時(shí)間：2023-03-01 16:24:07
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇主任醫(yī)師論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
望遠(yuǎn)鏡意識(shí)：素質(zhì)教育的核心宗旨是培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想品德、人格意志、身心健康和科學(xué)文化等方面的素質(zhì)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就要求班主任必須建立自己的“望遠(yuǎn)鏡”意識(shí)，在工作中摒棄那種靜止的僵化的一成不變的定勢(shì)思維和“一俊遮百丑”的偏頗思維，用變化的、發(fā)展的、進(jìn)步的動(dòng)態(tài)眼光去看待和研究學(xué)生。要看到學(xué)生的“遠(yuǎn)處”，看到學(xué)生的“未來”，著眼于學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我駕馭、自我鍛選能力的培養(yǎng)。我們學(xué)校的校訓(xùn)“為四十歲做準(zhǔn)備”就是這種“望遠(yuǎn)鏡”意識(shí)的強(qiáng)化和體現(xiàn)。
放大鏡意識(shí)：對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、生活等方面的優(yōu)點(diǎn)，那怕是極小的微不足道的優(yōu)點(diǎn)，作為班主任都應(yīng)該善于捕捉和搜取，及時(shí)而充分地分析其存在的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在影響，不失時(shí)機(jī)地用“放大鏡”意識(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹胺糯蟆北頁(yè)P(yáng)，這樣既是對(duì)學(xué)生本人的再接再厲、更上一層樓的激勵(lì)，又是對(duì)其他同學(xué)行為選擇的導(dǎo)向。
顯微鏡意識(shí)：面對(duì)全班同學(xué)數(shù)十個(gè)豐富多彩的內(nèi)心世界，班主任應(yīng)該具備敏銳的觀察能力和縝密的分析能力，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上表現(xiàn)出來的一些偶發(fā)的、突發(fā)的不足言道的心理信息和行為跡象，并進(jìn)行由微知著、由表及里的剖析。但是，這些信息常常是呈現(xiàn)強(qiáng)度弱、持續(xù)時(shí)效短、傳遞范圍小、顯性程度差，甚至還會(huì)伴有其它信息的于擾混淆，往往不便于觀察，極易被忽視。班主任必須建立“顯微鏡”意識(shí)，悉心觀察，盡力做到壞苗頭立即滅止，好萌芽及時(shí)培養(yǎng)，因勢(shì)利導(dǎo)，曲突徙薪，防患于未“燃”。
三棱鏡意識(shí)：教育心理學(xué)的研究表明：由于學(xué)生的個(gè)性差異、智力條件、學(xué)習(xí)意志、道德價(jià)值、生活背景等方面的原因，必然存在一個(gè)德、智、體等方面既不落后又不突出的學(xué)生群體。他們升學(xué)少有把握、特長(zhǎng)難得鮮明，很像一束人們熟視無睹、司空見慣的白光，樸素?zé)o華、平淡無奇，極易成為教育淡漠的對(duì)象。事實(shí)上這個(gè)學(xué)生群體更需要老師的重視和關(guān)愛。根據(jù)三棱鏡的“色散效應(yīng)”，對(duì)其進(jìn)行“色散”分析和“折射”處理就是一著妙法。所謂“色散效應(yīng)”是指：一束白光經(jīng)過三棱鏡后會(huì)形成一個(gè)由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫七色光組成的彩帶。如果班主任能夠具備三棱鏡的“色散”意識(shí)，善于用“尺短寸長(zhǎng)”的辯證觀點(diǎn)和“奇?zhèn)ピ⒂谄椒病钡?！/審美理念加以分析，就不難發(fā)現(xiàn)他的身上所隱含的各種色彩和閃光點(diǎn)，應(yīng)該用表?yè)P(yáng)的武器給予充分的肯定。同時(shí)還應(yīng)有意識(shí)地多創(chuàng)設(shè)一些讓他們發(fā)揮才能、表現(xiàn)自我的情境和機(jī)會(huì)，不斷地運(yùn)用心理暗示、行為鼓勵(lì)等方式進(jìn)行“能量”補(bǔ)給和自信心的培養(yǎng)，使之始終處于不甘平庸、昂揚(yáng)進(jìn)取的“激發(fā)態(tài)？，最大限度地開發(fā)潛能，讓他們躋身先進(jìn)行列，放出更加耀眼的光彩。
關(guān) 鍵 詞：現(xiàn)實(shí)主義 油畫藝術(shù) 審美拓展
現(xiàn)實(shí)主義作為一種藝術(shù)形式，它的基本原則是，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、社會(huì)和自然，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)和再現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)生活形象的、真實(shí)的、典型的審美認(rèn)識(shí)，并利用恰當(dāng)?shù)脑煨褪侄螌⑦@種審美認(rèn)識(shí)所形成的審美意象、審美情感和審美評(píng)價(jià)表現(xiàn)出來。現(xiàn)實(shí)主義主張藝術(shù)要真實(shí)地反映客觀世界的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和歷史本質(zhì)，真誠(chéng)地表現(xiàn)藝術(shù)主觀世界的審美情感和審美理想。
作為流派和運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)，是從西方產(chǎn)生和發(fā)展而來。在西方美術(shù)史上，主要指庫(kù)爾貝、杜米埃、米勒以及巴比松風(fēng)景畫家的藝術(shù)創(chuàng)作，歷史上的卡拉瓦喬、倫勃朗、維米爾、夏爾丹、列賓、謝洛夫、懷斯以及當(dāng)代英國(guó)王家弗洛依德的繪畫都可歸為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。一般來說，只要真實(shí)表現(xiàn)和反映一個(gè)時(shí)代的精神面貌，我們都可稱之為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。中西文化各有側(cè)重，但中西藝術(shù)追求真善美的理想是一致的，由此，油畫才有“匯中融西”表現(xiàn)的可能性。
在創(chuàng)作實(shí)踐上，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家重視生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐，在實(shí)踐中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美和表現(xiàn)美，同時(shí)，他們不回避丑，對(duì)現(xiàn)實(shí)中丑惡的現(xiàn)象敢于正視，從而揭示生活的本質(zhì)和歷史的必然?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是從現(xiàn)實(shí)世界而不是從空想世界中獲取它的內(nèi)容和形式。wwW.133229.cOM在表現(xiàn)手法上，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)一般采用寫實(shí)的方法，注重細(xì)節(jié)的真實(shí)，并通過典型化的手段，揭示社會(huì)生活的真理，體現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情和個(gè)性特征，達(dá)到藝術(shù)之美。因此，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品是真、善、美三位一體的高度統(tǒng)一。
現(xiàn)實(shí)主義的基本特征是以具有審美價(jià)值的藝術(shù)語(yǔ)言，真實(shí)地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)生活，反映畫家從社會(huì)生活實(shí)踐出發(fā)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 它具有人文精神、可解讀性、開放性和民族特征。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和當(dāng)前社會(huì)的新觀念，要求畫家的作品內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)融入更多的人文關(guān)懷，注入更多的人文精神,如，人與自然的和諧，而不是對(duì)立，對(duì)山水、花鳥的生存，以及自然生態(tài)美的維護(hù)等，都透視出當(dāng)代的人文精神和風(fēng)貌?？山庾x性是指追求真善美相統(tǒng)一的審美理想，滿足當(dāng)代人民大眾的審美需求，具有雅俗共賞的品格,要表現(xiàn)民生、民情、民意，要?jiǎng)?chuàng)作出能反映時(shí)代題材和社會(huì)生活，能引起人們的共鳴，受到大眾喜愛和歡迎的作品。開放性是指吸納一切有益的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，形成藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和豐富性。現(xiàn)實(shí)主義不是封閉的，要具有開放性、探索性和發(fā)展性的品格，從而使其具有永不衰竭的生命活力。民族特性是指我國(guó)藝術(shù)特有的“意象”體系。構(gòu)成藝術(shù)作品的三個(gè)要素是客體的形和神、主體的情和意、本體的形式語(yǔ)言，三者處于辯證統(tǒng)一之中，無論側(cè)重于哪一方面，都不應(yīng)忽略其他要素，要在形神兼?zhèn)涞膹V闊天地里自由翱翔。
