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篇1

關(guān)鍵詞：明清；環(huán)境藝術(shù)

中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和西方設(shè)計(jì)理念，風(fēng)格多種多樣，有中式、歐式、簡(jiǎn)約、田園等，不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計(jì)理念。其中，我國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義，也是我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此，文章重點(diǎn)對(duì)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著指導(dǎo)意義。

一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬(wàn)千、獨(dú)藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺(tái)閣角，無(wú)不與氣通?！逼渲械摹皻狻本褪侵浮暗馈?，這句話的總體意思是說(shuō)雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來(lái)看這是因人制宜設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過(guò)于皇家別院與園林的設(shè)計(jì)。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計(jì)，總會(huì)感慨其氣象萬(wàn)千，但如果仔細(xì)挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設(shè)計(jì)理念并不張揚(yáng)，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計(jì)者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺(jué)到夸張，又能襯托出皇家的威嚴(yán)，這是化繁為簡(jiǎn)、去偽存真的“簡(jiǎn)”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體方針在于因地制宜，即根據(jù)不同的地域進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。如，北京地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于大氣，江南地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于方便使用，因地制宜思想成為當(dāng)時(shí)的主要設(shè)計(jì)理念，任何設(shè)計(jì)都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此，明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)不同的地域風(fēng)格、人民生活水準(zhǔn)、業(yè)主，提出不同的設(shè)計(jì)方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，尤其是在1570至1620年間，由于當(dāng)時(shí)民間思想更為開(kāi)放，在這一段時(shí)間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級(jí)理念，建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜的設(shè)計(jì)思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時(shí)結(jié)合、與地結(jié)合，不拘泥于形式。

二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵

與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”，沈津?yàn)椤堕L(zhǎng)物志》寫(xiě)序說(shuō)：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡(jiǎn)而裁，巧而自然也?！泵鞔年愒O(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟(jì)狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如，明代的書(shū)房陳設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要有長(zhǎng)桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟(jì)狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡(jiǎn)約，沒(méi)有固定的要求，在設(shè)計(jì)理念上，設(shè)計(jì)者根據(jù)自身喜好可以對(duì)室內(nèi)物品進(jìn)行增減，其總體標(biāo)準(zhǔn)在于簡(jiǎn)約實(shí)用。同時(shí)，清代的漢族設(shè)計(jì)理念與滿族設(shè)計(jì)理念相互雜糅，所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情，更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同，但總體而言，陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒(méi)有改變，室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格，如讀書(shū)人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門?？椭凉沧?，青山當(dāng)戶，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲??；屏進(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。

三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細(xì)節(jié)上進(jìn)行一定的變化。這一思想理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示可以總結(jié)為三點(diǎn)：第一，設(shè)計(jì)根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì)，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個(gè)人品格和思想觀念；第二，設(shè)計(jì)的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息，因時(shí)制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)變通；第三，設(shè)計(jì)根本在于在繁復(fù)中彰顯簡(jiǎn)約、自然，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡(jiǎn)單的事物中體驗(yàn)快樂(lè)的感覺(jué)。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最大限度地融入自然，則必須回歸簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時(shí)期的主要思想。因此，若想將這種自然的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則必須基于時(shí)代的角度具體問(wèn)題具體分析。結(jié)語(yǔ)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)受時(shí)代影響較大，并且受文人思想與社會(huì)風(fēng)氣的影響較大。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想，將其設(shè)計(jì)理念用在具體的設(shè)計(jì)中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念并將其發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù)；公共空間；裝飾；探討

一、什么是陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在室內(nèi)空間進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的全部過(guò)程，即室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)人員根據(jù)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，結(jié)合室內(nèi)空間的功能要求、使用人員的審美層次等，通過(guò)多樣化的陳設(shè)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出舒適、藝術(shù)、文化等相結(jié)合的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)分為功能性與裝飾性兩種。功能性陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是指滿足室內(nèi)需求的陳設(shè)，具有實(shí)用性的特點(diǎn)。在公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)中，實(shí)用性的有辦公桌、辦公椅、會(huì)議廳的桌椅等，觀賞性的有博物館中的陳列櫥窗、具備引導(dǎo)功能的用具等。隨著基本生存需求的滿足，人們?cè)絹?lái)越重視精神需求，而公共空間的陳設(shè)藝術(shù)往往能夠帶給人本土化的文化與理念。裝飾性陳設(shè)設(shè)計(jì)是指通過(guò)豐富多彩的裝飾性陳設(shè)，為整個(gè)公共空間帶來(lái)更多的觀賞性價(jià)值。如，辦公空間的工藝品、綠植等，或者觀賞性公共空間中的雕塑、工藝品等。通過(guò)對(duì)公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅能給整體空間帶來(lái)一定的裝飾效果，還可以有效地利用裝飾性的陳設(shè)平衡人與自然的微妙關(guān)系。如，植物類的裝飾陳設(shè)可以有效地吸收公共空間的廢氣等污染物，為來(lái)訪者和使用者帶來(lái)高質(zhì)量的空間環(huán)境，化解、改善空間中的一些不利因素。公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)較其他裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)不同，其對(duì)于實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性、技術(shù)性有著綜合性的要求。其關(guān)注的更多的是大眾的審美需求對(duì)于空間的利用和規(guī)劃的影響。對(duì)于環(huán)境的欣賞，也是表達(dá)公共空間內(nèi)在文化的重要方式。

二、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)注焦點(diǎn)與原則

第一，簡(jiǎn)潔。簡(jiǎn)潔就是指在陳設(shè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注意陳設(shè)內(nèi)容的簡(jiǎn)潔，不要有過(guò)多的內(nèi)容和色彩，注意整體的協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)“少而精”的陳設(shè)要求。公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)應(yīng)注意簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)要求，避免過(guò)于富麗堂皇，實(shí)現(xiàn)以少勝多、以一當(dāng)十的效果。第二，創(chuàng)新。創(chuàng)新就是指設(shè)計(jì)者在陳設(shè)設(shè)計(jì)中大膽地突破思維定式，在創(chuàng)新的過(guò)程中，創(chuàng)新度的高低視空間需求作出調(diào)整。從空間的整體出發(fā)，結(jié)合其背后的文化與理念，表現(xiàn)較強(qiáng)的藝術(shù)獨(dú)特性。第三，和諧。和諧其實(shí)就是整個(gè)空間的協(xié)調(diào)，提倡設(shè)計(jì)者在陳設(shè)器具的選用和設(shè)計(jì)上應(yīng)該充分結(jié)合空間的要求，在陳設(shè)類別、色彩、造型、材質(zhì)等方面相互融合和襯托，滿足使用者和到訪者感官與精神上的需求。第四，均衡。均衡其實(shí)與和諧類似，但是又有其獨(dú)特之處。在室內(nèi)公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮到陳設(shè)設(shè)計(jì)帶給人們均衡的視覺(jué)藝術(shù)感受，這就要求陳設(shè)設(shè)計(jì)在形、光、色方面保持均衡的量。第五，對(duì)稱。對(duì)稱最重要的作用就是能夠帶給人們一種平和與均衡美的感受。在公共空間的設(shè)計(jì)中，就對(duì)稱而言，一般分為相對(duì)對(duì)稱和絕對(duì)對(duì)稱兩種。設(shè)計(jì)中常常把相對(duì)對(duì)稱和絕對(duì)對(duì)稱有效地融合在一起，在從前到后、從上到下、從里到外、從色調(diào)到材質(zhì)、從形狀到位置等一系列的設(shè)計(jì)過(guò)程中力求某種和諧的對(duì)稱狀態(tài)。如，在公共空間中，如何排列辦公桌，如何根據(jù)工作內(nèi)容等選擇和排列墻壁畫(huà)，或者如何使用設(shè)計(jì)燈光的位置，等等，都是體現(xiàn)對(duì)稱作用和效果的重要內(nèi)容。第六，對(duì)比。從字面意義上說(shuō)，對(duì)比就是兩種不同事物的相互比較。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該選擇既相對(duì)統(tǒng)一又互相獨(dú)立的陳設(shè)形式，在強(qiáng)烈的視覺(jué)反差中滿足空間的整體需求。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)鮮明、活潑的對(duì)比特征與和諧配合使用，突出陳設(shè)的獨(dú)有特征，加深人們對(duì)于該設(shè)計(jì)的視覺(jué)印象。第七，呼應(yīng)。呼應(yīng)可以看作均衡的一種形式，在室內(nèi)空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中，陳設(shè)與周圍的設(shè)施、空間的整體特征等相互呼應(yīng)，從而產(chǎn)生一定的藝術(shù)感。第八，層次?？臻g的層次包括色彩的層次、光線的層次、造型的層次、材質(zhì)的層次等。設(shè)計(jì)人員從陳設(shè)內(nèi)容出發(fā)，通過(guò)從大到小、從遠(yuǎn)到近、從方到圓、從高到低、從粗到細(xì)，質(zhì)地從單一到多樣、從虛到實(shí)等層次變化，豐富陳設(shè)效果，但必須使用恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系以適合環(huán)境的層次需求，進(jìn)行適宜的層次處理以創(chuàng)造良好的觀感。第九，節(jié)奏。節(jié)奏是條理與重復(fù)的結(jié)合體，一般具備視覺(jué)感官的表現(xiàn)。將同一個(gè)單純?cè)煨瓦M(jìn)行連續(xù)排列，所產(chǎn)生的排列效果往往一般化，若適當(dāng)?shù)丶右蚤L(zhǎng)短、粗細(xì)、直斜、色彩等方面的變化，通過(guò)對(duì)比組合就會(huì)產(chǎn)生有節(jié)奏的韻律和豐富的藝術(shù)效果。

