緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇城市設(shè)計(jì)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)誤區(qū)

1關(guān)于“市民”廣場(chǎng)

城市廣場(chǎng)是城市最富魅力的公眾空間，在城市設(shè)計(jì)中占重要地位，被譽(yù)為城市的“客廳”。城市廣場(chǎng)按其使用功能可分為交通廣場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、建筑廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)等，也可按所處地段而命名（如天安門(mén)廣場(chǎng)，熱河路廣場(chǎng)等）。

事實(shí)上，自二千年前在古希臘出現(xiàn)真正意義上的城市廣場(chǎng)以來(lái)，廣場(chǎng)不但是城市空間體系構(gòu)成的需要，而且歷來(lái)是城市進(jìn)行社交往來(lái)、休閑娛樂(lè)和信息交流等活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是人們接觸自然、陶冶情趣的城市空間環(huán)境。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市廣場(chǎng)的多功能、多層次屬性愈益強(qiáng)烈。也就是說(shuō)，大多數(shù)城市廣場(chǎng)是多元化、復(fù)合型的。如：南京“新街口廣場(chǎng)”和“熱河路廣場(chǎng)”均位于兩條主干道交會(huì)點(diǎn)，轉(zhuǎn)盤(pán)中央立有中山先生銅像，渡江勝利紀(jì)念碑，兼具交通和紀(jì)念性雙重功能；大連“中山廣場(chǎng)”既是交通廣場(chǎng)，又是休閑廣場(chǎng)；北京“天安門(mén)廣場(chǎng)”則既是建筑廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)，又是休閑廣場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)和紀(jì)念性廣場(chǎng)。

但是，不論何種廣場(chǎng)，其使用主體都是市民。因此，城市廣場(chǎng)都是市民的廣場(chǎng)，沒(méi)有市民與非市民的區(qū)分。

個(gè)別城市把某幾個(gè)廣場(chǎng)稱作“市民”廣場(chǎng)，是混淆概念，且不合邏輯。筆者敦請(qǐng)業(yè)內(nèi)人士不能受從眾心理影響，不加分析地人云亦云。當(dāng)前所謂的“市民”廣場(chǎng)，按其使用功能，實(shí)際上是休閑廣場(chǎng)。事實(shí)上，大多數(shù)城市并未將休閑廣場(chǎng)稱之為“市民”廣場(chǎng)，如：青島“五四廣場(chǎng)”，大連“星海廣場(chǎng)”、“勝利廣場(chǎng)”，上?！叭嗣駨V場(chǎng)”等。

明確以上概念，有助于城市休閑廣場(chǎng)的功能定位，有助于增強(qiáng)設(shè)計(jì)師的使命感，使設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，致力于塑造多層次、多景現(xiàn)、多情趣的多元空間環(huán)境，為城市提供高質(zhì)量的、具有高雅文化品位的多樣化活動(dòng)空間，從而不斷提高城市休閑廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)質(zhì)量。

2關(guān)于“下沉式”廣場(chǎng)

解放后，江蘇最早的下沉式廣場(chǎng)出現(xiàn)于1985年連云港市淮海大學(xué)（今淮海工學(xué)院）校區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，但未實(shí)施。自八十年代中后期以來(lái)，某些設(shè)計(jì)師比較熱衷于“下沉式”，幾乎成為一種時(shí)尚的新潮。但十幾年來(lái)，總的情況是規(guī)劃設(shè)計(jì)多、付諸實(shí)施少，有幸實(shí)施的所謂“下沉式”廣場(chǎng)也是不如意的多，成功者少。

造成上述情況，有諸多因素。依筆者所識(shí)，一個(gè)成功的真正意義上的下沉式廣場(chǎng)應(yīng)該兼具尺度、深度、空間的關(guān)連度三要素。

下沉式是城市休閑廣場(chǎng)的一種設(shè)計(jì)手法，下沉式廣場(chǎng)是孕育于主廣場(chǎng)（休閑廣場(chǎng)）中的子廣場(chǎng)。因此，其母體——主廣場(chǎng)應(yīng)當(dāng)是尺度很大，視野十分開(kāi)闊的大廣場(chǎng)，為了打破巨空間的空曠感和視覺(jué)的單一感，設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用垂直高差的手法分隔空間，以取得空間和視覺(jué)效果的變化，這或許就是“下沉式”創(chuàng)作思維的原由。因此，主廣場(chǎng)若非大尺度，設(shè)計(jì)師就不可濫用“下沉式”，否則，很容易導(dǎo)致在方案階段即遭否決。

下沉的子廣場(chǎng)，既然祈求取得空間、視覺(jué)和使用功能的效果轉(zhuǎn)換，那么，其下沉量就必然需有一定深度，否則，就達(dá)不到預(yù)期目的。下沉量不大的所謂“下沉式”廣場(chǎng)，如果置身其間，視線所及，都是雜亂無(wú)章的人腿和車(chē)輪，絲毫沒(méi)有空間尺度、氣氛、環(huán)境、視覺(jué)和場(chǎng)所轉(zhuǎn)換的感覺(jué)，當(dāng)然也談不上美感。不能把城市廣場(chǎng)理解為一馬平川的整塊平地，況且，廣場(chǎng)的原地形總是高低不平的。設(shè)計(jì)師進(jìn)行廣場(chǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，不能把稍有高差的處理手法均稱之為“下沉式”，正如沒(méi)有人把建筑平臺(tái)、觀景臺(tái)等美稱為“上沉式”一樣。高差略有變化的處理手法，不是真正意義上的“下沉式”廣場(chǎng)。

那么，下沉量以多深為宜？這與子廣場(chǎng)本身尺度有關(guān)。筆者以為，一般應(yīng)以人在子廣場(chǎng)內(nèi)盡量少看到藍(lán)天、白云、高大樹(shù)木以外的近處地面場(chǎng)景為宜。

下沉式廣場(chǎng)不宜設(shè)計(jì)成盡端式的孤立子空間，它應(yīng)當(dāng)與鄰近地下空間串連融合，成為整個(gè)空間序列中的重要組成部分。實(shí)踐證明，孤島感的子廣場(chǎng)，不易吸引人流，而串連套合的序列空間方能引人入勝。

上海博物館旁的下沉式廣場(chǎng)，它孕育于人民廣場(chǎng)的巨空間中，下沉深度達(dá)3米以上，并且與地下商業(yè)街相通。由寬廣的人民廣場(chǎng)（主廣場(chǎng)）拾級(jí)而下，隨著視點(diǎn)下降，步入相對(duì)恬靜的下沉式子廣場(chǎng)。子廣場(chǎng)內(nèi)，草地、花卉、樹(shù)木、造型簡(jiǎn)潔的桌椅、別致的燈具，造就了環(huán)境宜人的庭院休閑空間，置身其間，看不到地面熙來(lái)攘往的人群、車(chē)流和近處建筑群體，小坐稍憩別有情趣，體現(xiàn)了空間、視覺(jué)和使用功能的效果轉(zhuǎn)換。同時(shí)，通過(guò)該子廣場(chǎng)可進(jìn)入地下商業(yè)街——香港名品街及地鐵站，它既是地下商業(yè)街的室外庭院，又是進(jìn)入主廣場(chǎng)前的一個(gè)富有生機(jī)的綠色過(guò)渡空間。

大連勝利廣場(chǎng)位于市商業(yè)中心區(qū)，南臨火車(chē)站廣場(chǎng)及著名的大連客站，北、西、東為市各大商業(yè)圈。廣場(chǎng)東北、西北分別為七層高的百貨樓、美食樓，均為歐式風(fēng)格。地下為三層地下商業(yè)城，總建筑面積達(dá)147，000平方米。周邊城市道路人行道上有三個(gè)臺(tái)階，拾級(jí)而上進(jìn)入地面廣場(chǎng)。廣場(chǎng)內(nèi)，綠化與硬鋪砌地面結(jié)合，配以休息椅、燈具、花臺(tái)等小品，也頗耐人尋味，具有濃郁的庭院風(fēng)味。廣場(chǎng)中央成功地運(yùn)用了下沉手法，籍以分隔使用空間。下沉子廣場(chǎng)北部為舞臺(tái)，有經(jīng)常性文藝演出，南部為看臺(tái)及小型足球場(chǎng)。盛大演出時(shí)，球場(chǎng)可兼作觀眾池座，而足球場(chǎng)則增強(qiáng)了大連作為足球城的體育氛圍。子廣場(chǎng)下沉量有一層樓高，使子廣場(chǎng)與地下商業(yè)城附l層相通。整個(gè)廣場(chǎng)（含子廣場(chǎng)）約有20個(gè)人行通道與地下商業(yè)城相通，集散便捷，還有4個(gè)汽車(chē)通道可進(jìn)入400泊位的地下車(chē)庫(kù)。地下商業(yè)城內(nèi)則有八個(gè)通道，使人流可不經(jīng)地面直達(dá)鄰近各大商業(yè)圈。整個(gè)廣場(chǎng)動(dòng)靜態(tài)交通考慮周詳，在處理手法上，上承與下沉渾為一體，下沉則沉而不死，各相關(guān)空間串聯(lián)組合，成為人流活動(dòng)鏈中的有機(jī)組成部分。下沉量及尺度適宜，不僅出色地解決了視線、功能和空間感的轉(zhuǎn)換，而且滿足了市民多層面的活動(dòng)需要。

江陰市政廣場(chǎng)位于新建的市府大廈南，廣場(chǎng)尺度較大。原設(shè)計(jì)由南向北有向上微坡，以強(qiáng)化主樓的氣勢(shì)感。東部長(zhǎng)江中路兩側(cè)各有一個(gè)下沉子廣場(chǎng)，以地下過(guò)人通道相連。路南的子廣場(chǎng)則與商貿(mào)中心、寫(xiě)字樓的地下層相通。該廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不失為成功之作，1998年獲建設(shè)部三等獎(jiǎng)。

3關(guān)于“小區(qū)”與“綠化率”

城市居住區(qū)的結(jié)構(gòu)組成系列為組團(tuán)-街坊-小區(qū)-居住區(qū)。不同級(jí)別的市民集居規(guī)模，其相應(yīng)的公建配置、道路級(jí)別、交通設(shè)施與綠地等均有不同要求。其中，居住小區(qū)是指由城市道路或由城市道路與自然界線（如河流等）劃分的具有一定規(guī)模并不為城市交通干道（下轉(zhuǎn)79頁(yè)）（上接83頁(yè)）所穿越的完整地段，區(qū)內(nèi)設(shè)有一整套滿足居民日常生活需要的基層公共服務(wù)設(shè)施和機(jī)構(gòu)。在以上界限內(nèi)，不僅能保證居民生活的方便、安全和安靜，而且還有利于城市道路分工和交通組織，從而減少城市道路密度。具體說(shuō)，居住小區(qū)規(guī)模以設(shè)置一個(gè)小學(xué)為其人口規(guī)模的下限，小區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的最大服務(wù)半徑為其用地規(guī)模的上限。以當(dāng)前戶均65-70平方米建筑面積，戶均3.5人框算，住宅建筑面積約需20萬(wàn)平方米，人口約10000人，占地約15公頃以上方能稱得上完整的、真正意義上的小區(qū)。

應(yīng)當(dāng)指出，近年來(lái)住宅開(kāi)發(fā)建設(shè)市場(chǎng)上確實(shí)存在某種混亂理念。即：不論住宅建筑量的集約規(guī)模多大，一概稱之為“小區(qū)”，甚至僅3公頃左右的地塊，也冠以“小區(qū)”的雅號(hào)。這種理念上的混亂，可能與當(dāng)前鋃牙式的住宅開(kāi)發(fā)建設(shè)方式有關(guān)。

零星小地塊的規(guī)劃設(shè)計(jì)使設(shè)計(jì)師對(duì)全局的了解與分析不夠，設(shè)計(jì)思路受到局限與制約，較易導(dǎo)致居住小區(qū)組織結(jié)構(gòu)與居住組團(tuán)不夠清晰合理，建筑群體風(fēng)貌不夠協(xié)調(diào)，道路交通系統(tǒng)與公建配置選址不夠合理順暢，綠地系統(tǒng)布置有失均衡。因此，筆者主張：在城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、控制性詳規(guī)指導(dǎo)下，按真正意義上的居住小區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，而開(kāi)發(fā)建設(shè)則可分期分片實(shí)施之。按整體設(shè)計(jì)布局進(jìn)行分片分塊開(kāi)發(fā)的住宅組團(tuán)或住宅街坊仍可分別名為XX苑、XX村等，與當(dāng)前開(kāi)發(fā)公司的運(yùn)作并無(wú)矛盾。

還應(yīng)當(dāng)指出，近年來(lái)在某些小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)指標(biāo)與設(shè)計(jì)要點(diǎn)中，屢見(jiàn)不鮮地出現(xiàn)“綠化率”這一似是而非的指標(biāo)，唯獨(dú)缺少“綠地率”這一必備指標(biāo)。

篇2

公共藝術(shù)是一種以雕塑、建筑、公共設(shè)施、影像藝術(shù)等為表現(xiàn)形式的公共空間藝術(shù)。其發(fā)展的空間不僅在于物質(zhì)上對(duì)于城市構(gòu)建的獨(dú)特性象征，還在于對(duì)于人們心靈、精神上的引導(dǎo)。其基本內(nèi)涵和文化精神具有公開(kāi)性、獨(dú)特性、民族性等多種特征。公開(kāi)性是指公共藝術(shù)對(duì)于人們是一種開(kāi)放、自由、交互的藝術(shù)，對(duì)于人們的思想交流和情感表達(dá)都是沒(méi)有限制和禁錮的。獨(dú)特性是指公共藝術(shù)對(duì)于城市的設(shè)計(jì)有其相對(duì)的獨(dú)立性、批判性和超越性，既是城市自我形象的一種展示，又是城市標(biāo)新立異的獨(dú)特象征。民族性是指公共藝術(shù)的展示一定體現(xiàn)了某種民族文化因素，體現(xiàn)著各民族的差異性和多樣性。藝術(shù)是無(wú)國(guó)界的，公共藝術(shù)亦是如此。面對(duì)如今多元化的文化趨勢(shì)，公共藝術(shù)的呈現(xiàn)形式也是豐富多樣的，公共藝術(shù)體現(xiàn)出多種文化因素相結(jié)合和碰撞的文化特性。

二、公共藝術(shù)在城市設(shè)計(jì)中的多元表達(dá)

公共藝術(shù)是一種開(kāi)放的、公共的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)于城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格和觀念的表現(xiàn)而言是一種有著特有的靈魂構(gòu)筑的藝術(shù)，既有著展現(xiàn)城市樣貌的公開(kāi)性，又展現(xiàn)著藝術(shù)家的個(gè)性。21世紀(jì)是一個(gè)多元的信息時(shí)代，城市作為文化的中心，借助公共藝術(shù)的表現(xiàn)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。公共藝術(shù)被界定為一種城市標(biāo)志性的產(chǎn)物，既有著其獨(dú)特的觀賞價(jià)值，又和當(dāng)?shù)氐娜宋木袢跒橐惑w，突顯出城市的設(shè)計(jì)風(fēng)格和導(dǎo)向觀念。公共藝術(shù)是城市設(shè)計(jì)中不可或缺的要素之一，公共藝術(shù)對(duì)于城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格和觀念有著重要的導(dǎo)向作用。社會(huì)文化是公共藝術(shù)的主要內(nèi)涵表現(xiàn)，人文活動(dòng)的多元思考擴(kuò)展了其表現(xiàn)的領(lǐng)域。公共藝術(shù)不僅需要藝術(shù)家的創(chuàng)新，還需要融合建筑師、環(huán)保學(xué)者等多方面的思考，從而達(dá)成現(xiàn)代城市的人文環(huán)境設(shè)計(jì)共識(shí)?，F(xiàn)代城市公共藝術(shù)主要具備了裝飾與紀(jì)念兩個(gè)方面的功能。隨著時(shí)代的發(fā)展，城市公共藝術(shù)作品取悅大眾、美化環(huán)境的功能得到強(qiáng)化與提升，而紀(jì)念被逐漸削弱。寫(xiě)實(shí)與裝飾風(fēng)格從屬于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，其顯著特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)作品的主題性和思想性。自20世紀(jì)以來(lái)，為了與強(qiáng)調(diào)“功能至上”的現(xiàn)代建筑形式和人們快節(jié)奏的生活方式相適應(yīng)，造型藝術(shù)理念不斷革新，以造型基本構(gòu)成元素——點(diǎn)、線、面、體為視覺(jué)表達(dá)對(duì)象的抽象風(fēng)格逐漸成為了新興城市公共藝術(shù)的主流。抽象風(fēng)格之所以風(fēng)靡城市公共藝術(shù)領(lǐng)域，與其在材料、工藝上的應(yīng)用較為自由、簡(jiǎn)便，在色彩表達(dá)方面更易與環(huán)境色彩相契合等因素息息相關(guān)。這類看似簡(jiǎn)單的公共藝術(shù)作品卻為現(xiàn)代化城市增色不少，公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式也漸趨抽象化。公共藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)社會(huì)背景，對(duì)照當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，公共藝術(shù)呈現(xiàn)出的多元化趨勢(shì)對(duì)于城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格有著潛移默化的影響。公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)前提是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構(gòu)成，實(shí)現(xiàn)和傳遞場(chǎng)所中物與物、人與物、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對(duì)話關(guān)系。公共藝術(shù)是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內(nèi)，為人們傳遞各種信息，包括城市的地域文化、風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)等社會(huì)學(xué)、文化學(xué)方面的內(nèi)容，同時(shí)也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、符號(hào)內(nèi)容、表述方式及形式風(fēng)格。從早期對(duì)于公共藝術(shù)雕塑的重視到提倡雕塑與建筑相結(jié)合的理念，再到現(xiàn)在呈現(xiàn)出的多種藝術(shù)的結(jié)合，公共藝術(shù)的表現(xiàn)不再局限于某一種藝術(shù)，城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格和觀念更加與市民的經(jīng)濟(jì)文化生活等密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)大眾化和自由化表達(dá)，公共藝術(shù)在城市設(shè)計(jì)中不僅成為環(huán)境空間中不可缺少的要素，還提供了市民休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，營(yíng)造出現(xiàn)代與歷史對(duì)話的氛圍，創(chuàng)造出充滿美感的公共空間，使得城市環(huán)境更具有人文氣息和人性化特征，突顯城市設(shè)計(jì)的生機(jī)與活力。

