時(shí)間：2023-03-17 18:02:23
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇幼兒德育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
所謂“時(shí)時(shí)有德育，處處有德育”。幼兒園的日常生活重復(fù)瑣碎，但卻在潛移默化之中影響著幼兒良好習(xí)慣的形成。例如，每天幼兒來園與離園時(shí)，他們都會跟老師說：“老師，早上好！”“老師，再見?！钡?。玩玩具時(shí)，我們教會幼兒謙讓，好玩的東西大家一起分享；成功完成圖畫時(shí)，教會了幼兒懂得欣賞和贊揚(yáng)別人的成果。每天的早操結(jié)束后，孩子們在喝水的時(shí)候，我們教育幼兒要排好隊(duì)，不推擠。又如同伴生病了、撿到了別人丟的東西、無意間碰撞到別人等等，在幼兒日常生活中充滿了諸如此類的事情，我們一定要加以特別關(guān)注，隨時(shí)了解和掌握幼兒行為品德的各種動(dòng)態(tài)，并不失時(shí)機(jī)地開展隨機(jī)教育。
二、將德育滲透于游戲活動(dòng)中
幼兒最基本的活動(dòng)形式是游戲。在游戲中，孩子們的主動(dòng)性、積極性能得到真正的發(fā)揮，他們在玩耍的同時(shí)也獲得了相應(yīng)的知識。如，在體育游戲的競賽活動(dòng)中，讓幼兒明白自己一個(gè)人是不能完成游戲的，需要大家的團(tuán)結(jié)協(xié)作才能取得勝利，充分激發(fā)幼兒的團(tuán)隊(duì)意識；在自由活動(dòng)時(shí)，有人不小心摔倒了，孩子們就會上前去扶起他等等。同時(shí)要引導(dǎo)幼兒從游戲中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，哪些是不應(yīng)該學(xué)習(xí)的，去幫助幼兒建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，真正把德育要求落實(shí)到每個(gè)幼兒。
三、將德育滲透于各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)中
德國近代著名的教育家赫爾巴特把教學(xué)看作是整個(gè)教育過程的核心。他認(rèn)為一個(gè)人雖然能夠從周圍環(huán)境、從與人交往中獲得自然知識、社會知識，但是這些知識不是系統(tǒng)的，必須通過教學(xué)來給予補(bǔ)充。因此在幼兒園語言、社會、藝術(shù)等領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)中滲透德育，是提高德育效率的重要途徑和有效方法。語言領(lǐng)域中的故事是幼兒最喜歡的?！墩l要我?guī)兔Α返墓适?，使幼兒了解了?dāng)別人有困難時(shí)要及時(shí)幫助別人，自己也會同時(shí)獲得快樂；《花兒好看我不摘》的故事，說明了要愛護(hù)花草的道理等等。幼兒聽故事時(shí)最易于調(diào)動(dòng)他們的情感積極性。音樂課《螞蟻搬豆》也是教育幼兒團(tuán)結(jié)起來力量大的好題材。
四、利用節(jié)日對幼兒進(jìn)行德育
節(jié)日具有不同的意義，我們可以根據(jù)節(jié)日的不同對幼兒進(jìn)行育。如，在“母親節(jié)”活動(dòng)中，我們對幼兒進(jìn)行感恩教育，同時(shí)請幼兒回家為媽媽捶捶背，捏捏腿，對媽媽說句“媽媽，您辛苦了，我愛你！”并且?guī)椭鷭寢屪鲆恍┳约毫λ芗暗氖虑椋晃覀冞€在國慶節(jié)進(jìn)行了愛祖國的活動(dòng)，幼兒感受到了祖國的地大物博，多民族的融洽相處，激發(fā)了他們愛祖國的積極情感。通過在諸如此類的節(jié)日活動(dòng)中滲透德育，在孩子們的心中掀起了愛的波瀾，促進(jìn)了幼兒積極情感的發(fā)展與升華。
五、家園配合，共建德育
在新《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力?！币虼?，在對幼兒進(jìn)行德育時(shí)，首先要從家長的意識入手，利用家長會、家園聯(lián)系欄等途徑幫助家長提高素質(zhì)，加強(qiáng)家庭道德教育，幫助家長擺脫“學(xué)習(xí)第一”的觀念，請他們積極地關(guān)注孩子的品德發(fā)展，并且注重言傳身教的重要作用，在尊重老人，熱心幫助他人，愛護(hù)環(huán)境等方面做好孩子的榜樣。我們還應(yīng)充分利用各種契機(jī)，及時(shí)與家長溝通孩子在園的情況，對幼兒良好的品德和行為習(xí)慣給予一定的鼓勵(lì)和表揚(yáng)，讓幼兒有成功感和喜悅感，把良好的行為習(xí)慣內(nèi)化持續(xù)下去。
首先，家庭環(huán)境對于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個(gè)場所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，祖、父輩也會因價(jià)值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長在對待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，使幼兒身心同步地健康成長。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會導(dǎo)致幼兒孤獨(dú)，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸粜陨踔吝`紀(jì)行為。
此外，還有一些家長，對孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財(cái)、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機(jī)”，讓孩子在“電視機(jī)”旁長大。這樣的孩子和父母交流少，語言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境，對幼兒的成長至關(guān)重要。
