時(shí)間：2023-02-27 11:11:39
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇意識(shí)形態(tài)個(gè)人心得體會(huì)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
學(xué)習(xí)《新時(shí)期師德修養(yǎng)》，無(wú)疑是一股清風(fēng)蕩滌我心中一些陰暗斑點(diǎn)，使我更加看清了前路，明確了方向，堅(jiān)定了自己的信念。
這本書(shū)主要從四個(gè)方面闡述了師德的內(nèi)涵：一是教師對(duì)待教育事業(yè)的道德;二是教師對(duì)待受教育者的道德;三是教師對(duì)待同事和教師群體的道德;四是對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)及其他社會(huì)人員的道德。我想這是根據(jù)教師工作的內(nèi)容和接觸的對(duì)象來(lái)劃定的四個(gè)范圍內(nèi)的道德吧。我想做為一名優(yōu)秀的教師我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、對(duì)待教育事業(yè)：
忠誠(chéng)并獻(xiàn)身與教育事業(yè)。要求教師在社會(huì)主義道德觀和為人民服務(wù)的人生觀的指導(dǎo)下，在處理個(gè)人與教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)系時(shí)候，應(yīng)采取利他主義的價(jià)值取向，就是所謂的“甘為人梯”、“燃燒的蠟燭”精神。
二、對(duì)待受教育者：
熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦。強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)學(xué)生是教師對(duì)學(xué)生情感的境界。要求教師全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，嚴(yán)格要求而又尊重信任學(xué)生。
三、對(duì)待同事及教師群體：
堅(jiān)持教師集體和其他教師的利益和需要高于個(gè)人的利益和需要。在教育現(xiàn)實(shí)中要表現(xiàn)為理解、團(tuán)結(jié)和謙讓。
四、對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)及其他社會(huì)人員：
真誠(chéng)相待、主動(dòng)參與。要求教師在與學(xué)生家長(zhǎng)交往的時(shí)候，表現(xiàn)出一種對(duì)家長(zhǎng)的坦誠(chéng)的溝通愿望，以及以積極主動(dòng)的態(tài)度發(fā)起或者參教育有關(guān)的社會(huì)性活動(dòng)。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我思考自己，反思自己，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，如今踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢?
我想首先需要奉獻(xiàn)。“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠沸泻退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提，也只有對(duì)“怎樣做一名教師”這一問(wèn)題有深刻的認(rèn)識(shí)，才能提出對(duì)自己更高的要求。
其次，我應(yīng)該樹(shù)立良好的師德形象。捧著一棵心來(lái)，不帶半根草去。教師良好的師德形象是教師偉大人格力量的體現(xiàn)。記得我上中學(xué)的時(shí)候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轟轟烈烈的死?！闭蛉绱?，我羨慕那詩(shī)意的生存，羨慕那豐富多彩的人生，不甘于過(guò)平淡、庸常的生活。如今教師走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人;走下三尺講臺(tái)為人師表。教師不僅僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的傳遞者。因此，師德的形象，不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!形象需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德形象，展現(xiàn)在世人面前，共同攜手撐起那片教育的蔚藍(lán)天空吧。
師德師風(fēng)演講心得體會(huì)(二)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從——孔子。
學(xué)校在上星期二下午舉行了學(xué)校青年教師師德演講的活動(dòng)。在活動(dòng)中我感受很深。師德古來(lái)有之，不同時(shí)代對(duì)師德有不同的要求，現(xiàn)代師德是對(duì)古代師德的繼承與發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)師德賦予了新的內(nèi)涵。
1.愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德的基本要求
教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。教師的樂(lè)趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。
2.熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人是師德的核心
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。
3、更新觀念、努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展
課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識(shí)、訓(xùn)練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場(chǎng)所。要讓學(xué)生運(yùn)用感覺(jué)器官和思維器官，去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐。
4.以身作則、為人師表是師德的人格力量
教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
5.終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取是師德的升華時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識(shí)和技術(shù)的發(fā)展步伐。
在師德演講中，我的心得體會(huì)主要有：作為新時(shí)期的小學(xué)教師必須進(jìn)一步加強(qiáng)全心全意為學(xué)生和家長(zhǎng)服務(wù)的宗旨，要做一位有道德素質(zhì)的小學(xué)教師，做一位讓學(xué)生和家長(zhǎng)都愿意接近的教師，首先自己本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，主要是受教師的影響，我們要把學(xué)生培養(yǎng)成為懂禮貌、講衛(wèi)生的好孩子，就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對(duì)學(xué)生產(chǎn)生大的影響。因此，我們自己就首先要成為有高尚教師道德的人。
作為小學(xué)教師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的啟蒙老師，我們的一言一行，都會(huì)對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，還要有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。
熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)校以人為本，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，是小學(xué)教師正確處理與自己直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，一個(gè)教師只有對(duì)學(xué)生充滿執(zhí)著的愛(ài)，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅(jiān)定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛(ài)學(xué)生，是小學(xué)教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，也就不可能有真正成功的教育。
這種愛(ài)，是不能以血緣關(guān)系和個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移的，教師應(yīng)當(dāng)把它無(wú)私地奉獻(xiàn)給全體學(xué)生。愛(ài)是打開(kāi)心扉的鑰匙。要把真摯的愛(ài)融在整個(gè)班級(jí)之中，不僅要愛(ài)那些能干的孩子，更要愛(ài)那些缺點(diǎn)較多的孩子，要讓每一個(gè)孩子都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿。小學(xué)生很善于觀察與思考，對(duì)你的一言一行，他們都在觀察并做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)和反應(yīng)。如果他們切實(shí)地感到老師是在誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)自己，關(guān)心自己，幫助自己，他們就會(huì)很自然地對(duì)你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠(chéng)服地接受你的教育和指導(dǎo)。
總之,我認(rèn)為提高教師道德的學(xué)習(xí)是有必要的,這樣可以提高全體教師的道德修養(yǎng),形成好的教師風(fēng)氣,這樣整個(gè)教育事業(yè)才能得到前面的發(fā)展。
師德師風(fēng)演講心得體會(huì)(三)
人的一生，經(jīng)歷一次百年不遇的災(zāi)難已是莫大的不幸，可在前年xx月，去年xx月，兩個(gè)尋常的日期對(duì)于重慶開(kāi)縣的百萬(wàn)群眾而言，不思回顧，井噴、洪水，一年內(nèi)接踵而至的兩次特大災(zāi)難，奪去兩百多個(gè)鮮活的生命，災(zāi)難過(guò)去，能笑著談起的，是災(zāi)區(qū)6000多名住宿學(xué)生的全部脫險(xiǎn)。上千名教師拋親人、舍性命營(yíng)救學(xué)生，幫助受災(zāi)群眾的事跡也因此在我們記憶中更加清晰。
在井噴災(zāi)難中，教師們達(dá)到了上級(jí)對(duì)3420名學(xué)生“一個(gè)不能丟、一個(gè)不能傷、一個(gè)不能餓、一個(gè)不能主亡”的要求。舍命轉(zhuǎn)移與營(yíng)救學(xué)生，感人事跡數(shù)不勝數(shù)。一名年僅21歲的代課教師譚世明給我留下很深的印象，他的事跡深深感動(dòng)了我，使我的心靈受到震撼。這位開(kāi)縣高橋中學(xué)的代課教師察覺(jué)到井噴，第一個(gè)打電話給學(xué)校通知師生盡快撤離，而他則留在村中，挨家挨戶報(bào)警，幫助村鄰和學(xué)生逃生。災(zāi)難過(guò)去，人們?cè)诩议T前找到了譚老師，緊握在他右手的手機(jī)告訴人們，10分鐘內(nèi)，他連續(xù)打出了7個(gè)報(bào)警電話，正是這7個(gè)電話讓他失去了最后的逃生時(shí)間，也正是這10分鐘的等候，讓譚世明的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽與他一同離開(kāi)人世。在那特殊的時(shí)刻，與譚世明老師一起被同學(xué)們記住的，還有老師們對(duì)學(xué)生說(shuō)的暖人心的話：“學(xué)生有事，我就有事了”“我要在最短的時(shí)間帶學(xué)生到最安全的地方”“要死我校長(zhǎng)死在最前頭，你們放心”。用群眾們的一句話來(lái)說(shuō)，開(kāi)縣的老師為了學(xué)生可以啥都不顧。
災(zāi)難是一面鏡子，更是一塊試金石。在開(kāi)縣的兩次災(zāi)難中，人民教師所做的一切都是為了學(xué)生。在災(zāi)難的考驗(yàn)面前，他們臨危不懼、挺身而出、舍生忘死：在危險(xiǎn)面前，他們身先士卒、義無(wú)反顧。他們真的讓人敬佩。支撐他們的是責(zé)任感和愛(ài)心，是黨性和人格!
教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵、教師素質(zhì)，師德最重要。師德建設(shè)決定我國(guó)教師隊(duì)伍的失敗，也決定我國(guó)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展和改革的成敗，師德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分。教師育人，教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為示范。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)、是教師的靈魂。重慶市開(kāi)縣搶險(xiǎn)救災(zāi)、保護(hù)學(xué)生優(yōu)秀教師群體和模范教師代表實(shí)踐了“學(xué)為人師、行為示范”的要求，展示了為人師表，甘于奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。
父母是孩子的第一任老師，良好的家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的意義，下面是一位家長(zhǎng)就此談到的幾點(diǎn)體會(huì)。
我從最初受到父母的啟蒙教育，到現(xiàn)在教育自己的女兒，人生的經(jīng)歷告誡我，家庭教育和學(xué)校教育一樣對(duì)孩子十分重要，甚至決定著他們的發(fā)展方向，影響到終生?，F(xiàn)就家庭教育問(wèn)題，談?wù)勎业囊稽c(diǎn)體會(huì)。
成人是目標(biāo)。學(xué)會(huì)做人，是孩子的立身之本，孩子終身受益。教育孩子要有健康的心理和健全的人格，決不能讓孩子成為知識(shí)豐富而性格古怪，對(duì)父母沒(méi)有感情，對(duì)他人、社會(huì)漠不關(guān)心的人。要把孩子看成一個(gè)獨(dú)立的人，充分尊重和理解孩子，無(wú)論犯有多大的錯(cuò)誤，要和他講道理。我對(duì)孩子一直是堅(jiān)持這個(gè)教育原則，讓他們?cè)趯W(xué)校、社會(huì)和家庭教育下，從小在德智體美勞等各方面得到全面發(fā)展，最起碼應(yīng)該成為有益于社會(huì)的合格公民而適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
家長(zhǎng)是鏡子。“天才”不能創(chuàng)造，但家長(zhǎng)只要不失時(shí)機(jī)地去發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)，開(kāi)發(fā)孩子天賦中的特長(zhǎng)，以自己的勤奮努力去走自己所追求的人生道路，孩子就很有可能獲得成功。家長(zhǎng)不僅是孩子的天然教師，也是監(jiān)護(hù)人，同時(shí)是伙伴、朋友和榜樣。孩子的言行舉止無(wú)不體現(xiàn)著家長(zhǎng)們的思想意識(shí)形態(tài)。“當(dāng)父母不容易，當(dāng)好父母更不容易”。事實(shí)確實(shí)如此。如何當(dāng)好家長(zhǎng)，我認(rèn)為，首先，努力“學(xué)會(huì)關(guān)心”。家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，言傳身教地關(guān)愛(ài)社會(huì)、國(guó)家、他人、朋友、同事等等，使之尊老愛(ài)幼，相幫謙讓，寬容大度，待人和氣。其次，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。家長(zhǎng)應(yīng)堅(jiān)持以德育人，奉公守法，依照社會(huì)主義道德原則、規(guī)范，自覺(jué)地將完善自己道德品質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)示范于孩子。再次，要?jiǎng)?chuàng)造和諧環(huán)境。教育環(huán)境的優(yōu)劣是孩子成長(zhǎng)的寒暑表，要建立和諧的家庭和社會(huì)，那么家庭生活氣氛的默化熏陶不可忽視，家庭長(zhǎng)輩品行道德的心靈潛在不可低估，孩子在適當(dāng)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)中生活，他將學(xué)會(huì)自尊和自信；在羞辱中生活，他將學(xué)會(huì)自卑；在平等中生活，他將學(xué)會(huì)公道；在爭(zhēng)吵、埋怨、偏愛(ài)和缺乏溫暖中生活，他將學(xué)會(huì)詭辯、責(zé)怪、妒忌和冷漠……，這種現(xiàn)實(shí)是“無(wú)言之教”。不是危言聳聽(tīng)。
孩子是老師。家長(zhǎng)應(yīng)善于學(xué)習(xí)孩子們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。孩子們有很多“可愛(ài)的缺點(diǎn)”值得大人們學(xué)習(xí)。如蓬勃向上的朝氣，好問(wèn)好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度；不保守，善于接受新生事物的特點(diǎn)；少世故，對(duì)人對(duì)事的真誠(chéng)直率；對(duì)新科技和新型玩具等未知知識(shí)一學(xué)就通、一玩就會(huì)的本領(lǐng)等等，他們?cè)谶@些方面的優(yōu)點(diǎn)都是值得家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的。孩子的這種優(yōu)勢(shì)，作為家長(zhǎng)應(yīng)充分的給予肯定、鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，不可忽視、指責(zé)、抑制，以至于扼殺。
尊師是關(guān)鍵。老師是學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體系統(tǒng)教育的主體，是人類靈魂的工程師，更是孩子們幸福的締造者，心靈的撫慰者和醫(yī)治者。對(duì)于我來(lái)講體會(huì)很深，我的孩子處在單親家庭中，尊師敬親的感情較薄弱，學(xué)業(yè)基礎(chǔ)不夠穩(wěn)定，但是他的老師注入了大量的真誠(chéng)愛(ài)心，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心千方百計(jì)、苦口婆心地強(qiáng)化學(xué)校教育，使我的孩子在品德、智力、身體都得到了較全面的發(fā)展，彌補(bǔ)了我們家庭教育的不足，這樣的老師倍受我、孩子和社會(huì)的尊敬，那么這樣的“園丁”培養(yǎng)出來(lái)的花朵無(wú)疑會(huì)更加鮮艷。
今后，我決心積極配合學(xué)校教育好我的孩子，使之成為能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的有用人才，以上心得體會(huì)，只是我一管之見(jiàn)。
家庭教育心得體會(huì)（二）
說(shuō)起孩子，大概每個(gè)父母都有說(shuō)不完的話題，孩子的成長(zhǎng)傾注了我們太多的心血與愛(ài)，當(dāng)然孩子也帶給了我們數(shù)不清的歡樂(lè)。孩子們一天天在成長(zhǎng)，從牙牙學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步，到如今的小小兒童，他們的變化帶給我們一個(gè)個(gè)的驚喜。其實(shí)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程也是我們?yōu)槿烁改傅某砷L(zhǎng)過(guò)程，我們?cè)诟改高@個(gè)學(xué)堂里也在不停地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，真不知道是我們教會(huì)了孩子還是孩子教會(huì)了我們？
孩子一出生就意味著教育的開(kāi)始，教育可分為家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育。家長(zhǎng)不能僅僅關(guān)心孩子的智力開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞。我認(rèn)為，家長(zhǎng)應(yīng)注重：孩子的身心健康教育；情感教育；社會(huì)道德；意志品質(zhì)等非智力因素的教育，即家庭教育。知識(shí)教學(xué)、智力開(kāi)發(fā)這些一定要由學(xué)校教育來(lái)完成。即便家長(zhǎng)懂得這些知識(shí)，可能不懂得解決問(wèn)題的方法，甚至和專業(yè)老師的方法相矛盾，所以作為家長(zhǎng)只要做好家庭教育就是對(duì)老師工作的支持。下面，我就對(duì)孩子的教育談?wù)勎业囊恍┬牡谩?/p>
