緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化思想論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

當(dāng)前社會發(fā)展形勢的兩個(gè)巨大的挑戰(zhàn)分別是全球化的挑戰(zhàn)與知識相互割裂的不斷加劇趨勢的挑戰(zhàn)，所以決定了教育改革必須以思想改革為主導(dǎo)。莫蘭有說過，復(fù)雜性思維方法的訓(xùn)練是人類為了應(yīng)付星球時(shí)代的各種可能風(fēng)險(xiǎn)同時(shí)保障自身的主動創(chuàng)造精神的思想基礎(chǔ)。所以通過連接各種知識的目的是鼓勵(lì)與促進(jìn)被教育者訓(xùn)練自己的復(fù)雜性思維方式，使人類善于整體地解決與思索其面對的基本問題。所以，在教育中給予學(xué)生的復(fù)雜性思維方式是訓(xùn)練他們學(xué)會“理解他人”，包括個(gè)人之間、人與人之間、種族之間的理解他人的情感、行為與思想。

2以“人”為核心的音樂教育的轉(zhuǎn)向

我們熟悉的當(dāng)代著名的大提琴家馬友友就是一個(gè)具有“復(fù)雜性思維”、注重人文學(xué)科的音樂實(shí)踐者，當(dāng)?shù)仄鹋c當(dāng)代社會文化思想轉(zhuǎn)型同步的音樂家的稱號，是莫蘭教育思想在音樂教育中典型的文化個(gè)案。2007年，在中國教育部召開的新課程出臺六年后修改課標(biāo)的全體會議上，有教授發(fā)言說教育最重要的是如何培養(yǎng)人與培養(yǎng)什么樣的人。所以培養(yǎng)人的首要問題是屏定“人”，這應(yīng)該是音樂教育需要思考的一個(gè)巨大的問題[1]。

3音樂教育轉(zhuǎn)型研究方法

音樂教育的轉(zhuǎn)型需要眾多學(xué)科的參與，包括人文社科學(xué)、教育學(xué)等理論知識，與音樂教育自身的知識相結(jié)合，最終形成新的音樂教育理論。許多資料都顯示，上個(gè)世紀(jì)的音樂教育課程在傳統(tǒng)教學(xué)上一直影響著音樂的發(fā)展方向，可是當(dāng)代社會文化思想的轉(zhuǎn)變，提出了音樂教育的教學(xué)方式也應(yīng)該有所改變，對于傳統(tǒng)音樂教育的教育方式，去其糟粕取其精華，，形成當(dāng)代社會自己的音樂教育新教學(xué)方式，為培養(yǎng)全素質(zhì)多方面發(fā)展的優(yōu)秀人才做貢獻(xiàn)[2]。

4結(jié)語

篇2

我國的煤炭行業(yè)在安全文化思想建設(shè)方面取得了一定的成績，在煤炭生產(chǎn)安全文化的制度和操作方面都取得進(jìn)展。煤炭企業(yè)各級部門堅(jiān)持安全第一、以人為本的工作理念，實(shí)現(xiàn)了黨、政、工、團(tuán)齊抓共管的安全文化思想模式。但是，煤炭企業(yè)安全文化思想建設(shè)中還存在一些不足，需要我們分析和改進(jìn)。

1、管理層缺乏安全第一理念

一些煤炭企業(yè)的管理層過分關(guān)注業(yè)績和經(jīng)濟(jì)利益，在實(shí)行礦長負(fù)責(zé)制后，為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)任務(wù)，達(dá)到指標(biāo)產(chǎn)量，缺乏對安全和預(yù)防的重視程度。尤其在生產(chǎn)任務(wù)緊急時(shí)，為了加快生產(chǎn)而忽視對安全的強(qiáng)調(diào)甚至違規(guī)操作。有的領(lǐng)導(dǎo)在發(fā)生各類安全事故時(shí)，強(qiáng)度事故是常態(tài)，推脫責(zé)任。不主動對各類安全設(shè)施和建設(shè)進(jìn)行投入和重視，對技術(shù)設(shè)備的維護(hù)和改造、對安全設(shè)備的資金投入等都不到位。

2、作業(yè)人員缺乏安全意識和能力

煤炭企業(yè)的基層作業(yè)人員主體是重體力工人，一般文化素質(zhì)不高，操作技術(shù)不強(qiáng)，對高強(qiáng)度的集約化、機(jī)械化生產(chǎn)作業(yè)適應(yīng)性差，工人缺乏安全預(yù)防和操作的主動性，被動遵守操作章程，認(rèn)不清安全操作的重大意義，缺乏總結(jié)安全事故教訓(xùn)的自覺性。

3、安全管理經(jīng)驗(yàn)落后，重形式、輕落實(shí)

傳統(tǒng)煤炭企業(yè)的管理方式較粗放，不重視對安全管理方法、手段的改進(jìn)和創(chuàng)新，雖然在安全技術(shù)、裝備方面都有很大進(jìn)步，但有些安全軟科學(xué)，如安全系統(tǒng)工程，安全心理、安全行為等先進(jìn)的管理理念和科研成果的推廣和應(yīng)用較少。在安全宣傳方面，重形式、輕落實(shí)。為了對企業(yè)員工進(jìn)行安全教育與警示，煤礦管理者制定了許多安全管理規(guī)章制度和考核辦法，也經(jīng)常結(jié)合時(shí)勢，利用各類傳媒烘托氣氛；通過安全征文、安全評比、安全警句、安全標(biāo)志、開展安全牌板展、安全知識競賽等一系列安全教育活動打造安全文化氛圍。但這些措施并沒有從根本上提高員工的安全意識，習(xí)慣性違章仍然屢禁不止，工傷事故依然時(shí)有發(fā)生。

