時(shí)間：2022-10-14 23:30:25
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語文教育的目的，就在于學(xué)會(huì)感悟精神生命的言語。求真，表現(xiàn)的是一種科學(xué)精神；求善，體現(xiàn)的是道德精神；求美，注重的是審美精神。有生命的言語能展現(xiàn)情、理、趣，有的清新明麗，有的蘊(yùn)藉典雅；有的粗獷豪放，有的婉約纏綿；有的睿智精渾，有的飄逸豁達(dá)；有的平和寬容，有的激越昂揚(yáng)……泰戈?duì)栐?jīng)說：“是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完美的?！毖眨腥?，浸潤(rùn)。言語生命在書味的滋養(yǎng)撫慰下，喧囂與動(dòng)蕩隔離，煩惱與不安隱去。浮躁不再，媚俗遠(yuǎn)離，性靈凈化，人格升華。
涵詠生命的言語，體悟言語的思想情感。譬如教學(xué)朱自清的《荷塘月色》第五、六段，誦讀時(shí)必須抓住作者當(dāng)時(shí)的心情特征：淡淡的喜悅，淡淡的哀愁。只要學(xué)生能恰如其分掌握好借景抒情的分寸，從作者的言語中去解讀對(duì)荷塘的描寫中那種物我融為一體的境界，讓學(xué)生通過誦讀并談出文本的神韻，方可鑒賞文本永恒的藝術(shù)魅力。
“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！倍鸥Φ摹兜歉摺分小奥淠尽币辉~有更空闊的意境，連葉所保留的一點(diǎn)綿密與飄蕩纏綿之意也洗凈了?！奥淠尽闭宫F(xiàn)了處境的蒼涼，人生的蒼涼，詩(shī)的意境蒼涼。“落木”展現(xiàn)的是中國(guó)式的悲?。喝松б?、失落往往在自然中找到慰藉，自身生命融于自然，不單蘊(yùn)藉，而且永恒。杜甫的蒼涼具有普遍性，詩(shī)人個(gè)人生老病死，知音難覓，仕途患難，懷才不遇，家國(guó)飄搖，但是不是走向絕望，而是找到一個(gè)歸結(jié)點(diǎn)，孤獨(dú)的詩(shī)人與大自然的契合。
涵泳品位是一種對(duì)言語靈性的深悟。我們也可以“聯(lián)想觸發(fā)”有生命的言語，把平面的文字“還原”成生動(dòng)可感的畫面，從文中“談出形象”。結(jié)合作者生活背景、身世，并與自己的生活體驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，聯(lián)想到社會(huì)和自然的各種現(xiàn)象等等，就能從文中“談出自己”，“談出生活”。
《孔雀東南飛》描寫蘭芝遣歸前梳妝的一段，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈路，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”?！爸溉缦魇[根”一句通過描指展示了蘭芝的美麗，離別前的盛裝，手傳遞的人物的天生麗質(zhì)，精細(xì)精致的修飾，從自我價(jià)值的肯定來張揚(yáng)個(gè)性的尊嚴(yán)。有生命力的語言從獨(dú)特的角度塑造著女性的形象。
涵泳品位有生命力的言語，首先教師要細(xì)讀文本，同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生也去細(xì)讀文本。文本細(xì)讀，用夏尊先生的話來說就是“引發(fā)一種對(duì)語言的敏感”。細(xì)讀文本的要素是慧眼挖掘，抓住文章的關(guān)鍵字詞句。
語文的教學(xué)本質(zhì)是言語教學(xué)和審美。是一種言語感覺和言語智慧的傳遞，是用教師的言語感悟和睿智，喚醒和點(diǎn)化學(xué)生的言語悟性和靈性。人本身的文化視野、言語稟賦、審美旨趣、精神高度、生命境界決定著細(xì)讀的品質(zhì)。一個(gè)詞，一個(gè)句子，一個(gè)片段，挖掘、敲打，再敲打，于是課堂精彩不斷。
我們應(yīng)該在教學(xué)語文的過程中，多提升自我語言的生命意識(shí)，并張揚(yáng)有個(gè)性的言語生命力。當(dāng)學(xué)生能用自己的語言表達(dá)自己的思想，自己對(duì)生命的體驗(yàn)、感悟、理解時(shí)，老師應(yīng)該充分肯定學(xué)生的言語智慧，從而激勵(lì)大多數(shù)學(xué)生的表現(xiàn)與存在的欲望，用語言符號(hào)來展示自己的心靈。
語文老師最大的貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生言語天分，以園丁的身份給予培植，使他們有自己的四季，而不是以導(dǎo)游的身份將所有的言語生命導(dǎo)入同一個(gè)終點(diǎn)，卻錯(cuò)失在路上的風(fēng)景。
論文摘要：目前的語文教育備受關(guān)注與指責(zé)，批評(píng)的焦點(diǎn)大多集中在語言的運(yùn)用上。筆者認(rèn)為，語言教學(xué)應(yīng)該成為語文教學(xué)的重要內(nèi)容，與其他學(xué)科不同的是，其他科目憑借言語形式傳遞信息，而語文教材里的言語形式就是教學(xué)的內(nèi)容。只有加強(qiáng)語言教學(xué)才能真正實(shí)現(xiàn)大綱所規(guī)定的“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語言文字”。
在基礎(chǔ)教育的各學(xué)科中，從來沒有哪一科像語文這樣飽受非議，也從來沒有哪一科像語文這樣被寄予如厚望。雖然經(jīng)歷了如此長(zhǎng)久的實(shí)踐、摸索和改革，可是，語文教學(xué)還是不盡如人意，甚至飽受批評(píng)。指責(zé)與批評(píng)從小學(xué)一直延續(xù)到大學(xué)，其中，最為人不滿的就是學(xué)生的寫作。謀篇布局尚且不論，最令人傷心、失望的竟然是詞語的表達(dá)，許多大學(xué)生不能準(zhǔn)確流利地使用漢語言表達(dá)自己的意思。說實(shí)話，這實(shí)在是語文教育的恥辱。語文教學(xué)大綱明確規(guī)定，語文教學(xué)的目標(biāo)集中起來就是“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語言文字”，這才是語文學(xué)科的實(shí)質(zhì)意義。
一、問題的提出
然而，在語文教學(xué)實(shí)踐中，語文課要教什么卻是個(gè)往往被人忽視而不成為問題的問題。首先是形式和內(nèi)容的問題。在眼下，許多地方、許多老師在新課程的旗幟下掄開大斧銳意改革，在教學(xué)形式上花樣翻新、自以為是。這和新課改的大環(huán)境有關(guān)，在地方上，從上至下課改成果成了教育系統(tǒng)，甚至是行政系統(tǒng)的卓越政績(jī)與榮光。人們所關(guān)心的是取得的成果，造成的影響。對(duì)行政者來說，有了成果和影響就是實(shí)際的工作取得了成績(jī)，并不關(guān)心這個(gè)成果是什么，以及這個(gè)成果對(duì)語文教育是否起到了積極作用。新課改注重更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體，具體表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，注重學(xué)生個(gè)體的情感和價(jià)值觀的形成。這是教師對(duì)新觀念的普遍態(tài)度，并沒有具體到某一學(xué)科的實(shí)際教學(xué)。于是，在新課改這面大旗下，大家進(jìn)行了一系列名目繁多的課程改革，改革的過程中融進(jìn)去了新的觀念，但遺憾的是，這些變化更多地體現(xiàn)在教學(xué)形式上的變化，以至于有嘩眾取寵、作秀的嫌疑。在作秀的過程中，教師更多關(guān)注情感、價(jià)值觀、合作、交流等等外在的東西，卻丟掉了許多傳統(tǒng)語文中的內(nèi)在的本質(zhì)的東西，這是得不償失的。形式與內(nèi)容從來都是有機(jī)的統(tǒng)一，相互依存才會(huì)有意義。形式的改進(jìn)必然是為了更好地傳授內(nèi)容，是為內(nèi)容服務(wù)的。教學(xué)內(nèi)容制約決定著教學(xué)的形式。忽視教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的變化，必將導(dǎo)致兩條腿發(fā)生傾斜，不能使語文教育健康地走下去。
其次，在語文教學(xué)的內(nèi)容上大多數(shù)老師是迷茫的。更多的人教了多年的語文卻從來沒有想過語文課到底要教的是什么，習(xí)慣的做法往往是按照教參按部就班的講來，按照試卷兢兢業(yè)業(yè)的講來，那么，語文課到底要教什么？對(duì)這個(gè)問題，仁者見仁、智者見智，爭(zhēng)議頗多，也被寄予了太多的期望。有的認(rèn)為要教文學(xué)常識(shí)，有的認(rèn)為要教思想內(nèi)容，還有的認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的情感。語文教材涉及的內(nèi)容廣泛，但我們必須注意，語文課就是語文課，盡管課文涉及科學(xué)、歷史、地理，但語文課并不是科學(xué)和歷史。教材是教學(xué)用的材料，并不等同于教學(xué)內(nèi)容。盡管其他學(xué)科也是用漢語言編寫的教材，但其他學(xué)科學(xué)的是語言所承載的具體內(nèi)容，而對(duì)于語文來講，語言所承載的諸如科學(xué)、歷史、文學(xué)內(nèi)容倒在其次，語言本身才是語文學(xué)科設(shè)計(jì)的初衷。“正確理解和使用祖國(guó)的語言文字”依靠的是對(duì)這些語言文學(xué)的鑒賞和學(xué)習(xí)。而這一點(diǎn)往往被忽視了。
