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文教論文8篇

時(shí)間:2023-03-14 15:02:51

緒論:在尋找寫作靈感嗎?愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文教論文,愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維,激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,歡迎您的閱讀與分享!

文教論文

篇1

目前對(duì)于初中語文教師的教育技能要求很高,其中最為顯著的是強(qiáng)調(diào)語文教師的創(chuàng)意教學(xué)的能力。創(chuàng)意教學(xué)的時(shí)代意義在于突破語文教師傳統(tǒng)教學(xué)模式、適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求、提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)興趣、應(yīng)對(duì)教育改革發(fā)展趨勢。其重要理念在于:活潑多元、主動(dòng)參與、資源運(yùn)用、班級(jí)互動(dòng)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與問題解決。創(chuàng)意教學(xué)即建立健康、積極、活潑、創(chuàng)新的教育體制,促使學(xué)校落實(shí)創(chuàng)造思考教學(xué),使“教學(xué)有創(chuàng)意、學(xué)習(xí)有興趣”、“學(xué)生能將創(chuàng)造力與生活結(jié)合”,“培養(yǎng)一流、優(yōu)秀的人才”??傊?,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,初中語文教師必須體會(huì)到創(chuàng)新的意義,并積極應(yīng)用于日常教學(xué)工作上,面對(duì)不同的學(xué)生、情境,隨時(shí)變化語文課程教材的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的使用、與教師成長的途徑,以發(fā)掘出最佳的教學(xué)策略,應(yīng)用于日常教學(xué)工作上。

二、初中語文教師教育技能的提升策略

(一)采取自我導(dǎo)向?qū)W習(xí),促進(jìn)彼此專業(yè)素養(yǎng)

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種歷程,個(gè)體能夠采取主動(dòng)態(tài)度、分析自己學(xué)習(xí)需求、建立學(xué)習(xí)目標(biāo)、鑒定學(xué)習(xí)資源與發(fā)展學(xué)習(xí)策略,這種學(xué)習(xí)方式,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的語文教學(xué)中,特別重要。自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者具有積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)風(fēng)格,選用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略,并能對(duì)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)鑒的過程。例如,可以采用閱讀模式,閱讀與語文教學(xué)工作有關(guān)的知識(shí)、論文、期刊、報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)資源等。其次,書寫是提升教師專業(yè)發(fā)展的重要手段。教師在教學(xué)過程中,將其所思、所想、所作、所為,以及事實(shí)、推論等書寫下來,與同事討論、分享后,加以反省。這種活動(dòng)不僅可以使教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),察覺隱含于其中的信念、假定、理論、甚或是偏見,而且可將理念加以試驗(yàn),由此發(fā)展并深化語文教學(xué)知識(shí)。因此,教師的成長與學(xué)習(xí)可以是自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。語文教師要自己引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),并獨(dú)立持續(xù)進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。而且能夠運(yùn)用基本的學(xué)習(xí)技巧,安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟,并有效運(yùn)用時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(二)利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社群

就語文教師而言,網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是教師的另類空間,網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是多樣化的,例如虛擬學(xué)校、遠(yuǎn)距教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教室等等,可以提供各種不同的學(xué)習(xí)型態(tài)及終身教育的機(jī)會(huì)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)的具體途徑相當(dāng)多,首先要發(fā)展科技信念,如相信網(wǎng)絡(luò)溝通便利、能善用科技搜集信息等等。其次,可用視頻會(huì)議方式,進(jìn)行同步學(xué)習(xí),如開會(huì)或?qū)W習(xí),讓網(wǎng)絡(luò)上的使用者,可以同時(shí)看到畫面,聽到聲音。另外,要提供不同主題的討論,讓教師能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行多元化思考,并以學(xué)生為中心,設(shè)置課堂脈絡(luò)情境,這有助于對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思,將不同討論主題應(yīng)用在教學(xué)實(shí)務(wù)上。

(三)運(yùn)用行動(dòng)研究,落實(shí)課程與教學(xué)革新

近年來,許多學(xué)者認(rèn)為行動(dòng)研究是語文教師改進(jìn)教學(xué)與輔導(dǎo)、課程發(fā)展、促進(jìn)專業(yè)發(fā)展、及教育改革的重要手段之一。行動(dòng)研究包括由語文教師個(gè)人獨(dú)立完成的“個(gè)別行動(dòng)研究”和與其它教師合作的“協(xié)同行動(dòng)研究”。行動(dòng)研究核心即是反省,反省是促進(jìn)專業(yè)的手段,甚至是專業(yè)的本質(zhì)。專業(yè)人員就是運(yùn)用反省來構(gòu)思問題,設(shè)計(jì)與評(píng)鑒解決問題的方法。在教師主體思考下,教師可以發(fā)出聲音,與同事相互討論教育議題,澄清自己信念與價(jià)值。

三、結(jié)語

篇2

一、以形索義

以形索義,是通過對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)分析來探求和詮釋詞的本義的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用以形索義的方法應(yīng)遵循兩條原則。一是字形要能反映本義,本義要與字形切合,即要能證明造這個(gè)字時(shí),是根據(jù)這一意義來構(gòu)形的。為達(dá)此目的,我們所依據(jù)的字形應(yīng)是較古的文字。二是探求本義必須參證于文獻(xiàn)語言,即本義不僅要與字形結(jié)合,還必須是在文獻(xiàn)語言中有過用例。參證文獻(xiàn)語言來探求詞的本義,可以避免望形生訓(xùn)。下面我們運(yùn)用以形索義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:“沛公軍霸上。”高中語文第二冊(cè)注:“軍,駐軍,動(dòng)詞?!庇嘈羞_(dá)主編《古代漢語》(東北師范大學(xué)出版社1989年版):“在非判斷句中,名詞如做謂語,活用成了動(dòng)詞。如:‘沛公軍霸上’,‘軍’做謂語,意為駐軍。”

中學(xué)語文和余行達(dá)主編的《古代漢語》都把“軍”解釋為“駐軍”,但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項(xiàng),而后者認(rèn)為“駐軍”是“軍”的臨時(shí)意義,即名詞“軍”活用為動(dòng)詞時(shí)所臨時(shí)具有的意義。孰是孰非?對(duì)此,我們可以通過“軍”字的形體結(jié)構(gòu)分析來予以說明。

《說文》:“軍,圍也。四千人為軍。從車,從包省。車,兵車也?!敝旆计浴兑笾芪淖轴寘病罚骸白謴能嚕瑥模愧?,會(huì)意。古者車戰(zhàn),止則以車自圍?!庇纱丝梢?,“軍”本為動(dòng)詞,本義是“包圍”。將兵車圍成一圈時(shí),當(dāng)然是表示軍隊(duì)駐扎下來準(zhǔn)備宿營,因此,“軍”引申有“駐扎;駐軍”義。是誰將兵車圍成一圈呢?當(dāng)然是軍隊(duì),因此:“軍”又引申有“軍隊(duì)”義。由此可見,軍的“駐軍”義和“軍隊(duì)”義都是由本義“包圍”引申出來的。既然“軍”本為動(dòng)詞,那么“軍”表示“駐軍”義時(shí)當(dāng)然就不是“名詞活用成動(dòng)詞”了。由此可知,語文課本的注釋是正確的,而余行達(dá)主編的《古代漢語》的解釋是不準(zhǔn)確的。

