時間：2023-03-16 15:50:52
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新課程的要求指出要讓學生學到生活化的知識，也就是說老師在教學時要將教材內容和現實生活結合起來，讓學生能夠在生活中學以致用。這種生活化的教學就是生命教育滲透的重要載體，因此，地理老師要科學合理地將現實生活融入到地理課堂教學中，并且在其中結合生命教育，保證了生命教育的有效性。舉個例子，老師在教《地圖》這部分知識時，要讓學生明白地圖是以平面為載體，用來反映現實具置以及其他地理元素的工具。地圖中最重要的構成就是比例尺、圖例以及指向標，老師便要讓學生準確掌握這些地圖的要素，在學生學習了地圖的這些基本的內容后，老師便可以拿出一張某酒店的逃生示意圖，然后提問學生“如果現在酒店的面食間發(fā)生了大火，而你在面食間的樓上，那么你如何才能最快地脫險，逃出酒店呢？”這時學生便饒有興趣地討論著，學生們將自己所學的知識進行應用，根據地圖的比例尺來確定最短又可行的路線，從而安全逃出酒店。通過這種教學方式，不僅可以使學生做到學以致用，提高初中地理的教學水平，同時也能使生命教育滲透到地理的教學中，提高學生的求生意識和求生能力。
二、組織開展課外實踐，提高學生生命意識
老師在教學時，不僅僅是讓學生了解和識記地理知識，更重要的是將地理知識進行運用，在運用的過程中融入生命教育。這就需要老師較高的教學水平，合理有效地開展社會實踐活動，從而在無形中增強學生的生命意識，實現生命教育。舉個例子，老師在教《中國的自然資源》這部分知識時，老師可以讓與學生講述一些由于水資源匱乏導致很多人干渴而死的新聞，讓學生針對水資源與生命這個主題進行討論，在學生討論完之后，老師便可以讓學生自由組成若干個小組對自己所在小區(qū)的用水量進行調查，看看哪戶家庭的用水量最多，哪戶家庭的用水量是最少的，并且對這些用戶進行平時生活用水習慣的訪問和調查，從中找出節(jié)約用水的生活小妙招。通過這種教學方式可以使學生充分地意識到生命與水資源之間的關系，明白水資源的寶貴以及生命的重要，使得學生在潛移默化中接受了生命的教育，深化了對資源節(jié)約、環(huán)境保護的生態(tài)意識，懂得了生命的更深層次的含義，從而增強了學生的生命意識，提高了初中地理的教學質量和教學水平。
三、多媒體技術的應用
現如今，多媒體技術在教學領域中得到了廣泛地推廣，很多老師在教學時都會使用多媒體技術來提高課堂的教學效率，然而，老師使用多媒體技術更多的是用來展示課件，這就使得多媒體技術沒有充分地發(fā)揮其效用，從而在一定程度上阻礙了地理教學水平的提高。因此，地理老師在教學的過程中要充分地利用多媒體技術進行教學，不再只是播放課件，而是適當地播放一些小短片或者是展示一些圖片來更好地實施生命教育，保證初中地理的教學質量。舉個例子，地理老師在教《自然環(huán)境》這部分知識時，老師可以適當地給學生展示一些自然環(huán)境的圖片，讓學生足不出戶就可以了解和感受大自然的神奇，與此同時，老師還可以播放一些野外求生的小短片，讓學生充分利用地理知識來求生。例如，學生在森林里迷路了，那么學生可以根據樹木的繁密來確定東西方向，而樹木的東西方向是因為地球的運轉所決定的等等。通過結合多媒體技術進行教學的方式可以使學生在享受視覺和聽覺盛宴的同時，也能強化自身的求生意識，明白如何在野外獲得求生的可能，從而在地理教學中有效地實施了生命教育，有利于地理教學有效性的提高。
四、結束語
“他山之石，可以攻玉。”首先從二者的含義來看，認識生命教育與心理健康教育的內涵與區(qū)別，可以更好地把握各自的特點與優(yōu)勢，以其互鑒與融合，實現優(yōu)勢互補，形成教育的合力。從學科的內涵上來看，生命教育與心理健康教育屬于不同的系統和模式，在教育目標、理論基礎、實施策略、功能作用等方面都存在著差異，各有其特點與優(yōu)勢。概括起來講，在理論基礎上，前者側重人文社科，后者側重心理科學;在指導思想上，前者側重社會價值，后者側重科學規(guī)律;在特點色彩上，前者側重東方文化，后者側重西方文明;在指向對象上，前者側重群體同性，后者側重個性差異;在注重問題上，前者側重思想精神，后者側重心理行為;在視角思路上，前者側重整體系統，后者側重單項具體;在措施方式上，前者側重教育關愛，后者側重訓練咨詢;在達成目標上，前者側重完善的“人”，后者側重健康的“心”。顯而易見，生命教育與心理健康教育各自有其不同的內涵與內容體系，是不可以相互代替的。但從教育的本質與根本宗旨上看，兩者可以相互借鑒與融合，以更好地服務于高校培養(yǎng)與塑造人才的根本目標。也就是說，正因為兩者存在差異，才體現了各自的特點與優(yōu)勢，而兩者的特點與優(yōu)勢，也正是互補、互鑒與融合的前提與基礎。再從學科的理論體系上看，生命教育與心理健康教育互鑒與融合，在其教育目標與內容上有其相通性與涵蓋性，尤其是將生命教育融入大學生心理健康教育，可豐富大學生心理健康教育的內容，提升其教育水平。具體而言，開展大學生生命教育，能夠使大學生提高對生命價值的認識，更加珍惜和珍重自己與他人的生命;同時在受教育的過程中，培養(yǎng)其對他人及社會的愛心，使其人格得到完善。顯然從生命教育的角度來看，大學生常見的心理異?，F象，即是大學生生命中生理、心理、社會性以及精神性等生命層面中的一個問題，要預防與矯治大學生常見的異常心理，提高大學生心理素質與健康水平，生命教育更具有本原性與根本性。同時，將生命教育融入大學生心理健康教育，能夠拓展與創(chuàng)新大學生心理健康教育的途徑及方式，并使其教育效果更具實效性和長效性。