三、城市公共藝術(shù)的未來(lái)指向

隨著城市化進(jìn)程的加快，人們?cè)谏钪杏辛烁嗟奈幕非?，公共藝術(shù)品也逐漸變得不容忽視。值得肯定的是，公共藝術(shù)對(duì)城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格與觀念有著重要的導(dǎo)向作用。長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)家熱衷于表述自我意識(shí)下的個(gè)人感受和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于公共社會(huì)的普遍理想與恒久性的文化精神的關(guān)切顯得相對(duì)薄弱，使其作品與當(dāng)代本土社會(huì)形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)沒(méi)有產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家個(gè)性的張揚(yáng)對(duì)于城市設(shè)計(jì)有著不容忽視的作用，如果強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的整體關(guān)注，公共藝術(shù)對(duì)于城市設(shè)計(jì)的表達(dá)就會(huì)顯得更接地氣，更具有時(shí)代性和社會(huì)性的象征。藝術(shù)的公共性要求其對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，包括對(duì)公共設(shè)施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設(shè)計(jì)，以顯示出其對(duì)人性及尊嚴(yán)的普遍關(guān)切和維護(hù)，這是未來(lái)公共藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，城市規(guī)劃者和公共藝術(shù)品的創(chuàng)作者對(duì)城市整體環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)不斷提高，作為城市環(huán)境重要組成部分的城市公共藝術(shù)品，其形式、色彩等方面的運(yùn)用能否與城市環(huán)境相和諧，成為衡量一件城市公共藝術(shù)品是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。城市公共藝術(shù)不僅是將公共藝術(shù)展露于公共出入的空間場(chǎng)所的行為，還有著和社會(huì)群眾對(duì)話的藝術(shù)表達(dá)。城市公共藝術(shù)的發(fā)展在其公共性的基礎(chǔ)上更加重視大眾情懷和人文關(guān)懷。在多元化的社會(huì)時(shí)代，公共藝術(shù)的創(chuàng)作在關(guān)注作品本身的基礎(chǔ)上，必將結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素，符合當(dāng)?shù)厝宋那閼训男枰?，與自然生態(tài)環(huán)境相融合，從而使城市設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和觀念導(dǎo)向。這種源于社會(huì)公共領(lǐng)域的道德和理想的公共精神是未來(lái)城市公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，是人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)一。

篇3

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)城市形態(tài)美學(xué)環(huán)境

一藝術(shù)范疇

1“真”的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn)，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征[1]。

總結(jié)城市形態(tài)研究學(xué)者的研究成果，我們可以看到，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個(gè)歷史時(shí)期的文化積淀的會(huì)合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會(huì)隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)式、碎片式的變化，通過(guò)這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)（城市空間）往往比實(shí)體形態(tài)（城市建筑）更重要。

城市具有了真的形態(tài)，就具備了創(chuàng)造美感的基本條件。一個(gè)城市如果結(jié)構(gòu)合理，我們便說(shuō)它在美學(xué)原則上體現(xiàn)了合規(guī)律性。它能夠?yàn)槿藗兲峁┪镔|(zhì)和精神生活的各種基本需求條件，就能為人們的審美活動(dòng)構(gòu)筑廣闊的舞臺(tái)，從而在美的層面體現(xiàn)出城市設(shè)計(jì)美的合目的性來(lái)；一個(gè)城市如果形象真實(shí)，具有獨(dú)特的感染力，在心理功能上就具有了認(rèn)知的基礎(chǔ)。城市的藝術(shù)形象是城市形態(tài)美的外在表現(xiàn)，它是人們接受美和培養(yǎng)美的媒介，是社會(huì)生活的本質(zhì)反映，同時(shí)也是規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師和建筑師思想情感的表現(xiàn)和表達(dá)。

有些城市具有誘人的形象條件，吸引了大量的觀光客，但生活在其中的居民卻認(rèn)為城市的結(jié)構(gòu)有問(wèn)題，生活不便，所謂的吸引力純粹是一種城市的作秀表演；有的城市看起來(lái)沒(méi)什么特別的地方，但生活在其中的人們卻備感親切、溫馨，居民不肆張揚(yáng)，樂(lè)得逍遙。在這樣的城市中待得稍微久一些，你就能感受到恬靜、舒適帶來(lái)的愉悅和。很多歐洲城市和我國(guó)江南的一些中小城市之所以讓人難忘，原因恐怕就在這里。這就說(shuō)明了一個(gè)城市美的問(wèn)題：高層林立、“現(xiàn)代化形象”突出的城市未必就能給人們帶來(lái)美感，而結(jié)構(gòu)合理的城市卻可以讓人得到美的享受。也就是說(shuō)，城市形態(tài)的真，必須要首先做到結(jié)構(gòu)合理，然后再考慮在真實(shí)的形態(tài)下去塑造形象。只有惹眼的形象，而這種形象與城市的結(jié)構(gòu)完全脫節(jié)，那這個(gè)城市的形態(tài)就屬于不真，而不真的城市是無(wú)法創(chuàng)造美的。

2“善”的城市環(huán)境

我們這里所說(shuō)的城市環(huán)境，主要指的是城市的文脈環(huán)境。

城市的文脈，是城市賴以存在的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的那些背景。一切決定城市的產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性或隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市的顯性形態(tài)是由那些可見(jiàn)的要素組成，包括人、建筑、景觀以及環(huán)境中的各種要素；而城市的隱性形態(tài)指的則是那些對(duì)城市的形成與發(fā)展有著潛在的深刻影響的因素，比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史以及社會(huì)習(xí)俗、心理行為等。顯性的形態(tài)，看得見(jiàn)，摸得著，能夠體驗(yàn)，可以感知，特別是城市中公共領(lǐng)域的形態(tài)，它的使用和體驗(yàn)，決定著對(duì)城市形態(tài)和空間的感知，強(qiáng)烈地影響著對(duì)城市的使用；隱性的形態(tài)是設(shè)計(jì)者所不能控制的，它受文化形態(tài)和自然因素的影響，往往會(huì)很復(fù)雜。凱文·林奇指出，認(rèn)知是城市生活的基礎(chǔ)，城市設(shè)計(jì)應(yīng)以滿足人們的認(rèn)知要求為目標(biāo)。人是城市景象的一部分，城市形象是人的一切感受的合成，因此，我們必須將建筑、城市與人的知覺(jué)三者拉近，放在文化與哲學(xué)的高度加以看待，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一[2]。

善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的、可以使人感受到歷史變遷和生活場(chǎng)景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個(gè)可以從容應(yīng)對(duì)生活的功能背景。如果一個(gè)城市功能不健全，效率低、質(zhì)量差，而消耗又大，就無(wú)法滿足居住在其中的人們的基本物質(zhì)需求，那又如何能滿足他們的精神生活需求呢？有些城市和地區(qū)，雖有著良好的環(huán)境資源，但是連衣、食、住、行等基本條件都無(wú)法保證，人們也就沒(méi)有心情去欣賞這些美。城市應(yīng)為生活在其中的人們提供良好的生存環(huán)境，如果做不到這一點(diǎn)，那也就無(wú)法體現(xiàn)城市環(huán)境美的合目的性，因而也就無(wú)法滿足人們對(duì)美的事物的欲求。

3“美”的城市意象

藝術(shù)的創(chuàng)造，首先需要構(gòu)思。而構(gòu)思的中心，就在于建構(gòu)意象、經(jīng)營(yíng)意象，其目的還是要實(shí)現(xiàn)審美意象。審美意象直接或間接地來(lái)源于設(shè)計(jì)者對(duì)實(shí)際生活的體驗(yàn)，對(duì)人類生活價(jià)值的感悟。

人類對(duì)城市的建設(shè)并不是從一開(kāi)始就具有自覺(jué)的審美意識(shí)的。當(dāng)然，城市不是作為一件純粹的藝術(shù)品而存在的，但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)城市的藝術(shù)要求也越來(lái)越高。從藝術(shù)的創(chuàng)作角度講，城市設(shè)計(jì)關(guān)注的多為城市環(huán)境藝術(shù)的組合，關(guān)注街道、廣場(chǎng)、建筑、園林、雕塑等元素的相互關(guān)系，確立它們之間的組合方式，并將它們的美體現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)出來(lái)。

在藝術(shù)構(gòu)思中，意與象如何結(jié)合為意象，是創(chuàng)作者要解決的最基本的矛盾?！跋蟆笔强腕w對(duì)象的映像，無(wú)論是直接感知的映象，回憶過(guò)去而來(lái)的表象，還是由聯(lián)想而來(lái)的印象，盡管各自的清晰度不一樣，但都要求符合客體對(duì)象，要按照客體的外在尺度來(lái)再現(xiàn)對(duì)象，要求真實(shí)?！耙狻眲t是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者主體自身的意向。主體依照自己的意向來(lái)感知、改造客體對(duì)象，把客體的外在尺度和主體的內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來(lái)，按照美的規(guī)律把意與象結(jié)合為審美意象。

美的城市意象從一定意義上說(shuō)，取決于設(shè)計(jì)師對(duì)審美意象的建構(gòu)。創(chuàng)造一個(gè)什么樣的意象世界，決定于設(shè)計(jì)師的審美意向，生活中充滿了真、善、美，同時(shí)也存在著無(wú)數(shù)的假、惡、丑。好的城市形態(tài)塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對(duì)真、善、美的審美，設(shè)計(jì)師的審美意向直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結(jié)構(gòu)的中心，對(duì)審美意象的經(jīng)營(yíng)起著重要的制約作用。

城市形態(tài)、城市環(huán)境、城市意象是城市設(shè)計(jì)美學(xué)藝術(shù)范疇的三個(gè)主要方面。真的城市形態(tài)是人們認(rèn)知城市的基礎(chǔ)；善的城市環(huán)境是實(shí)現(xiàn)美的合目的性的關(guān)鍵；而美的城市意象表述的是城市形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造與情感體驗(yàn)。總之，城市的藝術(shù)形象不是城市各個(gè)要素的簡(jiǎn)單拼合，而是從整體上進(jìn)行系統(tǒng)的藝術(shù)處理。因此，一個(gè)好的城市形態(tài)，應(yīng)該是真、善、美高度統(tǒng)一的藝術(shù)綜合體。

二物化結(jié)構(gòu)

1自然要素

既然城市處在一定的自然環(huán)境中，那么城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)首先要解決的就是如何在自然狀態(tài)與人工物之間建立起和諧、融洽的關(guān)系。由于平原、峽谷、盆地、丘陵、濱水地區(qū)等的自然環(huán)境狀況不同，城市形態(tài)的構(gòu)成手法與美學(xué)意境也不盡相同。城市設(shè)計(jì)應(yīng)把有特色的自然景觀突顯出來(lái)，包括峭壁、山峰、高原、河流、湖泊、地平線上的連綿輪廓等。這些特征景觀是城市建筑形式的補(bǔ)充，應(yīng)當(dāng)最大限度地保持其自然狀態(tài)。

園林藝術(shù)是城市形態(tài)美的一個(gè)重要組成部分，它包括城市風(fēng)景區(qū)、公園、綠化等。城市設(shè)計(jì)美學(xué)不但要研究園林藝術(shù)的特征和基本規(guī)律，還要探討園林藝術(shù)與民族文化傳統(tǒng)和審美意識(shí)的關(guān)系。城市園林綠化的作用和價(jià)值是多方面的，在城市形態(tài)的構(gòu)成和環(huán)境美化中，園林綠化是一個(gè)十分重要的因素。公園、綠地、綠化帶、林陰道等，除了它們自身的生態(tài)作用之外，對(duì)于營(yíng)造城市景觀、豐富城市色彩、提供休閑場(chǎng)所、創(chuàng)造舒適環(huán)境等都具有重要作用。

現(xiàn)代城市建設(shè)中，如何使人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，注意保護(hù)自然環(huán)境并不斷開(kāi)拓城市自然景觀，使生活環(huán)境更接近于大自然，已成為城市設(shè)計(jì)者的重要課題之一。解決好這個(gè)問(wèn)題，不僅有助于創(chuàng)造出富有特色的城市景觀，使城市環(huán)境美大為增色，而且有利于城市自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與平衡。

2人工要素

城市空間是城市特性和特征的物質(zhì)表現(xiàn)，是城市中最易識(shí)別、最易記憶的部分，是城市魅力的展示場(chǎng)所。人們對(duì)城市的認(rèn)知往往是通過(guò)對(duì)城市空間的認(rèn)知來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！俺鞘锌臻g與建筑空間一樣，可能是相對(duì)獨(dú)立的整體空間，也可能是相互有聯(lián)系的序列空間。與建筑空間不同，在城市空間中后者占主導(dǎo)地位。它是由不同功能、不同面積、不同形態(tài)的各種空間如廣場(chǎng)、街道、園林、綠地、居住庭院等相互交織的具有一定體系的序列?！盵3]從這段話中我們可以了解到，城市空間的設(shè)計(jì)主要應(yīng)考慮的就是秩序問(wèn)題。

建筑是城市人工環(huán)境和人文景觀的主體，是構(gòu)成城市形態(tài)的基本要素。城市環(huán)境與鄉(xiāng)村環(huán)境最顯著的區(qū)別就在于建筑的高度密集，這是形成城市景觀特色的主要部分。沙里寧干脆說(shuō)：“城市設(shè)計(jì)基本上是一個(gè)建筑問(wèn)題?！笨梢?jiàn)建筑在組成城市形態(tài)和城市景觀的諸要素中占據(jù)了核心的地位。建筑實(shí)體對(duì)于城市整體美的貢獻(xiàn)不在于建筑個(gè)體，而在于建筑群體和空間的組合。沙里寧在分析了歐洲中世紀(jì)著名城市和它們的建筑設(shè)計(jì)之后得出結(jié)論：這些城鎮(zhèn)之所以能形成如此生動(dòng)、美好的面貌，不是僅靠多建漂亮的房屋，而是得益于這些房屋在形式上的相互協(xié)調(diào)[4]?，F(xiàn)代建筑從整體觀念提出：不但建筑個(gè)體的形象要盡善盡美，而且建筑與建筑之間、建筑與整體空間環(huán)境之間也要和諧統(tǒng)一。城市建筑設(shè)計(jì)要根據(jù)城市形態(tài)的總體要求，仔細(xì)推敲城市空間的比例、尺度、序列和建筑群的色彩、高低、體形、質(zhì)感和韻律等，遵循統(tǒng)一、變化、協(xié)調(diào)的美學(xué)原則，創(chuàng)造既統(tǒng)一又有變化的城市建筑藝術(shù)美。通過(guò)對(duì)建筑實(shí)體負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)，可以成功創(chuàng)造出任何形式的城市空間。

