為精神支柱維持著彼此的聯(lián)系，但天主教對文化而言卻是不利的，因?yàn)樗@阻礙了世俗文學(xué)。19世紀(jì)中葉，一批自由派知識分子、作家為了喚醒人的民族意識，強(qiáng)調(diào)民族特色，以描寫加拿大法語地區(qū)的歷史和自然景色為主。詩歌領(lǐng)域的變化也帶動了小說領(lǐng)域的發(fā)展，從19世紀(jì)末開始，初期小說中大多描寫本地區(qū)的歷史和風(fēng)土人情。到了20世紀(jì)，則開啟了加拿大法語文學(xué)的成熟期，文學(xué)的各種形式都有較大的發(fā)展，產(chǎn)生了一批重要的作家和作品，并開始形成本民族的體系和風(fēng)格。
《綠山墻的安妮》展現(xiàn)了愛德華王子島細(xì)膩、唯美的風(fēng)景，許多人為之向往。然而，有“加拿大文學(xué)之父” 之稱的查爾斯?羅伯茨卻用完全不同的風(fēng)格描述了加拿大的美。他的童年是在韋斯陶克坦特拉曼的沼澤地中度過的，并學(xué)習(xí)森林知識。后來搬到了離原始森林很近的弗雷德里克頓。這為他后來寫作打下了一定基礎(chǔ)?！兑暗赜H族》，這是一本很好的動物故事集，與蒙哥瑪麗相似的是他將冬季加拿大森林的美景描述的那么優(yōu)美。該部作品是查爾斯以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格來寫野生動物的傳記，展現(xiàn)的是戶外生存、自然與人關(guān)系的故事。但它并非用說教式的語言展現(xiàn)自然界與人之間唇齒相依的關(guān)系，而是用一種自然的語言表達(dá)深刻的思想性。查爾斯還借助豐富的想象力展現(xiàn)動物是如何去解釋周圍環(huán)境的，其文學(xué)價值一直影響到20世紀(jì)五六十年代的家庭故事、戶外生存的敘事故事。
總之，無論是愛德華王子島上那優(yōu)美的田園風(fēng)光、寧靜的道路、麥浪起伏的農(nóng)田，還是查爾斯所描述森林環(huán)境中的動物故事，它們都與加拿大遼闊的國土有關(guān)，正是復(fù)雜的地形孕育了人們勇于冒險的開拓精神，給予了人們豐富的想象力。當(dāng)這些氣質(zhì)混合到作家身上，并展現(xiàn)在他們的作品中的時候就逐漸的形成了具有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。
四、透過埃米莉形象來看安妮
在蒙哥瑪麗筆下，除了安妮之外還塑造了一個成功的人物形象，那就是埃米莉。作者用自然流暢的筆鋒刻畫了一個聰明、敏感、又早熟的女孩子，為讀者們展現(xiàn)了一個充滿快樂和煩惱的女孩子成長史。與安妮系列的小說不同，這部小說涉及了更為廣泛的話題，比如：家庭暴力、仇恨等等，在某種程度上這部小說展現(xiàn)了作者更高的創(chuàng)作水平。不過安妮和埃米莉的人物故事形象在幾個方面是有可比性的：
首先，埃米莉同安妮一樣，都具有豐富的想象力。不過隨著安妮不斷成長和接受教育，安妮逐漸不會再異想天開的做錯事了。而埃米莉常常在想象的王國忠夢囈般的自言自語，比安妮更愛獨(dú)自想象，也正是安靜的孤獨(dú)感推動了埃米莉的寫作夢想，為她日后的寫作奠定了豐富的積淀。