三、公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)思想

在中國(guó)的傳統(tǒng)思想中，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)相對(duì)模糊的定義。從古至今，藝術(shù)設(shè)計(jì)受到師徒關(guān)系的影響，理論體系的構(gòu)建相對(duì)缺乏，發(fā)展相對(duì)較慢。從學(xué)術(shù)的角度來(lái)看，不論是術(shù)還是工，都是強(qiáng)調(diào)其本身的功能性，民間美術(shù)更是被歸類到民間技藝中。然而，設(shè)計(jì)思維的產(chǎn)生是從人們萌生審美開(kāi)始的。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們學(xué)會(huì)了用各種各樣的貝殼設(shè)計(jì)出裝飾物，而現(xiàn)在，空間的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于思想文化存在差異，東西方在公共空間的處理手法和表現(xiàn)形式上是不同的?！瓣?yáng)光廣場(chǎng)”是在古希臘時(shí)期形成的自由辯論的場(chǎng)所，體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)的個(gè)人化和個(gè)人化的社會(huì)活動(dòng)，在公共活動(dòng)的場(chǎng)所中，大家可以自由發(fā)表言論。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)具有其歷史性和本土性。由于活動(dòng)場(chǎng)合不同，形成的空間大小也不同，而這些大小不同的空間承擔(dān)了不同的功能。如，在祭祀活動(dòng)中，宗廟作為重要的場(chǎng)所，是集家族活動(dòng)、宗教、教育功能為一體的場(chǎng)所，其陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)充分表現(xiàn)了對(duì)上天的敬畏和感恩。此外，還有凸顯陰陽(yáng)有序思想的陳設(shè)設(shè)計(jì)思維。所謂陰陽(yáng)有序，主要是指在建筑或在村落公共空間的處理上遵循自然規(guī)律：山為陰，水為陽(yáng)，背山面水。傳統(tǒng)的麗江古城和宏村有大體相同的水系，人們?cè)趯?duì)水系的處理中，所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)具有了公共領(lǐng)域的性質(zhì)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒、釋、道思想對(duì)文化的形成至關(guān)重要，從而影響到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域公共空間的處理，長(zhǎng)幼尊卑和等級(jí)制度在公共空間中同樣有所體現(xiàn)。在整體的院落處理中，堂屋和偏房的關(guān)系、臺(tái)階數(shù)的處理都形成了公共空間的等級(jí)制度。因此，在東西方由建筑實(shí)體構(gòu)成的三維公共空間的陳設(shè)藝術(shù)中，其載體不僅是具有合理性規(guī)制的活動(dòng)場(chǎng)所，而且被賦予了更多的文化含義。