二、為何要加強(qiáng)語言教學(xué)
首先，語言教學(xué)的內(nèi)涵是什么？著名的語言學(xué)家索緒爾將語言與言語做了區(qū)分。語言是社會(huì)成員在實(shí)踐活動(dòng)中約定俗成共同使用的交際和交流的工具，由一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)組成，并受表達(dá)習(xí)慣的限制和約束。而言語則指具體的語言使用，是個(gè)人運(yùn)用語言的過程和結(jié)果，前者即為“言語行為”，后者則為“言語作品”。從這個(gè)角度來說，各科教材都是言語作品。語言與言語二者相互依存。語文教學(xué)的目的就是通過具體的言語作品來把握和理解祖國(guó)的語言文字。本文并無意仔細(xì)區(qū)分語言和言語，所以為方便起見，籠統(tǒng)的稱之為語言教學(xué)。
其次，語文教育的目的決定了教學(xué)的重點(diǎn)在于言語形式。語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別就在于，其他學(xué)科可以“得意而忘形”，學(xué)習(xí)言語所承載的知識(shí)，但語文的言語內(nèi)容倒在其次，編寫者的目的還是意欲通過不同時(shí)期、不同作家的言語作品來讓學(xué)生懂得如何理解和使用語言。言語的內(nèi)容不能脫離言語形式，二者是統(tǒng)一的，言語內(nèi)容是人們的認(rèn)識(shí)和情感，是抽象的，需要依靠言語形式而存在。言語形式是具體的，可以直接訴諸于人們的聽覺和視覺。內(nèi)容借助形式表達(dá)言語者的情感和意愿。正如論者指出的那樣，“所謂對(duì)語言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨(dú)特的言語形式，而正確運(yùn)用語言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語形式的能力。”所以，“語文之外的其他學(xué)科所教所學(xué)的是教材的言語內(nèi)容，而語文學(xué)科則以教材的言語形式為教學(xué)內(nèi)容?！?/p>
再次，語文課被負(fù)載了過多的內(nèi)容，甚至于“喧賓奪主”。語言教學(xué)本是語文教育的重點(diǎn)，就像歷史課要讓學(xué)生們了解歷史，數(shù)學(xué)課讓學(xué)生們學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)一樣，語文課需要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)理解和運(yùn)用祖國(guó)的漢語言文字。但隨著新課改的進(jìn)行，語文課被教師充分運(yùn)用，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，令人眼花繚亂。語文教學(xué)內(nèi)容越是豐富，對(duì)言語形式也就距離越遙遠(yuǎn)。呂叔湘先生一再呼吁語文教學(xué)要輕裝前進(jìn)，這是頗有遠(yuǎn)慮的。
三、加強(qiáng)語言教學(xué)的意義
語言學(xué)習(xí)都有一個(gè)由放任到約束的過程，就像小孩子牙牙學(xué)語，第一步是學(xué)著說，第二步才是家長(zhǎng)不斷地約束和規(guī)范。語文教學(xué)也同樣如此，小學(xué)階段的學(xué)生要鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)語言，寫作文可以天馬行空，可以在初中開始約束和規(guī)范了。加強(qiáng)語言教學(xué)有利于學(xué)生更深入地理解祖國(guó)的語言文字，并借此領(lǐng)略祖國(guó)文化的魅力。
加強(qiáng)語言教學(xué)，讓學(xué)生更多地注意到語言的正確使用和生動(dòng)使用，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)理解和使用漢語言的目的。另外需要補(bǔ)充的是，本文所說的語言教學(xué)，不僅包括文本的言語，還包括學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；創(chuàng)新教育；思想；形式；方法
同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”由此可見，創(chuàng)新是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的生死存亡，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家能否屹立在強(qiáng)國(guó)之林的重要問題。那么，創(chuàng)新到底是什么?創(chuàng)新是一種思想及在這種思想指導(dǎo)下的實(shí)踐，是一種原則記載這種原則指導(dǎo)下的具體活動(dòng)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中首次提出了創(chuàng)新的概念。他認(rèn)為，創(chuàng)新是對(duì)“生產(chǎn)要素的重新組合”。其實(shí)，我們認(rèn)為，創(chuàng)新就是說別人沒有說過的話，做別人沒有做過的事，想別人沒有想過的辦法。
如今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，如果企業(yè)不推出新的產(chǎn)品與服務(wù)，就會(huì)很容易失去更大的市場(chǎng)份額和利潤(rùn)，因?yàn)橄M(fèi)者是普通人，具有喜新厭舊的心理，比較理性的消費(fèi)特點(diǎn)，并且這一要求是永恒的。政府作為社會(huì)事務(wù)的公共管理者，如果不對(duì)國(guó)家法規(guī)進(jìn)行適時(shí)創(chuàng)新的修改，不對(duì)資源分配進(jìn)行合理的調(diào)整，那么追求社會(huì)的整體進(jìn)步，就會(huì)放慢速度，甚至停止腳步。創(chuàng)新在國(guó)內(nèi)國(guó)外，各行各業(yè)，都是需要的，而且是必須的，不容忽視的。俄語教學(xué)也是如此，更需要?jiǎng)?chuàng)新教育。所謂創(chuàng)新教育就是教師根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為基本價(jià)值取向，通過課程內(nèi)容及有計(jì)劃的教育活動(dòng)，激發(fā)和增長(zhǎng)學(xué)生創(chuàng)造行為的教育理論和方法。
隨著現(xiàn)代教育的不斷改革，開拓未來學(xué)生的創(chuàng)新教育，首先落在了教師的身上。教師在整個(gè)教學(xué)過程中是領(lǐng)導(dǎo)者，他的領(lǐng)導(dǎo)性不是以地位的高低，而是以他淵博的知識(shí)、成熟的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)學(xué)生真摯的愛來體現(xiàn)。作為一名俄語教師，該如何具體的體現(xiàn)這一領(lǐng)導(dǎo)地位呢？
首先，在思想上要有深刻的創(chuàng)新意識(shí)，拋棄傳統(tǒng)的教育觀。以往教師上課時(shí)，把書本上的知識(shí)講授給學(xué)生就可以了，無論書本上的知識(shí)是否適應(yīng)時(shí)代的要求，也不管它是否適合學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。這樣傳統(tǒng)教學(xué)觀念誤導(dǎo)下的教學(xué)方式根本不能適應(yīng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的要求，更不能發(fā)揮他們的特長(zhǎng)與愛好，沒有足夠的空間去創(chuàng)新。枯燥無味的課堂教學(xué)必然會(huì)產(chǎn)生學(xué)生上課情緒低落，課堂氣氛沉悶的現(xiàn)象。教育不應(yīng)只是訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ?，更?yīng)當(dāng)是學(xué)生掌握正確學(xué)習(xí)方法的導(dǎo)師。我們教學(xué)不是純粹地為了傳授知識(shí)，而是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用。