其次，幼兒園對幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。
教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以好雨潤物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。
幼兒園中，集體生活對幼兒形成教育和影響是其最大的特點(diǎn)和優(yōu)越性?，F(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家中是“獨(dú)一無二”的，所以在對待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過群體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅(jiān)持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛祖國愛人民、將來為祖國作貢獻(xiàn)）、“起點(diǎn)低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及道德品質(zhì)。
人們對事物的認(rèn)識，是在實(shí)踐中逐漸發(fā)展和完善起來的。這種過程是一個(gè)由現(xiàn)象到本質(zhì)，由外延到內(nèi)涵的 演變過程。隨著我國10年來在幼教領(lǐng)域改革的加深，幼兒美術(shù)教育從指導(dǎo)思想到教育活動(dòng)的內(nèi)容和形式都發(fā) 生了很大的變化。也日益受到人們的重視。在幼教改革中，綜合性的整體改革和各科教法的改革從兩個(gè)方面推 動(dòng)了幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，同時(shí)也從理論和實(shí)踐上對幼兒美術(shù)教育提出一系列帶有根本性的問題。由于我國美 術(shù)教育理論方面的薄弱，使得一些基本的理論問題尚不能在廣大教育者的頭腦中形成清晰的認(rèn)識，例如，幼兒 美術(shù)教育的本質(zhì)特性的問題，就是一個(gè)阻礙人們正確認(rèn)識幼兒美術(shù)教育的問題。對于這一問題以及由此引起的 關(guān)于幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的研討，無疑會促進(jìn)我國幼兒美術(shù)教育理論的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展。
教育實(shí)踐中的很多問題都和教育指導(dǎo)思想以及集中體現(xiàn)這種思想的教育目的有關(guān)。筆者在從事10余年的 幼兒美術(shù)教育工作中深感教育目標(biāo)在教育實(shí)踐中的重要，因此提出對幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)如何闡述的問題，希 望通過研討，獲得共識。
一 幼兒教育是為幼兒未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展作好各種準(zhǔn)備的教育。
它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、 語言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過各種各樣具體的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。幼兒美術(shù)教育是幼兒教 育的組成部分，是實(shí)現(xiàn)幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術(shù)教育的目的不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育，也不 是為少數(shù)有藝術(shù)天分的兒童而存在，而是在總目的指導(dǎo)之下的具體目的，所以可稱之為目標(biāo)。
目標(biāo)是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術(shù)教育發(fā)展到今天，其教育指導(dǎo)思想也有一個(gè)演變的 歷史過程。
將圖畫、手工等活動(dòng)納入教育課程之內(nèi)開始于一個(gè)世紀(jì)前的英國和德國，由于產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們深感 工藝教育的需要。在當(dāng)時(shí)，美術(shù)被認(rèn)為是可以培養(yǎng)觀察能力，使頭腦細(xì)密，又能掌握很多知識和技術(shù)的學(xué)科， 所以初期的美術(shù)教育都是以技能教育為出發(fā)點(diǎn)的，而且都從幾何形入手，然后進(jìn)入寫生，對幼兒也以同樣的方 法去教，只不過難易不同罷了。
20世紀(jì)初，很多心理學(xué)家對兒童的美術(shù)研究開始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積 累了很多兒童繪畫的研究成果，結(jié)果使歐美的美術(shù)教育開始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張得以實(shí)現(xiàn)。在以后的年代里，英國的赫伯特·里德（Herbertread）和美國的羅溫菲德（Lowenfeld）也對美術(shù) 教育理論作出突出的貢獻(xiàn)。里德指出“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯(cuò)誤的，藝術(shù)應(yīng)為教 育的基礎(chǔ)，通過美術(shù)來發(fā)揚(yáng)光大兒童與生俱來的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應(yīng)有的基本態(tài)度?！绷_溫菲德也認(rèn)為藝術(shù)教 育“不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育”，而是通過藝術(shù)來塑造人格。在藝術(shù)心理學(xué)的領(lǐng)域里，美國的魯?shù)婪颉ぐ?恩海姆（Rudo If Arnheim）對視覺與認(rèn)識與思維的深入研究為通過美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。正如 阿恩海姆指出的那樣“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒有這種敏銳的感受力，任何一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造 思維都將是不可能的?！?/p>