四、公共空間陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)思路與發(fā)展

1.突出空間本身，重視地域文化的融合在室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)中，內(nèi)容設(shè)計(jì)是整體空間的首要和根本。這就要求設(shè)計(jì)者首先明確設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，凸顯整體設(shè)計(jì)脈絡(luò)。在這個(gè)過(guò)程中，公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)的整體思路要經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲和思考才能形成。通過(guò)廣泛地吸收多樣化的思想和建議，結(jié)合公共空間本身的功能要求，以新穎、獨(dú)特的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)文化間的包容與融合，可以達(dá)到藝術(shù)性與功能性相結(jié)合的要求。在陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，地域特色的應(yīng)用是諸多公共空間陳設(shè)藝術(shù)的表達(dá)形式，也是最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。地域特色是一個(gè)地方的民俗風(fēng)情、文化背景的濃縮，是幫助人們有效區(qū)分公共空間的重要標(biāo)志。在公共空間的陳設(shè)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該堅(jiān)持以突出空間本身為基礎(chǔ)，重視地域文化的相互融合。如，在上海世博園中，各個(gè)展館的陳設(shè)設(shè)計(jì)都充分體現(xiàn)了各國(guó)的風(fēng)俗文化，中國(guó)館的設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了濃郁的東方文化，凸顯了中華文化的魅力。2.重視不同節(jié)奏之間的相互轉(zhuǎn)化公共空間具有較強(qiáng)的流動(dòng)性，所以在公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)上應(yīng)注重采用動(dòng)態(tài)的、不同節(jié)奏的陳設(shè)形式，這是由公共空間的性質(zhì)和人的因素決定的。人在公共空間中處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)并獲得最終的空間感受。在滿足功能需求的同時(shí)，讓人感受到空間變化的魅力和設(shè)計(jì)的無(wú)限趣味，是塑造個(gè)性化展陳空間常用的手法。如，上海世博會(huì)的德國(guó)館采用圍中有透、透中有圍、以圍顯透的劃分空間的手法，人們進(jìn)入展覽空間之后，沿精心布置的參觀路線行進(jìn)，可以從不同的角度看到幾個(gè)層次的空間。3.強(qiáng)調(diào)公共空間的功能性與安全性就公共空間的設(shè)計(jì)初衷和方向來(lái)看，公共空間的陳述設(shè)計(jì)必須滿足其空間需求，以人的需求和集體的需要為基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，在這樣的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師展開(kāi)奇思妙想，結(jié)合空間的獨(dú)有特征進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)工作。專業(yè)的空間陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該在滿足空間所有者對(duì)于空間的視覺(jué)需求和功能要求的基礎(chǔ)上，充分地賦予空間舒適性、安全性、美觀性、經(jīng)濟(jì)性等。其中，功能性和安全性是公共空間最基本的屬性，設(shè)計(jì)師要在公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中最大化地放大功能性的屬性，并滿足使用者對(duì)于安全性的基礎(chǔ)需求。如，在一些大型的臨時(shí)公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中，面對(duì)高峰期的人群帶來(lái)的諸多問(wèn)題，設(shè)計(jì)師必須把公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中的安全性作為其設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)和要求，把公共空間的安全通道、安全指示、應(yīng)急標(biāo)志、救援信息指示、照明系統(tǒng)等一系列安全幫助信息作為陳設(shè)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容體現(xiàn)在公共空間中。4.重視視覺(jué)和心理感官的體驗(yàn)與需求公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)者賦予了公共空間更多的維度，讓公共空間展現(xiàn)出多維度的變化與轉(zhuǎn)換，使人在對(duì)這種空間的體驗(yàn)過(guò)程中獲得獨(dú)特的心理感受。“人”是陳設(shè)內(nèi)容和形式最終服務(wù)的對(duì)象，陳設(shè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)充分滿足人們物質(zhì)和精神層面的雙重需求，這是進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。因此，對(duì)于個(gè)性化陳設(shè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，應(yīng)充分考慮不同層次、不同階段、不同年齡的使用者的需求，使各個(gè)層次的人們都能真正融入其中，感受到個(gè)性化陳設(shè)空間的魅力。公共空間的陳設(shè)內(nèi)容和形式不只為人們帶來(lái)視覺(jué)盛宴，更應(yīng)該是公眾傳遞信息、接受教育、進(jìn)行文化交流的場(chǎng)所，是展品與大眾溝通的媒介。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)自人類進(jìn)入文明社會(huì)就悄然誕生，伴隨著人類對(duì)美感持之以恒的追求而不斷發(fā)展壯大。古埃及宏偉的金字塔、中國(guó)的秦磚漢瓦、印度的佛像造像、古巴比倫的空中花園、羅馬的大角斗場(chǎng)透過(guò)歷史的滄桑，穿過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河向后世的我們展示那個(gè)時(shí)代，那一群人獨(dú)特的審美水平和塑造美的能力。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是像普通大眾腦海中認(rèn)為的那樣，只是簡(jiǎn)單的物品擺設(shè)與空間設(shè)置。它是一門復(fù)雜晦澀的學(xué)科，要求設(shè)計(jì)者利用物品的空間位置與物品與物品之間的相互關(guān)系，進(jìn)行主觀上的情感表達(dá)，物品的擺放位置，融入的是設(shè)計(jì)者的思想感情，表現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者的藝術(shù)構(gòu)思，將光影、色彩置于同一于一個(gè)空間之中，展現(xiàn)出特殊的視覺(jué)效果，給人以美感。通過(guò)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以拉近人與環(huán)境之間的距離，使人與環(huán)境融為一體，促進(jìn)人與人之間的和諧融洽。正是這種將生物科學(xué)、設(shè)計(jì)技巧、藝術(shù)追求和社會(huì)文化結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)科學(xué)，才能完美的向我們展示設(shè)計(jì)的美感。由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，我們可以將設(shè)計(jì)藝術(shù)劃分為不同的種類，但是其中最為常見(jiàn)分類是物質(zhì)性陳設(shè)與精神性陳設(shè)兩種。物質(zhì)性陳設(shè)是指一些有著使用價(jià)值滿足我們物質(zhì)生活的物品。比如我們使用的各種家電，閱讀的各種報(bào)刊雜志、各種家具擺設(shè)等等。作為一種生活必需品，家用電器存在于千家萬(wàn)戶中，有著不可替代的重要地位。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越重視家具家電的造型設(shè)計(jì)，希望家具家電的造型和設(shè)計(jì)、擺放能滿足自己的審美追求，表現(xiàn)自己的價(jià)值追求，成為把自己的內(nèi)心展示給他人和自我享受的一種手段。我們身邊既有床、鞋柜、衣柜、桌子這樣實(shí)用性很強(qiáng)的家具，也有一些裝飾性極強(qiáng)的擺設(shè)性家具。我們不難看出，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是立足于我們現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，將各種環(huán)境因素合理、科學(xué)的搭配起來(lái)，既保證他們作為生活必需品的實(shí)用性，既不影響我們的自我使用體驗(yàn)感，妨礙我們的日常生活，又能讓他們體現(xiàn)自身的美感，美化我們的生活空間，愉悅我們的心靈，融洽我們的關(guān)系。報(bào)紙、雜志和各類書(shū)籍作為一種精神媒介，既讓我們得到了與外界溝通交流的機(jī)會(huì)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，豐富我們的精神世界，同時(shí)將他們合理擺放，放在合適的位置上，又能為我們的生活空間抹上水墨的顏色增添一種文化韻味，讓人不禁產(chǎn)生一種書(shū)香門第的感覺(jué)，平添一種典雅與寧?kù)o，使我們的心靈得到蕩滌，得到解放。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的混合體，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)裝飾和擺設(shè)，也區(qū)別于傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)和造型，它更為重視的是陳設(shè)設(shè)計(jì)的合理性與科學(xué)性，擁有科學(xué)理論的支持，在理論的基礎(chǔ)上將各種空間設(shè)計(jì)學(xué)科知識(shí)運(yùn)用到室內(nèi)陳設(shè)與擺放的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上為我們?nèi)轿坏谋憩F(xiàn)設(shè)計(jì)者與用戶的思想感情的融合、自身的文化內(nèi)涵與精神追求，空間享受，構(gòu)建良好的生活環(huán)境，使人與空間更好的融為一體。

二、新中式空間

在將探討陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用與新中式空間之前，我們有必要對(duì)新中式空間做一個(gè)全方位的了解，理解他的概念，掌握他的基本特征，在此基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)行真正的有意義的學(xué)術(shù)探討。新中式空間脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)文化，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的再次認(rèn)同而興勝開(kāi)來(lái)，他將中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神追求、審美情趣完全的呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，兼收西方現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素、藝術(shù)理念，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的現(xiàn)代美感，新中式空間將二者完美的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應(yīng)、典雅與動(dòng)感相連接，具有獨(dú)特的美感。與中國(guó)其他時(shí)代的空間風(fēng)格相迥異，新中式空間將中國(guó)新時(shí)代的新特點(diǎn)、新精神、新理念、新追求以及新的思維模式包含起來(lái)，并進(jìn)行一種有益的銜接，它將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)的效果既體現(xiàn)古典文化元素，又能符合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)審美標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)中國(guó)古代的典雅，也呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚，以此來(lái)適應(yīng)新的社會(huì)和人們的需求，滿足不同用戶的空間訴求。新中式空間體現(xiàn)出的是一種積極樂(lè)觀的人文情趣，要求設(shè)計(jì)者有著天馬行空般的想象力、不拘一格的創(chuàng)造精神以及一種與時(shí)俱進(jìn)的銳意改革進(jìn)取精神，只有滿足這樣的條件，才能夠創(chuàng)造出激情四射的新事物、新韻律、新美感。新中式空間作為一種新的空間模式，將中國(guó)古典的空間設(shè)計(jì)做了更為深刻的改變，與此同時(shí)融合經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，將市場(chǎng)與審美結(jié)合，重視社會(huì)的審美訴求，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己的發(fā)展方向，從而具備了更為頑強(qiáng)的生命力。新中式空間著眼于當(dāng)下，但又關(guān)注于未來(lái)，不單單局限于滿足當(dāng)代人的審美情趣與價(jià)值追求，而是希望能夠?qū)ξ磥?lái)保有一定的影響力，引導(dǎo)社會(huì)形勢(shì)，提升社會(huì)整體的審美水平，開(kāi)拓人們的視野。從空間風(fēng)格來(lái)看，新中式空間并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制、野蠻的照搬，而是將中國(guó)傳統(tǒng)空間、西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，取其精華，去其糟粕，對(duì)二者進(jìn)行科學(xué)、理性的繼承與發(fā)揚(yáng)，將核心點(diǎn)放在對(duì)空間的情感描述之上，在古典與現(xiàn)代的結(jié)合處，為我們傳遞古典空間的人文精神與現(xiàn)代化的用戶體驗(yàn)，將中國(guó)固有的審美情趣與時(shí)代結(jié)合，創(chuàng)造出適合于中國(guó)人自己的環(huán)境空間。新中式空間的出現(xiàn)絕非偶然，有著深厚的文化土壤，以儒家為代表的中國(guó)哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“仁、和、貴”，將這種傳統(tǒng)文化思想融入空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，無(wú)論是在辦公空間設(shè)計(jì)、商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)還是家庭裝修設(shè)計(jì)上，結(jié)合用戶的思想、性格和用途，通過(guò)對(duì)空間的整體設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出仁義、和氣和富貴的元素，使這些元素在無(wú)形當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)，令用戶感受到中國(guó)古典文化的典雅氣質(zhì)。這并不像西方哲學(xué)一樣，將思想抽象形而上起來(lái)，用抽象的方式加以表現(xiàn)，這種形式往往使人感覺(jué)設(shè)計(jì)空間的冰冷和無(wú)厘頭，雖然時(shí)尚但不見(jiàn)得溫馨。打破這種形式，而采用另外一種方式，將自己的思想感情與精神追求，轉(zhuǎn)化為一種生活模式，因此可以說(shuō)中國(guó)的古典哲學(xué)思想就存在于我們的血液當(dāng)中。從宏觀的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核對(duì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，蘊(yùn)含在中國(guó)的紅墻綠瓦、小橋流水、北方的四合院、南方的園林中的設(shè)計(jì)精神正是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，正是因?yàn)橛兄鴤鹘y(tǒng)文化的支撐，他們才能跨越歷史長(zhǎng)河為我們展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。新中式空間的出現(xiàn)正是這種古老哲學(xué)思想的重現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)。將我們身上固有的文化內(nèi)涵、精神境界、道德情操完美的表現(xiàn)出來(lái)，完美釋放我們的內(nèi)心情感。為了避免新中式空間落于窠臼，缺乏創(chuàng)新的能力與時(shí)代感，就需要我們將新的設(shè)計(jì)思想、新的裝飾材料融入進(jìn)來(lái)。只有做到兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，才能避免空間表現(xiàn)的蒼白、乏力，創(chuàng)造出獨(dú)特的審美情趣與文化內(nèi)涵。

