時(shí)間：2023-03-17 18:00:02
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)美德教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
論文關(guān)鍵詞：美學(xué)教育技術(shù)人文主義
1引言
目前，我國(guó)教育技術(shù)頗受西方實(shí)證主義和科學(xué)主義的影響，導(dǎo)致技術(shù)至上主義盛行。技術(shù)至上主義崇拜技術(shù)，認(rèn)為技術(shù)手段可以戰(zhàn)勝一切，改造一切，無(wú)法辯證地看待技術(shù)和教育之間的關(guān)系。這無(wú)疑是一種片面的理論，用它來(lái)指導(dǎo)我們的行為有可能導(dǎo)致教育技術(shù)發(fā)展的危機(jī)。雖然不少有識(shí)之士已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但目前技術(shù)至上主義還很有市場(chǎng)。筆者從我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，對(duì)教育技術(shù)人文發(fā)展的現(xiàn)狀及傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向作用進(jìn)行了初步的探討，并針對(duì)如何科學(xué)地看待技術(shù)對(duì)教育的支持提出了自己的看法。
2當(dāng)代教育技術(shù)的人文發(fā)展現(xiàn)狀
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)的內(nèi)涵被無(wú)限擴(kuò)大，從而導(dǎo)致科學(xué)萬(wàn)能論和科學(xué)主義盛行，這在一方面有力地促進(jìn)了我國(guó)教育技術(shù)的發(fā)展，為教育改革注入了新的活力，另一方面，隨著科學(xué)主義教育技術(shù)觀深入人心，及其對(duì)技術(shù)、工具手段的追捧，使得人們無(wú)法正確對(duì)待技術(shù)和教育之間的辯證關(guān)系，在客觀上造成教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)技術(shù)凸顯、人文凹陷的局面，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
2.1科學(xué)主義過(guò)分夸大技術(shù)的決定性，某種程度上掩蓋了人的教育主體地位，導(dǎo)致教育對(duì)人的琉離
無(wú)論教發(fā)展到何種程度，教育的主體永遠(yuǎn)都是人，如果人的主體地位被技術(shù)掩蓋的話，其后果將會(huì)是非常嚴(yán)重的?？茖W(xué)主義教育技術(shù)觀崇拜技術(shù)、工具手段的運(yùn)用，忽視教育技術(shù)應(yīng)用中的人文關(guān)懷，其誤區(qū)在于忽視人的教育活動(dòng)主體地位。何抗教授指出:“教育技術(shù)的邏輯起點(diǎn)是‘借助技術(shù)的教育’?！贝唇逃夹g(shù)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是以人為主體的教育，而不是技術(shù)的具體實(shí)現(xiàn)手段。
2.2重科技教育而輕人文教育，一定程度上導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的功利主義傾向
科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使教育技術(shù)提高教育成為可能，但人們?cè)谧非笮实耐瑫r(shí)，也容易犯迷信技術(shù)、模式化、功利主義等錯(cuò)誤。目前，全國(guó)各地許多高校都開(kāi)設(shè)了“教育技術(shù)學(xué)”本科專(zhuān)業(yè)，并且都有比較系統(tǒng)的課程體系和教學(xué)大綱。這些課程體系大都“體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生技能性和應(yīng)用性的重視，這大致是正確的。但同時(shí)我們應(yīng)看到辦學(xué)思想的‘急功性’和‘應(yīng)急性’，這就造成了培養(yǎng)的教育術(shù)價(jià)值規(guī)律目前只能限于熟練操作，使用技術(shù)手段這一層次上難以在教育教過(guò)程中綜合性、開(kāi)拓性地應(yīng)用技術(shù)手段?！边@種重技而輕人文的教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的人才往往傾向于從技術(shù)哲學(xué)的單維角度去考慮如何使用教育技術(shù)來(lái)提高教學(xué)效率，使學(xué)習(xí)者能夠在更短的時(shí)間內(nèi)獲取更多的知識(shí)，以適應(yīng)知識(shí)增長(zhǎng)的壓力。這就相當(dāng)于把充滿個(gè)性化的教育對(duì)象當(dāng)成教技術(shù)的“原料”，只關(guān)注其知識(shí)、技能的掌握，而對(duì)其內(nèi)心的完善則漠不關(guān)心，這樣培養(yǎng)出來(lái)的教育技術(shù)人才只能稱(chēng)得上是“工匠”，而不能稱(chēng)之為教育家。
2.3教育中“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的物化傾向使得教育不似原來(lái)充滿人文關(guān)懷，不利于師生人格的相互滲透
信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新技術(shù)在教育領(lǐng)域內(nèi)的擴(kuò)張，既便利了師生之間的信息交流，也容易導(dǎo)致師生之間情感交流的機(jī)械化。傳統(tǒng)教育中的師生之間面對(duì)面的交流非常注重彼此間情感和人格的互染，而當(dāng)代推崇的“人一機(jī)”交往模式使教育中出現(xiàn)了“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的物化傾向，無(wú)法滿足學(xué)生交往的需要、愛(ài)的需要、情感的需要。
3中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)教育技術(shù)人文缺失的借鑒意義
3.1中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的人本思想對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)立足于人，始終關(guān)注人的精神發(fā)展和人的生活意義，其中貫穿著一條關(guān)注人、重視人、崇尚人的人文主義主旋律。無(wú)論是儒家美學(xué)，還是道家美學(xué)，都非常重視人的問(wèn)題，體現(xiàn)了強(qiáng)烈懷，雖然在某些方面存在緊張關(guān)系，但二者在以人為本這一方面是一致的?？鬃诱J(rèn)為人是天地萬(wàn)物的主宰，強(qiáng)調(diào)以人為目的，表現(xiàn)出對(duì)人的主體地位和自由創(chuàng)造的尊重。老子則把人和道、天、地共同看作宇宙中的四大，把人作為根本關(guān)懷的對(duì)象，表現(xiàn)出對(duì)人主體地位的尊重。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的人本思想，對(duì)于教育技術(shù)中人的主體地位被技術(shù)掩蓋的傾向，無(wú)疑可以起到一種糾的作用。教育技術(shù)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是人的教育，人的全面和諧發(fā)展才是教育技術(shù)追求的終極標(biāo)。站在人文的高度去認(rèn)識(shí)教育技術(shù)的本質(zhì)，用先進(jìn)的教育技術(shù)為受教育者營(yíng)造人性化的教育環(huán)境，不讓技術(shù)取代人在教育中的主體地位，這樣才能使教育技術(shù)上升到人本化的高度。
3.2擂家的“樂(lè)教”思想和道家的“無(wú)為”思想對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向
儒家美學(xué)和道家美學(xué)都主張通過(guò)審美和藝術(shù)來(lái)促進(jìn)人的精神發(fā)展，而不追求某種欲望的單純滿足，即以一種樸素、平淡的心態(tài)對(duì)待周?chē)氖挛?，?duì)物欲的擴(kuò)張持克制的態(tài)度。古人認(rèn)為的“樂(lè)者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也，樂(lè)之末節(jié)也，故童者舞之”(《樂(lè)記·樂(lè)情》)，就是說(shuō)音樂(lè)是不能單靠技術(shù)來(lái)完成的，其中傳達(dá)的情感和意境才是音樂(lè)的精華。老子認(rèn)為的“為無(wú)為，則無(wú)不治”(《老子》第三章)，也就是說(shuō)要給人充分的自由，讓人充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，以“無(wú)為”的方式實(shí)現(xiàn)“有為”。
教育技術(shù)已經(jīng)上長(zhǎng)升到由技術(shù)、教育、美學(xué)等多維構(gòu)成的復(fù)合形態(tài)，單靠技術(shù)顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)其教育功能。教育工作者應(yīng)該更加重視師生之間的情感交流，正如演奏音樂(lè)一樣，教育技術(shù)教育功能的實(shí)現(xiàn)，不僅靠技術(shù)手段，而且要靠先進(jìn)的教育想和對(duì)充滿個(gè)性化的學(xué)生的人文關(guān)懷。同時(shí)，教育工作者也應(yīng)該給學(xué)生充分的自由，將教師的主導(dǎo)力量化為一種“無(wú)為”的方式，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中更多地看到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，提高學(xué)習(xí)的自主性，使其個(gè)性得到更和諧的發(fā)展。教工作者應(yīng)該從多維的角度去審視教育技術(shù)的學(xué)科性質(zhì)，糾正功利主義、科學(xué)主義等錯(cuò)誤傾向，實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的藝術(shù)化。教育技術(shù)只有實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)化，才能真正體現(xiàn)教育的以人為本，其功能才能得到最大化的發(fā)揮。