與創(chuàng)造性的美術(shù)教育相呼應(yīng)的是以德國包豪斯（Bauhaus）造型設(shè)計(jì)學(xué)校為代表的現(xiàn)代造型藝術(shù)潮流。包豪 斯將一切造型領(lǐng)域里共同的基礎(chǔ)內(nèi)容作為學(xué)習(xí)內(nèi)容教授給學(xué)生，取得了效果并推動(dòng)了“構(gòu)成”的發(fā)展，這不但 對生產(chǎn)和造型藝術(shù)有極大的影響，而且也影響到美術(shù)教育。圖案、手工這些教育內(nèi)容被重新加以認(rèn)識。抽象化 、象征化的表現(xiàn)在造型中的重要性也逐漸被認(rèn)同。美術(shù)教育同人的生產(chǎn)和生活愈加密切，美術(shù)教育的范疇廣為 擴(kuò)展。
綜上所述，今天世界上的美術(shù)教育已由寫實(shí)和抽象兩個(gè)方向發(fā)展而來，并和心理學(xué)、教育學(xué)相結(jié)合，成為 以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力、人性與社會性的教育。“通過藝術(shù)而進(jìn)行教育”成為大多數(shù)國家美 術(shù)教育的指導(dǎo)思想。
二我國幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)在幼兒園教育《綱要》中對美術(shù)部分的闡述上：
“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等） 充分表現(xiàn)自己對周圍生活的認(rèn)識和感受。初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中的 美的欣賞力。發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。發(fā)展手部肌肉動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù) 工具及材料的技能。”
對于這一闡述，可以認(rèn)為是我們過去對幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的認(rèn)識。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)肯定這一闡述的意義 ，它在促進(jìn)我國幼兒美術(shù)教育的發(fā)展中發(fā)揮過重要的作用，而且還將具有參照意義。同時(shí)也應(yīng)指出，時(shí)展 了，認(rèn)識也發(fā)展了，這一闡述已不適應(yīng)今天我們對幼兒美術(shù)教育的理解以及未來對幼兒美術(shù)教育的需要，主要 意見有以下幾點(diǎn)：
（一）未脫離以成人對美術(shù)的理解來看待幼兒美術(shù)活動(dòng)，以客觀反映論對待幼兒美術(shù)活動(dòng)，因此不適合幼 兒美術(shù)活動(dòng)的心理特點(diǎn)與表現(xiàn)特點(diǎn)。必然? 0fe8 ?錐?朗躋?胄詞檔哪J街?小?/SPAN>
（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動(dòng)范疇受到局限。如“繪畫、手工（紙工、泥工、自制玩具等 ）”這些形式都可以用造型活動(dòng)來概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術(shù)活動(dòng)會有助于智力的 發(fā)展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來概括。
（三）創(chuàng)造力是區(qū)別于智力的一種能力，也是美術(shù)教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關(guān) 系，難以清晰地認(rèn)識和記住這一重要的目標(biāo)。
對于以大自然、社會生活、美術(shù)作品三個(gè)領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行審美教育當(dāng)然是不錯(cuò)的，但是幼兒美術(shù)教育中的 美育內(nèi)容重要的是對幼兒進(jìn)行形式美感的教育，即視覺對形式美的認(rèn)識與理解，這是區(qū)別于其它美育形式的主 要特征。另外，用“欣賞力”一詞，是過高的目標(biāo)，幼兒的美育主要在于培養(yǎng)幼兒對美的事物的知覺與感受， 尚難達(dá)到欣賞力的程度。
根據(jù)以上幾點(diǎn)意見，筆者認(rèn)為，我國幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)重新修正。