現(xiàn)實(shí)主義要以其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，崇高的人文關(guān)懷、品格，審美主客體辯證統(tǒng)一的創(chuàng)作思想為準(zhǔn)則，以現(xiàn)實(shí)的審美視角，贊美人生，并把勞動(dòng)人民作為人文關(guān)懷的主要對(duì)象，現(xiàn)實(shí)主義人文關(guān)懷的特征總是要求審美主體站在群眾關(guān)懷的高度對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行精神俯視，以理想主義、英雄主義為意識(shí)典范，以憂患、崇高、悲壯為這種意識(shí)的審美形態(tài)。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的審美主體必須到現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活中尋求創(chuàng)作靈感。作為藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典原則，現(xiàn)實(shí)主義不僅承認(rèn)美在于審美客體，而且充分強(qiáng)調(diào)審美主體對(duì)審美客體提煉、升華的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性決定了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)不是只有一種風(fēng)格、一種個(gè)性、一種語(yǔ)言，審美主體與審美客體的辯證統(tǒng)一，才是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)語(yǔ)言、風(fēng)格和個(gè)性形成的根本，“真、善、美”是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的最高境界。
藝術(shù)創(chuàng)作是畫家對(duì)美的不斷追求、探索、創(chuàng)新的過程，成功的藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品都有其鮮明、獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，它是日積月累的內(nèi)心情感的表達(dá)，是不斷探索、逐漸發(fā)生量變到質(zhì)變的結(jié)果。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作方法一般是用現(xiàn)實(shí)主義原則來要求寫生。寫生需要深入生活，認(rèn)識(shí)生活的特征，捕捉一些細(xì)節(jié)和有關(guān)創(chuàng)作的素材，最重要的是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義中的真實(shí)性原則和典型化原則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。真實(shí)性就是要求創(chuàng)作素材反映現(xiàn)實(shí)特征，典型化則要求我們超越生活的現(xiàn)象，去捕捉代表生活理想的因素，把理想化的東西從生活中提煉、發(fā)掘出來。但作品內(nèi)核都是由美術(shù)家按照自己的藝術(shù)特長(zhǎng)和邏輯來構(gòu)造的，是具有當(dāng)代文化特征與品格的新現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)也要符合當(dāng)代人對(duì)于圖像的接受要求。
油畫作為西方繪畫的一種表現(xiàn)形式，移植到東方文化土壤中，它所吸收的是這一特定地域土壤的營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)該誕生出帶有鮮明東方地域色彩的油畫藝術(shù)。帶有地域濃重特色和這一地域長(zhǎng)期形成的審美傾向和習(xí)慣的作品，才會(huì)有別于其他地域的油畫，才能賦予油畫藝術(shù)鮮明的風(fēng)格與個(gè)性。我國(guó)著名油畫家羅工柳創(chuàng)作的《地道戰(zhàn)》《哥薩克老人》《報(bào)告》等，以真實(shí)、質(zhì)樸的手法再現(xiàn)了作品的主題內(nèi)容情節(jié)，并將我國(guó)傳統(tǒng)的寫實(shí)藝術(shù)和歐洲的寫實(shí)技巧有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到了以形寫神、形神兼?zhèn)涞睦L畫創(chuàng)作境界。董希文的《山歌》《拉薩河邊》等創(chuàng)作，真實(shí)而又具體，生動(dòng)而又細(xì)膩，他在油畫中引進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的“寫意手法”，實(shí)踐了他所追求的油畫民族化道路的藝術(shù)風(fēng)格。靳尚誼創(chuàng)作的《醫(yī)生》《畫家》和《塔吉克新娘》，既有古典油畫技法的藝術(shù)語(yǔ)言，又有現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的內(nèi)在成分，以具體的結(jié)構(gòu)代替了簡(jiǎn)單的概括，以生動(dòng)細(xì)膩的描繪和逼真的寫實(shí)藝術(shù)手法，充分顯示出畫家特有的個(gè)性審美傾向，蘊(yùn)含著鮮明的東方地域特色。
從這些著名畫家的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可以看到他們的作品主題具有一定的時(shí)代性，但不同的追求導(dǎo)致了不同的油畫表現(xiàn)技法，使現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品展現(xiàn)出較為多樣的個(gè)性風(fēng)格面貌。畫家對(duì)生活的熟悉和熱愛造就了繪畫題材的豐富性、真實(shí)性和生動(dòng)性。中國(guó)藝術(shù)是意象、意境、象征、觀念及符號(hào)性質(zhì)的主客觀結(jié)合的藝術(shù)。作為我國(guó)的寫實(shí)藝術(shù)，也是這個(gè)系統(tǒng)中的有機(jī)構(gòu)成部分，現(xiàn)實(shí)主義作為一種關(guān)注社會(huì)人生的傾向，在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中有其不可低估的積極意義。
現(xiàn)實(shí)主義是人類藝術(shù)創(chuàng)作的根本方法，具有永恒性和不朽性，它不僅僅是再現(xiàn)客觀存在的真實(shí)，還要能揭示現(xiàn)實(shí)中民族、時(shí)代的本質(zhì)精神，具有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的善和美的原則，所塑造的藝術(shù)形象應(yīng)該是既具有美好的物質(zhì)狀貌，又有健康真善的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)；既有鮮明的個(gè)性，又具有現(xiàn)實(shí)生活的典型性。藝術(shù)家應(yīng)堅(jiān)持用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦思考自己看到的世界，再用自己的技法描繪所看到的又經(jīng)過自己思考的世界，這樣創(chuàng)作出來的藝術(shù)才是現(xiàn)實(shí)主義。許多杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家，如，羅中立反映鄉(xiāng)村農(nóng)民生活的系列組畫，孫為民的樸實(shí)無華、充滿情趣的農(nóng)村題材現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作，陳堅(jiān)和艾軒的反映現(xiàn)實(shí)生活和歷史題材的優(yōu)秀作品等，優(yōu)秀畫家在總的現(xiàn)實(shí)主義方向上形成了不同的表現(xiàn)技法，從而形成了不同的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格。同時(shí)，每個(gè)畫家也都會(huì)隨著時(shí)間的推移，年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)藝術(shù)觀念產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和理解，他們的藝術(shù)風(fēng)格也有階段性的側(cè)重，因?yàn)樗囆g(shù)需要博廣，也需要專深。