為此，借鑒與運用生命教育的方式，不僅是防治大學生常見的異常心理的主要措施和有效之法，也為拓展與創(chuàng)新大學生心理健康教育方式，開辟了一條新的思路與途徑。這將有利于提高大學生心理健康教育的系統性、全面性與實效性。最后從教育的實踐上來看，生命教育與心理健康教育互鑒與融合，有效地提升了大學生健康教育的整體水平與質量，特別是生命教育的開展與融入。如眾所知，當高等教育跨進新的世紀，高校心理健康教育就得到了興起，各個高等院校都開設與配置心理健康教育與咨詢中心，擔當起在校大學生相關的心理健康教育與咨詢工作，以全面促進大學生心理素質的提高以及大學生健全人格的塑造。然而，由于受到多種教育教學因素的制約，高校心理健康教育也遇到了很多困惑，如教育目標不大清晰、教育內容不夠全面、教學模式不太靈活等問題。如何破解與改進心理健康教育呢?顯然，在心理健康教育中，引入與滲透生命教育是其必然。生命教育的實踐也確實說明，實施生命教育，是促進大學生在生理、心理、社會性以及靈性都能夠得到全面均衡地發(fā)展，良好成長的內在需要，亦是保障大學生理解生命真諦，創(chuàng)造生命價值，順利成才的題中之義，尤其是破解現實生活中大學生自殘輕生、傷害他人等嚴重問題，使大學生珍愛寶貴生命、欣賞生命美麗的緊迫需要以及創(chuàng)建安全與和諧校園的有效之法。為此，將生命教育融入大學生心理健康教育，可為應對與防治大學生常見的異常心理，促進大學生心理健康素質，提供生命教育的理論指導與實踐模式。
二、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的現實考量
盡管高校生命教育與心理健康教育有諸多不同，但相互之間的聯系是非常密切的，尤其是在教育的實踐中，兩者達成的目的、指向的對象、面對的問題等等都是相同的。
1.教育起因的同一性。
我國高校生命教育及研究雖然起步較晚，但與心理健康教育與研究并向發(fā)展，大致經歷了四個階段:教育憂思與本土追尋階段、學術詮釋與學科互動階段、理論熱興與實踐探索階段、“國家準生”全新機遇階段等。這就是說，開展生命教育及研究，與大學生心理健康教育與研究的緣起一樣，都是對教育的憂思，即對大學生中出現的異常心理，甚至傷害他人生命，輕生自殺等問題而展開的。從大學生教育的實際可見，消除大學生輕生等現象緊迫需求生命教育，舒緩大學生內心壓力急迫呼喚生命教育，保障大學生良好成長成才急切需要生命教育。總之，大學生心理健康教育與大學生生命教育的起初的成因、出發(fā)點都是一致的，就是對當代大學生存在的心理問題及其對生命的影響與傷害而展開的。既然生命教育與心理健康教育的起因相同，這就為兩者的互鑒與融合，相向而行，奠定了基礎。
2.教育目的的一致性。
高校生命教育與心理健康教育的出發(fā)點與落腳點也是相同的。生命教育是一種全人教育，是一種喚醒心靈的教育，也是一種人文教育，還是一種精神教育，其目的和意義在于保證大學生在生理、心理、社會性以及靈性上得到全面均衡地發(fā)展、健康成長。所謂心理健康教育，也就是心理素質教育，它是高校教育工作者運用有關心理科學方法，對大學生心理的各個層面產生正向的作用，以促進大學生心理健全成長以及對環(huán)境的良好適應的一種教育實踐活動。它的宗旨就是通過教育，使大學生具有優(yōu)秀的性格品質，智力潛能得到開發(fā)，心理承受與適應能力不斷增強，同時使其內在動力與活力得到激發(fā)，并養(yǎng)成良好的學習與生活等行為習慣。相比較可見，二者的根本目的是一致的，都是為了育人，就是培養(yǎng)大學生良好的品質與素質，保障大學生健康成長，成為合格的人才。但兩者又是不同的，即實現共同目標的路徑與理論依據不同。殊途同歸。目的與目標一致，必然要求兩者互鑒、互滲與融合，發(fā)揮各自學科優(yōu)勢，形成教育合力。
3.教育內容的重合性。
大學生心理健康教育的主要內容，是以大學生健康成長為主線，從大學生的心理健康、自我意識、學習心理、人格發(fā)展、戀愛、人際交往、情緒管理、網絡心理、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)幾方面進行心理引導與教育，來呵護大學生心理健康，矯正其不良行為，使其心理潛能和創(chuàng)造力得以充分開發(fā)。大學生生命教育的主要內容是關于生命觀方面的教育，它包括生命本質觀、價值觀、存在觀、過程觀、修養(yǎng)觀與境界觀等方面的教育，以引導與培養(yǎng)學生關注生命，關愛生命，珍愛生命，欣賞生命，敬畏生命，正確對待與處理人際交往、親情、友情、愛情、學業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及生存、生活與生命等方面的問題。由此可見，二者指向的問題以及教育的內容大都是重合的，特別是針對大學生的熱點、關注點、興奮點等展開的教育內容，更是近似的一致。另外還有二者教育方式的交叉性，即在具體的教育過程中，兩者教育的方式方法可相互借鑒運用，并沒有嚴格的區(qū)分與界限。生命教育與心理健康教育在實踐中的內容重合性與方式的交叉性，也都說明兩者的互鑒與融合是實際需要，無需無法人為分離。
三、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的路徑探索
綜上所述，生命教育與心理健康教育既有各自的理論體系與內容，又有相同的教育目標與內容;既有平行的又有交叉的，可謂職能互補，內容相互滲透。為此，探求與實現兩者互鑒與融合，就成為推進與提升大學生健康教育的主要課題和必經之路。
1.生命教育與心理健康教育之目標相統合。