二、因聲求義

因聲求義,是通過對(duì)漢字聲音線索分析來探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。它主要是用來推求語源、解釋聯(lián)綿詞和解決文字上的通假問題。運(yùn)用因聲求義的方法應(yīng)遵循兩條原則:一是以古音(即上古音)為依據(jù),因?yàn)榻^大多數(shù)的同源詞在上古時(shí)已經(jīng)形成了,訓(xùn)詁學(xué)里說某字與某字音同或音近,也是就上古音而言的;二是以文獻(xiàn)語言為依據(jù),以避免濫用聲訓(xùn)而流于主觀臆斷。下面我們運(yùn)用因聲求義的訓(xùn)詁方法來考證一條詞義。

歸有光《項(xiàng)脊軒志》:“借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲?!?/p>

高中語文第五冊(cè)1984年版和1987年版皆未給其中的“借”字作注,其他古文選本亦不注。似乎“借”就是現(xiàn)在的“借進(jìn)”。其實(shí)不然。歸有光為什么要把借來的書入滿自己的書架呢?這合情理嗎?按,“借”上古屬鐸部精紐,“藉”上古屬鐸部從紐,因此“借”可以通“藉”,為疊韻通假。例如《詩·大雅·抑》:“借日未知?!薄稘h書·霍光傳》引《詩》作“藉”;《荀子·大略》:“非其人而教之,赍盜糧借賊兵也?!薄稇?zhàn)國策·秦策》:“此所謂藉賊兵而赍盜糧者也?!薄敖濉北玖x是古代祭祀朝聘時(shí)陳列禮品的墊物?!墩f文》:“藉,祭藉也?!奔热皇菈|物,他物便可置之其上。如《文選·孫綽〈游天臺(tái)山賦〉》:“藉萋萋之纖草?!崩钌谱ⅲ骸耙圆菟]地而坐曰藉?!庇纱丝芍?,“借書滿架”就是“藉書滿架”,直譯就是“置放的書排滿了書架”。

三、尋規(guī)律以求詞義

尋規(guī)律以求詞義,是通過探尋古代漢語里詞的內(nèi)部構(gòu)造、詞的產(chǎn)生與發(fā)展和詞義演變等規(guī)律來探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。通過探尋古漢語詞匯的內(nèi)部構(gòu)造規(guī)律,我們可以避免把古文中兩個(gè)單音詞誤認(rèn)為是一個(gè)雙音詞的現(xiàn)象;通過探尋古今詞匯之間的發(fā)展變化規(guī)律,我們可以了解一些古語詞的意義;通過探尋詞義演變的規(guī)律,我們可以了解某個(gè)詞在古代具有哪些意義,為什么會(huì)具有這些意義,可以了解同源詞的孳乳情況,可以了解古今詞義的差異情況。運(yùn)用尋規(guī)律以求詞義的方法來探求和詮釋詞義應(yīng)遵循兩條原則:一是以古訓(xùn)為依據(jù),這是因?yàn)樽鞴庞?xùn)的先代學(xué)者,尤其是“漢儒去古未遠(yuǎn),經(jīng)生們所說的故訓(xùn)往往是口口相傳的,可信的程度較高”(注:王力《龍蟲并雕齋文集》,第1卷,中華書局1980年版,343頁。);二是注意詞義的時(shí)代性,因?yàn)椤肮糯鷿h語”是一個(gè)非常寬泛的概念,在古代漢語范圍內(nèi),各個(gè)時(shí)代的詞義是有差別的,不明乎此,則往往可能導(dǎo)致以后起之古義解釋更早之古義。下面我們運(yùn)用尋規(guī)律以求詞義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

《史記·屈原列傳》“不獲世之@②垢。”高中語文第六冊(cè)注:“不沾染塵世的污垢?!?/p>

按,這種解釋雖文意可通,然“獲”并無“沾染”義,此屬望文生義?!稄V雅·釋詁三》:“獲,辱也?!蓖跄顚O《讀書雜志·史記第五》對(duì)這句話是這樣解釋的:“獲者,辱也。言不為滋垢所辱也。”課本亦采此說。

四、明語法以求詞義

明語法以求詞義,是通過語法分析來探求和詮釋詞義或句意的訓(xùn)詁方法。楊樹達(dá)先生說:“治國學(xué)者必明訓(xùn)詁,通文法。近則益覺此二事相須之重要焉。蓋明訓(xùn)詁而不通文法,其訓(xùn)詁之學(xué)必不精;通文法而不明訓(xùn)詁,則其文法之學(xué)亦必不至也?!保ㄗⅲ簵顦溥_(dá)《高等國文法·序例》,商務(wù)印書館1984年版。)運(yùn)用明語法以求詞義的方法來探求和詮釋詞義和句意應(yīng)遵循兩條原則:一是注意古今漢語語法的區(qū)別,二是注意對(duì)古漢語語法進(jìn)行斷代研究。下面我們運(yùn)用明語法以求詞義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

《論語·述而》:“子曰:‘默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”初中語文第一冊(cè)注:“何有于我哉,哪一樣我能有呢?這是孔子自謙的話?!?/p>

按,這種解釋蓋本于朱熹《論語集注》。朱熹云:“‘何有于我哉’,言何者能有于我也。三者已非圣人之極至,而猶不敢當(dāng),則謙而又謙之辭也。”然而這種解釋既不合古漢語語法,又有悖于史實(shí)。下面我們僅從語法方面來解釋。

“何有”即“有何”,其中的“何”是疑問代詞作前置賓語。“何有”在古代漢語里又是一種表示反問的習(xí)慣說法,其意思較靈活,可以根據(jù)上下文意而譯為“有什么困難”、“有什么舍不得”、“有什么關(guān)系”等。下面僅以“何有”作“有什么困難”講為例來加以說明。

《左傳·僖公九年》:“入而能民,土于何有?”杜預(yù)注:“能得民,不患無土”因此,“土于何有”就是“得到土地有什么困難呢”。

《論語·里仁》:“能以禮讓為國乎?何有?”何晏集解:“何有者,言不難?!币虼?,“何有”就是“(治理國家)有什么困難呢”。

《孟子·梁惠王下》:“王如好貨,與百姓同之,于王何有?”朱熹集注:“何有,言不難也?!币虼?,“于王何有”就是“對(duì)于稱王天下有什么困難呢”。

至于“何有于我哉”,《論語注疏》云:“此章仲尼言己不言而記識(shí)之,學(xué)古而心不厭,教誨于人不有倦息。他人無是行,于我,我獨(dú)有之。故曰‘何有于我哉?’”劉寶楠《論語正義》云:“與上篇‘為國乎何有’、‘于從政何有’、‘何有’,皆為不難也?!敝档米⒁獾氖?,王力主編的《古代漢語》(1978年版)對(duì)這句話注釋為:“在我這里有什么呢?這就是說,這三件事我都沒有。”而在《古代漢語》(修訂本)里則改注為:“對(duì)我來說有什么呀?也就是說,這三件事對(duì)我來說都不難。”由此可見,“何有于我哉”就是“(這)對(duì)我有什么困難呢”。

五、由修辭以求詞義

由修辭以求詞義,是通過修辭方式分析來探求和詮釋詞義或句意的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用由修辭以求詞義的方法來探求和詮釋詞義或句意應(yīng)遵循兩條原則:一是注意區(qū)分修辭方式與一般表達(dá)方式,二是注意參證于史實(shí)。下面我們運(yùn)用由修辭以求詞義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