我的兒子今年8歲，就讀于二實(shí)小三年級(jí)，他有值得我驕傲的地方：孩子發(fā)展比較全面，學(xué)習(xí)上進(jìn)步非常明顯，有一定的獨(dú)立自主的能力，能主動(dòng)學(xué)習(xí)；有一定的責(zé)任心和愛(ài)心，能體諒、尊重父母，與小朋友和睦相處，知道勞動(dòng)的艱辛，有較強(qiáng)的交際能力。但也存在不少的問(wèn)題：如粗心、愛(ài)玩電腦游戲、做事情慢等。
要說(shuō)起教育孩子，我覺(jué)得談不上有什么成功之處。但是，孩子從一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒成長(zhǎng)為一個(gè)了略懂人事的孩子，這過(guò)程也的確是凝聚著我們做父母的一番心血。這其中也有不少困惑。下面我來(lái)談?wù)勎覀兗彝サ囊恍┙逃砟詈托牡谩?/p>
一、“嚴(yán)”字當(dāng)頭，抓住小學(xué)關(guān)鍵期
大學(xué)者曾經(jīng)這樣說(shuō)：“一個(gè)人小的時(shí)候，最是要緊，將來(lái)成就大圣大賢大英豪大豪杰，或者是成就一個(gè)大奸大盜小竊偷兒，都在這家庭教育四個(gè)字上分別出來(lái)”?，F(xiàn)今社會(huì)獨(dú)生子女多了，家庭條件好了，隔代管教，甚至請(qǐng)他人管教孩子的現(xiàn)象也多了，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，很多家長(zhǎng)往往忽略了孩子的嚴(yán)格教育，對(duì)孩子“錯(cuò)愛(ài)”、“寵愛(ài)”、把孩子慣得不像樣，如對(duì)人沒(méi)禮貌，本該由孩子自己做的事情而由父母、爺爺奶奶代辦，一邊做作業(yè)一邊講話，或者要大人陪伴做作業(yè)，做事磨磨蹭蹭等。例如，在我所認(rèn)識(shí)的大學(xué)生、高中生中均出現(xiàn)過(guò)要父母給盛飯事件。我們絕對(duì)不要認(rèn)為那是小事，我之所以稱之為“事件”，是認(rèn)為這種孩子“嬌生慣養(yǎng)”、“自私”、“以我為中心”。沒(méi)有同情心，沒(méi)有自理能力，沒(méi)有克服困難的意志。樹(shù)大并沒(méi)自然直，反倒長(zhǎng)成歪脖樹(shù)。
我家教育孩子的宗旨：要求孩子知道理，明德行，成為一個(gè)正心、誠(chéng)意的人。一切時(shí)，一切事正確引導(dǎo)，養(yǎng)成孩子明理重德的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子要多為公著想，盡量斷除自私自利的念頭。要求孩子要有愛(ài)心，要愛(ài)國(guó)家，愛(ài)父母，愛(ài)社會(huì)，必須做到孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。努力學(xué)習(xí)，不可懈怠。爭(zhēng)取成為德智體皆優(yōu)的學(xué)生。
我家培養(yǎng)孩子的習(xí)慣采取“小時(shí)嚴(yán)、大時(shí)寬”。幼兒園、小學(xué)時(shí)期，孩子還比較聽(tīng)話，好管教，容易養(yǎng)成好習(xí)慣，這時(shí)我對(duì)兒子以嚴(yán)為主。孩子只要小時(shí)侯養(yǎng)成好習(xí)慣，大了寬松一點(diǎn)兒也出不了格。這也就是關(guān)鍵期，任何教育都有關(guān)鍵期，在這個(gè)年齡段培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣最為有效，如果過(guò)了這個(gè)年齡段，再進(jìn)行這種教育，效果可能就差多了。小學(xué)階段，它是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的最關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)階段培養(yǎng)各種良好習(xí)慣最易見(jiàn)效，抓住這個(gè)環(huán)節(jié)就等于抓住了孩子的以后。
二、培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)，使孩子不產(chǎn)生依賴思想。
孩子一天天長(zhǎng)大，但無(wú)論怎樣長(zhǎng)他們?cè)诟改秆壑杏肋h(yuǎn)都是孩子。我們總覺(jué)得他們這也不會(huì)那也不行，處處都需要我們的幫助。其實(shí)孩子的能力經(jīng)常是出乎我們想象的，關(guān)鍵是我們會(huì)不會(huì)放手讓他們?nèi)プ?。大概我們都?huì)有這樣的經(jīng)歷，好像一夜之間孩子就會(huì)做些我們從沒(méi)特意叫過(guò)他的事情，我們會(huì)驚訝：他怎么學(xué)會(huì)的？這就是孩子，只要我們肯放手讓他邁出第一步，他們會(huì)給我們一個(gè)大大的驚喜！可能有時(shí)候我們會(huì)覺(jué)得讓他們做還不如自己做來(lái)得輕松，但孩子一次做不好會(huì)有兩次、三次，總有一天會(huì)做好！如果不讓他去做，恐怕將永遠(yuǎn)做不好。我們?cè)诩冶M量讓孩子做些力所能及的事，比如給大人盛飯、倒茶水、掃地等，現(xiàn)代社會(huì)交際能力也很重要，也要重視培養(yǎng)。我們一是鼓勵(lì)孩子多和他人交往，二是交給孩子一些交往的技巧。
三、關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，多與孩子溝通，當(dāng)好慈祥父母親，及時(shí)解疑答難，正確引導(dǎo)孩子。
我們家庭和睦、幸福，為孩子健康成長(zhǎng)提供了良好的家庭環(huán)境。家庭不和睦，對(duì)孩子的傷害往往大于大人，會(huì)使孩子失去安全感，容易形成不良性格和心理，缺少責(zé)任感和愛(ài)心，良好的家庭環(huán)境才能為孩子的健康成長(zhǎng)提供必要的肥沃土壤。同時(shí)，我家非常重視德育，會(huì)做人才會(huì)做事。德育我們主要從要求兒子不說(shuō)謊、不要?jiǎng)e人的東西、不亂丟垃圾這樣的小事做起，德育內(nèi)容也是隨孩子的成長(zhǎng)而變化。當(dāng)然，家長(zhǎng)要求孩子做到的，我們首先做到。身教重于言教，正如孔子所說(shuō)：“其身正，不令而行”。家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子的影響是潛移默化的。還有，對(duì)孩子進(jìn)行德育教育，家長(zhǎng)不能居高臨下，要在民主平等的氛圍中進(jìn)行；另外孩子教育是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴而就。我們一般每天都抽出一點(diǎn)兒時(shí)間，關(guān)注孩子的成長(zhǎng)：作業(yè)完成得如何，學(xué)習(xí)順利嗎？有什么新鮮事，心里有沒(méi)有不愉快呢？尤其在孩子遇到困惑、挫折及犯了錯(cuò)誤時(shí)，及時(shí)與孩子溝通，予以正確引導(dǎo)，調(diào)整好孩子的心態(tài)。同時(shí)，日常生活中從身邊的人和事說(shuō)起，潛移默化地對(duì)孩子進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，使孩子從小樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，從而激起心靈深處無(wú)窮的動(dòng)力。同時(shí)，愛(ài)玩是小孩的天性，我們從不用過(guò)多的課外培訓(xùn)剝奪孩子玩耍的權(quán)利。
四、經(jīng)常與老師聯(lián)系，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)狀態(tài)和表現(xiàn)。
家庭和學(xué)校之間要經(jīng)常保持聯(lián)系，保持一致，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)到學(xué)校去拜訪老師，向老師反映孩子在家的學(xué)習(xí)情況和思想態(tài)度，詢問(wèn)孩子在校的學(xué)習(xí)態(tài)度，聽(tīng)課是否認(rèn)真、發(fā)言是否積極等情況，如果孩子在某些方面存在不足，回家后就能夠有針對(duì)性地教育孩子。這方面我們一直做得不太好，有些事情幸虧老師及時(shí)與我們聯(lián)系，才避免了在教育孩子方面走彎路及孩子一些不好習(xí)慣的養(yǎng)成。
家庭教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我家對(duì)孩子的教育還做得很不夠，而且一些方法還在不斷地摸索，我們將不斷地努力，汲取別人家庭教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)，與老師、家長(zhǎng)們共同探討，使孩子們能夠全面發(fā)展，成為一個(gè)“德智體”全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生，將來(lái)能為祖國(guó)效力，為人民大眾服務(wù)，做一個(gè)有智慧、有德行、有覺(jué)悟的人，擁有一個(gè)光明的未來(lái)。
為人父母者，欲子孫賢者，不染惡習(xí)。要教育孩子做到勤奮刻苦努力的學(xué)習(xí)，將來(lái)能成為我們國(guó)家的棟梁之材。為民造福；首先要做到對(duì)孩子進(jìn)行道德的教育，知道理，明德行，教育孩子能成為一個(gè)正心、誠(chéng)意的人。
【關(guān)鍵詞】石化企業(yè);構(gòu)建;特色;和諧文化
【中圖分類號(hào)】F27 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)06-0062-01
近年來(lái)，各級(jí)石化企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)日益重視企業(yè)文化建設(shè)，不斷豐富干部職工企業(yè)文化生活，用先進(jìn)文化占領(lǐng)企業(yè)的意識(shí)形態(tài)陣地。但是隨著社會(huì)市場(chǎng)環(huán)境的日新月異和石化企業(yè)工作的發(fā)展變化，企業(yè)文化建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。過(guò)去的一些傳統(tǒng)做法，已經(jīng)難以滿足新時(shí)期企業(yè)干部職工的需求。企業(yè)文化建設(shè)仍有許多不盡人意、不符合時(shí)展需要的地方。
1 為什么企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展緩慢
（1）動(dòng)力不足，缺乏保障機(jī)制。近些年，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，石化企業(yè)功能不斷拓展，基層戰(zhàn)時(shí)除了要完成艱巨的防、滅火任務(wù)外，還要積極參與日益繁重的搶險(xiǎn)救援行動(dòng)，這些都是石化企業(yè)的中心工作；平時(shí)除了要開(kāi)展專業(yè)崗位培訓(xùn)外，還要應(yīng)付各種檢查評(píng)比和考核驗(yàn)收，許多單位疲于應(yīng)付，在組織企業(yè)文化建設(shè)方面時(shí)間、精力、動(dòng)力不足，重業(yè)務(wù)實(shí)績(jī)、輕文化工作的現(xiàn)象普遍存在。基層領(lǐng)導(dǎo)也不能把企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)建設(shè)的一項(xiàng)重要工作統(tǒng)籌規(guī)劃，不能把企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)管理教育、助推中心工作的一個(gè)重要組成部分抓緊抓好，有的甚至把文化工作晾在一旁，開(kāi)展文化工作隨意性較大。據(jù)了解，部分基層單位對(duì)企業(yè)文化建設(shè)不夠重視，沒(méi)有將其作為一項(xiàng)重要工作擺上企業(yè)黨委議事日程，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)不到位，從思想上、思路上沒(méi)有對(duì)本單位企業(yè)文化建設(shè)做出很好的規(guī)劃，導(dǎo)致在許多基層單位重企業(yè)業(yè)務(wù)工作、輕文化建設(shè)的現(xiàn)象還普遍存在，對(duì)企業(yè)文化工作的定位偏低。進(jìn)而導(dǎo)致在開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)上投入經(jīng)費(fèi)少之又少，極大地制約了企業(yè)文化建設(shè)的健康有序發(fā)展。同時(shí)，有些基層企業(yè)因工作任務(wù)繁忙、人力不足等因素，與地方有關(guān)文化部門溝通聯(lián)系較少，影響了企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展空間?？傊髽I(yè)文化建設(shè)還缺乏組織領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)保障、部門協(xié)調(diào)等一整套保障機(jī)制，保證其正常有序運(yùn)行。
（2）骨干不多，缺乏濃厚氛圍。石化企業(yè)因編制原因人力嚴(yán)重不足。在為數(shù)不多的干部職工中要挑選具有一定文藝天賦和藝術(shù)細(xì)胞的干部職工更顯少之又少，干部職工文化層次參差不齊，能夠勝任文體工作、擔(dān)綱文體活動(dòng)的人才不多，再加上許多單位不夠重視對(duì)文體活動(dòng)人才的培養(yǎng)，不善于充分利用企業(yè)內(nèi)外豐富的文化資源“為我所用”，不懂得培養(yǎng)干部職工開(kāi)展和參與各種文體活動(dòng)的興趣和愛(ài)好，不能夠正確地鼓勵(lì)和引導(dǎo)積極投入、置身于豐富多彩的文體活動(dòng)中，導(dǎo)致許多基層單位不能形成良好的文化活動(dòng)氣氛，久而久之，干部職工開(kāi)展和參與企業(yè)文化建設(shè)的潛能不能得到有效發(fā)揮和充分挖掘。人才是企業(yè)文化蓬勃發(fā)展的動(dòng)力源泉。但是，基層企業(yè)因遠(yuǎn)、小、直、散等分布特點(diǎn)，在人力偏少的條件下，選拔文體人才難度大，加之培訓(xùn)、培養(yǎng)人才因企業(yè)分散和工作任務(wù)需要，不便于集中，培訓(xùn)文體骨干工作在時(shí)間和空間上均受到制約。即使有些基層企業(yè)通過(guò)利用當(dāng)?shù)厣鐣?huì)資源，通過(guò)努力來(lái)培養(yǎng)干部職工的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)了一些文體骨干，但受企業(yè)其它因素的影響，文體隊(duì)伍不夠穩(wěn)定，且傳、幫、帶工作不夠有效，導(dǎo)致基層企業(yè)能夠善于組織文體活動(dòng)的骨干隊(duì)伍比較缺乏。現(xiàn)在的職工大多數(shù)都是獨(dú)生子女，接受的都是現(xiàn)代社會(huì)的新思想、新文化，思想比較活躍，喜歡熱愛(ài)新鮮事物，向往自由、寬松，形式多樣的文化活動(dòng)。但目前基層單位因人員、設(shè)施等方面的原因，文化活動(dòng)組織困難，活動(dòng)形式比較單一機(jī)械，除了一些唱歌、打球、看報(bào)、下棋等傳統(tǒng)項(xiàng)目，就是逢年過(guò)節(jié)和共建單位合辦一臺(tái)一陳不變的老套節(jié)目，提不起干部職工的興趣，干部職工參與熱情不高，企業(yè)文化建設(shè)的氛圍不濃。
（3）缺乏有效載體。在一些基層企業(yè)，開(kāi)展的文化活動(dòng)可以概括為打打球，看看碟，過(guò)年過(guò)節(jié)搞聯(lián)歡，平時(shí)打打撲克，看看書(shū)、讀讀報(bào)。甚至上述活動(dòng)也不能很好地開(kāi)展，活動(dòng)形式過(guò)于單調(diào)，普遍出現(xiàn)了“內(nèi)容庸俗化，形式簡(jiǎn)單化”的兩化趨勢(shì)。有的基層領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單的把打打球，唱唱歌，看看錄像此類活動(dòng)當(dāng)成是企業(yè)文化工作的全部。而現(xiàn)在的干部職工自我意識(shí)很強(qiáng)，善于獨(dú)立思考，知識(shí)面寬，思想活躍，表現(xiàn)出對(duì)文化的需求也是多角度、多樣化的?；鶎悠髽I(yè)文化內(nèi)容缺乏吸引力，不能引起干部職工的興趣。多樣的、立體化的企業(yè)文化活動(dòng)比較缺乏，難于形成和諧濃厚的企業(yè)文化氛圍。
2 如何構(gòu)建石化企業(yè)特色和諧企業(yè)文化
近年來(lái)，隨著石化企業(yè)工作任務(wù)的日益繁重，構(gòu)建有石化企業(yè)特色的和諧企業(yè)文化，更好地為中心工作服務(wù)，已日漸成為各級(jí)石化企業(yè)建設(shè)發(fā)展的形勢(shì)需要。那么如何構(gòu)建石化企業(yè)特色和諧企業(yè)文化呢？
（1）強(qiáng)化文化建設(shè)理念，做到組織領(lǐng)導(dǎo)制度化?？倳?shū)記在黨的十七大報(bào)告中明確提出要建設(shè)和諧文化，培育文明新風(fēng)。貫徹落實(shí)到石化企業(yè)就是要建設(shè)和諧企業(yè)文化，豐富干部職工業(yè)余文化生活。企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，創(chuàng)新發(fā)展。因此，石化企業(yè)各級(jí)黨委必須充分認(rèn)識(shí)企業(yè)文化工作的重要性，把企業(yè)文化建設(shè)作為單位育人的一個(gè)重要載體擺上議事日程。一是建立組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。要制定文化工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，明確企業(yè)文化工作由黨委統(tǒng)攬，黨的主官為第一責(zé)任人，負(fù)責(zé)本單位的文化工作，其工作成效納入干部考評(píng)范疇，并實(shí)施獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，為企業(yè)文化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。二是建立經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。確保充足的經(jīng)費(fèi)保障企業(yè)文化建設(shè)常態(tài)化運(yùn)行，每年拿出一定的文化建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，支持基層文化建設(shè)。三是建立部門協(xié)調(diào)機(jī)制。要積極與團(tuán)委、工會(huì)等有關(guān)部門協(xié)調(diào)，爭(zhēng)取重視支持，把石化企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)納入了企業(yè)文化工作和精神文明建設(shè)范疇，將單位小文化融入到企業(yè)大文化環(huán)境中去，為企業(yè)文化建設(shè)提供更廣闊的發(fā)展空間和能夠盡情舒展干部職工才華的舞臺(tái)。
（2）盤活文化建設(shè)資源，做到文體隊(duì)伍骨干化。只有最大限度地盤活文化建設(shè)資源，才能更好地為企業(yè)建設(shè)服務(wù)?；诖耍骷?jí)企業(yè)黨委要緊緊抓住更能體現(xiàn)企業(yè)特色和展現(xiàn)干部職工特點(diǎn)的文體骨干隊(duì)伍這個(gè)富有生命活力的文化載體，并高度重視文體骨干隊(duì)伍建設(shè)，帶動(dòng)和推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)的全面開(kāi)展。一是要選拔培養(yǎng)好文體骨干。要依托和挖掘地方文化資源和文化力量，通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)的模式，深入基層進(jìn)行面對(duì)面指導(dǎo)和專業(yè)培訓(xùn)，不斷加大對(duì)文體骨干的選拔、培養(yǎng)力度，充分發(fā)揮廣大干部職工的特長(zhǎng)，培養(yǎng)干部職工的文化興趣和文藝細(xì)胞，并通過(guò)政工干部、新入廠大學(xué)生職工隊(duì)伍的傳幫帶，確?；鶎訂挝痪軌虺闪⑾鄬?duì)固定的文體骨干隊(duì)伍。二是要組建特色文藝小分隊(duì)。要積極挖掘潛力，通過(guò)組建鑼鼓隊(duì)、武術(shù)隊(duì)、軍樂(lè)隊(duì)、舞龍隊(duì)、街舞表演隊(duì)等各具特色的企業(yè)文藝小分隊(duì)，來(lái)提升企業(yè)文化活動(dòng)的層次。要結(jié)合單位實(shí)際，積極聘請(qǐng)地方專業(yè)老師到單位授課，依托圖書(shū)館的資源優(yōu)勢(shì)和當(dāng)?shù)孛襟w雜志資源，來(lái)提升干部職工參與文化工作的積極性。要通過(guò)成立電腦興趣小組、曲藝興趣小組、球類興趣小組、棋類興趣小組等各種文化活動(dòng)小組，積極開(kāi)展書(shū)法、美術(shù)、攝影、球類等各種文體活動(dòng)，不斷盤活企業(yè)文化建設(shè)資源，鼓舞干部職工積極參與企業(yè)建設(shè)。
達(dá)爾克洛有句名言：“對(duì)音樂(lè)的理解，與其說(shuō)是一種智力過(guò)程，不如說(shuō)是情感過(guò)程”。將音樂(lè)教育的重點(diǎn)著眼于引導(dǎo)幼兒對(duì)音樂(lè)情感因素的體驗(yàn)。這里給大家分享一些關(guān)于音樂(lè)教學(xué)心得，供大家參考。
音樂(lè)教學(xué)心得1忘不了第一堂課走進(jìn)大教室的那種感覺(jué)。滿滿的幾百人坐在大教室內(nèi)，人頭攢動(dòng);忘不了老師每一次風(fēng)趣幽默的點(diǎn)名;忘不了老師在百忙之中給我們上的每一節(jié)課;忘不了??