3.3中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的教學(xué)思想對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向
我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的教育教學(xué)思想，早在先秦時(shí)期，儒家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教育是在一種對(duì)話、民主、平等、自由的教育情境中進(jìn)行的價(jià)值引導(dǎo)和自主構(gòu)建的過(guò)程。《學(xué)記》中有“教學(xué)半”“教學(xué)相長(zhǎng)”的論述，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，提倡師生之間相互啟發(fā)。道家崇尚自然無(wú)為之美，其育人思想主張重視學(xué)生的自然性，認(rèn)為外物的過(guò)多干涉不利于學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。他們主張?zhí)岣呷说恼J(rèn)識(shí)能力，加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)人的健康素質(zhì)，即把人作為最終目的，強(qiáng)調(diào)人的全面和諧發(fā)展。
教育技術(shù)對(duì)技術(shù)的過(guò)多使用容易導(dǎo)致教育的機(jī)械化、模式化，不利于師生之間的情感交流，因此，教育技術(shù)應(yīng)該努力為師生營(yíng)造一個(gè)更為平等、寬松的教育情境，使教師能夠在先進(jìn)技術(shù)的支持下做到因材施教，關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和體驗(yàn)，使其能夠在一種和諧的情境中獲取知識(shí)的同時(shí)，也受到人格魅力的感染。另一方面，教師在言傳身教的過(guò)程中，自身的知識(shí)水平和道德水平也能得到提升。
4結(jié)語(yǔ)
李嵐清同志說(shuō)得好：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來(lái)，不要‘包裝’”。學(xué)校的德育工作者要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中“美德”之本，作為學(xué)校德育的寶貴精神財(cái)富，有針對(duì)性地對(duì)當(dāng)代青少年進(jìn)行灌輸、熏陶和引導(dǎo)。
從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，我在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個(gè)方面。
一、培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感
中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無(wú)數(shù)憂國(guó)憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。
當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開(kāi)放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來(lái)，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。傳統(tǒng)美德教育過(guò)程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來(lái)，與“祖國(guó)同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。
二、引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉
對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來(lái)，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。
振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書(shū)而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書(shū)的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。
藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒(méi)有技?jí)喝悍肌⑺圀@四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說(shuō)：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”?？梢?jiàn)只有勤學(xué)苦練過(guò)硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過(guò)職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。
三、提高青少年美德修養(yǎng)的自覺(jué)性，持之以恒
學(xué)習(xí)掌握一定的知識(shí)、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長(zhǎng)日久地積累和堅(jiān)持不懈的努力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個(gè)潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。
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陳婧一 葉維佶 劉川菊 周芊伊 唐寧 覃 科
黃薇蓉 羅慧淇 沈安琪 梁洲銘 廖若瑜 宋寧瑞
吳靜娟 韋寶杰 蒙文彥 劉懿菲 劉晴川 鄺晶晶
覃柳龍 蘇倩玉 馬 慧 李成程 藍(lán)麗雯 歐子瑜
梁 勇 寧海鷹 林 煒 寧海鷹 李 華 張 敬
賈 妮
哈爾濱市
蘇 悅 李 爽 孫麗媛 張曉光 張程兮 祝藝?guó)Q
羅涵文 劉思碩 姚瓔倬 馮榮超 趙悅婷 高 月
褚 楚 劉 洋 王一悅 常 瑞 王宇婷 李嘉薈
弓小涵 趙欣然 馬夢(mèng)成 張 雪 汪 瑩 韓 穎
曹夢(mèng)文 王甜甜 盧運(yùn)梅 武雨婷 張津蒙 騰佳慧
馮雅煊 吳佳瑩 王博涵 徐 婷 段雨恬 李梓旭
隋 緣 李天宇 隋雨默 魏子煊
吉林市
徐 婷 孫銘檜 杜欣宇 楊晶雯 姜虹杞 勾 妍
周宇桐 左 天 楊 鴻 王子璇 劉炎康 滿佳琦
國(guó)洪雙 桑藝涵 桑藝涵 李依澤 王泓曄 魏鸝萱
王靜白雨 劉佳香 宋禹飛 關(guān)雪涵 李沛旗 姚思旭
劉佳奇 孔令茜 侯經(jīng)偉 黃 睿 孫佳慧 岳 晶
松原市
奚 輝 奚 輝 許凌云 韓桂仁 孫翔宇 韓桂仁
車(chē)佳琦 田鈺婷 溫士杰 史寧寧 路 磊 韓東琦
劉澤霖 白 宇 陳 述 李 賀 李 賀 宋 樂(lè)
張冬梅 代立文 韓文艷 李 平 史志剛 陶瑞丹
王偉紅 包亞娟 尉瑩瑩 姚彤光 李向蓮 楊富淇
劉明鑫 武思琦 于玲玉 楊含禮 師銘悅 孫圣博
高 妍 方琳沅 王悅琪 馮 坤 周會(huì)婷 丁愛(ài)渲
王 思 王紫儀 王 瑤 盧智杰 曲金歡 吳 旭
邱圣愛(ài) 周春天 趙美鑫 梁 歌 牟亦然 李佳欣
張 碩 邵靖博 孫悅童 鐘鐵鋮 孫佳澤 徐 悅
王 奕 鄭易卓 李昕燃 宋浠平 楊思雨 高園于 也 王宇欣 魯鑫然 王 淇 韓雪冰 張海城
劉木子 張 鈺 高洪澤 懷明天 王美欣 劉佩鋒
王 淼 王雨彬 李博城 朱思瑤 胡慕臨 孫藝丹
韓立軍 井智銳 趙 帥 任 帥 齊雨生 吳 燃
馮美婷 高智鵬 鄭凱藝 姜 蕊 付旭東 林仁杰
張寶月 孫東劍
遼源市
張藝馨 胡希巖 李梓睿 李梓睿 袁紅梅 劉忠妍
于 婧 李海華 張桂杰 祁利君 孫曉玲 由金艷
牟靜艷 牟靜艷 袁 匯 黃 雙 高文廣 孫鴻源
劉如惠 宮 震 王忠君 汪 強(qiáng) 任立中
遼寧省騰鰲溫泉
胡莉麗 李艷芳
繪畫(huà)一等獎(jiǎng)
上海市
姚震杰 陳昱彤 蔣婧云 徐欣琪 尹心怡 沈菲菲
王子怡 曹子辰 曹星語(yǔ) 劉以誠(chéng) 胡啟迪 嚴(yán) 潔
陳莉穎 查 萱 黃楚 朱宇杰 董 事 胡樂(lè)毅
王顥竣 伍文豪 蔣雨婷 杜鴻鑫 王禹侖 夏夢(mèng)圓
崔一 虞佳穎 劉詩(shī)妤
深圳市
陳金天 鄒菊峰 李麗莎 刁美霞 鄭雅欣 吳麗娜
毛香閩 陳俊諭 林伊晴 張佳樂(lè) 周玲芳 林佩玲
林嘉鋼 劉若航 何淑君 尹雅萱 劉炯程 李卓釗楊璐滔 鐘偉濤 賴(lài)駱瑤 王薈姝
柳州市
劉鑫羽 王婧怡 王貝寧 王詩(shī)琪 王周 林巧玉
韋詩(shī)琦 廖維毅 唐芷璇 覃玉婷 覃金利 許菲菲
龍曉樺 譚雅娟 覃婷婷 覃素月 李馨妍 吳亦寧
楊 潔 李林蔚 李功瑤 譚語(yǔ)宸 李潤(rùn)秋 曾余琦玉
龔雨昕 熊雨欣 黃婉婷 井雨馨 何一丹 余思伶
馬藝容 呂澤欣 覃一珍 曾曉婷 韋詩(shī)詩(shī) 覃涵鑫
韋春妍 韋斯穎 覃當(dāng)樂(lè) 彭振華 彭振華 彭振華蘇杏枝 陶毅恒 呂鈺 覃蘭都 湯佳怡 黃晶晶
楊羽鑫 江慧君 韋卓霖 蒙運(yùn)韜 葉丹瑤 黎睿杰
姚祺 雯雯 馬嘉睿 袁穎杰 梁芳健 鄧文莉
鄧 婷 林家潔 碗茹霞 熊婉伊 李婕麒 陳明睿
侯淑貞 吳靈晗 蘇忠校 楊童茜 劉易洲 莫珊英