環(huán)境藝術(shù)，顧名思義包括環(huán)境和藝術(shù)兩個(gè)方面，是利用各種藝術(shù)方式和技術(shù)手段，對(duì)實(shí)體環(huán)境進(jìn)行總體藝術(shù)設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造空間形態(tài)美的一種綜合藝術(shù)。它的創(chuàng)作一方面是依托實(shí)體環(huán)境，從實(shí)體環(huán)境出發(fā)；另一方面又要將實(shí)體環(huán)境藝術(shù)化，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使城市實(shí)用功能與審美功能達(dá)到統(tǒng)一。按藝術(shù)原則進(jìn)行城市建設(shè)，按藝術(shù)方式改造環(huán)境，就是環(huán)境藝術(shù)所要達(dá)到的根本目的。城市環(huán)境藝術(shù)幾乎涉及所有物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境構(gòu)成要素，諸如自然景觀、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫(huà)藝術(shù)、工藝美術(shù)、廣告裝飾等等。但是，環(huán)境藝術(shù)并不是這些構(gòu)成要素和門(mén)類藝術(shù)的簡(jiǎn)單疊加，而是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)。

3社會(huì)要素

城市作為歷史文化的載體，會(huì)聚著一個(gè)國(guó)家或民族的文化積淀。歷史不僅僅只出現(xiàn)在教科書(shū)中，更反映在有生命、有形體、有質(zhì)感的城市中。作為城市發(fā)展的象征、歷史文脈的體現(xiàn)和文化特色的反映，對(duì)觀賞者、游覽者具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美作用。保護(hù)歷史文化遺存是城市開(kāi)發(fā)建設(shè)和改造中急需重視的一個(gè)問(wèn)題。

城市是以人為主體的一個(gè)集約人口、集約經(jīng)濟(jì)、集約科學(xué)、集約文化的空間系統(tǒng)，是一定地域中的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、政治社會(huì)實(shí)體、科學(xué)文化實(shí)體的統(tǒng)一。城市設(shè)計(jì)美學(xué)與城市社會(huì)生活緊緊相連，密不可分，應(yīng)從審美角度研究城市的日常生活、人際關(guān)系、行為規(guī)范的問(wèn)題，以及它們與城市設(shè)計(jì)、城市建設(shè)的關(guān)系，探討城市社會(huì)美的構(gòu)成和城市社會(huì)生活的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

城市大眾既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動(dòng)、審美關(guān)系的主體。他們不但參與城市形態(tài)美的欣賞，從優(yōu)美的城市環(huán)境和生活中得到美的享受，而且也參與美的創(chuàng)造。隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，居民大眾的生活水平不斷提高，人們的物質(zhì)和精神方面的需求也會(huì)越來(lái)越高。同時(shí)，科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使城市居民的社會(huì)閑暇時(shí)間總量以及閑暇休憩在社會(huì)總時(shí)間量中的比重不斷增加，從而為居民按照個(gè)人興趣參加各種文化娛樂(lè)、藝術(shù)、體育等審美活動(dòng)提供了更多的機(jī)會(huì)。

因此，城市設(shè)計(jì)美學(xué)既要研究作為審美對(duì)象的城市形態(tài)的客觀存在，也要研究作為審美主體的城市居民的審美意識(shí)、審美心理。城市大眾的審美意識(shí)包括在城市特定的社會(huì)歷史環(huán)境中所形成的審美理想、審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣和審美需求等。它們是城市大眾在感受、認(rèn)知、欣賞和創(chuàng)造城市形態(tài)美的過(guò)程中逐步形成的，同時(shí)又反過(guò)來(lái)對(duì)城市形態(tài)美的欣賞和創(chuàng)造起支配作用。

三觀念體系

1環(huán)境美論

我們常常會(huì)因?yàn)橐环?huà)、一張明信片或一幅照片驚嘆自然的美，而當(dāng)你真正身臨其境時(shí)往往會(huì)覺(jué)得失望。這是因?yàn)?，在先?yàn)的意義上，人們對(duì)自然美的感知給予了一種理論化的圖式，把自然美恒定為一個(gè)概念，其結(jié)果必然是相反。自然美作為一種意識(shí)形態(tài)觀念，對(duì)它的審美感知應(yīng)當(dāng)是一種分析的結(jié)果，而不是先驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來(lái)實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，同時(shí)城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，人的行為的改變會(huì)帶來(lái)視點(diǎn)的改變，由此形成的空間環(huán)境也會(huì)隨之發(fā)生改變并具有了時(shí)間的順序。這樣，空間不再是三維的形式，而將以四維的形式出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)因而就同時(shí)具有了時(shí)間和空間的序列。隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會(huì)表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象。

2空間美論

美是一種整體的和諧，城市空間的美體現(xiàn)在空間的各組成部分——自然環(huán)境、園林綠化、建筑、小品、雕塑、壁畫(huà)、裝飾藝術(shù)、廣告藝術(shù)等的相互關(guān)聯(lián)、相互作用上。城市各構(gòu)成要素之間的有機(jī)協(xié)調(diào)組合是形成城市環(huán)境整體美的重要條件。

首先，整體觀體現(xiàn)在對(duì)場(chǎng)所精神的理解和傳承上。只有當(dāng)空間從它所處的歷史事件、社會(huì)文化、人類活動(dòng)等特定條件中獲得了文脈意義時(shí)，它才能被稱之為場(chǎng)所[5]；其次，整體觀表現(xiàn)為對(duì)城市空間可變化形態(tài)的控制。城市不可能停留在固定的形態(tài)上永久不變，“拼貼”是一種必然。在這種變化和拼貼的過(guò)程中，城市需要有一些固定不變的東西存在，它們是城市認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)；最后，整體觀是城市空間特征的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)意識(shí)。很顯然，沒(méi)有特色的城市，哪里能談得上美呢？

人的行為是從感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)知到空間行為的一系列過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地指人的外顯行為。例如知覺(jué)和認(rèn)知雖不是外顯行為，卻是人們認(rèn)識(shí)和使用空間的重要因素，人們對(duì)空間環(huán)境的審美過(guò)程也主要在視知覺(jué)中進(jìn)行，因此，建立正確的行為觀對(duì)空間環(huán)境的創(chuàng)造將會(huì)起到有益的幫助作用。人對(duì)空間的體驗(yàn)和感知程度也就決定了空間創(chuàng)造的成功與失敗。

行為體驗(yàn)是人們形成環(huán)境意象的唯一途徑。積極的行為體驗(yàn)?zāi)軌蛴兄谌藗冃纬深^腦中的認(rèn)知地圖，了解空間的意義；能夠擴(kuò)大和深化人們的活動(dòng)范圍，增加人們對(duì)環(huán)境的信賴感和依附感，鼓勵(lì)人們相互交流，減輕環(huán)境的壓力，并積極參與到環(huán)境的改造之中去。積極的行為體驗(yàn)可以激發(fā)聯(lián)想，拓展人們的思維空間，并密切環(huán)境與行為的互動(dòng)關(guān)系。

3生活美論

我們常常會(huì)聽(tīng)到人們對(duì)不同城市的評(píng)價(jià)，比如野蠻、粗俗、文雅、得體、素質(zhì)高等等。其實(shí)這些詞語(yǔ)描述的都是城市居民在文化觀念和文化程度上的差異。城市居民既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動(dòng)的主體。他們不但是城市美的欣賞者，也是城市美的創(chuàng)造者。因此，城市居民的文化水平會(huì)直接影響到城市形態(tài)美的創(chuàng)造。

優(yōu)美生活的體驗(yàn)要求城市居民首先要具備良好的審美意識(shí)，這樣才能感知到城市環(huán)境、城市空間和城市生活的美之所在。而審美意識(shí)的形成關(guān)鍵在于教育和培養(yǎng)。城市審美教育是通過(guò)城市的審美和藝術(shù)活動(dòng)來(lái)陶冶人的情感、美化人的心靈。它和城市的思想道德教育、科學(xué)文化教育是相輔相成的，對(duì)提高城市居民的文化素質(zhì)、鑄造城市居民的性格有著重要的作用。同時(shí)，藝術(shù)的表現(xiàn)還要依靠創(chuàng)作者的感覺(jué)、想像、情感和對(duì)藝術(shù)的理解，從某種意義上說(shuō)，城市設(shè)計(jì)師、建筑師就等同于藝術(shù)家，他們必須深入現(xiàn)實(shí)生活，獲得深刻的社會(huì)體驗(yàn)和生活體驗(yàn)，在這種體驗(yàn)中去發(fā)掘美，才能把生活中的美加以提煉、凝聚，同時(shí)加上豐富的情感，從而創(chuàng)作出藝術(shù)的典型形象，使人們得到美的享受。這既符合一般的藝術(shù)規(guī)律，也同樣符合城市的藝術(shù)創(chuàng)造[6]。

參考文獻(xiàn)

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[4]沙里寧.城市——它的發(fā)展衰敗與未來(lái).顧啟源譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.

篇4

一、園林城市和城市設(shè)計(jì)都是城市文明不斷發(fā)展的結(jié)果

建設(shè)園林城市要求整個(gè)城市都園林化——建設(shè)城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級(jí)階段的必然要求。城市功能從最初的只用于交換和防御，發(fā)展到越來(lái)越多地注重文化的要求，人們希望不只是居者有其屋，而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達(dá)到最優(yōu)化，城市設(shè)計(jì)由此越來(lái)越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說(shuō)是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo)；而園林城市的建設(shè)也必須通過(guò)加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，二者一個(gè)是目標(biāo)，另一個(gè)是手段。

園林城市和城市設(shè)計(jì)目前都還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。十九世紀(jì)英國(guó)的霍華德曾經(jīng)提出過(guò)田園城市的理論，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)理論是城市文明發(fā)展進(jìn)程中的里程碑，而這個(gè)理論中的最基本的要素則是以園林綠化為有機(jī)聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個(gè)理論對(duì)以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。園林城市的概念說(shuō)到底是一種城市形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，這種形態(tài)應(yīng)該說(shuō)反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機(jī)紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。

城市設(shè)計(jì)理論是二十世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的。當(dāng)城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后，就出現(xiàn)了一方面建筑作力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴(kuò)展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂丁建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺(jué)環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計(jì)理論應(yīng)運(yùn)而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之間的盲區(qū)——一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計(jì)作為新興的邊緣學(xué)科，與其他邊緣學(xué)科一樣，其概念有多種解釋，但比較常見(jiàn)的說(shuō)法是：城市設(shè)計(jì)就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對(duì)象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺(jué)效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之中的中觀設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計(jì)則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計(jì)是對(duì)個(gè)體的操作，城市設(shè)計(jì)是對(duì)群體的組織。

由此看出，園林城市與城市設(shè)計(jì)都是針對(duì)城市形態(tài)進(jìn)行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。

二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的根本目標(biāo)

園林城市之所以是城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，就在于園林城市這個(gè)城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級(jí)形態(tài)。之所以這樣理解，主要有三條理由：

第一，從城市發(fā)展的趨勢(shì)看，城市的產(chǎn)生是人類社會(huì)分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進(jìn)步，人類開(kāi)始意識(shí)到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開(kāi)始"了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營(yíng)造的因素主要是園林綠化，并以此來(lái)藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，所以園林城市是人們的理想目標(biāo)。城市設(shè)計(jì)就是力圖使城市這個(gè)人工環(huán)境更多地引入人們對(duì)自然的追求，從而“建立良好的視覺(jué)效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。

第二，從園林城市的含義看，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時(shí)也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個(gè)基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個(gè)大概念，就像造園時(shí)運(yùn)用亭、臺(tái)、樓；閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個(gè)建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進(jìn)行藝術(shù)化的組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運(yùn)用于整個(gè)城市，則擴(kuò)大了園林的外延，這不能不說(shuō)是城市設(shè)計(jì)的根本目的。

第三，從城市設(shè)計(jì)的規(guī)律看，它所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺(jué)藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個(gè)城市，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價(jià)值取向，表達(dá)一個(gè)城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級(jí)形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般的綜合地、藝術(shù)化地運(yùn)用，是經(jīng)過(guò)人類文明升華了的自然，也就是說(shuō)在一個(gè)更高的層次上來(lái)改善環(huán)境。就像營(yíng)造園林那樣，城市設(shè)計(jì)所追求的，無(wú)疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對(duì)于城市設(shè)計(jì)的根本意義。

三、城市設(shè)計(jì)要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素

視覺(jué)環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。應(yīng)該說(shuō)，視覺(jué)環(huán)境對(duì)于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對(duì)于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實(shí)說(shuō)明，城市的視覺(jué)環(huán)境越來(lái)越成為影響人們身心健康的一個(gè)重要因素。許多研究表明，人們長(zhǎng)期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問(wèn)題只靠消除污染問(wèn)題是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨(dú)一無(wú)二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫(huà)卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計(jì)運(yùn)用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無(wú)生命性給人們?cè)斐傻男睦聿贿m，或者說(shuō)可以形成一種對(duì)比，將這種對(duì)比進(jìn)行藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，就能形成優(yōu)美的視覺(jué)旋律。所以也可以說(shuō)園林綠化是城市有機(jī)體中的重要的“生命場(chǎng)”，發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用，是用具有生命的色彩材料在“城市畫(huà)卷”上來(lái)描繪最美好的景觀，理所當(dāng)然的是“城市畫(huà)卷”上的“主色調(diào)”。繪畫(huà)是平面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫(huà)論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫(huà)也講究“肌理”、“調(diào)子”。面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫(huà)論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫(huà)也講究“肌理”、“調(diào)子”。如果說(shuō)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動(dòng)”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則，那么是不是可以說(shuō)園林綠化則是城市立體畫(huà)卷的生動(dòng)“氣韻”，那么以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計(jì)的重要原則。

園林綠化，還往往起著城市再設(shè)計(jì)的重要作用。在實(shí)際工作中，城市設(shè)計(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有展開(kāi)，特別是一些向現(xiàn)代化國(guó)際都市目標(biāo)邁進(jìn)的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化則越有著重要作用。即使城市設(shè)計(jì)已經(jīng)全面展開(kāi)，園林綠化也仍然永遠(yuǎn)是城市設(shè)計(jì)的拓展和完善。因?yàn)閳@林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來(lái)組織視線，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前，有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)有脫節(jié)現(xiàn)象，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問(wèn)題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問(wèn)題，而規(guī)劃上對(duì)于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點(diǎn)，也不失為優(yōu)秀設(shè)計(jì)，但是這些建筑排列在一起，側(cè)有互相排斥的感覺(jué)，好像互不服氣、互不說(shuō)話，穿著不同風(fēng)格時(shí)裝的一群模特。這種情況只有靠園林綠化來(lái)化解和協(xié)調(diào)。試想通過(guò)高大樹(shù)木、開(kāi)闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理，使人們?cè)谝曈X(jué)上從“環(huán)境視”變換到“焦點(diǎn)視”，或從“焦點(diǎn)視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”，則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時(shí)還可以用大樹(shù)、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標(biāo)志，賦予環(huán)境以文化情境。比如，北京二環(huán)路天寧寺立交橋中央的一株古樹(shù)，就給許多人留下了深刻印象。這些手段完全可以在四維空間（還有時(shí)間維，園林綠化的季相變化和生長(zhǎng)變化等）上最大限度地營(yíng)造出賞心悅目的藝術(shù)效果。

篇5

關(guān)鍵字：城市規(guī)劃特色

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歷史上，有一些城鎮(zhèn)在橋邊生長(zhǎng)起來(lái)，另一些由軍事駐地、教育學(xué)術(shù)中心或宗教中心發(fā)展而來(lái)。其中一些是經(jīng)過(guò)規(guī)劃的，但大多數(shù)沒(méi)有。隨著工業(yè)化的進(jìn)程，新的中心很快在原材料或動(dòng)力資源附近發(fā)展起來(lái)。最終，產(chǎn)生了工業(yè)大國(guó)的貿(mào)易中心和首都。但無(wú)論城市最初生存的理由是什么，如何影響了它最初的形式和建筑，其它的功能還是迅速發(fā)展起來(lái)。當(dāng)古老的工業(yè)衰落而讓位于新工業(yè)時(shí)，城市的繁榮和活力取決于各種計(jì)劃中或計(jì)劃外的活動(dòng)之間相互作用的質(zhì)量和數(shù)量，尤其取決于對(duì)環(huán)境變化的反應(yīng)速度。