司馬光《訓(xùn)儉示康》:“人皆嗤吾固陋?!备咧姓Z文第二冊(cè)注:“嗤吾固陋,嗤笑我固執(zhí)不大方?!?/p>

按,這里的“固”不宜取“固執(zhí)”義,因?yàn)榇┲鴺闼馗静淮嬖谑欠瘛肮虉?zhí)”的問題,只是可能讓人誤解為“吝嗇”?!奥庇小傲邌荨绷x,例如《呂氏春秋·節(jié)喪》:“侈靡者以為榮,儉節(jié)者以為陋?!崩畎住囤w公西侯新亭頌》:“儉則不陋,麗則不奢?!薄肮獭庇小奥绷x,即“吝嗇”義?!稄V雅·釋言下》:“固,陋也。”《論語·述而》:“奢則不遜,儉則固。”意思是,奢侈就顯得驕傲,節(jié)儉就顯得吝嗇。由此可見,“固陋”在這里是運(yùn)用了同義連用的修辭方式,即“吝嗇”的意思,“嗤吾固陋”,就是嗤笑我吝嗇。

六、據(jù)史料以求詞義

據(jù)史料以求詞義,是依據(jù)與古代社會(huì)生活有關(guān)的史料來探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用“據(jù)史料以求詞義”的方法來探求和詮釋詞義應(yīng)遵循兩條原則。一是“內(nèi)證”與“外證”相結(jié)合,兼及“旁證”。我們?cè)谔角蠛驮忈屇硞€(gè)與古代社會(huì)生活有關(guān)的詞語的意義時(shí),最好盡量從本文或本書以及作者的其他作品中去尋找史料來加以訓(xùn)釋,這便是內(nèi)證;同時(shí)還可以從同一時(shí)代的其他作品以及后代撰寫的反映同一時(shí)代歷史的作品中去尋找史料來加以訓(xùn)釋,這便是外證;也可以從較早或較晚的作品中去尋找史料來加以訓(xùn)釋,這便是旁證。二是以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待史料。社會(huì)生活是發(fā)展變化的,前一時(shí)代的典章制度到了后一時(shí)代可能發(fā)生一些變化,這種現(xiàn)象也必然反映到語言中來。因此,我們要以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待某些史料,以避免“以今證古”或“以古證今”的現(xiàn)象。下面我們運(yùn)用據(jù)史料以求詞義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

賈誼《論積貯疏》:“歲惡不入,請(qǐng)賣爵子。”高中語文第三冊(cè)(1984年版)注:“年成壞,不能納稅,(朝廷)賣爵位(來增加收入)、(百姓)賣子女(來度過日子)。不入,指百姓納不了稅,賣爵,漢朝有公家出賣爵位以收取錢財(cái)?shù)闹贫??!惫a良主編的《古代漢語》注:“請(qǐng)賣爵子:請(qǐng)求賣掉自己的爵級(jí)或兒子。秦漢時(shí)有賞賜爵級(jí)的制度,因此百姓也可以有較低的爵級(jí)。這種爵級(jí)可以轉(zhuǎn)賣?!?/p>

“賣爵”的主語是“朝廷”還是“百姓”?這里有兩種完全不同的解釋,孰是孰非?我們可以據(jù)史料來求詞義。首先,漢代百姓是可以得到爵的,其得爵的方式主要有三。一是賜給。據(jù)《漢書·惠帝紀(jì)》載:“孝惠即位,賜民爵一級(jí)?!倍怯缅X買。《漢書·惠帝紀(jì)》:“民有罪得買爵三十級(jí)以免死罪。”三是“入粟受爵”。這是晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中提出的主張,“于是文帝從錯(cuò)之言,令民入粟于邊,六百石爵上造,稍增至四千石為五大夫,萬二千石為大庶長,各以多少級(jí)數(shù)為差”(《漢書·食貨志上》)。其次,百姓得到爵級(jí)后,是可以轉(zhuǎn)賣的?!妒酚洝の牡郾炯o(jì)》:“后元六年,大旱,蝗,發(fā)倉庾以振民,民得賣爵?!薄端麟[》引崔浩:“富人欲爵,貧人欲錢,故聽買賣也?!笨梢姟豆糯鷿h語》的注釋是對(duì)的。后來1991年出版的高中語文第四冊(cè)改注為:“請(qǐng)賣爵子,(百姓)用爵位和子女換錢(以度荒年)。漢朝,人民的爵位可以買(包括由政府手中買)賣?!边@就注對(duì)了。

七、考異文以求詞義

考異文以求詞義,是通過比較、考究同一文獻(xiàn)的不同版本中用字的差異,或原文與引文用字的差異,或同一材料在同時(shí)之書中用字的差異,來探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法??籍愇囊郧笤~義的方法主要用來解決四個(gè)問題:一是訂正誤字,二是辨識(shí)異體字,二是明了通假字,四是同源字的通用和同義詞的替換來詮釋詞義。運(yùn)用這種訓(xùn)詁方法應(yīng)遵循正確分辨異文材料的原則,即要正確分辨異文材料的類別,不要把異體字、同源字、通假字、同義詞等當(dāng)作誤字處理,也不要把通假字當(dāng)作同義詞、同源字處理,等等。下面我們運(yùn)用考異文以求詞義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條詞義。

《史記·廉頗藺相如列傳》:“夫以秦王之威而相如廷叱之。”

高中語文第一冊(cè)未給其中的“以”字作注,其他有關(guān)古文選本亦未作注,似乎它與介詞“以”相同而無需作注。其實(shí),無論用介詞“以”的哪一種用法來解釋此處的“以”,都不妥當(dāng)。按,“以”通“似”。從異文材料來看,《漢書·高帝紀(jì)上》:“鄉(xiāng)者夫人兒子皆以君。”顏師古注引如淳曰:“以或作似。”《史記·高祖本紀(jì)》作“皆似君”。從古代訓(xùn)詁材料來看,《玉篇·人部》:“以、似,二同,像也。”從語音方面來看,“以”上古屬之部喻紐,“似”屬之部邪紐,因此“以”可通“似”,為疊韻通假。由此可見,“以秦王之威”,意思是“像秦王那樣的威風(fēng)”。

八、用邏輯以求詞義

用邏輯以求詞義,是運(yùn)用邏輯推理并遵循邏輯思維規(guī)律來探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。這種訓(xùn)詁方法主要用來解決兩個(gè)方面的問題:一是側(cè)重于探求和詮釋語言中的詞義,即詞的概括義;一是側(cè)重于探求和詮釋言語中的詞義,即詞的具體義及語境義。運(yùn)用這種訓(xùn)詁方法應(yīng)遵循充分占有文獻(xiàn)語言材料的原則。下面我們運(yùn)用用邏輯以求詞義的訓(xùn)詁方法來討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