現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神，在當(dāng)代既是一種藝術(shù)思想傾向，更是一種文化意義上的精神，不能將其單純歸結(jié)為一種藝術(shù)樣式，一種藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)，一種藝術(shù)主張，一種人文關(guān)懷精神?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)具有面向人生的精神，有著永遠(yuǎn)的價(jià)值，它采用便于大眾理解的直接寫實(shí)手法，作為藝術(shù)創(chuàng)作中重要的方法。藝術(shù)家要研究現(xiàn)實(shí)，還要如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，真實(shí)描寫普通人的生活，現(xiàn)實(shí)主義中的“現(xiàn)”就是強(qiáng)調(diào)其當(dāng)下性和時(shí)代性，而“實(shí)”則是強(qiáng)調(diào)其真實(shí)性，不對(duì)生活加以美化和粉飾。 用現(xiàn)實(shí)主義的精神和造型方法來豐富繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，擴(kuò)展了中國(guó)繪畫的語(yǔ)言內(nèi)涵，使之呈現(xiàn)出一種與時(shí)代息息相通的審美面貌。現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)不斷變化的范疇，面對(duì)新的歷史局面，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，在觀念與實(shí)踐上有效地拓展現(xiàn)實(shí)主義繪畫。求實(shí)、實(shí)證、人文、獨(dú)立、自信和無畏精神的集合與弘揚(yáng)是現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的最大價(jià)值所在。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】科學(xué)主義；人文主義；整合
哲學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展，從科學(xué)主義與人文主義的分野到整合，-是一個(gè)內(nèi)在必然的過程，科學(xué)主義與人文主義的融合，是對(duì)科學(xué)主義霸權(quán)的一種回應(yīng)。
一、科學(xué)主義與人文主義的沖突與融合
科學(xué)主義和人文主義都來源于古希臘的理性主義，在兩個(gè)理念形成的初期，彼此都注重人的主體性，承認(rèn)理性是人的本質(zhì)特征和力量源泉，體現(xiàn)了人的價(jià)值和尊嚴(yán)。自二十世紀(jì)中葉以來，科學(xué)技術(shù)的兩重性逐漸彰顯出來。日益發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)雖然在很大程度上提高了社會(huì)生產(chǎn)力，改變了人類的物質(zhì)生活條件，但是也導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)破壞與資源縮減等等一系列的嚴(yán)重社會(huì)問題。另外，由于文主義哲學(xué)的消弭，致使人文精神滑坡，社-會(huì)道德水平下降，人類社會(huì)在精神層面上面臨著前所未有的危機(jī)。由兩者沖突產(chǎn)生的問題，人們開始重新審視科學(xué)主義和人文主義，相互對(duì)立和沖突的兩大哲學(xué)思潮呈現(xiàn)出相互融合的趨勢(shì)。
二、科學(xué)社會(huì)主義與人文主義兩大思潮整合的前提
2.1“人工自然’的本體論前提
“人工自然”泛指人類所能感知和變革的自然界，包括人類所能認(rèn)識(shí)的自然以及人類所能變革的自然。對(duì)自然界的研究不僅要使用科學(xué)主義所主張的方法，而且調(diào)節(jié)文化世界中人與自然關(guān)系必須采取人文主義的分析方法。
2.2實(shí)踐前提
科學(xué)活動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)整體的一部分，它既是我們時(shí)代的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)生活的不可分割的一部分，又是指引和推動(dòng)這種生活前進(jìn)的思想的不可分割的一部分。二十世紀(jì)的科學(xué)是社會(huì)化的科學(xué)，它所創(chuàng)造的大量物質(zhì)和非物質(zhì)事物，逐步成為人類時(shí)代文明的主要組成部分，并且為人類精神文明的發(fā)展提供技術(shù)可能性。文化的統(tǒng)一需要各種傳統(tǒng)的交流和互動(dòng)，這一切都必須依賴人類科學(xué)和社會(huì)實(shí)踐提供可靠的技術(shù)保證。
2.3價(jià)值性前提
價(jià)值是人的需要與對(duì)象的行為之間的關(guān)系，價(jià)值的基礎(chǔ)存在于對(duì)象中，它的尺度存在于人的需要中?！叭斯ぷ匀弧钡膬r(jià)值是人的需求與人工物的性能之間的一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，人的需求是價(jià)值的尺度，人工物的性能是價(jià)值的載體，當(dāng)用價(jià)值尺度去量度價(jià)值載體時(shí)，就形成了關(guān)于“人工自然”的價(jià)值判斷和價(jià)值評(píng)價(jià)。所以，一旦需求發(fā)生變化，對(duì)同一載體所作出的價(jià)值評(píng)價(jià)也將隨之變化。
三、科學(xué)主義與人文主義如何整合
3.1尊重科學(xué)，承認(rèn)科學(xué)思維的價(jià)值
科學(xué)思維是人對(duì)科學(xué)之本質(zhì)的理解和追求，其實(shí)質(zhì)性要素包括：客觀的依據(jù)、理性的懷疑、多元的思考、平權(quán)的爭(zhēng)論、實(shí)踐的檢驗(yàn)、寬容的激勵(lì)。尊重科學(xué)，承認(rèn)科學(xué)思維的價(jià)值，不僅是人文主義發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，而且在實(shí)踐上也是科學(xué)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。如果單單依靠實(shí)用理性思維，以價(jià)值判斷代替事實(shí)判斷，把倫理觀念而不是事實(shí)當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，必然導(dǎo)致對(duì)事實(shí)的歪曲，產(chǎn)生出缺乏科學(xué)性的經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義。我們必須學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，以公正、客觀、實(shí)事求是的態(tài)度，克服經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用理l!生思維方式，確立科學(xué)的思維方法；我們必須把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合起來，不能以科學(xué)的決定論和因果關(guān)系來看待人的思維活動(dòng)，應(yīng)該給事物主體留下空間，否則就違背了科學(xué)精神。
3.2科學(xué)技術(shù)與人文知識(shí)統(tǒng)一
自知識(shí)體系被劃分為人文科學(xué)和自然科學(xué)以來，現(xiàn)代社會(huì)一直繼承了這種分工，由于兩種理念的本質(zhì)不一樣，不同的研究對(duì)象、方法和使命，這樣一種知識(shí)生產(chǎn)體制最終造成了兩種文化即科學(xué)與人文的極端狀態(tài)。由于科學(xué)技術(shù)的霸權(quán)，人們單純地強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識(shí)，知識(shí)的豐富內(nèi)涵出現(xiàn)缺失和偏執(zhí)。社會(huì)的進(jìn)步需要科學(xué)技術(shù)與人文知識(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展也需要兩者的支撐才能健康和平衡。只有全面科學(xué)地理解科學(xué)技術(shù)與人文知識(shí)的內(nèi)涵，才能在實(shí)踐中自覺地構(gòu)建合理的科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而有利于個(gè)體全面發(fā)展和人格的完善。因此說，社會(huì)發(fā)展依賴于人的全面發(fā)展，依賴于人的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的整體提高。
3.3遵循可持續(xù)發(fā)展的理念
可持續(xù)發(fā)展作為當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)理念，提出了既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿足其發(fā)展的需要及能力構(gòu)成危害的發(fā)展。從工業(yè)社會(huì)開始，我們關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人類生活發(fā)展的影響，而現(xiàn)在我們已充分的意識(shí)到生態(tài)環(huán)境壓力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的重大影響，雙方是一把雙刃劍。人必須成為科技發(fā)展的主人，科學(xué)技術(shù)發(fā)展不能以破壞自然和社會(huì)為代價(jià)，要以人的長(zhǎng)久生存和發(fā)展作為根本理念，社會(huì)發(fā)展有賴于人文觀念的引導(dǎo)和推動(dòng)。
3.4構(gòu)建新型倫理規(guī)范