其次，她們的身世坎坷，寄居鄉(xiāng)村。不同的是，安妮并沒有受到像伊麗莎白姨媽那樣眼里的懲罰，而作者對埃米莉的一些不幸遭遇描寫的更加生動形象，令人同情落淚，展現(xiàn)了人生痛苦的一面。不過雖然如此，兩人卻都在大自然的懷抱中尋找到了快樂，與大自然做成了好朋友，并且慢慢的都贏得了周圍人的喜愛和信任。
第三，兩部小說都多少受到圣經(jīng)的影響，但是我認(rèn)為埃米莉小說系列更突出了圣經(jīng)的意象。例如，埃米莉因?yàn)樘O果與約翰爭吵引，從而起兩家的爭吵，但是聰明的埃米莉又去求助神父，借助了上帝的力量平息了兩家的宿怨。作家將圣經(jīng)中引起矛盾的蘋果直接借用到兒童小說中，讓小說增添了童話色彩，而且也能帶給你更多深思的空間。
總之，通過與埃米莉相比較，我們可以看到之后作者塑造的人物形象是在安妮的基礎(chǔ)之上的發(fā)展和延伸，我們也可以認(rèn)識到，安妮的單純善良不是僅從她個人體現(xiàn)的，而是與她所生活的那個世外桃源式的生活環(huán)境有關(guān)，安妮的成長環(huán)境里沒有完全的反面人物形象，沒有埃米莉復(fù)雜的周圍環(huán)境，因此，我們認(rèn)識到小說人物的個性與特點(diǎn)不僅僅是來自于人物自身，還跟其生活的周圍環(huán)境、周圍人有關(guān)系。
五、小說人物形象與當(dāng)時社會的關(guān)系
馬克?吐溫于1876年發(fā)表了《湯姆?索亞歷險記》，它早于《綠山墻的安妮》三十多年的時間。主人公是一個叫湯姆?索亞的男孩，不幸的湯姆幼年雙親去世，由波莉姨媽收養(yǎng)，他向往自由、勇于探險，討厭枯燥的生活。湯姆與愛學(xué)習(xí)的安妮截然不同，他不愿接受文明禮教的約束，常常逃學(xué)。但小湯姆與安妮一樣有一顆善良的心，他勇敢、具有正義感。他敢于在法庭上指證兇手，雖然當(dāng)時兇手已逃之夭夭。因此，他完全不比那些接受學(xué)校教育的孩子品質(zhì)差。而且，馬克?吐溫還借助小湯姆的身上敢于挑戰(zhàn)世俗的精神對社會中的黑暗面給予了諷刺，展示了美國社會中的虛偽丑陋以及宗教的偽善。
這與當(dāng)時的社會大環(huán)境是有關(guān)的，當(dāng)時美國南北戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，為資本主義的發(fā)展排除了障礙，但是資本主義國家的社會弊端仍然存在，所謂的民主與自由下面仍存在著虛偽。然而，安妮系列作品中并沒有諷刺藝術(shù)，也沒有反面形象的人物，因?yàn)楫?dāng)時的加拿大仍受英國維多利亞時代的影響，人們都生活嚴(yán)謹(jǐn)，工作刻苦，對別人又充滿責(zé)任感。尤其是作為英國女王維多利亞更是那個時代道德風(fēng)尚的典范，她是賢妻，是良母，更像是那個時代的縮影。在此影響下，蒙哥瑪麗塑造的安妮就是重視家庭、親情、友情的好女孩，這是符合當(dāng)時人們審美價值的。因此，社會大環(huán)境也可以影響一部作品的人物價值取向，反過來說，現(xiàn)代的我們也可以透過前人們的小說人物形象看到當(dāng)時的社會狀況。
注釋：
[1] M.H. 艾布拉姆斯：《鏡與燈―浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》，4頁，北京，北京大學(xué)出版社，2004.
