時(shí)間：2023-03-08 14:54:10
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
五月五日 (梅堯臣)
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
和端午 (張耒)
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 (貝瓊)
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。
端午 (唐·李隆基)
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
競(jìng)渡詩(shī) (唐·盧肇)
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
【端午節(jié)諺語(yǔ)】：
清明插柳，端午插艾。 (北方)
癩蛤蟆躲不過(guò)五月五。 (北京)
蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)
端午不戴艾，死去變妖怪。(西北
午時(shí)水飲一嘴,較好補(bǔ)藥吃三年 。(山東)
喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。(山西)
有錢(qián)難買(mǎi)五月五日旱 (山西)
未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。 (寶山)
端午節(jié)，天氣熱;五毒醒，不安寧。(江浙)
端午(五)請(qǐng)菩薩，端六發(fā)烏賊 。(江浙)
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。(江蘇)
粽子香,香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。(江蘇)
端午佳節(jié),菖蒲插屋。 (江蘇)
端午節(jié)賣(mài)菖蒲 。(溫州)
家有三千艾，郞中不用來(lái) 。(溫州)
吃了端午粽，才把棉衣送。 (上海)
五月五，雄黃燒酒過(guò)端午。 (浙江)
五月五，劃龍船，過(guò)端午。 (南京)
土俗清明供祀墓,詩(shī)家端午吊離騷。 (南京)
吃菜豆仔茄,吃了會(huì)嬲跳 。(湖北)
最怕端午節(jié)水,不怕七月半鬼。(江西)
吃了端午筗，還有三更凍。(客家)
未食五月粽，破裘唔甘放。 (廣東潮汕)
未食五月粽,寒衣不敢送。 (廣東)
五月節(jié)，小噠埠。 (廣東潮汕)
初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟。(福建)
未吃五月粽,破襖不敢放 。(福建)
未吃五月節(jié)粽，破裘毋甘放。 (福建)
鄉(xiāng)下不識(shí)字，過(guò)節(jié)過(guò)初四。 (福建)
未吃五日節(jié)粽，破裘不甘放。 (臺(tái)灣)
洗午時(shí)水，無(wú)肥亦嫷(漂亮)。 (臺(tái)灣)
午時(shí)水洗目睭，明到若烏秋(大卷尾，鳥(niǎo)名) (臺(tái)灣)
午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年。 (臺(tái)灣)
端午節(jié)的詩(shī)詞佳句
1、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》
2、便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》
3、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》
4、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。——蘇軾《少年游》
5、粽?qǐng)F(tuán)桃柳，盈門(mén)共飲，把菖蒲、旋刻個(gè)人人。——秦觀《端午》
6、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》
7、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見(jiàn)一千年。——蘇軾《浣溪沙》
8、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
9、正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。——歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
10、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》
11、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙·端午》
12、小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門(mén)。——李之儀《南鄉(xiāng)子·端午》
13、誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。——舒頔《小重山·端午》
14、兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。——劉克莊《賀新郎·端午》
15、空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
16、沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。——盧肇《競(jìng)渡詩(shī)/及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》
17、玉臺(tái)金盞對(duì)炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》
18、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙端午》
19、但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。——褚朝陽(yáng)《五絲》
20、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》
21、四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
22、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》
23、端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)。——李隆基《端午武成殿宴群官》
24、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。——邊貢《午日觀競(jìng)渡》
25、風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。——貝瓊《已酉端午》
26、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙》
27、碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。——舒頔《小重山·端午》
28、獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——湯顯祖《午日處州禁競(jìng)渡》
29、五日長(zhǎng)蛟虛問(wèn)祭，九關(guān)雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》
30、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣(mài)花聲·懷古》