在過(guò)去的世紀(jì)中，大多數(shù)建筑物是由當(dāng)?shù)夭牧辖ㄔ斓?，其形式同時(shí)適應(yīng)社會(huì)需求和氣候。只有那些最重要的建筑才由建筑師或建造專家設(shè)計(jì)，而他們常使用進(jìn)口的和更耐久的材料。隨著這些年來(lái)大規(guī)模信息交流的發(fā)展，所有這些都改變了。建筑的設(shè)計(jì)、方法和材料正在越來(lái)越國(guó)際化和標(biāo)準(zhǔn)化，它們更多地隨著時(shí)尚的指示而變化，而不是其實(shí)效。

就象建筑物預(yù)期的功能被(或應(yīng)該被)反映在其設(shè)計(jì)中，城市的形式和特性也是它的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映。當(dāng)我們改變、改造或更新建筑物來(lái)更好地滿足不同從前的新需要時(shí)，必須承認(rèn)：要確保一段時(shí)間內(nèi)一個(gè)社區(qū)的繁榮，那么一個(gè)人居環(huán)境棗村子、鎮(zhèn)子或城市，就必須不斷地通過(guò)改變其自身來(lái)適應(yīng)新的情況。尤其是現(xiàn)在，只要滿足制造商的設(shè)想或財(cái)政狀況，幾乎可以在任何地方建立工業(yè)。

建筑和城市設(shè)計(jì)的保護(hù)

一個(gè)城市，尤其是一個(gè)古老的大城市，是思想和藝術(shù)品的寶庫(kù)，其中包括建筑、空間和各種場(chǎng)所。它們表達(dá)了演變的需要、時(shí)勢(shì)和建造者那個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚。為了社會(huì)的利益，我們應(yīng)該合理地運(yùn)用這一資源。但這從來(lái)不容易做到，因?yàn)榭傆嘘P(guān)于什么才是摵俠淼腦擻脭?shù)臓?zhēng)論。在城鎮(zhèn)的發(fā)展中，情況常常會(huì)因?yàn)閷?duì)舊建筑傾注的感情而變得復(fù)雜。用于建筑結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)設(shè)施維護(hù)的錢(qián)原本可以用于為社會(huì)提供新的住房，提供新的社會(huì)、商業(yè)、工業(yè)用途房屋和新的服務(wù)設(shè)施，這是一個(gè)客觀但又經(jīng)常被忽略的負(fù)擔(dān)。但現(xiàn)在的形勢(shì)要求未來(lái)的需求必須得到滿足。什么樣的發(fā)展才能最好地適應(yīng)未來(lái)的需要，這必須得到檢驗(yàn)和評(píng)估。

在制定一個(gè)已長(zhǎng)期存在的城市區(qū)域的未來(lái)發(fā)展方針時(shí)，面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)就在于決定應(yīng)該依據(jù)何種原則(如果有的話)，有意識(shí)地保留現(xiàn)存的建筑物及整個(gè)地區(qū)；在何種代價(jià)下、到何種程度，這種保留才能適應(yīng)發(fā)展改變的需要。

對(duì)單獨(dú)的建筑物或建筑群來(lái)說(shuō)，常常是其外觀、建筑價(jià)值或歷史上的相關(guān)意義決定其保護(hù)(或保存)與否。這還常被解釋成對(duì)現(xiàn)狀的維持。但一棟由政府保護(hù)的國(guó)家建筑，會(huì)不可避免地成為聲望的目標(biāo)。這種聲望是一種可怕的強(qiáng)力麻醉劑，使人們?cè)诳紤]到藝術(shù)性時(shí)被麻痹了。如果一棟建筑內(nèi)在的魅力和作為一件藝術(shù)品或文物的價(jià)值，能夠配得上這種聲望，那它才能被保護(hù)，太多的人想要把他們自己所看到的古老建筑作為最好的來(lái)保留。但我們認(rèn)為的建筑的美并不是一個(gè)靠邏輯證明的東西。同樣也可以說(shuō)，保護(hù)的愿望是不合理的，尤其當(dāng)要保護(hù)的建筑無(wú)法附加經(jīng)濟(jì)用途時(shí)。

過(guò)去，具有時(shí)代風(fēng)格的建筑實(shí)踐滿足了時(shí)代的需要，雖然重要的建筑物都被蓋得好像要永存似的。1936年，在倫敦，人們發(fā)現(xiàn)，除了幾個(gè)被公認(rèn)的有歷史價(jià)值的例子，其它大多數(shù)都在30年內(nèi)被更新，在60年內(nèi)被重建了?，F(xiàn)在，在這個(gè)被保護(hù)所支配的時(shí)代，總有不斷的壓力要求保留遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)建筑時(shí)代的工業(yè)和商業(yè)建筑。這是非常昂貴的?？赡艿共皇且笮碌挠猛竞托碌募夹g(shù)服務(wù)設(shè)施，而是它的材料、體量和特征能引起人們的共鳴，空間的尺度和比例適合當(dāng)今的時(shí)代。這難道不比在昨日昂貴的立面背后設(shè)計(jì)出為明日服務(wù)的空間更好嗎?

如今挽救古建筑的工作，不管以何種方式，都很少考慮它們的實(shí)際條件，甚至有時(shí)它們只代表一個(gè)因?yàn)闆](méi)有特色而被人記住的建筑時(shí)代。這將會(huì)限制子孫后代顯示出他們的設(shè)計(jì)或欣賞能力，這是要冒險(xiǎn)的。但是給新的偉大的建筑和城市設(shè)計(jì)提供機(jī)會(huì)也要冒險(xiǎn)。不管多大程度的保護(hù)都不能把一個(gè)設(shè)計(jì)從壞變好。50年前，如果有現(xiàn)在的規(guī)章和看法的話，許多現(xiàn)在被認(rèn)為是杰作的建筑作品就蓋不起來(lái)了。因?yàn)樗麄儾荒?，而我們能欣賞到一些過(guò)去最富想象力的設(shè)計(jì)者最好的作品。如果決策的產(chǎn)生能適應(yīng)也象建筑一樣改變著的世界形勢(shì)的話，就會(huì)有更多有價(jià)值的現(xiàn)代建筑了。把更多時(shí)間投入到審批一個(gè)發(fā)展申請(qǐng)中，并不一定能產(chǎn)生好一些的建筑或城市設(shè)計(jì)。它也許會(huì)阻止一場(chǎng)災(zāi)難，但如果由于官員們?nèi)狈Τ鞘性O(shè)計(jì)的眼光而錯(cuò)過(guò)了合適的投資時(shí)機(jī)，它同樣也可能導(dǎo)致失去一個(gè)機(jī)會(huì)。

建筑師關(guān)心在特定空間的某一建筑，卻很少關(guān)心它的鄰居。而城市設(shè)計(jì)考慮的是被建筑界定的、滲透的或打斷的空間。雖然也許這些建筑只是為從幾個(gè)有選擇性的視點(diǎn)觀看而設(shè)計(jì)的。城市設(shè)計(jì)的關(guān)鍵存在于連續(xù)看到的景象中，其質(zhì)量取決于空間之間的關(guān)系，它們被界定的方法，輪廓、體量、尺度、色彩和周?chē)h(huán)境棗比如建筑或植物棗的材質(zhì)。一個(gè)空間形式給旁觀者的印象很大程度上取決于他穿行于其中的運(yùn)動(dòng)速度。好的設(shè)計(jì)考慮它被體驗(yàn)時(shí)的情況；最好的設(shè)計(jì)能滿足所有標(biāo)準(zhǔn)。一位穿越城鎮(zhèn)廣場(chǎng)的步行者有時(shí)間享受各種各樣的紋理和形象：建筑表面的分格，界定空間的鋪地和植物，光影的相互交疊和落葉的飄飛。這種欣賞，無(wú)論有或沒(méi)有，都會(huì)受到建筑或空間的尺度與人類尺度之間的關(guān)系的影響。因?yàn)槲覀兌紩?huì)依據(jù)與人類高度和生命長(zhǎng)度的關(guān)系來(lái)評(píng)價(jià)尺度和年代。這反之又影響了我們對(duì)周?chē)h(huán)境的反應(yīng)，例如我們?cè)诮值阑驈V場(chǎng)中是否覺(jué)得擁擠或舒適。

保護(hù)包含對(duì)資源的合理利用，這在城市的設(shè)計(jì)中是最為重要的。作為一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的科技和商業(yè)發(fā)展的結(jié)果，城市中心總是處于適應(yīng)更多用途和人口的壓力下，然而許多城市中心卻有一種錯(cuò)綜復(fù)雜的特性，很容易被增長(zhǎng)的交通和重建破壞。取代所有舊的事物來(lái)滿足新的要求會(huì)浪費(fèi)資源，而且很昂貴：這會(huì)有效地毀滅一個(gè)地區(qū)甚至整個(gè)城市。不滿足今天的需要、不預(yù)測(cè)明天的需要，可能會(huì)成為經(jīng)濟(jì)和文化的自毀。我們必須在某處打破平衡。如何做呢?答案可能介乎一座城市和一個(gè)社區(qū)之間；或者是它們的特性值得保護(hù)，或者是一種古老的、很受喜愛(ài)的形式：又一次，是思想還是藝術(shù)品。建造什么，何時(shí)何地重建或徹底修改，保留什么以及如何去做，是一個(gè)判斷力的問(wèn)題。在實(shí)踐這種判斷時(shí)，應(yīng)該簡(jiǎn)要地參考別的地方的經(jīng)驗(yàn)。

保護(hù)，保存和選擇的問(wèn)題

在世界的很多地方，有無(wú)數(shù)的例子可以用來(lái)研究多種多樣的情況的前因后果和保護(hù)的方法，而且每一個(gè)都很獨(dú)特，又都有只適合于某些情況的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)指出的是：不同的情況需要不同的解決辦法。

墨西哥城，世界最大的都會(huì)之一，有許多具有重要?dú)v史或建筑意義的建筑物，有些是前殖民地時(shí)代的。它也擁有一些有建筑價(jià)值的區(qū)域，比如佐那羅薩(ZonaRosa)，在這里，保護(hù)措施正在付諸實(shí)施。但它也有一些最骯臟的貧民窟和混亂的地區(qū)，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)都沒(méi)有逃避的希望。應(yīng)優(yōu)先考慮什么呢?投入到國(guó)家遺產(chǎn)的建筑維護(hù)中的財(cái)力越多，用來(lái)建造住宅和醫(yī)院的就越少，更重要的是要為明天的人們提供所需的基礎(chǔ)設(shè)施。保護(hù)的范圍相當(dāng)寬廣，就好像實(shí)現(xiàn)它的可能性相當(dāng)?shù)鸵粯印?/p>

在過(guò)去的40年中，新加坡進(jìn)行了一項(xiàng)突出的重建住宅的項(xiàng)目。它不可避免地導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)建筑的毀壞，特別是中國(guó)城和小印度。更重要的是它破壞了這里生存了幾代人的社區(qū)。但優(yōu)先權(quán)在于提供良好的居住條件-我認(rèn)為這很正確。直到最近，才通過(guò)一個(gè)保護(hù)項(xiàng)目復(fù)原了老城區(qū)的許多殘存的商住式的房屋。歷史條件下的花費(fèi)當(dāng)然高但卻對(duì)社會(huì)有益。這是一個(gè)有眼力、知道自己想做什么，并且有勇氣、有決斷的速度和足夠的財(cái)力來(lái)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的城市。

中國(guó)的建筑和規(guī)劃因?yàn)槠淇臻g相聯(lián)系和相承接的方式受到特殊的尊重。原來(lái)的皇宮-紫禁城、頤和園、北京的園林、蘇州和承德的園林都在尺度和用途上各不相同，但每一個(gè)都顯示出對(duì)實(shí)和空、遮擋視線、造景和尺度的處理的嫻熟掌握，別處極少有能相比的，在西方更沒(méi)有。每一個(gè)設(shè)計(jì)都很適合它初始的目的和它的使用，雖然它們大小不同。幾百個(gè)人在紫禁城里幾乎不會(huì)被注意，但如果在蘇州的一個(gè)小園林里，就會(huì)造成交通堵塞。大小和尺度總是應(yīng)該與用途相關(guān)，與房屋周?chē)沫h(huán)境相關(guān)的。這些地區(qū)的保護(hù)具有巨大的社會(huì)、建筑和歷史的重要性，它們需要耐心、敏感，并且是很花錢(qián)的。

住房和保護(hù)

許多建在歐洲和整個(gè)前殖民地領(lǐng)土的宮殿和豪宅有了新的用途，比如做旅館、會(huì)議中心、學(xué)?；蜥t(yī)院，這樣就保證了它們?cè)诳深A(yù)期的未來(lái)不斷地被維護(hù)。但并不是這些偉大的建筑物賦予了城鎮(zhèn)它們的特征，而是無(wú)數(shù)的更謙虛的居住建筑。它們并不時(shí)髦，不能滿足現(xiàn)代化的要求；但卻用最少的材料取得了最大的優(yōu)勢(shì)，在苛刻的條件下傾全力于提供可能達(dá)到的最好的生活條件。在沙漠地區(qū)，厚重的墻擋住了正午的陽(yáng)光，又保住了寒冷夜晚所需的溫暖；內(nèi)院被安排來(lái)利用氣流提供制冷；在南亞，建筑物造得很高，以保證通風(fēng)，避免突然的雨季泛濫；在中國(guó)，摲縊當(dāng)?shù)牟煌髋梢罁?jù)這些制定了實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。在幾乎所有現(xiàn)代化的發(fā)展中，不僅僅這些奧妙的方法被一掃而光，而且更讓人無(wú)盡沮喪的是，幾乎所有建立在數(shù)代人的經(jīng)驗(yàn)積累上的優(yōu)良的實(shí)踐也遭到了同樣的命運(yùn)，被那些極少考慮社會(huì)需求和氣候要求的標(biāo)準(zhǔn)住宅代替。在這樣的情況下，雖然有這么多可用的科技資源，卻仍然有這么多低質(zhì)量的房屋在這么多國(guó)家建造起來(lái)，就不讓人驚奇了。解決辦法必然存在于一種建設(shè)性的保護(hù)方針中。

生活方式，尤其是家庭內(nèi)部的，隨著外部條件，特別是經(jīng)濟(jì)情況的變化而演化。新的工作方式、城鎮(zhèn)規(guī)模的增長(zhǎng)在這方面是很重要的。在世界的許多地方，從一套接受地面的獨(dú)立住宅或公寓，到需要靠電梯到達(dá)的多層公寓單元，這種住宅形式上的驟然變化，破壞了家庭生活，摧毀了社會(huì)的結(jié)構(gòu)和鄰里、社區(qū)的自然外貌。通過(guò)比較，經(jīng)驗(yàn)會(huì)告訴我們，常常是那些或多或少繼承了傳統(tǒng)模式的鄰里的居民，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其它社會(huì)變化帶來(lái)的契機(jī)有更好的反應(yīng)能力。這樣，遵循那些已被接受的形式的新住宅就應(yīng)受到贊賞，因?yàn)樗巳藗兪煜さ臇|西，幫助重新發(fā)展的鄰里地區(qū)保留了一種摴槭舾袛，又幫助新發(fā)展起來(lái)的地區(qū)建立這種感覺(jué)。

曾經(jīng)有這樣的論斷，說(shuō)滿足房屋需要的任務(wù)是現(xiàn)代建筑(相對(duì)于摵笙執(zhí)鷶和其它短暫的風(fēng)尚而言)的源泉，并且正是從這方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中的作品才與早期的不同。如果經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的考慮也包含、當(dāng)然也應(yīng)該包含在這些任務(wù)中，設(shè)計(jì)的原則就更緊密地與更鄉(xiāng)土或傳統(tǒng)的建筑相吻合。那這就能解釋，為什么這么多恰當(dāng)設(shè)計(jì)的當(dāng)代房屋能欣然坐落在舊的居住房屋旁邊。因?yàn)樗鼈冿@示了保護(hù)和建筑原則的應(yīng)用，確保了一種當(dāng)新舊并置時(shí)常常被遺忘的使它們和睦共處的措施。

定義和贊同一種原則是一回事，而實(shí)現(xiàn)它們就是另一回事了，因?yàn)椴粌H僅公眾和政治家更喜歡時(shí)髦或便捷的方式，而且當(dāng)面臨基礎(chǔ)內(nèi)容時(shí)，技術(shù)問(wèn)題也更突出了。想要以可行的方式來(lái)適應(yīng)城市中不可避免的高密度問(wèn)題，會(huì)帶來(lái)幾乎無(wú)法抵抗的問(wèn)題：如何才能經(jīng)濟(jì)地提供已被社會(huì)認(rèn)可的改善的服務(wù)設(shè)施。