篇3

確定高等教育學(xué)與其相關(guān)學(xué)科親疏關(guān)系的實(shí)質(zhì)是“學(xué)科間性分析”,而引文分析法是“學(xué)科間性分析”的基本方法。該方法對(duì)科學(xué)期刊、論文、論著等各種文獻(xiàn)的引用或被引用現(xiàn)象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,以揭示其數(shù)量特征和內(nèi)在規(guī)律。本文的引文分析是對(duì)高等教育學(xué)權(quán)威期刊論文的引文按照學(xué)科分類進(jìn)行統(tǒng)計(jì),根據(jù)引用頻度(比例)確定相關(guān)學(xué)科與高等教育學(xué)的親疏程度。本文的學(xué)科分類是以現(xiàn)有的學(xué)科門類為基礎(chǔ),結(jié)合高等教育學(xué)的實(shí)際情況確定的,分為4類13個(gè)學(xué)科。即教育科學(xué)類3個(gè):普通教育學(xué)、高等教育學(xué)、心理學(xué);人文科學(xué)類3個(gè):文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué);社會(huì)科學(xué)類5個(gè):經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、法學(xué);自然科學(xué)類1個(gè),理工農(nóng)醫(yī)等所有自然科學(xué)歸為1個(gè)學(xué)科;其他學(xué)科1個(gè),未納入上述學(xué)科類別的其他文獻(xiàn)。本文的主要數(shù)據(jù)源為華中科大主辦的《高等教育研究》雜志。該刊是國內(nèi)第一批高等教育研究專業(yè)刊物,是中國高等教育研究權(quán)威刊物和中國高等教育學(xué)會(huì)高等教育學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)刊,其論文能代表30年來中國高等教育學(xué)科發(fā)展的狀態(tài)與水平。為了解相關(guān)學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況,我們還選擇了6個(gè)相關(guān)學(xué)科的權(quán)威刊物,對(duì)其2010-2012年的論文引文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。6個(gè)學(xué)科及其刊物分別是:經(jīng)濟(jì)學(xué)———《經(jīng)濟(jì)研究》,社會(huì)學(xué)———《社會(huì)學(xué)研究》,政治學(xué)———《政治學(xué)研究》,文學(xué)———《文學(xué)評(píng)論》,歷史學(xué)———《歷史研究》,哲學(xué)———《哲學(xué)研究》。前三個(gè)屬于社會(huì)學(xué)科,后三個(gè)屬于人文學(xué)科。此外,為探討高等教育學(xué)對(duì)整個(gè)教育科學(xué)的貢獻(xiàn),我們還對(duì)《教育研究》2010-2012年論文的引文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。

二、主要數(shù)據(jù)及初步分析

(一)《高等教育研究》論文引文量

從1980年至2012年,《高等教育研究》共刊載論文4517篇(不包括短訊、動(dòng)態(tài)、通知等),引文35302條,篇平均引文量7.82。從表1可以看到,無論是引文數(shù)量還是篇均引文量,30年來總體都呈顯著增長趨勢,這表明高等教育學(xué)吸收已有知識(shí)的能力在逐步提高。

(二)《高等教育研究》論文引文的學(xué)科分布

從表2看,高等教育學(xué)自引率達(dá)到45.61%,普通教育學(xué)排名第二,為23.56%。作為教育學(xué)的兩個(gè)“同門兄弟”,普通教育學(xué)在高等教育學(xué)的建立和發(fā)展過程中起到了舉足輕重的作用,它擔(dān)當(dāng)高等教育學(xué)第一相關(guān)學(xué)科,理所當(dāng)然。社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的比例相對(duì)較大,分別達(dá)到7.36%和6.74%。社會(huì)學(xué)是一門對(duì)人和社會(huì)進(jìn)行綜合性、總體性研究的社會(huì)科學(xué),在研究對(duì)象上與多門人文社會(huì)學(xué)科有交叉性。從宏觀社會(huì)學(xué)角度來講,高等教育系統(tǒng)屬于整個(gè)社會(huì)體系的一個(gè)分支,現(xiàn)代高等教育所面臨的很多問題都是社會(huì)問題,已經(jīng)趨于成熟的社會(huì)學(xué)理論和方法往往能為解釋和解決這些問題提供重要幫助。而哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)、人生和思維的最普遍的本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科,為各門具體科學(xué)的研究提供理論基礎(chǔ)和方法論,高等教育學(xué)也不例外。經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)比例在2%到3%之間,與高等教育學(xué)的關(guān)系也較為密切。歷史學(xué)對(duì)高等教育學(xué)有特殊的意義,因?yàn)椤案呓汤碚撘话阏f來是從高教歷史中總結(jié)出來的”,兩者關(guān)系可表述為“論從史出”[5]。文學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)和法學(xué)低于2%,與高等教育學(xué)的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)。文學(xué)不被重視與高等教育學(xué)長期以來對(duì)“科學(xué)化”的執(zhí)著追求密切相關(guān),自然科學(xué)比例低的原因是兩類學(xué)科鴻溝巨大,法學(xué)比例墊底是高等教育法制建設(shè)和研究長期滯后的必然反映。最令人遺憾的是心理學(xué)比例竟排在倒數(shù)第三,我們認(rèn)為,這絕非合理現(xiàn)象。眾所周知,普通教育學(xué)從創(chuàng)建開始,就把研究重心放在人才培養(yǎng)上,自覺地利用了心理學(xué)的理論和方法,使得心理學(xué)一直成為與普通教育學(xué)關(guān)系最密切的學(xué)科之一,而高等教育學(xué)從一開始就把研究視野拓展到社會(huì)這個(gè)更宏觀的層面,關(guān)注更多的是體制、結(jié)構(gòu)、制度等宏觀問題,對(duì)人才培養(yǎng)的研究相對(duì)忽視,造成高等教育學(xué)不怎么研究“教育”的情形。于是,心理學(xué)備受冷落就不足為奇了。高等教育學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的疏離,直接導(dǎo)致了高等學(xué)校人才培養(yǎng)研究的難以深入。

(三)《高等教育研究》論文引文的學(xué)科結(jié)構(gòu)變化

一般而言,一個(gè)新學(xué)科在創(chuàng)建初期,由于學(xué)科知識(shí)和理論尚在形成中,學(xué)科自引率是比較低的,但隨著學(xué)科的發(fā)展和成熟,自引率往往會(huì)呈現(xiàn)上升趨勢。從表3看,30年來高等教育學(xué)的發(fā)展軌跡可以印證這種現(xiàn)象。高等教育學(xué)與普通教育學(xué)關(guān)系的變化耐人尋味。高等教育學(xué)創(chuàng)立初期主要借鑒了普通教育學(xué)框架、理論及概念,因此20世紀(jì)80年代普通教育學(xué)對(duì)高等教育學(xué)影響巨大,《高等教育研究》引文中有近1/3(32.75%)來自普通教育學(xué)。20世紀(jì)90年代以來,高等教育學(xué)科建設(shè)的一個(gè)主要目標(biāo)就是構(gòu)建自己獨(dú)特的“理論體系”,而其背后的潛臺(tái)詞就是擺脫普通教育學(xué)的影響,高等教育學(xué)引文中普通教育學(xué)的比例隨之逐步下降。高等教育學(xué)與普通教育學(xué)之外其他相關(guān)學(xué)科(簡稱“其他學(xué)科”)的關(guān)系也有令人費(fèi)解之處。從我們的經(jīng)驗(yàn)判斷,30年來,其他學(xué)科對(duì)高等教育學(xué)的影響日益擴(kuò)大。特別是21世紀(jì)后,多學(xué)科研究受到前所未有的重視,社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的理論和方法受到了不少高等教育學(xué)者的青睞,但我們的統(tǒng)計(jì)顯示,其他學(xué)科引文的比例相比90年代并沒有明顯增長。

(四)部分相關(guān)學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況

2010-2012年,文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等6學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的數(shù)量為102條,僅占6學(xué)科全部參考文獻(xiàn)數(shù)(70700條)的0.14%,幾乎可以忽略不計(jì)。而同一時(shí)間,高等教育學(xué)論文引用6學(xué)科文獻(xiàn)2229條,達(dá)到高等教育學(xué)參考文獻(xiàn)數(shù)(10323條)的21.6%?!昂饬恳婚T學(xué)科地位的標(biāo)尺是看它在多大程度上吸引了其他學(xué)科?!保?]0.14%的數(shù)據(jù)反映了高等教育學(xué)的薄弱現(xiàn)狀,更是它在學(xué)科之林中卑微地位的真實(shí)寫照。有學(xué)者最近提出:“高等教育學(xué)在引進(jìn)知識(shí)的同時(shí)也對(duì)外輸出知識(shí)”,如“通過實(shí)踐哲學(xué)命題進(jìn)而反哺哲學(xué)”,“向社會(huì)學(xué)提供了特殊社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容養(yǎng)分”[7]??上В覀兊难芯窟€不能證明這一觀點(diǎn)。