31、端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。——李隆基《端午》
32、仙宮長(zhǎng)命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》
33、文字間金釵，消盡晚天微暑。無(wú)雨。無(wú)雨。不比尋常端午。——陳三聘《如夢(mèng)令》
34、鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。——殷堯藩《同州端午》
35、粽包分兩髻，艾束著危冠。——陸游《乙卯重五詩(shī)》
36、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》
37、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》
38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。——范成大《鷓鴣天》
39、宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》
40、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。——盧肇《競(jìng)渡詩(shī)/及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》
41、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣(mài)花聲·懷古》
42、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。——盧肇《競(jìng)渡詩(shī)/及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》
43、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。——范成大《鷓鴣天》
2、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。出自蘇軾《浣溪沙·端午》。
3、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。出自張耒《和端午》。
4、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。出自邊貢《午日觀競(jìng)渡》。
5、碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。出自舒頔《小重山·端午》。
6、五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。出自文天祥《端午即事》。
關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句有：
端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)。四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。官衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚(yáng)枹擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。先鳴余勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
端午節(jié)（別稱：端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、龍舟節(jié)、龍日節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)，英文名：DragonBoatFestival）是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，起源于中國(guó)古代，日期是每年農(nóng)歷五月初五。
端午節(jié)最初是夏季驅(qū)離瘟神和祭龍的節(jié)日，后來(lái)人們將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。民間有"扒龍船"、“吃粽子”、"放紙鳶”、“掛艾草菖蒲”等習(xí)俗。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
[關(guān)鍵詞]端午節(jié)；古詩(shī)詞；審美意蘊(yùn)；悼念屈原；端午習(xí)俗；龍舟競(jìng)渡
[中圖分類號(hào)] G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2017）16002102
農(nóng)歷五月五日是端午節(jié)，它與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱中國(guó)民間四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷五月初五為什么稱為“端午”呢？端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說(shuō)：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！?/p>
關(guān)于端午節(jié)的起源，眾說(shuō)紛紜，最為普遍的說(shuō)法有四種。一是歷史人物紀(jì)念說(shuō)，牽涉幾個(gè)被紀(jì)念的對(duì)象，主要有屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龍圖騰崇拜說(shuō)，據(jù)聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》中列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午是源自中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。三是惡日說(shuō)，認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日（見(jiàn)張心勤《端午節(jié)非因屈原考》）。四是夏至說(shuō)，認(rèn)為端午節(jié)源于夏至（詳見(jiàn)劉德謙《“端午”始源又一說(shuō)》）。關(guān)于端午節(jié)的別稱也很多，有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)等。這一天有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒等節(jié)俗活動(dòng)。歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為端午節(jié)譜寫(xiě)了許多膾炙人口的古詩(shī)詞，并被廣為傳誦，為端午節(jié)增添了深厚的文化底蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)。本文擬從關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的悼念屈原的精神意蘊(yùn)美、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美和龍舟競(jìng)渡的觀賞、娛樂(lè)美三方面進(jìn)行初步探討。
一、悼念屈原的精神意蘊(yùn)美