在當(dāng)今的課堂教學(xué)中，教師不僅扮演著傳道、授業(yè)、解惑的角色，而且扮演著課堂教學(xué)的組織，運(yùn)作，控制等各種角色。有效的課堂教學(xué)，其顯著標(biāo)志之一是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自覺性得到真正的調(diào)動(dòng)，提醒教師要鋪設(shè)恰當(dāng)?shù)亩碚Z語言環(huán)境。“環(huán)境”一般指?jìng)€(gè)人、社會(huì)、文化系統(tǒng)活動(dòng)和發(fā)展的背景或條件，是一個(gè)由自然因素和社會(huì)因素所構(gòu)成的綜合系統(tǒng)。人和環(huán)境的關(guān)系十分密切，兩者總是在永恒不斷的相互作用著。學(xué)習(xí)過程，其實(shí)就是人和環(huán)境相互作用的過程。課堂教學(xué)應(yīng)充分重視環(huán)境的作用，以“環(huán)境”激勵(lì)學(xué)生，以“環(huán)境”幫助學(xué)生，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的結(jié)合。“Новыйгод”（新年），這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于俄羅斯人來說是具有深刻意義的，每個(gè)人都非常重視。曾經(jīng)筆者在教授《Восток》大學(xué)俄語（3）中第10課“Праздники”（節(jié)日）時(shí)正逢新年將至，筆者組織學(xué)生們?cè)诮淌遗e行了一個(gè)俄語新年晚會(huì)，邀請(qǐng)俄羅斯的留學(xué)生和教師參加，讓學(xué)生們親自動(dòng)手布置晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。他們按照課文所提示的文化信息，在教室的中間擺放著一棵掛滿小禮物和彩色燈泡的松樹，做了一個(gè)大蛋糕，還用可樂來代替香檳酒，這些都是俄羅斯人迎接新年所必須的。當(dāng)新年的鐘聲敲響后，大家靜了下來，默默地許愿，然后互相贈(zèng)送禮物，互相祝福。教室里充滿著歡聲笑語，大家在晚會(huì)上紛紛表演節(jié)目，用俄語交流，在如此環(huán)境中檢驗(yàn)了學(xué)生們對(duì)書本上知識(shí)的掌握，發(fā)揮了知識(shí)的遷移能力，又增進(jìn)了師生、同學(xué)之間的友誼，突出地反應(yīng)了環(huán)境的變化，對(duì)創(chuàng)新教育的積極作用。
教師作為一個(gè)專門性的職業(yè)，除了要有較高的職業(yè)道德，還要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，更應(yīng)具備持續(xù)化的發(fā)展知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能勝任對(duì)創(chuàng)新性學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)。俄語教師除了熟練地掌握俄語基本古怪的發(fā)音、復(fù)雜的語法、靈活的句式，能不能更多地了解其科技、文學(xué)、文體等知識(shí)作為創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)呢？能不能從語言學(xué)、修辭學(xué)、國(guó)情學(xué)的角度，進(jìn)一步解釋語言的涵義及特點(diǎn)呢？能不能自己跳出俄語的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在另外的領(lǐng)域幫助學(xué)生分析一下呢？例如：為什么莫斯科著名的廣場(chǎng)是“Краснаяплощадь”（紅場(chǎng)）呢？而不是“Зелёнаяплощадь”（綠場(chǎng)），大家都知道“綠色”象征著和平，旺盛的生命力，“Зелёнаяплощадь”不是更好嗎？難道只是因?yàn)榈厣箱佒t顏色的磚而得名嗎？俄羅斯主要信奉的是東正教，所有的俄語老師幾乎都知道這一點(diǎn)。那么，除了知道東正教規(guī)定的圣誕節(jié)是1月7號(hào)外，再給學(xué)生們講講俄羅斯民族信奉東正教的原因，即使教師本人不信教，也可以說說有關(guān)東正教的教規(guī)、教義，或者一些小故事，相信一定會(huì)事半功倍，拓寬了學(xué)生視野的同時(shí)也鍛煉了學(xué)生創(chuàng)新的思維。
其次，靈活多樣的教學(xué)形式應(yīng)用于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)上。教師有了好的創(chuàng)新方法，就要積極地應(yīng)用于教學(xué)中，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)今正處于21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，誰都不能忽視社會(huì)信息技術(shù)，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的存在及其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的推動(dòng)作用。在這一時(shí)代，創(chuàng)造新知識(shí)，開拓知識(shí)經(jīng)濟(jì)新的應(yīng)用領(lǐng)域，成為人們的新追求。我們將網(wǎng)絡(luò)和俄語教學(xué)緊密的結(jié)合起來，改革現(xiàn)有的教學(xué)模式，實(shí)施創(chuàng)新教育，實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境?？梢猿浞掷枚嗝襟w教室，多功能視聽室，廣播電臺(tái)等教學(xué)手段，安排學(xué)生在課余時(shí)間收聽，收看俄語電臺(tái)，觀看俄語電影等。為了幫助學(xué)生更好地了解教材信息，許多教材都采取了圖文并茂的形式，從一定的角度為學(xué)習(xí)俄語提供了大量的信息，但是教材中的插圖都是靜態(tài)的，其內(nèi)涵具有一定的內(nèi)隱性，尚不能將信息更有效地展現(xiàn)給學(xué)生，這時(shí)教師就可以設(shè)法讓靜態(tài)的插圖“動(dòng)起來”。采用網(wǎng)絡(luò)圖片、計(jì)算機(jī)課件等方式，激活學(xué)生的興趣。俗話說：“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師”。一個(gè)人的創(chuàng)造性結(jié)果，無一不是在對(duì)自己研究的問題產(chǎn)生濃厚的興趣情況下所取得的：畢升基于對(duì)印刷術(shù)的興趣，發(fā)明了活字印刷，使印刷效率較以前提高了幾十倍；萊布尼茲對(duì)數(shù)學(xué)有興趣，所以創(chuàng)立了符號(hào)邏輯學(xué)的基礎(chǔ)概念，發(fā)明了能夠進(jìn)行加、減、乘、除及開方運(yùn)算的計(jì)算機(jī)和二進(jìn)制，為計(jì)算機(jī)的現(xiàn)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；聶耳由于其對(duì)音樂的興趣，創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》，猶如進(jìn)軍的號(hào)角，激發(fā)著中國(guó)人民不朽的愛國(guó)熱情；袁隆平對(duì)“雜交水稻”感興趣，解決了人類吃飯的問題?？梢姡d趣也是創(chuàng)造思維活動(dòng)成功的先導(dǎo)。筆者在講《Восток》大學(xué)俄語（4）中第1課，《Туризм-лучшийотдых》時(shí)，根據(jù)教材的內(nèi)容，搜尋了大量的俄羅斯旅游風(fēng)光圖片，尤其是文章提到的旅游路線上經(jīng)過的景點(diǎn)，筆者一一做了準(zhǔn)備，并且標(biāo)注上說明文字。雖然備課的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往，但是效果顯著，學(xué)生們一個(gè)個(gè)精神集中，課堂氣氛活躍，再次引起了學(xué)習(xí)俄語的興趣，紛紛詢問筆者“俄羅斯風(fēng)光片在哪里找的”，學(xué)生們?cè)敢庾约簞?dòng)手查找，制作俄語學(xué)習(xí)課件，還引起了幾個(gè)學(xué)生要去俄羅斯旅游的沖動(dòng)。在這一課教學(xué)中，通過一點(diǎn)創(chuàng)新，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新欲念，形成了一定的創(chuàng)新能力，有利于塑造學(xué)生創(chuàng)新的個(gè)性。
最后，優(yōu)化教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生將書本上的知識(shí)，應(yīng)用于實(shí)踐中，給學(xué)生提供充分的創(chuàng)新思想空間。