三、表現(xiàn)手法

近些年來(lái)，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，開(kāi)始追求一種更為健康舒適的生活。對(duì)空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)提出來(lái)越來(lái)越高的要求，渴望在自己的生活空間中引入自然清新的因素，在緊張的工作之余，發(fā)泄心中集聚的壓力，獲得一種心靈上的放松與和緩?；谶@樣的需求，設(shè)計(jì)師越來(lái)越重視將自然因素引入到空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)中，將綠色植物、流水、游魚(yú)等自然事物放到室內(nèi)，讓游魚(yú)在水中暢游，讓綠色植物點(diǎn)綴我們的生活，動(dòng)靜之間，情趣盎然。為我們?cè)谛[的都市營(yíng)造一種寧?kù)o、安逸的生活環(huán)境，帶來(lái)一種桃花源般的內(nèi)心體驗(yàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，讓我們能接觸到更多信息、獲得更多生活經(jīng)驗(yàn)，觸摸到各種文化思想，身處信息漩渦中的我們，每時(shí)每刻都在接受不同文化的洗禮，當(dāng)各種不同的思想文化、精神內(nèi)涵、生活方式與自身所處的生活環(huán)境，受教育程度，社會(huì)背景，職業(yè)種類相碰撞之時(shí)，會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)，誕生出越來(lái)越多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，始終保持一種不確定性與可能性。這種可能性不斷引導(dǎo)者陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)向著更加多元化的方向發(fā)展。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間的呈現(xiàn)主要利用兩種表現(xiàn)手法，第一種手法就是用當(dāng)代時(shí)代性較強(qiáng)的手法來(lái)展示古典的文化情懷；第二種表現(xiàn)方式是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮古典文化的影響力，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法、現(xiàn)代化的裝飾材料、有時(shí)代感的家具融合進(jìn)來(lái)。通過(guò)這兩種表現(xiàn)手法，將陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中表現(xiàn)出來(lái)，利用陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)將新中式空間的獨(dú)特文化氣質(zhì)充分的展示出來(lái)，又不放棄傳統(tǒng)的家居風(fēng)格與古典的設(shè)計(jì)手段，將西方現(xiàn)代化的氣息與舒適感帶入進(jìn)來(lái)，從而營(yíng)造出一個(gè)既有文化氛圍又有良好用戶體驗(yàn)的家居空間。陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中的應(yīng)用，是建立在中國(guó)古典傳統(tǒng)法文化的基礎(chǔ)之上，吸收五千年來(lái)古代先人的智慧，追求一種中國(guó)特有的“道法自然”、“天人合一”的精神境界，利用現(xiàn)代多元化的陳設(shè)手段，吸收多樣化的表現(xiàn)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，這種結(jié)合并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷地做出突破，不局限于過(guò)往，不止步于現(xiàn)在，追求一種創(chuàng)造能力。我國(guó)的陳設(shè)設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，他成長(zhǎng)于中國(guó)幾千年來(lái)深厚的文化土壤，有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，不會(huì)像古埃及、古巴比倫那樣走向滅絕，有著強(qiáng)悍的生命力。古典文化所賦予我們的價(jià)值取向與人生追求，促使著我們不斷出發(fā)，去探尋新的事物，去創(chuàng)新，去找尋合適自己的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間中的應(yīng)用正是基于此。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

（一）空間功能不可替代性很明顯所謂餐飲空間就是為人類餐飲或者說(shuō)吃飯活動(dòng)而存在的空間。我們知道享受美食在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不單是滿足食欲,更是一種生理和心理雙重的要求,就餐行為是促進(jìn)社會(huì)活動(dòng)和人際關(guān)系的重要手段。在閑暇時(shí),就餐是放松身心的重要方式。餐飲空間更成為就餐中的重要組成部分。

（二）空間表現(xiàn)的集中性餐飲空間作為餐飲的必要組成部分，表現(xiàn)的是一種餐飲文化。這種餐飲文化的集中性主要體現(xiàn)在兩方面：一方面在一天中總是有相對(duì)集中的時(shí)間，另一方面不同地區(qū)的餐飲方式和地點(diǎn)也有一定的集中性。

（三）空間使用的廣泛性消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不同、社會(huì)需要的差異造就了多樣化的餐飲空間,對(duì)于餐飲行業(yè)的依賴性使得餐飲空間在數(shù)量上十分龐大。餐飲行業(yè)的消費(fèi)對(duì)象是整個(gè)社會(huì),研究餐飲空間是對(duì)整個(gè)室內(nèi)空間極大的補(bǔ)充。”

二、陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到餐飲空間的舉措

（一）將有特色的家具應(yīng)用到餐飲空間作為餐飲空間重要組成部分的家具，與餐飲環(huán)境緊密相連，餐飲空間的主要構(gòu)成是餐桌，餐椅，柜臺(tái)等等，這些家具與人的聯(lián)系最為密切，深深的影響著就餐人員?；诖?，不同格式、樣式、風(fēng)格的家具對(duì)就餐人員的心理起到潛移默化的作用。首先，將家具的樣式風(fēng)格與餐飲空間的裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)。與餐飲空間裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)的家具能給客人以美的享受，具有感染人的魅力。其次，要注意家具的擺放位置。眾所周知，中國(guó)人重視風(fēng)水，其實(shí)風(fēng)水也不一定就是迷信，這里所指的風(fēng)水是指正確的擺放家具的位置可以給人一種人與自然的協(xié)調(diào)之美，有層次，賞心悅目之感。最后，家具的色彩、風(fēng)格對(duì)餐飲空間的影響也比較大。