時(shí)間很快，轉(zhuǎn)眼我們這學(xué)期就將結(jié)束了，我們的音樂(lè)鑒賞課也快結(jié)束了。起出我選修《音樂(lè)欣賞》課，僅僅是因?yàn)橛X(jué)得欣賞音樂(lè)時(shí)不用動(dòng)腦子，不用寫(xiě)字，只要用耳朵去聽(tīng)就行，上課時(shí)會(huì)很輕松。但在上過(guò)幾堂課之后，我的想法有了些變化。想想這學(xué)期在這堂課上的收獲，還真是很多，我對(duì)欣賞音樂(lè)有了更深刻的理解，并且在通過(guò)課堂上老師的講解以及我利用業(yè)余時(shí)間增加對(duì)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之后，我感覺(jué)我的藝術(shù)修養(yǎng)也得到了一定的提高。
音樂(lè)是美好的，音樂(lè)是神奇的，一首動(dòng)人心扉的音樂(lè)，能喚起人們甜蜜的回憶，能奇跡般地給人以生活的勇氣和奮進(jìn)的力量。它是我們的心靈之友，給我們以精神的慰藉。音樂(lè)鑒賞課，一堂可以讓自己完全放松的課，很喜歡老師的講課方式，喜歡老師的平易近人以及溫柔，對(duì)我們的理解，最重要的是老師有一顆不老的心，和愉悅的生活態(tài)度。讓我印象最深刻的是，班上有學(xué)生違反紀(jì)律打擾到老師上課了，老師的處理方式，我覺(jué)得很容易接受，而且老師同樣保持很投入地講課。一堂90分鐘的課，老師總能帶動(dòng)大家的聽(tīng)課興趣，每堂課給我們講許多有意義的內(nèi)容。這也是唯一一門可以讓我聚精會(huì)神連續(xù)聽(tīng)兩節(jié)的課。課堂上老師隨口的哼唱就唱出了味道，讓我仿佛看到了藝術(shù)大家的身影，不愧是音樂(lè)老師啊。老師為我們放的每一首歌曲又讓我們馳騁在音樂(lè)的世界里，為我們介紹的每一首民樂(lè)、管弦樂(lè)，每一種樂(lè)器又讓我們徜徉在音樂(lè)的海洋里。同時(shí)，這些都深深的培養(yǎng)了我們的音樂(lè)素養(yǎng)，提高我們心靈的感悟能力。在老師的帶領(lǐng)下，我們也欣賞到了許多著名的曲目，讓我們懂得什么是情，什么是美。
在學(xué)習(xí)《音樂(lè)鑒賞》課前，我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)更多是在流行音樂(lè)方面。之所以更關(guān)注流行音樂(lè)，是因?yàn)樗恼Z(yǔ)言生活化、節(jié)奏明快、貼近生活、易于接受。而對(duì)于其它方面的音樂(lè)，我則是一知半解，而這學(xué)期的《音樂(lè)鑒賞》課使我開(kāi)闊了眼界。在《音樂(lè)鑒賞》課上，我們是以“聆聽(tīng)”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的，聆聽(tīng)是溝通的開(kāi)始。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我覺(jué)得老師的角色像是一個(gè)導(dǎo)游，引導(dǎo)著我們直接面對(duì)音樂(lè)，體驗(yàn)音樂(lè)，同時(shí)也給我們留有想像的空間，這使我們能夠很好的感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)。在課上，我們都欣賞了民樂(lè)、管弦樂(lè)、鋼琴曲····以前我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)是膚淺的。一直都是因?yàn)樗哪欠N旋律和歌詞，才喜歡上它的，很慶幸自己在選修課上有機(jī)會(huì)更深層次的了解到音樂(lè)的真正內(nèi)涵，雖然還沒(méi)真正入門，但至少比以前有了很大的提高，從老師的教學(xué)中我了解了音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，第一次知道原來(lái)音樂(lè)可以劃分出好多類，而且可以從不同要求去細(xì)分，從體裁大體可以分為聲樂(lè)、器樂(lè)和戲劇樂(lè)。
經(jīng)過(guò)上音樂(lè)鑒賞選修課,多多少少使我了解了一些音樂(lè)樂(lè)理的知識(shí),也使我領(lǐng)略了中外聞名的音樂(lè)樂(lè)曲,我對(duì)音樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí).在還沒(méi)有上課之前,因?yàn)閷?duì)音樂(lè)沒(méi)有太多的了解,思想中總以為上音樂(lè)鑒賞的選修課是一種比較枯燥無(wú)味的過(guò)程.也許是我不太了解音樂(lè)的緣故在還沒(méi)有開(kāi)始之前.就已經(jīng)這樣懼怕,而且我一直不明白,為什么選修課程都是一些諸如音樂(lè)美術(shù)影視等等一類的課程.在我記憶中,從高中開(kāi)始就沒(méi)有音樂(lè)美術(shù)等課程,久而久之也就將它們淡忘了。而如今,感覺(jué)又回到小時(shí)候上音樂(lè)課，因?yàn)槌璧臅r(shí)候總跑調(diào)，我因此一度對(duì)音樂(lè)灰心喪氣。但是在看電視搜臺(tái)的時(shí)候聽(tīng)到有好聽(tīng)的歌曲總要停下來(lái)去聽(tīng)，也許是對(duì)音樂(lè)的“另類”喜歡，我選擇了音樂(lè)鑒賞作為我的選修科目。在這一段比較曲折的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)的同時(shí)，也非常榮幸能夠聽(tīng)到各種各樣樂(lè)器演奏的中外名曲。這也使得我在課程結(jié)束以后覺(jué)得受益匪淺。
我覺(jué)得，我的收獲還在于對(duì)于音樂(lè)我又有了一個(gè)更深層次的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂(lè)認(rèn)知領(lǐng)域更加廣闊。由于從小就沒(méi)有被音樂(lè)知識(shí)熏陶過(guò)的我，對(duì)音樂(lè)的專業(yè)知識(shí)可謂是一竅不通，更不用說(shuō)知道音樂(lè)的類型有哪些。盡管我平時(shí)經(jīng)常聽(tīng)歌，但聽(tīng)的都是些流行歌曲。對(duì)其它類型的音樂(lè)的了解真的少得可憐，只知道一些如貝多芬的《歡樂(lè)頌》、門德?tīng)査傻摹痘槎Y進(jìn)行曲》這種耳熟能詳?shù)臉?lè)曲。
我們每天都會(huì)聽(tīng)到各種各樣的音樂(lè)，或喜或悲，或激揚(yáng)或低沉，我們感受著音樂(lè)的種種，然而很多人都把音樂(lè)僅僅當(dāng)做歌來(lái)聽(tīng)，而并不懂得音樂(lè)的內(nèi)涵、魅力、作用。音樂(lè)不僅是簡(jiǎn)單的幾首歌，幾個(gè)曲子，它有著深刻的意蘊(yùn)，它包含了很多知識(shí)。在我們?nèi)粘Ｉ钪衅掌胀ㄍǖ囊魳?lè)但卻能起著巨大的作用，讓我們變得更加睿智，更加敏銳。還有音樂(lè)能開(kāi)發(fā)一個(gè)人的思維，啟迪一個(gè)人智慧。法國(guó)大文豪雨果有一句知理名言："開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)字一把是文字，一把是音符。"可見(jiàn)音樂(lè)對(duì)一個(gè)人的智力的開(kāi)發(fā)有著重大的作用，很多人胎教選擇的就是用音樂(lè)，就因?yàn)橐魳?lè)可以激發(fā)一個(gè)人的心理感應(yīng)，從而開(kāi)發(fā)一個(gè)人的思維。音樂(lè)的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂(lè)世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。
時(shí)間過(guò)得很快，一個(gè)學(xué)期的選修課就要結(jié)束了。雖然《音樂(lè)欣賞》課學(xué)習(xí)的時(shí)間不是很長(zhǎng)，但我的收獲卻非常多，這門課程對(duì)我的影響也非常大，我對(duì)欣賞音樂(lè)的看法不再是那么簡(jiǎn)單了。通過(guò)上《音樂(lè)欣賞》課激發(fā)了我對(duì)音樂(lè)的興趣，使我更加注意去聽(tīng)、去想、去感受、去體驗(yàn)音樂(lè)，使我懂得了在欣賞音樂(lè)中去陶冶性情和品格。
音樂(lè)鑒賞這門課程帶給我們的不只是音樂(lè)本身，更加包括如何以一個(gè)紳士的姿態(tài)面對(duì)音樂(lè)、面對(duì)藝術(shù)，真正的靜下心來(lái)感知和享受音樂(lè)帶給我們的激情與安慰。音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中有著無(wú)數(shù)的偉大作家，他們同樣用他們的思想與精神為我們?cè)忈屗囆g(shù)的真諦，每一部作品都是作家的心血集成，都是他們?cè)谕诰騼?nèi)心，挖掘社會(huì)，挖掘時(shí)代后的結(jié)晶。聽(tīng)古典音樂(lè)，它的每一個(gè)音符都好像是在你的心頭跳動(dòng)，每一個(gè)旋律都像是能踏入我們的內(nèi)心深處，讓我們的心境與思緒也隨著音樂(lè)的起伏而變化，我想這就是音樂(lè)永遠(yuǎn)能帶給我們奇妙的感受，也是音樂(lè)亙古不衰的道理所在。
我想，今后我會(huì)經(jīng)常利用休息時(shí)間去收集各種音樂(lè)文化資料，學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，多聽(tīng)、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，并獲得更多美的感悟。最后，我想說(shuō)：音樂(lè)是一種美好的特殊的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，不同的音樂(lè)形式就像是各式各樣的色彩，只有你接觸的越多、越廣，才會(huì)給我們?cè)谏钪性鎏砩?，使我們的生活五彩繽紛，因而人們的生活離不開(kāi)音樂(lè)。這就是我學(xué)習(xí)了《音樂(lè)欣賞》課后最深的感受。
音樂(lè)教學(xué)心得2在老師的講解和引導(dǎo)下，我通過(guò)對(duì)《音樂(lè)鑒賞》這門課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)音樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí)和新的體會(huì)，改變了我對(duì)音樂(lè)的欣賞角度和對(duì)音樂(lè)的審美觀。其實(shí)，正如老師所講的那樣，音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在們身邊，伴隨著我們成長(zhǎng)。今天我就來(lái)談?wù)勔魳?lè)與我的關(guān)系及我對(duì)音樂(lè)的感悟和認(rèn)識(shí)。
我認(rèn)為在所有的藝術(shù)里，音樂(lè)是最有感覺(jué)的，而感覺(jué)又是一個(gè)無(wú)形的東西，它是最容易融入進(jìn)你的靈魂深處。音樂(lè)是充滿著靈性的，和其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式都不一樣，而且它和任何藝術(shù)之間都有著“通感”。這就是音樂(lè)的藝術(shù)魅力所在，音樂(lè)是具有靈性的。一個(gè)真正懂音樂(lè)的人，他對(duì)于音樂(lè)的欣賞不會(huì)停留在音樂(lè)表面，而是融入到音樂(lè)中去體驗(yàn)音樂(lè)的美，體驗(yàn)音樂(lè)帶來(lái)的美感。通過(guò)音樂(lè)來(lái)提升我們的審美判斷力，培養(yǎng)出優(yōu)雅的品性和高尚的氣質(zhì)。
我想音樂(lè)作為一種藝術(shù)，帶給我們的有時(shí)候不僅僅是美感，更重要的是一種精神。對(duì)于我而言，雖然平時(shí)很喜歡聽(tīng)音樂(lè)，主要是聽(tīng)一些流行音樂(lè)，對(duì)于所聽(tīng)的這些流行音樂(lè)也僅僅只是用來(lái)愉悅，用來(lái)放松一下心情，因而只停留在喜歡聽(tīng)的層次面上，而沒(méi)有正真去融入到音樂(lè)中去欣賞它。因此對(duì)音樂(lè)并不了解，沒(méi)有體驗(yàn)到音樂(lè)給我?guī)?lái)的美感和價(jià)值。而是通過(guò)老師對(duì)音樂(lè)鑒賞課的講解和引導(dǎo)，讓我對(duì)音樂(lè)的欣賞有了新的想法和認(rèn)識(shí)。我漸漸地就被它吸引了，它讓我再次感受到音樂(lè)的魅力。在課堂上老師給我們看了許多音樂(lè)鑒賞的視頻，每次看完視頻，老師都會(huì)給我們分析一下該如何去欣賞音樂(lè)和感受音樂(lè)給我們帶來(lái)的體驗(yàn)。老師不但教給我們一些基礎(chǔ)知識(shí)以便我們更好的學(xué)習(xí)，還讓我們認(rèn)真的看音樂(lè)視頻的講解，通過(guò)這些視頻中一些很出名的音樂(lè)大師的講解，給我們介紹了好多經(jīng)典的樂(lè)曲和一些非常有特色的民族樂(lè)器及不同地域的民族音樂(lè)文化。這不但使我們了解一些民族音樂(lè)，也使我們受益頗多。甚至到現(xiàn)在還有一些優(yōu)美的民族音樂(lè)一直縈繞在我耳邊呢!就這樣，漸漸地我對(duì)鑒賞音樂(lè)有了更深刻的理解，也懂得了鑒賞音樂(lè)的方式方法，并且在通過(guò)課堂上看視頻以及老師的講解。通過(guò)一個(gè)學(xué)期對(duì)《音樂(lè)鑒賞》課程的學(xué)習(xí)，我漸漸的對(duì)音樂(lè)文化知識(shí)有了很多的了解，讓我了解到了更多種形式的音樂(lè)。同時(shí)，讓我感受到了音樂(lè)的魅力所在，改變了我對(duì)音樂(lè)的看法和欣賞角度，提升了我對(duì)音樂(lè)的審美觀，也讓我的藝術(shù)修養(yǎng)得到了很大的提高。
在音樂(lè)鑒賞課上通過(guò)看音樂(lè)鑒賞視頻以及老師的講解分析，讓我對(duì)我們國(guó)民族音樂(lè)也有了更深的認(rèn)識(shí)。以前我總覺(jué)得民族音樂(lè)不好聽(tīng)，總喜歡聽(tīng)一些流行音樂(lè)，很少去了解我們國(guó)家的民族音樂(lè)。因此對(duì)于許多具有民族色彩的音樂(lè)總是聽(tīng)不懂。和大多數(shù)年青人一樣，我們總喜歡聽(tīng)一些流行音樂(lè)，不懂得去欣賞一些具有特色的民族音樂(lè)，而對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)的了解實(shí)在是太少，甚至說(shuō)不出幾種民族樂(lè)器的名稱、叫不出幾位中國(guó)民族音樂(lè)家的姓名。而通過(guò)老師的講解看音樂(lè)鑒賞視頻及這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)美、動(dòng)人，及民族音樂(lè)文化的博大精深。我被民族音樂(lè)深深地吸引了!這也讓我深刻的認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化對(duì)提升我們音樂(lè)素養(yǎng)及審美觀的重要性。在很大程度上，提升對(duì)于民族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)我們對(duì)民族音樂(lè)的鑒賞水平，可以更高層次提高我們的對(duì)音樂(lè)的欣賞水平及培養(yǎng)我們優(yōu)雅的人格品性和氣質(zhì)。通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)也讓我了解了一些不同地域具有特色的民族音樂(lè)文化。如我國(guó)民歌浩若煙海，有內(nèi)蒙民歌的豪放、遼闊，江南民歌的婉轉(zhuǎn)、秀麗，陜北民歌的高亢、奔放，云南民歌的明麗、清新，新疆民歌的活潑、歡快，無(wú)不給人以美的享受。我開(kāi)始覺(jué)得我可以從中得到豐富的體驗(yàn)，甚至體味到各民族的風(fēng)俗民情和鮮明的地域色彩。另一方面，民族音樂(lè)也因地區(qū)的差異而有不同的風(fēng)格特色，這也是不同地域的民族音樂(lè)文化的魅力所在，正是因?yàn)檫@樣，音樂(lè)的元素才會(huì)豐富起來(lái)，否則再有內(nèi)涵的歌曲總有一天也會(huì)聽(tīng)“膩”的，歌曲的境界我認(rèn)為還是音樂(lè)元素的多元化，這也正是我國(guó)民族音樂(lè)文化豐富多彩，博大精深的原因。