課堂教學(xué)是師生情感交往的場(chǎng)所，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，發(fā)表自己的各種見解，形成師生間的互動(dòng)交流。教師在課堂上，努力改變以往演講似的教學(xué)方法，似乎學(xué)生們都是自己的觀眾、聽眾，忽視了學(xué)生的反應(yīng)。改變以往“滿堂灌”的習(xí)慣，給學(xué)生足夠反饋的時(shí)間，想象的空間。想象是學(xué)生創(chuàng)造性思維的源泉，人類思維中無與倫比的想象力是使科學(xué)不斷進(jìn)入未知領(lǐng)域的原始動(dòng)力。必要的想象是有助于鍛煉學(xué)生創(chuàng)新思維的。曾經(jīng)講關(guān)于“Пекин”的一課，筆者換了一種講解的順序，并沒有按照課文的順序從古至今，從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，交通等方面敘述首都北京獨(dú)特風(fēng)貌，而是先讓學(xué)生們集中預(yù)習(xí)，有了一定印象后，讓學(xué)生們盡情發(fā)揮。2008年是中國(guó)的奧運(yùn)年，北京是奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行體育項(xiàng)目的主要場(chǎng)所，有成千上萬的游客來京參觀。那么，啟發(fā)學(xué)生以自己是一個(gè)導(dǎo)游員的身份，利用課文所給的有效信息，向俄羅斯游客介紹北京，展現(xiàn)北京的風(fēng)采。學(xué)生們大膽嘗試，大膽想象，積極準(zhǔn)備。想象自己是導(dǎo)游員，而其他同學(xué)是游客。介紹的同時(shí)還要回答游客問題，怎樣滿足游客的好奇心，怎樣利用俄語能力表達(dá)人文個(gè)性。在學(xué)生的俄語導(dǎo)游詞中，無不閃現(xiàn)著創(chuàng)新的光芒，大家都在盡力表現(xiàn)自己的魅力，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。
為了提高課堂教學(xué)效率，在探索中尋求合適的教學(xué)方法。語言是用來表達(dá)的，可是許多學(xué)生學(xué)習(xí)了幾年的俄語，可還是說不出口，見到外教只會(huì)說“Здравствуйте”（您好），“Какдела”（近來怎樣），再往下就不知該說什么了。我們就想到了增加課堂教學(xué)的兩個(gè)創(chuàng)新環(huán)節(jié)：一是“值日生報(bào)告”；二是“創(chuàng)造性復(fù)述”?！爸等丈鷪?bào)告”是在課前，每次上課前有1-2兩名學(xué)生作報(bào)告，報(bào)告的內(nèi)容自己定，時(shí)間不超過3-4分鐘，報(bào)告結(jié)束后，教師和其他同學(xué)都可以針對(duì)報(bào)告的內(nèi)容自由提問。起先，學(xué)生們做的報(bào)告很短，其他同學(xué)有時(shí)也不太注意聽，幾乎也沒有提問，老師就做了個(gè)榜樣，第一個(gè)提問，巧妙地喚起學(xué)生的樂趣。在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中找到快樂。隨著時(shí)間的推進(jìn)，同學(xué)們慢慢適應(yīng)，報(bào)告的內(nèi)容越來越豐富，提問的同學(xué)越來越多，教師就隨機(jī)應(yīng)變的將學(xué)生們的興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移到教材中來，順利地完成教學(xué)任務(wù)?！皠?chuàng)造性復(fù)述”非常適合外語學(xué)習(xí)。復(fù)述的過程實(shí)際上就是用大腦思維的過程，它可以充分的訓(xùn)練學(xué)生的各種思維能力。在進(jìn)行課文教學(xué)中，讓學(xué)生創(chuàng)造性的復(fù)述，學(xué)生在把握原文的主題，故事發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽，合理地聯(lián)想，對(duì)原文內(nèi)容和形式加工、整理、歸納、改寫后進(jìn)行復(fù)述。這樣做能夠促進(jìn)學(xué)生語言知識(shí)能力的迅速轉(zhuǎn)化，有利于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，鍛煉其創(chuàng)造性思維。
伴隨著改革開放的不斷深入，中國(guó)社會(huì)日趨國(guó)際化，國(guó)際交往越來越頻繁。目前，對(duì)于懂俄語的科技人才需求量逐漸增加。事實(shí)上，中俄兩國(guó)在能源、空間工業(yè)、管理、文化交流和貿(mào)易等諸多領(lǐng)域的合作前景及其廣闊。各種跡象表明，中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系正在得到進(jìn)一步的推動(dòng)和加強(qiáng)。在這種國(guó)際大環(huán)境影響下，俄語創(chuàng)新教學(xué)的必要性和重要性也就不言而喻了。俄語教師們積極推進(jìn)創(chuàng)新教育的實(shí)踐，大膽進(jìn)行創(chuàng)新教育的嘗試，努力提高學(xué)生的創(chuàng)造水平和創(chuàng)新能力。其實(shí)，這一項(xiàng)重要的任務(wù)不是僅靠教師們就能完成的，要靠大家，靠全社會(huì)持之以恒的關(guān)心與注意，就像日本索尼公司的口號(hào)一樣“日日創(chuàng)新”。教育是面向未來的，而未來是需要?jiǎng)?chuàng)造性人才的。為了教育的明天，為了明天的教育，我們一起努力。
參考文獻(xiàn)：
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3、李國(guó)辰.俄語教學(xué)法研究[M].人民教育出版社,2006.
一、語言的幽默美及其表現(xiàn)形式。
幽默語言的內(nèi)在價(jià)值表現(xiàn)在它富有深刻的含義。使用幽默語言的目的是要透過那可笑的形式，表現(xiàn)真理、智慧，乃至于具有美感內(nèi)容的深意。幽默語言的深意性是它的生命。我國(guó)古代的許多寓言之所以具有生命力，就在于這些幽默故事蘊(yùn)涵著深刻的道理。魯迅繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)古典文學(xué)中的幽默諷刺傳統(tǒng)，并從外國(guó)文學(xué)中吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，熔多種喜劇性因素于一爐，形成“感而能諧，婉而多諷”的獨(dú)特的幽默風(fēng)格，不但在笑聲中引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?，還能傳達(dá)出他的愛憎感情。
二、幽默語言在語文教學(xué)中的應(yīng)用。
如果教師的課堂語言幽默詼諧，課堂氣氛輕松愉快，學(xué)生就會(huì)興趣盎然，全神貫注，學(xué)習(xí)效果自然事半功倍。那么，如何讓課堂語言幽默起來呢？下面筆者談?wù)勔话愕恼Z言技巧。
1.巧用諧音仿詞，產(chǎn)生幽默效果。課堂上教師借用語音相近的字詞，臨時(shí)仿詞，構(gòu)成特別的語義，從而產(chǎn)生幽默效果。如：一位語文教師第一次和學(xué)生見面，他自我介紹道：“我是這個(gè)學(xué)校里最‘憂瘦’的語文老師?！睂W(xué)生們以為老師發(fā)音不準(zhǔn)，馬上糾正：“老師，是‘優(yōu)秀’吧？”老師補(bǔ)充說：“是‘憂瘦’，因?yàn)槲液苁荩瑩?dān)憂自己會(huì)再瘦下去?！睂W(xué)生恍然大悟，大笑起來。這使教師和學(xué)生的心理距離一下子拉近了。
2.改變語義方向，產(chǎn)生幽默效果。我們知道，如果實(shí)際結(jié)果和我們心里期待的結(jié)果反差很大的話，也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幽默效果。如：語文課正在進(jìn)行中，學(xué)生們正頗為吃力地抄寫著老師的板書。一位學(xué)生忍不住問：“老師，還有嗎？”老師剛好抄完了，特意留下一個(gè)句號(hào)沒寫，回答說：“別怕辛苦，還有呢！”“還有多少？”“還有一個(gè)句號(hào)?！闭f著，老師把句號(hào)補(bǔ)上了。學(xué)生們哄地笑了。老師繼續(xù)說：“別小看這個(gè)句號(hào)，沒有它，就不是一個(gè)完整的句子?？床灰娝?，你們就得繼續(xù)抄下去?！睂W(xué)生微笑點(diǎn)頭，在笑中解除了疲勞，在笑中增長(zhǎng)了知識(shí)。
3.運(yùn)用逆向思維，產(chǎn)生幽默效果。如：在教《唐雎不辱使命》一課時(shí)，一位教師復(fù)述故事情節(jié)的時(shí)候，有意把唐雎的話“否，非若是也”改為洋味十足的“No，不是這樣的”，引得學(xué)生哄堂大笑，也使學(xué)生在笑中記住了這句話的翻譯。在我們的印象中，古人對(duì)話是不可能用英語的，這位教師讓唐雎說英語，是有意犯錯(cuò)，這一“錯(cuò)”，錯(cuò)出了強(qiáng)烈的幽默感，給本來枯燥乏味的文言文課堂增添了幾分生趣。
三、幽默語言在語文教學(xué)中的作用。
運(yùn)用幽默語言可創(chuàng)造輕松的課堂氣氛，從而易于引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地考慮問題，提高教學(xué)質(zhì)量。機(jī)智、恰當(dāng)?shù)挠哪Z言可使枯燥的授課內(nèi)容變得風(fēng)趣詼諧，產(chǎn)生較強(qiáng)的藝術(shù)魅力，吸引著學(xué)生去傾聽，去感受，使學(xué)生在樸實(shí)的語言中頓悟其深刻的寓意，語言自身的凝聚力和涵蓋面成倍增大，學(xué)生的理解力也得以加深，教師的講解不但一針見血，而且妙趣橫生。運(yùn)用幽默語言可創(chuàng)造融洽、默契的師生關(guān)系。在此，筆者想就語文教師課堂幽默語言的作用談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