（二）重視裝飾品與裝飾圖案的運(yùn)用在裝飾品與裝飾圖案的選擇上，要注重與餐廳的主題相搭配，比如火鍋店的裝飾圖案就要與其火鍋相匹配，而不能采用咖啡店的裝飾風(fēng)格。不同的餐飲空間可以根據(jù)不同的消費(fèi)人群，選擇不同的裝飾品圖案，比如石雕，石刻，瓷器，字畫(huà)等等裝飾品，以突出此餐飲空間與眾不同的個(gè)性。在中式餐廳中，使用裝飾品、裝飾圖案突出餐飲空間特色自古就有這個(gè)傳統(tǒng)，在一個(gè)傳統(tǒng)的中式餐廳中，如果只是強(qiáng)調(diào)中式風(fēng)格的裝修與設(shè)計(jì)，往往會(huì)被認(rèn)為是不完美的。在一個(gè)主題鮮明，裝飾較好的餐廳里，具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的藝術(shù)品和裝飾品是必不可少的。我們較為常見(jiàn)的是通過(guò)匾額，字畫(huà)，瓷器等的懸掛與擺放而呈現(xiàn)出一種古典、大氣的氣韻。與中式餐廳不同的是西式餐廳，其裝飾風(fēng)格往往通過(guò)絢麗的吊燈，濃厚的窗簾，雅致的餐具，以及具有西方特色的雕塑等來(lái)烘托。給人一種美輪美奐、高貴的氛圍。

三、結(jié)語(yǔ)

篇5

陳設(shè)藝術(shù)按照不同使用功能可分為欣賞性、實(shí)用性和宗教性三種，其中實(shí)用性是室內(nèi)陳設(shè)的重要基礎(chǔ)，欣賞性以裝飾、觀賞、擺放等功能為主，宗教性是為宗教活動(dòng)而服務(wù)的室內(nèi)陳設(shè)工藝品。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅反映了我國(guó)民族特有的文化傳統(tǒng)，還為人們創(chuàng)造良好的室內(nèi)環(huán)境。以下主要從近代、現(xiàn)代兩方面對(duì)我國(guó)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究。

近代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格

1.20世紀(jì)50年代-70年代

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在此階段的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了為政治服務(wù)特點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，以人民大會(huì)堂為主，逐漸走向中西結(jié)合方向。例如大會(huì)堂造型藝術(shù)及建筑空間等方面的藝術(shù)處理，天花設(shè)計(jì)、檐口和門頭等。室內(nèi)界面表面裝飾是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，大量使用具有政治題材的裝飾圖案，如麥穗、太陽(yáng)、向日葵、五角星等，室內(nèi)陳設(shè)色彩多采用紅暖色調(diào)，以此象征革命。

2.20世紀(jì)70年代-90年代

改革開(kāi)放及旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，促使室內(nèi)陳設(shè)不斷成熟與完善，設(shè)計(jì)水平迅速提升，在意境創(chuàng)造及環(huán)境氛圍設(shè)計(jì)等方面均有一定的探索和追求。90年代，室內(nèi)陳設(shè)逐漸形成新古典主義、新地方主義兩種風(fēng)格。（1）新古典主義是指運(yùn)用陳設(shè)藝術(shù)相關(guān)手法、裝飾手法和空間處理方式等，對(duì)使用現(xiàn)代材料、技術(shù)和結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，賦予具有傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)陳設(shè)一定的時(shí)代特征。代表作品如北京民族文化宮、人民大會(huì)堂和紀(jì)念堂等。（2）新地方主義是指設(shè)計(jì)師對(duì)建筑物所在地區(qū)的人文環(huán)境和自然環(huán)境等方面進(jìn)行充分了解，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)，賦予具有地方色彩的室內(nèi)陳設(shè)一定的時(shí)代特征。代表作品為香山飯店等。

現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格

1.自然式風(fēng)格

美學(xué)認(rèn)為，在高節(jié)奏、高科技的當(dāng)今社會(huì)，只有結(jié)合自然、崇尚自然，才能保證人們心理和生理的平衡。在此種背景下，自然式風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。自然式風(fēng)格也稱“田園風(fēng)格”、“鄉(xiāng)土風(fēng)格”，主張使用天然材料，通過(guò)材料自身的特殊紋理，展現(xiàn)舒暢、悠閑和質(zhì)樸的藝術(shù)情調(diào)，形成高雅、自然的室內(nèi)氛圍。常用的天然材料為織物、木料和石材等，或采用天然石、竹、藤和木等材質(zhì)。

2.古典主義風(fēng)格

古典主義風(fēng)格反映了現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)的懷舊及懷戀情節(jié)，設(shè)計(jì)師通過(guò)傳統(tǒng)的美學(xué)法則，吸收傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中“神”、“形”等特征，對(duì)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)及材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而形成典雅、規(guī)整、端莊和高貴的室內(nèi)環(huán)境。古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格以造型高雅、簡(jiǎn)潔和完美為主，講究線條簡(jiǎn)練、明快，做工講究，色彩莊重而古樸。例如，使用山水畫(huà)或人物畫(huà)等傳統(tǒng)六扇屏風(fēng)將客廳中休息區(qū)與用餐角落隔開(kāi)；客廳中放置扶手椅、八仙餐桌等。古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中，可以使用具有我國(guó)傳統(tǒng)特色的裝飾，如壁掛字畫(huà)、陶瓷小凳、珠翠插花、圍屏、陶瓷、刺繡等。

3.東方情調(diào)派風(fēng)格

東方情調(diào)派設(shè)計(jì)風(fēng)格以東方哲學(xué)為主要思想，將室內(nèi)環(huán)境和周圍環(huán)境相互融合，創(chuàng)造相互和諧、安寧的室內(nèi)氣氛。風(fēng)格雅致、樸素，色彩自然、柔和，體現(xiàn)了我國(guó)構(gòu)架結(jié)構(gòu)特有的裝飾及形式，賦予材料一定的質(zhì)地美。裝飾手法常用格屏、隔扇、帷幔和罩架等，起居室及堂屋等設(shè)計(jì)形式主要以對(duì)稱軸線為主。陳設(shè)品多選擇太師椅、匾額、雕漆、對(duì)聯(lián)、明式家具、書(shū)畫(huà)、東方絲綢等，形成具有東方情調(diào)的藝術(shù)環(huán)境。

4.高技派風(fēng)格

高技派風(fēng)格主要通過(guò)韻律與節(jié)奏的形式美法則，突出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的相關(guān)成果，將其運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境及建筑形體中，崇尚設(shè)計(jì)的機(jī)械美。高技派風(fēng)格重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的交流作用，并將設(shè)計(jì)作為主要的信息媒介，反對(duì)傳統(tǒng)審美。

5.超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格反映了設(shè)計(jì)師在充滿沖突、矛盾的當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生的心理寄托。設(shè)計(jì)師利用特殊的空間組織、流動(dòng)的線型弧形及曲面等，通過(guò)千變?nèi)f化的光影、濃重的色彩、造型奇特的設(shè)備及家具等，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)效果。設(shè)計(jì)手法多采用超大尺度與比例，達(dá)到擴(kuò)大空間的目的，烘托室內(nèi)環(huán)境氛圍。

6.混合型風(fēng)格

混合型風(fēng)格主要體現(xiàn)了不同文化之間的相互協(xié)調(diào)性，室內(nèi)空間能夠兼容多種不同風(fēng)格藝術(shù)?；旌闲惋L(fēng)格中，既有吸取傳統(tǒng)特色的特點(diǎn)，也符合現(xiàn)代生活實(shí)用要求。例如，傳統(tǒng)的室內(nèi)擺設(shè)、屏風(fēng)和茶幾，配以富有現(xiàn)代特點(diǎn)的門窗及墻面裝修、沙發(fā)等；具有歐式古典氣息的壁面裝飾或琉璃燈具，配以具有東方傳統(tǒng)特色的陳設(shè)、家具等。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)對(duì)色彩、形體和材質(zhì)等方面進(jìn)行深入推敲，達(dá)到整體協(xié)調(diào)的視覺(jué)效果。