劉睿欣 左蕓滔 黃清源 黃欣玲 袁晴晴 潘楊健一
盧瑩麗 黃趙越 張展鵬 廖 彬 葉似逸 夏靜怡
陳世琳 黃 折 李泳儀 莫文婧 羅雅勻 楊舒
韋芳媛 劉 翁志紅 盤(pán)盈瑩 甘雨菲 梁正寧
黃靜霞 馬艷鈺 孫梁惜寧 梁正寧 黃靜霞 陳曉熏
汪祚酉 楊柳依依 黃云慧 陳欣語(yǔ) 張?jiān)?韋佳怡廖睿程 何慧琪 梁明昕 裘錦怡 李欣然 王 倬
林 涵 楊曉敏 曾韋迅 路蕊蔚 洪萍萍 楊嬋鈺
王文嘉 丁方迪 唐華潤(rùn) 周靜宜
哈爾濱市
于麗娜 白 瑞 楊少文 王兆欣 姚瓔倬 孫寧禹
文 婷 劉津瑞 彭夢(mèng)夢(mèng) 霍 林 嚴(yán)學(xué)瑞 薛李鈺含
吉林市
黃 熙 李秉芮 王馨瑩 王馨瑩 徐一涵 殷嘉陽(yáng)
李秉芮 張煜 徐一涵 殷嘉陽(yáng) 齊俊杰 王浩
王鵬超 曲柏霖 康瀟文 劉妍彤 唐 寧 金夢(mèng)陽(yáng)
惠楷淇 朱婷悅 呂泊睿 孔麒銘 宋多明
松原市
王泉清 李雨涵 王藝霖 張傲然 吳玉民 孟凡忠
郭金鳳 潘柏民 劉彤 胡興佳 王馨悅 王文暄
王 奕 閆美琪 陳香宇 高子 胡梓馨 趙 酌
王熙格
遼源市
侯春光 王 淇 姜宛辰 馮樂(lè)瑤 李 明 姜典秋
張曉娟 熊桂林 孫東洋 范靜茹 李泓達(dá) 李奇峰
張?zhí)烀?張 娟 肖德峰 肖德峰 肖德峰 吳寶禹
姜典秋 崔艷菊 姜天一
繪畫(huà)二等獎(jiǎng)
上海市
金欣 尤文欣 趙海念 徐郅賢 唐欣怡 儲(chǔ)汶燕
張樂(lè)天 高 健 方浩宇 朱浩 莊天愛(ài) 金彥婷
盧 悅 鮑蘊(yùn)涵 石舒華 吉寧岳 邢 蕾 張中曉
王欣怡 唐 凌 耿心怡
深圳市
向 清 洪佳婷 張 悅 彭慧君 邱建宇 郭夢(mèng)婷
吳麗娜 彭懷博 吳麗娜 羅 琳 王芷晴 涂樹(shù)欣
林潔儀 周煒龍 龍泳豪 張 悅 吳金敏 陳德誠(chéng)
吳詩(shī)嘉 莫淑瑜 傅偉倩 周龍敏 萬(wàn) 吳秋詩(shī)
肖夢(mèng)菲 鄭曉弟 尹雅萱 陳志健 謝奕源 曾彩燕
江樂(lè)行 蘇 妍 蘇 妍 林文壯 林澤熙 張 政
江樂(lè)行 李芷函 張雪梅 黃冬英 藍(lán)曉華 劉炯程
羅澤琪 劉嘉杰 鐘文釗 付子威 毛雨萱 潘泯源
文藝楓 文藝楓 羅澤琪 鄧雅元 劉 露 劉 露
鄧雅元 楊璐滔 楊璐滔 文藝揚(yáng) 尹雅萱 陳子君
胡越穎 許慈虹 梁家偉 吳茹芳
柳州市
張鈞皓 玉恒賓 趙媛媛 王宇欣 譚青東 陳哲彬蒙柯羽 林雨茜 劉璐源 藍(lán)有科 李雙蓮 羅 霜
倫逸蕓 徐曉欣 袁 欣 謝熠熠 黃定武 李漢妮
黃瓊瑤 李佳蔓 覃慧玲 黃藍(lán)馨 田仁冬 黃鈺穎
袁 侶 何心緣 韋冬斌 韋健聰 莫惠宇 梁芳婷
藍(lán)肖瑩 宋 倩 韋建國(guó) 蔣迎楹 陳隋郁 黃雨晗
羅珊珊 孔渝弦 吳子璇 肖 婷 謝 格 譚陽(yáng)陽(yáng)
秦心怡 朱恩辰 李文怡 王怡丹 黃芷銘 黎夏帆
邵靜怡 李欣玲 林泉熹 彭佳銘 黃子銘 黃欣妍
李佳奕 李筱萌 陳馨逸 夏子惠 袁茗 周夢(mèng)萍
朱雯茜 陶何梓 韋思薇 李慧敏 周宏婷 甘德福
韋小妮 張 輝 羅安琪 鄭嘉懿 謝玲慧 韋柳莎
竇元彬 韋霄圓 潘熙怡 計(jì)福鮮 譚婷馨 劉詩(shī)雅
何招輝 韋榕榮 何炎祖 黃小珊 梁艷倩 樊姝卉
韋酈珊 覃海利 陳姍姍 熊文君 陳佳慧 唐雨欣
王依然 馮琳茜 王 靜 王 靜 韋鴻倩 覃 惠
陳慶滿 賴(lài)希宇 彭振華 彭振華 彭振華 彭振華
彭振華 彭振華 何 州 張悅月 潘雙潔 李若
鐘相如 黃詩(shī)怡 潘楚月 葉東靈 陳張穎璇 韋雨杏
周民翔 曾柳芳 楊文懿 關(guān)芮佳 吳佳歡 李欣慧
蒙麗婷 陳雨棠 周圣娥 何曼源 周彥汝 李文萱
黃笑涵 羅海權(quán) 黃嘉曦 梁吉慧 陳張穎璇 楊科瀚
安芷嫻 廖陳萱 趙芷儀 蘭茜榕 羅羽靜 梁佳惠
韋慧伶 賴(lài)彥 楊思蕾 鐘子成 潘楊健一 韋欣媛
魏熙珍 覃媛媛 黃 鷺 何葉子 黎芷伶 肖天欣
楊豐瑜 陶迪雅 羅潤(rùn)鑫 涂雋凡 韋 力 黃曉芙
陸昕琳 鐘綺卉 黃千禧 范瑤 駱奕伶 韋梁智
廖欣怡 蔣賓浩澤 陸澤霖 李馨雨 章雨欣 羅思琴
韋傳琳 楊文靜 肖景軒 陳藝鑫 蔡雨珊 潘雨濤
趙奕雯 譚琳 尹 辰 崔馨元 盧麒源 呂佳玲
韋比松 林佳慧 呂佳玲 李海文 陳小慧 唐韋雪
李可盈 韋柳惠 熊燕芳 覃耀萱 黃詩(shī)怡 王子龍
廖芳燕 肖妮 呂俊輝 劉媛媛 覃藍(lán)佳 韋美術(shù)
覃元桂 龐秋怡 沈旭東 莊心儀 蔣義熾 覃育慧
韋曉彤 韋芳媛 龐振豪 趙苡萱 張文繽 黃芳蕓
錢(qián)虹羽 羅欣研 韋文 楊云帆 張依俊 謝佳林
馬艷鈺 黃靜霞 張依俊 黃艷芳 梁正寧 黃靜霞
韋曉彤 梁正寧 莫穎婷 曾紫婷 孫梁惜寧 謝佳林
陳曉薰 何業(yè)鵬 盤(pán)小嘉 蘇文洋 莫穎婷 黃芳蕓
黃月妮 黃春蓮 周海蓮 汪祚酉 徐思棋 蔣青青
汪瑞希 周琦皓 黃麗廷 吳雨欣 歐陽(yáng)賢 楊宗壘
張宇潔 張汝佳 黃玉清 潘雨璇 譚健均 劉嘉琳
莫思雨 唐梓鑫 周藍(lán)斯羽 韋銀莉 周睿婕 黃麟雅
莫彩珍 覃韋心葛 陳心語(yǔ) 李君念 韋嘉寧 羅旃萌
劉 穎 韋香妮 韋雨君 黎乙程 吳欣雨 譚柵柵
吳雨薇 覃思媛 趙星鑫 蔡 苗 吳佳玲 宋美淇
曾祥憶 張思思 劉沁纓 謝秋瑩 韋璇薇 張凱杰
覃思意 陳 雨 張方濤 賀晨陽(yáng) 雷雯杰 周靜宜
黃浩宇 羅靜一 雷雯杰 周曉蕓 韋慧軒 桂珂嫣
凌姣業(yè) 桂詩(shī)琪
哈爾濱市
柳姿彤 孫麗媛 紀(jì)雪瑩 李 麗 宋 妍 朱曉紅
朱曉紅 丁宇琦 宋金陽(yáng) 范子琳 王思涵 陳佳琪
李昕彤 王 磊 宋雨薇 才金寶 佟林哲 何文雪
何文鑫 包 帥 李士萌 何有軒 褚 楚 李龍超
劉佳妮 羅涵文 張慧明 祝婉婷 彥宇舒 尹奐奐
王含玉 李縱聞 劉盈 趙唯均 張福林 徐 良
付林雪 劉銘洋 陳雨霏 杜明陽(yáng) 角 泉 王 越
吳若陽(yáng) 周芷晴 劉錦琦 許天翔 許天翔 衛(wèi)一霖
劉依銘 劉宣圻 李若語(yǔ) 張俊 陶銘淇 趙燦瓊
李雨欣 劉思含 劉浩然 楊宇豪 李若菲 周雨菲
吉林市
孫源徽 王梓桐 于涵一 尚 舒 申晏驍 余香廷
朱俊燁 吳翼飛 李婉鴻 邱 碩 于承渤
松原市
劉子怡 徐文 陳佳妮 趙思琪 齊柏強(qiáng) 王愛(ài)華
張麗娟 馬玉范 邱素涵 劉夢(mèng)琦 趙欣宇 索弘光
肖 賀 張 健 梁 雪 孫偉東 崔雪情 張秀影
奚 琪 奚 琪 王 晨 辛 淼 楊辛然 王成文
張佩佩 楊天水 齊開(kāi)勝 李文賀 潘柏民 潘柏民
潘柏民 潘柏民 潘柏民 張曉東 孟凡麗 周楚薇
王宇馳 劉 銳 吳依銘 李坦妮 王曦蔚 勵(lì) 志
劉 暢 孫銘麒 王美婷 王一詞 李 想 楊國(guó)瑞
王 煜 王藝璇 付俊澤 刁韻穎 孟祥寧 曲金歡
李浩均 李 昂 張津源 王文暄 劉 昕 姜 宇
陳怡涵 夏熙雯 董孌珈 陳 熙 王 鶴 陳 瑜
朱美琳 張笑笑 于詩(shī)園 劉 佳 王 王文暄
王文暄 孫溪然 彭鑫洋 陳 瑜 于鑫蕊 孫煥然
王 娟 段偉明 高 赫 侯銘爽 黃 炎 賈曉慧
姜琳琳 金 日 李 帥 李思琪 趙天歌 劉佳鑫
劉思彤 呂程俊 馬千惠 王浩言 王 茜 楊傲家
楊昕蕊 于超印 張艷陽(yáng) 張 寧 鄒人鍵 王卓然
叢超博 高赫男 湯 張一涵 初一名 李玉洲
潘思宇 吳庚奇 馬千惠 王卓然 秦浩然 張永依
孫 琪 劉芳語(yǔ) 王小漁 代一澤 廉藝菲 王 策陳昱涵 刁 韌 孫一涵 一昆 王 瑜 心
韓斯竹 劉超然 李 思 董瑤鑫 鐘立凡 竇瑩瑩
竇瑩瑩 王敏莉 李佳鑫 王 磊 王祖彤 馮子緣
楊 賀
遼源市
楊懿琪 秦佳興 劉海莉 徐 璐 徐文艷 于昕鷺
何 奇 張麗娜 錢(qián)薪宇 郭紅波 樊志生 劉韓宇
車(chē) 帥 徐明洋 田紅華 明漢宇 張 敏 劉 瑩
劉瑩輝 高佳瑩 劉延 張雅南 張 航 譚 穎
譚 穎 丁志航 韓玉海 韓玉海 孫曉丹
遼寧省騰鰲溫泉小學(xué)
于 浩 李寅姝
論文一等獎(jiǎng)
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葉潮偉 劉偉利 胡新生 張自文 楊 敏 趙 燕
吳魏青 陳 劍 錢(qián) 琦 陸 天 張佳敏 顧 鳳
楊慧敏
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王薈姝
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李媛瑋 韋雯婧 符 琦 郭璐茜 陸利妮 莫海濤
黃 云 陳洪清 黃蘭秋 覃葦葦 鄭 雪 孟 溪曹 曦 趙紅劍 彭 紅 王燕春 覃遠(yuǎn)彬 馮 娉
程 靜 蔣 玲 張 瑾 韋曉妮 鄧雯倩 王 鶯
張 妍 張?jiān)x婧 袁小歡 韋慶鮮 余宣萱 周佳蓉
屈平燕
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李忠厚
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王 毅 陳大明 王秋艷 周凌穎
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白天才 田鈺婷 王 梅 黃焱華 于雅秋 武 毅
趙英偉 馬俊和 楊國(guó)華 王清民 王成文 石中華
楊昕東 邢曉娜 敖桂清 尹紅梅 劉 蕾 范秀玲
汪艷霞 李紅悅 徐海龍 任 政 郭 軍 馮東雙
趙曉麗 姜玉雙 林 麗 包俊峰
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林國(guó)艷 姜仁東 趙富坤 王海冰 李恒文 劉金艷
孫長(zhǎng)祥 毛孝君 邢麗艷 張立君 王麗君 張 成
宋仁平 翟秀艷 孫萬(wàn)鵬 劉青峰 王 敏 孫亞?wèn)|
劉秀娟
遼寧省騰鰲
張 虹
論文二等獎(jiǎng)
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周 巍 林哲緯 掌晨欣 楊 敏 楊 錢(qián) 琦
楊弘
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李麗娟 廖玉菲 溫治水 郭貴榮 吳 柳 蘇桂弘
陳麒羽 汪 源 林 娟 張法春 梁立秋 覃新干
梁立秋 肖海艷 黃喜義 韋冬耐 李健群 黎 雪
陳小蘭 黃梅芳 全麗萍 羅柳慧 陳英萍 陳 陪
鐘鳳群 廖小珠
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曲永妍 李恩艷 高 磊 楊 鑫 孟祥珍 徐英新
蘇 婷
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邵云鶴 杜 穎 劉紅麗 王秀梅 崔成花
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王藝霖 郭春雨 冷 爽 王崢崢 趙 丹 黃海波