人文觀念目的是以提升人的思想境界和道德情操，在于充實(shí)和凈化人的精神世界，提高個(gè)人的道德水準(zhǔn)，促進(jìn)人和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在全球化的今天，人類共享全球知識(shí)和技術(shù)資源，人類個(gè)體必須克服傳統(tǒng)的狹隘保守自私的理念，要與大家共同創(chuàng)新合作和進(jìn)步。在新型的市場(chǎng)觀念下，政府的宏觀調(diào)控的決策行為不能單以經(jīng)濟(jì)行為為主，還需要注重人文行為，因?yàn)榭萍几锩厝粫?huì)給一個(gè)國(guó)家的性質(zhì)、政治和人民的利益造成很大的影響。社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和哲學(xué)思想的發(fā)展，都是通過科學(xué)技術(shù)帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律產(chǎn)生作用，而且還需要人文理念的倫理道德規(guī)范來維持規(guī)范，否則這個(gè)社會(huì)不僅缺乏道德，而且也是無科技無效率的。
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［關(guān)鍵詞］年輕班主任；反思自我；調(diào)整心態(tài)；時(shí)效性
［中圖分類號(hào)］G64 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）35-0174-01
俗話說：“失敗是成功之母”,成功的原因大多相似,而反思失敗卻能讓我們發(fā)現(xiàn)問題之復(fù)雜、道路之曲折、成功之遙遠(yuǎn),對(duì)每一個(gè)摸索中的人來說,失敗給予我們的或許比成功更多。在此,筆者想以一個(gè)年輕班主任的身份,回首工作中值得筆者反思的地方,總結(jié)幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),與同行者共勉,與大方之家共同探討班級(jí)管理的奧秘。
反思問題一：假如班級(jí)學(xué)習(xí)上沒有領(lǐng)頭羊該不該重視？這樣的情況一般反映為班級(jí)的第一名總是輪流坐莊,考試成績(jī)的最高分往往與本班同學(xué)無緣。因?yàn)檫@是班級(jí)的自然現(xiàn)狀,所以這個(gè)問題很可能會(huì)被像筆者這樣的年輕班主任忽略,而采取放任自流、“無為而治”的辦法。但這到底會(huì)帶來什么影響呢？在和其他班的比較中筆者漸漸發(fā)現(xiàn),任何一個(gè)班級(jí)中的領(lǐng)先者,他在同學(xué)中的知名度都是很高的,比如筆者所在年級(jí)中有一個(gè)被戲稱為“光哥”的同學(xué)（他叫“××光”）,他的成績(jī)總是能引起其他同學(xué)陣陣欷，“啊,竟然能考那么高!”在一片崇拜聲中領(lǐng)頭羊起到了一個(gè)參照物和鞭策的作用。當(dāng)領(lǐng)頭羊的位置穩(wěn)固后,每次考試大家會(huì)關(guān)注他,并暗暗以他作為自己的衡量標(biāo)準(zhǔn),對(duì)同學(xué)們來說,榜樣的力量是無窮的,更何況他就在自己身邊。
領(lǐng)頭羊能帶動(dòng)同學(xué)之間的良性競(jìng)爭(zhēng),而與之相反的,沒有領(lǐng)頭羊的班級(jí),有的同學(xué)會(huì)產(chǎn)生諸如“最高分也不過如此” 、“老師出那么難,當(dāng)然考不好啦!”這樣的想法。如果缺乏強(qiáng)勢(shì)的對(duì)手,同學(xué)們?nèi)菀鬃晕覞M足而缺乏競(jìng)爭(zhēng)危機(jī)感,就好比一個(gè)缺少狼而羊群泛濫的草原一般。面對(duì)這種情況,筆者認(rèn)為應(yīng)及時(shí)讓同學(xué)們打破“井底之蛙”的意識(shí),可以以年級(jí)最高分作為標(biāo)準(zhǔn)。全局觀意識(shí)能幫助學(xué)生清晰地衡量自己的水準(zhǔn),這種正向的激勵(lì)對(duì)他們來說有強(qiáng)大的促進(jìn)作用。
反思問題二：怎樣對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣比較差的同學(xué)因材施教？在此就以筆者班中的一位轉(zhuǎn)班生為例。在高一上半學(xué)期,他因承受不了理科班的學(xué)習(xí)壓力而主動(dòng)要求轉(zhuǎn)到平行班,轉(zhuǎn)班后他又主動(dòng)要求坐最后一排（之后文中我代稱他小D）。在接觸小D后他很快暴露了他最大的特點(diǎn)：每當(dāng)給他指出錯(cuò)誤時(shí)他態(tài)度極好但屢教不改。比如小D時(shí)有發(fā)生上課走神的情況,經(jīng)我指出后,他的第一反應(yīng)必定是承認(rèn)錯(cuò)誤并滿口應(yīng)允,但事后不久馬上就“舊病復(fù)發(fā)”了。連續(xù)發(fā)生幾次類似事件后,筆者意識(shí)到小D并沒有表面上那么容易受教,如果相同的模式（教導(dǎo)―應(yīng)允―重犯）反復(fù)出現(xiàn),他的“惡習(xí)”可能會(huì)變本加厲,而且對(duì)其他同學(xué)也會(huì)有不好的影響。然而,小D的軟磨硬泡甚至落淚總能一次次麻痹筆者,而每當(dāng)筆者想“下狠心”管教他時(shí),他卻偃旗息鼓特別安分,讓人抓不住他的“小辮子”,看來他已經(jīng)摸透了班主任的心思!于是,后果可想而知,早上遲到、缺交作業(yè)、上課走神等情況不僅屢有發(fā)生,而且愈演愈烈。另外,筆者工作的難度還在于小D父母親對(duì)孩子也比較縱容,例如在和小D父親溝通后,連遲到這樣的小事也并無改善。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),筆者發(fā)現(xiàn)小D對(duì)寫書面承諾特別反感,筆者明白了,習(xí)慣不好的孩子之前經(jīng)常與班主任“斗智斗勇”,長(zhǎng)期的“作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)”讓這類同學(xué)明白不能留下白紙黑字的犯錯(cuò)證據(jù)!筆者開始有意識(shí)地讓他寫保證書。終于,累積到一定次數(shù)后,筆者當(dāng)著他父親的面向他開了一次火,在那么多“證據(jù)”面前,他好像一下失去了所有的“武器”,深深低下了頭。
鞏固成果必須要趁熱打鐵,筆者和他父親商量讓家長(zhǎng)監(jiān)督回家做作業(yè),每天檢查、簽名。
直到這學(xué)期結(jié)束,他沒有再犯什么錯(cuò)誤,而筆者終于意識(shí)到了筆者對(duì)他這份寬容的錯(cuò)誤。
因?yàn)樾和一般同學(xué)不同,當(dāng)屢教不改對(duì)他而言成為家常便飯,當(dāng)老師的寬容對(duì)他而言成為理所當(dāng)然,當(dāng)他缺乏自我約束能力而又不想改變,他可能就是一個(gè)不適應(yīng)自律的高中學(xué)習(xí)的高中生。這個(gè)時(shí)候需要班主任加強(qiáng)監(jiān)督,寬容并不能成為他自覺改正的良機(jī)。對(duì)于這類學(xué)生,班主任應(yīng)嚴(yán)格要求,并借助他的父母等持續(xù)的外力督促,讓他逐步把一些基本的學(xué)習(xí)要求內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
筆者想這可能就是筆者這樣年輕的班主任容易犯的錯(cuò)誤,我們誤以為他們長(zhǎng)大的同時(shí)也擁有了自覺,我們更傾向于寬容,讓他們自覺改正而非懲罰。同時(shí)面對(duì)他們,我們勾起的是那個(gè)離我們并不遙遠(yuǎn)的青澀年代,和那個(gè)并不成熟的自己,心想“小小的錯(cuò)誤何必那么較真呢？”小D的失敗經(jīng)驗(yàn)提醒我,對(duì)這類同學(xué)需要令行禁止,從一開始就嚴(yán)格要求,并且要有作持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。另外,如果對(duì)待某些同學(xué),到了必須板起面孔時(shí),那不如最初就當(dāng)“惡人”!不適當(dāng)?shù)膶捜菥褪强v容!
當(dāng)然,寬容的尺度是靈活的,筆者對(duì)他辭色嚴(yán)厲的同時(shí),一旦發(fā)現(xiàn)他的進(jìn)步就及時(shí)表?yè)P(yáng),如今他的學(xué)習(xí)習(xí)慣已改善了許多。
反思問題三：班主任和同學(xué)的關(guān)系是近些好還是保持距離？筆者想,像筆者年輕的班主任因?yàn)槟昙o(jì)輕、資歷淺,最大的焦慮就是怕在同學(xué)面前失去威嚴(yán),在這樣的心理壓力下,平日里不懂幽默的自己在班里變得更為不茍言笑。這樣的班主任同學(xué)們自然還是有點(diǎn)畏懼的,看見筆者進(jìn)班會(huì)在五秒內(nèi)安靜下來。只是,筆者的內(nèi)心總好像缺了點(diǎn)什么,良好的師生關(guān)系肯定不是光有威嚴(yán)就行。正在筆者困擾之際,有一位老師給了筆者啟發(fā),我想我應(yīng)該大膽一些。
情況是這樣的,筆者的班級(jí)理科不佳,但物理卻可以稱得上強(qiáng)項(xiàng),物理老師很受學(xué)生歡迎。在我班的班級(jí)日志里幾乎篇篇有他,他是出現(xiàn)頻率最高的老師。有的同學(xué)寫道：“物理老師經(jīng)常會(huì)發(fā)表一些‘經(jīng)典言論’,全班時(shí)不時(shí)爆發(fā)一陣歡笑,下午的課睡意全消了。”還比如“今天物理老師給我們講課時(shí)舉例說‘如果我們不穿太空衣踏上月球,那么我們就成了一個(gè)。我以前做過一個(gè)實(shí)驗(yàn),把一個(gè)活蹦亂跳的老鼠放入真空玻璃罐里,再抽掉一點(diǎn)空氣,它肚子膨脹了,再抽掉一些,估計(jì)罐子就血肉模糊了?！M管有點(diǎn)惡心,但我們?nèi)喽济靼琢藟簭?qiáng)差是怎么回事兒了?！庇幸淮?課上到中途窗外開始飄雪,這是南方城市上海下的第一場(chǎng)雪,他見大家都瞪大眼睛不自覺地朝外張望,竟決定中途停課,讓大家看雪去也!所以,這樣的老師的課學(xué)生自然是喜歡聽的,上課的效率也就隨之提高了。筆者想,是不是我應(yīng)該改變想法和方法了呢？班主任嚴(yán)肅和魅力并行,能成為同學(xué)喜歡的班主任是多么幸福的一件事啊!