1.調(diào)節(jié)氣氛，縮短距離?，F(xiàn)代學(xué)生思維活躍，情感豐富，不輕信、不盲從，善于標(biāo)新立異，敢于堅(jiān)持己見。他們喜歡博學(xué)多才、熱情開朗、平易近人又具有高超講話藝術(shù)的教師，不喜歡正襟?！把浴薄⒉黄堁孕?、古板冷漠又缺乏講話技巧的教師。在教學(xué)中，教師不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用幽默的話語進(jìn)行教學(xué)，可以給緊張、沉悶、呆板的課堂注入興奮劑，形成寬松、愉悅、和諧的教學(xué)氣氛。
2.引導(dǎo)思維，啟迪智慧。在教學(xué)中，教師的幽默語言無疑能給學(xué)生帶來耳濡目染的影響，使他們形成幽默的品質(zhì)，養(yǎng)成樂觀豁達(dá)的氣度，樹立積極進(jìn)取的精神。傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端是重“灌”輕“啟”，造成學(xué)生思維僵化、膚淺，從而嚴(yán)重制約了學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解和能力的提高。這就迫切需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有目的地使用幽默語言去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，燃起學(xué)生積極思維的烈火。
3.處理“突發(fā)”，提高“注意”。課堂突發(fā)事件是最令教師頭疼的事。它打亂了課堂秩序，分散了學(xué)生的注意力，影響了教師的情緒。從心理上說，幽默語言是啟發(fā)學(xué)生思維的動(dòng)力之一。在語文課堂上，長(zhǎng)時(shí)間的、單一的學(xué)習(xí)活動(dòng)使學(xué)生腦神經(jīng)細(xì)胞處于抑制狀態(tài)，興奮不起來，如果此時(shí)教師“幽”他一“默”，就能激活學(xué)生的思維，使學(xué)生輕松愉快地投入到討論交流中去。
但是如果因此就說語文教學(xué)完全用不著學(xué)習(xí)語言學(xué)知識(shí)，那肯定這種認(rèn)識(shí)是不完全正確的。因?yàn)?，首先上述說的學(xué)習(xí)語文和掌握一種語言的過程中不需要掌握該種語言的語言學(xué)知識(shí)體系，實(shí)際上只是不需要掌握這種語言的某些知識(shí)，而不是全部不需要掌握，例如語言理論知識(shí)和語言本體知識(shí)可以不要求全面掌握。但是這種掌握和學(xué)會(huì)某種語言過程的現(xiàn)象本身，也是語言學(xué)知識(shí)的一部分，或者說也是語言學(xué)的“另一些”知識(shí)。無論是掌握某種語言，尤其是掌握母語時(shí)，以直覺習(xí)慣和模仿強(qiáng)化為主要途徑的語言獲得過程，還是學(xué)會(huì)某種語言，特別是學(xué)會(huì)外語時(shí)，死記硬背和聽說讀寫等練習(xí)為主要手段的語言學(xué)習(xí)過程，這些本來就都是語言學(xué)研究的內(nèi)容，甚至也是涉及到重大語言學(xué)理論問題的內(nèi)容。只不過對(duì)于這些就是語言學(xué)的知識(shí)這一點(diǎn)，對(duì)于掌握和學(xué)習(xí)某種語言的人來說，或者是無從知道，或者是沒有意識(shí)到。
其次，從另一個(gè)方面來看，上面說的掌握語言或?qū)W習(xí)語言的過程中不需要語言學(xué)的知識(shí)，實(shí)際上也最多理解為不一定需要語言學(xué)的理論知識(shí)和本體知識(shí)罷了。但是這方面的知識(shí)，對(duì)于教語文的的老師來說還是有很大的用處，或者說不要認(rèn)為在語文的教學(xué)中就一定用不著語言學(xué)的理論知識(shí)和本體知識(shí)。很多教語文的老師在當(dāng)初學(xué)語文時(shí)都應(yīng)該有切身的體會(huì)，無論學(xué)習(xí)哪種語言，多少了解些本語言學(xué)的知識(shí) ，或多或少都對(duì)學(xué)習(xí)和掌握這種語言是有很大的幫助的，有的語種的理論知識(shí)和本體知識(shí)在學(xué)習(xí)和掌握中是必不可少的。比如漢字的讀音方面，就要求知道拼音的拼讀規(guī)則，有音的輕重之分、讀音的變化和音變現(xiàn)象等；詞語方面需要知道有同音詞和多義詞，有反義詞和同義詞，有合成詞和單純?cè)~等等；語法方面也需要知道不同的詞組和詞類，有不同的結(jié)構(gòu)和關(guān)系，有特定的結(jié)構(gòu)搭配和結(jié)構(gòu)的變換，不同時(shí)期出現(xiàn)的流行詞匯等；更不用說不同地方的方言的比較，不同時(shí)期的語言比較，不同語種的語言比較等等語言學(xué)的知識(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)某一種或多種語言的人來說，那肯定是有益而無害的。甚至即使像語言獲得、語言能力與大腦構(gòu)造、語言的歷史演變等這樣的理論知識(shí)，對(duì)于從事教語文的老師來說，要想成為高水平的語文教師，還應(yīng)懂得一些為好，有助于教好語文課。
從上述討論看，結(jié)合語文教學(xué)，我們是不是可以理解為：語文教學(xué)并不需要或并不可能把語言學(xué)研究的一切東西都一字不落地照搬過來，因此不能簡(jiǎn)單地把語文教學(xué)跟語言學(xué)研究等同起來；但是語文教學(xué)與語言研究又有很多聯(lián)系，不但語文的教與學(xué)的過程本身就是語言學(xué)研究的知識(shí)，而且語言學(xué)研究的其他成果也可以在不同程度上應(yīng)用于語文教學(xué)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)；文化體驗(yàn)教學(xué)模式；研究
大學(xué)英語教學(xué)是為了全面提高學(xué)生的聽說讀寫的能力，使學(xué)生在往后的工作以及生活中能夠熟練的使用英語，以適應(yīng)國(guó)際化趨勢(shì)的需要。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師僅講英語的語法技巧、讀音等，卻忽略了向?qū)W生傳授英語背后的文化；而學(xué)生對(duì)于英語的學(xué)習(xí)也僅僅停留在表面層次，忽視了對(duì)于語言背后的風(fēng)俗習(xí)慣的了解。這種教學(xué)方法明顯與教學(xué)目標(biāo)相違背。
1 文化體驗(yàn)教學(xué)相關(guān)概念
文化體驗(yàn)，這一概念是由Patrick R Moran 在其著作《文化教學(xué)的實(shí)踐觀念》中首次提出來的。他將文化的學(xué)習(xí)過程分為三個(gè)模塊，也就是文化體驗(yàn)?zāi)K、文化知識(shí)了解模塊、文化體驗(yàn)與知識(shí)相互交替學(xué)習(xí)了解的模塊。實(shí)施文化教學(xué)，就需要讓學(xué)習(xí)者明白文化學(xué)習(xí)的重要性，促使其積極的學(xué)習(xí)文化知識(shí)、積極體驗(yàn)文化情境。
現(xiàn)階段，大部分學(xué)者認(rèn)為文化體驗(yàn)分為心理以及身體的文化體驗(yàn)過程。心理體驗(yàn)過程指學(xué)習(xí)者通過書本上的介紹或者音視頻資料，從心里想象所能夠發(fā)生的情景，從而在心理體驗(yàn)該文化。而身體體驗(yàn)過程則是指學(xué)習(xí)者通過親身實(shí)踐，直接或者間接、真實(shí)或者模擬地參與到該文化產(chǎn)生的社會(huì)中去，經(jīng)過自己的親身經(jīng)歷，從而了解該文化。一般情況下，心理體驗(yàn)與身體體驗(yàn)這兩種過程是一起使用的。
目前，我國(guó)部分學(xué)者對(duì)于英語文化體驗(yàn)的理解，大多趨向于這樣一種解釋，即學(xué)生依據(jù)自己所在國(guó)家或者地區(qū)的文化背景，來了解其他國(guó)家或地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等文化，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語，并在實(shí)踐中積極運(yùn)用。本文所說的文化體驗(yàn)就是以教材為基礎(chǔ)，充分引入英語文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的英語實(shí)踐機(jī)會(huì)，幫助英語與文化的相互結(jié)合。
大學(xué)英語文化體驗(yàn)教學(xué)，就是指教師利用現(xiàn)有的教學(xué)條件，充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，在課堂中營(yíng)造一種外國(guó)的文化氛圍，讓學(xué)生親身參與到活動(dòng)中去，親身感受外國(guó)的文化背景，幫助學(xué)生理解英語語法等知識(shí)要點(diǎn)。將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入大學(xué)英語課堂，有助于增加英語課堂的趣味性，增加課堂的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生更好的運(yùn)用英語。
2 語言與文化的關(guān)系