為使目標(biāo)及其闡述更為科學(xué)，我們首先必須對幼兒的美術(shù)活動(dòng)的性質(zhì)有比較清晰的認(rèn)識。眾所周知，幼兒 美術(shù)不同于成人概念上的美術(shù)，和中、小學(xué)的美術(shù)教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進(jìn)的問題，而是由 幼兒的生理和心理發(fā)展所決定的。他們不會按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對知覺 樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類的藝術(shù)活動(dòng)一樣，是他們認(rèn)知和表現(xiàn)的一部分，可以說它是 一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對客觀世界認(rèn)識的反映，既是體質(zhì)、智力的體現(xiàn)，又是 情感、態(tài)度的表達(dá)，既是游戲、又是學(xué)習(xí)，既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育正是基于幼兒美術(shù)活動(dòng)的這種 混合體的特點(diǎn)，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進(jìn)認(rèn)知、發(fā)展智力、 提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性。促進(jìn)創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。在這些作用中最重要的作用 在于它具有培養(yǎng)創(chuàng)造性的功能，這種功能是通過造形活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。造形是幼兒美術(shù)教育的核心，是幼兒美術(shù)教 育區(qū)別于其它教育（如語言、數(shù)等）最重要的內(nèi)涵。
三造形活動(dòng)是人類一種最基本的活動(dòng)領(lǐng)域。
從原始社會的石器、陶器到現(xiàn)代社會千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)，人類 的造形活動(dòng)隨處可見，它和人的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，也是人類改造世界的一種基本能力。人類的造形活動(dòng)最 重要的特征是能夠按不同物種的標(biāo)準(zhǔn)和美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，具有求新、求美的特點(diǎn)，它是人的本質(zhì)需 要，也是滿足這種本質(zhì)需要的本質(zhì)能力不斷發(fā)展的表現(xiàn)。創(chuàng)造性的造形活動(dòng)源于人的手和腦的活動(dòng)，視知覺在 其中起著重要的作用。視知覺本身具備著一種思維的本領(lǐng)，具備著認(rèn)識能力和理解能力，尤其是作為一種創(chuàng)造 性的思維。它是經(jīng)過知覺的選擇作用生成的意思進(jìn)行的。而造形活動(dòng)為視知覺提供了具體的感性材料，又有通 過造形活動(dòng)的過程，體驗(yàn)到創(chuàng)造的過程，使想象現(xiàn)實(shí)化。因此，造形活動(dòng)有助于人的創(chuàng)造力的發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：幼兒健康成長的殺手锏
在幼兒的成長歷程中，影響其健康成長的因素多種多樣，人們一致強(qiáng)調(diào)學(xué)校和教師對幼兒教育影響的重要性及主導(dǎo)作用，但卻常忽視了對幼兒健康成長的殺手锏~~~家庭教育。
研究證明，人生的頭六年勝過以后發(fā)展的各個(gè)階段，勝過六歲以后所有發(fā)展階段的總和。而早期教育與其說給孩子許多東西，倒不如說是讓孩子失去許多東西。為了不讓孩子失去更多，這就要求提高家庭教育素質(zhì)。因?yàn)?，家庭教育是教育的起點(diǎn)，父母是孩子的第一任老師，父母的教育素質(zhì)左右著孩子的未來，也是影響他一生的、最重要的老師。
那么，父母該如何對子女進(jìn)行早期教育呢？眾多學(xué)前教育專家指出：學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)齡前兒童的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，實(shí)行保育與教育相結(jié)合，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)形式，寓教于生活及各項(xiàng)活動(dòng)中，捕捉兒童身心發(fā)展各個(gè)階段的敏感期對幼兒進(jìn)行早期教育。
經(jīng)研究調(diào)查顯示：“人對幼小時(shí)所得的印象，哪怕是極微小的，小到幾乎覺察不出的事，都具有極重大、極長久的影響。”所以，在家庭教育中則要求甚嚴(yán)和細(xì)心，具體來說家庭教育要做到以下十戒：
一：不要瞧不起孩子。有時(shí)候家長也許會對孩子說：“你怎么這樣笨??！”或者“你是木頭人嗎？”每當(dāng)這類瞧不起孩子的話脫口而出時(shí)，都會損傷孩子的自尊心、削弱孩子的自我觀念。如果父母說：“你下次再這樣，就要你好看！”或者說：“你再打弟弟，媽媽就要狠狠揍你一頓”。每當(dāng)孩子聽到了這些話，他們會惶恐難過，從而對父母產(chǎn)生一種恐懼心理。
三：不要賄賂孩子。有些父母許諾孩子，如果讀書成績好，就給買什么東西，以此將刺激作為動(dòng)力，這不是個(gè)好辦法。這樣的賄賂會引發(fā)孩子做事的動(dòng)力由內(nèi)轉(zhuǎn)向外，他不是為學(xué)習(xí)建立起來的良好自我觀念而學(xué)習(xí)，而是為了物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這樣不利于孩子樹立良好的學(xué)習(xí)目的性。
四：不要逼孩子答應(yīng)“下次不敢了”。孩子犯了錯(cuò)誤，媽媽氣極地說：“好，現(xiàn)在你要答應(yīng)我，你再也不敢這樣了。”可不一會兒，老毛病有犯了，媽媽覺得自己受了騙，大怒地罵道：“你答應(yīng)媽媽的，怎么又不乖啦！”媽媽該知道，要孩子許諾是沒有意義的。許諾和恐嚇是一對難兄難弟，對孩子不會起積極的作用。假使碰上敏感的孩子，逼他許諾反而會使他再度犯錯(cuò)而感到難過。即使孩子不太敏感幼兒教育論文，也會使孩子口是心非。