[2]蒙哥瑪利：《綠山墻的安妮》，馬愛農(nóng) 譯，第1頁，北京，中國文聯(lián)出版公司 ，1987年。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳秀君：從女性主義解析《綠山墻的安妮》中的生存主題[J].四川理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）
[2]夏宗鳳：《綠山墻的安妮》的人物及敘述視角分析[J].吉林省教學(xué)學(xué)院學(xué)報，2011年第6期
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[4]田文芝：論《綠山墻的安妮》中的烏托邦圖景[J].《學(xué)理論》2013年
[5]宋雙：試析《綠山墻的安妮》中的基督教思想[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011年3月
關(guān)鍵詞：全媒體；人物形象娛樂化傾向；審美取向
中圖分類號：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：2095-4115（2014）04-78-1
一、全媒體時代人物形象娛樂化傾向的利弊
全媒體時代①，人們可以通過各方面的信息渠道獲得時尚資訊，從而去根據(jù)自己的需要改變自己的形象、氣質(zhì)，出現(xiàn)在媒介中的人物形象越多元，人們在追尋美的道路上就越多選擇，呈現(xiàn)在人們面前的自我形象就越豐富，帶給人的印象就越豐富飽滿。顯而易見，符合多元化時代的要求。
然而，媒介有其責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，過度娛樂化也會導(dǎo)致媒介放棄其社會責(zé)任②。我們都知道，在商業(yè)利益的驅(qū)動下，需要獲得最大多數(shù)受眾的關(guān)注，而當(dāng)今的大眾在多方重壓之下，最大的需求就是娛樂，而對于娛樂的追求必然要導(dǎo)致方方面面都出現(xiàn)娛樂化的傾向。在今天這樣的全媒體時代，個人才華以自媒體的形式被極大發(fā)掘，主流媒體甚至都要和草根競爭，娛樂化滿足了迎合受眾進(jìn)而滿足生存的需要。正因如此，媒介甚至為了迎合人們獵奇的心理將一些社會丑惡現(xiàn)象公之于眾，只是在結(jié)尾處象征性地加上評論，還美其名曰以此為鑒。在這一過程中，以此為鑒的目的沒有達(dá)到，受眾的獵奇心理得到了滿足，媒介的利潤也大幅飚升。以之前出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的“犀利哥”和英國穿著名牌的月光老人為例，人們對這些現(xiàn)象瘋狂傳播卻很少思考背后的原因，甚至很多人物造型設(shè)計從業(yè)者將其形象不分場合部分受眾的加以盲目推廣，事實(shí)上兩位網(wǎng)絡(luò)紅人的造型有其美學(xué)內(nèi)涵和根源，有些甚至可以推演或歸納到一般美學(xué)意義上的美的規(guī)律和原理上，但是受眾并不了解。從業(yè)者不從深層次去剖析這些內(nèi)在的構(gòu)成，不在觀念上引導(dǎo)受眾從這些現(xiàn)象上認(rèn)識美的規(guī)律，反而和受眾一樣就現(xiàn)象復(fù)制現(xiàn)象，有時為了達(dá)到娛樂的效果，甚至不惜貶損人物形象，走媚俗路線。這既是對美的褻瀆，也是對人的忽視，更是對人內(nèi)心訴求和人格發(fā)展的漠視。
二、通過媒介審美教育構(gòu)建媒體娛樂的健康理念
科技的力量已經(jīng)使我們的時生巨變，然而，不管社會怎樣發(fā)展都需要人的全面發(fā)展和全面教育。審美教育在當(dāng)代中國首先面臨著極大的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)，一方面源于要開放胸懷認(rèn)識大千世界，一方面源于要擦亮眼睛去粗取精去偽存真。