語言與文化之間是辯證關(guān)系，即語言與文化之間相互影響，相互作用。
1、語言是廣義文化的內(nèi)涵之一
廣義的文化包括政治經(jīng)濟(jì)制度、、創(chuàng)作的音樂、人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及各種藝術(shù)產(chǎn)品等都屬于人們創(chuàng)作出來的具有一定影響力的社會(huì)產(chǎn)品。語言作為人類所獨(dú)有的社會(huì)產(chǎn)品，是人們最直接、最簡(jiǎn)單、最能夠表達(dá)自身情感的溝通工具。語言不僅能夠描述人類生活的物質(zhì)世界，還能夠形象的展示自己的精神世界，進(jìn)行情感表達(dá)。人類的物質(zhì)世界以及精神世界組成了廣義的文化，而物質(zhì)世界與精神世界又是語言的重點(diǎn)描述對(duì)象，所以，語言是廣義文化內(nèi)涵的一部分。
2、語言的產(chǎn)生有助于文化的保存以及傳承
語言作為一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)最為直接的文化載體，其本身就是一種文化的傳承。其次，不同的國(guó)家與地區(qū)，有著不同的語言以及語言習(xí)慣，這在一定程度上說明一定的文化產(chǎn)生一定的語言，一定的語言反作用于一定的文化。語言作為人們溝通的重要手段，其在人們的溝通過程中起著重要的作用。人們相互交流時(shí)，每一句話都包含著一個(gè)人的價(jià)值觀以及世界觀，當(dāng)然還有其所處社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣等。這一定程度上說明語言存儲(chǔ)文化的功能。同時(shí)，“宅男宅女”、“大齡剩女”、“女漢子”等語言的出現(xiàn)，是當(dāng)前盛行的網(wǎng)絡(luò)文化在語言中的體現(xiàn)。
3、語言的發(fā)展在一定程度上推動(dòng)著文化的發(fā)展
語言作為文化最直接的表現(xiàn)形式，有助于文化的傳播與發(fā)展。無論什么文化，其傳播的有效手段均為語言，不論是書面語言還是口頭語言。如果語言一直提留在初期的發(fā)展階段，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的溝通處于封閉狀態(tài)，那么就不會(huì)有不同文化之間的相互碰撞、相互影響之說，也不會(huì)有文化的發(fā)展。古代文化的傳承，語言是其最重要的工具之一。如果語言不發(fā)展，文化可能就不會(huì)發(fā)展，甚至?xí)?。如我?guó)的部分地區(qū)，在發(fā)展過程中，具有其地方特色的方言由于普通話的推廣或者其他的一些原因，逐漸的消失，這不利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展。
同時(shí)，語言作為反映物質(zhì)與精神世界的一種方式，社會(huì)的變化在語言中明顯的表現(xiàn)出來，語言的更新推動(dòng)了文化的進(jìn)步。例如，科W技術(shù)以及信息技術(shù)的發(fā)展，使得諸如淘寶、線上線下協(xié)同發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等詞匯的產(chǎn)生，這進(jìn)一步豐富了社會(huì)文化的內(nèi)涵，推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展。
4、文化的發(fā)展又反作用于語言
語言的進(jìn)步更新受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，同時(shí)，語言溝通也受到交流雙方的文化背景的影響。不同的文化背景，產(chǎn)生不同的語言。語言的發(fā)展是不可能離開其所根植的文化土壤。如果文化停滯不前，語言也不會(huì)有太大的發(fā)展。
總之，語言的不同體現(xiàn)了文化之間的差異，了解文化有助于語言的學(xué)習(xí)。因此，在語言教學(xué)中，應(yīng)積極引入文化教學(xué)，兩者之間的關(guān)系是共同進(jìn)步、相互補(bǔ)充的。
3 大學(xué)文化體驗(yàn)教學(xué)需要遵循的策略
1、營(yíng)造真實(shí)的文化場(chǎng)景
營(yíng)造文化場(chǎng)景是進(jìn)行文化體驗(yàn)教學(xué)的最基本的策略。在真實(shí)的文化場(chǎng)景中學(xué)習(xí)英語，一方面有助于學(xué)生親身感受語言產(chǎn)生的背景。幫助學(xué)生更好的理解語言的應(yīng)用；另一方面，在英語課堂構(gòu)建文化情景，能夠增添大學(xué)英語課堂的趣味性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。構(gòu)建真實(shí)的文化情景，是為了給大學(xué)生提供一個(gè)體驗(yàn)式的英語場(chǎng)景，增加學(xué)生對(duì)英語的理解。文化情景構(gòu)建的成功與否，關(guān)系到文化體驗(yàn)教學(xué)的成功與否。
2、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位
大學(xué)生作為課堂的主體，在文化體驗(yàn)教學(xué)中，一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該圍繞學(xué)生展開。文化體驗(yàn)教學(xué)的核心在于文化體驗(yàn)，對(duì)于體驗(yàn)活動(dòng)的開展，雖然教師與學(xué)生是共同參與的，但應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，即教師在體驗(yàn)活動(dòng)中起指導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)為體驗(yàn)主體。在教學(xué)過程中，教師能夠要求學(xué)生在學(xué)習(xí)英語課文，如關(guān)于文化差異在人際交往中的差別這一課時(shí)，教師能夠讓大學(xué)生提前在課下查閱中西文化差異的文獻(xiàn)資料或者觀看視頻，這樣有助于在上課時(shí)，大學(xué)生能夠積極主動(dòng)的參與到情景體驗(yàn)中去。
3、教學(xué)活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)，顧名思義，就是通過合作來進(jìn)行學(xué)習(xí)。它具體指學(xué)生根據(jù)教師所布置的任務(wù)，進(jìn)行合理分工，共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。將合作學(xué)習(xí)引入文化體驗(yàn)教學(xué)中，有助于將個(gè)人與集體相結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)團(tuán)體與個(gè)人的雙贏，使得個(gè)人的個(gè)性在團(tuán)體中得到最大發(fā)揮。
4、使用漸進(jìn)式教學(xué)方法
在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)遵循漸進(jìn)式教學(xué)方法，先讓大學(xué)生了解較為淺顯的語法知識(shí)，然后通過場(chǎng)景模擬，讓大學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變主動(dòng)參與。
4 大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀
目前，在大學(xué)教學(xué)中，普遍存在這樣一種現(xiàn)象，英語教師仍采用傳統(tǒng)的講課方式，由教師主導(dǎo)課堂，重視語法等基礎(chǔ)知識(shí)的講解，一般上課的步驟分為課文講解以及翻譯、詞匯以及語法分析。這種方式使學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣不高。同時(shí)，由于學(xué)生缺乏對(duì)西方文化的了解，導(dǎo)致其在語法或者語境的理解中，顯得較為片面。
此外，目前部分大學(xué)的英語課程設(shè)為公共選修課，這就導(dǎo)致教師以及學(xué)生在心理上對(duì)于英語的不重視。具體表現(xiàn)為：教師講課僅僅按照授課講義進(jìn)行，不對(duì)英語知識(shí)進(jìn)行課外的拓展活動(dòng)，缺乏英語教學(xué)模式改革的激情與動(dòng)力；而部分學(xué)生因重視程度不夠，在課堂上睡覺、看小說、看視頻、聊天等，嚴(yán)重影響了課堂秩序。
5 將文化體驗(yàn)教學(xué)引入英語課堂
1、轉(zhuǎn)變教師陳舊的教學(xué)理念，幫助其接受文化體驗(yàn)教學(xué)模式。首先，可以召開文化體驗(yàn)教學(xué)模式討論大會(huì)，幫助英語教師認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于英語理解的重要性；其次，通過專門的培訓(xùn)，讓教師真正了解文化體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵以及實(shí)施過程；最后，幫助教師樹立正確的教學(xué)觀，鼓勵(lì)其開展文化體驗(yàn)教學(xué)。