一般來(lái)說(shuō)，年節(jié)習(xí)俗要具備三個(gè)基本要素：一是日期，二是儀式活動(dòng)，三是敘述這一習(xí)俗由來(lái)的富有某種文化意義的傳說(shuō)。其中“文化意義的魎怠筆譴統(tǒng)節(jié)日精神的體現(xiàn)，節(jié)日也依靠文化得以更廣泛流傳。在歷史人物紀(jì)念說(shuō)中，主要涉及五位悲劇性人物，他們或孝順，或忠誠(chéng)，或堅(jiān)韌，或不貪功好利，或憂國(guó)憂民，但結(jié)局都很悲慘，但他們的精神具有很高的審美價(jià)值。人們把端午節(jié)與這些人物聯(lián)系起來(lái)，暗示著民眾的集體無(wú)意識(shí)對(duì)美好品質(zhì)的選擇。而關(guān)于紀(jì)念屈原的說(shuō)法在民間得到廣泛流傳，一是為適應(yīng)節(jié)日紀(jì)念歸一化趨勢(shì)，人們必然會(huì)在傳說(shuō)人物中進(jìn)行淘汰、選擇；二是因?yàn)榍钔怀龅木衿犯袷菒?ài)國(guó)憂民，行廉志潔，他在楚國(guó)國(guó)將不國(guó)時(shí)，寫(xiě)下了以《離騷》為代表的流傳千古的佳作，表達(dá)了民眾內(nèi)心深處對(duì)自己所屬國(guó)家的依戀與熱愛(ài)，他愛(ài)國(guó)憂民的精神因而具有廣泛而堅(jiān)實(shí)的民族性。偉大歷史學(xué)家司馬遷對(duì)屈原的崇敬與贊揚(yáng)成了深入人心的千古定論，使屈原成為民族的精神典范。以帝王將相為代表的統(tǒng)治階層，出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要，自然地接受了忠臣屈原這一形象并加以褒揚(yáng)，在文化與政治權(quán)力的雙重作用下，大約在隋唐時(shí)期，屈原成為端午節(jié)文化的核心。兩千多年來(lái)，許多仁人志士以寫(xiě)詩(shī)填詞的形式來(lái)紀(jì)念屈原，賦予端午節(jié)濃濃的詩(shī)情。
如唐代詩(shī)人文秀的《端午》：
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
這首詩(shī)由端午節(jié)紀(jì)念屈原說(shuō)提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡(jiǎn)單地洗刷干凈的。詩(shī)言近意遠(yuǎn)，言簡(jiǎn)意深，很有力量。
單純悼念屈原的比較少，更多的是懷才不遇的詩(shī)人借屈原來(lái)暗喻自身。北宋詩(shī)人梅堯臣的《五月五日》借吊屈原抒發(fā)“不遇情懷”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
詩(shī)的意思是：屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。人們江上競(jìng)舟，哪里能制止讒言，只不過(guò)試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒(méi)有消除屈原生前的憾恨，只能追尋他死后的遺蹤。只留下碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。
詩(shī)人懷著無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自殺來(lái)抒發(fā)自己壯志未酬、懷才不遇的情感。
南宋詞人陳與義在國(guó)家遭受兵亂，自己流寓湖南、湖北一帶時(shí)，在端午節(jié)感慨萬(wàn)千，作了首《臨江仙》來(lái)憑吊屈原，懷古傷時(shí)，抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷。
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。
萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
這些對(duì)端午有感而發(fā)的詩(shī)詞，大多是借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者借贊揚(yáng)屈原的精神來(lái)表明自己的忠義之心，但有一點(diǎn)是共同的，就是對(duì)屈原的高尚人格和愛(ài)國(guó)精神都給予了最高的敬意，這個(gè)主旨賦予端午節(jié)古詩(shī)詞濃厚的精神意蘊(yùn)美。
二、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美
端午食俗有吃粽子，飲蒲酒（雄黃酒、朱砂酒）等，還有掛艾草與菖蒲、沐蘭湯、栓五色絲線、戴香包等習(xí)俗。因?yàn)橹傧奈逶抡抵参锸[蘢，生機(jī)盎然，天氣漸熱，蚊蟲(chóng)孳生，容易傳染疾病。對(duì)疾病和死亡的恐懼，加上科學(xué)知識(shí)的缺失，使古人對(duì)五月有了“毒月”“惡月”的印象。陰陽(yáng)五行說(shuō)認(rèn)為夏歷五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居離位，離屬火，丙亦屬陽(yáng)火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太陽(yáng)熱到了極點(diǎn)，這天也就是“毒日”，古人甚至認(rèn)為“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是從五月五日午時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的。在端午節(jié)這一天，人們用各種辦法來(lái)除去瘟疫，因而出現(xiàn)了頗有節(jié)日特色的飲食和佩飾。在避邪驅(qū)瘟的傳統(tǒng)習(xí)俗中，我們可以感悟到祖先遵從自然令律應(yīng)對(duì)災(zāi)疫的生活智慧，體現(xiàn)一種別樣的節(jié)日風(fēng)情，古詩(shī)詞中也有生動(dòng)的描繪。
關(guān)于食粽風(fēng)俗，唐代詩(shī)人鄭谷“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩(shī)句，宋代詩(shī)人韓元吉 “角黍堆冰碗，兵符點(diǎn)翠釵”的詩(shī)句，表達(dá)的都是對(duì)粽子的喜愛(ài)之情。
北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的《漁家傲》：
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤(pán)送，生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時(shí)一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng)。
這首詞把端午時(shí)節(jié)粽子飄香，人們共飲菖蒲美酒的美妙場(chǎng)景描寫(xiě)得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艷，讓人情不自禁地向往。
北宋大詩(shī)人蘇軾的《浣溪沙》：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
詞中描寫(xiě)婦女歡度端午佳節(jié)的情景。上片描述她們節(jié)日前進(jìn)行的各種準(zhǔn)備，將開(kāi)展浴蘭活動(dòng)，節(jié)俗淳樸純真，氣氛濃郁；下片刻畫(huà)她們按照民間風(fēng)俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節(jié)日的祝賀，端午風(fēng)俗宛在目前。
對(duì)于南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游來(lái)說(shuō)，端午也是難得的閑適愉快。他的《乙卯重五詩(shī)》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。