盡管生命教育與心理健康教育的具體目標不盡相同，但總的目標要求相互統一整合，這就是破解大學生面臨的學習生活以及人生種種困惑，保障大學生健康成長，使其成為具有良好素質的合格人才。只有明確相統合的目標，才可以頂層設計大學生健康教育，使生命教育與心理健康教育并行不悖，相互滲透，功能互補，充分發(fā)揮其各自優(yōu)勢，形成立體交叉、科學有效的教育合力，實現其教育的一體化。同時，還可以避免其各自為政、教育內容既有重復又有空缺、教育資源既有不足又有浪費等不良現象的存在。顯然，這既是實現大學生健康教育目標的內在要求，也是提高大學生健康教育實效的現實需要。
2.生命教育與心理健康教育之內容相互補。
教育理論明確指出，教育內容的選擇與確定是以教育目標為依據與標準的，不能是為教而教。生命教育與心理健康教育之內容的確定也是如此。這就是為培養(yǎng)具有良好素質的合格人才，選擇各自最適宜的內容，實現內容互補，以對大學生進行完整而更有效的教育，避免各自為求獨立體系而走入教育的誤區(qū)。例如，把心理健康教育或視為心理學課程教學，或等同于心理咨詢，甚至當做心理疾病的治療等，這其實就是一種偏差與誤區(qū)。如前所述，生命教育之所以在高校興起與開展，恰恰是心理健康教育內容缺失的補充和遭遇困境的突破與拓展，也是心理健康教育的提升與推進。當然生命教育也不能取代心理健康教育，只有兩方面的教育內容互補，才能形成更為完整深入、科學有效的大學生健康素質教育。
3.生命教育與心理健康教育之方法相互鑒。
生命教育法與心理健康教育法，各有特長與優(yōu)勢，可以互鑒，只要運用得當，都可以起到良好的互促效果。在心理健康教育中，所運用的方法，如“沙盤游戲”的心理分析法、“助人自助”的心理咨詢法以及系統脫敏法、厭惡療法、沖擊療法、情緒宣泄法、自信訓練法和團體朋輩心理輔導等行為矯正法，都可以適當地運用在生命教育的過程中，尤其是依據人的心理發(fā)展階段與規(guī)律進行教育的方式，具有普遍的教育價值與意義。而生命教育中，所運用的教學法，如精巧教學導入、精彩主題講解、精美影像欣賞、精辟主詞解析、精深主題討論以及注重人文教育與關懷、強調生命體驗與主體認知、重視教學互動與分享等，也可以運用到心理健康教育之中。這樣的方法互鑒，也就是兩方面教育的相互滲透與融合。
4.生命教育與心理健康教育之資源相兼容。
【關鍵詞】心理健康教育生命教育
近幾年來，大學生心理健康教育工作越來越受到社會的關注，各級各類學校紛紛成立了心理咨詢中心，在學生中開展形式多樣的心理健康教育及宣傳工作。通過開設各種形式的心理素質課和各種專題講座，進行個別和團體心理輔導、危機干預、拓展訓練，學校心理健康教育部門在大學生中逐漸宣傳心理健康知識，幫助大學生矯正不健康的生活方式，樹立健康的人生態(tài)度。從全社會來看，生活質量、快樂與發(fā)展等心理健康教育的主題也正在受到越來越多的討論，心理學開始成為一個熱門詞匯。在這種思潮之下，有關生命的哲學思考也日益開展，生命教育作為一種新的教育方式被鄭重提出，在物質逐漸發(fā)達的今天，生命、人生的意義，精神的富足也正在被重視，成為人生成長不能越過的重要主題，也成為教育部門日益關注的重點。
較早研究生命教育的江西師范大學教授鄭曉江指出，生命教育是關于人的生活、人生與人生問題的教育，他認為生命教育的核心理念是讓青少年懂得如何處理“生命與生活的緊張”?？梢娚逃桥c生命有關的教育，對生命的珍惜、生命的意義、生命的潛能發(fā)揮等都在這個概念范圍之內，有研究者提出了生命教育的四個核心概念“悅納自我、珍愛生活、探詢意義、走向卓越”。這些主題在心理健康教育中同樣被提出和重視，但在思想脈絡和內涵上，心理健康教育和生命教育顯然也有很多不同，而生命教育探討得更深、更遠。
《生命教育大學生讀本》主編，武漢大學校長顧海良教授提出了思政教育——心理健康教育——生命教育的脈絡，這樣的思想正好解決了心理健康教育者在工作過程中遇到的困惑。在學校開展心理健康教育之前，思想政治工作就是解決學生思想問題的陣地，在工作實踐中，思想政治工作者發(fā)現說教和其他一些思想政治工作的方法已不能滿足新形式下學生的思想需要，于是心理健康教育開始發(fā)揮作用。利用心理學這一學科的優(yōu)勢，從心理治療與心理輔導的若干理論出發(fā)，從與思想政治工作完全不同的個人發(fā)展的角度開展工作，得到了廣泛的贊譽，也取得了相當的成果。當心理健康教育越來越成熟，心理健康教育工作者或多或少會遇到類似的問題和困惑，心理健康教育既受到學科背景的滋養(yǎng)，同時也受到學科背景的限制，當心理學方法遇到思想問題，如何才能更好地發(fā)揮作用？鄭曉江教授也談到“青少年自殺不能簡單歸因于心理問題”，在他的論述中，他認為，“青少年對生命、生活的態(tài)度是自殺現象的又一個原因，要降低自殺率，必須從人生觀的建構上著手，改變青少年對生命與生活的一些不健康的態(tài)度?！睆倪@個意義上，心理健康教育沒做到的部分正好是生命教育所重視的人生觀、價值觀教育。在心理健康教育和心理咨詢的實踐工作中，通過與青少年的密切接觸，心理健康教育者感受和理解著當今的青少年。隨著社會的開放和市場經濟的發(fā)展，社會思想和觀念慢慢地發(fā)生著變化，這種變化被敏銳的青少年所感知。大多數情況下，適當和正確的引導的缺乏會導致青少年不健康的一元價值取向以及消極的人生觀，從而形成各種各樣的心理問題，甚至引發(fā)生命危機。在這種狀況中，我們發(fā)現，實際上很多心理問題的出現就是對生命問題的拷問，而這里面又包含著各種各樣的情況。比如學業(yè)和能力、貧窮和疾病等問題都會引發(fā)生命尊嚴以及生命價值的問題，而生命尊嚴和價值的問題又會引起對人生意義的思考，對人生意義的消極思考必然帶來諸如吸毒、網癮、自殺等嚴重的心理社會問題。心理問題和生命哲學思考息息相關，在實踐操作中，心理健康教育和心理咨詢能適當地緩解和調整這些問題，但要想徹底解決問題，必須立足于人生觀、價值觀或生命思考的哲學層面上。