廣播電視臺(tái)主持人在信息傳送的過程中起到的是橋梁和紐帶作用，橋梁越堅(jiān)固，信息傳達(dá)更高效快捷；橋梁不穩(wěn)，信息傳送就會(huì)有誤差甚至?xí)a(chǎn)生誤解。對(duì)于同一個(gè)人物同一件事情不同的媒體會(huì)有不同的觀點(diǎn)，而不同的節(jié)目也會(huì)從不同的角度進(jìn)行，當(dāng)然所取得的效果也是不盡相同的，成功的一針見血，失敗的不痛不癢。這其中主持人的“提問”對(duì)于節(jié)目的質(zhì)量起到了很關(guān)鍵的作用。
一、廣播電臺(tái)支持人應(yīng)具備的素質(zhì)
（一）深厚的知識(shí)底蘊(yùn)
淵博的知識(shí)是主持人應(yīng)有的修養(yǎng)。主持人應(yīng)該是博學(xué)多才的有識(shí)之士，這樣才能面對(duì)觀眾侃侃而談。淵博的知識(shí)來自工作中的積累，也來自平時(shí)勤奮的學(xué)習(xí)采集。主持人的工作常常面對(duì)觀眾訪問事件的當(dāng)事人和有關(guān)人士，要對(duì)時(shí)事做評(píng)述。他們的采訪活動(dòng)能力，提出問題的深度，對(duì)問題的分析見解力，都一覽無余的呈現(xiàn)出來。淵博的知識(shí)和文化修養(yǎng)，使主持人能在鏡頭前神態(tài)自若的采訪播講，作深刻有見地的分析，從而另人佩服。主持人雖各有不同的形象、性格和氣質(zhì)，但在博學(xué)多才的素質(zhì)上應(yīng)該是相同的。
（二）主持人應(yīng)具備優(yōu)秀的語(yǔ)言表達(dá)能力
首先是語(yǔ)言要通順流暢，這是最基本的要求。主持人要口齒伶俐，表達(dá)清楚，尤其較長(zhǎng)篇幅的串場(chǎng)詞更要如行云流水，一氣呵成，才能讓觀眾有信服之感。在此基礎(chǔ)上，還要具備嚴(yán)密清晰的邏輯思維。一定要做到心中有數(shù)，要刻意培養(yǎng)出自己縝密的邏輯思維，使腦中思路清晰、條理清楚，以利于更好地表達(dá)，更好地與觀眾溝通與交流。
在語(yǔ)言表達(dá)上，要有自己的特色，要富有感染力。根據(jù)當(dāng)時(shí)氛圍下的語(yǔ)言表達(dá)需要，可以適當(dāng)運(yùn)用夸張、含蓄等語(yǔ)言表達(dá)方式，同時(shí)還要注意掌握一些語(yǔ)言表達(dá)上的技能，如分寸、節(jié)奏、語(yǔ)氣、重音、停連等等，只有做到了這些，主持人才能對(duì)語(yǔ)言駕馭自如，使語(yǔ)言表達(dá)富有自己的特色。
（三）主持人應(yīng)具備一定的臨場(chǎng)應(yīng)變和即興發(fā)揮能力
遇到了突如其來的情況時(shí)，在客觀情況允許的情況下，充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，使大腦思維處于高度運(yùn)動(dòng)和思考狀態(tài)，從而做出迅速快捷的反應(yīng)，能夠進(jìn)一步在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮，使變故巧妙地朝好的方向轉(zhuǎn)化的能力。因此，主持人不僅要避免自己言語(yǔ)表達(dá)上的不當(dāng)，更要做到處變不驚，要積極活躍思維，培養(yǎng)自己快速反映的能力，只有這樣，主持起來才能做到從容鎮(zhèn)定、揮灑自如。
二、主持人提問藝術(shù)的有效性分析
在電視或廣播這種視聽效果很強(qiáng)的媒介中，決定一期談話節(jié)目是否成功的根本因素就是訪談提問是不是很準(zhǔn)確。但是主持人需要很長(zhǎng)時(shí)間積累才能讓提問具備藝術(shù)性和精確性，不同的節(jié)目方式，主題和風(fēng)格，也有不同的提問技巧。
（一）精心設(shè)計(jì)首句采訪語(yǔ)
提問不是表演或者作秀，提問的目的是為了檢驗(yàn)傾聽的質(zhì)量，印證某些實(shí)時(shí)性信息或者獲得更多的事實(shí)性信息而不是質(zhì)疑。所以想要被訪者給出一個(gè)你想要的或是受眾期待的答案，就要注意提問的方式和技巧。
節(jié)目主持人提問的第一句話非常關(guān)鍵，直接關(guān)系到采訪會(huì)不會(huì)很好的繼續(xù)下去。第一句話應(yīng)該比較具體，不要提很大的問題，盡量避免提有怎樣的想法這種開放問題。從信息傳播接受者感興趣的內(nèi)容出發(fā)，引導(dǎo)開來，可以持續(xù)進(jìn)行。
（二）直奔主題進(jìn)入提問
直奔主題式的提問最適合消息類新聞，節(jié)目主持人對(duì)此類提問要具體、明確，既節(jié)省時(shí)間，又簡(jiǎn)單明了，讓受眾者在最短的時(shí)間內(nèi)了解到最準(zhǔn)確、最真實(shí)的信息。像《焦點(diǎn)訪談》、《新聞周刊》等極具社會(huì)性的節(jié)目，在訪談時(shí)就不必繞彎子，直接提出問題即可。這樣讓觀眾直接了解到具體的信息，滿足觀眾對(duì)信息的需求。
（三）寓問于談，講究策略
大量成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，訪問者要盡量采取聊天心、討論的方式，用求教式、商量式、探討式的語(yǔ)氣同對(duì)方交談，而不要搞那種“答題”、“審問”的方式，特別是比較深入的采訪提問，更應(yīng)該像生活中的交談，自然得體。讓對(duì)方在不知不覺的閑談中就回答了問題，這便是寓問于談。寓問于談主要是采取潛問法，讓對(duì)方“意會(huì)”到應(yīng)該談些什么，再加上巧妙的引導(dǎo)，使采訪提問不至于漫無邊際，而是沿著某一個(gè)方向發(fā)展下去，有時(shí)候再機(jī)敏地抓住某個(gè)有意義的話題，因勢(shì)利導(dǎo)的“點(diǎn)撥”一下對(duì)方，就能把提問引向深入，帶進(jìn)。可以說，寓問于談是雙方達(dá)到心靈溝通的一個(gè)體現(xiàn)，是雙方高層次的感情交流和知識(shí)的互換，也是提問中的最佳境界。以上這些方面是建立在平日知識(shí)的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)之上的，這種要求如同播音理論里的“廣義備稿”那樣，只有上下吃透，正反摸清，才能有的放矢，游刃有余，從而為整個(gè)節(jié)目錦上添花。
（四）語(yǔ)言風(fēng)格的把握
我們長(zhǎng)期做班主任的老師都有這樣的經(jīng)歷，一個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，你用正面說理的方法施教，學(xué)生可能會(huì)說：“別講大道理，我不聽！”。如果你用粗暴生硬的教育方法，有時(shí)可以震懾住學(xué)生，但造成的逆反心理卻很難消除；有時(shí)則會(huì)造成學(xué)生的“頂?！?，讓老師無法下臺(tái)。可是，如果老師巧妙地采用暗示的方法施教，卻能夠使師生心理距離一下子縮短，進(jìn)而促使他們?cè)谒枷肷舷龑?duì)抗情緒，進(jìn)行積極的自我認(rèn)識(shí)、自我譴責(zé)；在行動(dòng)上主動(dòng)自覺地改過，實(shí)行自我完善，從而收到良好的教育效果。
暗示為什么會(huì)有如此神力呢？很簡(jiǎn)單，那就是暗示法維護(hù)了學(xué)生的自尊，符合學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，從而產(chǎn)生了良好的暗示效應(yīng)。
一、切莫忽視暗示效應(yīng)