具體描寫(xiě)了在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。詩(shī)人吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝，依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來(lái)。
節(jié)日習(xí)俗本身就是一種美育的載體，人們?cè)谶^(guò)節(jié)時(shí)參與這些習(xí)俗禮儀，不知不覺(jué)中就會(huì)得到美的熏陶。古代詩(shī)人將這些習(xí)俗用藝術(shù)化的手法表現(xiàn)出來(lái)，讓人從中獲得美的享受。
三、龍舟競(jìng)渡的觀賞、娛樂(lè)美
龍舟競(jìng)渡是我國(guó)歷史上流傳久遠(yuǎn)而廣泛的民俗文化活動(dòng)。據(jù)學(xué)者聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》考證，端午的起源是中國(guó)古代南方吳越民族舉行的圖騰祭祀節(jié)日。但是到了漢末魏晉時(shí)期，端午節(jié)被賦予了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的內(nèi)容，龍舟競(jìng)渡也成了祭祀屈原的習(xí)俗。晉?周處《風(fēng)土記》：“端午烹鶩角黍……競(jìng)渡?！笨赡苁菍?duì)“競(jìng)渡”的最早的記載。隨著時(shí)間的推移，龍舟競(jìng)渡從一種祭祀儀式演變成了端午節(jié)的民眾娛樂(lè)習(xí)俗，龍舟文化的觀賞性、競(jìng)技性、娛樂(lè)性和協(xié)作性特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。哪里有龍舟賽，哪里就有激動(dòng)的人群。賽龍舟也成為很多文人捕捉靈感、展示才華的大好機(jī)會(huì)。千百年來(lái)，關(guān)于端午賽龍舟的詩(shī)詞佳句不計(jì)其數(shù)，從不同的側(cè)面描寫(xiě)了賽龍舟的熱鬧場(chǎng)面，為后人留下了一幅幅競(jìng)渡美景。
唐朝時(shí)，被封為燕國(guó)公的詩(shī)人張說(shuō)在岳州觀看龍舟競(jìng)渡時(shí)，寫(xiě)下了一首為后人傳誦的詩(shī)作《岳州觀競(jìng)渡》，“畫(huà)作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流”短短幾句，就生動(dòng)地再現(xiàn)了龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面。中唐詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》，揚(yáng)揚(yáng)百字，活靈活現(xiàn)地記述了一場(chǎng)龍舟競(jìng)渡，將自然景象的美好、競(jìng)渡魅力的無(wú)窮、爭(zhēng)先氣氛的熱烈融為一體。
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹Z驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。瘡眉血首爭(zhēng)不定，輸岸一朋心似燒。
只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來(lái)往。須臾戲罷各東西，競(jìng)脫文身請(qǐng)書(shū)上。
……
宋朝黃裳的《減字木蘭花?競(jìng)渡》：
紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。
歡聲震地，驚退萬(wàn)人爭(zhēng)戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸。
用白描手法，通過(guò)色彩、聲音來(lái)刻畫(huà)競(jìng)渡奪標(biāo)的熱烈緊張氣氛，反映了人們熱烈緊張的精神狀態(tài)。
各位同學(xué)，我念一首兒歌給大家聽(tīng)?！拔逶挛?，是端陽(yáng)，門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！蓖瑢W(xué)們，兒歌里說(shuō)的是端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)。這一天，吃粽子，嘗咸蛋，劃龍船，掛艾草形成了端午節(jié)獨(dú)特的風(fēng)俗。今年的端午節(jié)是5月28日，本周星期四。
關(guān)于端午節(jié)起源的傳說(shuō)可多了，其中，紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳得最廣。屈原是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，出生在2000多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國(guó)擔(dān)任了重要職務(wù)。因?yàn)樗鲝垐?jiān)決對(duì)抗秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫(xiě)下了許多充滿愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇，最有名的是《離騷》。后來(lái)，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后懷抱石塊，跳進(jìn)了淚羅江。當(dāng)時(shí)他62歲。
百姓們愛(ài)戴屈原，當(dāng)聽(tīng)到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒(méi)能找到。他們怕江中的魚(yú)蝦會(huì)咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚(yú)蝦來(lái)保護(hù)屈原的遺體。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。從此，每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來(lái)到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭(zhēng)相打撈屈原遺體，以此來(lái)寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之，我國(guó)南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此，端午節(jié)又成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河。但屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。同學(xué)們，屈原因?yàn)闊釔?ài)祖國(guó)、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛(ài)戴。當(dāng)我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時(shí)，不要忘記2000多年前那位愛(ài)國(guó)大詩(shī)人——屈原，學(xué)習(xí)他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，激勵(lì)我們不斷前行。
2017端午節(jié)祝福詩(shī)句送客戶
1、條脫閑揎系五絲。李清照《端午》
2、但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。褚朝陽(yáng)《五絲》
3、縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天?！妒逡褂^燈》