預防心理疾病是心理健康教育的目標之一，但當面對強大的價值觀和人生觀偏差等問題的時候，心理健康教育開始顯得無奈，心理治療有很多關于這方面的思考。卡爾·R·羅杰斯（1902—1987）是美國著名心理學家，人本心理學的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立的當事人中心療法主張相信當事人的自我成長力量（他這一觀點認為是當事人中心療法的基本假設），治療師在真誠和諧關系中啟發(fā)當事人運用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M自身的健康成長，羅杰斯認為這一原理也適用于教師與學生、父母與子女以及一般的人與人之間的關系。在他的晚年，他甚至運用這種方法參與國家首腦的會晤，調解國家之間的爭端。對于以上問題，羅杰斯提出了非常重要的治療觀點，在他的治療實踐中，他發(fā)現尊重了當事人死的選擇，當事人會選擇生，尊重了當事人神經癥的選擇，當事人會選擇健康。也就是說，對當事人的人生觀和價值觀的問題，你需要首先用人本的方法去理解、接受，然后這種態(tài)度自然會引發(fā)當事人的思考，從而導致他自發(fā)地朝向健康的方向發(fā)展。本文接受這種觀點，在治療實踐中也發(fā)現確實會有相當的效果，但落實到心理健康教育確實又會出現問題。因為心理治療不可能針對廣大人群，我們需要一種更強大的思想力量，需要一種更高的視角來看待整個問題，這種思想力量應該來源于哲學，對生命價值和意義的思考；這種思想力量應該也來源于社會相關學科和心理學。羅杰斯的觀點完全可以運用到教育中，至于這些思想力量如何在教育中產生作用，生命教育給出了一些回答，更重要的是，它代表了這種強有力的趨勢和力量。超個人心理學是一種心理學流派，同樣也是這樣一種社會文化經濟背景下人們關注生命、關注精神領域的寫照。著名的人本主義心理學家、超個人心理學的先驅馬斯洛指出人們在基本的五種人生需要——生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要之外，還有超越性的需要，這是一種精神性的需要，人必須在一個更高的人類整體或人類與宇宙的關系的角度來反觀人生，最終才能獲得一種心靈和生命的解放，這與生命教育的內涵確有異曲同工之效。生命教育除了關注心理學一貫關注的個人與自我、個人與他人的關系之外，開始更多地關注個人與環(huán)境以及個人與人類的和諧關系，這才是每個人最終獲得解放和人生發(fā)展的必經途徑。
超個人心理學在心理治療中與生命教育有更多相似之處，它認為只有面對精神存在的時候，心理問題才能充分解決，只有將精神能量灌注到人的心理世界，才會發(fā)生根本的改變。同樣，超個人心理學的出現也是要幫助人們追求一種寧靜、和諧的精神生活樣式，來對抗浮躁、喧囂的物質生存狀態(tài)。
在關注的主題上，生命教育比心理健康教育有更深的內涵和外延，生命教育關注的很多主題同時也是心理健康教育正在關注的主題，如“貧困壓力、就業(yè)壓力、厭世悲觀、逃避責任、自卑感、死胡同、得過且過、對生命的漠視、四面楚歌”。顯然，這些問題就是心理問題，在心理健康教育中，我們會針對這些問題進行討論，但運用的大多是心理學的方法，如共情、渲泄，認知、理情分析等，為學生提供一個出口和若干可能的解決。但生命教育顯然不是著眼于此，對于每一種問題，它更重要這些問題所產生的生命問題，如貧困壓力的引起、有關貧困和生命價值的問題等等。因此，生命教育要比心理健康教育內涵更深、延伸更遠。再如自殺和吸毒的問題，同樣也是心理健康教育關注的問題，但生命教育對于其涉及到的生命問題的哲學和世界觀的討論更深刻。
此外，生命教育還涉及了很多心理健康教育未能充分關注的內容，比如死亡教育（對死亡的理解）、女性的家庭教育（家庭是生命的搖籃）、生命與社會及環(huán)境的關系教育、休閑及養(yǎng)生教育等等。生命教育同時包括了很多生命倫理的問題研究，這些問題對心理健康教育來說似乎很遠，仔細分析又似乎很近，在一個融匯貫通的人文教育的大背景下，這些問題都是應該剖析的問題。
心理學起源于哲學，在思想上有一脈相承的優(yōu)勢，在以后的心理健康教育中，向生命教育方面的引申應該是目前實踐中可以做的工作。面對這種生命學問題的教育，學校教育多了一份責任，應在以后的實驗及教學實踐中發(fā)掘若干適用的教學資源、教學方法，與已有的心理健康教育進行結合，借鑒其理論及方法的優(yōu)勢。
生命教育是一種很好的突破，但生命教育也必然會有新的問題出現。教育的發(fā)展和社會發(fā)展逐漸呈現一些問題，又逐漸解決一些問題，這是歷史規(guī)律，作為教育者，順應規(guī)律，作出努力，就是一種積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度，也是一種積極的生命態(tài)度。
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1.制定各種管理制度。
沒有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對于食堂文化建設同樣具有重要作用。因此，東田中學制定了切實可行的管理制度，如《東田中學學校食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實施，對規(guī)范學生的行為，增強學生組織紀律觀念，起到了積極作用，同時保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。