4、安全規(guī)章制度不完善

影響煤炭企業(yè)安全的上述理由的源頭在于規(guī)章制度不健全，關(guān)于事故調(diào)查人員的責(zé)任和義務(wù)規(guī)定不明確，安全技術(shù)措施編制審批環(huán)節(jié)不完善。在重大事故的組、追查處理時(shí)，負(fù)有相應(yīng)責(zé)任的主管和直接責(zé)任人員的責(zé)任不突出。安全管理考核獎勵(lì)章程規(guī)定不科學(xué)，沒有針對管理人員做出處罰措施，對主管領(lǐng)導(dǎo)的處理缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人治思想，喪失了權(quán)責(zé)統(tǒng)一的現(xiàn)代管理理念，使安全規(guī)章制度對人們的預(yù)警功能大大減弱，使管理層和工作人員的安全文化思想意識淡薄。

二、如何構(gòu)建煤炭企業(yè)的安全文化

1、認(rèn)真貫徹落實(shí)安全第一的工作方針

煤炭企業(yè)要真正理解安全的重要意義，堅(jiān)持安全第一的方針，同時(shí)要注重預(yù)防，綜合治理，把安全當(dāng)做企業(yè)的生命線。要圍繞安全生產(chǎn)的各項(xiàng)任務(wù)，大力創(chuàng)設(shè)安全輿論氛圍和文化氛圍，力爭培育企業(yè)安全文化，能夠用文化的力量引領(lǐng)和推動企業(yè)的安全生產(chǎn)。要達(dá)到讓安全文化思想內(nèi)化于全體員工的內(nèi)心，外化為企業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際行動，提高安全思想覺悟，將事故排除在有效預(yù)防和綜合治理之外。

2、建立健全安全生產(chǎn)責(zé)任機(jī)制

煤炭企業(yè)管理人員要檢查以人為本，完善安全生產(chǎn)規(guī)章制度，健全安全生產(chǎn)責(zé)任制。要從管理上真正落實(shí)，加強(qiáng)安全管理結(jié)構(gòu)和管理人員的組織和建設(shè)，提高安全管理的實(shí)效性；要從上到下做好各個(gè)環(huán)節(jié)的排查治理隱患工作，加大安全生產(chǎn)的資金和設(shè)備的投入，重視對一線工作人員勞動條件和安全生產(chǎn)設(shè)施的改善，設(shè)立事故應(yīng)急預(yù)案和援救系統(tǒng)，增強(qiáng)煤炭企業(yè)事故預(yù)防和抗災(zāi)能力。煤炭企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層、各部門主管、安全生產(chǎn)監(jiān)管部門實(shí)行權(quán)力和責(zé)任統(tǒng)一的機(jī)制，將安全責(zé)任落實(shí)到人頭，做到有全必有責(zé)，出現(xiàn)事故各級責(zé)任人負(fù)責(zé)受罰。避免因?yàn)榛ハ嗤菩敦?zé)任而忽視崗位安全意識。

3、重視安全生產(chǎn)的精神文化建設(shè)

要做好重注以安全和生命為主題的精神文化建設(shè)，積極做好企業(yè)安全思想文化觀的傳播和落實(shí)，可以結(jié)合本單位實(shí)際，創(chuàng)造典型特色車間班組文化建設(shè)、煤炭企業(yè)特色安全文化思想宣傳等活動，全面開展現(xiàn)場安全作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。企業(yè)要加強(qiáng)安全文化思想建設(shè)成果的鞏固，凝聚安全文化思想觀念，提高全體員工的積極性和參與性。提高一線作業(yè)人員的專業(yè)水平，加強(qiáng)工人的信息化、機(jī)械化理論和技能的輔導(dǎo)和培訓(xùn)，增強(qiáng)安全實(shí)踐的軟實(shí)力建設(shè)，使安全生產(chǎn)的精神文化建設(shè)與煤炭生產(chǎn)的實(shí)踐相結(jié)合。

4、強(qiáng)化安全生產(chǎn)常規(guī)工作

要在煤炭企業(yè)日常運(yùn)行中，注重常規(guī)安全檢查和監(jiān)督工作。堅(jiān)持節(jié)假日輪流值班和重點(diǎn)時(shí)段24小時(shí)監(jiān)控相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)檢查和員工值班結(jié)合、每周例會和安全形勢分析會議相結(jié)合。要制定標(biāo)準(zhǔn)化質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮其示范，提高安全生產(chǎn)水平。定期檢查煤礦井下系統(tǒng)，對破壞設(shè)施進(jìn)行維護(hù)，對落后設(shè)施和技術(shù)進(jìn)行升級改造。對地質(zhì)水文情況動態(tài)檢查記錄。對巷道維修必須遵循標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)時(shí)檢測監(jiān)控，對礦產(chǎn)資源進(jìn)行科學(xué)整合、合理設(shè)計(jì)開采，每次都要進(jìn)行安全檢查，及時(shí)排出事故隱患，提高煤礦安全整體預(yù)防效果。

篇3

（一）企業(yè)文化建設(shè)使企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新有了新的內(nèi)涵。一個(gè)企業(yè)的思想政治工作立足于企業(yè)發(fā)展的根本，在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)τ趩T工進(jìn)行知識教導(dǎo)，讓員工能夠不斷提升自己，更加積極地投入到企業(yè)發(fā)展中。一個(gè)企業(yè)的文化建設(shè)屬于整個(gè)社會主義文化建設(shè)的一部分，使企業(yè)凝聚員工力量、樹立良好形象和增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力的重要工作之一。企業(yè)在開展各種文化建設(shè)的同時(shí)可以讓員工對于企業(yè)更加有凝聚力，為企業(yè)進(jìn)行思想政治工作提供了更加廣闊的空間。企業(yè)文化建設(shè)中的各種精神使企業(yè)的思想政治工作增加了新的內(nèi)涵，同時(shí)使企業(yè)的思想政治工作增添了新的活力和生機(jī)，一改以前簡單硬式的工作方法，使其緊緊跟隨社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，企業(yè)加強(qiáng)文化建設(shè)使企業(yè)的思想政治工作的內(nèi)涵更加清晰和明了，使思想政治工作更加貼合企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，同時(shí)大大增強(qiáng)了思想政治工作轉(zhuǎn)化為推動物質(zhì)生產(chǎn)的充足動力。