全媒體時代，人們獲得美的手段多樣化，手機(jī)、電腦、電視、pad， 只要你和世界聯(lián)網(wǎng)，你就可以獲得你想要的美的咨詢。在開放的中國，今天的人們比同時代的其他國家的人們受到媒介信息的沖擊更大。因?yàn)榻?jīng)歷了長久的美的沉睡，眼前處處都是“花花世界”。從人的視覺習(xí)慣的角度來看③，通俗、簡單以及娛樂性的本文由第一論文 網(wǎng)（lunwen. 1kejian.C O M）視覺信息比內(nèi)斂、深刻、平靜的視覺信息更引人注意，但是影響深度更淺，對人的內(nèi)心觸動相對更淺。對于壓力重重的中國人而言前者更好接受，這也就解釋了娛樂化的人物形象泛濫的原因。但是作為人物造型設(shè)計的從業(yè)者不能滿足于復(fù)制娛樂人物形象甚至輕松加愉快的將娛樂人物形象媚俗化。相反，要從人物形象娛樂化的現(xiàn)象出發(fā)，深入挖掘有用的素材，引導(dǎo)受眾向更高的審美層次提升。將審美教育與信息技術(shù)整合就是極為有效的手段。AmitScood 是谷歌網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)館項目的負(fù)責(zé)人，他在本月通過TED介紹了借助網(wǎng)絡(luò)了解藝術(shù)館里的每一幅作品 ，包括作者、背景甚至你親身在藝術(shù)館都很難肉眼觀察到的畫中的細(xì)節(jié)。同樣的事情，敦煌藝術(shù)研究院也在做。事實(shí)上國內(nèi)外豐富的娛樂節(jié)目中的人物形象完全可以成為人物造型設(shè)計從業(yè)者的巨大資料庫，從中分析每一個案例的利弊優(yōu)劣，使觀眾認(rèn)識這些形象并明白其中的內(nèi)涵，提升受眾的欣賞水平，使其建立正確的審美取向，提高欣賞水平，這必將迫使從業(yè)者的業(yè)務(wù)水平水漲船高。這樣的良性循環(huán)，才不負(fù)我們所處的開放的地球村，應(yīng)該說正是生存在這樣的全媒體時代，才使得我們能幾乎最大量的獲得美的訊息，使得我們能借助各種方式使自己在認(rèn)識美的道路上獲得更多的手段，使得我們能面對美去發(fā)問時獲得最多樣的解答，才使得我們能去偽存真最大限度的了解美的真諦。
全媒體時代就好比一把雙刃劍，一方面獲得信息的手段越發(fā)豐富，在媒介中出現(xiàn)的人物形象的美學(xué)風(fēng)格越多樣，人們可以實(shí)現(xiàn)娛樂最大化；同時最大化的娛樂也使得娛樂更加短暫、膚淺，人們必然需要在審美趣味上有所提升這也就為人物造型設(shè)計從業(yè)者提出了新命題，利用身處的全媒體，充分發(fā)掘媒介的審美教育機(jī)能，構(gòu)建媒體娛樂的健康理念，充分發(fā)揮自身作為從業(yè)者的指導(dǎo)作用，必然會提高全民的審美意識，人物形象的娛樂化必然成為種短暫現(xiàn)象。
當(dāng)前。很多初中語文教師都面臨這樣一個難題：學(xué)生或許愛聽好文章，愛看好文章，愛學(xué)好文章，但就是怕寫文章，尤其是談議論文即色變，覺得“無話可議”或“有話不會議”。議論文教學(xué)是中學(xué)語文作文教學(xué)的一個重要組成部分，特別初三是學(xué)寫議論文的初始階段，只有更好地掌握議論文寫作技巧和方法．才能為高中寫作能力的提升打下基礎(chǔ)。因此，初始階段的入門指導(dǎo)十分關(guān)鍵。
一、初中學(xué)生因何怕寫議論文
初中學(xué)生從小學(xué)到初中接觸最多、練習(xí)最多的是記敘文。對于寫簡單的記敘文，他們已經(jīng)駕輕就熟。而議論文與記敘文雖然都是客觀事物的反映，但它們在反映客觀事物的方式和方法上有各自的特點(diǎn)，所以對于學(xué)生來說，議論文是陌生的、生澀的，甚至是乏味的。那么，議論文與記敘文有哪些不同呢?