李 敏 劉權(quán)超 姜淑杰 李彤云 馮艷英 臧春宇
梁鑫淼 苗迎春 李淑娟 趙 亮 史文宇 程雪蓮
焦少晶 姜 雪 王麗娟 王海燕 成 堯 楊麗娜
袁紅梅
遼源市
李 艷 趙大光 宋 超 林淑鳳 阮秀玲 鞠艷艷
王 巖 李 艷 劉慧麗
關(guān)鍵詞：女教師；專(zhuān)業(yè)發(fā)展；問(wèn)題；對(duì)策
一、高校女教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展困境
從古至今，“男尊女卑”一直影響我們生活的每一方面。性別問(wèn)題也是長(zhǎng)此以往人們所關(guān)注的重點(diǎn)。女教師這一特殊群體，一方面要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行個(gè)人義務(wù)，另一方面，女教師作為普通的女性則要關(guān)注婚姻和家庭所帶來(lái)的各項(xiàng)責(zé)任和義務(wù)。在教育體系下，科研及學(xué)術(shù)都以相同標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待男女教師，迫使高校女教師在面臨科研任務(wù)和教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，承受學(xué)校及家庭，科研及生活等雙重壓力，付出加倍的努力，才能使其成功。
（一）雙重身份
定位模糊女教師在學(xué)術(shù)科研及家庭上承擔(dān)著雙重身份，在不同崗位面臨著不同的角色扮演，對(duì)于學(xué)術(shù)方面，女教師與其他男教師一樣，首先的身份都是一名教師，全身心投入科研與教學(xué)中，這其中與其他男教師考核標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是統(tǒng)一的；而相對(duì)于家庭方面，女教師則是充當(dāng)著賢妻良母的身份，主要的精力則在相夫教子等方面。我國(guó)歷來(lái)的性別文化而言，一直流傳下來(lái)的是，對(duì)于男女之間的評(píng)價(jià)而言，男人主要看重事業(yè)，女人主要看重家庭，這也足以影響著女教師所面臨的身份及定位。高校女教師作為現(xiàn)代化女性，并且作為具有較高知識(shí)水平的高素質(zhì)人才，在一定程度希望通過(guò)自己專(zhuān)業(yè)水平能力及自己科研成果，從此擺脫女教師的困境。但是，在面臨晉升等問(wèn)題方面，男性教師明顯占據(jù)優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)此以往的不平衡迫使女教師偏向家庭，從而抑制高校女性教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
（二）雙重壓力
目標(biāo)沖突在學(xué)術(shù)和家庭的雙重壓力下，目標(biāo)分為精神上的和物質(zhì)上的，從物質(zhì)目標(biāo)而言，學(xué)校賦予的是教學(xué)目標(biāo)及科研目標(biāo)，不斷加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，不斷發(fā)展自我，相對(duì)于家庭而言，受“賢妻良母”這個(gè)詞的影響則家庭目標(biāo)往往是無(wú)私奉獻(xiàn)、相夫教子，一心一意為了家庭。另一層次下，精神目標(biāo)下，學(xué)術(shù)活動(dòng)則要求女教師敢于創(chuàng)新、獨(dú)當(dāng)一面，不斷思考，不斷創(chuàng)新，家庭的影響下則要求賢良淑德、賢妻良母的形象。這兩者目標(biāo)上，不論是女教師的天平傾向于哪一邊，都是勢(shì)必對(duì)女教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展造成影響。如果女教師以學(xué)術(shù)為重心，則家庭勢(shì)必會(huì)顧及少，常常會(huì)導(dǎo)致家人的誤解，對(duì)于感情及婚姻造成影響。
二、高校女教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展困境產(chǎn)生的原因
（一）女教師自身生理特點(diǎn)
女教師一種身份為女性，女性一生中面臨著孕期、產(chǎn)期、哺乳期、更年期等重要時(shí)期，女性教師作為女人，一些婦科疾病等影響是伴隨著每一個(gè)女人，這些問(wèn)題都將可能引起女性抑郁、焦慮等情緒的影響，從而引發(fā)一些健康問(wèn)題。
（二）女教師事業(yè)心普遍低于男教師
據(jù)了解，一些女教師認(rèn)為取得科研上成就是男教師的事情，有些女教師則愿意平平淡淡度過(guò)自己的教師生涯，對(duì)于職稱(chēng)方面不愿意花費(fèi)更多的精力，則會(huì)將自己一些時(shí)間和精力放在家庭，滿足于現(xiàn)有的狀態(tài)，從而導(dǎo)致女教師成就不多，科研成就也較男教師而言相對(duì)較少。
（三）社會(huì)偏向較明顯
社會(huì)上廣為流傳“男主外、女主內(nèi)”根深蒂固在每個(gè)人心中，社會(huì)評(píng)價(jià)偏向于男性教師，無(wú)限夸大男教師的地位，然后一旦女教師在科研成果或者學(xué)術(shù)方面取得一定成就，就會(huì)被社會(huì)賦予“女強(qiáng)人”這一稱(chēng)號(hào)，讓女教師面臨著巨大的壓力和社會(huì)輿論。
三、高校女教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的對(duì)策
（一）提升自我素質(zhì)，規(guī)劃自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展路徑
解決高校女教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，根本上只有從個(gè)人自身解決才能在根本上解決問(wèn)題，女教師從自立、自強(qiáng)、自尊等方面不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)，提高自我水平，才能在一定程度上與男教師相抗衡，才有能力使之學(xué)術(shù)與生活之間相平衡。女教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中要根據(jù)自身興趣愛(ài)好制定自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的計(jì)劃及規(guī)劃，如自身在教學(xué)有很濃厚的興趣，則需要在教學(xué)上添加自我風(fēng)格，將課堂活靈活現(xiàn)。女教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中專(zhuān)業(yè)階段也是尤為重要，女教師要根據(jù)自我的專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段制定不同專(zhuān)業(yè)規(guī)劃，以此更長(zhǎng)久的發(fā)展。
（二）加強(qiáng)家庭分工，改善女教師雙重身份
雖然男主外、女主內(nèi)的模式已經(jīng)根深蒂固，但是男女平等也是我國(guó)一直以來(lái)的傳統(tǒng)美德，在家庭中，家庭的其他成員應(yīng)該一起面對(duì)家庭，一起解決家庭瑣事，將女教師的家庭壓力分解開(kāi)，在女教師教學(xué)壓力繁重的同時(shí)，家庭成員理應(yīng)給予理解和堅(jiān)持，多多支持女教師，給予其鼓勵(lì)，盡量減輕女教師在家庭的責(zé)任感，幫助女教師適當(dāng)做出調(diào)整。
（三）緩解女性壓力，提供優(yōu)質(zhì)和諧校園環(huán)境
高校應(yīng)該秉承“以人為本”的辦學(xué)風(fēng)格，多關(guān)注女教師在學(xué)校的情緒變化，通過(guò)一些途徑和方法充分調(diào)動(dòng)女教師工作激情，緩解女教師心理壓力，提供一個(gè)和諧校園環(huán)境。定期對(duì)女教師進(jìn)行技能培訓(xùn)及心理輔導(dǎo)，激勵(lì)女教師健康快樂(lè)的工作。
（四）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)男女性別社會(huì)公平
政府乃至國(guó)家應(yīng)該給予女教師更多的鼓勵(lì)及關(guān)懷，雖然有些傳統(tǒng)思想已經(jīng)無(wú)法馬上改變，但是優(yōu)化社會(huì)環(huán)境是當(dāng)前對(duì)于女教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的保證，將社會(huì)輿論減少，推動(dòng)男女性別公平化，有助于我國(guó)女教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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［2］李雪燕，姜淑梅．高校女教師心理健康問(wèn)題、原因及干預(yù)策略［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012（11）：131－133．
［3］黃歡芳．雙向視角下高校青年教師教學(xué)與科研沖突隱憂探究［J］．當(dāng)代教育論壇，2016（2）：92－99．
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研究生校園文化建設(shè)問(wèn)題對(duì)策高校教育的改革與發(fā)展帶動(dòng)研究生教育的蓬勃發(fā)展，在當(dāng)前形勢(shì)下，研究生無(wú)論是從規(guī)模還是數(shù)量上都有了極大提升，逐漸改變高校校園學(xué)生群體的構(gòu)成比例，隨著研究生占據(jù)的比例增大，意味著研究生在高校校園文化建設(shè)中的影響力也越來(lái)越大。
一、研究生校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題及原因分析