在北京的菊兒胡同，吳良鏞教授通過(guò)庭院式住宅，表達(dá)了一種可能性：既容納一個(gè)相對(duì)高的人口密度，又同時(shí)給每一個(gè)家庭提供一小塊私密的室外空間和綠地，且只與他們的近鄰分享。當(dāng)住所只有三、四層高時(shí)，就不需要電梯，維護(hù)也不需使用精密的機(jī)械設(shè)備。較高的單位成本，被使用時(shí)降低的花費(fèi)和靈活的布局平衡了。這種布局給保護(hù)區(qū)域內(nèi)和歷史性建筑附近的小片地段提供了發(fā)展和再發(fā)展的可能。對(duì)局外人來(lái)說(shuō)，這種方法以適應(yīng)今天的需要的方式，保護(hù)了傳統(tǒng)住宅的原則。這種住宅，從各種意義上講都建立在胡同的體系上，這種體系確定了北京的許多住宅布局。當(dāng)然，還有許多方法來(lái)適應(yīng)重要保護(hù)地段附近住宅的承德、北京和其它歷史中心的問(wèn)題，有一系列實(shí)際和可行的解決辦法。

從經(jīng)濟(jì)的角度看，使用電梯的房屋，至少應(yīng)6層高；更高一些時(shí)，就會(huì)有建筑上的重要意義：當(dāng)它們相當(dāng)高并形成組團(tuán)、仔細(xì)選址時(shí)，就會(huì)對(duì)城市的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)造成一種沖擊。在一棟歷史建筑或古城的中心的近處，在低層建筑比較受歡迎的地方，如果建起高樓群，通常是不合適的。在很多情況下，這指出了解決歷史城鎮(zhèn)的邊緣或邊緣以外的發(fā)展問(wèn)題的可能性和愿望。這樣可以延長(zhǎng)古老建筑和園林的壽命、使用期限和特性。維護(hù)的費(fèi)用降低了，因?yàn)橹圃煳廴镜墓I(yè)隨之遷走了，沉重的交通負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移了，震動(dòng)對(duì)古老結(jié)構(gòu)的危害減輕了，拓寬道路的需要也消除了。通過(guò)這些和其它類似的方法，新式的發(fā)展也可以成為最有效的保護(hù)手段。

篇6

為了說(shuō)明當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)學(xué)的現(xiàn)狀，文中將就環(huán)境問(wèn)題、文化問(wèn)題以及精神信仰等一系列內(nèi)容展開(kāi)廣泛的討論。這些問(wèn)題事關(guān)生存、事關(guān)文化身份、事關(guān)歸屬感，事關(guān)生命和生活的意義，而景觀應(yīng)該成為解決這些問(wèn)題的媒介。

景觀設(shè)計(jì)并不是產(chǎn)生于園林藝術(shù)，事實(shí)上，景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)“生存的藝術(shù)”。我們可以回顧一下陶淵明筆下的“桃花源”：一位漁夫劃著小船經(jīng)過(guò)一條兩岸開(kāi)滿桃花的小溪，偶然發(fā)現(xiàn)了小溪源頭處隱藏于山后的桃花源。這里被郁郁蔥蔥的群山環(huán)繞，內(nèi)有阡陌交錯(cuò)的良田美池。這是一片與世隔絕的人間凈土，這里的人們像一家人一樣幸福地生活，老者健康矍鑠，幼童也怡然自得。純樸善良的人們用美食、美酒熱情地款待了這位不速之客，就像對(duì)待自己的兄弟一樣。現(xiàn)在，桃花源幾乎成為了“美好生活”、“優(yōu)美環(huán)境”的代名詞。

1、桃花源：告訴你們景觀設(shè)計(jì)的真正起源

我們相信在當(dāng)今的中國(guó)依然存在很多可以被稱為“桃花源”的鄉(xiāng)村郊野。它們是數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明積淀的產(chǎn)物。諸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然災(zāi)害以及人們?cè)谵r(nóng)田耕作、灌溉、糧食生產(chǎn)等方面的經(jīng)驗(yàn)，都教導(dǎo)了我們的祖先如何構(gòu)建并維持“桃花源”。正是這門(mén)“生存的藝術(shù)”，使得我們的景觀不僅安全、美麗，而且還具有生產(chǎn)力。這才是景觀設(shè)計(jì)的真正起源，即“生存的藝術(shù)”。

5000年前的中國(guó)黃河流域，頻發(fā)的洪水、泥石流等自然災(zāi)害埋葬了村莊、吞噬掉了無(wú)數(shù)的生命。后有大禹，因能巧妙地利用土地，并與洪水為友，他被推舉為中國(guó)封建君主時(shí)代的第一位君主。而這種相地和與洪水為友的能力正是景觀設(shè)計(jì)的真正起源以及本質(zhì)。景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)融生存的藝術(shù)和君王的治國(guó)之道于一體的藝術(shù)。千百年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)累積教會(huì)了人們?nèi)绾胃鳌⑷绾未_保土地不被侵蝕、如何選擇糧食生產(chǎn)的適宜之所。許多人都知道這就叫做“風(fēng)水”.“風(fēng)水”是一種中國(guó)的占地之術(shù)。在中國(guó)，“風(fēng)水”一度非常盛行，它在相地方面十分有用。風(fēng)水其實(shí)就是前科學(xué)時(shí)代的景觀規(guī)劃：在何處建立城邦，在何處修建祖先的墳地，諸如此類。

在風(fēng)水的指導(dǎo)下，在這門(mén)“生存的藝術(shù)”的指導(dǎo)下，桃花源誕生了。100年前、也許200年前，一些西方人來(lái)到了中國(guó)，傳教士們把當(dāng)時(shí)田園般的中國(guó)描繪成了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的人間樂(lè)土，在這里，天地、人、神交融。但不幸的是，我們自己卻不懂得欣賞這種真實(shí)純凈的美，因?yàn)檫@種田園情趣被視作下層文化。在這些被視作底層的勞動(dòng)人民手中，誕生了平常的景觀。但是在許多人眼中，這種田園景觀卻過(guò)于平凡了。

2000多年來(lái)，上層階級(jí)的貴族以及官宦學(xué)者們?cè)趫@中堆砌假山、擺弄花木，試圖創(chuàng)造出一個(gè)供他們玩樂(lè)的桃花源。這種虛偽、造作的“藝術(shù)”被人們尊崇為園林藝術(shù)。圓明園就是這樣一個(gè)例子，在這個(gè)被稱為世外桃源的名園里，沒(méi)有了農(nóng)田，沒(méi)有了生產(chǎn)價(jià)值，可以說(shuō)它不具備任何實(shí)際的功用，但是它竟然卻被人們描述成了桃花源。很遺憾，沉醉在園林藝術(shù)里的人們已經(jīng)完全忘記了真正的景觀是什么樣子。具有諷刺意味的是，正是這種沒(méi)有任何實(shí)際用處的、所謂的園林藝術(shù)本身，加速了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的滅亡。

我把園林藝術(shù)比作“裹腳藝術(shù)”，貌似精致美麗，但實(shí)際上這種“藝術(shù)”是不自然的、不健康的。

50年前，佐佐木曾說(shuō)過(guò)：“景觀設(shè)計(jì)學(xué)站在緊要的十字路口上。一條路通向致力于改善人類生存環(huán)境的重要領(lǐng)域，而另一條路則通向膚淺裝飾藝術(shù)”。不幸的是，除了極少數(shù)的例子外，過(guò)去十幾年中景觀設(shè)計(jì)學(xué)都朝著后者的方向發(fā)展了，中國(guó)和世界都如此。在建立明日之城的過(guò)程中，風(fēng)水樹(shù)叢被從神圣的地方連根拔起、移栽到了大街上，摩天大樓拔地而起。我們?cè)噲D建立當(dāng)代的桃花源，而事實(shí)上，我們不僅沒(méi)有建好新的桃花源，就連我們本來(lái)?yè)碛械恼嬲奶一ㄔ匆舱晃覀円稽c(diǎn)點(diǎn)地破壞了。毫無(wú)疑問(wèn)，我們?cè)谡覍ぬ一ㄔ吹倪^(guò)程中迷失了，所謂的“園林藝術(shù)”在誤導(dǎo)著我們的方向，我們丟失了真正的桃花源。

2、關(guān)于桃花源的消失：景觀設(shè)計(jì)學(xué)界目前面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

桃花源消失了，無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)擺在了景觀設(shè)計(jì)學(xué)面前，事實(shí)上不僅僅是景觀設(shè)計(jì)學(xué)，建筑以及城市規(guī)劃也面臨著同樣的挑戰(zhàn)。

桃花源正在消失，對(duì)于我們的專業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)于所有設(shè)計(jì)類的專業(yè)來(lái)說(shuō)，我們目前主要面對(duì)三大挑戰(zhàn)。

第一個(gè)挑戰(zhàn)即是環(huán)境的可持續(xù)問(wèn)題。

第二個(gè)挑戰(zhàn)是關(guān)文化身份的認(rèn)同問(wèn)題：如果我們失去了文化身份，那民族的存在是沒(méi)有任何意義的。

第三個(gè)挑戰(zhàn)是“精神家園的喪失”。隨后我會(huì)向你們具體闡述我們是怎樣丟掉了我們的精神家園的。

2.1第一個(gè)挑戰(zhàn)：我們能夠在惡劣的環(huán)境中幸存下來(lái)嗎？

未來(lái)的20年中，我國(guó)的13億人口中的65%都將會(huì)移居到城市中（現(xiàn)在的城鎮(zhèn)人口水平為40%），每年新增城鎮(zhèn)人口超過(guò)了全國(guó)總?cè)丝诘?%，這相當(dāng)于澳大利亞人口的總和?，F(xiàn)在，我國(guó)662個(gè)城市中有三分之二的城市缺水，100個(gè)中國(guó)大城市處于嚴(yán)重缺水的狀態(tài)。單就北京而言，其地下水超采量是110%，每年地下水水位都會(huì)下降一米之多。

所以，我們能夠幸存下來(lái)嗎？

所有的這些情況對(duì)于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)而言意味著什么？

中國(guó)GDP的平均增長(zhǎng)率是7%，但是與此同時(shí)，我國(guó)為此付出的環(huán)境代價(jià)也是巨大的，每年因環(huán)境衰退而付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)也是7-20%.這就意味著在過(guò)去的時(shí)間里我們什么都沒(méi)有得到，而且可能虧空了很多。不久前一場(chǎng)不算太大的暴雨就讓整個(gè)北京城的交通陷入癱瘓。車(chē)成了水中漂浮的船。但是在同一時(shí)間，圓明園里的船卻陷在泥土里動(dòng)彈不得，這些問(wèn)題其實(shí)都是不合理的規(guī)劃實(shí)踐造成的。而景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該成為解決這些問(wèn)題的中堅(jiān)，因?yàn)樗械倪@些問(wèn)題都是在景觀層面上發(fā)生的。但是，遺憾的是，景觀設(shè)計(jì)并沒(méi)有站到自己應(yīng)有的位置上。

因?yàn)閱我坏哪康?，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施遭到了破壞。我們的“所建”大大超出了我們的“所需”。中國(guó)600多個(gè)城市中幾乎個(gè)個(gè)都有這種大尺度的廣場(chǎng)。我們不需要這么大的廣場(chǎng)，這不是我們真正需要的。我們的浪費(fèi)也是驚人的。我們砍掉了本地的鄉(xiāng)土樹(shù)種，種上了昂貴的異國(guó)花木，鋪上了花費(fèi)驚人的草坪。它們每年要用掉大量的水，其修剪整形的費(fèi)用也是巨大的。這就是我們所要面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題：生存問(wèn)題、環(huán)境的可持續(xù)問(wèn)題。

2.2挑戰(zhàn)二：我們是誰(shuí)？

我們的文化身份是什么？拋開(kāi)對(duì)于我們往昔輝煌帝國(guó)的崇拜，撥開(kāi)今日西化的迷霧，中國(guó)的文化身份是什么？穿著西服的秦始皇，這不是顯得很可笑嗎？所以我們的身份是什么？我們到底是誰(shuí)？

80年代開(kāi)始，中國(guó)處于快速的社會(huì)與文化的轉(zhuǎn)型中，中國(guó)面臨著文化歸屬感缺失的危機(jī)。以前中國(guó)的文化身份建立在封建王朝的社會(huì)和政治秩序之上。事實(shí)上，當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)看看被列為國(guó)家遺產(chǎn)和世界遺產(chǎn)的大部分建筑時(shí)，我們可以看到：幾乎所有的這些遺產(chǎn)其實(shí)都是皇權(quán)下的封建帝王文化的產(chǎn)物。當(dāng)然我們并不是要否定過(guò)去的成就，只是我們的確需要問(wèn)問(wèn)自己：這種遺產(chǎn)是否還能夠代表當(dāng)今中國(guó)的文化身份？

文化身份的危機(jī)一直困擾著我們的普通民眾和我們的市長(zhǎng)。

具有諷刺意義的是在我們努力建立自己的身份的過(guò)程中，我們徹底地丟掉了我們自己的文化身份，因?yàn)槲覀兛偸窃噲D模仿一些“人”，我們?cè)谕ㄟ^(guò)城市的整形和美容來(lái)實(shí)現(xiàn)這種“人”的身份。

城市景觀的第一種整形手術(shù)：偽裝成古代的西方大帝國(guó)。同樣的軸線，同樣的羅馬柱廊。我們?cè)噲D效法羅馬帝國(guó)的氣派，但事實(shí)上，在這個(gè)過(guò)程中，我們已經(jīng)喪失了自己的文化身份。

第二種整形手術(shù)即是模仿古代中國(guó)的王公貴族。我們甚至把這紫禁城的東西照搬到了現(xiàn)代的城市市，我們?cè)噲D找回往昔帝國(guó)的輝煌。我們模仿著清朝、漢朝、唐朝……但是現(xiàn)在的中國(guó)正處在一個(gè)嶄新的世紀(jì)啊。

在第三種整形手術(shù)中我們?cè)噲D模仿的是現(xiàn)代西方帝國(guó)。在法國(guó)建筑師安德魯設(shè)計(jì)的北京國(guó)家大劇院里，人在這幢巨大奇異的建筑面前顯得多么渺小，其巨大的建造成本也可想而知。我只想說(shuō)這是秦始皇的心態(tài)，卻是西式佯裝。當(dāng)這些人以這身裝扮、這樣的心態(tài)俯瞰著整座城市的時(shí)候，他們也許忘記了還有多少普通民眾在勉強(qiáng)過(guò)溫飽的生活。

2.3挑戰(zhàn)之三：我們存在的意義是什么？

現(xiàn)在的中國(guó)變得強(qiáng)大、富裕了。但是這些又是為了什么呢？

我的祖母曾經(jīng)告訴我：一顆樹(shù)慢慢地長(zhǎng)大，會(huì)成為精神，精靈會(huì)寄居在漸漸老去的樹(shù)中。同樣，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、山水花木也會(huì)成為讓我們魂?duì)繅?mèng)繞的精神。

我們的父輩們修建廟宇，用以表達(dá)對(duì)賜予我們幸福安康的祖先的敬重。我們一貫相信是這些精神庇佑著我們的生活，同時(shí)我們還相信我們未來(lái)的生活需要這些精神的指引。因?yàn)檫@些信仰，我們的生活充滿了意義。

但是現(xiàn)在，所有的一切面臨消失的邊緣。成千上萬(wàn)的農(nóng)民失去了他們的土地，失去了他們的精神寄托。過(guò)去的十幾年中，已有四千萬(wàn)的農(nóng)民失去了他們的土地，這個(gè)數(shù)字還在以每年兩百萬(wàn)的速度增長(zhǎng)著。他們心靈的寄托在哪里？哪里是他們精神的家園？

前科技時(shí)代的人們就是靠在“風(fēng)水”上累積的經(jīng)驗(yàn)營(yíng)建出自己的住處。但是，看看現(xiàn)在，因?yàn)榭刂坪樗男枰?、單純的工程做法、倉(cāng)促的城市化進(jìn)程，河流被渠化了，靈秀的景觀也隨之消失了。

與此同時(shí)，物質(zhì)主義席卷了中國(guó)大地。暴發(fā)戶們、還有部分不法官員瘋狂地聚斂著自己的財(cái)富。去年中國(guó)前一百位的富翁中竟有51人之多是房地產(chǎn)界的巨頭。