五：不要過度保護(hù)監(jiān)督孩子。過度保護(hù)監(jiān)督孩子會挫傷孩子的自我觀念，削弱孩子的自主能力核心期刊。因?yàn)楫?dāng)父母過分監(jiān)督孩子的行為時(shí)，其實(shí)也是在告訴孩子：“你不能照料自己。”大多數(shù)家長對孩子照料自己的能力不很自信。我們應(yīng)該把“只要孩子自己做，決不包辦代替”當(dāng)作座右銘。這樣才能逐步培養(yǎng)孩子自己照料自己的能力。
六：不要對孩子嘮叨不休。過分嘮叨不休，會使孩子覺得父母認(rèn)為他沒有理解事物的能力，久而久之，孩子會產(chǎn)生厭惡不快的感覺。其實(shí)，有條理地向孩子交代事情，會增強(qiáng)孩子的自信心和自尊心。
七：不要強(qiáng)迫孩子立即盲目地服從他人。如果你硬要孩子丟開他正做著的事，聽你的話做別的事，他的反應(yīng)會很不樂意。父母應(yīng)事先提醒孩子，等一會兒要他做什么，比如說：“小明，差不多再過十分鐘，你該進(jìn)來吃飯了！”同時(shí)，他們也可以允許孩子在服從命令之前有稍作抱怨的自由，比方說：“喔，媽媽，我非要現(xiàn)在進(jìn)來嗎？”要求孩子立即而又盲目地服從，對撫育出獨(dú)立而自我調(diào)節(jié)的人，這種做法是無效的。
八：不要縱容孩子。過分縱容孩子并不利于孩子自身。因?yàn)楹⒆舆t早要長大成人，要走上社會，有些在家里行得通的事，到外面就很難說了。因此，縱容孩子只會剝奪孩子的潛在能力的發(fā)展機(jī)會，阻礙他成為能干、獨(dú)立、能自我調(diào)節(jié)的人。
九：不要用不一致的規(guī)矩管教孩子。有些父母憑自己的喜怒隨意設(shè)立規(guī)矩，同樣的行為有時(shí)遭罰，有時(shí)由他去。這樣會使孩子感到迷惑。孩子需要你用一套一致、可信、可靠的規(guī)矩來教育他。更不要對孩子說反話，孩子的是非辨別能力還很弱，若在他犯錯(cuò)誤時(shí)說反話則會誤導(dǎo)孩子，使他遵循、認(rèn)可“反話”。
十：不要訂不適合孩子年齡的規(guī)矩。假如你希望一個(gè)2歲的孩子同5歲的孩子一樣循規(guī)蹈矩，只會使他自覺無能。因?yàn)槟闫谕谒?，是他的年齡不可能達(dá)到的行為水平。這對他的自我觀念有極壞的影響。
家庭教育中應(yīng)極力踐行這十戒，只有這樣才能讓幼兒更好地發(fā)展，有個(gè)美好的未來，畢竟，每個(gè)孩子都是獨(dú)特的，所以這就要求父母應(yīng)充分認(rèn)識孩子的性格特點(diǎn)，充滿愛心，細(xì)心、耐心地對待每個(gè)孩子。為了孩子，做到這十戒，我們又有何不可！為了孩子的未來，提高家庭教育的素質(zhì)，利用好這個(gè)殺手锏，我們又何樂而不為呢！
論文摘要：幼兒舞蹈是學(xué)前教育中一個(gè)不可缺少的組成部分，它不是單設(shè)的科目，而是幼兒音樂藝術(shù)教育中比較重要的一部分；是幼兒感興趣且易于接受的一種美育形式；是實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展教育任務(wù)中的一個(gè)部分，它對幼兒身心的健康，情操的陶冶和智力的開發(fā)都有著重要的作用。因此，舞蹈教育具有推動(dòng)幼兒素質(zhì)全面提高的諸多潛在優(yōu)勢，它既是孩子們喜愛的一種娛樂活動(dòng)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的良好手段。
藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，藝術(shù)教育對人的作用是非常深刻的，舞蹈是各類藝術(shù)中歷史最久遠(yuǎn)的門類之一，是人們表達(dá)情感的最古老也是最直接的好形式，舞蹈作為教育的內(nèi)容和手段不僅可以培養(yǎng)教育對象具有健美的身體姿態(tài)，增強(qiáng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感，而且可以抒發(fā)和表達(dá)感情，加強(qiáng)交往，美化生活，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
幼兒時(shí)期的教育可謂人生智力發(fā)展的關(guān)鍵，舞蹈對幼兒的身心健康，素質(zhì)教育及技能的提高和發(fā)展，均起著重要的作用。幼兒舞蹈是學(xué)前教育中一個(gè)不可缺少的組成部分，它不是單設(shè)的科目，而是幼兒音樂藝術(shù)教育中比較重要的一部分；是幼兒感興趣且易于接受的一種美育形式；是實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展教育任務(wù)中的一個(gè)部分，它對幼兒身心的健康，情操的陶冶和智力的開發(fā)都有著重要的作用。因此，舞蹈教育具有推動(dòng)幼兒素質(zhì)全面提高的諸多潛在優(yōu)勢，它既是孩子們喜愛的一種娛樂活動(dòng)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的良好手段。
一、舞蹈與幼兒生理素質(zhì)
舞蹈訓(xùn)練跟體育運(yùn)動(dòng)一樣，有助于兒童的身體健康發(fā)育。如：舞蹈素質(zhì)訓(xùn)練中的壓腿、踢腿以及肩、胸、腰、髖上的各種手段練習(xí)及對孩子韌帶、肌肉的延展訓(xùn)練等等都跟體育訓(xùn)練有著密切的聯(lián)系。舞蹈來源于生活，卻高于生活，它要靠身體各個(gè)部位的協(xié)調(diào)動(dòng)作，來表現(xiàn)各種美。動(dòng)作的協(xié)調(diào)性訓(xùn)練有助于兒童大腦的發(fā)育；長期訓(xùn)練有效提高孩子的耐力和靈活性，有助于兒童形體的健美，培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)、美化身段，提高人對自己欣賞和自信心。從而使兒童的身體塑造的更挺拔，肢體更靈活，身體各部位更加協(xié)調(diào)。
二、舞蹈與幼兒智力發(fā)展