(五)教育學(xué)論文引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況

由于難以選擇最能代表目前普通教育學(xué)研究狀況和水平的刊物,所以本文沒有統(tǒng)計(jì)普通教育學(xué)引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況。我們對(duì)綜合性權(quán)威教育刊物《教育研究》2010-2012年的825篇論文8445個(gè)引文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)教育學(xué)論文引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的比例為17.25%。這表明,年輕的高等教育學(xué)已經(jīng)成為教育學(xué)(教育科學(xué))重要的知識(shí)來源。

三、主要結(jié)論

篇4

所謂“生活作文”就是“通過以生活世界為對(duì)象的寫作(文章表達(dá)活動(dòng)),在培養(yǎng)語言能力的同時(shí),通過以作品的內(nèi)容為中心的討論,使學(xué)生形成主體性的人格。

從上述定義上看,“生活作文”的目標(biāo)在于將學(xué)生培養(yǎng)為語言活動(dòng)的主體的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生的人格主體。

本文闡述“生活作文”的各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)導(dǎo)者的主要思想、主張,并在此基礎(chǔ)上就我國作文教學(xué)改造的問題作一思考。

一、蘆田惠之助的“隨意選題”說

處于大正自由教育時(shí)期的蘆田惠之助對(duì)明治維新以來浮于表面的近代化十分不滿,他認(rèn)為明治維新以來一味模仿,而無內(nèi)省之余。初等教育亦是如此,全無深思教育之結(jié)果之暇。教育之目的、方針只重舶來之論說,而不考慮眼前的兒童如何。蘆田是以回歸東洋的傳統(tǒng)思想(佛教)來尋求克服這種自我喪失之危機(jī)的方法的。以傳統(tǒng)的思想方法,從內(nèi)部精神來尋求人的形成的邏輯。蘆田從坐禪中悟得自身以往只讀他人之書、聽他人之言,而未及從自身體驗(yàn)中把握確實(shí)之物的境界,悟得人之個(gè)性的發(fā)揮是人之生命的根本。蘆田的此種以傳統(tǒng)的方法獲得近代的意識(shí)(自我確立)的形態(tài)是日本特有的東洋化的方式。

蘆田將上述的人的形成,自我確立的思想貫徹于教育,他認(rèn)為教學(xué)“如果在確立主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度上無效,那么任何教授都是無意義的,”“閱讀之方法即是讀自己,寫作之方法即是寫自己,聽話之方法即是聽自己,講話之方法即是講自己?!苯處熤笇?dǎo)之第一意義是培養(yǎng)要寫之愿望,其它的指導(dǎo)皆是此后之事。針對(duì)學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容在短期內(nèi)就遺忘、“磨滅”之議論,蘆田認(rèn)為這是一種“剝落”,而并非“磨滅”,即學(xué)習(xí)者以往就沒有用心學(xué)習(xí),他所得到的只是表面之物。將所見、所聞、所行之事,真實(shí)地寫下來,自然而然會(huì)產(chǎn)生某種思想,這樣的寫就不會(huì)是件苦事。在這樣的思想基礎(chǔ)上,蘆田針對(duì)課題方式,提出了“隨意選題”的作文教學(xué)思想?!半S意選題”之目的是要將作文從形式訓(xùn)練中解放出來,作文的過程就是塑造自我的過程。蘆田認(rèn)為作文的題材應(yīng)在兒童日常生活中尋找,應(yīng)是確有實(shí)際感受之體驗(yàn)。太陽東升西落、四季春夏秋冬、萬物春發(fā)秋實(shí)、人的起臥衣食,皆為文章。而其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以自我滿足為唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)“隨意選題”的一些論說,人們很自然地批判蘆田之說是否定教學(xué)的系統(tǒng)性,是自然主義。但蘆田則明言“沒有指導(dǎo)的作文如放置不管的植物,會(huì)生長,但不會(huì)結(jié)碩果。”并未與自然主義同調(diào)。

蘆田分兩個(gè)觀點(diǎn)具體化了作文指導(dǎo)過程。第一,即前述的培養(yǎng)要寫之愿望。蘆田在這里提出了學(xué)生的主體性之課題,并加以充分的強(qiáng)調(diào)。第二,“給予兒童的生活作文以意義”。這其中包含著閱讀作為范文的文章,概括寫作之法,給學(xué)生淡寫文章之體驗(yàn)、推敲文章之經(jīng)驗(yàn),回顧寫文章以來的變化,批改、評(píng)價(jià)作文等。但蘆田認(rèn)為這只是些細(xì)節(jié)。

蘆田以“隨意選題寫作課上我之方法”為題,將其方法整理為(1)讓學(xué)生說10個(gè)自己的題目、(2)記述、(3)處理的三段法。

(1)是讓10名學(xué)生說一下想寫的題目,蘆田特別指出不要在教學(xué)上有任何預(yù)備、提示、反應(yīng)。如果需要什么,就是老師的微笑。蘆田在此排斥了以往的出題。課桌間巡視指導(dǎo)、以及所謂“為表達(dá)的生活指導(dǎo)”、“寫之前之生活指導(dǎo)”等種種方法。

在(3)的“處理”中,教師指導(dǎo)(前述的第2點(diǎn))將走上前臺(tái)。這里蘆田將其細(xì)分為以下幾點(diǎn)。

①總評(píng)。教師在通讀完學(xué)生作文后談感想。包括作文的優(yōu)劣、成績情況、特別優(yōu)秀的地方,既有表揚(yáng)、又有告誡。

②朗讀。朗讀數(shù)篇優(yōu)秀的、有新意的、有個(gè)別特點(diǎn)的作文。提示其它學(xué)生修改的方向。

③抄寫。

④細(xì)評(píng)。指出文章的優(yōu)缺點(diǎn),訂正、欣賞,以此提高學(xué)生欣賞、評(píng)價(jià)、推敲文章之能力。

⑤訂正。

蘆田在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了學(xué)生作文過程中的幾個(gè)發(fā)展階段。在小學(xué)1~3年級(jí)階段只是將所見所聞所行記下來,而無任何修飾手法;到小學(xué)4年級(jí),在記述見聞、行為中開始帶上自己的感想,開始有把握事物中心點(diǎn)的意識(shí)。同時(shí)開始運(yùn)用超越具體事物的概念。至小學(xué)5、6年級(jí),開始將自己的信念、看法記于事實(shí)之中,在記述時(shí),開始選擇符合自己理想的事、物、行為來寫了。有了這樣的理想的天地,就會(huì)對(duì)社會(huì)的事物進(jìn)行批評(píng)、議論。在小學(xué)教育結(jié)束時(shí),對(duì)各種類型的文章都有了一定認(rèn)識(shí)。在這里2、3年級(jí)同5、6年級(jí)同是寫見聞事物,粗看十分相似,但前者是以事為主,而后者是以人為主的。

在處理題材上也有一個(gè)變化過程。開始只是平鋪直述地記述事實(shí),逐漸地在記述中發(fā)現(xiàn)中心點(diǎn),感想也鮮明起來。為了使敘述完整,開始思考文章的結(jié)構(gòu)。最后形成了定題、構(gòu)思、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行材料的取舍選擇而記述的一般作文方法。在這當(dāng)中,教師應(yīng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的變化,處理內(nèi)容上的進(jìn)步,給學(xué)生作提示,以使學(xué)生能體會(huì)到自身的變化,內(nèi)省今后作文的方法。