首先。在寫法上，記敘文主要是通過對客觀事物的敘述、描寫，或是通過塑造人物形象來反映現(xiàn)實(shí)生活；而議論文則是通過運(yùn)用概念、判斷、推理的形式來論證和闡明客觀事物的道理。其次，記敘文所描寫的客觀事物和刻畫的人物形象總是個別的、具體的、生動的，這種個別形象和具體事物中往往體現(xiàn)著客觀世界的普遍規(guī)律和本質(zhì)：而議論文雖然也必須用豐富的、個別的材料作為基礎(chǔ)，但它在論證客觀事物的真理時，卻總是作概括性、抽象性、一般性的論述，從大量的具體的事實(shí)中直接引申出普遍性的結(jié)論來。最后。記敘文要求以情感人，它不僅影響人們的理智，而且影響人們的情感，激發(fā)人們強(qiáng)烈的愛憎之情；而議論文則主要是以理服人，雖然有不少議論文也蘊(yùn)藏著充沛的情感，但它更重要的仍然是作用于人們的理智，以無可爭辯的道理說服人。正因如此，對于習(xí)慣了寫記敘文的學(xué)生來說，議論文寫作是個陌生領(lǐng)域。加之許多學(xué)生平時閱讀面窄，缺少材料積累。缺少自己的個人體驗(yàn)和認(rèn)知．所以要從原來記敘文的“有事說事”到議論文的“因事而議”大都會感到茫然和無所適從，自然會產(chǎn)生懼怕和畏難的心理。
二、初中議論文初始階段教學(xué)策略
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文美育滲透
所謂美育即審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生具有審美情趣及感受美和表達(dá)美的能力。美育在培養(yǎng)新一代的過程中具有重大意義，它能促使學(xué)生形成良好的道德觀念和辨別真善美丑的能力，凈化靈魂，充實(shí)學(xué)生的精神生活，提高文明修養(yǎng)程度?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)?！笨梢?，中學(xué)語文教學(xué)與美育教育是相輔相成的，教師如能在語文教學(xué)中貫穿審美教育，不僅可以使語文教學(xué)充滿情趣，使學(xué)生獲得美的享受，還有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。那么，怎樣寓美育于語文教學(xué)之中，提高學(xué)生的審美能力呢？
一、在語文教材中挖掘美
中學(xué)語文教材薈萃了古今中外的名篇佳作，這些作品同其它形式的藝術(shù)一樣，都體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美理想，反映了藝術(shù)家的思想感情。劉勰說得好：“著文者，情動而辭發(fā)”，“觀文者，披文而見情”?？梢?，情是文學(xué)作品的核心和主宰，也是語文教學(xué)的生命，作為一名語文老師就應(yīng)該把握好作品的情，深刻的挖掘出教材中的審美因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生感受出作品中的真、善、美，加深了對作品的認(rèn)識，得到了教育。像課文中的感人形象處處可見，如憂國憂民的杜甫、追求真理的屈原；不幸的祥林嫂，可憐的竇娥；虛偽的魯四老爺、可笑可恨的別里科夫等都給我們留下了深刻的印象。通過對這些形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生分辨“美”“丑”，受到教育，并自我審視，自我完善。教學(xué)中，教師如能緊扣作品的語言，剖析作品的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞中體驗(yàn)和認(rèn)識這些藝術(shù)形象蘊(yùn)含的社會意義，激發(fā)他們的愛憎情感，對學(xué)生形成高尚的情操和健康的審美觀念，學(xué)會鑒別生活中美丑產(chǎn)生積極的作用。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生對正面人物性格的分析中得到美感，也要教會學(xué)生在對反面人物或中間人物的分析中享受美。因?yàn)椤俺笈c美不但可以互轉(zhuǎn)，對學(xué)生進(jìn)行自然美的教育。而且可以由反襯使美者愈美，丑者愈丑?！?/p>
課文中的自然景物描寫則更為具體、形象、生動，教學(xué)中教師必須再現(xiàn)課文中描寫的自然現(xiàn)象和圖畫，給予學(xué)生自然美的教育。只有這樣，才能使學(xué)生有親臨其境之感。
教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，通過文章中描寫自然環(huán)境的美去領(lǐng)悟其中的理性內(nèi)容。
二、在朗讀教學(xué)中感受美