結(jié)束語(yǔ)

篇6

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù)建筑裝飾設(shè)計(jì)

0. 引言

現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促進(jìn)了人們生活水平的提高，因此建筑行業(yè)的水平也得到了相應(yīng)的改善，因此建筑相關(guān)衍生行業(yè)尤其是建筑裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)得到了迅猛的發(fā)展。為了滿足現(xiàn)代人們的審美觀念和希望彰顯特色的心理需求，不斷提高建筑設(shè)計(jì)水平是當(dāng)中關(guān)鍵所在，這就要求建筑裝飾設(shè)計(jì)工作者們將所學(xué)的理論知識(shí)和美學(xué)知識(shí)運(yùn)用到裝飾設(shè)計(jì)的實(shí)際操作中。本文站在陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的立場(chǎng)上，對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行分析探討，旨在為我國(guó)建筑裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展提出新的思路。

1. 建筑裝飾設(shè)計(jì)概述

1.1 建筑裝飾設(shè)計(jì)的定義

建筑裝飾設(shè)計(jì)是指通過(guò)對(duì)建筑物的內(nèi)部空間進(jìn)行裝飾和點(diǎn)綴，從而使建筑物更加符合審美的一種方式。建筑裝飾設(shè)計(jì)通常是依照建筑物的功能作用、地理位置以及相關(guān)條件，將各種現(xiàn)代化的科技方法與藝術(shù)方法結(jié)合而打造出一個(gè)功能合理、優(yōu)美舒適、獨(dú)具風(fēng)格且能滿足使用者的審美和使用要求的室內(nèi)環(huán)境。

1.2 建筑裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會(huì)中，建筑裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)得到質(zhì)的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的建筑在各城市中出現(xiàn)，裝飾設(shè)計(jì)通過(guò)色彩、圖形、形態(tài)、材質(zhì)等作為載體，通過(guò)建筑主體物傳遞文化信息，在各種類型的建筑物中體現(xiàn)了建筑裝飾設(shè)計(jì)工作者的智慧。當(dāng)今社會(huì)中建筑裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用和普及范圍廣泛，裝飾設(shè)計(jì)的表達(dá)形式多種多樣，且技術(shù)越發(fā)趨于成熟，能夠基本上滿足人們的生理需要和審美要求。而陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的作用也越來(lái)越重要，對(duì)建筑環(huán)境的整體形象和環(huán)境渲染有著重要意義。

2. 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

2.1 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的分類

陳設(shè)藝術(shù)是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)、功能需求、審美要求、工藝特點(diǎn)等因素，使高舒適度、高藝術(shù)境界、高品位的理想的環(huán)境藝術(shù)得以陳設(shè)表現(xiàn)[1]。通過(guò)對(duì)陳設(shè)藝術(shù)概念的理解，可將其分為兩大類別，即為功能性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)。

2.2 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的作用

2.2.1 營(yíng)造舒適的室內(nèi)環(huán)境，增強(qiáng)室內(nèi)氛圍

室內(nèi)環(huán)境的氣氛能夠影響人類居住或工作時(shí)的心情，因此陳設(shè)藝術(shù)在營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境氣氛中起著重要的作用。暖色調(diào)或是線條柔和的室內(nèi)陳設(shè)能營(yíng)造出一種親切隨和、輕松歡快的氛圍，而冷色調(diào)及硬朗線條的應(yīng)用則會(huì)給人帶來(lái)一種沉重、莊嚴(yán)的感覺(jué)。此外，室內(nèi)環(huán)境及氛圍還能對(duì)人們的思維發(fā)散產(chǎn)生影響，運(yùn)用不同元素的陳設(shè)能營(yíng)造出不同的意境，例如擺設(shè)字畫(huà)、盆景等古典元素的擺件更能陶冶人們的情操，而擺設(shè)西方現(xiàn)代化陳設(shè)如鋼琴、組合家具等陳設(shè)則會(huì)營(yíng)造出一種現(xiàn)代化、科技化的氛圍，使人們更容易聯(lián)想到科技等方面。

2.2.2 使環(huán)境空間層次更飽滿

由墻面、地面、頂面圍成的空間稱之為一次空間，由于上述三者的特點(diǎn)，通常很難對(duì)它們的形狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，即使能夠改造，也需要投入大量的財(cái)力和人力，從經(jīng)濟(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看都不具備優(yōu)勢(shì)。因此，就需要通過(guò)裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合陳設(shè)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)部環(huán)境的空間層次感，利用這一手段而創(chuàng)造出的空間成為二次空間。在建筑裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用家具、綠化、水體等陳設(shè)創(chuàng)造出的二次空間不僅使空間的使用功能更加合理，更能為人所用，也使得室內(nèi)空間更具有層次感[2]。

2.3 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

由于陳設(shè)藝術(shù)又可分為功能性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)兩大類，上述兩類陳設(shè)又可進(jìn)行細(xì)分。功能性陳設(shè)是泛指同時(shí)兼有實(shí)際作用及觀賞價(jià)值的陳設(shè)品，如燈具、家具、器皿、紡織品掛件等。裝飾性陳設(shè)是對(duì)以觀賞為主要目的的陳設(shè)品，如雕塑、字畫(huà)、紀(jì)念品、工藝品、植物等。

在功能性陳設(shè)中，以生活中常見(jiàn)的沙發(fā)為例，沙發(fā)是人們居室常用的家具，而家具也是功能性陳設(shè)的重要組成部分之一。通過(guò)增加沙發(fā)等功能性陳設(shè)，使整個(gè)室內(nèi)空間更具色彩與空間層次感，此外也充分發(fā)揮了該陳設(shè)的功能應(yīng)用。另一方面，字畫(huà)做為一種大眾化，且又是文化的代表性陳設(shè)飾品，是人們常用的裝飾性陳設(shè)，使室內(nèi)空間達(dá)到美觀舒適的效果，并使整個(gè)空間具有一定的內(nèi)涵，達(dá)到滿足人們審美要求的目的。

3. 結(jié)束語(yǔ)

建筑行業(yè)在衡量一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和綜合國(guó)力等方面起著重要的作用，為滿足全國(guó)人民對(duì)建筑物的使用與審美需求，陳設(shè)藝術(shù)又是建筑設(shè)計(jì)中的關(guān)健，因此，如何提高建筑裝飾設(shè)計(jì)的水平，利用好陳設(shè)藝術(shù)，使人們有一個(gè)更好的視覺(jué)效果，已經(jīng)成為我們此后建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn)。綜上所述，通過(guò)對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀的了解，對(duì)陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的作用和實(shí)際應(yīng)用的探討，對(duì)改善我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)狀有著重要意義，為推動(dòng)我國(guó)未來(lái)建筑裝飾事業(yè)的發(fā)展提供了初步的可靠依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

篇7

信息化時(shí)代改變了我們生活的每個(gè)方面，讓我們的生活變得更加簡(jiǎn)單的同時(shí)也更加豐富多樣。面對(duì)信息化的沖擊，陳設(shè)設(shè)計(jì)也不能僅僅只是照著老一輩人留給我們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)做，我們更要充分地利用信息化給我們?cè)O(shè)計(jì)帶來(lái)的便捷性和多樣性，對(duì)于陳設(shè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)這既是挑戰(zhàn)同樣也是機(jī)遇。古老的藝術(shù)傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)不再是陳設(shè)設(shè)計(jì)唯一的方向，他們可以根據(jù)數(shù)字化的設(shè)計(jì)工具創(chuàng)造出更多的可能，也能通過(guò)信息化接觸到不同的藝術(shù)體系，給創(chuàng)作注入新的靈感。如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝酪?？?shù)據(jù)信息化將起到至關(guān)重要的作用。如何利用好信息化工具，如何把握未來(lái)的設(shè)計(jì)方向？這將是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的問(wèn)題，也是時(shí)代給我們提出的要求。