改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)在取得巨大經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，社會(huì)也愈加開(kāi)放，人們對(duì)外來(lái)文化接受的程度日益加深。研究生作為中國(guó)年輕一代的代表群體，對(duì)新鮮事物的接受能力和運(yùn)用能力都相對(duì)較強(qiáng)。進(jìn)入中國(guó)的外來(lái)文化既有精華，也有糟粕。精華為我所用，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。糟粕腐蝕人心，給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。照目前的現(xiàn)狀看，一些負(fù)面影響已然進(jìn)入校園，影響了研究生的行為和思想。比如，有些學(xué)生受拜金主義思想的影響日益嚴(yán)重，表現(xiàn)出對(duì)金錢(qián)的不正常追逐，而忽視了內(nèi)在修養(yǎng)的提高。一心只看到眼前的利益，自私自利，不能站在大局上考慮，也不能為他人著想，只講個(gè)人實(shí)際。同時(shí)，弄虛作假已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)前研究生群體中為全社會(huì)所詬病的問(wèn)題，特別是學(xué)術(shù)造假。論文抄襲等現(xiàn)象也有發(fā)生，而且在學(xué)術(shù)界，已然形成一股抄襲造假之風(fēng)，研究生教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成效大打折扣。另外，研究生的思想也出現(xiàn)了一些不好的變化。有些學(xué)生對(duì)周?chē)挛锉憩F(xiàn)出冷漠的態(tài)度，他們不關(guān)心集體、不關(guān)心同學(xué)，永遠(yuǎn)是一副事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，完全丟棄了中華民族樂(lè)于助人、舍己為人的傳統(tǒng)美德，這種淡漠的人際關(guān)系在校園中蔓延，不良的風(fēng)氣也影響到校園文化的建設(shè)。究其原因，主要可以從三個(gè)方面來(lái)談。
1.研究生生源多樣化
研究生生源與本科生相比，要復(fù)雜得多。首先，是年齡結(jié)構(gòu)多樣，同一年級(jí)的學(xué)生，可能年齡差距很大，從20多歲到30多歲不等。其次，是求學(xué)方式的多樣，有應(yīng)屆的、有在職的，有學(xué)碩、有專(zhuān)碩，還有碩博連讀的。最后，從閱歷上來(lái)看，有的學(xué)生是在社會(huì)上工作了一段時(shí)間后，回到校園繼續(xù)學(xué)習(xí)，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷與應(yīng)屆生相比，存在著極大的差異，勢(shì)必會(huì)互相影響。而應(yīng)屆生還相對(duì)單純，大多學(xué)生都是經(jīng)過(guò)激烈的競(jìng)爭(zhēng)才得以獲得研究生階段的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的，他們大多成績(jī)優(yōu)異，專(zhuān)心于學(xué)習(xí)，屬于“學(xué)者型”，沒(méi)有沾染多少社會(huì)風(fēng)氣。而在職研究生，他們的情況比較復(fù)雜，圍繞在他們身上的問(wèn)題也較多，戀愛(ài)、家庭、婚姻、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系等問(wèn)題層出不窮，所以往往會(huì)給校園帶來(lái)一些負(fù)面的信息。他們都是校園文化建設(shè)的人員，他們的思想和素質(zhì)對(duì)校園文化建設(shè)十分關(guān)鍵。
2.由研究生組成的校園組織較少
校園組織是校園文化開(kāi)展和宣傳的重要方式和途徑。在現(xiàn)代的大學(xué)校園中，以本科生為主的校園組織幾乎占領(lǐng)了整個(gè)校園。研究生的學(xué)生組織少之又少，要建設(shè)研究生校園文化，目前的研究生組織規(guī)模顯然是不夠的。研究生應(yīng)該成立更多彰顯研究生特性和文化的組織，在校園中組織各種活動(dòng)，讓更多的人了解研究生的學(xué)習(xí)和生活，加強(qiáng)研究生在校園內(nèi)的影響力。
3.管理研究生的教師隊(duì)伍薄弱
目前，在很多高校中，負(fù)責(zé)研究生管理的教師幾乎都是身兼多職，研究生管理工作只是他們眾多工作內(nèi)容中的一項(xiàng)，或者是只有較小比例的主管研究生思想政治教育的專(zhuān)職輔導(dǎo)員，不能像本科生一樣針對(duì)研究生個(gè)性化的問(wèn)題細(xì)致地開(kāi)展有針對(duì)性的工作，再加上研究生自身松散性的特點(diǎn)以及他們個(gè)性化發(fā)展的需求，使一些研究生逐漸邊緣化，在一些校園活動(dòng)中，很難見(jiàn)到大量研究生的蹤影，嚴(yán)重影響了研究生校園文化的建設(shè)。
二、研究生校園文化建設(shè)的對(duì)策分析
從研究生的角度來(lái)說(shuō)，校園文化建設(shè)還存在不足，需要進(jìn)一步的加強(qiáng)和完善，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行改進(jìn)。
首先，堅(jiān)持以研究生為主導(dǎo)的模式，讓學(xué)生真正地把自己當(dāng)作學(xué)校的主人。校園文化建設(shè)，表現(xiàn)形式一般是物質(zhì)形態(tài)層面的。而關(guān)于文化建設(shè)的各種活動(dòng)的開(kāi)展，大多是由學(xué)校、老師決定，研究生只是作為參與者參與其中，沒(méi)有發(fā)揮建設(shè)者的功效，沒(méi)有做到以學(xué)生為本。在今后的研究生校園文化建設(shè)中，要始終堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，讓研究生成為各種校園文化活動(dòng)的創(chuàng)造者、設(shè)計(jì)者和參與者，充分發(fā)揮研究生的主人翁意識(shí)。
其次，兼顧三種形態(tài)的校園文化建設(shè)。校園文化除了物質(zhì)層面的之外，還有制度層面和精神層面。研究生很多時(shí)候只注重物質(zhì)形態(tài)的文化的建設(shè)，而對(duì)制度和精神層面的文化建設(shè)有所忽略。建設(shè)研究生校園文化時(shí)，應(yīng)注重塑造人文精神，在傳承校訓(xùn)和中國(guó)民族的優(yōu)良品德的時(shí)候，還要注意培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新能力。對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新能力極其重要，他們需要有個(gè)人的研究成果，才能很好地完成自己的學(xué)業(yè)，而研究成果應(yīng)該是有自己的創(chuàng)新點(diǎn)在里面的，而不能完全是前人研究成果的堆積。在研究生校園文化建設(shè)中，加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，給予學(xué)生足夠的物質(zhì)層面和精神層面的支持，讓學(xué)生在一個(gè)更為自由、平等的文化氛圍中開(kāi)展個(gè)人探索與研究，有助于學(xué)生創(chuàng)新力的激發(fā)。
最后，形成文化特色。每所高校都有自己的校訓(xùn)，這正是該學(xué)校的文化特色所在。例如，“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，在這樣的校訓(xùn)涵蓋下的校園文化，自然是是激勵(lì)學(xué)生積極向上，奮斗不止。雖然每所高校校園文化整體上來(lái)說(shuō)，都是中華文化的傳承。但也都有屬于學(xué)校自身的特色。這種特色決定了學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才將具備自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校正是要發(fā)揮自身特色，建設(shè)獨(dú)特的校園文化，讓學(xué)生在具備傳統(tǒng)美德的同時(shí)，還能具備獨(dú)特的人格魅力。
三、總結(jié)
研究生校園文化建設(shè)不是一朝一夕的事，并不能靠開(kāi)展一項(xiàng)或幾項(xiàng)校園文化活動(dòng)就能得到良好的效果，必須在任何時(shí)候都把握根本，目前的研究生校園文化雖然存在一定的問(wèn)題，但是從總體上來(lái)說(shuō)，還是健康的、積極的、能使學(xué)生從中受益的。在這種情況下，采取一定的措施，為加強(qiáng)和完善研究生校園文化的建設(shè)做持續(xù)的努力，研究生校園文化建設(shè)將會(huì)取得更豐碩的成果，并能培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的高學(xué)歷、高素質(zhì)人才。
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【論文關(guān)鍵詞】獨(dú)身子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨(dú)生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來(lái)越大，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會(huì)，感恩祖國(guó)。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會(huì)營(yíng)造了一個(gè)良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，不僅有利于提高社會(huì)整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。通過(guò)感恩教育，使獨(dú)生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會(huì)之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女感恩意識(shí)教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