（二）企業(yè)文化創(chuàng)新使企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新有了新的渠道。人既有適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)訴求又有合理的精神訴求是當(dāng)代企業(yè)管理的一個(gè)重要特征。企業(yè)員工的做事方法和原則是企業(yè)文化建設(shè)的一部分。企業(yè)的文化是一種凝聚全體人員力量積極進(jìn)取，把個(gè)人利益和企業(yè)利益相結(jié)合的一種精神，企業(yè)文化可以讓員工把最大的熱情和集中的精神投入在企業(yè)生產(chǎn)中去，達(dá)到企業(yè)和個(gè)人利益的最大化。同時(shí)一個(gè)企業(yè)的思想政治工作的最終目標(biāo)也是如此，二者有機(jī)結(jié)合可以促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。把思想政治工作開展到企業(yè)的文化活動中，通過企業(yè)的文化建設(shè)來帶動企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新，讓思想政治工作具有更加強(qiáng)有力的作用。企業(yè)的文化建設(shè)是讓全體員工自覺遵守一種原則，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有利于確立以人為本的思想政治工作方法。

（三）企業(yè)文化創(chuàng)新使企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新有了新的機(jī)制。企業(yè)的文化建設(shè)可以有效改善企業(yè)的進(jìn)行氛圍，讓員工增強(qiáng)對于企業(yè)的歸屬感和認(rèn)同感，讓他們對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者更加信任和認(rèn)可，從心底里愿意為企業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)，使思想政治工作有了一個(gè)穩(wěn)定的獎勵(lì)機(jī)制。企業(yè)文化可以引導(dǎo)員工奉公守法，養(yǎng)成積極向上的生活態(tài)度和良好的生活和工作習(xí)慣，提高員工的精神文化素養(yǎng)。企業(yè)的思想政治工作注重以人為本，企業(yè)的文化建設(shè)注重提升職工素質(zhì)，塑造良好的企業(yè)形象，激發(fā)員工為企業(yè)積極貢獻(xiàn)的熱情，使其更貼合企業(yè)發(fā)展。這種新穎的獎勵(lì)機(jī)制對于企業(yè)的發(fā)展是非常有幫助的，對于員工個(gè)人綜合能力的提高也是有很大幫助的，以文化建設(shè)帶動的思想政治工作創(chuàng)新一定會讓企業(yè)的發(fā)展來到一個(gè)新的階段。

二、結(jié)語

篇4

當(dāng)前宣傳思想文化工作面臨的挑戰(zhàn)

黨的十六大以來，宣傳思想文化工作盡管取得了較好的成績，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，特別是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會條件的深刻變化和互聯(lián)網(wǎng)等新興傳媒的出現(xiàn)，使得我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，給宣傳思想文化工作帶來了新的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一是我國文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng)，文化在推動全民族文明素質(zhì)提高中的作用還亟待加強(qiáng)，對宣傳思想文化工作在促進(jìn)文化繁榮發(fā)展中的重要性、必要性、緊迫性還認(rèn)識不夠。二是熱點(diǎn)難點(diǎn)問題以及、突發(fā)性事件增多，對宣傳輿論引導(dǎo)的要求進(jìn)一步提高。三是社會主義主流意識形態(tài)的凝聚力、戰(zhàn)斗力亟待加強(qiáng)，思想意識多元多樣多變的特點(diǎn)更加明顯，網(wǎng)絡(luò)管理的難度進(jìn)一步加大。四是一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重。五是文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問題尚未根本解決，中華文化國際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)。

加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作的對策建議

新時(shí)期，要在總結(jié)繼承十六大以來宣傳思想文化工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極探索，重點(diǎn)做好以下工作：

1.加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，轉(zhuǎn)變工作思路。一是各級黨委必須把宣傳思想工作放在重要位置，堅(jiān)持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖，堅(jiān)持用一元化的指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多樣化的社會思潮，把意識形態(tài)工作作為關(guān)系國家安全和社會穩(wěn)定、關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的重大工作緊緊抓好。二是堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各部門齊抓共管、各負(fù)其責(zé)的工作體制。各地區(qū)各部門黨委一定要從講政治的高度，認(rèn)清形勢、負(fù)起責(zé)任，抓緊抓好宣傳思想文化工作，確保意識形態(tài)領(lǐng)域不出問題。三是建立一支政治可靠、業(yè)務(wù)精良、熟悉宣傳思想文化規(guī)律和特點(diǎn)的工作隊(duì)伍，為宣傳思想文化工作提供隊(duì)伍和人才保障。

2.堅(jiān)持以人為本，服務(wù)基層群眾。要牢固樹立群眾觀點(diǎn)，自覺貫徹黨的群眾路線，思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，踐行“三貼近”原則，多辦順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事。把宣傳思想文化工作做到最基層，做到廣大人民群眾之中去。只有這樣，宣傳思想文化工作才能做到根深葉茂、活力四射，在全面建成小康社會、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。

3.強(qiáng)化陣地意識，拓寬宣傳載體。要牢固樹立陣地意識，不斷拓展宣傳思想文化陣地，不斷嘗試和運(yùn)用新的載體，形成全方位、多角度、立體式的媒體宣傳工作格局。一是鞏固發(fā)展已有的思想文化陣地。做大做強(qiáng)黨報(bào)、黨刊、電臺、電視臺等新聞媒體，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)的主力軍作用。加強(qiáng)引導(dǎo)，充分發(fā)揮都市類報(bào)刊發(fā)行量大、受眾面廣的優(yōu)勢，使之成為正確引導(dǎo)輿論的重要力量。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，加強(qiáng)基層公共文化設(shè)施建設(shè)，提高公共文化服務(wù)能力，形成完整、高效的公共文化服務(wù)體系。二是搶占新興宣傳陣地。主動運(yùn)用和管理好網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體，辦好重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，豐富宣傳內(nèi)容，拓展服務(wù)功能，形成網(wǎng)上正面輿論強(qiáng)勢。尤其要支持重點(diǎn)新聞網(wǎng)站加快發(fā)展，打造一批在國內(nèi)外有較強(qiáng)影響力的綜合性網(wǎng)站和特色網(wǎng)站。加強(qiáng)對社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通信工具等的引導(dǎo)和管理，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，培育文明理性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。密切關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新動向，盡快熟悉并運(yùn)用信息傳播的新技術(shù)、新業(yè)務(wù)，使之成為互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的重要渠道。