其實(shí)，音樂(lè)時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊，只是我們沒(méi)有走進(jìn)音樂(lè)，沒(méi)有融入到音樂(lè)中去，沒(méi)有從欣賞的角度去感受音樂(lè)的美妙，從而感受不到音樂(lè)的存在。然而伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為人們生活中不可分割的一部分。生活中總是充斥著各種各樣的音樂(lè)節(jié)奏，如同生命里的行進(jìn)步伐一般。伴隨著自己喜愛(ài)的音樂(lè)，尋找那片屬于自己的天地。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是一種消遣娛樂(lè)的表現(xiàn)形式。音樂(lè)作為我們生活的一部分，可以更好的幫助我們緩解工作中的壓力，減輕了精神上的負(fù)擔(dān)。在日常學(xué)習(xí)和生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)存所在的意義，在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁和學(xué)習(xí)疲勞的時(shí)候聽(tīng)一些輕音樂(lè)不但能放松心情還能讓我們平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，音樂(lè)，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，也越來(lái)越受人們的歡迎，這也是音樂(lè)能成為我們生活中不可或缺的一部分的原因，它為我們的人生生活添加了豐富的色彩。
談到我們國(guó)家的古典音樂(lè)，我們可以體味到中國(guó)古典音樂(lè)的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典音樂(lè)的魅力所在。我還記得在課堂上老師給我們講了中國(guó)傳統(tǒng)的古典音樂(lè)——《梁?！?。這是一首值得讓人細(xì)細(xì)品味的優(yōu)秀名曲。它源自于一個(gè)古老而優(yōu)美動(dòng)人的民間傳說(shuō)：講述了一對(duì)青年男女因無(wú)法與封建禮教的婚姻約束作抗?fàn)?，最終化為兩只蝴蝶的一段凄美的愛(ài)情故事。整首曲子富有豐富的創(chuàng)作靈感，時(shí)而歡快，時(shí)而悲憤，時(shí)而舒緩，時(shí)而激昂。從旋律風(fēng)格的變化中可以領(lǐng)悟到，劇情也是一起一伏地在變化。悠揚(yáng)的笛聲中，我們仿佛可以看到一對(duì)青年男女在花間嬉戲的場(chǎng)景;悲涼的曲聲中，我們也能感受到祝英臺(tái)因梁山伯的離去而萬(wàn)分悲傷。曲子的最后一段也表現(xiàn)出一絲欣喜的韻味，那是兩人雙雙化蝶后所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)美好愛(ài)情的向往與渴望。除了《梁?！芬酝?，我們也通過(guò)看視頻欣賞了其他的古典音樂(lè)，如鏗鏘有力、催人奮進(jìn)的《十面埋伏》等。
對(duì)于這門《音樂(lè)鑒賞》課程的學(xué)習(xí)之后，給我的體會(huì)就是它改變了我對(duì)音樂(lè)的看法和欣賞角度，讓我對(duì)音樂(lè)的欣賞有了更高層次的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為欣賞音樂(lè)最重要的是要走進(jìn)音樂(lè)，融入音樂(lè)的靈魂中去感受音樂(lè)，去感受音樂(lè)所要傳達(dá)的思想。而對(duì)于音樂(lè)高層次的審美追求可以使人的精神得到升華，情操受到陶冶，生活也將變得更加豐富而充實(shí)。
我認(rèn)為音樂(lè)它不僅是一個(gè)有靈魂的東西，它還蘊(yùn)含了豐富的思想，音樂(lè)更是對(duì)生活的真實(shí)反映。以前的我對(duì)音樂(lè)不理解，只知道聽(tīng)一些流行音樂(lè)，而忽略了聽(tīng)一些我們國(guó)家比較經(jīng)典的民族音樂(lè)，總是覺(jué)得民族音樂(lè)不好聽(tīng)，沒(méi)有更好的去了解和欣賞我們國(guó)家的音樂(lè)文化。而現(xiàn)在在老師的引導(dǎo)下，我開(kāi)始學(xué)會(huì)從欣賞音樂(lè)的角度去融入音樂(lè)，去感受音樂(lè)所要表達(dá)的內(nèi)容。如果只是單純的聽(tīng)音樂(lè)，而聽(tīng)音樂(lè)的目的只是為了愉悅心情，而不懂得去欣賞音樂(lè)，這樣的話你永遠(yuǎn)也不能走進(jìn)音樂(lè)，永遠(yuǎn)也不能體會(huì)到音樂(lè)給我們帶來(lái)的美妙。
當(dāng)我們真正的懂得了該如何去欣賞音樂(lè)的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)，只有真的理解了音樂(lè)所表達(dá)的情感，才能真正的從心里感受它所帶給你的美感?？偟膩?lái)講，我對(duì)音樂(lè)的感受就是音樂(lè)不僅給了我們另一個(gè)世界，還給了我們一個(gè)想要多大就有多大的世界，在那里，我們可以擱下所有的憂愁和煩惱，快樂(lè)成長(zhǎng)。音樂(lè)是充滿著靈性的，和其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式都不一樣，而且它和任何藝術(shù)之間都有著“通感”。同時(shí)，音樂(lè)帶給我們的有時(shí)候不僅僅是美感，更重要的是一種精神。
《音樂(lè)鑒賞》這門課就這樣結(jié)束了，真的有些不舍，因?yàn)檫@門課讓我感受到了音樂(lè)的魅力所在，改變了我對(duì)音樂(lè)的看法和欣賞角度，提升了我對(duì)音樂(lè)的審美觀，也讓我的藝術(shù)修養(yǎng)得到了很大的提高。同時(shí)也非常感謝老師的講解，讓我對(duì)音樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，音樂(lè)一直都在我們身邊，需要我們?nèi)ジ惺芎腕w會(huì)。
音樂(lè)教學(xué)心得3音樂(lè)欣賞是音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣，擴(kuò)大音樂(lè)視野，提高音樂(lè)感受、理解、鑒賞能力以及發(fā)展想象力，豐富感情、陶冶情操的重要途徑與手段。音樂(lè)欣賞的能力不僅是一個(gè)人的審美修養(yǎng)重要標(biāo)志之一，也是文化素質(zhì)水平的標(biāo)志之一。音樂(lè)欣賞對(duì)學(xué)生的教育作用是其它任何教學(xué)手段所不能替代的。下面就針對(duì)新教材談幾點(diǎn)心得。
一、由表及里，由淺入深教學(xué)
音樂(lè)欣賞教學(xué)程度的提高不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過(guò)一個(gè)由表及里，由淺入深的發(fā)展過(guò)程我們的音樂(lè)前輩黃自先生認(rèn)為音樂(lè)欣賞時(shí)，欣賞者要經(jīng)過(guò)這么一個(gè)心理反應(yīng)過(guò)程：感知外部音響開(kāi)展想象聯(lián)想得到情感共鳴理解認(rèn)識(shí)。所以欣賞教學(xué)時(shí)必須遵循這一心理反映過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生逐漸由低層次的直覺(jué)欣賞向高層次的情感欣賞，理智欣賞方面發(fā)展。這樣既符合心理反映過(guò)程，也有利于欣賞教學(xué)。
二、欣賞教學(xué)時(shí)精講多聽(tīng)
首先欣賞是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受的。要使學(xué)生理解音樂(lè)作品，首先對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)手段要有靈敏的感知能力，達(dá)到這一要求必須要通過(guò)大量的音樂(lè)欣賞才能完成。語(yǔ)言是不可能代替音樂(lè)，表現(xiàn)作品的，因?yàn)橐魳?lè)作品都可以從不同高度、角度和深度去領(lǐng)悟。我們知道，即使是同一首作品，同一觀眾(聽(tīng)眾)在不同的場(chǎng)合，不同的心境之下對(duì)作品的感受都回有所不同。所以在教學(xué)中，不能離開(kāi)音樂(lè)的藝術(shù)形象而作繁瑣冗長(zhǎng)的講述，因?yàn)槿绻v述過(guò)多，必然把學(xué)生的注意力分散，同時(shí)也阻礙了學(xué)生的獨(dú)立思考。必要的作品分析和知識(shí)介紹應(yīng)該主動(dòng)、精練、富有啟發(fā)性，目的在于把學(xué)生的注意力吸引到音樂(lè)上來(lái)，通過(guò)師生間的討論，聽(tīng)賞等共同活動(dòng)，使學(xué)生深入體會(huì)作品的思想內(nèi)容。
三、音樂(lè)欣賞教學(xué)時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，聯(lián)想等能力
想象和聯(lián)想是音樂(lè)欣賞者必然產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，是欣賞教學(xué)中帶有創(chuàng)造性的心理活動(dòng)。在欣賞教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，啟發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的豐富想象力，引導(dǎo)他們準(zhǔn)確地體驗(yàn)音樂(lè)情感。
在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，要求學(xué)生把自己體驗(yàn)到的音樂(lè)情感、想象到的音樂(lè)形象或意境，用寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)散文、寫(xiě)聽(tīng)后感、畫(huà)圖畫(huà)等方式表現(xiàn)出來(lái)。這種方法有利于培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力、創(chuàng)造性思維能力及藝術(shù)表現(xiàn)能力。采用這種方法，一定要精心引導(dǎo)，而且還要有較充裕的時(shí)間。在教學(xué)中，既要注意啟發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力，又應(yīng)注意教師的指導(dǎo)作用。由于學(xué)生的年齡、知識(shí)水平、審美經(jīng)驗(yàn)等的限制，他們的聯(lián)想和想象往往會(huì)與音樂(lè)的基本情緒和內(nèi)容有一定的差異，這就需要教師的精心指導(dǎo)。
音樂(lè)教學(xué)心得420--年-月--日，我有幸參加了山東省農(nóng)村義務(wù)教育薄弱學(xué)科教師培訓(xùn)，這次培訓(xùn)給我留下了深刻的印象。通過(guò)聆聽(tīng)專家老師們精彩的講座，與專家及本省的同仁面對(duì)面的觀點(diǎn)交流，經(jīng)驗(yàn)分享，使我在課堂教學(xué)、音樂(lè)素養(yǎng)等方面都獲益匪淺。
培訓(xùn)期間聽(tīng)了專家們的專題講座，課例觀摩。無(wú)論是講座還是授課，都讓人耳目一新，讓我感受到了一個(gè)全新的教學(xué)舞臺(tái)。老師們?cè)诮逃茖W(xué)理論方面的闡述簡(jiǎn)要而精辟，為我們的教育科學(xué)理論注入了活水。
老師們的講座給我們帶來(lái)了心智的啟迪、情感的熏陶和精神的享受，讓我們飽享了高品質(zhì)的“文化大餐”。尤其是聽(tīng)了唐偉老師的自繞行云飛-淺談音樂(lè)之美》、胡蕭老師的《音樂(lè)之旅-和弦的魅與創(chuàng)作的美》及胡艷芝老師的《因?qū)W生而行走的路》，令我們受到一次教育的洗禮，精神的震撼。唐老師的語(yǔ)言幽默、詼諧、生動(dòng)，從他的舉手投足中讓我們感受到他樸素的人格魅力和務(wù)實(shí)的工作作風(fēng),聽(tīng)他們講座真的是一種精神享受。
在轉(zhuǎn)變觀念，豐富理論知識(shí)的同時(shí)，老師們從實(shí)際工作中大家經(jīng)常遇到的問(wèn)題入手，主要講解了現(xiàn)在最重要的合唱指揮方面的內(nèi)容。
唐偉老師邀請(qǐng)到曲阜師范大學(xué)張建平教授為我們帶來(lái)一場(chǎng)合唱指揮的盛宴。張教授的講座生動(dòng)，活潑，讓我們這些學(xué)生們意猶未盡。講座后，平度的陳常臺(tái)老師登臺(tái)指揮我們的合唱曲目。把自己多年來(lái)所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留的傾授給我們，讓我們體驗(yàn)合唱指揮的一些經(jīng)驗(yàn)和做法。
不僅如此，除了聽(tīng)講座，專家老師給我們邀請(qǐng)到秀的培訓(xùn)老師，為我們進(jìn)行鋼琴，聲樂(lè)，舞蹈方面的培訓(xùn)。學(xué)員之間的互動(dòng)交流成為每位培訓(xùn)人員提高自己業(yè)務(wù)水平的一條捷徑。在培訓(xùn)中，我們不斷的交流，真正做到彼此之間的“相長(zhǎng)”。
在討論中，學(xué)員們暢所欲言，提出的許多觀點(diǎn)和問(wèn)題都是教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，這些問(wèn)題得到了們的老師們的重視，他們的回答給了我們很好的啟示，對(duì)我們今后的教育教學(xué)有著積極的促進(jìn)作用。尤其是中央歌劇院青年男高音歌唱家韓鈞羽來(lái)講學(xué)時(shí)，我有幸作為學(xué)員代表上臺(tái)接受了韓老師的指點(diǎn)，這是我聲樂(lè)學(xué)習(xí)道路上的墊腳石，至今印象深刻。
培訓(xùn)是一個(gè)反思進(jìn)步的過(guò)程。半個(gè)學(xué)期的培訓(xùn)學(xué)習(xí)是短暫的，但留給我們的記憶和思考卻是永恒的。通過(guò)這次培訓(xùn)，我進(jìn)一步提高了認(rèn)識(shí)，理清了思路，學(xué)到了新的教學(xué)理念，找到了自身的差距和不足。
我要把汲取到的先進(jìn)理念、思想運(yùn)用到工作中去，讓此次培訓(xùn)的價(jià)值在工作中得到的體現(xiàn)。作為一名音樂(lè)教師，我們要努力發(fā)揮自己的專業(yè)素質(zhì)，把愛(ài)與知識(shí)播送給每一位孩子，讓他們健康、個(gè)性地成長(zhǎng)。使用各種教學(xué)方法，讓學(xué)生去感受、理解、表現(xiàn)音樂(lè);給他們富于旋律的人生，享受人生的旋律。
最后感謝我們的領(lǐng)導(dǎo)給我們創(chuàng)造的這次培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，接下來(lái)的培訓(xùn)我們會(huì)更加努力，更加用心，用優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)，來(lái)感恩。
音樂(lè)教學(xué)心得5初中音樂(lè)課與綜合性、多元化的藝術(shù)課相比，音樂(lè)課應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的特點(diǎn)，運(yùn)用音樂(lè)的手段和方法，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美體驗(yàn)?zāi)芰Φ暮诵慕逃繕?biāo)。
在此，結(jié)合我在初中音樂(lè)教學(xué)中采取的一些有效措施，談?wù)勑牡皿w會(huì)。
1、以音樂(lè)為主線，合理組織、整合教材內(nèi)容