提起暗示效應(yīng)，人們自然會(huì)想到美國(guó)心理學(xué)家謝里夫做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他把同是英國(guó)大文豪狄更斯寫的兩段作品交給學(xué)生，請(qǐng)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)。但卻告訴學(xué)生說，第一段是狄更斯所寫，這第二段是一位普通作家的作品。形成的評(píng)價(jià)結(jié)果卻大相徑應(yīng)庭：對(duì)前者倍加贊美，而對(duì)后者則是百般挑剔。這個(gè)實(shí)驗(yàn)足以說明暗示的信息不同，產(chǎn)生的效應(yīng)就不同。另外，心理學(xué)家們研究的結(jié)果還證明，影響暗示效應(yīng)大小的因素大體有兩個(gè)方面：
一是與暗示者的權(quán)威性有關(guān)。權(quán)威越高暗示效應(yīng)越大。教育工作者恐怕不會(huì)不知道“羅森塔爾效應(yīng)”（也稱“皮格馬利翁效應(yīng)”）。說的是古希臘神話中的皮格馬利翁對(duì)自己雕刻的一個(gè)少女塑像產(chǎn)生愛戀，期望能賦予其生命。后來，塑像果真變成了活人，皮格馬利翁如愿以償?shù)嘏c之結(jié)為伉儷。
美國(guó)心理學(xué)家R·羅森塔爾又利用這個(gè)神話喻義在一所小學(xué)里做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們從一至六年級(jí)中各抽出三個(gè)班的學(xué)生，進(jìn)行了智力測(cè)驗(yàn)，然后又從中隨機(jī)抽取20%的學(xué)生，并告訴校長(zhǎng)和老師說這些學(xué)生有很大的“學(xué)業(yè)沖刺”潛力，但沒有說這些學(xué)生是隨機(jī)抽取的。八個(gè)月后，R·羅森塔爾又對(duì)全部學(xué)生進(jìn)行第二次智力測(cè)驗(yàn)，并與非實(shí)驗(yàn)學(xué)生和實(shí)驗(yàn)前后進(jìn)行了對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)這20%隨機(jī)抽取的學(xué)生的智商和能力有了顯著的增長(zhǎng)。眾所周知，皮格馬利翁的期望變成現(xiàn)實(shí)，不過是一個(gè)神話故事，而R·羅森塔爾的預(yù)言卻變成了無可爭(zhēng)辯的事實(shí)。為什么呢？就是因?yàn)镽·羅森塔爾作為心理學(xué)家的權(quán)威性，使老師對(duì)來自他的“虛假信息”深信不疑，并對(duì)自己的學(xué)生的發(fā)展寄予了同樣的期望。從而，對(duì)這些學(xué)生在態(tài)度和行為上，表現(xiàn)出親切的關(guān)注、熱切的激勵(lì)、耐心的幫助。無形中教師教育權(quán)威的暗示期望又作用于學(xué)生，對(duì)他們產(chǎn)生一種激勵(lì)效應(yīng)：一方面使學(xué)生有了奮斗目標(biāo)和方向，以及發(fā)奮努力的動(dòng)力；另一方面也使學(xué)生更加親近教師，更加喜歡教師的授課。R·羅森塔爾效應(yīng)就是我們今天討論的暗示效應(yīng)。當(dāng)然R·羅森塔爾的實(shí)驗(yàn)中的“虛假信息”，如果由普通什么人傳遞給校長(zhǎng)和老師恐怕就不是這個(gè)結(jié)果了。因此，有人稱這些隨機(jī)抽出的20%的學(xué)生是“權(quán)威性謊言下的幸運(yùn)兒”。
二是與暗示者的年齡和閱歷有關(guān)。一般情況下兒童要比成年人更容易接受暗示，記得英國(guó)倫敦大學(xué)人類心理學(xué)與行為實(shí)驗(yàn)室做過這樣一個(gè)有意思的小實(shí)驗(yàn)：在一個(gè)房間里，放著一筐蘋果，教師甲指著這筐蘋果對(duì)依次進(jìn)入房間的孩子們說：“這筐蘋果不但不甜，而且非?？?，你不能吃！”每帶一個(gè)孩子進(jìn)來，他都說完這番話后自己出去了（他自己并沒有動(dòng)這些蘋果），讓孩子獨(dú)自在房間玩了十分鐘，然后帶下一個(gè)孩子進(jìn)來。事后經(jīng)過檢查，約有17.8%的孩子禁不住大蘋果的誘惑，偷吃了蘋果，并把果核裝進(jìn)衣袋里帶出去扔掉。教師乙也做同樣的實(shí)驗(yàn)，對(duì)每次進(jìn)入房間的孩子說同樣的話，只是他每次離開房間時(shí)都從筐里拿出一個(gè)蘋果，大大咬上一口，津津有味地吃著離開了房間。事后調(diào)查，約有96.3%的被實(shí)驗(yàn)的孩子等老師走后，就去偷吃蘋果，并把蘋果核要么藏在筐里的蘋果下邊，要么扔在屋子角落里。為什么兩位老師的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，竟會(huì)有如此大的反差呢？就是因?yàn)榻處熞艺f完要說的話后，“拿起一個(gè)蘋果津津有味地吃著離開房間”的神情、行動(dòng)給了孩子們一個(gè)能吃、好吃的暗示。但是，假如我們?cè)诟咧袑W(xué)生中做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，其結(jié)果就不知會(huì)是什么樣子了。因?yàn)椋麄兊哪挲g、生活經(jīng)驗(yàn)、判斷能力絕不會(huì)相信兩位老師的話，對(duì)教師乙的行為暗示甚至?xí)岢雠u(píng)。應(yīng)該指出的是，有的班主任在教育學(xué)生時(shí)卻容易犯教師乙的類似的錯(cuò)誤，給學(xué)生反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣做不對(duì)，那樣做不好，然而，自己卻有意無意地這樣做，結(jié)果惹得學(xué)生一旦有機(jī)會(huì)，就非要嘗嘗“禁果”的味兒不可。學(xué)生這種接受暗示的心理，我們絕不能忽視。
積極暗示能夠滿足學(xué)生的積極的心理需求。青少年的自尊心是非常強(qiáng)的，他們渴望得到別人的接納和尊重。因此，作為班主任，應(yīng)該清醒地意識(shí)到，學(xué)生的自尊心一旦受到傷害，所形成的心理上的逆反和對(duì)抗情緒是很難化解的。積極的暗示恰恰適應(yīng)了學(xué)生的這種心理特征，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)、自我矯正、自我完善的積極性，滿足他們的自尊、自重、自我教育與管理的心理需要。
馬卡連柯的一位學(xué)生曾是“慣偷”，教育多次都不見效果。一次，馬卡連柯把去銀行為工學(xué)團(tuán)取錢的緊急任務(wù)交給了他。開始他大吃一驚，隨后異常興奮，立即跑得大汗淋漓，把錢取回來。此后他改掉了偷竊的習(xí)慣。馬卡連柯正是采用了暗示的方法（我相信你），使教育者的要求（讓學(xué)生做一個(gè)正直的人）成為學(xué)生內(nèi)心的需要，從而取得凈化學(xué)生心靈的最佳教育效果。
暗示的最大特點(diǎn)是語(yǔ)言的含蓄性、行動(dòng)的示意性和環(huán)境的熏陶性。這些特點(diǎn)的奇妙處就是通過不顯山、不露水的方式，達(dá)到師生的心理相容，取得良好的教育效果。也就是我們平時(shí)所說的“桃李不言，下自成蹊”的教育效果。當(dāng)然，這并不是那么容易，需要我們掌握暗示的技巧。這就是本文要說的第二個(gè)問題：
二、掌握暗示技巧
暗示的方法與技巧多種多樣，運(yùn)用好了也實(shí)在不那么容易，本文想從以下三個(gè)方面試作陳述。
1、語(yǔ)言暗示要體現(xiàn)含蓄