4.強(qiáng)化改革創(chuàng)新，增強(qiáng)發(fā)展動力。當(dāng)前，我們正面臨著信息高速傳播、新媒體不斷涌現(xiàn)、社會矛盾沖突頻發(fā)、職工群眾利益訴求增多等新問題，宣傳思想文化工作要面對新形勢，結(jié)合新特點(diǎn)，采取新方法，大膽創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)宣傳思想文化工作的吸引力、實(shí)效性，推動宣傳思想文化工作體制機(jī)制創(chuàng)新，完善宣傳思想工作的目標(biāo)管理考評機(jī)制，整合宣傳文化資源和力量，形成強(qiáng)大合力。深化國有文化單位改革，創(chuàng)新文化管理體制，加快推進(jìn)經(jīng)營性文化單位改革，鞏固拓展出版、發(fā)行、影視、演藝院團(tuán)改革成果。加快政府職能轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管，推動政企分開、政事分開，理順政府和文化企事業(yè)單位關(guān)系。

篇5

對于選擇與教育和思想政治教育的探討，基于研究視角的不同，對其理解不一。在本文中，教育與選擇應(yīng)當(dāng)包括相互聯(lián)系的兩個(gè)部分，一個(gè)是“教育”作為一種代表社會大眾發(fā)展利益的活動而存在，其符合社會性利益與發(fā)展方向的選擇，即為當(dāng)前關(guān)注的“教育選擇”；另一個(gè)是選擇教育，即不同文化背景下，某一群體作為選擇的主體，對自身教育的能動地、有特色地選擇。從教育的形成發(fā)展史看，教育產(chǎn)生于人類社會活動和生活需要，本身無能動的選擇性。因此，教育的選擇過程是落實(shí)在真正參與教育活動的主體中，一切與教育活動直接和間接相關(guān)的個(gè)體和組織才是教育選擇主體。但這并不代表教育選擇是個(gè)體意志的體現(xiàn)。教育選擇不能忽視甚至放棄本有的價(jià)值追求，要關(guān)注個(gè)體存在價(jià)值，關(guān)注更多的差異性存在，讓每個(gè)人、每個(gè)群體都可以從自身文化環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行選擇教育，彰顯教育本性，回歸自己價(jià)值本位。

二、文化選擇

何謂“文化”，對此有著各式各樣的回答。在最一般的意義上，能夠達(dá)成共識的大概只能把文化作為人類所特有的生存方式。一方面，作為主體的人把自己的智慧和思想凝結(jié)于客體，使客體成為人的智慧和思想的加工對象，這是一種‘人化’的‘內(nèi)化’形式；另一方面，由于人的智慧和思想創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，通過世代的遺傳和積累，淀積而影響主體的發(fā)展，這又是文化‘人化’的‘外化’形式?！北疚恼J(rèn)為，文化選擇作為一種實(shí)踐活動，是遵照文化發(fā)展的規(guī)律，以人的存在發(fā)展為根本旨趣，基于對各種文化的評判分析，對某種或某一部分文化的吸收或舍棄。首先，如上所述，選擇是立足于實(shí)踐的對象性活動。文化是本質(zhì)力量實(shí)現(xiàn)的自我證明“，它是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是實(shí)踐能力、方式及成果之總稱。”相應(yīng)地，文化選擇就是一種實(shí)踐活動。其次，選擇是合規(guī)律性的實(shí)踐，文化選擇就是主體按照文化客體的內(nèi)在規(guī)律，在多元文化中進(jìn)行比對和篩選。郭建寧從文化選擇規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為文化選擇是按照優(yōu)勝劣汰的文化發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的文化篩選和過濾，本質(zhì)上是本土文化與外來文化、舊文化與新文化的矛盾運(yùn)動中必然產(chǎn)生的一種文化調(diào)節(jié)與適應(yīng)機(jī)制。最后，文化的本質(zhì)是人化，即人本質(zhì)力量的對象化，“凡人化的東西，就是文化?！边x擇，從深層意義上說，“本身就是人類重要的實(shí)踐活動，體現(xiàn)著人的自由自覺的創(chuàng)造本性”。因此，可以說，文化選擇就是最終目的是指向著人的發(fā)展。綜上所述，文化選擇就是主體按照文化內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)和基本規(guī)律，以人的全面發(fā)展為終極目的，對某種文化作出的甄別和選取。

三、思想政治教育的文化選擇

思想政治教育領(lǐng)域關(guān)于思想政治教育與文化之間關(guān)系的研究較早，也比較多，但大多數(shù)是從文化的視角看待文化對于思想政治教育的影響，闡述思想政治教育對文化的影響不多。從目前的研究狀況看，想政治教育文化選擇的論文只有約七篇，且對于思想政治文化選擇基本停留在功能和價(jià)值研究上，層面對其探索分析，目前還是一塊待開墾的處女地。

（一）思想政治教育文化選擇緣由思想政治教育與文化的關(guān)系，不僅在文化影響教育，“文化的發(fā)展制約和影響著教育”，而且在于思想政治教育對文化也貢獻(xiàn)自己的力量?！敖逃龑ξ幕挠绊懣梢詺w納為兩點(diǎn)，即：使文化代代相傳的是教育，開辟文化道路的也是教育。”社會的進(jìn)步與發(fā)展離不開人類文化的代代相傳。社會的發(fā)展是一個(gè)日益多元化的過程，在這個(gè)過程中，勢必會發(fā)生對原有價(jià)值觀、習(xí)慣等的排斥和舍棄現(xiàn)象。思想政治教育本身就是一種價(jià)值導(dǎo)向工作，它善于攫取文化中的精華，傳遞適應(yīng)于社會生活的理想、態(tài)度、知識，借助有目的、有計(jì)劃的教育活動傳遞給大眾。思想政治教育本身就是一種特殊的文化傳播。學(xué)界將文化一般分為三類：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。核心是精神文化即為思想觀念。精神文化的核心是價(jià)值觀念問題。價(jià)值觀念既是價(jià)值評價(jià)、價(jià)值選擇的概括，又是價(jià)值評價(jià)、價(jià)值選擇的依據(jù)，有著鮮明的階級性。思想政治教育是一種特殊的文化力。文化，從廣義上是指人類在社會實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的總和和以及所獲得的物質(zhì)精神生產(chǎn)能力。從動態(tài)角度來認(rèn)識，這種“力”，是人類能力的凝聚與體現(xiàn)，反過來，又通過人的文化生活而實(shí)現(xiàn)對人的“以文而化”，即塑造人的文化性或社會性?！八^思想政治教育文化力，是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力，是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體，在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力：它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力；它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力?！?/p>