在表達(dá)方法上會(huì)有各種變化。同樣的題材或是用單純的敘述方式、或是對(duì)話的形式、或是在敘述中插入對(duì)話、或是用擬人化的方式。這種表達(dá)上的變化多半是受到課文以及雜志文章的暗示而產(chǎn)生的。教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的作文,提示他們自身的變化,以使他們開始在描寫、修飾上下功夫。

蘆田的這些關(guān)于指導(dǎo)方法、發(fā)展階段的論說基本上接受了以往國語教學(xué)中的方法論,但他的出發(fā)點(diǎn)始終是學(xué)生的自身變化,而不是通過外加的傳授使學(xué)生接受。即這里貫穿著蘆田的“隨意選題”的基本思想。

二、小砂丘忠義的“生活作文”思想

作為本世紀(jì)30年代出版發(fā)行的雜志《作文生活》的主要編者的小砂丘忠義在“生活作文”的理論化上作出了貢獻(xiàn)。

小砂丘把“生活作文”的思想推廣至各個(gè)學(xué)科,以生活作文的思想來構(gòu)筑他的有關(guān)人的形成的整個(gè)教育的思想。

小砂丘在他的《我之作文生活》中說:“作文之法不應(yīng)僅是在學(xué)校里,僅是在作文課上進(jìn)行。我認(rèn)為作文之法首先是作為生活的個(gè)人對(duì)個(gè)體的自覺,這樣修身、地理、歷史、理科等所有學(xué)科都是通往作文之法之路程。”

“將人生看作為作文之法是我作為教師的出發(fā)點(diǎn)。各人的作文之法就是他的修身、他的歷史。換言之就是自己的‘個(gè)’之發(fā)現(xiàn)。”

小砂丘將“寫”看作為自我發(fā)現(xiàn)之手段、自我存在之確認(rèn)、自我教育之方法。小砂丘通過自己整個(gè)生涯來實(shí)踐他的以寫的方法來貫穿的整個(gè)教育思想。

小砂丘將“生活作文”同人性的基本特征聯(lián)系起來,思考“生活作文”的意義。這樣的特征是通過教育而發(fā)展起來的普遍的人的性格:真實(shí)性、積極性。

生活作文的指導(dǎo)中的提示有:“寫真實(shí)的事”、“用自己的話寫”“原原本本地寫”、“主動(dòng)地寫”等。這里的真實(shí)一方面是寫作者內(nèi)在的真實(shí),即其看法、想法、感情、行動(dòng)的真實(shí);一方面是外在的真實(shí),即自然、人、社會(huì)、文化中所含的意義、價(jià)值、美、規(guī)律性等。生活作文要求這兩個(gè)側(cè)面的真實(shí)的統(tǒng)一。

小砂丘說道:“城市有城市的真實(shí)、女人有女人的真實(shí)、孩子有孩子的真實(shí)、小偷也有三分真實(shí)。我期望的就是這種真實(shí)的表達(dá),而表達(dá)的形式則是第二位的?!薄坝憛捑蛯懹憛?、憤怒就寫憤怒、喜歡就寫喜歡,把所想的裸地表現(xiàn)出來,這樣作者對(duì)所寫的就抱有充分的理由和責(zé)任。”“寫的題材、表達(dá)應(yīng)是完全自由的。不是要等到要你寫才寫,不是為了寫給別人看才寫。學(xué)生不是被逼著寫,而是(自由地)自己想寫,就能寫出很好的作文來?!?/p>

小砂丘通過真實(shí)性的思想,將生活作文不僅僅停留在修辭學(xué)、文學(xué)情操這些具體教育領(lǐng)域,而推廣至人的形成的整個(gè)教育。通過自己的眼、耳、手、心來反映的客觀事物過程也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。小砂丘的兩種真實(shí)的統(tǒng)一過程的思想將人的形成中的辯證法帶到了作文教學(xué)中。

所謂“積極性”就是人對(duì)對(duì)象物的作用,并且執(zhí)著地追求一貫性?!凹仁沟搅艘膊煌V沟姆e極性是我們唯一的生活武器。這種積極性同執(zhí)著相結(jié)合才能產(chǎn)生威力?!保ㄐ∩扒鹫Z)

小砂丘認(rèn)為評(píng)價(jià)作文的標(biāo)準(zhǔn)有各種各樣?!凹兦榕c否、有無科學(xué)性、有無社會(huì)性、有無詩意;或是現(xiàn)實(shí)的文章、浪漫的文章、都市的文章、農(nóng)村的文章;或是有內(nèi)容而缺乏表達(dá),有表達(dá)而缺乏內(nèi)容等等。”但其最重要的標(biāo)準(zhǔn)是有無積極性。這一看法是針對(duì)明治以來實(shí)行的學(xué)校教育的現(xiàn)狀提出的。小砂丘認(rèn)定生活作文的基本標(biāo)準(zhǔn)是積極、能動(dòng)地寫,還是被動(dòng)地寫。要在兒童身上培養(yǎng)這種積極性,執(zhí)著,培養(yǎng)不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)的兒童。積極性和執(zhí)著是人的生活的原動(dòng)力。而這種培養(yǎng)的起點(diǎn)就是有意識(shí)的語言活動(dòng)——生活作文。

小砂丘本人是在嚴(yán)峻的自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中成長起來的,他的教師生涯也是在偏離城市的,被資本主義發(fā)展冷落的農(nóng)、山村地區(qū)度過的,這使得他的思想充滿著克服困難、追求生活的內(nèi)在動(dòng)力感。在這種切實(shí)的生活感受中,他把握了兒童成長的真諦、教育的真諦——人的主體性、能動(dòng)性的培養(yǎng)。

站在民間,在野的立場上,小砂丘以他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)的明治以來的學(xué)校教育進(jìn)行了批判,他看到明治以來的學(xué)校教育中,越到高年級(jí)、越是優(yōu)秀學(xué)生就越是模仿成人。成績好就是模仿得好,就是記憶得好。這是因?yàn)槌扇说摹案谢碧嗔?。他指出這是“邪道”。他認(rèn)為應(yīng)建立這樣評(píng)價(jià):喜歡自己的人就是優(yōu)等生。

他的這些批判對(duì)于現(xiàn)代學(xué)校教育來說也是切中時(shí)弊的?,F(xiàn)代學(xué)校教育中存在著在每一個(gè)學(xué)科中具體地落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性的教育。這其中“生活作文”的思想和方法是一筆很好的遺產(chǎn)。

三、生活調(diào)查作文的思想和方法

篇5

長期以來,由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的束縛,有些語文教師教學(xué)模式單一,照本宣科,不讓學(xué)生發(fā)表自己的意見,對(duì)有個(gè)性的學(xué)生不能積極看待,極大地挫傷了學(xué)生的創(chuàng)造熱情。由此可見,教師必須更新教學(xué)觀念,不斷加強(qiáng)教育教學(xué)能力的修養(yǎng),使自己首先具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神,能開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)。