新教材的內(nèi)容編排是主題式的，如“世代相傳的民歌”、“歐洲民間歌舞音樂(lè)”等，每個(gè)主題為一個(gè)單元，劃分為音樂(lè)人文、欣賞、歌唱、創(chuàng)作活動(dòng)、音樂(lè)常識(shí)等幾大版塊;同時(shí)，每學(xué)期的單元主題都相互對(duì)應(yīng)承接。教師在處理教材時(shí)，應(yīng)當(dāng)以音樂(lè)為主線，緊緊圍繞本課音樂(lè)人文的主題，把聽(tīng)、唱、表演、知識(shí)等各版塊內(nèi)容有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，使整堂課重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)清晰，情緒流暢，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的音樂(lè)審美動(dòng)力和審美渴望;同時(shí)，注意各學(xué)期教材平行單元之間的內(nèi)在聯(lián)系，利用音樂(lè)人文的導(dǎo)入、過(guò)渡與小結(jié)，回顧以前的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也為新課做好鋪墊，并激發(fā)進(jìn)一步探究的興趣，讓學(xué)生將知識(shí)融會(huì)貫通。
2、抓住音樂(lè)的基本元素，把音樂(lè)的手段綜合運(yùn)用于各個(gè)教學(xué)版塊
雖然教材中每課都分為聽(tīng)、唱、表演、常識(shí)、探究等多個(gè)版塊，但我們?cè)谔幚戆鎵K教學(xué)中不能孤立地使用這些音樂(lè)手段。例如在欣賞教學(xué)中，除了聽(tīng)之外，加入節(jié)奏模仿、聲勢(shì)律動(dòng)或歌唱;在歌唱環(huán)節(jié)中強(qiáng)調(diào)聽(tīng)覺(jué)先導(dǎo)、動(dòng)覺(jué)切入;用欣賞瀏覽的方式引出音樂(lè)人文或回顧小結(jié)---實(shí)踐證明，在不同的教學(xué)版塊中綜合運(yùn)用各種音樂(lè)手段，都能明顯地加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、對(duì)旋律的記憶，從而提高教學(xué)效果。
回顧月2日起連續(xù)數(shù)天的這次影響力深遠(yuǎn)的培訓(xùn)，我深感公司總部對(duì)干部隊(duì)伍建設(shè)的高度重視和良苦用心，在課程設(shè)置、授課師資、活動(dòng)安排等方面都進(jìn)行了精心策劃和布置，讓我們進(jìn)一步豐富了理論知識(shí)，深入了解和領(lǐng)悟到總部的總體發(fā)展戰(zhàn)略和戰(zhàn)略推進(jìn)步驟，提高了對(duì)當(dāng)前郵政速遞物流工作的全面了解，增強(qiáng)了抓好本職工作的緊迫感，明確了今后需要進(jìn)一步努力的方向。短暫的學(xué)習(xí)，精彩的授課，開(kāi)放、互動(dòng)、全新的教學(xué)方式，為我們學(xué)員開(kāi)啟了創(chuàng)新的思維空間，對(duì)克服和突破企業(yè)發(fā)展瓶頸，提升企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，提升核心競(jìng)爭(zhēng)能力等，有著積極的作用。
目前，分公司正處股份制改革初期，企業(yè)管理創(chuàng)新能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升對(duì)公司的發(fā)展至關(guān)重要，本人就此針對(duì)培訓(xùn)所涉及的相關(guān)課程，淺談個(gè)人心得體會(huì)，以求共同探索。
企業(yè)文化建設(shè)對(duì)管理模式創(chuàng)新和提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要性，對(duì)我們分公司來(lái)說(shuō)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的一年。股份公司的成立，對(duì)我們自身在思想觀念、業(yè)務(wù)知識(shí)、市場(chǎng)開(kāi)拓等方面提出了更高的期望與要求，這將使我們面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及自我蛻變的洗禮。因此，在改革創(chuàng)新形勢(shì)下，公司必將進(jìn)行一系列改革創(chuàng)新和流程優(yōu)化，不斷提高經(jīng)營(yíng)效率和效益，為公司長(zhǎng)足發(fā)展的“造血”系統(tǒng)工程奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。
由于公司過(guò)往存在經(jīng)營(yíng)成本高、管理體制僵化落后、員工整體素質(zhì)偏低等問(wèn)題，使我們?cè)谂c國(guó)外企業(yè)乃至國(guó)內(nèi)同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中失去優(yōu)勢(shì)。于是，如何強(qiáng)化我公司的內(nèi)在機(jī)制，形成強(qiáng)有力的外部競(jìng)爭(zhēng)力，便成為我們最為迫切需要解決的問(wèn)題。企業(yè)文化是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大引擎，是提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的有力支撐，只有進(jìn)一步提升企業(yè)文化管理水平，提高整體員工素質(zhì)，改善企業(yè)形象，才能增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，從而有效提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。
一、進(jìn)一步明確企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的定位
中國(guó)加入wto數(shù)年后，國(guó)外擁有先進(jìn)技術(shù)設(shè)備、管理經(jīng)驗(yàn)和一如dhl、fede、ups等國(guó)外知名物流企業(yè)已大舉“入侵”中國(guó)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)順豐快遞公司等民營(yíng)企業(yè)及其他傳統(tǒng)企業(yè)也紛紛改革與外來(lái)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相抗衡，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)速遞市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日愈激烈。在這內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)的雙重壓力下，郵政速遞物流的市場(chǎng)占有率從八十年代幾乎為100%降到了目前僅有的25～30%左右。
面對(duì)如此嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)格局，集團(tuán)公司適時(shí)地提出速遞物流改革“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略部署，從事競(jìng)爭(zhēng)性業(yè)務(wù)的ems，被徹底推向市場(chǎng)，成為真正的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，整個(gè)速遞物流行業(yè)的格局也進(jìn)入了新一輪的博弈。對(duì)此，我們及時(shí)地做了深刻的自我檢討和分析，總結(jié)出目前制約公司發(fā)展的幾大重要瓶頸問(wèn)題，其中最為關(guān)鍵因素的就是由于管理體制落后、運(yùn)行時(shí)限慢、服務(wù)質(zhì)量欠佳、員工危機(jī)意識(shí)淡薄，團(tuán)隊(duì)缺乏向心力與凝聚力等原因造成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力明顯不足。我們要想重新贏得市場(chǎng)和效益，就必須結(jié)合外部經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和當(dāng)前速遞物流專業(yè)化經(jīng)營(yíng)改革的進(jìn)程，在新形勢(shì)下繼續(xù)保持速遞物流業(yè)務(wù)良好的發(fā)展勢(shì)頭，進(jìn)一步解放思想，以“創(chuàng)新思維，改善心智模式；尋求突破，力爭(zhēng)超越自我”為行為導(dǎo)向，提出新思路、探索新模式、采取新措施，通過(guò)一系列的改革創(chuàng)新來(lái)提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，全力促進(jìn)郵政速遞物流做強(qiáng)做大，爭(zhēng)奪失去的市場(chǎng)份額。
二、適時(shí)理順企業(yè)文化建設(shè)與管理模式創(chuàng)新和提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系
企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力——是企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期培育和積累而成的，孕育于企業(yè)文化，融合于企業(yè)內(nèi)質(zhì)之中；是群體或團(tuán)隊(duì)中根深蒂固的、互相彌補(bǔ)的一系列技能和知識(shí)的組合；是企業(yè)獨(dú)具的，支撐企業(yè)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中能夠長(zhǎng)時(shí)間取得主動(dòng)的核心能力。
隨著公司改制、發(fā)展的需要，企業(yè)文化的內(nèi)涵在進(jìn)一步進(jìn)化。在管理模式的創(chuàng)新過(guò)程中，企業(yè)文化更能顯示出其特有的魅力，它將帶動(dòng)企業(yè)各項(xiàng)管理制度向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化發(fā)展，促進(jìn)各項(xiàng)管理水平的提升，從而全面提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。
縱觀國(guó)內(nèi)外企業(yè)的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，但凡成功的企業(yè)，無(wú)不以其深厚的文化沉淀，傳承著企業(yè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為取向，凝聚著企業(yè)的共同信念與整體合力；無(wú)不以其優(yōu)秀的企業(yè)文化，激勵(lì)著員工的創(chuàng)新夢(mèng)想與工作激情，推動(dòng)著企業(yè)的日愈興盛和持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)建企業(yè)文化，應(yīng)該著眼于企業(yè)文化最終作用的發(fā)揮，立足于企業(yè)文化力的構(gòu)建來(lái)分析其內(nèi)部要素及相互間的關(guān)系。
目前，我們分公司正處改革階段，經(jīng)過(guò)前段時(shí)間的溝通和了解，發(fā)現(xiàn)所有的經(jīng)營(yíng)管理理念仍停留在過(guò)往傳統(tǒng)的理論或制度上，企業(yè)文化建設(shè)幾乎為零，公司很多員工都對(duì)企業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向及企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念表示并不清楚，員工的積極性和忠城度也是非常的低，大部分員工都不愿意也不能很好地適應(yīng)和接受公司的改革要求，再加上資源分配不科學(xué)，成為逐步失去企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力和凝聚力的主要原因。面對(duì)如此頑固的意識(shí)形態(tài)
，我們的當(dāng)務(wù)之急就是要大力搞好企業(yè)文化建設(shè)，通過(guò)深層次的文化理念來(lái)約束、統(tǒng)一員工思想和行為，全面提升員工整體素質(zhì)，充分挖掘和發(fā)揮員工才智，激勵(lì)員工向上，才能讓企業(yè)之樹(shù)常青。筆者認(rèn)為，企業(yè)文化的內(nèi)容雖包羅萬(wàn)象，但總體可以將其劃分為精神層文化、非物化層文化和物化層文化三個(gè)層面，我們要把它們有機(jī)地緊密結(jié)合起來(lái)，形成公司獨(dú)特的企業(yè)文化。
三、科學(xué)利用企業(yè)文化建設(shè)來(lái)推動(dòng)管理模式創(chuàng)新，塑造企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力
企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培植取決于企業(yè)知識(shí)與服務(wù)的創(chuàng)新能力，而知識(shí)革新和服務(wù)的創(chuàng)新變化則根源于文化觀念的轉(zhuǎn)變，并且通過(guò)管理創(chuàng)新建立起與公司發(fā)展相適應(yīng)的企業(yè)文化、薪酬體制、管理機(jī)制和模式、營(yíng)銷體系等。對(duì)此，我們正強(qiáng)有力的推進(jìn)以下幾個(gè)方面的工作：
創(chuàng)新管理模式，提升管理價(jià)值和團(tuán)隊(duì)凝聚力
管理的價(jià)值，重點(diǎn)體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)凝聚力上。而團(tuán)隊(duì)凝聚力直接影響著核心競(jìng)爭(zhēng)力的高低，它是無(wú)形的精神力量，是將團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員緊密聯(lián)系在一起的紐帶；它來(lái)自于團(tuán)隊(duì)成員自覺(jué)的內(nèi)心動(dòng)力，來(lái)自于共識(shí)的價(jià)值觀，是團(tuán)隊(duì)精神的最高體現(xiàn)。高凝聚力團(tuán)隊(duì)必將塑造出高績(jī)效團(tuán)隊(duì)。
團(tuán)隊(duì)凝聚力在外部表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)感及團(tuán)隊(duì)的地位。團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)感主要來(lái)源于工作目標(biāo)，團(tuán)隊(duì)因工作目標(biāo)而產(chǎn)生、為工作目標(biāo)而存在。因此，必須設(shè)置較高的目標(biāo)承諾，以較高的工作目標(biāo)引領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)前進(jìn)的方向，使團(tuán)隊(duì)成員對(duì)工作目標(biāo)形成統(tǒng)一和強(qiáng)烈的共識(shí)，激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員對(duì)所在團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)感。同時(shí)，管理者要引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員個(gè)人目標(biāo)與工作目標(biāo)的統(tǒng)一，增大團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的向心力，以團(tuán)隊(duì)的任務(wù)為導(dǎo)向，使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員明確團(tuán)隊(duì)的工作目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃。要激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的激情，樹(shù)立階段性里程碑，使團(tuán)隊(duì)對(duì)任務(wù)目標(biāo)看得見(jiàn)、摸得著，創(chuàng)造出令成員興奮的“夢(mèng)想”，再加以積極努力的推進(jìn)得以完成，則可實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)凝聚力的提升。