（二）思想政治教育文化選擇內(nèi)涵

教育對文化的選擇，一般說來包含三個(gè)基本命題，即“為什么選擇”、“選擇什么”、“怎樣選擇”。就思想政治教育而言，從文化選擇的主體與實(shí)踐關(guān)系角度來看，思想政治教育文化選擇是指思想政治教育主體，依據(jù)教育目的，按照教育原則，對教育中所涉及的文化現(xiàn)象及其成果，進(jìn)行整理、篩選并創(chuàng)新的過程。其中包含三個(gè)層面內(nèi)涵：一是思想政治教育主體依據(jù)一定思想，遵循一定思維方式，解答傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、本土與外來文化之間關(guān)系問題。二是思想政治教育文化選擇以什么思想和內(nèi)容為核心、沿著怎樣的道路和方向前進(jìn)。三是思想政治教育對文化的選擇標(biāo)準(zhǔn)、類型、方式和機(jī)制。

（三）思想政治教育文化選擇的特征

思想政治教育文化選擇不僅要根據(jù)社會發(fā)展的需要去進(jìn)行文化選擇，同時(shí)又利用被選定的文化對思想政治建設(shè)和社會進(jìn)步做出選擇。正是由于這種雙向選擇的關(guān)系，使思想政治教育對文化的選擇更為重要，并呈現(xiàn)如下特征。一是政治性與人文性的統(tǒng)一。思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會或社會集團(tuán)利用一定的思想觀念、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們符合一定社會或階級需要的思想品德的社會實(shí)踐活動，它“必須反映統(tǒng)治階級的根本利益和意志，為統(tǒng)治階級的政治服務(wù)?！币簿褪钦f，思想政治教育首要的任務(wù)就是傳播政治文化，鞏固的指導(dǎo)地位，確保社會主義意識形態(tài)的安全。顯而易見，思想政治教育文化選擇的首要特征便是講政治，堅(jiān)持政治性。與此同時(shí)，也必須認(rèn)識到，思想政治教育是以人，尤其是以人的思想、精神世界為工作對象的社會實(shí)踐活動。這就要求思想政治教育必須以人的現(xiàn)實(shí)存在為出發(fā)點(diǎn)，全面貫徹以人為本的理念，承認(rèn)人的差異性、個(gè)別性，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，彰顯“思想政治教育”的屬人特性，即人文性特征。二是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。思想政治教育，是從有文化價(jià)值的文化中選擇“合乎一定社會需求的文化?！币欢ǖ奈幕倘挥衅渥陨淼膬r(jià)值，但一旦涉及真善美與假丑惡、有用與無用的辨別，就同文化所依據(jù)的社會條件有關(guān)，同反映一定階級利益的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系有關(guān)。一定社會的教育體制中所吸取的文化不僅反映統(tǒng)治階級根本利益的文化，還總是與社會發(fā)展現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)有關(guān)。那種幫助民眾很好地認(rèn)識到自己面臨問題，更好地解決問題，能夠增強(qiáng)自力更生能力的文化，總能得到認(rèn)同。因此，文化選擇一定要符合社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)和需要，這樣才能實(shí)現(xiàn)教育目的。三是揚(yáng)棄性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。哲學(xué)認(rèn)為，否定所實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，而是在揚(yáng)棄舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，正因?yàn)椴扇×藫P(yáng)棄的態(tài)度，即既克服又保留的態(tài)度，才會有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，才會有事物的不斷發(fā)展，揚(yáng)棄的過程實(shí)際上就是一個(gè)反思、批判和借鑒的過程。思想政治教育文化選擇實(shí)際上就是對社會發(fā)展中價(jià)值觀、生活觀、社會思潮等文化思想進(jìn)行有目的反思、批判和宣講，目的是發(fā)揮思想政治教育主流意識形態(tài)宣講的主渠道作用。具體說來，思想政治教育文化選擇首先要堅(jiān)持批判和繼承的有機(jī)結(jié)合，積極研究探討傳統(tǒng)思想政治教育中制約性的不利因素，對其進(jìn)行理性判斷和舍棄。對于其中具有積極性和可持續(xù)性的理論內(nèi)容和文化結(jié)構(gòu)要繼承發(fā)揚(yáng)。其次，對于傳統(tǒng)文化和西方文化，要堅(jiān)持取其精華，為我所用。積極探尋傳統(tǒng)文化和西方文化中的積極因素，利用其優(yōu)秀的方面推動主流文化的發(fā)展。另一方面，任何積極有價(jià)值的的文化選擇都是一種創(chuàng)造，而創(chuàng)造的文化選擇又總是以揚(yáng)棄已有文化成果為前提。思想政治教育文化選擇須秉著創(chuàng)新發(fā)展的基本態(tài)度，在對傳統(tǒng)繼承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代的要求，突出體系創(chuàng)造性的價(jià)值功能。