在語文課堂上的聽、說、讀、寫的教學(xué)中,要突出老師與學(xué)生之間的互動(dòng),注重學(xué)生參與意識(shí)、探索精神、合作精神與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng),為學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展提供條件、創(chuàng)設(shè)氛圍。對(duì)于這一點(diǎn),筆者認(rèn)為,語文教師首先要把自己視作課堂上的“導(dǎo)演”,由原先的演繹知識(shí)的“演員”轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的“導(dǎo)演”,要對(duì)知識(shí)的重、難點(diǎn)和來龍去脈吃深吃透,并要摸清每個(gè)學(xué)生的心理特征,掌握其思想的差異性,恰到好處地兼顧好、中、差各類學(xué)生的接受能力,讓課堂的每個(gè)“演員”開動(dòng)腦筋,主動(dòng)表演。并且要讓他們根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感悟,去思考,去鉆研,去實(shí)踐,探索知識(shí)的奧秘。對(duì)于學(xué)生的見解和看法,不要馬上給予肯定或否定,以免挫傷學(xué)生探索的積極性,影響學(xué)生踴躍回答問題的情緒,也不要在學(xué)生答案不著邊際時(shí)出面,而要適當(dāng)?shù)毓膭?lì)、啟發(fā)、引導(dǎo),讓學(xué)生品嘗找出正確答案的愉悅,激發(fā)好奇心和求知欲。

三、突破課堂教學(xué)空間,創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐天地,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

語文創(chuàng)新教育的培養(yǎng)貫穿于聽、說、讀、寫等實(shí)踐活動(dòng)中,語文教學(xué)應(yīng)變傳統(tǒng)的概念化教學(xué)(只注重知識(shí)傳授的教學(xué))為實(shí)踐性教學(xué)。如教學(xué)《范進(jìn)中舉》一文時(shí),我就讓學(xué)生自己將其改編,這大大激發(fā)了學(xué)生積極參與的積極性,個(gè)個(gè)都積極地研究教材、把握劇本,都真正成了劇中人,想過把“演員”癮,這樣也就較好地培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦能力,突破了課堂教學(xué)空間,為學(xué)生開創(chuàng)了語文實(shí)踐天地。同時(shí)開拓了學(xué)生的思維和想象力,為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力有著重要的作用。

四、采用新技術(shù),新手段,實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的“零距離、無縫式”[3]互動(dòng)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

近年來,越來越多的中學(xué)及教育機(jī)構(gòu)引進(jìn)了多媒體教學(xué)設(shè)備,以提高教學(xué)質(zhì)量,完善課堂授課效率,如果能引入一些新技術(shù)、新手段,實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的“零距離、無縫式”互動(dòng),則一方面解決了互動(dòng)與教學(xué)進(jìn)度的平衡問題,另一方面解決了“不完全”互動(dòng)的問題,最重要的是能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?,F(xiàn)階段的互動(dòng)式教學(xué)工具主要有“電子白板”和“搶答系統(tǒng)”兩類產(chǎn)品。“電子白板”全名為“多功能交互電子白板”,它不受時(shí)間、空間的限制,可以把許多宏觀、微觀的景象清晰地展示在學(xué)生眼前,帶給他們非常直觀的視覺感受,使得學(xué)生的體驗(yàn)更直接,感受真實(shí),更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這是傳統(tǒng)授課方式所不能比擬的。另外,搶答系統(tǒng)是基于無線通訊技術(shù)的互動(dòng)教學(xué)產(chǎn)品,通過現(xiàn)有的多媒體教室進(jìn)行互動(dòng)問答,隨堂測驗(yàn)等活動(dòng),能夠?qū)⒄n堂上每個(gè)成員的情況及時(shí)反映到這個(gè)系統(tǒng)中來,學(xué)生可以通過自已手中的遙控器來查看自已的答題情況等?;?dòng)教學(xué)系統(tǒng)的廣泛應(yīng)用,將解決課堂教學(xué)的一系列難題,將為教學(xué)提升授課實(shí)效,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力起到了卓有成效的、積極的作用。

創(chuàng)新教育已成為了當(dāng)今教育的主旋律,初中語文作為一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科,其課堂教學(xué)應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)創(chuàng)新教育的主渠道、主陣地。初中語文教學(xué)要立足發(fā)展學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生能力,想方設(shè)法訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維,利用多種手段,多種技巧,多種途徑,對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐訓(xùn)練,激發(fā)出學(xué)生智慧的火花,進(jìn)而造就具有創(chuàng)新能力的一代新人。

論文關(guān)鍵詞:初中語文教學(xué)創(chuàng)新能力培養(yǎng)

論文摘要:在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,創(chuàng)新將成為時(shí)代的最強(qiáng)音。廣大教師要適應(yīng)時(shí)展的要求,在教學(xué)實(shí)踐改革中適時(shí)正確引導(dǎo),不斷創(chuàng)造條件培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。本文就在初中語文教學(xué)中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行了探討,首先從教師要具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神,再到培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新意識(shí),然后要突破課堂教學(xué)空間,創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐天地,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,最后通過采用新技術(shù),新手段,實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的“零距離、無縫式”互動(dòng)教學(xué),從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]陳宏偉.初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的思考[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,9:3-4.

篇6

語文看似是一門非?!办o”的學(xué)科,但實(shí)際上語文卻是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科,許多文化都需要學(xué)生通過實(shí)際接觸才能真正有所領(lǐng)悟、有所感知。并且地域文化作為地域性極強(qiáng)的一種地域性文化,其本身就來源于生活,學(xué)生要想對(duì)該文化有更深層次的了解,就必須走出課堂,走入生活,通過親身感悟,親自實(shí)踐,才能真正領(lǐng)悟到地域文化的魅力所在。教師在授課時(shí)也不能僅僅將眼光局限于有限的書面內(nèi)容,而應(yīng)著眼于生活,將語文教學(xué)與生活實(shí)踐相聯(lián)系,充分利用周圍環(huán)境,通過實(shí)踐性教學(xué)讓學(xué)生走出課堂,在課堂外、生活中尋找不同于書面教學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。教師在開展地域文化的實(shí)踐活動(dòng)時(shí),還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生其他能力的培養(yǎng),如在組織活動(dòng)時(shí),可以將一部分任務(wù)交給學(xué)生,由學(xué)生通過討論、設(shè)計(jì)、組織活動(dòng),這樣不僅可以使學(xué)生了解到家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、交流能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、組織能力等,全面提高了學(xué)生的綜合能力。若是在學(xué)期內(nèi)組織實(shí)踐活動(dòng)遇到課時(shí)有限,學(xué)生難以集中等問題時(shí),教師還可以將這一實(shí)踐活動(dòng)安排在寒暑假等假期中,如此一來,既豐富了大家的假期生活,也充分地協(xié)調(diào)了各種問題。在實(shí)踐活動(dòng)之后,教師還可組織一個(gè)交流會(huì)議,讓學(xué)生將自己在實(shí)踐活動(dòng)中的收獲通過各種形式展示出來,如圖片、論文、視頻等,這樣一方面可以使學(xué)生有所總結(jié),有所收獲,充分了解地域文化,充實(shí)了文化底蘊(yùn),另一方面也加強(qiáng)了學(xué)生之間的互動(dòng),增進(jìn)交流,分享收獲。

二、將地域文化融入生活,將生活融入寫作

寫作是語文綜合素養(yǎng)的一個(gè)集中體現(xiàn),也是學(xué)生情感最直接的宣泄方式,因此,教師應(yīng)注重在學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練時(shí),有意識(shí)地將地域文化融入他們的寫作之中。寫作往往需要學(xué)生立足于生活,立足于現(xiàn)狀,抒發(fā)真情實(shí)感,教師要引導(dǎo)學(xué)生將地域文化融入其日常生活,將他們對(duì)于生活的感知融入寫作之中。通過上文中提到的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生對(duì)于地域文化有了一定的接觸和感受,接下來教師就要及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作,并將實(shí)踐后最深刻的感受融入自己的寫作之中。另外,教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上有感情地朗讀自己的作品,讓每一位學(xué)生都能感受到地域文化帶給學(xué)生的震撼,從而進(jìn)一步地去體會(huì)那種感受,加強(qiáng)對(duì)于中國博大精深的地域文化的熱愛,同時(shí)還可以提高學(xué)生的寫作水平和朗誦水平。