一、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍樹(shù)立正確的價(jià)值取向
感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)的教育，離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會(huì)齊心協(xié)力共同打造一個(gè)良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。
一方面，全社會(huì)要注重對(duì)感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過(guò)社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。如近幾年國(guó)家和社會(huì)非常重視社會(huì)主義道德建設(shè)，通過(guò)“全國(guó)道德模范”評(píng)選，評(píng)選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動(dòng)中原、感動(dòng)中國(guó)的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動(dòng)呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過(guò)這些宣傳在全社會(huì)形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨(dú)生子女大學(xué)生意識(shí)到感恩的重要性，自覺(jué)的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識(shí)。
另一方面，獨(dú)生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動(dòng)摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識(shí)到享樂(lè)主義、拜金主義對(duì)個(gè)人思想的危害，主動(dòng)摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚(yáng)中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國(guó)歷來(lái)尊老愛(ài)幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識(shí)，感恩社會(huì)。
二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育
提高獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長(zhǎng)學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身的重要性，肩負(fù)起這個(gè)重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩教育。
首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專(zhuān)業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來(lái)。受社會(huì)功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)非常重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹(shù)立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨(dú)生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)制定教育計(jì)劃，提高獨(dú)生子女大學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)更要注重對(duì)其感恩意識(shí)的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過(guò)程中，可以增加學(xué)生實(shí)際參與的機(jī)會(huì)，通過(guò)學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過(guò)實(shí)際的感恩行動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。
其次，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨(dú)生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個(gè)特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒(méi)有實(shí)際建立起針對(duì)該群體的教育，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，要著重注意對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對(duì)該群體的感恩意識(shí)教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)對(duì)學(xué)校和社會(huì)的感恩教育。
最后，營(yíng)造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育”。獨(dú)生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營(yíng)造出一種感恩的校園環(huán)境，獨(dú)生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，感恩意識(shí)在潛移默化中得到提高。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，動(dòng)員同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對(duì)家人、朋友、社會(huì)的感恩。
三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育
家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對(duì)人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。
首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對(duì)子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過(guò)程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對(duì)孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。在教育孩子成才的過(guò)程中，
須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)同學(xué)，關(guān)愛(ài)社會(huì)，感恩祖國(guó)，教育孩子用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會(huì)，更好的與人交往，全面發(fā)展。
其次，重視對(duì)孩子良好習(xí)慣和個(gè)性的培養(yǎng)。很多獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無(wú)法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過(guò)程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過(guò)分寵愛(ài)孩子，要對(duì)其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅(jiān)忍的性格。
最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對(duì)子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長(zhǎng)要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣，通過(guò)自身的感恩行為，對(duì)孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會(huì)，通過(guò)耳濡目染，無(wú)形中提高了孩子的感恩意識(shí)。
四、加強(qiáng)自我教育提高自身素質(zhì)
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平以及自覺(jué)改正自己錯(cuò)誤思想和行為的方法”。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是受教育者自己教育自己，自己在成長(zhǎng)中摸索，體會(huì)做人的道理和原則。獨(dú)生子女大學(xué)生通過(guò)自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)自我教育法，主動(dòng)自覺(jué)地參與感恩活動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。在自我教育的過(guò)程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來(lái)看待問(wèn)題，體會(huì)別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)自我控制和包容他人。通過(guò)自我教育，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩之情，在實(shí)踐中提高自身的感恩意識(shí)，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。