（四）思想政治教育文化選擇原則

教育承擔(dān)著選擇文化、傳遞文化、塑造人格的功能。思想政治教育作為教育的形式之一，同樣具有文化選擇作用和功能，表現(xiàn)為思想政治教育文化選擇按照一定的社會，政治的需求及思想政治教育本身性質(zhì)進(jìn)行。具體說來，即為思想政治教育文化選擇須立足于基本原則。一是科學(xué)的尺度。文化有優(yōu)秀文化與劣質(zhì)文化、精華與糟粕之分。思想政治教育作為一種帶目的性地文化價(jià)值引導(dǎo)工作，理應(yīng)承擔(dān)著從一般文化中選擇“有文化價(jià)值的文化”，擷取文化的精華，使受教育者形成正確的價(jià)值觀和取向。因此，思想政治教育要善于運(yùn)用科學(xué)的原則，接納科學(xué)的文化，抵制反科學(xué)的內(nèi)容，去偽存真，除惡揚(yáng)善，避丑向美，取有用之文化。二是社會發(fā)展的尺度。社會發(fā)展的需要總是對文化做出強(qiáng)有力的選擇，而被選定的文化反過來又對社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想政治教育作為推動社會發(fā)展的重要力量，只有以社會發(fā)展需要為基點(diǎn)去選擇文化，順應(yīng)時(shí)代脈搏，才能真正地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。三是教育的尺度。思想政治教育文化選擇要從適合于特定社會需求的有價(jià)值的文化中挑選“適合教育過程的文化”。只有被受教育者體驗(yàn)了文化創(chuàng)造過程并納入其人格的文化，即真正被他們內(nèi)化了文化，才稱得上有教育價(jià)值的文化；而只有經(jīng)過教育者依照一定社會需求，對有價(jià)值的文化進(jìn)行特殊選擇、提煉和整理了的文化，才可能使受教育者內(nèi)化。因此，思想政治教育文化選擇要符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有利于受教育者內(nèi)化吸收。四是民族的尺度。優(yōu)秀的民族文化是本國傳統(tǒng)文化中經(jīng)過歷史的篩選而積淀起來的精華，具有鮮明的民族特性，對于促進(jìn)民族精神，形成民族凝聚力具有重要意義。中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成了可以抗擊外來壓迫的民族精神，鑄成了偉大的民族品格。思想政治教育需要善用民族的尺度，將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為重要內(nèi)容，把傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華深深植根于受教育者心中，促進(jìn)他們的民族文化認(rèn)同，提升民族的自豪感和自信心，以抵御當(dāng)代西方文化的負(fù)面消極影響。

（五）思想政治教育文化選擇的路徑

篇6

本科教育應(yīng)該立足于專業(yè)技能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)專業(yè)理論的培養(yǎng)。這就意味著學(xué)生在進(jìn)行理論研究之前要掌握專業(yè)技能并加強(qiáng)動手能力，這就是人們說的“實(shí)踐出真知”。然而，現(xiàn)在地方高校的一些教師把技能培訓(xùn)當(dāng)成高職高專的培養(yǎng)目標(biāo)，認(rèn)為技能培養(yǎng)和本科高校沒有關(guān)系，造成學(xué)生眼高手低，缺乏實(shí)踐能力。這好比學(xué)畫畫，只有先學(xué)會怎么拿畫筆、調(diào)顏料，然后才能開始繪畫。沒有經(jīng)過實(shí)踐操作，如何進(jìn)行理論研究？因此，實(shí)踐能力的培養(yǎng)是本科動畫專業(yè)的基礎(chǔ)，只有這個(gè)基礎(chǔ)打牢了，學(xué)生才能向上突破。動畫專業(yè)是個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，如果動手能力不足，就無法完成相應(yīng)的工作，更別說在專業(yè)上有所突破。所以，加強(qiáng)本科院校學(xué)生的實(shí)踐能力是根本。只有會用工具，才有可能畫出好畫，做出好的效果。有人會產(chǎn)生疑問，如果我們加強(qiáng)實(shí)踐能力，那與高職高專不是定位重合了么？事實(shí)上，實(shí)踐與本科教育并不沖突。教師可以在理論教學(xué)的同時(shí)，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。如素描課上，教師就可以直接用手繪板、PS軟件進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)素描的同時(shí)也學(xué)習(xí)了工具軟件。又如人體解剖課，教師可以結(jié)合ZBrush軟件進(jìn)行講授，學(xué)生一邊了解人體知識一邊用ZBrush軟件練習(xí)雕刻。這樣4年學(xué)習(xí)下來，理論知識學(xué)到了，實(shí)踐能力也培養(yǎng)了，工具軟件的使用也非常熟練了。這樣培養(yǎng)的學(xué)生進(jìn)入就業(yè)市場會具有相當(dāng)強(qiáng)的競爭力。