舞蹈課的訓(xùn)練是很艱苦的。而現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，很多孩子剛開始練功時(shí)，因?yàn)榭唷⒁驗(yàn)槔?、因?yàn)樘鄱魷I。要引導(dǎo)他們向周圍的哥哥姐姐學(xué)習(xí)，講述舞蹈家的生平和體育健將的感人事跡，讓孩子們從小就認(rèn)識到吃苦是為了什么。還告訴他們”苦盡甘來”的道理，只要努力拼搏，汗水、淚水都不會自流，總有一天會換來鮮花和掌聲的。很多孩子剛參加訓(xùn)練時(shí)，一到下叉、下腰就打怵，有的不愿意做，有的則不用心做?？梢赃x出動(dòng)作做得較好的孩子來作示范，讓大家用掌聲鼓勵(lì)她。這一舉動(dòng)激發(fā)了每個(gè)孩子的好勝心，調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性，鍛煉了孩子的意志，增強(qiáng)了孩子們吃苦耐勞的精神。舞蹈隊(duì)的每堂課，都時(shí)刻貫穿著競賽意識和挑戰(zhàn)的風(fēng)氣，不允許消極懶惰和漫不經(jīng)心，需要每個(gè)孩子的刻苦努力和持之以恒。通過訓(xùn)練，孩子們?nèi)淌苤?，忍受著痛，培養(yǎng)了自尊、自愛、自強(qiáng)、自信的健康個(gè)性，從小就樹立了知難而上、奮發(fā)進(jìn)取的精神。特別是當(dāng)辛勤勞動(dòng)獲得榮譽(yù)的時(shí)候，孩子們笑得是那樣甜、那樣開心，又加強(qiáng)了孩子們的集體主義意識。
三舞蹈與幼兒創(chuàng)造力
“孩子是天生的藝術(shù)家”，這是因?yàn)楹⒆泳哂袆?chuàng)造力，他們天生好動(dòng)，喜歡新鮮、變化的事物、善于幻想，而舞蹈本身就為人們提供了發(fā)展想象力、創(chuàng)造力的廣闊天地空間，正因?yàn)橛羞@片天地，往往每一個(gè)孩子包括每個(gè)人對每一個(gè)舞蹈動(dòng)作、每一部舞蹈作品甚至舞蹈感覺都會有不同的理解和感受。比如在教《小兵》的時(shí)候，先創(chuàng)設(shè)情景：”一個(gè)個(gè)小女孩兒穿著帥氣、漂亮的小兵服走路上，她們英姿颯爽，神氣極了，引來了很多人的關(guān)注一一。”教師優(yōu)美的語言，生動(dòng)的描述把孩子們帶到情景中去，孩子們似乎自己穿了一身整潔的小兵服翩翩起舞。感受那種受大家關(guān)注的神氣與活躍。讓他們充分發(fā)揮想象力自己去表現(xiàn)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，并抓住其好勝心使學(xué)生主動(dòng)參與，積極投入。
四、舞蹈與幼兒審美修養(yǎng)
舞蹈教育是對兒童進(jìn)行美育教育的最具廣泛性的形式之一。教學(xué)過程中，孩子們通過優(yōu)美的音樂旋律，優(yōu)美的舞蹈形象，陶冶了情操，受到了美的教育。此種教育方式，有助于塑造兒童形體美、舉止美、行為美、品德美、人格美、感知美的能力。
舞蹈與音樂共生存，不存在沒有音樂伴隨的舞蹈，舞蹈總是在音樂的伴奏下展示出來。在《毛序詩》中講了這個(gè)道理：”在心為志，發(fā)言為詩；情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”舞蹈與音樂之間存在的共同點(diǎn)是節(jié)奏，舞蹈和音樂都有節(jié)奏，舞蹈更需要音樂來強(qiáng)化節(jié)奏感：舞蹈和音樂的共同點(diǎn)還表現(xiàn)在抒情性。兒童聽音樂舞動(dòng)，音樂可以激發(fā)感情，讓孩子們?nèi)硇耐度氲轿璧盖楣?jié)表達(dá)中去。既加強(qiáng)了他們的節(jié)奏感，又能讓他們體會、理解、感受音樂的美的能力，何樂而不為呢?
五、舞蹈與幼兒道德培養(yǎng)
教育家陶行知說：”道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用。”
目前，國內(nèi)的心理學(xué)家和教育工作者對兒童的心理健康狀況進(jìn)行調(diào)查研究，調(diào)查顯示在幼兒中普遍存在著品行、情緒、人際關(guān)系、性格等不同方面的心理健康問題。家長的溺愛導(dǎo)致幼兒以自我為中心，兒童由于膽小、害羞等性格，恐懼家長讓他做的如表演、同別人比賽、主動(dòng)和別人玩等事情，獨(dú)生子女從小沒有玩伴導(dǎo)致孤僻性格以及缺乏合作意識等等。幼兒教師是幼兒發(fā)展的幫助者、促進(jìn)者，在幼兒時(shí)期的心理狀況的優(yōu)劣將直接影響到其一生的健康成長。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基指出“教育——首先是教師跟孩子精神上的接觸?！庇變航處煵粌H需要向幼兒講授知識，還要照顧他們的日常生活，更為重要的是使幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和進(jìn)行品德的培養(yǎng)。幼兒教師的喜怒哀樂、一舉一動(dòng)會對幼兒個(gè)性特征的形成和發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，在對幼兒進(jìn)行智力開發(fā)的同時(shí)，幼兒教師更要重視與幼兒進(jìn)行情感的交流。
2如何通過情感溝通加強(qiáng)幼兒心理健康教育
2.1以情育人，促進(jìn)心靈溝通情感亦稱感情，是人對客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度的體驗(yàn)。幼兒教師的情感表達(dá)與幼兒情感體驗(yàn)息息相關(guān)，幼兒教師的某些情緒變化例如歡樂或者憂傷、寬容或者憤怒，都會直接影響幼兒的性格特征的培養(yǎng)與發(fā)展。作為幼兒教師，在特定的教學(xué)環(huán)境中要正確的運(yùn)用發(fā)揮自身情感的感染力，要懂得把握自身的情感表達(dá)方式，用積極的情緒對待每一位幼兒，為幼兒營造一個(gè)溫馨愉快的成長氛圍。作為幼兒教師在控制好自身的情感的同時(shí)，還要學(xué)會從正面表達(dá)自己的情感。有的老師由于語言習(xí)慣問題喜歡用喜愛的口吻對幼兒說：“你這個(gè)小笨蛋?！比欢?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)期幼兒語言發(fā)展的特點(diǎn)不同，有時(shí)候幼兒不能理解教師的“反話”，反而會使他們產(chǎn)生錯(cuò)解，認(rèn)為老師在責(zé)怪他們，不喜歡他們，使得幼兒心靈受到打擊。因此，幼兒教師在對幼兒進(jìn)行交流時(shí)，盡量不要說反語，也不要夾雜地方語言，充滿熱情的對待每一位幼兒。同時(shí)，表達(dá)積極情感時(shí)可以采用眼神的交流、撫摸、點(diǎn)頭、微笑等等，正面積極地表達(dá)對幼兒的喜愛，不僅可以增進(jìn)教師和幼兒之間的情感交流，而且可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。