上述這些就是我們現(xiàn)在和未來(lái)所要面對(duì)的主要挑戰(zhàn)：生存、環(huán)境問(wèn)題，文化身份喪失問(wèn)題，還有就是精神家園消失的問(wèn)題。

3、在新的世紀(jì)里重歸桃源：當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的使命和策略

現(xiàn)在到了景觀設(shè)計(jì)擺正自己的位置、發(fā)揮自己作用的時(shí)候了。天將降大任于景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

我們應(yīng)該如何重建桃花源，即如何應(yīng)對(duì)上述這些挑戰(zhàn)。其實(shí)，重建桃花源不僅僅是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命，城市規(guī)劃、建筑學(xué)也應(yīng)發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

3.1當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命

那么，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命是什么呢？

要在這個(gè)城市化、全球化、工業(yè)化的時(shí)代里保護(hù)和重建農(nóng)業(yè)時(shí)代的“桃花源”是我們一廂情愿的天真想法。我們應(yīng)該在新時(shí)代探索新的桃花源，建設(shè)新的桃花源，這才是時(shí)下景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該做的事情。

“景觀設(shè)計(jì)學(xué)是屬于未來(lái)的學(xué)科”。這句話是國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席馬莎發(fā)亞多說(shuō)的。但是，只有我們準(zhǔn)備好了，未來(lái)才會(huì)屬于我們。

5000年前，面對(duì)洪水，大禹學(xué)會(huì)了如何和洪水做朋友，因此，他成了君王。

150年前，奧姆斯蒂成功應(yīng)對(duì)了來(lái)自城市居民休閑空間缺失的挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

50年前，面對(duì)美國(guó)出現(xiàn)的嚴(yán)重生存環(huán)境危機(jī)，麥克哈格引入了生態(tài)規(guī)劃的方法。

未來(lái)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命是什么呢？那就是如何讓自然、人、精神重歸和諧。其實(shí)，這不僅僅是中國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命，也是世界景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命。因?yàn)槿绻憧梢猿晒Φ亟鉀Q出現(xiàn)在中國(guó)的問(wèn)題，那么出現(xiàn)在世界任何地方的問(wèn)題也都可以迎刃而解了。

3.2為什么是景觀設(shè)計(jì)學(xué)呢

為什么是景觀設(shè)計(jì)學(xué)能應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)呢？因?yàn)榫坝^是一個(gè)媒介，通過(guò)它各種自然的、文化的、精神的過(guò)程相互作用，它是一個(gè)聚集、協(xié)調(diào)三者關(guān)系的可操作的界面。

卓越的生物學(xué)家愛(ài)德華。威爾森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在城市建設(shè)中，景觀設(shè)計(jì)學(xué)將會(huì)扮演決定性的角色。”

要實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)遵循“放眼全球，立足本地”的箴言，而景觀應(yīng)該是“本地行動(dòng)”中最為可行的。

景觀設(shè)計(jì)在重建桃花源的過(guò)程中一定能夠發(fā)揮重要作用，此時(shí)也是在中國(guó)建設(shè)新的“桃花源”的最佳時(shí)機(jī)。

3.3我們的戰(zhàn)略

那么我們具體又要怎么做呢？我們?cè)鯓硬拍懿回?fù)使命，通過(guò)種種規(guī)劃設(shè)計(jì)手段保護(hù)、重建人與土地、與精神之間的種種聯(lián)系呢？

3.3.1第一個(gè)策略就是恢復(fù)景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為一門(mén)“生存的藝術(shù)”的作用

首先，如果景觀設(shè)計(jì)學(xué)將自己定位為保衛(wèi)人類安全的利器，重建人、地、精神之間的關(guān)系的紐帶，那么景觀設(shè)計(jì)學(xué)就必須重新審視自己的起源。景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)定位成“生存的藝術(shù)”、具有大禹一樣的治水能力的藝術(shù)、大地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，而不應(yīng)被定位成一門(mén)娛樂(lè)性質(zhì)的造園藝術(shù)。

“不要和我們談?wù)撃銈兊幕▓@。不要問(wèn)我們關(guān)于你家那該死的玫瑰花的任何問(wèn)題。我們將要告訴你的是事關(guān)生存的問(wèn)題?！边@是麥克哈格50年前說(shuō)的話，今天這句話依然正確。

回想三年前發(fā)生的印度洋大海嘯和兩年前發(fā)生的新奧爾良的卡特里那颶風(fēng)，觸目驚心的現(xiàn)實(shí)告訴我們，我們?nèi)匀恍枰吧娴乃囆g(shù)”。不管是5000年前的黃河流域，還是現(xiàn)在的美國(guó)——在這個(gè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)度里，人們面對(duì)強(qiáng)大的自然力依然無(wú)助。故此景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該重拾自己作為一門(mén)“生存的藝術(shù)”的作用。

但是目前這門(mén)“生存的藝術(shù)”卻在被單一目的的工程所替代、并在裝飾性的城市和花園中淪落了。

幾千年前，我們的祖先就在黃河泛濫區(qū)修建這座城市（山東菏澤），那時(shí)的城市里，水網(wǎng)密布，有近一半的面積是水塘，水澇可以友善地被包涵在這個(gè)城市里。但是漸漸的，我們的城市設(shè)計(jì)師、我們的城市規(guī)劃師卻忘記了這些。于是今天這個(gè)城市完全變成了工程化的景觀，水塘被填區(qū)，稍有大雨，水澇成災(zāi)。為此，我們現(xiàn)在不得不忍受自然力帶給我們的種種懲罰。

3.3.2第二個(gè)策略就是我們必須立足鄉(xiāng)土，重歸可信的人地關(guān)系

說(shuō)到鄉(xiāng)土，我指的是每天大部分人能夠接觸到的平凡事物，我反對(duì)盲目的豪華和異國(guó)情調(diào)。要重建文化歸屬感和精神聯(lián)系，我們就必須重視普通人的生活需求，關(guān)注他們的日常生活，珍視對(duì)于腳下的土地而言是可信的、真實(shí)的普通事物。土地本身就有自己獨(dú)特的美。

中國(guó)從第一個(gè)皇家園林開(kāi)始，異國(guó)風(fēng)情和奇異空洞就開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)園林中，而這些事物與周?chē)鎸?shí)的環(huán)境以及普通人的生活氛圍大相徑庭，當(dāng)然這種“移植”的現(xiàn)象同樣普遍存在于其它國(guó)家的園林中。

席卷中國(guó)的“城市美化運(yùn)動(dòng)”起源于美國(guó)，但其實(shí)中國(guó)也有自己的“城市美化”傳統(tǒng)，這場(chǎng)城市美化運(yùn)動(dòng)不過(guò)是中國(guó)園林和貴族式的收珍獵奇癖好的延續(xù)罷了，宋徽宗當(dāng)年大搞“花石綱”，結(jié)果葬送了中原大地，慈禧太后大建頤和園，結(jié)果同樣導(dǎo)致了大清領(lǐng)地的喪失。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)城市在尋找無(wú)意義的風(fēng)格，無(wú)意義的形式以及奇幻的異國(guó)情調(diào)中迷失了方向。

現(xiàn)在到了景觀設(shè)計(jì)學(xué)重歸可信的人地關(guān)系、重拾在處理旱澇、滑坡、土地耕作、食物生產(chǎn)方面的種種技術(shù)和藝術(shù)，以及重建文化身份、精神信仰的時(shí)候了。

所以我們必須重歸土地、真正的土地，重歸真正的景觀。

3.3.3第三個(gè)策略，“反規(guī)劃”途徑

將景觀作為城市發(fā)展的基底，景觀是我們城市發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。

在應(yīng)對(duì)時(shí)下出現(xiàn)的種種問(wèn)題時(shí)，景觀應(yīng)該做出什么樣的調(diào)整呢？城市化和全球化進(jìn)程迅速而勢(shì)不可擋，傳統(tǒng)規(guī)劃模式的種種弊端越發(fā)明顯，于是，“反規(guī)劃”的模式出現(xiàn)了。何謂“反規(guī)劃”呢？“反規(guī)劃”的意思就是：在城市空間發(fā)展計(jì)劃制定之前，就必須通過(guò)識(shí)別、和建立景觀安全格局或生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來(lái)定義城市的空間發(fā)展格局。景觀基底在保障生態(tài)安全、保護(hù)給予我們文化身份和精神寄托的文化遺產(chǎn)方面的作用是十分重要的。

傳統(tǒng)城市發(fā)展模式不考慮生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。這種擴(kuò)張模式正肆虐在我們的國(guó)土上，事實(shí)上我們應(yīng)該把這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式顛倒過(guò)來(lái)。在中國(guó)未來(lái)，每個(gè)城市都將擴(kuò)大三倍以上。所以我們必須在城市擴(kuò)張之前就構(gòu)建起生態(tài)的、文化的、精神的基底。

在我們對(duì)臺(tái)州的規(guī)劃里，城市發(fā)展將在生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這個(gè)限制性的鋼性結(jié)構(gòu)上進(jìn)行。宏觀尺度上來(lái)講，我們要通過(guò)建立區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)定義總體的城市景觀格局，即在什么地方進(jìn)行“不建設(shè)”。中觀尺度上來(lái)講，我們因該明確生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的具置、控制范圍等內(nèi)容，即確定如何進(jìn)行“不建設(shè)”。微觀尺度上來(lái)講，我們應(yīng)該通過(guò)更為詳細(xì)的景觀設(shè)計(jì)，使生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)功能深入城市機(jī)體的內(nèi)部，我們的后院也能因此受益，你甚至可以在自家的院子里見(jiàn)到從山里面下來(lái)閑游的小狐貍。與此同時(shí)，洪水、暴雨也可以從容地從你家的后院匯集到地表水網(wǎng)中，再?gòu)牡乇硭W(wǎng)進(jìn)入整個(gè)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這就是有關(guān)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的想法。

我們分析了海潮淹沒(méi)情況，由此制定出的防洪安全格局。不管怎么樣洪水都會(huì)發(fā)生，為什么我們不給洪水提供一塊任容其泛濫的場(chǎng)地呢？為什么我們不能為生物提供安全的遷徙繁衍通道呢？為什么我們不能建立一個(gè)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)呢？在這個(gè)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)上，人的精神找到了可信的寄托。當(dāng)然，我們還可以建立一個(gè)安全的游憩格局，讓我們的后代能自由地行走在綠色的土地上。所有這些都必須先于城市空間擴(kuò)張計(jì)劃建立起來(lái)，所以這種方法就叫做“反規(guī)劃”。

我們把景觀安全格局疊加起來(lái)，就得到了這張生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施綜合成果圖。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)域以外的地方是為城市擴(kuò)張預(yù)留的，你可以在這些預(yù)留的區(qū)域里面修房子、搞建設(shè)。我們有了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這張“底”，那么城市擴(kuò)張就能依“底”畫(huà)“圖”了，這個(gè)畫(huà)“圖”過(guò)程將是有章可循的城市開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程。

通過(guò)“反規(guī)劃”，整個(gè)城市的規(guī)劃建設(shè)程序都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)，只有這樣，才能再造我們的秀美河川，也只有這樣，才能保證我們與大地母親的精神聯(lián)系。所以，這就是我們的第三個(gè)策略：把景觀作為城市發(fā)展的基底。

篇7

1．面向精細(xì)化管理——如何協(xié)調(diào)復(fù)雜的局面？在當(dāng)今新型城市化的背景下，中國(guó)城市建設(shè)過(guò)去重效率而輕品質(zhì)、重“增量”而輕“存量”的模式已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，如何精明利用“增量”空間，有效盤(pán)活“存量”空間，改變粗放式發(fā)展所帶來(lái)的高投入、高消耗、低效率的局面，營(yíng)造可持續(xù)、高品質(zhì)城市空間，是當(dāng)前城市建設(shè)亟待解決的問(wèn)題。改善局面需要精細(xì)化的管理：從城市的物質(zhì)環(huán)境來(lái)看，城市設(shè)計(jì)面對(duì)的是公共空間、建筑組群、綠化景觀、公共設(shè)施等多種要素組成的城市環(huán)境，需要對(duì)各要素的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)；從社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)看，城市空間是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等多種因素息息相關(guān)。理想的城市空間，既要有清晰易辨的城市空間結(jié)構(gòu)、便捷的交通系統(tǒng)、完整而高效率的公共服務(wù)設(shè)施，也要有反映經(jīng)濟(jì)價(jià)值的城市活力、蘊(yùn)涵地方歷史的文化意義和體現(xiàn)公共利益的社會(huì)意識(shí)。而中國(guó)當(dāng)前規(guī)劃設(shè)計(jì)的運(yùn)作模式由舊的計(jì)劃體制發(fā)展而來(lái)，一方面，制作編制規(guī)劃的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專業(yè)背景相對(duì)單一；另一方面，各相關(guān)專業(yè)的管理職能部門(mén)均為縱向的行政體系，分庭而治。這就導(dǎo)致在面對(duì)城市復(fù)雜局面時(shí)，規(guī)劃設(shè)計(jì)難以適應(yīng)對(duì)城市建設(shè)進(jìn)行精細(xì)化管理的需求，這是當(dāng)今城市設(shè)計(jì)所要面對(duì)的挑戰(zhàn)之一。2．涉及多參與主體——如何平衡多元的利益？由于思想與制度上的“慣性”，中國(guó)當(dāng)前的規(guī)劃設(shè)計(jì)運(yùn)作過(guò)程在一定程度上沿襲了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的做法。將規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程視為一個(gè)技術(shù)性的過(guò)程，導(dǎo)致了規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程表現(xiàn)出“封閉性”的特征。這種自上而下的運(yùn)作模式某種程度上雖然適應(yīng)了城市快速發(fā)展的對(duì)“效率”的需要，卻往往只考慮了政府的發(fā)展意愿，無(wú)法及時(shí)獲取開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)的開(kāi)發(fā)意愿，更難以反映公眾的真實(shí)需求。隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的深化，規(guī)劃設(shè)計(jì)由原來(lái)僅僅對(duì)政府負(fù)責(zé)變?yōu)橐獙?duì)政府、開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)和公眾負(fù)責(zé)。這就意味著當(dāng)前的規(guī)劃設(shè)計(jì)運(yùn)作過(guò)程需要由“封閉”走向“開(kāi)放”，各相關(guān)利益群體均需要了解設(shè)計(jì)過(guò)程中的有效信息，從自身需求出發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)的決策提出要求，參與到規(guī)劃設(shè)計(jì)的決策過(guò)程中來(lái)。如何使城市設(shè)計(jì)的運(yùn)作過(guò)程透明化、公開(kāi)化，使相關(guān)決策能夠獲得更廣泛的支持，是當(dāng)今城市設(shè)計(jì)面臨的第二個(gè)挑戰(zhàn)。3．應(yīng)對(duì)動(dòng)態(tài)的過(guò)程——如何適應(yīng)市場(chǎng)的變化？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府的投資只占城市開(kāi)發(fā)的一小部分，多數(shù)投資來(lái)自于市場(chǎng)，形成了政府宏觀調(diào)控，集體、個(gè)體、外資和合資等多渠道資金投入的狀況，同時(shí)，政策環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等多因素的綜合作用導(dǎo)致了城市建設(shè)的環(huán)境變得越來(lái)越不確定。城市設(shè)計(jì)的運(yùn)作過(guò)程中，面對(duì)政府、開(kāi)發(fā)商、公眾等多元的參與主體與不確定的投資環(huán)境及項(xiàng)目完成期限，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期國(guó)家在政治和生活中占據(jù)支配地位、城市建設(shè)機(jī)制表現(xiàn)為一種供給導(dǎo)向型的模式不同，僅僅依靠美好的藍(lán)圖已不能適應(yīng)市場(chǎng)的變化，如何有效貫徹、落實(shí)目標(biāo)，保證城市設(shè)計(jì)實(shí)施的合理性與靈活性是城市設(shè)計(jì)適應(yīng)市場(chǎng)需求的關(guān)鍵。在“不確定”的建設(shè)環(huán)境下，城市設(shè)計(jì)需要利用靈活的作用手段，制定彈性的城市設(shè)計(jì)實(shí)施框架，才能有效發(fā)揮作用。然而中國(guó)的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)體系仍在適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整過(guò)程之中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想與做法仍存在并影響著城市建設(shè)，城市設(shè)計(jì)在中國(guó)雖然伴隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革獲得發(fā)展，卻同樣不能獨(dú)善其身，體現(xiàn)在規(guī)劃管理部門(mén)在推進(jìn)城市設(shè)計(jì)實(shí)施的過(guò)程中，未能及時(shí)反映市場(chǎng)與社會(huì)的需求，缺乏主動(dòng)有效的運(yùn)作手段。這是當(dāng)今城市設(shè)計(jì)面臨的又一挑戰(zhàn)。