師生的心靈溝通要靠語(yǔ)言這一工具，語(yǔ)言暗示也是班主任最常用的方法。暗示性語(yǔ)言最大的特點(diǎn)是含蓄、幽默。語(yǔ)言太直白了那就不是暗示了。當(dāng)然，語(yǔ)言的含蓄也不等于含糊，讓學(xué)生聽了如入五里霧中，甚至?xí)a(chǎn)生誤解，這樣不僅收不到積極效果，反而會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。用好語(yǔ)言暗示，班主任必須具備兩個(gè)條件，一是對(duì)學(xué)生要有深刻的了解，否則你的暗示就沒有什么針對(duì)性；二是要掌握語(yǔ)言暗示的技巧。用作暗示的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)是一種高度藝術(shù)化的具有特定含義的語(yǔ)言，或含蓄幽默、或一語(yǔ)雙關(guān)、或“顧左右而言他”，都要考慮“引而不發(fā)，躍如也”的暗示效應(yīng)。例如，小康平時(shí)寫作業(yè)龍飛鳳舞，難以辨認(rèn)。任課老師多次批評(píng)幫助也不見效。一次，課代表把他的作業(yè)張貼出去，小康十分生氣，立即把作業(yè)撕了下來。課代表把情況向班主任作了匯報(bào)，班主任肯定了課代表的責(zé)任心。當(dāng)班主任走進(jìn)教室的時(shí)候，小康的情緒有些緊張，做好了挨批評(píng)的準(zhǔn)備?？墒牵嘀魅螀s平和地說：“你們知道小康為什么把自己的作業(yè)撕掉嗎？他是在為自己作業(yè)寫得潦草而生氣（暗示他應(yīng)該自責(zé)），撕下來正是為了把作業(yè)抄寫工整（暗示他抄寫工整）。小康的作業(yè)是能寫好的（暗示他要努力寫好），我們應(yīng)當(dāng)相信他?！敝灰娦】祽M愧地低下了頭，（取得了初步的暗示效應(yīng)）可同學(xué)們的臉上卻表現(xiàn)出將信將疑的樣子。第二天，小康真的把一份抄得工工整整的作業(yè)重新貼在了“批評(píng)欄”內(nèi)，并在作業(yè)下面寫到：“請(qǐng)看我以后的實(shí)際行動(dòng)吧！”看，暗示有多么大的“神力”。這位班主任把小康的錯(cuò)誤行為具有的正確動(dòng)機(jī)作為一種希望，提出來進(jìn)行激勵(lì)，并暗示他應(yīng)該怎樣做，保護(hù)了他的自尊心，激勵(lì)他去實(shí)現(xiàn)老師的希望，這確實(shí)是一種令人欽佩的暗示藝術(shù)。
語(yǔ)言暗示，可以是口頭語(yǔ)言，也可以用書面語(yǔ)言。據(jù)說美國(guó)有一新兵訓(xùn)練營(yíng)，招進(jìn)一批素質(zhì)很低，還沾染了不少壞習(xí)氣的新兵，軍官為這些新兵印發(fā)了一些家信，說他們?cè)谟?xùn)練營(yíng)養(yǎng)成了新的生活習(xí)慣，如每天早起刷牙、晚上睡覺前洗腳、衣服鞋襪放得有條不紊，讓他們閱讀后抄寫。說也奇怪，一段時(shí)間后，這些人竟逐漸克服了不良習(xí)氣。這個(gè)例子就是書面語(yǔ)言暗示的結(jié)果。我們班主任與學(xué)生用書面語(yǔ)言交流的形式很多，常用的有評(píng)語(yǔ)（作業(yè)評(píng)語(yǔ)、期末的操行評(píng)語(yǔ)、學(xué)生周記評(píng)語(yǔ)）、有書信、有贈(zèng)言等等。在這些方面許多優(yōu)秀班主任也積累了很好的經(jīng)驗(yàn)，如，天津市十佳班主任劉曉婷說：“寫評(píng)語(yǔ)要講究藝術(shù)，閃光的地方要一目了然，缺點(diǎn)的提出要含蓄、委婉。人往往能夠直接地接受優(yōu)點(diǎn)，至于缺點(diǎn)最好讓他對(duì)老師的評(píng)語(yǔ)細(xì)細(xì)品味?！币?yàn)楹畋旧砭褪且环N魅力。如下面這段評(píng)語(yǔ)：“國(guó)旗下講話，你在兩千師生面前展示了自己，也展示了我們這個(gè)班集體。‘第一’難得永遠(yuǎn)，好成績(jī)永遠(yuǎn)力爭(zhēng)?！摇之?dāng)頭，是成功的寶貴條件。如果再‘敢’于叫‘謙讓’和‘寬容’在自己心中成長(zhǎng)，‘敢’于把他人放在心中更重要的位置，你會(huì)看到更完善的成功在向你招手。”
2、神情體態(tài)暗示要適度
班主任除要重視語(yǔ)言暗示外，萬(wàn)萬(wàn)不可忽視神情體態(tài)的暗示功能。神情和體態(tài)是師生交往溝通的特殊的信息傳遞方式，更能體現(xiàn)暗示的示意性特點(diǎn)。我們應(yīng)特別重視神情體態(tài)不可言傳，只可意會(huì)的暗示功能。一顰一蹙、一慍一嗔、一個(gè)手勢(shì)、一種姿態(tài)都能引起學(xué)生的情感體驗(yàn)和心理活動(dòng)。例如，有個(gè)別學(xué)生上課不專心聽講，思想開了小差，教師不必點(diǎn)名批評(píng)，可在講課的同時(shí)向他投去專注而嚴(yán)厲的目光，學(xué)生自會(huì)從教師的目光中理解其含義，而停止思想開小差，這就是我們平時(shí)說的目光暗示，即通過教師目光的傳遞，示意學(xué)生立即糾正存在的問題。教師也可以走到學(xué)生的跟前輕輕地拍一下他的肩頭，也可以取得良好的示意效果。
日本有句諺語(yǔ)：“能干的領(lǐng)導(dǎo)，就是喜歡聽別人講話的強(qiáng)人。”一個(gè)優(yōu)秀的班主任應(yīng)當(dāng)成為這種強(qiáng)人。因?yàn)橛械臅r(shí)候耐心傾聽學(xué)生講話所傳遞的暗示信息，可以代替甚至勝過向?qū)W生說話所傳遞的信息，而且這種暗示信息更為強(qiáng)烈。如果班主任再善于營(yíng)造傾聽的氛圍，其效果會(huì)更好。營(yíng)造這種氛圍一是善于運(yùn)用傾聽的語(yǔ)言，把學(xué)生的談話引向深入。如，“你的話我很理解”，“你說得對(duì)……”，“你還有什么好辦法嗎”等等；二是善于運(yùn)用神情體態(tài)等非語(yǔ)言因素，向?qū)W生傳達(dá)自己正在傾聽的信息。如專注的目光，點(diǎn)頭、取前傾姿勢(shì)、微笑等都是卓有成效的。這些發(fā)乎自然的神情體態(tài)不僅能夠形成班主任整體的氣質(zhì)和風(fēng)度，而且能夠傳遞班主任對(duì)學(xué)生的尊重，能夠促使師生心理相容。神情體態(tài)只有發(fā)乎自然才適度，因?yàn)?，這是一種真情的流露，而不是在作戲，作戲就容易夸張，就失去真情，就達(dá)不到暗示的效果。這種真情的流露與班主任的素質(zhì)有直接的關(guān)系，需要班主任有寬廣的胸懷和崇高的境界。
3、環(huán)境暗示要營(yíng)造氛圍
家訪過程中必須注意些什么呢？筆者就以往教師家訪中出現(xiàn)的問題談點(diǎn)體會(huì)，供大家參考。
首先，家訪前要明確家訪的目的，做好充分的準(zhǔn)備工作，對(duì)被家訪的學(xué)生要有很深的了解，不至于在家訪的過程中手足無措，使家長(zhǎng)產(chǎn)生教師對(duì)自己的孩子關(guān)心太少，家訪只是形式而已的想法。另外還要有充分的思想準(zhǔn)備，談什么，怎樣談，如何針對(duì)心態(tài)層次不同的家長(zhǎng)進(jìn)行交談。
其次，要尊重學(xué)生。特別是那些有多種缺點(diǎn)且學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，要從愛心出發(fā)，、不要以偏概全 ，一好百好，一差皆差。應(yīng)該從表?yè)P(yáng)其優(yōu)點(diǎn)開始，打開家訪局面，使家長(zhǎng)體會(huì)到嚴(yán)是愛、松是害，不管不教要變壞；向家長(zhǎng)匯報(bào)時(shí)要挖掘他們?cè)趯W(xué)校的點(diǎn)滴的進(jìn)步，不要當(dāng)面告狀，不能把家訪當(dāng)作告狀的機(jī)會(huì)，特別不能當(dāng)著學(xué)生的面向家長(zhǎng)數(shù)落學(xué)生，要告訴學(xué)生犯了錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不改正，改正了就是好學(xué)生.