2.2創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，營造幼兒心理健康的氛圍幼兒的心理環(huán)境包括幼兒學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)的全部空間。幼兒安全、友善、積極的情緒狀態(tài)需要有一個(gè)寬松的心理環(huán)境，良好的人際關(guān)系作為支撐。創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境首先需要教師在教學(xué)活動(dòng)中了解幼兒、尊重幼兒，與幼兒形成親密的朋友關(guān)系，平等的進(jìn)行交流。幼兒在這種平等、愉快、良好的環(huán)境氛圍中會逐漸養(yǎng)成活潑、開朗、寬容、自信的健康心理。另外，在集體環(huán)境中，幼兒不僅要有教師的愛護(hù)和關(guān)心，還要與同伴之間建立友好的伙伴關(guān)系。如果沒有得到其他小朋友的認(rèn)可，很可能會形成孤僻的性格。面對小朋友之間的矛盾和爭執(zhí)，教師應(yīng)該及時(shí)調(diào)解。在硬件方面應(yīng)該及時(shí)更新設(shè)備以及添加多種多樣的材料來滿足不同幼兒的需求，教室布置應(yīng)明亮寬敞，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，靈活生動(dòng)。充分調(diào)動(dòng)起幼兒的求知欲望，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)進(jìn)幼兒個(gè)性特征發(fā)展。
2.3正確評價(jià)，激發(fā)幼兒自信幼兒學(xué)會自我評價(jià)依賴于成人對自己的評價(jià)，教師的肯定或者否定式幼兒評價(jià)自己的標(biāo)尺。因此，幼兒教師正確的對兒童的行為習(xí)慣和品德做出評價(jià)至關(guān)重要。在評價(jià)過程中，讓幼兒在成人的評價(jià)和自我發(fā)現(xiàn)中，了解自身優(yōu)點(diǎn)以及不足，正確評價(jià)自己行為，樹立自信心。幼兒教師對幼兒的態(tài)度直接影響幼兒的情感及個(gè)性特征的形成。幼兒在得到教師的肯定和鼓勵(lì)時(shí)，自我意識便會顯著增強(qiáng)，上進(jìn)心會得到激發(fā)，并且產(chǎn)生心理上的愉悅和滿足感。相反，如果幼兒教師對幼兒進(jìn)行謾罵或者體罰，會使他們產(chǎn)生自卑的心理，自信心也會受到重創(chuàng)。在對幼兒進(jìn)行評價(jià)的過程中要符合客觀性原則。對于每個(gè)小朋友不同程度的進(jìn)步都給與恰當(dāng)而及時(shí)的評價(jià)。比如說班級評紅花時(shí)候，只要孩子在某一方面有進(jìn)步，就應(yīng)該給與積極地鼓勵(lì)。另外，評價(jià)的手段要符合幼兒的心理特點(diǎn)。由于幼兒階段的認(rèn)識是以客觀為主，所以教師在評價(jià)時(shí)應(yīng)該以一些形象有效的手段進(jìn)行評價(jià)?，F(xiàn)在很多幼兒老師都樂意將小紅花作為獎(jiǎng)勵(lì)，而且小朋友也樂意接受。但是應(yīng)該注意的是，如果在大中小班長時(shí)間延續(xù)用這種獎(jiǎng)勵(lì)方式，幼兒便會失去興趣，產(chǎn)生厭倦的心理。
3結(jié)束語
父母是孩子的第一任老師。一個(gè)孩子從降生到完全獨(dú)立進(jìn)入社會，有三分之二的時(shí)間是在家中度過的，家庭德育在培養(yǎng)幼兒的思想基礎(chǔ)方面，特別是在早期教育中起著幼兒園和社會教育難以起到的作用。這個(gè)時(shí)期基礎(chǔ)打不好，從某種意義上說將決定其孩子未來的發(fā)展。列寧夫人克魯斯卡婭曾說過幼年打下的烙印，如同青石上刻的花紋，很難磨滅。為此，家長們一定要克服“樹長自直”和“順其自然”的說法，切記“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”古訓(xùn)，因?yàn)槿耸怯幸庾R的。要培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品德和行為習(xí)慣，必須要有家庭教育的配合才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。因此作為教師要與家長經(jīng)常保持聯(lián)系。教師首先要了解幼兒在家庭中的活動(dòng)和表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中思想品德變化的情況，以便采取有效的教育措施。同時(shí)教師也應(yīng)向家長介紹幼兒在園內(nèi)的各方面的表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張和對幼兒品德教育的要求，促使家長能夠按照幼兒園的教育要求在家庭中對幼兒進(jìn)行品德教育，才能使德育工作產(chǎn)生實(shí)效。
二、資源利用法
幼兒園的日常生活是平常而瑣碎的，潛移默化之中對幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，將幼兒良好生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)滲透到幼兒的日常生活中去，便充分利用日常生活中的德育因素，是對幼兒進(jìn)行良好習(xí)慣培養(yǎng)的重要途徑。例如，進(jìn)餐時(shí)，老師除了讓幼兒品嘗燒的美味可口的飯菜外，還有意識地引導(dǎo)幼兒了解伙房工作人員是怎樣工作的；飯后，老師便帶幼兒去觀察食堂，阿姨在給餐具消毒、拖地等；小朋友親眼看到阿姨工作非常辛苦。實(shí)際觀察不僅使幼兒對工作人員產(chǎn)生敬意，而且使他們懂得了應(yīng)該尊重和愛護(hù)別人的勞動(dòng)成果，不浪費(fèi)飯菜，不往地上亂扔臟東西的道理。