二、城市設(shè)計(jì)運(yùn)作的“集群化”傾向

在多因素的綜合影響下，城市發(fā)展的各種要素流動(dòng)與組合機(jī)制的改變，營(yíng)造了激烈競(jìng)爭(zhēng)與充滿不確定的環(huán)境，單一作戰(zhàn)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的需求，“集群化”的協(xié)作在城市建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的影響。當(dāng)代城市設(shè)計(jì)根植于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性使其先天具備了“集群化”的傾向，并具體體現(xiàn)在“倡導(dǎo)多學(xué)科協(xié)作”“兼顧多主體利益”和“注重全過(guò)程協(xié)調(diào)”三個(gè)方面。1．倡導(dǎo)多學(xué)科協(xié)作城市設(shè)計(jì)師面對(duì)的是城市物質(zhì)空間環(huán)境這個(gè)極為復(fù)雜的研究對(duì)象，這也就意味著城市設(shè)計(jì)師必須具備一定的知識(shí)和技能才能應(yīng)對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，與城市空間設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)和技能是城市設(shè)計(jì)師的專業(yè)基礎(chǔ)和看家本領(lǐng)；其次，良好城市空間的形成僅僅依靠設(shè)計(jì)本身顯然不夠，城市設(shè)計(jì)師還需要了解城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、交通規(guī)劃、市政規(guī)劃等相關(guān)知識(shí)并與城市設(shè)計(jì)建立起聯(lián)系；第三，城市設(shè)計(jì)的實(shí)施要求城市設(shè)計(jì)師必須了解城市的政策背景和管理機(jī)制，善于利用或創(chuàng)造方針、政策來(lái)保證城市設(shè)計(jì)實(shí)施的實(shí)效性；第四，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，城市建設(shè)離不開(kāi)開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)的支持，這就要求城市設(shè)計(jì)師要了解城市開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)需求和機(jī)制，并通過(guò)適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)手段來(lái)引導(dǎo)城市建設(shè)；最后，城市設(shè)計(jì)往往是圍繞城市發(fā)展和環(huán)境建設(shè)中存在的問(wèn)題展開(kāi)的，涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文、歷史等諸多方面，還須借助其他自然學(xué)科、人文學(xué)科領(lǐng)域的方法理論來(lái)加強(qiáng)對(duì)城市設(shè)計(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決。事實(shí)上，沒(méi)有任何一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科能完全掌握上述所有這些知識(shí)與技能，可見(jiàn)，單憑城市設(shè)計(jì)師的個(gè)體力量是不可能完成城市設(shè)計(jì)工作的，必須依靠城市設(shè)計(jì)集群化的團(tuán)隊(duì)。尤其在復(fù)雜的城市設(shè)計(jì)工程中，城市設(shè)計(jì)師必須與來(lái)自不同知識(shí)背景的專家組合作，[2]以形成綜合的解決方案，更有效地發(fā)揮城市設(shè)計(jì)的作用。這決定了城市設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是多專業(yè)的集群，除了城市設(shè)計(jì)師，還應(yīng)該包括城市規(guī)劃師、建筑師、景觀建筑師、市政工程師、交通工程師等，他們有不同的專業(yè)背景，通過(guò)密切的協(xié)作共同為設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做著自己的努力。2．兼顧多主體利益城市設(shè)計(jì)運(yùn)作的最終目的是通過(guò)對(duì)城市開(kāi)發(fā)活動(dòng)的公共干預(yù)來(lái)獲得高品質(zhì)的城市空間，而城市開(kāi)發(fā)的目的總是為了一定的利益，這涉及復(fù)雜的利益關(guān)系。其中，政府部門(mén)是整個(gè)運(yùn)作過(guò)程的管理者。從城市的整體利益出發(fā)，政府部門(mén)對(duì)城市建設(shè)進(jìn)行設(shè)計(jì)導(dǎo)控的目的一方面在于保障城市環(huán)境品質(zhì)，維護(hù)社會(huì)公平與公正；另一方面則為了提高城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)城市發(fā)展。開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)是城市設(shè)計(jì)的導(dǎo)控對(duì)象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)以保障或增進(jìn)自身利益作為最高目標(biāo)，追求利潤(rùn)是其基本的價(jià)值取向。專業(yè)人員是城市設(shè)計(jì)的編制者。集中了專業(yè)智慧的專業(yè)人員，通過(guò)問(wèn)題分析、提出設(shè)計(jì)概念與方案并轉(zhuǎn)化為導(dǎo)控規(guī)則，為運(yùn)作過(guò)程提供基本的依據(jù)。公眾是城市空間的最終使用者。作為城市設(shè)計(jì)最終的服務(wù)對(duì)象，公眾是運(yùn)作過(guò)程中的重要一方，關(guān)注的是設(shè)計(jì)方案、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)對(duì)其自身生活環(huán)境的改善。各參與主體有著不同的價(jià)值觀與行為方式，在城市設(shè)計(jì)運(yùn)作過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)中相互交織，發(fā)揮著不同的影響，在全局的觀念下，城市設(shè)計(jì)運(yùn)作就必須從整體、個(gè)體多角度來(lái)思考公共、團(tuán)體及私人等多種利益的平衡，通過(guò)協(xié)調(diào)來(lái)保證公共和私人的利益，使各利益主體認(rèn)識(shí)到城市設(shè)計(jì)所帶來(lái)的益處，積極參與并通過(guò)公開(kāi)公正的溝通與協(xié)調(diào)爭(zhēng)取自身的利益，將各種意見(jiàn)融合到一起，形成各方認(rèn)可的共識(shí)，才能使城市空間的建設(shè)獲得更好的品質(zhì)。3．注重全過(guò)程協(xié)調(diào)當(dāng)今的城市設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是僅僅提供美好的藍(lán)圖，而是提出實(shí)現(xiàn)藍(lán)圖的一系列的行動(dòng)計(jì)劃，這些行動(dòng)是在城市設(shè)計(jì)目標(biāo)的指引下的一種手段選擇，是在城市設(shè)計(jì)目標(biāo)和行動(dòng)之間建立起邏輯關(guān)系的過(guò)程。因此，這一過(guò)程并不僅僅是一個(gè)設(shè)計(jì)的過(guò)程，而是一個(gè)“設(shè)計(jì)”加“管理”的過(guò)程，包括計(jì)劃制定、設(shè)計(jì)與表達(dá)、成果轉(zhuǎn)化、成果審批、成果實(shí)施、監(jiān)督檢查、管理維護(hù)、評(píng)估反饋八個(gè)階段，各個(gè)階段在不同層次上是循環(huán)往復(fù)的，并由此構(gòu)成了城市設(shè)計(jì)的“全過(guò)程”。在城市設(shè)計(jì)全過(guò)程中，涉及專業(yè)設(shè)計(jì)、管理操作、公眾參與、市場(chǎng)運(yùn)作的各個(gè)方面，需要政府部門(mén)、開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)、專業(yè)人員、公眾等各方的積極參與，各方的參與不應(yīng)該是片面性、階段性的，而是整體的、全過(guò)程的。一方面，城市設(shè)計(jì)面對(duì)的是公共空間、建筑組群、綠化景觀、公共設(shè)施等多種要素組成的城市環(huán)境，其運(yùn)作需要在多專業(yè)協(xié)作中通過(guò)協(xié)調(diào)來(lái)獲得理想的城市空間；另一方面，在空間形態(tài)的背后是各種復(fù)雜的利益關(guān)系，政府、開(kāi)發(fā)集團(tuán)和其他利益群體，為了自身的政治或經(jīng)濟(jì)目的，圍繞著利益分配這一主題展開(kāi)博弈。在這樣的背景下，城市設(shè)計(jì)目的的實(shí)現(xiàn)，不僅需要通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段提供足夠的激勵(lì)，使各參與方在追求自身利益的過(guò)程中能夠滿足政府部門(mén)所希望實(shí)現(xiàn)的社會(huì)效益，也需要加以一定的限制，利用行政、法律的手段來(lái)保障公共利益不受損害。在這一意義上，當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的運(yùn)作過(guò)程不是政府部門(mén)之間的片斷、封閉的過(guò)程，而是注重全過(guò)程的、開(kāi)放的協(xié)作過(guò)程。

三、城市設(shè)計(jì)運(yùn)作的集群化協(xié)作策略

從城市設(shè)計(jì)的集群化傾向可以看出，城市設(shè)計(jì)運(yùn)作的成功與否與城市設(shè)計(jì)集群的有效協(xié)作息息相關(guān)。面對(duì)當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)，封閉、單一的城市設(shè)計(jì)運(yùn)作模式已經(jīng)不能適應(yīng)發(fā)展的需求，發(fā)揮城市設(shè)計(jì)的各參與主體的作用需要在平臺(tái)建設(shè)、組織機(jī)構(gòu)、技術(shù)手段、參與環(huán)境等各個(gè)方面采用相應(yīng)的協(xié)作策略。1．建立切實(shí)有效的協(xié)作平臺(tái)機(jī)制的建立首先應(yīng)保證協(xié)作的有效性，成功的協(xié)作取決于：①根植于地方背景；②各參與者在一開(kāi)始就明確自身的角色、權(quán)力與職責(zé)；③如有需要，整個(gè)過(guò)程應(yīng)該對(duì)所有相關(guān)利益者開(kāi)放；④加強(qiáng)信息的管理與流動(dòng)使其有效為各參與者服務(wù)；⑤參與者能夠獲得相應(yīng)的技能和專業(yè)的意見(jiàn)。[3]在中國(guó)的實(shí)踐中，面對(duì)過(guò)程中的不確定性，有效的協(xié)作應(yīng)該在開(kāi)發(fā)過(guò)程的早期就將各參與者組織起來(lái)，各方的協(xié)作應(yīng)和整個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程緊密結(jié)合在一起，這樣做有利于及早發(fā)現(xiàn)可能導(dǎo)致沖突、造成延遲的障礙并做出應(yīng)對(duì)的措施，而非在變化發(fā)生之后再做出反應(yīng)。作為城市設(shè)計(jì)的組織者，政府部門(mén)在整個(gè)城市設(shè)計(jì)的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，應(yīng)該積極為各方創(chuàng)造參與的條件。政府部門(mén)需要對(duì)過(guò)程中涉及到的利害關(guān)系進(jìn)行分析，收集各利益相關(guān)者的信息和意見(jiàn)并對(duì)其中的共同利益進(jìn)行識(shí)別，通過(guò)規(guī)劃組織、提供信息與交流、積極調(diào)動(dòng)廣大的民眾，監(jiān)察與反饋等具體環(huán)節(jié)來(lái)達(dá)成共識(shí)，將一些必須遵守或有益的建議體現(xiàn)到城市設(shè)計(jì)的導(dǎo)控規(guī)則中，或強(qiáng)制執(zhí)行，或進(jìn)行引導(dǎo)，從而保證城市設(shè)計(jì)的運(yùn)作過(guò)程能得到各方的支持與理解。另一促進(jìn)協(xié)作有效性的方式是政府部門(mén)建立或委托一個(gè)專職的規(guī)劃設(shè)計(jì)顧問(wèn)機(jī)構(gòu)，由于規(guī)劃管理部門(mén)未必有精力、有相應(yīng)的技能來(lái)管理整個(gè)運(yùn)作過(guò)程，因此，一個(gè)專職的顧問(wèn)機(jī)構(gòu)能夠?yàn)閰⑴c各方提供相應(yīng)的信息，有效地協(xié)調(diào)各方的意見(jiàn)從而促進(jìn)城市設(shè)計(jì)的運(yùn)作。2．改善職能部門(mén)的協(xié)作效能政府各相關(guān)職能部門(mén)之間如何進(jìn)行有效的集群化協(xié)作對(duì)城市設(shè)計(jì)的運(yùn)作過(guò)程起著關(guān)鍵性的影響。城市設(shè)計(jì)的運(yùn)作過(guò)程并不僅僅是規(guī)劃管理部門(mén)的事，政府其他職能部門(mén)也有著不同程度的影響。對(duì)城市設(shè)計(jì)運(yùn)作具有直接影響的部門(mén)主要指計(jì)劃部門(mén)、土地部門(mén)、財(cái)政部門(mén)，有間接影響的部門(mén)則包括環(huán)保、消防、衛(wèi)生、市政、園林、建委、房產(chǎn)等。各職能部門(mén)的目標(biāo)應(yīng)該是一致的，都代表著城市政府的立場(chǎng)，這樣才能成為一個(gè)整體，發(fā)揮城市設(shè)計(jì)的作用。要做到這一點(diǎn)，就必須在各相關(guān)部門(mén)之間建立起有效的協(xié)調(diào)機(jī)制。建立有效協(xié)調(diào)機(jī)制的關(guān)鍵在于：①將需要共同執(zhí)行的重要的城市設(shè)計(jì)成果上升為公共政策，給予一定的法律地位，一旦城市設(shè)計(jì)導(dǎo)控規(guī)則獲得法律地位，也就意味著城市設(shè)計(jì)成果將成為各部門(mén)共同遵守的、具有約束力的規(guī)范文件，運(yùn)用到未來(lái)的城市管理中去，從而促進(jìn)了城市政府不同部門(mén)、機(jī)構(gòu)之間以及政府和開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)、市民之間行動(dòng)的相互協(xié)同；②進(jìn)一步明確各部門(mén)的責(zé)、權(quán)、利，部門(mén)間的沖突常常表現(xiàn)在一些責(zé)、權(quán)、利模糊的“邊界”上，在城市設(shè)計(jì)的執(zhí)行過(guò)程與工程項(xiàng)目建設(shè)中，由于相關(guān)的法規(guī)政策對(duì)各部門(mén)的具體管理形式缺乏明文規(guī)定，不但開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)需要在各職能部門(mén)之間疲于奔命，規(guī)劃部門(mén)也需要花費(fèi)相當(dāng)大的管理成本來(lái)進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)，大大降低了城市建設(shè)的效率；③建立共享的信息平臺(tái)，信息是各部門(mén)進(jìn)行決策的依據(jù)，一個(gè)共享信息平臺(tái)的建立能夠促進(jìn)信息在各相關(guān)部門(mén)之間的有效傳遞，減小規(guī)劃管理過(guò)程中的矛盾與沖突，并為城市設(shè)計(jì)的運(yùn)作建立一個(gè)協(xié)商的基礎(chǔ)。3．提供整合集群的技術(shù)支持在當(dāng)前的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐中，多學(xué)科的協(xié)作在技術(shù)上往往表現(xiàn)為規(guī)劃設(shè)計(jì)、市政、交通等不同專業(yè)繁復(fù)多樣的設(shè)計(jì)類型和設(shè)計(jì)成果，成果之間存在重疊甚至矛盾的現(xiàn)象，這顯然不利于城市設(shè)計(jì)多專業(yè)協(xié)作有效發(fā)揮作用。為了避免“規(guī)劃打架”，應(yīng)對(duì)城市空間的綜合發(fā)展和多元的專業(yè)學(xué)科作用，城市設(shè)計(jì)的集群化協(xié)作在技術(shù)層面上需要以具有“綜合性”的成果作為載體，為各專業(yè)的設(shè)計(jì)人員提供一個(gè)參與城市設(shè)計(jì)的技術(shù)平臺(tái)。首先，除了功能組織、公共空間、建筑形態(tài)和交通組織等常規(guī)的城市設(shè)計(jì)內(nèi)容，還應(yīng)加強(qiáng)與規(guī)劃、建筑、市政、交通等各專業(yè)之間的協(xié)作，對(duì)地下空間的一體化開(kāi)發(fā)、公共空間的整體性構(gòu)建、立體慢行系統(tǒng)的連續(xù)性組織、市政交通設(shè)施的一體化銜接等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入思考。另一方面，城市設(shè)計(jì)目標(biāo)的達(dá)到需要可付諸實(shí)踐的具體行動(dòng)，而行動(dòng)應(yīng)該能夠使片斷式開(kāi)發(fā)所產(chǎn)生的效益與城市設(shè)計(jì)的整體目標(biāo)相一致，并由小到大產(chǎn)生連鎖效應(yīng)，這些實(shí)施城市設(shè)計(jì)的行動(dòng)與策略應(yīng)該在設(shè)計(jì)階段就有所考慮并體現(xiàn)在技術(shù)成果中，其中既包括對(duì)城市設(shè)計(jì)運(yùn)作過(guò)程中開(kāi)發(fā)時(shí)序、重點(diǎn)項(xiàng)目、近期建設(shè)等的統(tǒng)籌安排，還包括對(duì)城市設(shè)計(jì)運(yùn)作在公共投資、經(jīng)濟(jì)導(dǎo)控手段方面的市場(chǎng)策略和對(duì)工作組織、公眾參與的意見(jiàn)和建議。4．營(yíng)造多方參與的良好環(huán)境城市設(shè)計(jì)作用的發(fā)揮與一個(gè)支持城市設(shè)計(jì)的良好社會(huì)氛圍相關(guān)，其有效實(shí)施離不開(kāi)城市設(shè)計(jì)各參與群體的理解與支持?！霸谌魏晤I(lǐng)域，我們都必須為更高質(zhì)量的城市設(shè)計(jì)贏得言論上的勝利”。[4]城市設(shè)計(jì)參與各方對(duì)城市設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)影響著其對(duì)城市設(shè)計(jì)的支持程度。各參與方對(duì)城市設(shè)計(jì)的關(guān)注程度與其切身利益有關(guān)，關(guān)鍵在于讓其認(rèn)識(shí)到城市設(shè)計(jì)與自身的利益關(guān)系密切，好的城市設(shè)計(jì)能夠改善市民的生活環(huán)境，為開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)帶來(lái)更多的利潤(rùn)，為政府帶來(lái)城市管理上的成功，進(jìn)而改變各方對(duì)城市設(shè)計(jì)的看法，鼓勵(lì)其關(guān)心、支持甚至積極投入到城市設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)中。城市設(shè)計(jì)運(yùn)作過(guò)程中推動(dòng)好的設(shè)計(jì)的程度取決于技能、知識(shí)和參與者的態(tài)度。[5]也就是說(shuō)，在專業(yè)知識(shí)技能之外，城市設(shè)計(jì)各參與者素質(zhì)的提高對(duì)于促進(jìn)城市設(shè)計(jì)的實(shí)踐意義重大。其中最重要的方面來(lái)自于政府的引導(dǎo)，通過(guò)關(guān)于好的城市設(shè)計(jì)的大眾教育、對(duì)好的城市設(shè)計(jì)進(jìn)行鼓勵(lì)、積極提倡公眾參與等方式來(lái)營(yíng)造一個(gè)有利于城市設(shè)計(jì)運(yùn)作的氛圍。同時(shí)，良好參與環(huán)境的營(yíng)造也離不開(kāi)開(kāi)放的信息平臺(tái)建設(shè)。城市設(shè)計(jì)的相關(guān)成果作為一種公共信息，應(yīng)及時(shí)為各參與方所了解，這不僅有利于促進(jìn)各方對(duì)城市設(shè)計(jì)的認(rèn)知和參與，也能夠增加規(guī)劃過(guò)程的透明性和公正性，防止決策過(guò)程中腐敗行為的產(chǎn)生。值得注意的是，信息的表達(dá)對(duì)信息能否被有效地共享起著關(guān)鍵性的作用，安妮•貝爾（AnneR.Beer）認(rèn)為，設(shè)計(jì)決策制定過(guò)程中主要參與者之間的交流通常是一個(gè)艱難的過(guò)程，不同的參與者經(jīng)常使用不同的語(yǔ)言，各個(gè)專業(yè)擁有自己的“行話”，而這些“行話”對(duì)于大部分參與到?jīng)Q策過(guò)程中的普通民眾而言都是難以理解的。[6]鑒于此，信息要為各方所共享就應(yīng)該盡可能地消除這種人為導(dǎo)致的“隔閡”。因此，城市設(shè)計(jì)過(guò)程中相關(guān)信息應(yīng)針對(duì)不同的受眾調(diào)整表達(dá)方式，使更多的人能夠真正參與、融入到城市設(shè)計(jì)的運(yùn)作過(guò)程中來(lái)。