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關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)
中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2012）03（a）-0000-00
黨的十四界三中全會(huì)指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，最終取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)”。大學(xué)生作為21世紀(jì)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)和前途的主要力量，其政治素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和科學(xué)文化水平的高低都需要與時(shí)展相適應(yīng)。為迎接時(shí)代賦予我們的挑戰(zhàn)，有必要全面關(guān)注和提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)和能力，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)。
1 當(dāng)代大學(xué)生思想道德中存在的主要問(wèn)題
1.1 誠(chéng)信危機(jī)盛囂塵上
孔子曰：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”自古以來(lái)，誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，就是人們“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之根本。然而，在今天，大學(xué)生誠(chéng)信缺失已成為了我國(guó)社會(huì)上備受關(guān)注的一大社會(huì)問(wèn)題。諸如：在學(xué)校內(nèi)，考試作弊、論文剽竊、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象層出不窮；在社會(huì)上，“老實(shí)人吃虧”、“簡(jiǎn)歷不作假，典型一大傻”等禪肆意橫行。這些負(fù)面效應(yīng)的影響,對(duì)大學(xué)生思想道德的腐蝕是不可低估的。
1.2 道德取向功利化明顯
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革步伐的加快和社會(huì)轉(zhuǎn)型向縱深不斷的發(fā)展，大學(xué)生的道德價(jià)值取向由泛政治化、理想化向多樣化、務(wù)實(shí)化轉(zhuǎn)變的同時(shí)，部分大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)開(kāi)始由注重整體利益轉(zhuǎn)向個(gè)人利益、由注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益轉(zhuǎn)向眼前利益、由注重“義”轉(zhuǎn)向注重“利”、由注重奉獻(xiàn)轉(zhuǎn)向注重享受等。其中，“經(jīng)濟(jì)收入高”、“發(fā)揮才能”作為大學(xué)生評(píng)價(jià)職業(yè)的兩個(gè)最主要標(biāo)準(zhǔn)排在前兩名，“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都成為了大學(xué)生評(píng)價(jià)職業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)。由此可以看見(jiàn)， 當(dāng)代大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)帶有明顯的功利色彩。
1.3 心理素質(zhì)脆弱
盡管大學(xué)校園里沒(méi)有大風(fēng)大浪，但作為一個(gè)半社會(huì)化的場(chǎng)所，大學(xué)生必須要擁有面對(duì)困難、失敗的素質(zhì)和能力。當(dāng)前大學(xué)生缺少獨(dú)立性，遇到困難就尋求家長(zhǎng)的幫助，不敢自己勇敢面對(duì)。尤其是很多大學(xué)生在高中時(shí)，都是學(xué)校里的佼佼者，然而步入大學(xué)后，那種身在高處的光環(huán)感消失了，甚至由原來(lái)的優(yōu)秀生淪落到了中下流，便千方百計(jì)的找理由自我放棄，造成了萎靡不振、斗志喪失等嚴(yán)重心理問(wèn)題。其中，精神疾病在已成不少高校大學(xué)生輟學(xué)的主要原因。
1.4 責(zé)任感缺失
在一項(xiàng)關(guān)于上大學(xué)目的調(diào)查中，“既為社會(huì)也為個(gè)人”占74.2%；“為了民族的振興，國(guó)家的富強(qiáng)”占9.7%；其他占10.5%。盡管這些體現(xiàn)了大學(xué)生的價(jià)值觀和責(zé)任感主流是正確的，但仍然存在著一些大學(xué)生在社會(huì)與個(gè)人之間卻更偏重于后者。當(dāng)今一些大學(xué)生，在不同程度上存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，而這些問(wèn)題正是其社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)。
2 淺析加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的路徑
2.1 以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌大學(xué)生思想道德建設(shè)
加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)，既是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要表現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展為統(tǒng)籌大學(xué)生思想道德建設(shè)提供了“以人為本”理念和方法論原則，也即：一方面，人是大學(xué)生思想道德建設(shè)的全部，離開(kāi)了人這一要素，思想道德建設(shè)就無(wú)從談起；另一方面，還要把加強(qiáng)當(dāng)代當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)看做是各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)、共同推進(jìn)的過(guò)程，在理論上實(shí)現(xiàn)整體架構(gòu)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)，關(guān)注并努力解決好大學(xué)生思想道德建設(shè)的各個(gè)曾鳴、各個(gè)向度問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)到位、思路清晰、方法科學(xué)、渠道暢通、隊(duì)伍健全，才能取得事半功倍的效果。
2.2 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系優(yōu)化大學(xué)生思想道德建設(shè)
在大學(xué)生中牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，既是大學(xué)生思想道德建設(shè)的根本任務(wù)，也是大學(xué)生思想道德建設(shè)的基本途徑。要加強(qiáng)理論教育沒(méi)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝大學(xué)生；要加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想；要深化愛(ài)國(guó)主義教育，培育大學(xué)生的民族精神和時(shí)代精神；要開(kāi)展“八榮八恥”教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。與此同時(shí)，還要推進(jìn)理論創(chuàng)新，突進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，推動(dòng)大學(xué)生優(yōu)秀人才脫穎而出。
2.3 以和諧文化建設(shè)拓展大學(xué)生思想道德建設(shè)
黨的十七大報(bào)告指出：“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。”在大學(xué)生中建設(shè)和諧文化，培育文明新風(fēng)尚，是新時(shí)期拓展大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要體現(xiàn)。一方面，要在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)中華文化，以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐富大學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容；另一方面，還要培養(yǎng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新精神，使大學(xué)生始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。因此，大學(xué)生思想道德建設(shè)必須要積極營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境，還要建立健全創(chuàng)新機(jī)制，努力使各領(lǐng)域的創(chuàng)新人才競(jìng)爭(zhēng)涌現(xiàn)。