1 陳設(shè)藝術(shù)的起源及相關(guān)概念

在現(xiàn)代生活中，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)能將藝術(shù)和生活融為一體，透過(guò)塑造空間的方式來(lái)提高生活水準(zhǔn)和精神文明程度，它最終的目標(biāo)就是創(chuàng)造讓人喜歡的美好的生活環(huán)境，提升人們的精神生活和生命價(jià)值。

2 陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展緣由及現(xiàn)狀

有這樣一句話：室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不管存在多長(zhǎng)時(shí)間的歷史，陳設(shè)是永遠(yuǎn)存在的，只是我們沒(méi)有去留意它。

2.1 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)早已是室內(nèi)環(huán)境的一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

從石器時(shí)代開(kāi)始，人類就開(kāi)始慢慢學(xué)著把自己的意志和想法實(shí)施到生活中，更好地改變自己的生活環(huán)境，從最原始的穴居生活到后來(lái)的追求藝術(shù)的美感，人們也開(kāi)始學(xué)會(huì)如何將空間和裝飾盡量合理地搭配在一起，以得到更舒適、合理的居住環(huán)境。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視自己獨(dú)立的空間和尊重自己獨(dú)特的個(gè)性。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)也從單一的改變整體空間效果到更加系統(tǒng)地美化和彰顯個(gè)性的一種手法，這也使得室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具備很好的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。

2.2 室內(nèi)陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的成功與否有著重要意義。作為室內(nèi)環(huán)境中不可分割的部分，室內(nèi)陳設(shè)不僅直接影響著人們的工作和生活，還與組織空間，創(chuàng)造理想的環(huán)境有著密切的關(guān)系。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)、功能、需求、審美要求、使用對(duì)象要求、工藝特點(diǎn)等構(gòu)成要素，精心設(shè)計(jì)出高舒適度、高藝術(shù)境界、高品位、高情感的理想環(huán)境。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)也代表著更高水平的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅只是在表面層次上為了舒適，更主要的是通過(guò)陳設(shè)設(shè)計(jì)調(diào)節(jié)人的心情，提升人的思想以達(dá)到“品位和格調(diào)”的層次。

2.3 陳設(shè)物與室內(nèi)環(huán)境

一個(gè)舒適的室內(nèi)空間如果沒(méi)有陳設(shè)品的點(diǎn)綴，室內(nèi)空間將顯得空蕩無(wú)味，缺少活力如沒(méi)有血肉的軀體一樣，是一個(gè)不完善的整體?？梢?jiàn)室內(nèi)陳設(shè)品對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)作用有多么大。而室內(nèi)設(shè)計(jì)也正是通過(guò)合理的陳設(shè)物讓空間和環(huán)境變得不再單調(diào)，也同時(shí)賦予室內(nèi)空間更多的活力和精神價(jià)值。這正是陳設(shè)藝術(shù)與眾不同的地方，也是陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)與非專業(yè)人士簡(jiǎn)單拼湊組合所不同的地方。

2.4 室內(nèi)陳設(shè)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂

“輕裝修，重裝飾”的概念將隨著室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展而更加明了。室內(nèi)陳設(shè)作為凸顯個(gè)人生活與品位的衍生物慢慢成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要環(huán)節(jié)，人們往往能夠花更多的精力和金錢去選擇自己喜歡的陳設(shè)物。但是如何挑選和布置室內(nèi)陳設(shè)才是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)?？臻g變成具有生命力的過(guò)程，既要有深厚的文化底蘊(yùn)，又需要對(duì)居住者各方面有個(gè)簡(jiǎn)單的布置。

2.5 陳設(shè)藝術(shù)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一種傳承

法國(guó)啟蒙思想家――狄德羅說(shuō)：“美與關(guān)系俱生、俱長(zhǎng)、俱滅”，陳設(shè)藝術(shù)同樣離不開(kāi)人機(jī)工程學(xué)，也就是平常我們說(shuō)的人性化設(shè)計(jì)。陳設(shè)藝術(shù)可以看作是室內(nèi)設(shè)計(jì)所要汲取的養(yǎng)分，根據(jù)陳設(shè)原理和法則，設(shè)計(jì)師們可以通過(guò)將不同的元素結(jié)合起來(lái)的方式，把一個(gè)非常平凡的、不起眼的物質(zhì)打造成一個(gè)十分具有內(nèi)涵的室內(nèi)裝飾。陳設(shè)藝術(shù)可以加強(qiáng)室內(nèi)的氛圍，使整個(gè)室內(nèi)的空間藝術(shù)更加有表現(xiàn)力，更加有靈魂。

3 信息化時(shí)代下室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

3.1 信息化時(shí)代

隨著科技發(fā)展越來(lái)越迅速，我們逐漸步入一個(gè)強(qiáng)大的信息化時(shí)代。早在20世紀(jì)中期的時(shí)候，第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的誕生就昭示著信息化時(shí)代的到來(lái)。農(nóng)業(yè)時(shí)代與工業(yè)時(shí)代逐漸落寞，社會(huì)形態(tài)也從原先的工業(yè)時(shí)代進(jìn)化到信息時(shí)代。也就是說(shuō)，今后的社會(huì)慢慢會(huì)淘汰體能與機(jī)械能，更加傾向于智能化，更加以智能為核心。

同樣，在信息化時(shí)代里的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，不管是從表現(xiàn)手法還是交流方面，都有很大的進(jìn)步。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)也慢慢走向智能化，而且這必定會(huì)成為一種主流。

3.2 設(shè)計(jì)工具的數(shù)字化

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代趨勢(shì)，順著信息化時(shí)代的河流，也普遍開(kāi)始運(yùn)用計(jì)算機(jī)來(lái)完成設(shè)計(jì)方案。設(shè)計(jì)師們認(rèn)為計(jì)算機(jī)制圖使整個(gè)設(shè)計(jì)更加方便，更加快捷，更加精準(zhǔn)。電腦繪圖更加便利，一臺(tái)電腦，一個(gè)鼠標(biāo)就夠了，可以反復(fù)進(jìn)行修改、復(fù)制、粘貼。許多人只要通過(guò)培訓(xùn)，運(yùn)用命令工具菜單，就能做出很好的電腦效果圖，而且也會(huì)迅速給公司帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，非常符合現(xiàn)在快節(jié)奏的工作方式。而且電腦繪圖會(huì)更加精準(zhǔn)，能夠做出更加還原于現(xiàn)實(shí)、客戶更加容易理解的效果圖，并且還是高清的圖片。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，市面上也出現(xiàn)了各種各樣的繪圖軟件，如二維繪圖軟件Auto CAD、三維建模軟件3ds Max、渲染插件VRay。設(shè)計(jì)師們應(yīng)用這些軟件給他們帶來(lái)了更多的表現(xiàn)方法，提高了整個(gè)設(shè)計(jì)的效率，而這一點(diǎn)就是信息化時(shí)代帶來(lái)的便利。

3.3 信息化使交流變得更快捷

信息化時(shí)代可以使資源相互共享，人們通過(guò)信息來(lái)進(jìn)行交流。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師們能夠根據(jù)自己不同的設(shè)計(jì)方式找尋最適合的需要的材料，而且在信息化時(shí)代，設(shè)計(jì)師能夠更加便捷地與材料供應(yīng)商進(jìn)行交流討論，可以及時(shí)地討論自己設(shè)計(jì)方法的可行性。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，設(shè)計(jì)師不需要每完成一張圖紙就要上門跟客戶介紹一次，客戶也不需要經(jīng)常親自到店詢問(wèn)。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)里，雙方可以有效地進(jìn)行交流，可以及時(shí)地溝通，客戶可以親自參與到自己的設(shè)計(jì)中，打造出一種特色的設(shè)計(jì)、人性化的設(shè)計(jì)，而且客戶自身也親臨設(shè)計(jì)當(dāng)中，會(huì)更加滿意設(shè)計(jì)作品，更加理解設(shè)計(jì)師。