管理危機(jī)一直是推動(dòng)管理模式創(chuàng)新的最強(qiáng)大推動(dòng)力，因?yàn)橛龅轿C(jī)，所以必須創(chuàng)新，不創(chuàng)新就會(huì)死亡，而創(chuàng)新就會(huì)帶來(lái)重生。因此，我們管理者必須及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)真審視現(xiàn)狀，分析和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，真正做到去偽存真，以務(wù)實(shí)的心態(tài)和方法來(lái)推進(jìn)管理創(chuàng)新，為公司的管理工作提升價(jià)值，有效提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力。并在以下幾個(gè)方面尋求突破：
1、建立獨(dú)特的企業(yè)文化
企業(yè)文化猶如企業(yè)的靈魂，是企業(yè)成員之間互相理解的產(chǎn)物，是企業(yè)制度、精神、道德規(guī)范和價(jià)值取向的統(tǒng)一體，良好的企業(yè)文化能牽引整個(gè)公司朝健康的方向穩(wěn)步發(fā)展。
我們策劃并制定出系統(tǒng)的企業(yè)文化建設(shè)方案，建立“以精英團(tuán)隊(duì)塑造企業(yè)文化，以企業(yè)文化培養(yǎng)優(yōu)秀員工；以優(yōu)秀員工創(chuàng)造管理品牌，以管理品牌推進(jìn)規(guī)模發(fā)展；以規(guī)模發(fā)展追求企業(yè)效益，以企業(yè)效益凝聚優(yōu)秀人才”的企業(yè)文化模式。以先進(jìn)的企業(yè)文化來(lái)裝備我們?nèi)w員工，強(qiáng)化人本意識(shí)，把“管理也是生產(chǎn)力”思想融入企業(yè)文化建設(shè)工作中，以“管理興企”為核心，真正形成尊重知識(shí)、尊重人才的良好企業(yè)文化環(huán)境，大力提高員工整體素質(zhì)。
我們倡導(dǎo)“企業(yè)關(guān)愛(ài)員工，員工關(guān)愛(ài)企業(yè)”、“共同發(fā)展，共同進(jìn)步；同享發(fā)展，同享財(cái)富”的經(jīng)營(yíng)理念，讓員工的努力工作貫穿于企業(yè)的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)通過(guò)企業(yè)的發(fā)展取得更好的社會(huì)效益和企業(yè)效益，為員工的成長(zhǎng)及努力取得更好的價(jià)值。并提出“創(chuàng)新思維，改善心智模式；尋求突破，力爭(zhēng)超越自我”的行為導(dǎo)向，以最大限度地統(tǒng)一員工意志，規(guī)范員工行為，凝聚員工力量，為企業(yè)總目標(biāo)服務(wù)。
2、人力資源改革
人力資源工作，一定要圍繞股份公司的總體戰(zhàn)略，努力實(shí)現(xiàn)新的突破。從是否有利于支撐公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力，有利于提高企業(yè)整體效益，有利于支撐長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，有利于維護(hù)員工根本利益，來(lái)審視和安排我們的工作目標(biāo)、思路和措施，更好地肩負(fù)起公司戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重任。
基于公司目前的現(xiàn)狀，人力資源的改革必須從以下幾個(gè)方面入手：
（1）薪酬體制改革
根據(jù)在北京的《中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力藍(lán)皮書(shū)》，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度最快的前10名城市有8個(gè)城市屬于中國(guó)內(nèi)地，其中排名第八，這充分顯示擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能力，是華南地區(qū)發(fā)展最快、最具活力和最具潛力的城市之一。目前我公司卻仍受過(guò)往“工資總額制”的局限，員工整體工資水平低下，無(wú)法與地方收入水平和消費(fèi)水平持平，與珠三角勞動(dòng)工資水平相比差距巨大，這將大大降低公司吸納人才的能力。因此，為滿足公司發(fā)展的人才需求，我們必須實(shí)施以崗位、薪酬、績(jī)效三項(xiàng)制度改革為主要內(nèi)容的人力資源改革，實(shí)現(xiàn)崗位明確化、薪酬市場(chǎng)化、績(jī)效科學(xué)化，搭建一個(gè)以崗位為基礎(chǔ)的科學(xué)規(guī)范的管理體系，形成效率優(yōu)先、兼顧公平的薪酬分配理念，有效提升員工的生活指數(shù)和企業(yè)凝聚力，完成公司人力資源管理從粗放型到精細(xì)型的轉(zhuǎn)變。
（2）建立員工職業(yè)生涯發(fā)展通道
員工職業(yè)發(fā)展是員工的深層次需要，通常情況下這種需要將伴隨員工在企業(yè)的整個(gè)職業(yè)歷程，職業(yè)發(fā)展通道的設(shè)計(jì)是企業(yè)實(shí)現(xiàn)對(duì)員工的長(zhǎng)期激勵(lì)，從而提高員工忠誠(chéng)度。我們將建立員工職業(yè)生涯發(fā)展“雙通道”。一是專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展通道（成長(zhǎng)模式：新員工—初級(jí)—中級(jí)—高級(jí)—專家—資深專家及以上），從而激勵(lì)和保留專業(yè)的個(gè)人貢獻(xiàn)者；二是管理領(lǐng)域的發(fā)展通道（成長(zhǎng)模式：新員工—主任—經(jīng)理—總監(jiān)—副總—總助及以上），通過(guò)晉升來(lái)實(shí)現(xiàn)員工職業(yè)的發(fā)展。設(shè)計(jì)“雙通道”、不限定單一的發(fā)展方向，目的是讓員工發(fā)揮各自所長(zhǎng)，做到人盡其才，才盡其用。
（3）重視人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備工作
近幾年速遞物流業(yè)務(wù)量迅速增長(zhǎng)，面對(duì)市場(chǎng)需求跨越式的發(fā)展，我們領(lǐng)導(dǎo)層卻經(jīng)常感覺(jué)到用人捉襟見(jiàn)肘，因此，我們要高度關(guān)注人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備工作。
人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備不能只是重視知識(shí)技能方面，還要考慮品德、情感、志趣等精神層面的因素，考慮企業(yè)文化、考慮人才隊(duì)伍的凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神。人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備又是一項(xiàng)長(zhǎng)期而細(xì)致的工作，它不僅限于是hr一個(gè)部門的責(zé)任。各部門要相互協(xié)作，加強(qiáng)對(duì)階梯人才建設(shè)的研究和探討，準(zhǔn)確查找階梯人才中的薄弱環(huán)節(jié)和人才隊(duì)伍建設(shè)中的突出問(wèn)題，進(jìn)一步解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，由hr主導(dǎo)盡快制定和完善人才工作的實(shí)施方案和具體措施。
首先，要加大現(xiàn)有人才的培養(yǎng)力度，提升員工的工作愉悅度和生活幸福指數(shù)。現(xiàn)有人才是寶貴的資源。研究表明，各公司60％至90％的領(lǐng)導(dǎo)崗位都是通過(guò)內(nèi)部晉升的人員擔(dān)任的，這些人才的專業(yè)經(jīng)歷和受過(guò)的專業(yè)培訓(xùn)是晉升的臺(tái)階，因此，我們要對(duì)其加強(qiáng)在職教育、崗位培訓(xùn)、技能競(jìng)賽等工作。現(xiàn)有人才具有四個(gè)明顯、獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：一是知情。他們對(duì)公司、本部門情況熟悉，工作中可以避免多走彎路以及由此造成的人力、物力及財(cái)力的浪費(fèi)和損失；二是好用。新引進(jìn)和培養(yǎng)人才通?；ㄙM(fèi)大、周期長(zhǎng)，現(xiàn)有人才具有進(jìn)入角色快的優(yōu)勢(shì)；三是潛力大。通過(guò)適度調(diào)整和激勵(lì)，可以改變現(xiàn)有人才中的許多閑置和浪費(fèi)現(xiàn)象，充分挖掘他們應(yīng)有的潛能；四是穩(wěn)定性強(qiáng)。由于現(xiàn)有人才多為本地人，配偶、居住都在本地，因此較新引進(jìn)人才來(lái)說(shuō)，相對(duì)穩(wěn)定一些。在加強(qiáng)現(xiàn)有人才培養(yǎng)工作的同時(shí)，我們要高度關(guān)注如何來(lái)提高員工的生活幸福指數(shù)。提高生活幸福指數(shù)的具體表現(xiàn)一方面是個(gè)人薪酬能隨其工作貢獻(xiàn)度和能力的提升而得到提升，另一方面更重要的是公司發(fā)展與社會(huì)、與自然的高度和諧，并在和諧發(fā)展中提升員工生活質(zhì)量和精神素質(zhì)。hr應(yīng)通過(guò)相關(guān)組織活動(dòng)充分了解員工的愿望和需求，提升員工幸福感，成立企業(yè)文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，開(kāi)展員工工作幸福指數(shù)調(diào)查工作，旨在通過(guò)調(diào)查了解員工在薪酬、培訓(xùn)、個(gè)人發(fā)展、情感互動(dòng)等多個(gè)方面的訴求，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行有針對(duì)性的具體整改措施。
其次，要“破除利益格局束縛，增強(qiáng)大局發(fā)展意識(shí)”，打破國(guó)有企業(yè)傳統(tǒng)的用人機(jī)制，提高員工的危機(jī)意識(shí)。注重內(nèi)部人才的挖掘固然非常重要，但是，我們現(xiàn)代企業(yè)的快速發(fā)展同樣需要大量的外部新鮮血液注入，特別是企業(yè)轉(zhuǎn)型需要的人才必須重視外部人才的獲取。因此，有效利用內(nèi)部挖掘和外部搜尋兩個(gè)手段來(lái)獵取人才,加強(qiáng)階梯人才建設(shè)，是人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備機(jī)制成功落實(shí)的關(guān)鍵。優(yōu)秀的外來(lái)人才不僅可以很好地充實(shí)工作需求，更重要的意義是可對(duì)現(xiàn)有員工起到一定的沖擊作用，通過(guò)差距感應(yīng)法有效地激發(fā)員工的潛能，帶動(dòng)整體員工素質(zhì)的提升。
（4）建立科學(xué)合理的編制動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制
隨著公司的發(fā)展需求和業(yè)務(wù)量的增加，人員編制問(wèn)題矛盾日益突出，此問(wèn)題一直困惑著hr部門，一方面，各部門不斷的以滿足工作和服務(wù)為由要求增員；另一方面，hr擔(dān)負(fù)著有效控制企業(yè)用工成本的職責(zé)。但無(wú)論如何，公司一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)施最終要素是人，hr工作的最終目的就是要滿足公司的服務(wù)能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等基本需求。目前存在比較嚴(yán)重的人力資源問(wèn)題是公司內(nèi)務(wù)富余人員偏多，但攬投力量嚴(yán)重不足。很多業(yè)務(wù)部的攬投員都屬于嚴(yán)重超負(fù)荷工作，例如大亞灣和淡水業(yè)務(wù)部，人均攬投量已普遍達(dá)到120～140件/天，而根據(jù)省速公司的相關(guān)文件標(biāo)準(zhǔn)僅為人均80件/天，如此大的勞動(dòng)強(qiáng)度，勢(shì)必造成攬投隊(duì)伍的躁動(dòng)和流失性大。
對(duì)此，人力資源要結(jié)合實(shí)際勞動(dòng)生產(chǎn)率和勞動(dòng)強(qiáng)度來(lái)衡量人員定編的合理性，要做到“釜底抽薪”，建立一套科學(xué)合理的編制動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，實(shí)現(xiàn)崗位人員的合理配置。開(kāi)展定崗定編工作的最終目的在于有效降低企業(yè)用工成本，提高運(yùn)營(yíng)效率。針對(duì)不同的崗位性質(zhì)應(yīng)采用不同的定編方法，其中針對(duì)生產(chǎn)保障類業(yè)務(wù)崗位，采用3種定編方法，包括流程定編（即運(yùn)用工作流程來(lái)考慮人員定編問(wèn)題，將“人、崗、事”考慮順序換成“事、崗、人”的順序，解決“有事沒(méi)人干，有人沒(méi)事干；有事?lián)屩?，有事都不干”的現(xiàn)象，使hr更了解業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)人力資本，實(shí)現(xiàn)流程化組織），工作量定編（即根據(jù)員工的具體業(yè)務(wù)量或工作飽和度來(lái)定編）和值守定編（即指點(diǎn)檢或巡檢及固定的、必須的安防值守等，此定編方式一般更適用于生產(chǎn)或營(yíng)銷旺季）；職能部門定編受公司戰(zhàn)略、管理模式、人員素質(zhì)影響較大，采用崗位職責(zé)定編法（即根據(jù)組織工作內(nèi)容和特性確定具體的崗位需求）和標(biāo)桿對(duì)比定編法（即根據(jù)員工個(gè)人的工作能力和績(jī)效差異相比較，采取特殊的定崗方式，以增強(qiáng)人的價(jià)值體現(xiàn)）。
【關(guān)鍵詞】流動(dòng)文化；隨遷子女；教育；人類學(xué)
【作 者】馮躍，首都師范大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系副教授，人類學(xué)博士，北京， 100089；周宜，首都師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，北京，100048；馬敏，首都師范大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生，北京100089
【中圖分類號(hào)】G40-056 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004 - 454X（2016）04 - 0010 - 009
在大批城市常住外來(lái)人口的研究中，隨遷子女的城市融入問(wèn)題常常成為其中議論與研究的熱門話題。的確，遷移與流動(dòng)行為本身帶有明顯象征寓意的恐怕是改變現(xiàn)實(shí)的決心與對(duì)美好未來(lái)的憧憬。這其中，教育被賦予了十分重要的向上流動(dòng)的使命。然而，當(dāng)人口流動(dòng)引發(fā)出林林總總的結(jié)構(gòu)化調(diào)整以及心理、文化適應(yīng)等方面的摩擦碰撞時(shí)，恐怕有必要從學(xué)理與實(shí)踐的雙重視角，審視其背后的內(nèi)涵、隱喻。本文基于對(duì)北京市某隨遷子女占絕對(duì)多數(shù)比例的某公立小學(xué)① 的田野觀察，對(duì)逐漸在大批城市常住流動(dòng)人群中浮現(xiàn)的“流動(dòng)文化”進(jìn)行專門討論，深入勾勒城市文化與流動(dòng)文化之間的微妙轉(zhuǎn)換，從而對(duì)教育的顯性與隱加以綜合評(píng)議。
一、問(wèn)題提出與文獻(xiàn)回顧