再次，家訪中的語(yǔ)氣要親切，不要語(yǔ)調(diào)生硬 。 家訪中偶爾會(huì)遇到極個(gè)別素質(zhì)較低的家長(zhǎng)。他們嬌慣子女，放任自流，甚至對(duì)老師蠻不講理。教師去家訪，首先是客人的身份，不可針尖對(duì)鋒芒，發(fā)生口角，使自己陷入進(jìn)退兩難的境地。談話要言簡(jiǎn)意賅，話不投機(jī)就適時(shí)告辭。
論文摘要:本文根據(jù)自己多年班主任工作的經(jīng)驗(yàn),把班主任工作上升到一定理論高度進(jìn)行總結(jié),概括出做好班級(jí)工作班主任應(yīng)具備的幾種意識(shí),并對(duì)這幾種意識(shí)進(jìn)行了分析性的闡釋。
班級(jí)是學(xué)校的細(xì)胞,既是學(xué)校教育教學(xué)工作的基本單位,也是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的基層集體。只有把一個(gè)班的學(xué)生很好地組織起來進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng),才能使這個(gè)班的學(xué)生在德智體諸方面得到全面發(fā)展。而班主任就是為建立、鞏固和發(fā)展班集體而設(shè)立的專職教師,學(xué)校的經(jīng)常性德育工作和制定的德育目標(biāo),主要是通過班主任進(jìn)行和落實(shí)的,因此,班主任在學(xué)校教育工作中具有重要作用,要發(fā)揮好這個(gè)作用,這就要求我們每位班主任應(yīng)樹立以下幾種意識(shí)。
一、師表意識(shí)
班主任居于師生關(guān)系的主導(dǎo)方面,班主任工作是一種以人格來培養(yǎng)人格,以靈魂來塑造靈魂的勞動(dòng)。因此,班主任的言行舉止無不帶有影響性和教育性。人們常說班主任是學(xué)生的鏡子,學(xué)生是班主任的影子,充分表明了班主任的師表作用。班主任應(yīng)時(shí)時(shí)處處以身作則,以美好的師德和人格力量教育影響學(xué)生,將道德說教用自身的行為示范給學(xué)生,正人先正己,“身教重于言教”,身教與言教相互滲透,這樣才能增強(qiáng)教育的感染力和說服力。在學(xué)生心目中,班主任首先應(yīng)該是學(xué)者形象,感到可敬。一個(gè)班主任博學(xué)多才,就自然為學(xué)生所敬佩和信服,也為自己的教育工作提供了左右逢源,如魚得水的優(yōu)勢(shì)。班主任應(yīng)是長(zhǎng)者的形象,讓學(xué)生感到可親。熱愛學(xué)生是教師的天職,班主任應(yīng)像長(zhǎng)者一樣,把學(xué)生當(dāng)作自己的子女來關(guān)心、體貼和愛護(hù)。平等是愛的基礎(chǔ),對(duì)學(xué)生要一視同仁切不可厚此薄彼,特別不能歧視后進(jìn)生,相反要給他們更多友愛?！皼]有愛,就沒有教育”?！皭凼谴蜷_學(xué)生心靈的鑰匙?！边@是每位班主任熟知的道理。站在講臺(tái)上我們永遠(yuǎn)不要忘記,我們是以自己人格作為手段從事教育的,我們應(yīng)當(dāng)是一個(gè)大寫的人,是個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離低級(jí)趣味的人,是照射在教室里的一束燦爛陽(yáng)光。班主任還應(yīng)是朋友形象,讓學(xué)生感到可信。班主任要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生,了解學(xué)生,與學(xué)生交朋友,盡量多參加學(xué)生的一些活動(dòng),從而消除學(xué)生對(duì)班主任的戒備心理,更好地掌握他們的思想動(dòng)態(tài)。班主任贏得學(xué)生的信任與尊重,班主任工作就會(huì)得到同學(xué)們的支持和配合,使班主任工作做得更好。
二、管理和服務(wù)意識(shí)
班主任是班級(jí)管理的設(shè)計(jì)師,組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。一個(gè)班級(jí)的整體面貌如何是衡量班主任工作水平高低和成績(jī)大小的主要標(biāo)志。班主任怎樣把一個(gè)松散的班群體發(fā)展為班集體,有一個(gè)組織、培養(yǎng)和提高的過程,需要做大量深入細(xì)致的工作。建立班集體不僅是班級(jí)授課制的需要,也是教育的需要,可通過集體教育集體,集體教育個(gè)人。這是因?yàn)?班集體是教育的對(duì)象,它一經(jīng)形成,便又成為教育的主體,有著巨大的教育力量。一個(gè)良好的班集體,不僅能向集體提出奮斗目標(biāo),有健全的組織和領(lǐng)導(dǎo)核心,有嚴(yán)格的組織和很強(qiáng)的集體輿論,還有融洽的師生、同學(xué)之間的關(guān)系和積極向上的心理氛圍。這樣必然使學(xué)生的心靈受到積極影響和熏陶,對(duì)他們的言行產(chǎn)生同化力和約束力,所以,良好的班集體是一種巨大的教育力量,它能緊密配合班主任工作,積極促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。班主任在班級(jí)管理中要注重學(xué)生的主體性,發(fā)揮民主,傾聽學(xué)生對(duì)班級(jí)管理的意見和建議,要避免“一言堂”和“長(zhǎng)”作風(fēng),確立為學(xué)生服務(wù)的觀念。要充分調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生參與管理的積極性,充分發(fā)揮班干部管理的動(dòng)性和班級(jí)管理中的核心作用。教育班干部要有奉獻(xiàn)精神,樹立服務(wù)意識(shí),從而形成正確的管理意識(shí)
三、協(xié)調(diào)意識(shí)
在班級(jí)管理中,協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系,也是班主任的職責(zé)之一。班主任是連接學(xué)校各方面關(guān)系的梁和紐帶,教育成果也具有集體性的特點(diǎn),因此,班主任要善于協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系,促進(jìn)形成教育的力,給班級(jí)管理和學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)寬松、健康和諧的環(huán)境,這是十分重要的。首先要處理好班主任學(xué)生的關(guān)系。如果一個(gè)班級(jí)有40名學(xué)生,則班主任與同學(xué)的關(guān)系應(yīng)該是40+1的關(guān)系,而不是40∶1關(guān)系,班主任應(yīng)將自己置身在班集體之中,成為集體中的一員,與學(xué)生平等相處,經(jīng)常找學(xué)生談心,增與學(xué)生的溝通。二是處理好班干部與學(xué)生的關(guān)系。教給班干部管理的方法,教育班干部樹立為同學(xué)務(wù)的公仆意識(shí),在同學(xué)中起表率作用,主動(dòng)熱情地關(guān)心幫助同學(xué)。三是處理好同學(xué)之間的關(guān)系。教育生以尊重人,關(guān)心人,幫助人,體貼人的態(tài)度來培育友誼,敢于進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng),在互相了解的基上相互理解,使班內(nèi)保持一種友愛互助,共同進(jìn)步的良好風(fēng)氣。四是協(xié)調(diào)好本班學(xué)生與各科任課老師關(guān)系。班主任一方面要經(jīng)常主動(dòng)征求科任老師對(duì)班級(jí)管理的意見,虛心聽取他們對(duì)班級(jí)情況的反映,爭(zhēng)取得到他們的支持配合;另一方面要教育學(xué)生尊重科任老師,指導(dǎo)學(xué)生積極配合教師的教學(xué)。對(duì)教中的意見和建議,班主任應(yīng)通過分析,將合理意見通過合理方式反饋給有關(guān)科任老師,并積極協(xié)助任教師改進(jìn)教學(xué)方法。而不應(yīng)在下面隨便議論,而影響師生關(guān)系。五是協(xié)調(diào)好平行班之間的師生關(guān)系六是要協(xié)調(diào)好同學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及主管部門、其他部門之間的關(guān)系。班級(jí)管理與學(xué)校管理目標(biāo)是一致的,但果缺乏整體和全局觀念,或不進(jìn)行經(jīng)常的必要的溝通聯(lián)系,也容易產(chǎn)生分歧。只有與學(xué)校管理部門的體要求保持高度的一致性,才能卓有成效地做好班級(jí)管理工作。四、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
班主任是班級(jí)的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,學(xué)生正確的指導(dǎo)思想,飽滿的熱情和強(qiáng)烈的參與競(jìng)爭(zhēng)識(shí),在很大程度上取決于班主任個(gè)人素質(zhì)的影響。如果班主任安于現(xiàn)狀,缺乏強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),班級(jí)作就會(huì)平平淡淡。沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有進(jìn)步的動(dòng)力,只有互相競(jìng)爭(zhēng),才能使先進(jìn)者不固步自封,后進(jìn)者不安理得,才能形成奮發(fā)向上,開拓進(jìn)取的良好氛圍,更要重視活動(dòng)的過程,參與本身就是一種學(xué)習(xí)、鍛的過程,即使一些活動(dòng)沒有取得成功,也培養(yǎng)了學(xué)生承受挫折的心理素質(zhì),懂得應(yīng)付失敗,并從挫折和敗中也有所得。培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的自信心,發(fā)揮內(nèi)在潛力,但在競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)問題上,班任應(yīng)正確地引導(dǎo)和把握。因?yàn)檫^度的強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng),容易削弱同學(xué)之間的互助和合作,影響同學(xué)之間的人關(guān)系,因此,教育學(xué)生除了學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)之外,更重要的是要學(xué)會(huì)合作。
五、科研和創(chuàng)新意識(shí)
班級(jí)教育是個(gè)豐富的、活躍的、動(dòng)態(tài)的科學(xué)領(lǐng)域,許多教育規(guī)律尚未揭示出來。針對(duì)當(dāng)前生源差實(shí)際,我們要面對(duì)新情況,探究新問題。每一位班主任在班級(jí)工作中都遇到各種各樣的問題,這些問就是進(jìn)行科研的基礎(chǔ)。德育工作的時(shí)代性、針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性,都源于對(duì)學(xué)生的研究。我們應(yīng)真學(xué)習(xí)教育理論,善于觀察、思考和總結(jié),發(fā)現(xiàn)和研究學(xué)生的需要點(diǎn)、閃光點(diǎn)和薄弱點(diǎn),創(chuàng)造新的教育式和教育方法,讓學(xué)生在充分的實(shí)際鍛煉中學(xué)會(huì)自我教育,自我管理,自我評(píng)價(jià),從而避免工作的盲性、一般化和簡(jiǎn)單化。
參考文獻(xiàn):
[1]魏書生.班主任工作漫談.漓江出版社.