2、充分分析英語教材，挖掘其中的文化元素。教師應(yīng)該全面掌握教材中的課文，透過課文將語法知識(shí)與文化背景想聯(lián)系，同時(shí)，在課堂上多播放英文視頻，增加學(xué)生了解英語文化的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，教師還可以向?qū)W生推介相關(guān)的音視頻資料，幫助學(xué)生了解英語國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)光、等，讓學(xué)生將英語以及文化知識(shí)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z交流能力以及行為習(xí)慣。
3、創(chuàng)設(shè)情境，打破課堂死氣沉沉的氣氛。活躍的課堂氣氛有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，良好的情境有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。受現(xiàn)實(shí)條件限制，教師可將情境的場(chǎng)所設(shè)在教室。教師能夠利用英文閱讀材料、英文歌、外國(guó)的菜單、國(guó)外風(fēng)光圖片等物品，讓學(xué)生通過觀察，了解外國(guó)文化與中國(guó)文化的差異。然后根據(jù)這些物品，設(shè)置一些情境，讓學(xué)生參與到其中，按照外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，使用英語進(jìn)行交流。當(dāng)然，教師還可以將英語中的一些詞匯與文化結(jié)合起來，向?qū)W生講解詞匯的由來，增加學(xué)生興趣。
4、課后對(duì)課堂效果進(jìn)行評(píng)估，以便及時(shí)調(diào)整不足。教師能夠通過課下的測(cè)試，了解學(xué)生課上的學(xué)習(xí)效果，或者進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)于文化體驗(yàn)教學(xué)模式的看法，并針對(duì)學(xué)生的意見，對(duì)于自己的教案進(jìn)行及時(shí)的修改。在測(cè)試時(shí)，教師可以通過筆試以及口語測(cè)試進(jìn)行，筆試內(nèi)容為課上所講的文化背景知識(shí)，口語測(cè)試可以通過設(shè)置情境讓學(xué)生進(jìn)行即興交流，從而了解學(xué)生的掌握情況。
6 小結(jié)
目前，大學(xué)英語教學(xué)呈現(xiàn)出一種文化缺失的現(xiàn)象，這對(duì)于大學(xué)生日后的英語交流有著極大的影。因此，應(yīng)積極將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入英語課堂中。首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師的觀念，讓教師從心里接受該模式；其次，進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去關(guān)注語言后面的文化；最后，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，了解學(xué)生英語及文化知識(shí)的掌握程度。
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關(guān)鍵詞 教師 課堂 語言 數(shù)量 質(zhì)量 時(shí)機(jī) 藝術(shù)
俗話說“堂上一分鐘，堂下十年功”，語文教師經(jīng)過長(zhǎng)年積累，成為知識(shí)淵博的學(xué)者。而課堂正是教師們展示自我的舞臺(tái)，課堂上旁征博引、口若懸河、激情四射 ，應(yīng)當(dāng)是人們理想中的教師形象，也恰好是我們教師對(duì)自己的定位。學(xué)生陶醉其中，教師陶醉自我，陶醉完了之后，學(xué)生收獲多少呢？可能少得可憐。因此語文課堂語言必須藝術(shù)化。
一、減少語言數(shù)量
學(xué)生自己組織了一次班會(huì)，我為了體會(huì)一下學(xué)生的課堂生活也坐在學(xué)生的位子上認(rèn)真聽一聽，班會(huì)組織得很有層次，總結(jié)上一周學(xué)習(xí)紀(jì)律衛(wèi)生方面的得與失、優(yōu)秀學(xué)生談學(xué)習(xí)方法、學(xué)生代表讀感人文章，但不知為什么我只是聽到聲音，卻理解不出意思，腦子中什么印象也沒有。我突然體會(huì)到平時(shí)我講課不也是滔滔不絕嗎，不也是不厭其煩細(xì)致入微的講解嗎。難道學(xué)生們也是這種感覺耳朵在聽卻不知說的是什么？這時(shí)班長(zhǎng)做最后發(fā)言，這一周的注意事項(xiàng)：1.課間跑操隊(duì)伍橫排面要看齊口號(hào)要響亮; 2.教室衛(wèi)生……，我突然發(fā)現(xiàn)這樣簡(jiǎn)約有條理的語言才是課堂最要的語言。
教師在課堂上的用語，主要應(yīng)該用來答題、解惑、闡釋重點(diǎn)、總結(jié)和引導(dǎo)，指點(diǎn)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師講授與學(xué)生讀書這二者，學(xué)生讀書應(yīng)占首要地位，所以應(yīng)該把時(shí)間更多地留給學(xué)生，真正使課堂變成“學(xué)堂”，所以課堂語言要有層次有條理，節(jié)奏要適當(dāng)，給學(xué)生更多時(shí)間去體會(huì)去回味，語速放緩數(shù)量減少。
二、提高語言質(zhì)量
傳統(tǒng)教學(xué)中課堂語言不精煉，水分多，濃度小，常會(huì)影響學(xué)生聽課情緒甚至引起反感?！把远啾厥А闭n堂語言過多勢(shì)必會(huì)塞給學(xué)生許多老話、套話，這些話多屬于廢話，聽了使人煩躁不安。這當(dāng)然跟我們教師的基本功也密切相關(guān)，教師的語匯貧乏、詞不達(dá)意、準(zhǔn)確性不高、不必要的重復(fù)、講話不流暢，以及語言針對(duì)性不強(qiáng)等等，都會(huì)影響表達(dá)效果，進(jìn)而影響課堂教學(xué)效果。
避免這些問題的一個(gè)方法就是減少課堂語言數(shù)量，但今次還不夠，還要提高課堂語言質(zhì)量，使課堂語言少而精，那么怎么做呢？首先：精心設(shè)計(jì)課程，準(zhǔn)備好課堂語言。要設(shè)計(jì)好這節(jié)課所要解決的主要問題。問題要集中，突出重點(diǎn)，切忌主次不分，面面俱到。其次：巧用各種方法。比如關(guān)鍵詞法、條理法等，課堂語言要經(jīng)過一番推敲和篩選，對(duì)于重要詞匯句子要采用加重語氣、停頓等方式吸引學(xué)生注意，對(duì)于疑難問題，教師用語要能夠“一語中的”，這樣，對(duì)學(xué)生的刺激才強(qiáng)烈，才有利于記憶的鞏固。
三、把握語言的時(shí)機(jī)性
我們的教師都是急性子，對(duì)自己的學(xué)生期望值都很高，提出了問題希望學(xué)生立刻能夠回答出來，試想一下要真是那樣的話說明我們提的問題不是問題，或者說不是好問題，那提之何用？所以我們要給學(xué)生充分的思考時(shí)間。我國(guó)古代著名教育家孔子在這方面有兩句名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！保ā墩撜Z·述而篇》）意思是說，不到學(xué)生想求明白而不得的時(shí)候，不去啟發(fā)他；不到學(xué)生想說卻說不出來的時(shí)候，不去開導(dǎo)他。同樣的問題解答，由于所用時(shí)間的不同，往往會(huì)產(chǎn)生不同的效果。為了爭(zhēng)取理想的教學(xué)效果，教師要精心考慮和選擇自己講話的最佳時(shí)機(jī)。學(xué)生不預(yù)習(xí)不講；學(xué)生通過閱讀能理解的問題不講；學(xué)生不提出疑難不講；不到學(xué)生反復(fù)思考、討論而仍不得其解時(shí)不講。最好是在學(xué)生提出疑難問題后，教師先啟發(fā)引導(dǎo)，使之自己解決
總的來說講解、答疑的時(shí)機(jī)，要選擇學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲之后。只有在這種情況下，對(duì)方才能充分理解、牢固記憶。
四、錘煉語言的藝術(shù)性
我們提倡“三分話”的課堂語言，首先應(yīng)該達(dá)到準(zhǔn)確、明白、清晰、簡(jiǎn)練。但是教師語言僅做到少、精還不夠，尤其是語文教師。語言還要有文采講究藝術(shù)性，也就是說作為語文教師還要滿足滿足課堂語言的生動(dòng)性、形象性和哲理性。如果你總是日復(fù)一日地干巴巴地向青少年說教、灌輸，半強(qiáng)迫性地驅(qū)使他們聽講，肯定是教不好語文的。
師本教研理念應(yīng)當(dāng)貫徹于教師教學(xué)研究活動(dòng)的所有方面，比如備課、課堂磨課等。個(gè)性化備課，則是實(shí)現(xiàn)師本教研的主要途徑。