二、專業(yè)細(xì)化，培養(yǎng)又專又精人才

目前，動畫專業(yè)最大的問題是“全”而“薄”。各種課程學(xué)習(xí)稀釋了重點(diǎn)課程、重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)習(xí)的有效性也被降低。在這個(gè)知識大爆炸的時(shí)代，需要學(xué)習(xí)的知識太多，而在有限的課堂時(shí)間內(nèi)不可能面面俱到，只有勇于取舍、勇于改革、勇于創(chuàng)新，才能使學(xué)生學(xué)到真知、掌握重點(diǎn)。動畫專業(yè)的通識課程需要縮減，專業(yè)課程需要簡化，力求“?！倍熬薄，F(xiàn)在的動畫專業(yè)課程在各個(gè)專業(yè)方向上沒有特色，課程設(shè)置單一化、模式化，培養(yǎng)出來的學(xué)生也沒有特色?！霸诿绹?，不同學(xué)校具有不同的專攻方向。例如有的學(xué)校只提供動畫特效的學(xué)習(xí)，有的針對藝術(shù)電影的拍攝等。學(xué)生可根據(jù)不同的興趣愛好和不同的發(fā)展規(guī)劃選擇不同的學(xué)校。”動畫專業(yè)涵蓋的知識面非常廣泛，而招生范圍也不能局限于美術(shù)或計(jì)算機(jī)專業(yè)。如，編導(dǎo)需要文學(xué)功底較強(qiáng)、對人文歷史較為熟悉的文科專業(yè)的人才，他們只需要學(xué)習(xí)簡單的美術(shù)知識（速畫）和動畫的整體知識。而原畫設(shè)計(jì)則需要美術(shù)功底很扎實(shí)的人才，他們不必具備深厚的文學(xué)功底和較高的編程能力。制作人員則需要熟練使用軟件，對美術(shù)與文學(xué)知識則不必太精通。還有一類需要精通編程的計(jì)算機(jī)專業(yè)人員，其應(yīng)了解美術(shù)與動畫相關(guān)知識，用于編制功能強(qiáng)大且易用的動畫軟件。學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和精力是有限的，在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，只有專而精的學(xué)生才會被市場需要。拿角色設(shè)計(jì)來說，由于課時(shí)的限制往往只講角色的基本繪制。這個(gè)角色的表情與動作、表情和動作與角色性格的關(guān)系、角色是怎么合成的、角色的毛發(fā)與衣服特效、角色服裝表現(xiàn)的時(shí)代特征以及道具方面的種種深入的知識都不可能講到。這不利于學(xué)生畢業(yè)從事角色設(shè)計(jì)工作。我們可以把角色設(shè)計(jì)這個(gè)設(shè)計(jì)方向獨(dú)立出來，讓學(xué)生用大學(xué)4年的時(shí)間專門學(xué)習(xí)角色設(shè)計(jì)。對于二維和三維的角色設(shè)計(jì)，包含人物角色、生物角色、創(chuàng)意角色、角色的表情與動作、角色的道具、角色的服飾等，同時(shí)還有二維角色繪制與三維角色制作。我們可以這樣設(shè)置角色設(shè)計(jì)的專業(yè)課程：通識教育課程（含動畫流程）；角色造型、三維角色制作；人體解剖、生物結(jié)構(gòu)與分析、生物形狀與質(zhì)感表現(xiàn)；角色創(chuàng)意、人物表情與心理分析、人物動作分析；角色材質(zhì)與貼圖、道具設(shè)計(jì)與表現(xiàn)、三維道具制作、服裝設(shè)計(jì)與表現(xiàn)、三維服飾制作；動力學(xué)與毛發(fā)、服裝、現(xiàn)代機(jī)械道具與防護(hù)器具設(shè)計(jì)；等等。這樣，學(xué)生對角色設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方向就非常明確了，同時(shí)，也具備一定的繪畫和三維模型制作能力，退一步可以做二維動畫的中間畫工作或三維模型師工作，進(jìn)一步可成為動畫、游戲、影視中的角色設(shè)計(jì)師。對于角色設(shè)計(jì)這個(gè)設(shè)計(jì)方向，學(xué)生可以深入學(xué)習(xí)道具與服飾、人文思想等，把角色設(shè)計(jì)做得專而精。如果學(xué)校的動畫專業(yè)教育集中在類似角色設(shè)計(jì)的專業(yè)方向上，幾年之內(nèi)學(xué)校的角色設(shè)計(jì)就會進(jìn)入全國先進(jìn)行列，2010年之后學(xué)校的角色設(shè)計(jì)將成主導(dǎo)專業(yè)，甚至成為全國聞名的動畫角色設(shè)計(jì)專業(yè)。學(xué)生經(jīng)過4年的角色設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過只學(xué)兩個(gè)月的角色設(shè)計(jì)學(xué)生。分工越細(xì)，專業(yè)頂點(diǎn)越高。就拿在影視、動畫、游戲中常見的水面特效來說，水面特效所包含的知識面非常廣，要想做好水面特效，不僅需要美術(shù)方面的知識，還需要流體力學(xué)、光學(xué)、化學(xué)等理工科知識，加上對三維軟件的熟練掌握及應(yīng)用，這樣才能快速做出最真實(shí)的水面效果。不僅影視、動畫、游戲需要水面特效，其在海洋研究、地質(zhì)研究、船舶制造等專業(yè)的應(yīng)用及研究中也都會用到，如美國一些大學(xué)的科學(xué)研究和工程建造經(jīng)常會請好萊塢的特效工作室完成任務(wù)。因此，僅水面特效就足以形成一個(gè)專業(yè)方向。而現(xiàn)在的動畫專業(yè)講到水面特效的課時(shí)不會超過10個(gè)，即使培訓(xùn)學(xué)校講授這方面的知識點(diǎn)也不會超過5天。所以，水面特效制作方向成立以后，學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)就會有深度，學(xué)生就業(yè)就不會有很大的壓力。把學(xué)習(xí)精力集中到一個(gè)點(diǎn)上，然后擴(kuò)展這個(gè)點(diǎn)的相關(guān)知識，使這個(gè)點(diǎn)更精更高，才是動畫專業(yè)教育的發(fā)展之道。如果每2~3所高校攻一個(gè)點(diǎn)，那么這些點(diǎn)將全面覆蓋中國動畫行業(yè)中的各個(gè)方面，各個(gè)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)后就可以勝任當(dāng)前的工作。

三、加強(qiáng)專業(yè)下的人文思想教育

篇7

其實(shí)數(shù)學(xué)題型萬變不離其宗，雖然數(shù)學(xué)題型有很多，但是考查的知識點(diǎn)卻是有限的．所以我們應(yīng)該從復(fù)雜的題型中概括出熟悉的知識點(diǎn)和熟悉的解題步驟，這樣才能找到解題的思路，獲得解題的技巧．初中數(shù)學(xué)試卷往往是最后一道題作為整套卷子的壓軸題，初中生在面對最后一道題時(shí)往往會望而卻步，即使并不是太難，但是也不容易找到解題的途徑，究其原因大都是因?yàn)檫@些題目對于初中生來說比較生疏．所以針對這種問題就要求教師在日常教學(xué)過程中向?qū)W生滲透化歸思想，讓學(xué)生在做題時(shí)把陌生的題型轉(zhuǎn)化為熟悉的題型，用不變應(yīng)萬變，利用原有的知識和經(jīng)驗(yàn)來處理難題．

二、運(yùn)用化歸思想，化抽象為具體

要想熟練的掌握化歸思想還需要在解決數(shù)學(xué)問題時(shí)，采取迂回的戰(zhàn)術(shù)而不是對問題直接的進(jìn)行攻擊，要通過變形把要解決的問題處理好．在化歸思想中需要化抽象為具體，把復(fù)雜的問題和抽象的題型通過這種化歸思想轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵蔚膯栴}，具體的問題．教師在教學(xué)過程中需要培養(yǎng)學(xué)生的這種意識，在學(xué)生遇到難懂的問題時(shí)引導(dǎo)學(xué)生采取這種方法，把抽象的題型劃分成小部分，按照步驟各個(gè)突破．把抽象化為具體是初中數(shù)學(xué)化歸思想的重要體現(xiàn)，所以要求教師在課堂教學(xué)講解數(shù)學(xué)知識時(shí)注意對這種思想的滲透，在設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)方法時(shí)也需要根據(jù)學(xué)生的需要，迎合學(xué)生的心理需求，同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)化歸思想的能力，不止在平常的數(shù)學(xué)做題中，還需要針對具體的生活問題運(yùn)用相應(yīng)的化歸思想．因?yàn)閿?shù)學(xué)是來源于生活的，我們需要把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)到的思想運(yùn)用到生活實(shí)際中，通過轉(zhuǎn)變自身的思維，達(dá)到化歸思想的最大運(yùn)用效果．