3 結(jié)語(yǔ)
培養(yǎng)和鞏固當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和政治覺(jué)悟是一個(gè)社會(huì)化的大工程，需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭等各個(gè)方面共同協(xié)助，營(yíng)造一個(gè)健康向上的社會(huì)發(fā)展環(huán)境和良好的文化氛圍，幫助大學(xué)生形成獨(dú)立的人格、健康的心理和積極的人生態(tài)度，從而將大學(xué)生思想道德教育工作落實(shí)到實(shí)處。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉景林．關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考．集寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2010（3）：64～67
[2] 王強(qiáng)．試論當(dāng)前大學(xué)生思想道德存在的主要問(wèn)題及對(duì)策．當(dāng)代教育論壇，2010（6）：35～36
一、遵循教育規(guī)律，全面實(shí)施規(guī)劃
學(xué)?？梢园凑諊?guó)家課程改革要求，從學(xué)校發(fā)展的實(shí)際出發(fā)研究和開(kāi)發(fā)書(shū)法校本課程，編寫(xiě)符合兒童心理和認(rèn)知規(guī)律的書(shū)法校本教材；也可以將語(yǔ)文課中的寫(xiě)字課提升為書(shū)法教育課，把書(shū)法教育課的內(nèi)容緊密地和語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地編寫(xiě)出既符合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，又符合書(shū)法教育特點(diǎn)的教材，將書(shū)法的基本功訓(xùn)練要求和傳統(tǒng)美德培養(yǎng)、語(yǔ)言文字訓(xùn)練、人格培養(yǎng)、書(shū)法發(fā)展歷史教學(xué)等有機(jī)地融合在一起。學(xué)校在實(shí)施書(shū)法教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)把書(shū)法教育與其他學(xué)科同等對(duì)待，納入學(xué)校學(xué)科教學(xué)的考核評(píng)價(jià)范圍，真正使書(shū)法教育步入正軌，起到訓(xùn)練學(xué)生技能、培養(yǎng)學(xué)生品德、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的作用。
書(shū)法教育是一門(mén)學(xué)科教育，同時(shí)也是一門(mén)藝術(shù)教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)此項(xiàng)教育工作加強(qiáng)課程管理，進(jìn)行整體規(guī)劃，擬定實(shí)施意見(jiàn)，確定相關(guān)管理制度和辦法。針對(duì)書(shū)法教育這門(mén)學(xué)科的實(shí)際情況，首先應(yīng)對(duì)課程開(kāi)發(fā)的科學(xué)性、實(shí)用性進(jìn)行考究，給本項(xiàng)工作提供人力和物力上的保證，落實(shí)時(shí)間、保證質(zhì)量，以求達(dá)到教育效果。其次，應(yīng)根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，對(duì)書(shū)法教育的實(shí)施面作整體安排，是師生同步，使每個(gè)學(xué)生都有接受書(shū)法教育的機(jī)會(huì)，還是對(duì)優(yōu)特生提高培訓(xùn)，并在時(shí)間規(guī)定范圍內(nèi)達(dá)到什么樣的效果等，均應(yīng)當(dāng)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和要求。只有擬定了目標(biāo)才能使書(shū)法教育長(zhǎng)久不衰。三是學(xué)校要對(duì)書(shū)法教育實(shí)施過(guò)程的詳細(xì)部署和安排，對(duì)于教師通過(guò)什么方式、什么手段、使每個(gè)學(xué)段達(dá)到什么目的等，都要擬定教學(xué)實(shí)施計(jì)劃，以利于全面完成教學(xué)任務(wù)。
二、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提升教師素質(zhì)
書(shū)法教育的教學(xué)任務(wù)最主要的還是靠書(shū)法教師去完成，但學(xué)校書(shū)法教育的整體氛圍不能忽視。學(xué)校要營(yíng)造濃厚的書(shū)法文化氣氛，促進(jìn)教師和學(xué)生在書(shū)法方面整體發(fā)展。對(duì)教師來(lái)講，寫(xiě)好字是教學(xué)基本功的必然要求，學(xué)校要充分利用當(dāng)?shù)貢?shū)法協(xié)會(huì)的人才資源，靠他們來(lái)引領(lǐng)學(xué)校書(shū)法教育發(fā)展，實(shí)行書(shū)法家和教師結(jié)對(duì)的“導(dǎo)師制”以及“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，派出去”的學(xué)習(xí)制度，辦好講座，定期舉辦筆會(huì)。學(xué)校積極為教師提供書(shū)法訓(xùn)練的筆墨紙張、規(guī)范的字帖和相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，為書(shū)法訓(xùn)練在時(shí)間、內(nèi)容、質(zhì)量等方面出臺(tái)相應(yīng)的檢查和考核評(píng)比辦法，促使他們認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)法理論，提高自己的書(shū)法水平。
學(xué)校教育內(nèi)容多，范圍廣，課程改革實(shí)驗(yàn)和新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，關(guān)注師生發(fā)展。書(shū)法教育在學(xué)校教育中要有生命力和影響力，就必須加強(qiáng)學(xué)科教育資源的整合，關(guān)注新課標(biāo)要求。學(xué)校要為教師提供和創(chuàng)造書(shū)法教育教學(xué)研究和成果展示的平臺(tái)，形成書(shū)法教研例會(huì)制度、書(shū)法教育公開(kāi)課制度，編寫(xiě)書(shū)法教育論文、書(shū)法課堂教學(xué)案例和反思書(shū)籍，以供教師互相切磋。特別是書(shū)法教育和其他學(xué)科的相互銜接等更應(yīng)高度重視，注重書(shū)法教育與詩(shī)歌、美術(shù)、音樂(lè)、思想品德等學(xué)科教學(xué)的互相滲透。開(kāi)辟書(shū)法對(duì)學(xué)生人格、意志、審美、愛(ài)美情趣等“書(shū)品育人品”的研究課題，針對(duì)書(shū)法教育學(xué)科實(shí)際，將書(shū)法中的書(shū)體筆畫(huà)、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣、作品章法、書(shū)體結(jié)合和過(guò)渡、硬軟筆結(jié)合和過(guò)渡等方面的研究課題，作為學(xué)校教學(xué)科研課題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和研討，通過(guò)課題實(shí)驗(yàn)和教學(xué)科研提高教師的書(shū)法教學(xué)水平和技能。
三、廣泛開(kāi)展活動(dòng)，增強(qiáng)育人效果
書(shū)法教育如果處理不好就會(huì)成為一門(mén)乏味的學(xué)科。對(duì)學(xué)生來(lái)講，“興趣是最好的老師”。除了書(shū)法課堂教學(xué)要強(qiáng)調(diào)趣味性以外，開(kāi)展書(shū)法活動(dòng)也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。學(xué)校要將書(shū)法教育作為推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的重要手段，把學(xué)校工作與書(shū)法教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，應(yīng)當(dāng)始終將書(shū)法興趣培養(yǎng)、技能訓(xùn)練、人品養(yǎng)育、個(gè)性發(fā)展等作為重點(diǎn)，廣泛開(kāi)展書(shū)法教育活動(dòng)。其主要有學(xué)科結(jié)合性活動(dòng)，如詩(shī)歌書(shū)法、童謠創(chuàng)編書(shū)法、書(shū)法詩(shī)歌繪畫(huà)獨(dú)創(chuàng)合創(chuàng)展示等；學(xué)校教育性活動(dòng)，如兒歌創(chuàng)編書(shū)法展示活動(dòng)、節(jié)日主題書(shū)法表演活動(dòng)(如國(guó)慶愛(ài)國(guó)詩(shī)歌書(shū)法、街頭書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)等)、教育主題性書(shū)法展示活動(dòng)(如反腐倡廉警示語(yǔ)書(shū)法、愛(ài)心奉獻(xiàn)心語(yǔ)書(shū)法)等；校內(nèi)外競(jìng)賽活動(dòng)，如學(xué)校定期開(kāi)展的書(shū)法比賽、校外相關(guān)部門(mén)開(kāi)展的規(guī)范性書(shū)法比賽等。