4、誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。舒頔《小重山端午》
5、不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。《生查子元夕》
6、宮衣亦有名，端午被恩榮。杜甫《端午日賜衣》
7、粽包分兩髻，艾束著危冠。陸游《乙卯重五詩(shī)》
8、五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。文天祥《端午即事》
9、袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童?！毒┒荚Α?/p>
10、中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng)。《汴京元夕》
11、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。張孝祥《點(diǎn)絳唇》
12、謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。趙蕃《端午三首》
13、驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！肚嘤癜冈Α?/p>
14、楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標(biāo)。文天祥《端午感興》
15、鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。殷堯藩《同州端午》
16、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。蘇軾《浣溪沙端午》
17、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。蘇軾《浣溪沙端午》
18、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。蘇軾《浣溪沙端午》
19、明詔始端午，初筵當(dāng)履霜。儲(chǔ)光羲《大酺得長(zhǎng)字韻時(shí)任安宜尉》
20、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。許及之《賀新郎》
21、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。《澡蘭香淮安重午》
22、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。張耒失調(diào)名《端午》詞斷句
23、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。蘇軾《少年游端午贈(zèng)黃守徐君猷》
24、官衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。杜甫《端午日賜衣》
25、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。張可久《賣(mài)花聲懷古》
26、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見(jiàn)一千年。蘇軾《浣溪沙端午》下闋
27、畫(huà)簾開(kāi)、束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。劉克莊《賀新郎》
28、節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。文秀《端午》
29、流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。蘇軾《浣溪沙》
30、梅夏暗絲雨，春秋扇浪風(fēng)。香蘆結(jié)黍趁天中。五日凄涼千古、與誰(shuí)同?萬(wàn)俟詠《南歌子》
31、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。殷堯潘《端午日》
32、年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。風(fēng)雨天涯芳草夢(mèng)，江山如此故都何。文天祥《端午感興》
33、好是佳旦稱觴，班衣拜舞，有鹓雛相對(duì)。后院嬋娟?duì)巹窬疲宋绮式z雙緊。王邁《念奴嬌》
34、梅夏暗絲雨，春秋扇浪風(fēng)。香蘆結(jié)黍趁天中。五日凄涼千古、與誰(shuí)同?萬(wàn)俟詠《南歌子端午》
35、側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生;遭世罔極兮，乃殞厥身。賈誼《吊屈原賦》
36、玉粽襲香千舸競(jìng)，艾葉黃酒可驅(qū)邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。許文通《端陽(yáng)采擷》
37、艾虎釵頭，菖蒲酒里，舊約渾無(wú)據(jù)。輕衫如霧，玉肌似削，人在畫(huà)樓深處。周紫芝《永遇樂(lè)》
38、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧。趙蕃《端午三首》其二
39、石榴一樹(shù)浸溪紅。零落小橋東。五日凄涼心事，山雨打船篷。諳世味，楚人弓。莫忡忡。姜夔《訴衷情》
40、靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。逝者良自苦，今人反為歡。元稹《表夏十首》之十
41、乘興挈朋儕，游賞遍、南峰佳致。崇仙岸左，爭(zhēng)看競(jìng)龍舟，人洶洶，鼓冬冬，不覺(jué)金烏墜。楊無(wú)咎《驀山溪》
42、門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。蘇軾《六幺令》
43、彩絲金黍，水邊還又相逢。懷沙人問(wèn)，二千年、猶帶酸風(fēng)。騷人灑墨香濃。幽情要眇，雅調(diào)惺松。趙以夫《芰荷香》
44、楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉(cāng)江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。蘇軾《屈原塔》
45、人命草頭露，榮華風(fēng)過(guò)爾。唯有烈士心，不隨水俱逝。至今荊楚人，江上年年祭。不知生者榮，但是死者貴。文天祥《端午》
46、紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，鬼在心頭符怎知?相思十二時(shí)。李石《長(zhǎng)相思重午》
47、朱顏老去，清風(fēng)好在，未減佳辰歡聚。趣臘酒深斟，菖蒲細(xì)糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長(zhǎng)夏，閑對(duì)燕飛鷗舞。晁補(bǔ)之《永遇樂(lè)端午》
48、艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫(huà)處，激起浪花，飛著湖間雪。畫(huà)鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。黃裳《喜遷鶯端午泛湖》
49、誰(shuí)念詞客風(fēng)流，菖蒲桃柳，憶閨門(mén)鋪設(shè)。嚼徵含商陶雅興，爭(zhēng)似年時(shí)娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當(dāng)為澆凄切。南薰應(yīng)解，把君愁袂吹裂。張榘《念奴嬌》
端午節(jié)是紀(jì)念詩(shī)人的節(jié)日，是愛(ài)國(guó)的節(jié)日。下面就是小編給大家整理的小學(xué)端午節(jié)國(guó)旗下講話稿，僅供參考。
小學(xué)端午節(jié)國(guó)旗下講話稿(一)：老師們，同學(xué)們：
大家早上好!