2.建設完善食堂膳食會。
包括由學校值日校委組成的學校膳委會和只有學生組成的學生膳委會。學校膳委會學校加強學生自我管理委員會建設，完善學生膳食委員會制度，發(fā)揮學生自我管理的作用，通過他們協助總務處開展學生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動，建立學生問題反映渠道，了解學生的思想動向，掌握學生對生活、管理、服務等方面的意見和建議，對廣大學生切身問題進行跟蹤處理，并及時傳達和解釋，協助學校在學生食堂就餐管理。
3.全員參與，齊抓共管。
由于就餐人數多，工友人員少（近400個學生就餐，只有3個工友），學校建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個班級的就餐學生安排在對應的就餐桌上，男女錯開排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評的管理制度，食堂安排固定班級值日生三掃（早上、中午、晚上就餐后），各學生膳委會成員平時要指導、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對每天的衛(wèi)生等方面進行評比，由值日校委和學生膳委會成員雙線檢查，對存在的問題及時通知學生整改。第四，把就餐管理一部分權力下放到學生膳委會當中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會成員由責任心強、志愿加入者組成，推出組長一名和副組長若干名、膳委會成員若干名，主要有二年級學生和部分一年學生、協助值日校委做好平時的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細、到位。第五，學?？倓仗幒褪程霉芾砣藛T每月舉行一次食堂管理反饋會，形成部門之間和管理者信息溝通有效機制。
二、精化管理，文明用餐
1.統一思想認識。
學生食堂是學校精神文明建設的重要窗口，是開展學生日常教育管理工作的重要陣地，擔負管理、服務、育人的重要責任，起到承接延伸課堂教育任務的作用。學校領導認識到“食風”的形成，會對學生學習生活和全面健康發(fā)展產生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設是整個學生工作的重要組成部分和重要內容，必須統一思想認識，在全校上下形成合力。把工作立足點和著力點放在啟動學生的基礎文明建設上，充分發(fā)揮學生“自我管理、自我教育、自我服務”的積極性，調動學生參與食堂文化建設的積極性和主動性，自覺形成“我為食堂建設添光彩，人人參與食堂文化建設”的良好局面。要求全體教師對班級、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學習生活咨詢、心理輔導、校園文化建設等學生日常教育管理工作的重要陣地。
2.文化進食堂活動。
學生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學生最放松、最能體現其思想道德水準的地方。學生在食堂表現如何，直接反映學生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學生成長成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導學生自覺遵守學校就餐管理條例。
3.餐廳是我家。
每個人都愛自己的家，愛家的每個地方，食堂是學生的用餐地，通過一系列教育、指導，學生已經養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛護公共財物的良好習慣，使食堂這個“家”成為學生精神棲息的港灣。此外，學校還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學會吃飯，學會生活；學會生存，學會發(fā)展”等內容的文化標語、名人警句、藝術作品等，為食堂文化氛圍點綴出幾分典雅。
4.加強培訓，養(yǎng)成習慣。
東田中學的學生大都來自農村，雖然比較純樸，但散漫、習慣養(yǎng)成較差。為此，學校每年新學期之初都會開展新生入學訓練，使之更好地與初中學習生活銜接。入學訓練內容之一就是學習《寄宿生就餐管理辦法》。教會學生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，通過這些過細的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，形成學校一道“亮麗的風景”，促進學生養(yǎng)成良好習慣。
三、結語
《小學生禮儀常規(guī)》共10條，除第一條是小學生參加的重大升降國旗儀式禮儀規(guī)范要求外，其余9條概括起來可分三大部分：自律性禮儀規(guī)范、交往中的禮儀規(guī)范、公共場合的禮儀規(guī)范。這么多的條款背過容易，落實到行動中卻需要一個過程。我們在班級管理訓練過程中分清主次，突出重點，每學期都有計劃、分階段地逐項訓練。開學初，對學生進行升旗儀式禮儀教育，要求師生全部參加，著裝整齊，鼓號齊鳴，場面嚴肅隆重，達到這一效果，不是一朝一夕之功，是靠嚴格要求、認真訓練形成的。各班升旗手出旗時的正步走，音樂響起時的甩旗動作，音樂結束國旗到頂的技巧，全校師生肅立行禮，演唱國歌洪亮整齊等，每一個環(huán)節(jié)都高度重視，專人負責，訓練到位。嚴格訓練過程，讓學生自然體會到升旗儀式是莊嚴肅穆的，五星紅旗是中華民族的旗幟，應該熱愛它，尊敬國旗就是熱愛祖國的表現。與此同時，兼顧自律性禮儀規(guī)范的訓練（坐、立、行姿勢，使用禮貌用語等）。第三、四周，學校在鞏固以上教育的同時，加大力度抓好交往中禮儀規(guī)范的教育?？傊?，在班級管理每個階段力求突破出重點，兼顧其他。事實證明，抓重點訓練既有利于有效地養(yǎng)成良好習慣，又有利于帶動其他。