俗話說：“讀書百遍，其義自見”。“朗讀”是我國語文教學(xué)的一種傳統(tǒng)方法，它具有很高的語言藝術(shù)，是一種聲情結(jié)合的技巧。文學(xué)是語言的藝術(shù)，但文學(xué)作品是形諸文學(xué)的書面語言，當(dāng)學(xué)生受語言文字能力限制時，對課文藝術(shù)美的感受要打很大的折扣，而教師通過朗讀，可以彌補(bǔ)這個缺陷。富有魅力的范讀，憑著聲情并茂的節(jié)奏、和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，可以更好地再現(xiàn)作品的神韻美，使課文內(nèi)容在聲韻美的感受中浸入作者的心田，既泛起學(xué)生的求知欲，又激起學(xué)生的愛國情。如：在教學(xué)詩文時，可以利用它的整齊明快速快的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生讀出句子的節(jié)奏感，使學(xué)生得到音樂美的享受；教學(xué)散文時，利用它暢達(dá)、飄逸的情思，使學(xué)生在朗讀中產(chǎn)生一種心曠神怡、美不勝收之感受；教學(xué)記敘文，利用文章曲折、生動的情節(jié)和富有個性化的語言，在有張有弛的朗讀中使課文內(nèi)容形象地浮現(xiàn)在學(xué)生面前。通過朗讀，不僅能訓(xùn)練學(xué)生說話時發(fā)音正確、句逗分明、語氣連貫的語言習(xí)慣，而且在節(jié)奏明快、悅耳和諧的朗讀聲中，能使他們大腦興奮、思維活躍，同時也引起心理上的和美的聯(lián)想，從而陶冶情操。
三、在課文分析中鑒賞美
法國雕塑家羅丹曾說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。在中學(xué)語文教材中收錄的文章就蘊(yùn)含著結(jié)構(gòu)美、語言美、形象美及意境美。教學(xué)中，教師就應(yīng)該深入鉆研教材，挖掘教材中的情感因素，根據(jù)教材中不同體裁、不同內(nèi)容、不同基調(diào)創(chuàng)設(shè)感情情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章角色和境地，用心去鑒賞課文中無處不在的美，讓學(xué)生切實(shí)得到思想熏陶和美的教育。
1、美的結(jié)構(gòu)。語文教材對學(xué)生進(jìn)行語言美、形象美、自然美、生活美、藝術(shù)美、情感美、創(chuàng)造美的美學(xué)教育提供了豐富的內(nèi)容，給予了得天獨(dú)厚的條件。語文教學(xué)應(yīng)針對不同文體確定不同的教學(xué)重點(diǎn)。如散文詩歌鑒賞注重優(yōu)美語言所創(chuàng)造的或深沉或悲憤或激昂或婉傷的情感意境，而議論文、說明文除注重語言的嚴(yán)密性外，也應(yīng)理解課文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)：議論文或遞進(jìn)或并列的結(jié)構(gòu)，說明文或邏輯或時間或空間的說明順序。授課時教師要梳理清楚文章的結(jié)構(gòu)情感脈絡(luò)，設(shè)計好板書，讓學(xué)生從中感知作者匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思，領(lǐng)悟文章美的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而指導(dǎo)寫作實(shí)踐。
2、美的語言。文學(xué)是語言的藝術(shù)，它是借助生動、優(yōu)美、凝練的語言來塑造人物形象，表達(dá)人物情感。鑒賞教材美的語言，是語文教學(xué)中不可或缺的方面。新的課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極捕捉語言信息，有自己的領(lǐng)悟。
3、美的形象。文學(xué)作品中典型人物形象具有永久的藝術(shù)魅力，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識和評價人物形象是語文教學(xué)中至關(guān)重要的內(nèi)容。小說、散文、詩歌、戲劇中鮮活的人物比比皆是。無論是正面人物，還是反面人物，都表現(xiàn)出了鮮明的愛憎褒貶傾向，體現(xiàn)了作者的美學(xué)理想。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑?！笔┠外止P下的正面人物魯達(dá)是值得贊頌的，但反面人物鎮(zhèn)關(guān)西同樣具有其獨(dú)特的審美價值，魯達(dá)形象正是靠鎮(zhèn)關(guān)西的反襯，越發(fā)顯得耀眼，使讀者受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
4、美的意境。語文新教材中編入了許多文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章，有史鐵生、海倫等對生命的敬仰和感悟，也有李閱微獨(dú)守心靈那一片天地的“空中樓閣”；有蘇軾高歌“大江東去”“明月而長終”的豪邁曠達(dá)，也有李清照“獨(dú)上西樓”“人比黃花瘦”的凄美憂傷。語文教學(xué)就是通過美的語言、美的形象的整合，調(diào)動審美情趣，讓閱讀者創(chuàng)造出一種自我的審美意境，進(jìn)而取得審美教學(xué)效果。在學(xué)生具備了一定的審美情趣，樹立了正確的審美觀念的同時，還要注意發(fā)展學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。