當(dāng)前，北京常住外來(lái)人口的社會(huì)融入問(wèn)題成為目前討論的熱點(diǎn)，而對(duì)隨遷子女的教育選擇更是成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)話題。在戶籍制度全面改革的政策背景下，以北京為代表的超大型城市，緊縮、調(diào)控等逐漸成為隨遷子女城市教育問(wèn)題的關(guān)鍵詞匯。[1 ]目前對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的討論，多集中在升學(xué)政策的討論 [2-3 ]、戶籍制度改革 [4 ]119-132 [5 ]、公民權(quán) [6 ]、教育不平等的轉(zhuǎn)換機(jī)制 [7 ]、心理與身體建設(shè) [8 ]等方面。歸納起來(lái)，可以說(shuō)是從社會(huì)結(jié)構(gòu)制度、個(gè)體化適應(yīng)等層面，切入對(duì)隨遷子女教育問(wèn)題的體察。
應(yīng)該說(shuō)，在以發(fā)展及社會(huì)變遷為主線的城鎮(zhèn)化背景下討論城鄉(xiāng)文化融合與流動(dòng)帶來(lái)的學(xué)校教育空間的適應(yīng)性調(diào)整話題，問(wèn)題本身就帶有極大的不確定性。結(jié)構(gòu)性的政策制度環(huán)境隨時(shí)都可能因?yàn)樾蝿?shì)的迅速轉(zhuǎn)變發(fā)生適應(yīng)性調(diào)整，作為相對(duì)穩(wěn)定的文化習(xí)得樣貌勢(shì)必隨時(shí)發(fā)生改變。毋庸置疑的是，大批隨遷子女們承載著各自家庭的希望，他們?cè)噲D通過(guò)教育獲得向上的轉(zhuǎn)變，然而，與之對(duì)應(yīng)的城市資源依然有限并存在分配不公的情況，彼此間不斷發(fā)生磨合與碰撞，通過(guò)日常生活的經(jīng)驗(yàn)累積，展現(xiàn)出諸多樣貌上的表達(dá)。
與全國(guó)范圍內(nèi)的中小城市戶籍制度改革進(jìn)程相反，北京注定將在逐漸緊縮的政策環(huán)境下探尋適合城市發(fā)展實(shí)際的公共服務(wù)實(shí)踐策略，這一路程的更多細(xì)節(jié)，也是在“本地人”與“外地人”之間的對(duì)峙磨合中獲得緩慢推進(jìn)。表面上看，越來(lái)越多的隨遷子女隨著政策環(huán)境的調(diào)整有機(jī)會(huì)進(jìn)入了公辦學(xué)校，借用其中一位學(xué)生家長(zhǎng)的描述：
說(shuō)你讓孩子想在哪兒上學(xué)？我說(shuō)就在村里面上吧，近點(diǎn)，接送她也方便。親戚們都說(shuō)誰(shuí)不想讓孩子上個(gè)好學(xué)校啊，有XX幾個(gè)孩子都去XX那兒了……我就在那兒等著。等到幾點(diǎn)的時(shí)候正好有一個(gè)校長(zhǎng)過(guò)來(lái)，我一問(wèn)校長(zhǎng)他說(shuō)什么費(fèi)用都不要，我當(dāng)時(shí)還不敢相信，我說(shuō)真的假的，你要是要什么我得回家準(zhǔn)備，他說(shuō)你就填個(gè)單子就行了……我很知足，能讓孩子上學(xué)，比上私人的好，還沒(méi)讓我費(fèi)勁……比村里邊強(qiáng)，我也沒(méi)文化，誰(shuí)不想讓孩子有點(diǎn)文化，有點(diǎn)出息啊。
（田野筆記，真理小學(xué)三年級(jí)對(duì)G學(xué)生的家訪，母親訪談，2013.05.09，下午5點(diǎn)到6點(diǎn)，陳開(kāi)航）
但從北京地區(qū)來(lái)看，當(dāng)顯性的教育公平遭遇隱性的城市負(fù)載能力局限的矛盾時(shí)，常常會(huì)迫使更多被卷入其中的隨遷子女遭遇重重政策實(shí)際運(yùn)行中的隱性壁壘，這也使得他們很難有平等的機(jī)會(huì)進(jìn)行教育的向上流動(dòng)。新一代隨遷子女隨著其城市生活方式的逐步內(nèi)化，文化的習(xí)得與養(yǎng)成也在城鄉(xiāng)文化的對(duì)撞中發(fā)生新的融合，勢(shì)必會(huì)對(duì)城市既有生活世界帶來(lái)新的改變，這其中，既有外在的結(jié)構(gòu)性規(guī)定，也有內(nèi)在的文化、意識(shí)、價(jià)值等層面的漸進(jìn)式沉淀。
在上述政策運(yùn)行背景下，本研究基于對(duì)北京市一所隨遷子女占多數(shù)的公立小學(xué)的田野觀察，通過(guò)歷時(shí)兩年多的研究，以代課、聽(tīng)課、座談、家訪等方式，初步實(shí)踐了人類學(xué)意義上的參與觀察法。這一過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，在對(duì)隨遷子女占多數(shù)的城市學(xué)校進(jìn)行詳細(xì)考量時(shí)，顯性的教育排斥在教育公平的政策話語(yǔ)引導(dǎo)下逐漸在弱化甚至走向邊緣，但不易察覺(jué)的隱性教育排斥，常常伴隨資源緊缺論的說(shuō)法時(shí)有呈現(xiàn)，這一并置交錯(cuò)著的文化體驗(yàn)，在實(shí)踐者身上有著更為微妙地表達(dá)并被加以了新的詮釋，從而逐漸構(gòu)筑著一種內(nèi)涵更為豐富的文化實(shí)踐與認(rèn)同體系，本文中，我們嘗試從中抽取出一個(gè)較為特別的文化生成的動(dòng)態(tài)脈絡(luò)，并對(duì)此概括為“流動(dòng)文化”，以此反觀城鄉(xiāng)文化并置背景下，農(nóng)民工隨遷子女的日常教育體驗(yàn)。
人類學(xué)意義上對(duì)“流動(dòng)文化”的研究并未有太多專門考量，但有關(guān)城市文化與鄉(xiāng)土文化碰撞帶來(lái)的文化融合與生成的研究文獻(xiàn)十分豐富（周大銘，2005[4 ]；莊孔韶，2011[9 ]）。劉建洲（2011）在借鑒卡茨尼爾森等關(guān)于階級(jí)形成的比較研究框架時(shí)，深刻勾勒了“表達(dá)性”現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)背后所隱含的意識(shí)形態(tài)遮蔽與操控：一方面，在國(guó)家話語(yǔ)得以表達(dá)的制度文本中，農(nóng)民工的政治地位和社會(huì)權(quán)利得到了極大的承認(rèn)；另一方面，實(shí)踐中依舊存在著對(duì)農(nóng)民工權(quán)益的漠視與侵犯，二者之間存在著巨大的張力，促使農(nóng)民工階級(jí)形成過(guò)程中存在著“表達(dá)性現(xiàn)實(shí)”與“客觀性現(xiàn)實(shí)”的巨大張力。某種程度上看，打工文化為農(nóng)民工階級(jí)形成提供了重要的文化資源，但這種建構(gòu)不得不以烏托邦為參照系而構(gòu)成了一種對(duì)意識(shí)形態(tài)所建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)的迂回批判，反過(guò)來(lái)為農(nóng)民工及其后代對(duì)自身處境予以反思性認(rèn)識(shí)提供了一面鏡子。[10 ]可以說(shuō)，該研究基于對(duì)文化建構(gòu)背后的階級(jí)關(guān)系重組與調(diào)整具有重要的借鑒意義，但對(duì)于打工文化如何促成了更為隱性的文化認(rèn)同與選擇方面的內(nèi)在運(yùn)作與組合分析，依然顯得薄弱。此外，葉攀（2014）在對(duì)新生代農(nóng)民工的研究中表達(dá)了目前學(xué)界較多關(guān)注結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，較少關(guān)注文化狀況的共識(shí)，并就此提出工人文化狀況的斷裂式、破碎式的樣貌。其教育和文化資本是順從的、弱勢(shì)的。[11 ]葉攀的研究，拋出了很好的文化眼光的透視，但依然局限在單向度上的靜態(tài)觀察，未能深入就打工文化的動(dòng)態(tài)運(yùn)作予以描述。基于上述梳理，本研究嘗試對(duì)既有的城市文化體系加以靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)比較，同時(shí)從更加微觀的角度細(xì)化勾勒與描述局內(nèi)人實(shí)踐感的生成過(guò)程。
二、流動(dòng)文化：內(nèi)涵及形態(tài)
教育人類學(xué)基于對(duì)社會(huì)-文化與學(xué)校教育之間關(guān)系的理論探討，專門分析了引發(fā)不同社會(huì)群體的兒童學(xué)業(yè)成績(jī)表現(xiàn)差異背后的社會(huì)與文化根源，如Gearing 主張把人類學(xué)知識(shí)傳遞給學(xué)生，以增強(qiáng)文化理解與認(rèn)同，[12 ]Ogbu深入討論了自愿移民與非自愿移民在文化生態(tài)表現(xiàn)上的差異，[13 ]Spindler基于大量田野經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)剖析了隱性價(jià)值傳遞如何影響學(xué)生行為的認(rèn)知過(guò)程。[14 ]這些社會(huì)文化的差異在學(xué)校場(chǎng)域中通過(guò)師生的共促式互動(dòng)逐步沉淀生成出兒童的人格、學(xué)業(yè)表現(xiàn)及未來(lái)發(fā)展契機(jī)等方面的差異。我們?cè)谔镆坝^察中，常常能從城鄉(xiāng)流動(dòng)背景中感受到因身份、階層等區(qū)別而或顯性或隱性地呈現(xiàn)在學(xué)?？臻g場(chǎng)域中的流動(dòng)文化給師生交往帶來(lái)的直接影響。
這里的流動(dòng)文化，廣義上說(shuō)，泛指文化實(shí)踐者因職業(yè)、家庭居所的不斷轉(zhuǎn)換而表現(xiàn)出的以不確定性為主要特征的文化樣貌。篇幅所限，本文著重聚焦展現(xiàn)在城市流動(dòng)兒童及其家庭場(chǎng)域中的流動(dòng)文化，是通過(guò)家庭成員的日常交往、溝通以及家庭以外的人、事、物的聯(lián)系，逐漸生成的以漂泊、不確定為核心內(nèi)涵的文化樣貌。流動(dòng)，既是城市打工家庭的生存狀態(tài)，又是引發(fā)、影響及改變家庭成員交往、互動(dòng)及關(guān)系建構(gòu)的重要牽引力量。流動(dòng)文化的生成，常常因城市對(duì)流動(dòng)人口的限制性政策、家庭生計(jì)、居所的不斷遷移、轉(zhuǎn)換，帶有較大的不確定性，其核心內(nèi)涵往往與暫時(shí)性、不確定性、文化認(rèn)同的迷茫不安等內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)。流動(dòng)文化的生成，不僅是隨遷子女所在家庭的一種城市生存形態(tài)，更是潛藏在當(dāng)事人心理意識(shí)深處的一種不安定感的體現(xiàn)。
在學(xué)校教育場(chǎng)域中，流動(dòng)文化時(shí)常與教師對(duì)城市文化的顯性傳遞發(fā)生沖突，加以強(qiáng)化，表現(xiàn)出更為迷茫無(wú)助的社會(huì)退縮感；在家庭場(chǎng)域中，表現(xiàn)在當(dāng)前隨遷子女身上的流動(dòng)文化，與其父輩母輩作為城市一代移民身上的內(nèi)涵有所不同，他們的成長(zhǎng)記憶與社會(huì)認(rèn)同都印刻在此，但迫于結(jié)構(gòu)化的身份限制，常常發(fā)生文化認(rèn)同上的游離感，這一游離感往往會(huì)通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)的累積得到強(qiáng)化與展現(xiàn)。
如果繼續(xù)探究流動(dòng)文化生成的結(jié)構(gòu)化背景，顯然是與城鎮(zhèn)化、社會(huì)變遷與發(fā)展等宏觀主題相關(guān)，而城鄉(xiāng)文化的劇烈交匯、撞擊，也無(wú)形中表現(xiàn)出傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的對(duì)峙、磨合與整合。在Durkheim看來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)、維持這一結(jié)構(gòu)的文化價(jià)值的再生產(chǎn)是維護(hù)人類及社會(huì)體系續(xù)存的重要條件，教育歸根到底是社會(huì)持久地再生產(chǎn)其存續(xù)條件的一種手段，對(duì)年輕一代具有系統(tǒng)的社會(huì)化作用。[15 ]123-124布迪厄也說(shuō)過(guò)，“學(xué)校不僅能再生產(chǎn)社會(huì)的階級(jí)體系，而且也能再生產(chǎn)與統(tǒng)治和被統(tǒng)治社會(huì)階層相關(guān)的文化價(jià)值”。[16 ]240-241當(dāng)大批隨遷子女進(jìn)入城市學(xué)校教育體系，他們所直觀感受體驗(yàn)到的，往往是一種看不見(jiàn)的結(jié)構(gòu)之網(wǎng)，在學(xué)校教育體系，以看似穩(wěn)定無(wú)漏的方式表達(dá)演繹著城市文化的運(yùn)行邏輯。
在對(duì)大量的田野調(diào)查筆記及家訪記錄的梳理歸納基礎(chǔ)上，以下簡(jiǎn)要梳理城市文化與流動(dòng)文化在一般意義上的對(duì)立，目的在于更好區(qū)分兩者間的內(nèi)在分歧。當(dāng)然，必須承認(rèn)的是，文化的理解與融合隨時(shí)隨地也會(huì)發(fā)生，下文的區(qū)分僅是文化解釋意義上的初步勾勒，而非代表性意義上的分析，當(dāng)然更不是標(biāo)簽般的固化結(jié)論：
（1）作息時(shí)間方面，前者有相對(duì)固定的工作與休息時(shí)間，并伴隨相應(yīng)的權(quán)益保護(hù)及制度設(shè)定，后者常常面臨不固定的工作與休息時(shí)間，工作與生活常常融于一體；
（2）親子互動(dòng)問(wèn)題，前者相對(duì)固定，有規(guī)律，有主題，后者相對(duì)不夠固定，常常帶有隨意性；
（3）對(duì)待學(xué)校的態(tài)度方面，前者常常堅(jiān)持各司其職，把家庭視作子女成長(zhǎng)的重要領(lǐng)地，后者傾向于認(rèn)為教育是學(xué)校的事，家庭僅是子女生活的空間；
（4）教育觀念方面，前者認(rèn)為教育是家庭的未來(lái)，其意義不可估量，關(guān)注精神交流，后者時(shí)常迫于生計(jì)，把教育視作投資消費(fèi)行為，關(guān)注物質(zhì)滿足；
（5）工作狀況上，前者通常職業(yè)穩(wěn)定，可以確保女教育活動(dòng)的穩(wěn)定開(kāi)展，后者通常職業(yè)起伏不定，父母時(shí)常受其影響，發(fā)生教養(yǎng)態(tài)度的改變，并影響到家庭生活及子女教育活動(dòng)的正常維系；
（6）家庭分工方面，前者傾向選擇父母共同承擔(dān)，各司其職，后者時(shí)常是男主外，女主內(nèi)，而隔代撫育、父母角色同時(shí)缺失的現(xiàn)象也十分常見(jiàn)；
（7）教育方式問(wèn)題：前者傾向于理智型、民主型或權(quán)威型的說(shuō)教；后者傾向于情境性、情緒化、偶然的、起伏不定的教養(yǎng)方式。
中國(guó)城市打工者大多來(lái)自傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)。在對(duì)傳統(tǒng)文明的描述中，傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)“阿波羅式”的社會(huì)。[17 ]人們依托土地，生成潛在的安定感，踏實(shí)感，以及與之相適應(yīng)的鄉(xiāng)土文化樣貌，包括重土難遷、姻親宗族、關(guān)系本位等相對(duì)固定完整的文化風(fēng)貌。這與以城市文化為代表的風(fēng)險(xiǎn)性、不確定性、快速發(fā)展的邏輯顯然是相對(duì)立的。
城市文化與流動(dòng)文化的并置，也同時(shí)暗含著一種身份認(rèn)同的秩序與無(wú)序、穩(wěn)定感與游離感、主干與次生之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。顯然，當(dāng)教師堅(jiān)守的是以城市文化為代表的現(xiàn)代文明，學(xué)生所習(xí)得的是以打工家庭為代表的傳統(tǒng)文明與城市文明交織的樣貌時(shí)，很多在教師看來(lái)“想當(dāng)然”的事情，恐怕直接以“說(shuō)不清”“不可思議”的方式碰撞展示出來(lái)。這其中，我們更加看重的是教育的對(duì)象，那些身心尚待成熟，正在發(fā)育中的個(gè)體將以何種方式把這其中的碰撞、沖突內(nèi)化于心？