篇8

1城市設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容及其對(duì)計(jì)算機(jī)圖形圖像技術(shù)的要求

城市設(shè)計(jì)簡(jiǎn)要地說(shuō)就是為人們?cè)O(shè)計(jì)聚居地的一種藝術(shù)，它是城市規(guī)劃的重要組成部分。城市設(shè)計(jì)所關(guān)心的是建筑實(shí)體的視覺(jué)效果；人與場(chǎng)所的連接性；活動(dòng)空間與舒適環(huán)境的創(chuàng)造；整個(gè)城市景觀改善的進(jìn)程。城市設(shè)計(jì)要為建筑物實(shí)體及其空間布局，為建筑形式構(gòu)圖及其與周?chē)臻g的三維關(guān)系，為獲得美學(xué)與社會(huì)質(zhì)量成就進(jìn)行視景布置建立整體框架。

1.1城市設(shè)計(jì)內(nèi)容的層次性。城市設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容分為宏觀、中觀、微觀三個(gè)層次。

宏觀層次：城鎮(zhèn)分布與城市形象。城市設(shè)計(jì)的宏觀層次包括在一定區(qū)域內(nèi)的城鎮(zhèn)分布；城鄉(xiāng)一體化規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)；城市的格局與形態(tài)、功能組團(tuán)、環(huán)境保護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施、分區(qū)特色與舒適的環(huán)境、城市出入口、土地利用與活動(dòng)場(chǎng)所等。城市設(shè)計(jì)的宏觀層次內(nèi)容與城鎮(zhèn)體系規(guī)劃相輔相成，不過(guò)城市設(shè)計(jì)更注重于城市的關(guān)鍵性特征與自然景觀的構(gòu)成；注重城市開(kāi)發(fā)建設(shè)對(duì)自然景觀、文化或社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的物質(zhì)的和視覺(jué)質(zhì)量的直接和間接影響。在對(duì)宏觀層次的城市設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，創(chuàng)造高質(zhì)量的城市環(huán)境和優(yōu)美的城鄉(xiāng)視野成為重要準(zhǔn)則。包括對(duì)自然山水景觀的組織與利用，視覺(jué)特征物的適宜性和可視性，整體高度輪廓和體量的協(xié)調(diào)性，與傳統(tǒng)景觀的協(xié)調(diào)性等等。為應(yīng)用ArcGIS對(duì)炎陵縣的自然地理、人口分布、交通條件等進(jìn)行綜合分析作出的城鎮(zhèn)布局。為應(yīng)用ArcGIS對(duì)炎陵縣重點(diǎn)發(fā)展地區(qū)的用地空間發(fā)展所作的規(guī)劃。規(guī)劃在宏觀上充分考慮了炎陵縣作為人文與生態(tài)旅游縣的自然環(huán)境特色。

中觀層次：建筑物與空間。中觀層次城市設(shè)計(jì)內(nèi)容包括用地布局、建筑設(shè)計(jì)、交叉口與廣場(chǎng)、街道和路網(wǎng)格局、視線走廊、連接度與整體性、體量與高度、地標(biāo)物、開(kāi)敞空間和公園、人行道與步行系統(tǒng)的連接等等內(nèi)容。中觀層次城市設(shè)計(jì)內(nèi)容與城市總體或分區(qū)規(guī)劃相輔相成，不過(guò)城市設(shè)計(jì)主要關(guān)注開(kāi)發(fā)建設(shè)對(duì)自然景觀的物質(zhì)和視覺(jué)質(zhì)量的直接和間接影響；人工建造物的適宜性和視角的關(guān)系；對(duì)光和空氣的穿透性影響；與步行道格局的協(xié)調(diào)性；與城市整體立面輪廓和體量的協(xié)調(diào)性；與地方傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)和對(duì)周?chē)h(huán)境的影響等等。圖3為應(yīng)用ArcGIS對(duì)炎陵縣城現(xiàn)狀所作的全景鳥(niǎo)瞰。

微觀層次：使用者環(huán)境。微觀層次的城市設(shè)計(jì)內(nèi)容包括建筑物的人的尺度、街道陳設(shè)、材質(zhì)顏色和紋理、過(guò)渡的處理、廣告和標(biāo)志、街道景觀等。微觀層次的城市設(shè)計(jì)與詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)相輔相成。在對(duì)微觀層次城市設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，自然方面主要關(guān)注功能上的適宜性。人造方面關(guān)注街道結(jié)構(gòu)和功能的適宜性，創(chuàng)造好的步行環(huán)境，人的尺度和生活質(zhì)量的提高，空間的創(chuàng)造等。圖4為某中學(xué)新校園的大門(mén)，通過(guò)三維建模貼圖生成。

1.2城市設(shè)計(jì)對(duì)信息技術(shù)的要求

從城市設(shè)計(jì)各層次的內(nèi)容及評(píng)價(jià)原則來(lái)看，人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，恰當(dāng)?shù)目臻g組織，悅目的視覺(jué)效果均是共同的追求。以往城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)由于受到技術(shù)手段的限制，規(guī)劃師和建筑師主要是通過(guò)二維圖形加空間想象來(lái)構(gòu)思和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)方案，僅在進(jìn)行建筑單體設(shè)計(jì)或很小的群體設(shè)計(jì)中才應(yīng)用三維效果圖，或固定路徑的動(dòng)畫(huà)來(lái)模擬建成后的空間關(guān)系和視覺(jué)效果。眾所周知，傳統(tǒng)的效果渲染需要耗費(fèi)大量時(shí)間和占用大量計(jì)算機(jī)內(nèi)存。因此多方案的交互式設(shè)計(jì)和實(shí)時(shí)動(dòng)畫(huà)根本不可能進(jìn)行。

城市設(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)視景仿真需要解決幾個(gè)方面的問(wèn)題。其一，處理數(shù)字高程模型，生成并修改三維地形，進(jìn)行坡度、坡向、高程、填挖、淹沒(méi)、視線視域分析。

其二，進(jìn)行建筑密度、容積率、可達(dá)性、緩沖、選址可行性分析，用以評(píng)價(jià)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境效果。以上兩項(xiàng)是GIS的典型功能。其三，大面積多單體的快速三維建模，包括建筑物、構(gòu)筑物、城市家俱、廣告牌、樹(shù)木、車(chē)輛、人物等。一般GIS只有二維拉伸功能，稱為2.5維，不是真三維。而流行的3Dmax三維建模不勝任大量對(duì)象建模與實(shí)時(shí)瀏覽任務(wù)。其四，實(shí)時(shí)虛擬。要能快速地重繪畫(huà)面，包括對(duì)場(chǎng)景對(duì)象、天光背景、動(dòng)畫(huà)路徑、視點(diǎn)視角等的改變均能立即作出反應(yīng)。從理論上說(shuō)，以上四大問(wèn)題可以在一個(gè)GIS平臺(tái)或統(tǒng)一的VR系統(tǒng)中得到解決，不過(guò)目前這種平臺(tái)還處在研發(fā)之中，但是我們可以借助GIS與VR綜合集成來(lái)解決問(wèn)題。

2一種基于GIS與VR的城市設(shè)計(jì)技術(shù)方案

2．1虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)集成。無(wú)論是GIS還是VR，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外均有多種商業(yè)軟件可供選用。美國(guó)ESRI的ArcGIS是世界上最先進(jìn)的地理信息系統(tǒng)，不過(guò)它的三維建模功能不強(qiáng)，且沒(méi)有實(shí)時(shí)虛擬動(dòng)畫(huà)的功能。美國(guó)Multigen-Paradigm公司的Multigen-Vega是當(dāng)前虛擬現(xiàn)實(shí)的旗艦軟件，其強(qiáng)大的三維建模工具Creator和虛擬仿真引擎Vega有機(jī)結(jié)合能很好地滿足虛擬城市實(shí)時(shí)動(dòng)畫(huà)要求，不過(guò)它不具備空間分析的功能。其它的GIS與VR軟件大體也是如此。所幸的是，我們已經(jīng)有了一個(gè)綜合兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)來(lái)解決城市設(shè)計(jì)技術(shù)問(wèn)題的方案。這就是ESRI公司委托Multigen-Paradigm公司開(kāi)發(fā)了一個(gè)ArcGIS擴(kuò)展模塊SiteBiulder，該模塊使得ArcGIS具備了實(shí)時(shí)動(dòng)畫(huà)功能并且能接受Multigen的三維模型。于是我們就有了一個(gè)基于GIS與VR的應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)．

2.2系統(tǒng)應(yīng)用步驟。該系統(tǒng)的完整的應(yīng)用包括場(chǎng)景的規(guī)劃設(shè)計(jì)、單體的建筑設(shè)計(jì)、三維建模并貼圖、實(shí)時(shí)虛擬動(dòng)畫(huà)幾部分內(nèi)容

2.2.1城市規(guī)劃設(shè)計(jì)。無(wú)論是新城區(qū)的開(kāi)發(fā)還是老城區(qū)的改建均要先確定規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)，提出社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境方面的要求。根據(jù)要求，進(jìn)行自然條件、建設(shè)條件等一系列的基礎(chǔ)分析。在分析基礎(chǔ)上完成土地利用、道路交通、建筑布局、豎向規(guī)劃、工程設(shè)施等規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。值得注意的是，以往規(guī)劃設(shè)計(jì)僅用CAD進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)。本系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用ArcGIS技術(shù)輔助規(guī)劃設(shè)計(jì)，原因有兩個(gè)方面。其一，CAD不具備所要求的空間分析功能；其二，只有ArcGIS主題及主題中的特征（對(duì)象）才能被引入到SiteBiulder中進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)畫(huà)。圖5為應(yīng)用ArcGIS制作的湖南城市學(xué)院新校區(qū)地勢(shì)圖，圖6為新校園的一個(gè)規(guī)劃模型。

2.2.2建筑設(shè)計(jì)。在規(guī)劃布局的基礎(chǔ)上，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)方案。各單體設(shè)計(jì)成果仍以平、立、剖面圖為主。為配合下階段的Creator三維建模和紋理貼圖，建筑師繪制的單體立面效果圖很有用處。整幅有陰影的彩色立面圖可以代替多塊片的煩瑣貼圖，在三維場(chǎng)景中具有相當(dāng)?shù)牧Ⅲw效果。如有必要，某些單體可設(shè)計(jì)出多個(gè)，供虛擬替代方案優(yōu)化所用。

2.2.3組織ArcGIS主題。在SiteBiulder三維場(chǎng)景中，各虛擬對(duì)象是以ArcGIS主題來(lái)組織并引入的。進(jìn)入三維場(chǎng)景的主要是三維地形、道路、建筑、樹(shù)木、鋪地和草地。主題中的特征并不要表現(xiàn)對(duì)象的具體幾何形狀，而只要確定各對(duì)象的具置。例如用點(diǎn)主題表示建筑布局，每棟建筑物僅需要一個(gè)點(diǎn)來(lái)表示，每個(gè)點(diǎn)代表的建筑物的模型被存放在數(shù)據(jù)庫(kù)中，完全相同的建筑物如住宅只須保存一個(gè)實(shí)例就行了。只要建立起點(diǎn)對(duì)象與建筑實(shí)例的關(guān)聯(lián)，則不同的建筑物模型都會(huì)被引入場(chǎng)景中。

2.2.4創(chuàng)建三維模型。本虛擬系統(tǒng)采用MultiGen公司的Creator作為三維場(chǎng)景建模工具，它的Open－Flight采用樹(shù)狀層次結(jié)構(gòu)來(lái)組織管理場(chǎng)景數(shù)據(jù)。

城市設(shè)計(jì)所涉及的場(chǎng)地中的模型包括天空、地面、單體建筑、構(gòu)造物、樹(shù)木、街道陳設(shè)物、廣告牌等等，建模工作量巨大。因此在建立模型之前，應(yīng)根據(jù)場(chǎng)景中每個(gè)實(shí)體的幾何空間位置以及模型內(nèi)部與模型之間的相互關(guān)系，確定虛擬場(chǎng)景中所有單體模型的層次歸屬，以有利于模型的修改、調(diào)用。三維模型并非越細(xì)越好。我們要在幾何真實(shí)與紋理真實(shí)之間取得某種協(xié)調(diào)。適當(dāng)?shù)貏澐謳缀蚊婧蜏?zhǔn)備適當(dāng)分辨率的圖片是建筑虛擬的關(guān)鍵。

2.3.5創(chuàng)建虛擬動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景。起動(dòng)ArcGIS及其擴(kuò)展模塊SiteBiulder，將模型庫(kù)中的各模型實(shí)例與主題中的各特征建立起聯(lián)系，各虛擬對(duì)象將依各自的空間位置呈現(xiàn)在三維場(chǎng)景中。SiteBiul－der有一套自己的菜單和工具，完成實(shí)時(shí)動(dòng)畫(huà)。

3新建校園虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用實(shí)例