參考文獻(xiàn)：
1、《教育學(xué)》（邵宗杰悲文敏）第十二章美育的實(shí)施華東師范大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：語文核心素養(yǎng)；社會互動；教學(xué)模式
1關(guān)于語文核心素養(yǎng)
語文核心素養(yǎng)一詞最早出現(xiàn)在2000年版的初高中語文教學(xué)大綱中，但此處的語文素養(yǎng)的意義與地位并不十分明確，直到21世紀(jì)初我國相關(guān)教育部門頒布的兩個語文課程標(biāo)準(zhǔn)才明確提出“要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。此后，教育界學(xué)者紛紛對語文素養(yǎng)的核心內(nèi)涵與特征進(jìn)行了探討，雷實(shí)認(rèn)為，學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、基本的、適應(yīng)時展要求的學(xué)識、能力、記憶和情感態(tài)度價值是語文學(xué)科的核心素養(yǎng)[1]。羅曉輝則認(rèn)為，語文素養(yǎng)是思想感情、語言積累、語言運(yùn)用、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的有機(jī)整合[2]。鄭新麗指出，語文核心素養(yǎng)是指語文知識和語文思維方面的修養(yǎng)，主要包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承[3]。綜合眾多學(xué)者對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及其構(gòu)成要素的分析，筆者認(rèn)為，學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，不斷豐富語文知識，積累和建構(gòu)語言，發(fā)展與提升語文思維能力，在理解文化的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的審美情趣，最終形成比較穩(wěn)定的、適應(yīng)個人終身發(fā)展與時展要求的必備的素養(yǎng)即為語文核心素養(yǎng)。研究語文核心素養(yǎng)，必須要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與塑造其人格為基礎(chǔ)，著眼于時展要求，決不能脫離社會，建造“空中樓閣”。另外，還要著眼于語文學(xué)科的獨(dú)特屬性，也就是理解清楚語文與其他學(xué)科之間的區(qū)別，我們到底要教什么、怎么教的問題。
2關(guān)于社會互動教學(xué)模式
“社會互動”一詞最早出自德國社會學(xué)家齊美爾在1908年著的《社會學(xué)》，后被拓展到教育領(lǐng)域當(dāng)中。社會互動理論（So－cialInteractionTheory）包含了建構(gòu)主義觀點(diǎn)和人本主義觀點(diǎn)的認(rèn)知體系。其兩大重要理論來源主要是維果茨基的社會互動理論以及費(fèi)厄斯坦的“中介作用”理論。維果茨基認(rèn)為，社會互動是智力發(fā)展的關(guān)鍵，與能力強(qiáng)于自己的同伴交往是使其進(jìn)入下一個“最近發(fā)展區(qū)”的最好辦法。費(fèi)厄斯坦的“中介作用”理論認(rèn)為，對自己有重要意義的人在認(rèn)知發(fā)展過程中起著十分重要的作用，而學(xué)習(xí)是否有效的關(guān)鍵在于其與“中介”之間互動的質(zhì)量[2]。這類教學(xué)模式一般認(rèn)同的思想是，人的自我意識來源于社會互動，智能發(fā)展與社會歷程關(guān)系密切，而知識就是在個人與團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)操作和互動中不斷重組而產(chǎn)生的。單純的知識傳授并非真正的教育，社會互動教學(xué)模式更注重教師、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)活動之間的相互作用，更重視學(xué)習(xí)者的個體需求與身心發(fā)展規(guī)律，更關(guān)注學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)與自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、思維、情感的統(tǒng)一。