三、運(yùn)用化歸思想，化一般為特殊

在數(shù)學(xué)題型中有相對比較特殊的題型，這就需要教師在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對一般問題進(jìn)行思考，因?yàn)?ldquo;特殊寓于一般之中”，一般情況解決之后，我們可以從一般解題思路中找到比較特殊的解題思想，從而在普遍的解題思想中受到啟發(fā)，更好地解決數(shù)學(xué)難題．

四、結(jié)語

篇8

教學(xué)情境就是一種在生活背景下的情境化教學(xué)，其目的就是在學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活間建立具體聯(lián)系，使知識點(diǎn)能夠較快地納入學(xué)生原有的知識體系，使學(xué)生能把知識點(diǎn)理解透徹。而以往的思想政治課的教學(xué)中，多采用“灌輸式”的教學(xué)方法，學(xué)生更多地采用死記硬背的方法來記住知識點(diǎn)，而并沒有達(dá)到真正意義上的理解。正如美國教育家杜威批評的：這好比是“在岸上做動作教兒童游泳”，學(xué)生缺少真實(shí)體驗(yàn)，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“學(xué)習(xí)不信，知而不行”。使學(xué)生習(xí)得的知識也只不過是空洞的理論而已。因此，讓學(xué)生在最短的時(shí)間將知識點(diǎn)弄懂弄透之后并熟記在心是新課改條件下教師在教學(xué)實(shí)踐中所要達(dá)到的目標(biāo)。所以，按照生活化的教學(xué)理念的要求，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適合生活的教學(xué)情境，讓學(xué)生在自主活動中來體驗(yàn)和感受。

二、采用啟發(fā)式和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方法

一般來講，啟發(fā)式教學(xué)就是指：教師在教學(xué)過程中，結(jié)合不同的教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，采取各種方式不斷啟發(fā)學(xué)生積極思維，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。啟發(fā)式教學(xué)的核心是調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，充分發(fā)揮學(xué)生的能動作用。而教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)和積極地思維。啟發(fā)式教學(xué)是教師的“啟”和學(xué)生的“發(fā)”有機(jī)地結(jié)合，是有計(jì)劃、有步驟地開展雙邊活動。而在采用啟發(fā)式教學(xué)的過程中，又不可缺少學(xué)生自主學(xué)習(xí)的貫徹。

三、制作取材于生活的教學(xué)課件

俗話說：“巧婦難為無米之炊?！弊稣n件也是同樣的道理，沒有充分、生動和質(zhì)地優(yōu)良的材料，只有在技術(shù)上兜圈子，翻花樣。而這些材料的應(yīng)用不但要求教師要對教材進(jìn)行仔細(xì)的分析和研究，還要在掌握生活素材的基礎(chǔ)之上結(jié)合所要講的知識點(diǎn)，準(zhǔn)確地選取和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。課件集聲音、圖片、視頻、動畫等內(nèi)容為一體，但課件不應(yīng)當(dāng)是用圖片和文字“拼接”出來的，用音樂和動作按鈕“堆砌”出來的，而應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容與形式、圖片與文字相互滲透的統(tǒng)一體，這樣做出來的課件才能真實(shí)、自然。課件制作中的“有米可炊”單靠在生活中觀察、搜尋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要勤于積累。教師必須廣泛閱讀，在網(wǎng)上瀏覽時(shí)事信息，收集可以在講課中用得到的或是與思想政治教育有關(guān)的圖片和影音資料，實(shí)實(shí)在在地下一點(diǎn)聚沙成塔、集腋成裘的細(xì)工夫，這樣才能在課件制作時(shí)信手拈來。五、開發(fā)生活化的教學(xué)資源，通俗地說，是指一切可以幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的、物化了的顯性的或隱性的、可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的教學(xué)組成要素。包括教材、社會生活、錄像、圖書、網(wǎng)絡(luò)、小品相聲、時(shí)政資料、電視廣告等等。這里我們以社會生活、網(wǎng)絡(luò)、電視廣告三種教學(xué)資源為主來談一談如何開發(fā)生活化的教學(xué)資源，如何將這些教學(xué)資源應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。

（一）社會生活走進(jìn)社會生活是構(gòu)建

“生活化課堂”的延續(xù)。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)，一般只局限于書本和教室，但隨著教學(xué)的生活化理念的提倡，教師有必要為學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要，讓學(xué)生走進(jìn)社會，開展研究性學(xué)習(xí)等有意義的活動，把政治課置于社會生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生打開了解社會的窗戶，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓他們真真切切地感受到生活中處處有思想政治，生活中時(shí)時(shí)有思想政治。

（二）網(wǎng)絡(luò)資源網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、因特網(wǎng)的出現(xiàn)

為人類提供了最為廣泛的教學(xué)資源。我們必須認(rèn)識到，世界形勢每日都在變，人們的思想道德觀念也不斷更新，這就要求思想政治課的教學(xué)也要跟上時(shí)代的步伐，不斷充實(shí)新的素材。網(wǎng)上資源時(shí)效性強(qiáng)，正是我們思想政治教師取之不盡，用之不竭的資料庫。

（三）廣告資源借助廣告

可以幫助學(xué)生深入淺出地領(lǐng)會基礎(chǔ)知識，理解教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，不管商業(yè)廣告還是公益廣告，都一定程度上反映了社會的政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)狀況，蘊(yùn)涵著一定的思想政治課的觀點(diǎn)。

四、總結(jié)