二、知為先，行為重，分層深化
良好的行為習慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是循序漸進、螺旋上升的，需要分層深化。為了凈化校園，使學生養(yǎng)成舉止文明的習慣，我們訓練學生“不亂扔果皮紙屑”。在這個單項訓練中我們遵循知行并重的原則，進行分層深化，取得了明顯效果。訓練步驟是：（1）認知明理。懂得為什么不通通亂扔果皮紙屑，應該怎么做；行為上由無意丟棄紙屑到經別人提醒馬上改正，然后達到能將垃圾丟入果皮箱，并能提醒別人或舉報錯誤行為，時間大約為一周。（2）強化訓練，深化主題。開展“撿起一片紙屑，奉獻一份愛心”的活動，行為上達到見到地上的紙屑、果皮主動撿起來并放入果皮箱，時間為兩周。（3）總結表彰、樹立典型、組織觀摩。在班級管理，我校的四四班、五二班積攢廢紙，自籌班費的做法得以大力推廣。（4）開展“接力賽”。學校德育處加大檢查力度，組成以德育干部、班主任、學生干部參加的檢查小組，每周一查，各班開展“創(chuàng)一周無紙屑”“創(chuàng)兩周無紙屑”競賽和“無違紀周”“無違紀月”活動，激發(fā)全體師生的競爭意識，使學校環(huán)境衛(wèi)生面貌和學生行為習慣有了很大改觀。這種分層深化訓練能夠促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。
三、有特色，勇創(chuàng)新，典型激勵
摘要：生命化教育管理理念注重以學生自身潛在的生命基質為基礎，依據生命的特征來開展教育。它重視對學生心靈的培植、完整精神的構建和健全人格的培養(yǎng)，是一種和諧豐滿、蘊含人生大智慧的教育理念。任何一個理念的提出，必然有其背后的理論基礎。生命教育管理理念的理論基礎是生命哲學、人本主義心理學和建構主義理論。
生命化教育管理理念作為一種教育價值取向，一種新的教育理念，它注重以學生自身潛在的生命基質為基礎，依據生命的特征來開展教育，來喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提升生命質量；以關注生命的整體發(fā)展為旨趣，重視對學生心靈的培植、完整精神的構建和健全人格的培養(yǎng)，是一種和諧豐滿、蘊含人生大智慧的教育。
任何一個理論體系的提出，必然有其背后的理論基礎。生命化教育管理理念也不例外。在筆者看來，生命哲學、人本主義和建構主義理論是生命化教育管理理念的理論基礎。
一、生命哲學是以人的生命為對象，對其進行整體的、系統的研究，以期獲得生命問題的根本解決的學說。
它是更直接的存在主義哲學。該哲學的主要觀點是：生命不是一種實體，而是一種活力。這種活力又來自精神面，因此，人的生命是從精神層面、文化層面去考察的。從這個角度看，生命哲學與文藝復興以來的人文主義是一脈相承的。生命哲學進而用生命的發(fā)生、演變來解釋世界、文化、歷史。例如，古代人留下的古籍、文獻、民俗（更廣的文化）等，那就是他們的生命，那也就是文化，也寫就了歷史。故而，生命是世界的內在本質，最終根源。生命作為一種活力，又被從不同側重面去理解，意志、沖動、渴求、期待、體驗，不同的生命哲學家選擇了不同的側重面來建立自己的哲學。生命哲學，在認識論上，認為直覺高于理性（或直覺高于分析）；在心理學上，認為情意高于認知，這使得生命哲學具有非理性傾向。直覺可獲得理性之外的體驗，同時，直覺又超過一般感性。生命哲學認為，只有用生命去理解生命。而當體驗與直覺被認為是生命的基本存在形式的時候，進而也就認為，生命只有通過內心體驗和直覺去把握，自己通過自己的體驗和直覺去把握自己。體驗是人意識到自己存在的基本方法，體驗也是對他人的存在加以理解的基礎。由此，生命之間才得以聯絡，生命之間才得以溝通，對生命的研究也才成為可能。生命是自身運動、生成發(fā)展的過程，生命是生命流、意識流，故此，生命哲學認為存在先于本質，現象先于本質，人通過自己的活動過程而獲得自己，獲得本質，這是視生命為活力的觀念延伸。從課堂教學的角度分析，生命化教育價值觀念的基本理念體現為：教學是一種體現人的生命性的活動；教學中師生關系是一種對話、和諧的關系；教學是一個不斷生成及提升生命價值的過程；是一種喚醒教育。即生命是一個不斷創(chuàng)造、不斷更新自我的過程，生命的意義也就在于這種體驗性和創(chuàng)造性。從生命哲學的角度，生命化教育價值觀念主張改變傳統灌輸式的教學方式，突出學生的主體性與主動性，不存在至高無上或權威的知識，強調學生對知識的理解和建構；學生的學習過程不再是被動地接受知識，學習就是經驗的建構，學習就是體驗和創(chuàng)造相結合的過程。
因此，如果說生命哲學的基本功能是確立人的自我形象，那么生命化教育管理理念是以生命哲學所確立的自我形象為藍圖，以實現自我為目標的教育管理理念。其基本功能是尊重個體的生命意識，塑造自我的整全人格，塑造自我形象。在二者的關系上，生命哲學是生命化教育管理理念的基礎和前提，是生命化教育管理理念所要實現的終極目標；生命化教育管理理念是生命哲學在教育實踐中的落實，是生命哲學的實現。二者密切相關。