信息化時(shí)代給我們的生活帶來(lái)了很大的（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）變化，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越普遍，信息越來(lái)越暢通。我們不出門就能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解到我們需要的各種信息，還可以進(jìn)行各種各樣的溝通與交流。設(shè)計(jì)師們?cè)趯?xiě)字樓或者設(shè)計(jì)公司里工作，可以足不出戶地跟供應(yīng)商們交流，設(shè)計(jì)所需要的材料、樣板，在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)有盡有，甚至比實(shí)體店的種類更加齊全，而且能夠取得最新的資料，價(jià)格也會(huì)更加實(shí)惠，網(wǎng)絡(luò)上能夠買到所有關(guān)于設(shè)計(jì)方案所需要的材料。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析，由于時(shí)代在不斷地變化，信息越來(lái)越發(fā)達(dá)，也逐漸凸顯出陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于室內(nèi)空間的重要性，而且以不同的形式、多種多樣的風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)。假設(shè)我們把室內(nèi)空間比作舞臺(tái)，那么就可以把陳設(shè)藝術(shù)看作扮演傳達(dá)空間內(nèi)涵的重要角色。在室內(nèi)空間這個(gè)舞臺(tái)上，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不斷擴(kuò)大自己的影響力，展現(xiàn)出自己各種各樣的風(fēng)采，絢麗奪目，光彩照人，而且更加具有內(nèi)涵和精神靈魂，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)越來(lái)越得到大眾的認(rèn)可和重視，而信息化的陳設(shè)藝術(shù)則尤為重要。

篇8

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；室內(nèi)

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2010）14-0270-01

陳設(shè)設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的延伸產(chǎn)品。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨是解決室內(nèi)空間形象問(wèn)題及實(shí)施室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)構(gòu)想，達(dá)到室內(nèi)家具、燈具、觀賞品等設(shè)計(jì)達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目的，從而為人們營(yíng)造出更加舒適的室內(nèi)環(huán)境。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)更加重視科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧。

一、陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用

（一）創(chuàng)造二次空間，豐富環(huán)境空間的意境

由墻面、地面、頂面圍合的空間稱之為一次空間，除非進(jìn)行耗時(shí)耗費(fèi)的改造，很難將其改變。利用陳設(shè)藝術(shù)可以很好的分割空間，這種在一次空間劃分出的可變空間就是二次空間。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，利用家具、地利用室內(nèi)陳設(shè)品可以將原來(lái)單調(diào)、乏味的由鋼筋混凝土構(gòu)筑成的原始空間分隔開(kāi)，豐富室內(nèi)環(huán)境的空間層次。比如可利用沙發(fā)和茶幾的組合，構(gòu)建出會(huì)客與休息小空間；學(xué)習(xí)空間可利用書(shū)架、書(shū)柜來(lái)分開(kāi)；在一些家庭庭院中，放置一圓形青石板小茶凳，引入山水意境，分割出休閑空間。這種空間不僅使空間的使用功能更趨于合理，更能為人所用，還使室內(nèi)空間更富層次感，創(chuàng)造出環(huán)境空間的意境。

（二）烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境

氛圍是室內(nèi)空間環(huán)境給人的總體印象，如不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)營(yíng)造出熱烈奔放的喜慶氣氛，親切柔和的輕松氣氛，深沉凝重的莊嚴(yán)氣氛，高雅清新的文化藝術(shù)氣氛等。與氣氛相比較，意境則是內(nèi)部環(huán)境所要集中體現(xiàn)的某種思緒和主題，意境不僅能被人感受，還能引人聯(lián)想，給人啟迪，是空間精神世界的一種升華。不同功能、不同性質(zhì)的室內(nèi)環(huán)境會(huì)帶給人不同的心理感受。

（三）營(yíng)造藝術(shù)氛圍，陶冶個(gè)人情操

現(xiàn)代人非常重視生活質(zhì)量，并且追求美的藝術(shù)。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品放在室內(nèi)能使人賞心悅目、陶冶情操，這時(shí)陳設(shè)品已超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價(jià)值。選擇與布置室內(nèi)藝術(shù)品不僅能體現(xiàn)一個(gè)人的職業(yè)特征、性格愛(ài)好及修養(yǎng)、品味，還是人們表現(xiàn)自我的手段之一。如在書(shū)房中擺設(shè)中國(guó)字畫(huà)、工藝品古色古香的書(shū)案書(shū)柜或者是各種盆景等，這些陳設(shè)品的放置營(yíng)造出一種文化氛圍，使人們以在此學(xué)習(xí)為樂(lè)，從而進(jìn)一步激發(fā)人們的求知欲。如此陳設(shè)不僅可以美化環(huán)境，還可以提高人們的藝術(shù)鑒賞能力、陶冶人的性情，增加了生活的情趣。

二、陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的分類與具體應(yīng)用

陳設(shè)藝術(shù)從功能上來(lái)分一般分為實(shí)用性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)。

實(shí)用性陳設(shè)就是指在具有一定實(shí)用價(jià)值而且兼有一定觀賞性的陳設(shè)，如家具、燈具、織物、器皿等，它是室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)的基礎(chǔ)，是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的主要構(gòu)成元素，在人們的日常生活中不可缺少。家具雖然是以實(shí)用功能存在的，隨著生活質(zhì)量的不斷提高，家具在具有實(shí)用功能的前提下，其藝術(shù)性越來(lái)越被人們所重視，人們更加注重家具的外觀造型、色彩等藝術(shù)效果。

陳述藝術(shù)的另一種是裝飾性陳設(shè)，室內(nèi)裝飾性陳設(shè)藝術(shù)不同于一般的裝飾藝術(shù)片面追求富麗堂皇的氣派和毫無(wú)節(jié)制的排場(chǎng)，它強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、技術(shù)性和學(xué)術(shù)性，裝飾性陳設(shè)品在室內(nèi)設(shè)計(jì)中不僅具有強(qiáng)烈的裝飾效果，還具有濃厚的藝術(shù)氣息，是人在精神層面上的體現(xiàn)。裝飾性陳設(shè)主要是指具有觀賞、陳列價(jià)值的工藝品等，如工藝品類：玉器、石器、刺繡等；藝術(shù)品類：字畫(huà)、雕塑、攝影、陶藝、金銀飾品等；紀(jì)念品類：獎(jiǎng)杯、榮譽(yù)證書(shū)等；觀賞性動(dòng)植物：花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)等。在進(jìn)行陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)可充分利用上述幾種物品進(jìn)行裝飾性的設(shè)計(jì)，比如觀賞性的織物，可以選擇從鄉(xiāng)間野趣中尋找室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)主題，將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)成具有鄉(xiāng)間氣息的農(nóng)家小屋的形式。

在室內(nèi)環(huán)境中布置陳設(shè)品時(shí)，除了要把握每個(gè)室內(nèi)陳設(shè)品的個(gè)性特征外，還要從室內(nèi)環(huán)境的整體出發(fā)，在統(tǒng)一中求變化，要綜合考慮風(fēng)格、外觀、顏色與質(zhì)素等各個(gè)方面來(lái)進(jìn)行選擇。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不要因?yàn)槟骋豁?xiàng)設(shè)計(jì)而忽略了整體格調(diào)的統(tǒng)一，另外，環(huán)境陳設(shè)品的構(gòu)建應(yīng)注意均衡，在空間中擺放位置合理，此外還應(yīng)注意觀賞性，并考慮陳設(shè)品布置的安全性，加強(qiáng)人性化處理，從而創(chuàng)造出一個(gè)舒適、典雅的室內(nèi)宜居環(huán)境。