三、啟發(fā)誘導(dǎo)法
幼兒由于受年齡和生理的影響，思維是具體形象思維，所以，在教育過程中，啟發(fā)誘導(dǎo)就顯得格外重要。如培養(yǎng)幼兒與人友好相處的習(xí)慣，教師首先應(yīng)該通過游戲讓幼兒感到大家在一起的快樂感，再啟發(fā)幼兒愿意參加集體活動(dòng)，然后教會幼兒與人相處的方法及規(guī)則，怎樣尋求幫助和幫助別人，怎樣征求他人的意見和接受他人的意見，例如對幼兒說：“某某小朋友今天把圖書弄壞了”，啟發(fā)幼兒一齊幫助同伴修理圖書；例如告訴幼兒“今天玩娃娃家”，啟發(fā)幼兒自己分配角色，學(xué)習(xí)征求和接受他人的意見。
四、鼓勵(lì)法
心理學(xué)家認(rèn)為，如果一種行為不論好與壞，只要發(fā)生后得到鼓勵(lì)，則這種行為就容易再現(xiàn)，事實(shí)證明，塑造良好的行為習(xí)慣的基本方法是“正強(qiáng)化”(物質(zhì)或精神鼓勵(lì))，幼兒的可塑性強(qiáng)，古人說：“少成若天性”，即幼兒期形成的好習(xí)慣像天生的一樣非常鞏固，能因此終生受益。所以，教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)點(diǎn)并給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓幼兒能從中體會到被表揚(yáng)的快樂，因?yàn)橛蛇@種快樂產(chǎn)生的積極的情緒體驗(yàn)，幼兒容易記住形成良好的行為習(xí)慣。
五、滲透法
從幼兒感興趣的和比較熟悉的事物中取材，使幼兒產(chǎn)生一種親切感和愉快的情緒體驗(yàn)。如利用周圍的有利條件帶領(lǐng)幼兒參觀周圍環(huán)境的變化等等?；氐接變簣@把看到的用語言表達(dá)出來，用彩筆畫出來，用積木搭出來，將孩子們的作品布置在活動(dòng)室中。這樣孩子們的印象就更深，很難從記憶中抹去。如在各類競賽性游戲中，教育幼兒團(tuán)結(jié)一致，激發(fā)上進(jìn)心和求勝心；在以玩皮球模仿動(dòng)物跳等小型游戲中，教育幼兒互諒互讓，不爭搶活動(dòng)器具；在偶發(fā)事件中，當(dāng)在激烈奔跑的游戲中，幼兒不慎突然摔倒；當(dāng)活動(dòng)場地受到干擾，幼兒注意力不易集中時(shí)；當(dāng)幼兒要鉆過障礙物，走過獨(dú)木橋，個(gè)別幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時(shí)，老師都及時(shí)而恰如其分地進(jìn)行品德教育。
總之，在進(jìn)行幼兒德育教育時(shí)，教師必須時(shí)常參與幼兒活動(dòng)，與幼兒打成一片，充分了解幼兒思想、品德、行為習(xí)慣的具體發(fā)展情況及個(gè)體接受差異。有針對性、有層次地幫助幼兒認(rèn)識問題，抓住存在的苗頭性問題，及時(shí)予以教育糾正，使之形成正確的品德、行為習(xí)慣，才能更好地面向全體幼兒，實(shí)現(xiàn)德育教育的任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]項(xiàng)賢明.泛教育論-廣義教育學(xué)的初步探索.
[2]章志光.幼兒教育心理學(xué).
首先，家庭環(huán)境對于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個(gè)場所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，祖、父輩也會因價(jià)值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長在對待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，使幼兒身心同步地健康成長。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會導(dǎo)致幼兒孤獨(dú)，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸粜陨踔吝`紀(jì)行為。
此外，還有一些家長，對孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財(cái)、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機(jī)”，讓孩子在“電視機(jī)”旁長大。這樣的孩子和父母交流少，語言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境，對幼兒的成長至關(guān)重要。
其次，幼兒園對幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。
教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以好雨潤物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。
幼兒園中，集體生活對幼兒形成教育和影響是其最大的特點(diǎn)和優(yōu)越性?，F(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家中是“獨(dú)一無二”的，所以在對待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過群體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅(jiān)持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛祖國愛人民、將來為祖國作貢獻(xiàn)）、“起點(diǎn)低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及道德品質(zhì)。