人本主義心理學的基本理論是：人性本質是善的，人生而具有善根，只要后天環(huán)境適當，就會自然地成長；心理學家研究人，必須以整個人為對象，不能采用分解組合的方法去了解人；人所表現的任何行為，既不是外在刺激引起或決定的，也不是鼓勵或片面的，而是發(fā)自內在、出于當事人自己的情感與意愿所作出的自主性與綜合性的選擇。人本主義心理學的中心理念有二：一是人是不可分割的整體，想了解人、研究人，必須從整個人著眼；二是每個人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和經驗，有它自己的痛苦與快樂。人本主義觀點強調：心理學的研究對象應該是"健康人"；成長與發(fā)展是人與生俱來的自然傾向，其中，自我的充分發(fā)揮和實現是人的基本需求之一；人并不是被動地受到環(huán)境的制約，人具有創(chuàng)造性、主動性以及對自己的未來作出能動的選擇；人的本性由經驗、無意識和情感所滋育，但不為這些因素所決定；人的潛能的發(fā)揮是源于個體自我實現的需要，自我實現需要是潛能和人格發(fā)展的驅動力。所謂自我實現的需要，通俗地說，就是一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性。正是由于人有自我實現的需要，才使得有機體的潛能得以實現、保持和增強。人和人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力。人最終不是被澆鑄和塑造、教育而成的，環(huán)境的作用最終只是允許或幫助，使他潛能現實化，而不是實現環(huán)境的潛能。因此，人本主義心理學家呼吁教師不應該以主宰者的身份自居，不應該“理所當然”地認為自己應該告訴學生做什么和怎么做，而是應該成為學生自我發(fā)現和自我探索過程中的“促進者”。
二、生命化教育管理理念的提出，也必然是借鑒了人本主義積極思想。人本主義觀點主張研究人的本性、潛能、經驗、價值、創(chuàng)造力及自我實現。
該觀點堅持以人的經驗為出發(fā)點，強調人的整體性、獨特性和自主性；堅持以機體潛能為基礎，強調人的未來發(fā)展的可能性及其樂觀前景；堅持人的價值和人格發(fā)展為重點，強調把自我實現、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標等等，實質上體現為對人及人的生命價值的高度重視。從人本主義觀點出發(fā)，生命化教育管理理念主張以“人”為本，強調學習者的主體地位與尊嚴，追求人的個性、人性、潛能的發(fā)展；強調教育的根本目的在于幫助學生發(fā)展其的個體性，幫助學生探討和理解隱含在他們所有經驗中的個人意義，幫助學生發(fā)展自己的潛能和創(chuàng)造力，最終實現自身的價值；強調在教育管理過程中，應以學生為中心，努力適應學生的各種需要，發(fā)揮他們的各種潛能，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地發(fā)展，并成為心理健康的人；強調教育管理過程中教育管理者的基本任務不是“判斷”和“說教”，而是“發(fā)現”和“促進”。即要“目中有人”，即目中有學生，要以學生為中心，要發(fā)展學生的個性，要使學生的價值在教育中得以實現。
建構主義學習理論建構主義學習理論最先由瑞士心理學家皮亞杰提出。作為一種新的認知理論，建構主義對教育教學理論提出了一整套新的解釋。建構主義認為，世界是客觀存在的，對客觀世界的解釋及其意義的賦予是由主體在與周圍環(huán)境的相互作用的過程中，在自己原有的知識經驗的基礎上，不斷地建構起來的。因而，知識不是外在于學習者的客觀存在，而是學習者主動建構的過程。認知結構通過“同化”和“順應”兩個基本過程來實現知識建構。并在“平衡—不平衡—平衡”的無限循環(huán)中不斷得到豐富、提高和發(fā)展。建構主義學習理論可以概括為以下幾點：第一，建構主義學習理論強調以學生為中心，發(fā)揮學生的主體性，注重互動的學習方式，倡導合作學習，注重讓學習者參與探究學習活動。并且指出個體對新的現象和觀念必須建構自己的意義，但建構意義的過程總是在一定的社會情境中進行的。
第二，知識不是被動接受的，而是認知主體主動的建構，即學習過程是學習者在一定情境下進行的能動的知識建構活動。根據這個原則，教師不可能把知識完整地轉移（transfer）到學生頭腦中去，相反，是學生自己從他們所聽見的話語或所見到的形象中建構了他們自己的意義。在此建構過程中，學習者已經知道的東西（不論正確的還是錯誤的）極為重要。因為有效的學習“只能由個體學習者基于自己的經驗背景而建構起來……意義是學習者通過新舊知識經驗間反復的、雙向的相互作用過程而建構成的”。
第三，認知的功能在于適應，使學習者能夠對經驗建構可行的解釋。因此外在世界的知識被看成是人的嘗試性建構。建構主義并不否認客觀世界的實在，但卻認為人們只能以個人的和主觀的方式認識這一實在。有時人們對這條原則產生誤解，以為它主張“什么都行”（anythinggoes）的相對主義，以為人的每一個建構結果都是允許的。其實絕對不是這樣。建構的結果必須是“可行的”，只有那些對建構者有用的建構才是“可行的”。
建構主義學習理論更多的是對學生學習方式的一種構想，但其以學生為中心以及注重學生主體性的發(fā)揮等思想，正體現了對學生生命的極大關照，是生命化教育管理理念的精神所在。
生命哲學、人本主義心理學和建構主義學習理論這三大理論體系，從不同的視角來關注人類的生命與本性，給人類的教育活動以極大的啟迪。生命化教育管理理念的提出，就是最直接的體現。在筆者看來，隨著生命哲學、人本主義心理學和建構主義學習理論的豐富與發(fā)展，生命化教育管理理念將在教育實踐中日益彰顯出獨特的魅力，使人類的教育活動充滿生機與活力。
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1．缺乏父母教育