我今天國(guó)旗下演講的題目是：話端午
農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說(shuō)有很多，其中，紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳得最廣。歷史上的這天人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子等形式來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
屈原是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國(guó)擔(dān)任要職。因?yàn)樗麍?jiān)決主張抗擊秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫(xiě)下了許多充滿愛(ài)國(guó)主義精神的詩(shī)篇，如：《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等影響深遠(yuǎn)的詩(shī)篇。后來(lái)，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)的都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫(xiě)下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
百姓們愛(ài)戴屈原，當(dāng)聽(tīng)到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒(méi)能找到。他們怕江中的魚(yú)蝦會(huì)咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚(yú)蝦來(lái)保護(hù)屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來(lái)到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭(zhēng)相打撈屈原遺體，以此來(lái)寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。
屈原離世已有兩千多年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他會(huì)永遠(yuǎn)生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中! 讓我們懷著對(duì)偉大愛(ài)國(guó)之士的敬愛(ài)之心和珍愛(ài)之情來(lái)看待中華的每一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)吧!每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)?！保Ｍ覀冋湎Ы裉斓纳?，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人。
小學(xué)端午節(jié)國(guó)旗下講話稿(二)：尊敬旳各位老師、親愛(ài)旳各位同學(xué)：
大家早上好!
__年的6月23日，農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，不會(huì)去咬屈大夫的身體了。有的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他ji畢生心血所成的作品。
屈原死了已有23__年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了?！芭e世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
小學(xué)端午節(jié)國(guó)旗下講話稿(三)：各位同學(xué)、各位老師：
上午好!今天我國(guó)旗下講話的題目是：回味端午，傳承民俗。
端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了"圣誕節(jié)""愚人節(jié)"這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出"端午節(jié)是否不再姓"中"這樣的疑問(wèn)。
這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的飲食風(fēng)俗。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，傳統(tǒng)節(jié)日一下子失去了特有的魅力，我們守著傳統(tǒng)文化的"聚寶盆"卻不善于保護(hù)和挖掘。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車(chē)輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲。有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。
其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。同學(xué)們，我們肩負(fù)著老師和家長(zhǎng)的殷切期望，面對(duì)如此的現(xiàn)狀，我們不能無(wú)動(dòng)于衷;復(fù)興中華文化，我們責(zé)無(wú)旁貸。我們或許無(wú)法改變端午節(jié)已被他國(guó)申報(bào)的事實(shí)，但我們可以用中國(guó)傳統(tǒng)思想中的"仁義禮智信"來(lái)勉勵(lì)自己。當(dāng)父親或母親勞累了一天回到家里時(shí)，你能否為他遞上一杯熱茶?當(dāng)你的朋友陷入困境的時(shí)候，你能否毫不猶豫地伸出援助之手?當(dāng)你對(duì)別人許下承諾時(shí)，你能否言出必行、信守承諾?當(dāng)你自己在考試中失利時(shí)，你能否冷靜面對(duì)，尋找原因，總結(jié)教訓(xùn)?我們?cè)谧龊眠@些平凡的小事的時(shí)候，不僅實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，也傳承了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。如果人人都做好這些平凡的小事，那將會(huì)是一件不平凡的大事。