篇7

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篇8

這部書由“作文教學(xué)研究的基本內(nèi)容”、“作文能力與作文訓(xùn)練”、“作文教學(xué)的途徑”三部分構(gòu)成,另含一個(gè)附論:“第二語言的作文問題。”這里介紹前三部分的內(nèi)容。

第一部分,對(duì)近年來美國的各種作文教學(xué)研究結(jié)論進(jìn)行概述,圍繞“閱讀能否幫助發(fā)展作文能力”、“作文訓(xùn)練能否幫助發(fā)展作文能力”、“作文能力能否進(jìn)行專門訓(xùn)練”、“學(xué)生中的優(yōu)秀寫作者與低能寫作者之間的作文行為有何不同”和“學(xué)生中的優(yōu)秀寫作者與其作文本身有何特別不同的關(guān)系”等問題,采用“對(duì)比班”與“實(shí)驗(yàn)班”相比較的研究方法,得出了如下觀點(diǎn):

1.增加作文訓(xùn)練的次數(shù)只對(duì)初中一、二年級(jí)學(xué)生作文能力的發(fā)展有益,但對(duì)發(fā)展高年級(jí)學(xué)生的作文熟練程度幫助不大;

2.學(xué)生自發(fā)的課外興趣閱讀有助于作文能力的發(fā)展,增加課外閱讀比增加經(jīng)常性寫作訓(xùn)練對(duì)幫助發(fā)展學(xué)生作文能力更有效;

3.在高中階段,讓學(xué)生多作一些說理性的、評(píng)價(jià)性的、鑒賞性的寫作訓(xùn)練,有助于學(xué)生作文能力的迅速提高與發(fā)展;

4.學(xué)生作文技能中的表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)方式等因素是可以并且能夠教會(huì)的,但其他因素教不會(huì);

5.作文教師評(píng)改學(xué)生的作文草稿,即在學(xué)生作文的過程中給予及時(shí)反饋,對(duì)提高學(xué)生的作文水平確有效果,但教師在家里或辦公室批改作文后再發(fā)給學(xué)生,則對(duì)發(fā)展學(xué)生的作文能力沒有什么作用;

6.語法教學(xué)指導(dǎo)對(duì)于發(fā)展學(xué)生的作文能力毫無幫助;

7.學(xué)生中優(yōu)秀寫作者作文時(shí)大多花較多時(shí)間構(gòu)思、復(fù)讀和修改;

8.學(xué)生作文總是“受題目的束縛”,很少花時(shí)間考慮自己文章的讀者,應(yīng)像專業(yè)作家一樣,花較多時(shí)間考慮所寫東西對(duì)讀者的影響,即怎樣把自己觀點(diǎn)傳送給讀者、讀者需要怎樣的背景知識(shí)才能讀懂、什么東西能引起讀者興趣等問題。

第二部分,在第一部分的研究結(jié)論基礎(chǔ)上,提出了一種與之相應(yīng)的、能夠提供給作文教學(xué)并能幫助學(xué)生獲得作文能力的理論——清楚表達(dá)理論。這種理論認(rèn)為,之所以自發(fā)興趣閱讀能幫助發(fā)展寫作能力,是因?yàn)閷W(xué)生在閱讀時(shí)獲得了一種“為讀者而寫作”的感覺。這種感受“是受潛意識(shí)支配而獲得的,讀者閱讀的時(shí)候沒有意識(shí)到他正在獲得寫作能力,也沒有意識(shí)到獲得寫作能力后的結(jié)果”。因此,本書提出:“學(xué)習(xí)怎樣為報(bào)紙撰稿,你必須讀報(bào),僅僅只閱讀課本是不夠的;為雜志撰稿,則寧愿瀏覽雜志,而不應(yīng)學(xué)習(xí)相應(yīng)的寫作教程;要寫詩,就讀詩;要寫富有創(chuàng)見的讀書報(bào)告,最好查閱讀書筆記?!蓖瑫r(shí),這種理論認(rèn)為,作文時(shí),最關(guān)鍵的是明確寫什么,表達(dá)什么思想感情;當(dāng)目標(biāo)明確后,再明確讀者對(duì)象,即文章是寫給什么人看的。這樣,寫作者只需面對(duì)理想中的讀者把想說的意思說清楚就夠了,文章自然能寫好。正因?yàn)檫@樣,這種理論還認(rèn)為,要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力,最好是讓學(xué)生讀一些說理性的、評(píng)價(jià)性的、鑒賞性的文章,因?yàn)檫@樣的文章目標(biāo)最明確,讀者對(duì)象也容易確定。

第三部分,在前兩部分的基礎(chǔ)上,提出了一些寫作教學(xué)的建議。這些建議,也可以說是寫作教學(xué)的一些途徑。具體內(nèi)容為:

1.高水平的寫作能力不能在短時(shí)期內(nèi)形成;

2.發(fā)展寫作能力的中心任務(wù)是使學(xué)生對(duì)讀書達(dá)到入迷的程度,從而自發(fā)地去讀大量課外讀物;

3.寫作教學(xué)要讓學(xué)生由為自己而寫作逐漸轉(zhuǎn)化為讀者而寫作;

4.教師不應(yīng)讓學(xué)生迷信作文技巧之類的教條;

5.教師在作文課上布置作文并要求學(xué)生當(dāng)堂完成,是錯(cuò)誤的;

6.發(fā)展學(xué)生的寫作能力不能排斥一定數(shù)量的純粹寫作練習(xí);

7.應(yīng)讓學(xué)生在作文前至少有一個(gè)粗略的文章線索或者計(jì)劃,并作好隨著寫作和思想的發(fā)展改變線索的準(zhǔn)備;

8.學(xué)生作文時(shí),不要讓他過早地整理草稿,應(yīng)把運(yùn)用技巧、措辭和標(biāo)點(diǎn)的推敲推遲到對(duì)自己的文章內(nèi)容滿意的時(shí)候去做;

9.要讓學(xué)生寫作時(shí)在頭腦中有文章的整體輪廓;

10.教師的寫作指導(dǎo)不應(yīng)該專注于直接的形式教學(xué),而應(yīng)該代之以鼓勵(lì)學(xué)生通過閱讀獲得形式的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),給學(xué)生提供能夠促進(jìn)思想的清楚表達(dá)程序。

從以上述說可看出,這本作文教學(xué)論著盡管篇幅不大,但其含量頗大,幾乎涉及了作文教學(xué)的各種問題,而且提出了一系列的新鮮觀點(diǎn)與訓(xùn)練途徑(當(dāng)然有些觀點(diǎn)筆者不盡同意),與我國同類論著比較起來,它也表現(xiàn)出了顯著的特點(diǎn):

第一,它的研究角度與我們的不同。它研究寫作教學(xué),不僅研究寫作的心理、寫作的過程、寫作的訓(xùn)練,還研究寫作者與讀者的關(guān)系、閱讀與寫作的關(guān)系,特別地還研究學(xué)生中的優(yōu)秀寫作者與低能寫作者的區(qū)別。這樣一來,研究作文教學(xué)的層次便有了深度,并能切中作文教學(xué)中的要害問題。

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