由于很多留守孩子的父母在他們年齡很小時就在外務工，而將孩子留給爺爺奶奶照顧，導致他們從小就缺乏父母的教育。一方面是父母離家較遠，一年才能見到孩子一兩次，沒有足夠的時間與孩子溝通；另一方面則是孩子的父母文化水平不高，難以從文明禮儀方面教育孩子，甚至有的父母有很多壞習慣，如賭博、說臟話等，為孩子樹立了較壞的榜樣。另外，部分父母教育方式粗暴，造成孩子的逆反心理。
2．缺乏自我認知
初中階段的學生，在心理、生理等方面都不成熟，缺乏正確的自我認知。對文明行為標準把握不準，有的學生將粗俗的行為當作“個性”，缺乏正確的自我認知并出現說臟話等行為，嚴重影響了學生的文明禮儀行為。
3．學校環(huán)境影響
中學升學率的壓力較大，在教學過程中，忽視了對學生文明禮儀的教育，片面地注重文化課程的學習，老師也認為考不出高分的就不是好學生。部分學生認為只要學好成績，其余都是次要的，錯誤地認為文明禮儀是小事，無礙大局。
4．社會環(huán)境影響
當前社會中存在的不良風氣也對學生的文明行為產生著不利影響。初中學校旁邊有很多黑網吧，部分學生到網吧上網，瀏覽黃色信息，并學習其他的不良嗜好，形成吃喝玩樂的壞習慣。
二、提升農村留守初中生文明禮儀的措施
1．重視父母對孩子的教育
父母對孩子的教育是至關重要的，對孩子的一生都有影響，因此，提高農村留守初中生的文明禮儀，首先應當重視父母對孩子的教育。要鼓勵他們的父母多與自己的孩子交流溝通，在做人、做事方面樹立正確的榜樣，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。作為父母要教育孩子知書達理、文明用語和禮貌待人，班主任要與學生的父母多交流，特別是文化水平較低的父母，教師要給予他們教育支持，教給他們教育孩子的方法，避免粗暴的教育方式。
2．班級教學開展文明禮儀教育
在語文教學中，教師應當充分發(fā)揮語文的魅力和教師的作用，對學生開展文明禮儀教育。如在課堂學習過程中，要教授學生認真聽講、舉手發(fā)言以及尊重教師和同學等。要學會說“你好”“謝謝”等文明詞語，不要在教室中大聲喧嘩，不說臟話不頂撞教師，學會完善自我、尊重他人的文明禮儀行為。同時，在教學過程中，教師要指導學生辨別是非美丑，特別是針對社會中的一些現象，如抽煙、喝酒、打架斗毆等行為都是不好的丑陋行為，要認清哥們義氣不是真正的友情，教育學生具備高尚的道德情操。
3．營造文明禮儀的良好氛圍
在初中校園中，要營造良好的文明禮儀氛圍。例如在校園的草地中，可樹立小牌子“愛護花草，人人有責”，在校園中樹立“文明用語禮貌待人”的指示牌，在告示欄中張貼文明學生的優(yōu)秀事跡，在校園水龍頭旁標注“節(jié)約用水”的小牌子，在教室黑板報書寫有關文明禮儀的名言警句，使每個學生在校園內隨處都能感受到文明禮儀的重要性，為學生營造一個文明禮儀的環(huán)境。在這種氛圍中，學生耳濡目染，也會逐漸形成良好的文明禮儀行為。
4．開展校園文明禮儀教育活動
文明禮儀教育活動能吸引學生的參與，并激發(fā)學生積極向上的文明行為。文明禮儀教育活動有多種，可以采取主題演講的方式。如開展以文明禮儀為主題的演講比賽，學生參與的熱情很高，有的學生演講“友誼團結”，有的學生演講“尊敬父母”，還有的學生演講“文明交往”，是一次很好的文明禮儀教育活動。還可以開展走進敬老院活動，讓每個學生感受尊老愛幼的美德，體會到尊重、幫助別人的快樂。另外，可以組織文明禮儀知識競賽，通過競賽，在校園內普及文明禮儀知識。
三、結束語
好的育人環(huán)境，能夠潛移默化中學生的思想和行為，讓學生有文明禮儀的學習榜樣，明白什么是對的什么是錯的，學校從政教處、教務處著手，廣泛征求全體師生的建議，大量收集能夠影響中學生文明禮儀的古籍和事跡，張貼在學校的文化長廊、過道、樓梯、教室、宿舍、食堂上……文化長廊有“孔融讓梨”、“黃香溫席”等古典禮儀故事；過道上有“腳步輕輕，勿擾他人”；球場邊上有“友誼第一，比賽第二”的口號；教室上有“入室即學，入學就?！?；食堂有“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等等。
二、制定學校管理體制，宣傳文明禮儀教育
學校由政教處聯合班主任擬定出對學生的要求和班級管理制度，發(fā)放到每一位學生的手中，張貼在學校的教室、宿舍里，張貼在學校的宣傳板報上，通過學校的廣播大力宣傳，班主任還在班級上大力組織全班學生進行認真學習，讓學生都按照文明禮儀標準來規(guī)范自己的行為。讓學生從語言、行為上養(yǎng)成良好的生活學習習慣，不但從課本、從知識上懂得規(guī)范自己，還讓學生學法、尊法、守法、用法，用文明禮儀的標準從嚴規(guī)范自己，這樣會促進學校的文化建設，從而也能教育學生文明處事，快樂成長。
三、加強學校班級文明主題班會建設
通過主題班會來強化中學生的思想品德教育，每周日晚學校通過召開班主任會議，布置班主任形成教育主題，確定主題班會的教育目標，做好開展的方案，切實組織開展班會活動，做好過程材料記錄，會后做好反思反饋。例如八年級三班在開展《安全出行，健康成長》的主題班會上，在班主任的指導下，學生踴躍發(fā)言，積極參加，在實踐中明白珍愛自己以及他人的生命，尊重身邊的人和事，做一個安全健康成長的人的意義。
四、大手拉小手，一對一的禮儀教育
教師的榜樣作用是巨大的，也是十分有效的。教師要用自己的思想、自己的道德、自己的品質、自己的語言行為去影響和教育學生，給學生點明前進的方向。教師的一言一行、一舉一動、得體的著裝、大方的言談、待事的淡定、正能量的傳遞，都會讓學生可以直接學習，會影響學生的身心、人格乃至一生道德的形成。
五、開展豐富多彩的課余文化活動