語文個(gè)性化備課是與傳統(tǒng)模式化備課相對(duì)立的一種備課方式。和傳統(tǒng)的備課相比，它有以下特點(diǎn)：1.從備課主體上看，它提倡教師以個(gè)體的方式進(jìn)行備課。不像傳統(tǒng)的備課那樣，過分強(qiáng)調(diào)集體的參與。2.從備課內(nèi)容上看，它強(qiáng)調(diào)教師用“心靈”去備課。突出教師用個(gè)人的理解和感悟?qū)滩膬?nèi)容的整合、加工和解讀。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)當(dāng)把自己的感悟加進(jìn)去，而不是像傳統(tǒng)備課那樣“抓綱靠本”。3.從備課的服務(wù)對(duì)象看，它強(qiáng)調(diào)教師備課備“心”，教學(xué)設(shè)計(jì)處處要有學(xué)生，備課過程時(shí)時(shí)要考慮學(xué)生個(gè)性差異。4.從備課形式上看，它強(qiáng)調(diào)分散性、靈活性和多樣性。備課過程貫穿于平時(shí)教學(xué)活動(dòng)、閱讀活動(dòng)、教研活動(dòng)甚至日常生活實(shí)踐中。備課形式多樣化，可以使用PPT，可以是教案，也可以是資料包，可以使舊案新備，也可以是微課制作。
一、聚備和散備
備課過程是教師綜合運(yùn)用各種專業(yè)知識(shí)、教材教法方面的研究成果并結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行再創(chuàng)造的過程，要設(shè)計(jì)出帶有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)方案，需要搜集、整理、加工大量信息。知識(shí)和信息的積累是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是激活創(chuàng)造性的前提。為了便于獲取與加工信息，我是采用“聚”和“散”兩種方法備課的。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基主張將一個(gè)單元或者一周的備課集中到一周去備。這可以稱為“聚備法”。此法的好處頗多：（1）可集中使用教學(xué)參考書資料，省去重復(fù)翻閱的時(shí)間；（2）可為教師調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)提供余地；（3）便于教師對(duì)各種信息系統(tǒng)整理和加工。
“散備”也就是“靈感”備課，指在日常教學(xué)教研中，注意積累資料，隨時(shí)充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方案。在教育教學(xué)實(shí)踐中，在教育理論、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，教師時(shí)常會(huì)產(chǎn)生一些感想，出現(xiàn)某種“靈感”，教師要隨時(shí)注意整理紀(jì)錄這些感想和“靈感”，使之服務(wù)于教學(xué)。如《曹劌論戰(zhàn)》中“齊師敗績(jī)”一句里的“敗績(jī)”，課本上注為“大敗”，有同學(xué)問“績(jī)”作何解釋，當(dāng)時(shí)我并未拿定主意。后來在教《出師表》時(shí)，講到“陟罰臧否，不宜異同”中“異同”是偏義復(fù)詞時(shí)，忽然想到“齊師敗績(jī)”中的“敗績(jī)”是否也是偏義復(fù)詞呢？此處“敗”為“失敗”，“績(jī)”有“成功”的意思，后者意思已消失。經(jīng)過查閱資料，我終于確證自己的想法是正確的。
二、自備與共備
自備法指的是教師備課時(shí)獨(dú)立鉆研教材，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)。創(chuàng)造性的一個(gè)基本要求是對(duì)舊觀念的突破。教師在備課時(shí)要勇于提出新觀點(diǎn)、新設(shè)計(jì)、新構(gòu)想，這樣才能在課堂上教出新意，教出自己的個(gè)性，教得輕松自如。如古典詩(shī)歌中的絕句和律詩(shī)有什么區(qū)別？有關(guān)資料講得十分繁瑣。我在備課中思考能否講得更“活”一些：“絕”在古代漢語里有“斷”的意思，絕句和律詩(shī)都是偶數(shù)句用韻，平仄規(guī)則也一致，只是絕句是4句，律詩(shī)是8句。將律詩(shī)攔腰砍斷，每部分不正是一首絕句嗎？這樣講既形象又生動(dòng)，學(xué)生印象深，后來的課堂教學(xué)證明了這一點(diǎn)。
共備法，是指與同學(xué)科、同教組的教師一起鉆研教學(xué)難點(diǎn)、疑點(diǎn)、交流備課心得。在備課中，我的許多創(chuàng)造性的火花都是在與同仁的思維碰撞中迸發(fā)的?！豆枢l(xiāng)》備課時(shí)，有的同事提出：課文把楊二嫂描寫為外形體態(tài)像圓規(guī)，僅僅是體態(tài)像圓規(guī)嗎？我由此反思到，她的思想意識(shí)里也有個(gè)圓規(guī)，她把值錢的東西都努力劃進(jìn)個(gè)人主義圓圈里?？梢哉f，沒有同事提出的問題，就不可能有對(duì)文章內(nèi)容的深入理解。
三、內(nèi)備和外備
內(nèi)備法指的是鉆研教材、教參、大綱、設(shè)計(jì)教法等等。鉆研教材要注意系統(tǒng)、深入、細(xì)致，教師在備課時(shí)了解的東西應(yīng)當(dāng)幾倍甚至幾十倍于課堂上要講的東西，這樣設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容是才能有充分選擇的余地。
當(dāng)然，備課除了備教材、教參、教具等之外，還應(yīng)當(dāng)備教材、教參以外的東西。只埋頭于教參和教材的教師，將會(huì)使自己的教學(xué)遠(yuǎn)離時(shí)代，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。首先要重視不同學(xué)科的橫向聯(lián)系。語文教師備課時(shí)了解一些相關(guān)的歷史、地理、哲學(xué)知識(shí)，甚至理化、數(shù)學(xué)知識(shí)都是極為必要的。教材上說漢語“文起八代之衰”，“八代”指哪八個(gè)朝代？不了解點(diǎn)歷史知識(shí)不行。我在翻閱數(shù)學(xué)教育雜志時(shí)，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)十分重視轉(zhuǎn)化思想方法的訓(xùn)練，如化代數(shù)問題為幾何問題，化函數(shù)問題為幾何問題等，這使我聯(lián)想到學(xué)生的作文構(gòu)思過程也存在一種轉(zhuǎn)化思想，如化實(shí)為虛、化貶為褒等等，我據(jù)此指導(dǎo)學(xué)生作文，效果頗佳。其次，要重視教材和社會(huì)生活的聯(lián)系。教師要善于將自己對(duì)社會(huì)生活的觀察和感悟融入到備課中。
四、實(shí)備和虛備
課前鉆研教材、教參、大綱、了解學(xué)生，準(zhǔn)備教具，這些可稱之為“實(shí)備”。要使教學(xué)更具有創(chuàng)造性，在實(shí)備之外，還要“虛備”。虛備就是在備課中對(duì)學(xué)生在課堂上可能出現(xiàn)的種種表現(xiàn)進(jìn)行預(yù)測(cè)，以便采取相應(yīng)的對(duì)策。預(yù)測(cè)的內(nèi)容主要包括：（1）預(yù)測(cè)教學(xué)難點(diǎn)；（2）預(yù)測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；（3）預(yù)測(cè)學(xué)生個(gè)性心理差異；（4）預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的意外情況。為了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)課堂出現(xiàn)的情況，教師應(yīng)當(dāng)了解預(yù)測(cè)學(xué)方面的知識(shí)。一些常用的預(yù)測(cè)方法如類推預(yù)測(cè)法、趨勢(shì)外推法要熟練掌握并服務(wù)于備課實(shí)踐。
五、近備和遠(yuǎn)備
近備法，就是課前備課，也就是課前頭一天修改教案或者上講臺(tái)前最后熟悉一下教案。這個(gè)是教師比較熟悉的。
遠(yuǎn)備法，有兩層含義。一是指教師對(duì)下周要上課使用的教案，提前一周備好。為什么要提前一周？因?yàn)閭湔n不只是備一堂課，而是要對(duì)一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，從單元整體上去把握教材。第二層含義是指，用“一生來備一堂課”。 在《給老師的建議》一書中，著名教育家蘇霍姆林斯基曾提到：有位已經(jīng)有三十年教齡的歷史老師上完公開課后，受到同事追捧。有教師問：“你花了多少時(shí)間來備這節(jié)課？”執(zhí)教老師回答說：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。并且，總的來說，對(duì)每一堂課，我都是用終生的時(shí)間來備的。”用“一生來備課”，我的理解是：我們備課過程中，要調(diào)動(dòng)一生的生活經(jīng)歷和做人經(jīng)驗(yàn)。這樣，在課堂上，才能讓教學(xué)內(nèi)容和生活聯(lián)系起來，將生活的活水導(dǎo)入到課堂中，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
六、前備和后備