Spindle在研究移民問(wèn)題時(shí)發(fā)現(xiàn)，移民兒童普遍具有心理上的斷裂感，他認(rèn)為人有兩種自我，即持續(xù)的自我和情境的自我，前者是個(gè)人過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、意義以及社會(huì)認(rèn)同連貫的自我，后者是可以在不同的情境中適應(yīng)的自我。要發(fā)展完整的人，兒童需要使她們的深層問(wèn)題、他們的持續(xù)自我和他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)所扮演的情境自我達(dá)成協(xié)調(diào)。[18 ]142就讀于公立學(xué)校的隨遷子女，常常會(huì)從家庭場(chǎng)域中受到流動(dòng)文化的熏陶，而從學(xué)校場(chǎng)域中受到城市文化的影響，如果兩者在相似性上趨近于一致，則會(huì)更好推動(dòng)兒童持續(xù)自我與情境自我的內(nèi)在統(tǒng)一，可是如果兩者無(wú)法達(dá)成內(nèi)在一致，恐怕就會(huì)讓學(xué)齡兒童的持續(xù)自我與情境自我發(fā)生錯(cuò)位矛盾，而帶來(lái)內(nèi)在的非連續(xù)感或是斷裂感。
這種斷裂感在Gibson那里，被描述為碎片化的融入（segmented assimilation），也就是說(shuō)，流動(dòng)人群的文化適應(yīng)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的從不適到適應(yīng)的線性過(guò)程，而是包含多種路徑與結(jié)果的碎片化過(guò)程。具體包括三種情況：（1）傳統(tǒng)的線性融入：在社會(huì)及政治地位上呈現(xiàn)一種上升式的流動(dòng)；（2）有選擇性的適應(yīng)（部分融入）：（3）無(wú)法調(diào)和的融入（dissonant acculturation，下降式的流動(dòng)）。[19 ]
無(wú)論是內(nèi)在的心理層面的斷裂感，還是外在的碎片化融入表現(xiàn)，小規(guī)模的個(gè)體與家庭面對(duì)大規(guī)模的文化變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)變，都將意味著在反復(fù)的適應(yīng)性調(diào)整中重現(xiàn)定位發(fā)展的內(nèi)在與外在格局。在吉登斯（1979）看來(lái)，劇烈社會(huì)變遷帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，或者斷裂，都屬于是一種在時(shí)間序列上的再結(jié)構(gòu)化，而非孤立的轉(zhuǎn)型與斷裂。社會(huì)以不連續(xù)性為始而以連續(xù)性為終，這成為社會(huì)秩序問(wèn)題的一種新的探索方式。[20 ]
三、田野觀察中的流動(dòng)文化
文化融合的意境不在于消除差異，而是在承認(rèn)、尊重差異中達(dá)成共識(shí)和新的平衡。而差異的存在也不是單純自在狀態(tài)下的客體，在更多情況下，是一系列對(duì)比和互動(dòng)中的主體經(jīng)驗(yàn)與感知。這也為差異提供了更具情境性的內(nèi)涵。以真理小學(xué)為代表的公立學(xué)校就讀的隨遷子女，他們更為直面的是城市文化的優(yōu)越感與鄉(xiāng)村文化的邊緣感，作為城市文化代言人的教師群體，常常會(huì)以城市文化的樣貌與邏輯傳遞在教育互動(dòng)中，其間時(shí)常發(fā)生的兩種文化體系的碰撞，常常以更為豐富鮮活的人性觀的共鳴與理解為溝通基點(diǎn)，在此之上，演繹出兩種文化體系的整合樣貌。如，以六年級(jí)某語(yǔ)文課為例，借著點(diǎn)評(píng)作文《春游》的契機(jī)，有了如下的師生對(duì)話：
許老師：同學(xué)們，五一你們?nèi)ツ睦锪耍孔屇愀惺茏钌畹氖鞘裁?？用一兩句話說(shuō)一下。
張同學(xué)：老師我去了頤和園；
王同學(xué)：老師我去了科薈集市花園，挺荒涼的，沒(méi)啥意思；
許老師：思維有點(diǎn)兒偏，你覺(jué)得好玩兒么？
王同學(xué)：還挺熱鬧的。
許老師：嗯，要抓住好的地方表達(dá)。謝老師五一也出去了，我去了懷柔，感受了一下鄉(xiāng)野情趣，大家寫(xiě)游記都要這樣寫(xiě)，從積極方面思考問(wèn)題。
黃同學(xué)：老師我去了北郊公園，里面挺舒服的，樹(shù)都發(fā)芽了，花也開(kāi)了。
許老師：嗯，欠獨(dú)特、欠具體。
劉同學(xué)：老師我去了望京公園，看見(jiàn)了蝌蚪和青蛙，以前我沒(méi)見(jiàn)過(guò)蝌蚪是什么樣子，這次終于見(jiàn)到了，你只要站在哪兒靜靜地聽(tīng)，就能聽(tīng)見(jiàn)青蛙的叫聲！
許老師：好，說(shuō)的很好，這就叫具體！大家都見(jiàn)過(guò)青蛙嗎？
（有兩個(gè)同學(xué)沒(méi)見(jiàn)過(guò)青蛙）
許老師：我看了一下全班的作文，一部分同學(xué)寫(xiě)了出去玩兒的感受，什么公園啊、市場(chǎng)啊，一部分同學(xué)就是流水賬，什么幫爸媽看攤兒，上網(wǎng)打游戲什么的，還有一部分同學(xué)根本就沒(méi)寫(xiě)，我不知道你放假是怎么過(guò)的，是不是光在家睡覺(jué)了？另外還有同學(xué)錯(cuò)字很多，比如小阮，你讓大家看看你寫(xiě)的錯(cuò)字，舉起來(lái)讓大家看看?。ㄐ∪畹念^一直低著，始終沒(méi)有舉起作文本，后來(lái)課間跟許老師聊天時(shí)，她又說(shuō)起這件事，又要求阮**把作文本拿給我看看，她也沒(méi)有拿過(guò)來(lái)）。
（摘自2013.05.06，田野筆記）
坐在后排的我順便問(wèn)了一下旁邊叫可可的河南女孩，女孩說(shuō)，放假期間一直在幫爸媽賣菜，沒(méi)來(lái)得及寫(xiě)作文，接著她便低下了頭，那一刻，我立刻讀懂了話語(yǔ)背后的含義，女孩成績(jī)一直在班里是前三名，很努力，但戶籍關(guān)系，秋季小學(xué)畢業(yè)后馬上要被媽媽送回河南老家上學(xué)，女孩心情不是很好，畢竟北京已是她生活了七八年的家。
的確，放假期間，讓爸媽帶著孩子出去春游，回來(lái)寫(xiě)份作文，表達(dá)心得體會(huì)，對(duì)很多城里的教師來(lái)說(shuō)，是極為自然、正常的城市生活方式，可對(duì)于一個(gè)班級(jí)里，三分之二比例的學(xué)生家長(zhǎng)依然終日忙碌在體力勞動(dòng)層面的打工生活中，放假又是做生意的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)時(shí)，很多學(xué)生的家庭生活主題恐怕直接被父母的打工邏輯所覆蓋。
正如我們從女孩可可眼中流露出的無(wú)奈感一樣，如果學(xué)校文化依然是以優(yōu)勢(shì)文化的姿態(tài)審視這些年幼的城市過(guò)客，勢(shì)必在他們內(nèi)心中埋下重重差異感累積之下的失落感、無(wú)助感。他們或是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反彈與不滿，成為學(xué)校眼中的叛逆者、壞孩子；或是默默承受這一切，讓局外人的失敗感彌散生命的最深處，成為成長(zhǎng)記憶中揮之不去的陰影。如果城市生活的記憶中充斥著生存的壓力、無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)、失落的身份感，無(wú)奈的回鄉(xiāng)結(jié)局，我們擔(dān)心，幼小的心靈如何把這一切承受起來(lái)，綻放生命應(yīng)有的活力？
在有限的田野研究里，我們?cè)噲D以人類學(xué)參與觀察的方法，盡可能還原田野的真實(shí)本來(lái)面貌。當(dāng)然，對(duì)民族志演進(jìn)脈絡(luò)的追溯，也不由得讓我們反觀這一“真實(shí)”境地的達(dá)成是否會(huì)真正存在。正如格爾茨所言，“如果說(shuō)傳統(tǒng)民族志側(cè)重于對(duì)‘客觀事實(shí)’（fact）的關(guān)注，歷史民族志強(qiáng)調(diào)對(duì)文化結(jié)構(gòu)‘真實(shí)性’（reality）的解釋，實(shí)驗(yàn)民族志強(qiáng)化‘解釋性’的‘真實(shí)’（truth）認(rèn)知，那么，人類學(xué)家通過(guò)田野作業(yè)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體認(rèn)，以及民族志‘寫(xiě)文化’（writing culture）便演變?yōu)槿祟悓W(xué)家理解和反映文化的一種實(shí)踐，從而使民族志研究成為一種‘部分真實(shí)’的話語(yǔ)形式”。[21 ]無(wú)論真實(shí)的樣貌是事實(shí)，還是結(jié)構(gòu)抑或是解釋，人類學(xué)家在不同的歷史語(yǔ)境中所關(guān)注的問(wèn)題、采取的方法、形成的范式等，必然使他們?cè)凇罢鎸?shí)性”樣態(tài)的把握和反映上出現(xiàn)差異。[22 ]某種意義上說(shuō)，這也是一種變化中的真實(shí)樣態(tài)。正如人類學(xué)研究所堅(jiān)守整體論視角一樣，雖然整體的掌控幾乎無(wú)法真實(shí)企及，但整體的眼光與分析視角是一種難得的人文關(guān)懷，而始終以動(dòng)態(tài)的、實(shí)踐著的整體眼光審視任何既有的內(nèi)在觀念、外在表達(dá)也都是彌足珍貴的有力透視。
與其父輩母輩有所不同的是，成長(zhǎng)于城市文明中的新一代隨遷子女，通過(guò)學(xué)校教育體系的傳遞，已經(jīng)明顯具足了城市文化的顯性樣貌，但往往會(huì)因?yàn)榧彝サ慕Y(jié)構(gòu)性影響，不得不在內(nèi)心深處停滯在流動(dòng)文化引發(fā)的發(fā)展的不確定感。如：
琪琪說(shuō)：“我是一年級(jí)轉(zhuǎn)來(lái)的，以前住在保定姥姥家，因沒(méi)和爸媽住一起，接觸多的是朋友，所以我很重視交朋友。之前有好幾個(gè)同學(xué)都轉(zhuǎn)走了，他們真的都特優(yōu)秀，我跟他們玩得很好，可都走了……我時(shí)常會(huì)覺(jué)得我跟北京的孩子不一樣，他們?nèi)艘蔡貏e好，我跟他們是很好的朋友，但我還是覺(jué)得我跟她們不一樣，您說(shuō)為什么要分戶口??？您說(shuō)以后政策會(huì)變，我們能在北京上高中和高考嗎？”
（摘自2015.04.03，田野筆記）
琪琪的幾位優(yōu)秀的同學(xué)前幾年便迫于以后升學(xué)的政策限制而轉(zhuǎn)學(xué)回了自己的老家，而琪琪本身也非常優(yōu)秀，她在學(xué)習(xí)、能力、人緣等各方面都很棒，還于今年成為真理小學(xué)唯一一個(gè)獲得了“北京市三好學(xué)生”榮譽(yù)的學(xué)生，但從她的話語(yǔ)中傳遞出了一種對(duì)未來(lái)上學(xué)的擔(dān)憂和深深的不確定感。這一不確定感往往始終如一地貫穿在他們的城市生活的每個(gè)細(xì)節(jié)瞬間，試圖融入、參與其中，但又時(shí)常局限于既有體制與資源的有限性開(kāi)放，讓他們頗感融入的內(nèi)在艱辛，進(jìn)退兩難。學(xué)校教育如果僅僅從城市文化傳遞層面入手，對(duì)大批新一代隨遷子女的影響，勢(shì)必是強(qiáng)化了他們對(duì)城市文化認(rèn)同的無(wú)奈感、疏離感甚至是反叛感。如威利斯（Paul Willis）通過(guò)對(duì)英國(guó)小鎮(zhèn)的民族志研究，發(fā)現(xiàn)出身底層家庭的孩子由于“洞察”到通過(guò)教育向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)非常微小，而學(xué)校所授知識(shí)、技能和文憑與其自身將來(lái)工作又無(wú)實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，于是開(kāi)始建構(gòu)勞工階級(jí)的“反學(xué)校文化”，抵制并反抗學(xué)校權(quán)威、制度規(guī)章及學(xué)校活動(dòng)，“自我放棄”了向上流動(dòng)的資格，崇尚享樂(lè)主義和體力勞動(dòng)，自愿從事勞工階級(jí)的工作。結(jié)果是，他們的確進(jìn)入了勞動(dòng)力市場(chǎng)，成為勞工階級(jí)，從而完成了底層再生產(chǎn)。因此，在威利斯看來(lái)，“反學(xué)校文化”構(gòu)成了勞工階級(jí)再生產(chǎn)的機(jī)制。[23-24 ]
我們?cè)谔镆坝^察中，時(shí)常會(huì)遇見(jiàn)一些學(xué)校老師推薦過(guò)來(lái)的“問(wèn)題學(xué)生”，他們表現(xiàn)出較頻繁的共性問(wèn)題是打架、偷竊、擾亂課堂秩序、排斥學(xué)習(xí)等。這其中，給我們團(tuán)隊(duì)感觸較深的是三年級(jí)一位八歲女孩的案例。據(jù)介紹，女孩的習(xí)慣性偷竊行為讓老師同學(xué)十分頭疼。她每次偷竊后都會(huì)痛哭流涕，后悔不已，但依然屢教不改。女孩父母常年在京打工，兒時(shí)曾在河南老家與爺爺奶奶生活在一起，上小學(xué)時(shí)被母親帶到北京，家里還有大她10多歲的姐姐，已輟學(xué)并在外打工。G同學(xué)一家居住在一個(gè)10平方米左右的居民樓地下室里（房租1200元/月），在母親的訪談中，我們逐步可以還原這個(gè)家庭的基本面貌，以下是部分訪談內(nèi)容的節(jié)選：
天天說(shuō)，不管她再要啥東西，再難我都給她弄。只要是沒(méi)人在那兒的，你就是想看，本人不允許你，你就不能看人家的東西。在她奶奶那兒兩年，就慣了個(gè)這毛病。她奶奶回家就說(shuō)，有時(shí)候她書(shū)包多裝人家的書(shū)，多裝就多裝吧，只要她不哭就行。那天我說(shuō)，慣了個(gè)這毛病不好，天天回家都說(shuō)她。她爸也說(shuō)，你再拿人家的東西，我把你手剁下來(lái)。她說(shuō)你就舍不得打我大姐，也不舍得說(shuō)她，她老跟我矯情這個(gè)。我說(shuō)你想想我咋不喜歡你？你大姐要什么也沒(méi)給她買過(guò)，你要什么我都給你買。
我在超市里，一個(gè)月工資只有1800塊錢。一個(gè)月有八天休息，一個(gè)禮拜休息兩天。沒(méi)有干促銷員掙錢多。回老家干什么呀，也是沒(méi)事干，回老家地也少。我們那一個(gè)人就一畝地，早兩年出來(lái)就掙錢了，比這好掙，我沒(méi)時(shí)間看電視，她爸上三個(gè)班，六點(diǎn)半得打卡，到十點(diǎn)半，干四個(gè)小時(shí)。
她不愿意走，一開(kāi)始弄過(guò)來(lái)就不愿意走?，F(xiàn)在還說(shuō)媽你給我弄過(guò)來(lái)，現(xiàn)在我都不想回老家了，那時(shí)候想回，現(xiàn)在不想回了，回老家也沒(méi)什么意思。她說(shuō)我才不讓你去掃馬路呢，說(shuō)媽媽等著我考上大學(xué)，我開(kāi)個(gè)公司，你去我公司里。我說(shuō)我去你那公司干嗎呀？讓媽媽還干活嗎？她說(shuō)不是，讓你坐到那兒，她還想開(kāi)個(gè)公司。
（田野筆記，真理小學(xué)三年級(jí)對(duì)G 學(xué)生的家訪，母親訪談，2013.05.09，下午5點(diǎn)到6點(diǎn)日，陳開(kāi)航）
從上述家訪中呈現(xiàn)出的G同學(xué)母親的敘述中，可以感受到的是，通過(guò)辛苦的打工掙錢，支持孩子上學(xué)，有能力通過(guò)物質(zhì)的補(bǔ)償讓孩子感受到家庭的溫暖，是這位母親較為在乎的，然而，孩子眼里既有對(duì)物質(zhì)占有帶來(lái)的短暫愉悅或滿足感，更有超越物質(zhì)本身的母女之情、手足之情，以及對(duì)未來(lái)城市生活的想象。由城市打工的生計(jì)牽引，直接給這一流動(dòng)家庭帶來(lái)的日常生活化圖景是，忙碌而快速的物質(zhì)生產(chǎn)與消費(fèi)以及無(wú)暇顧及的成員交往細(xì)節(jié)與對(duì)孩子不良行為的簡(jiǎn)單化處理。
從積極層面上看，流動(dòng)文化的逐步生成、生產(chǎn)與再生產(chǎn)，也可以發(fā)揮自我激勵(lì)、奮進(jìn)、為美好生活努力、改變家庭及家族命運(yùn)等積極效應(yīng)，進(jìn)而擴(kuò)展地說(shuō)，似乎每個(gè)人的存在狀態(tài)都可以被看作是一場(chǎng)“流動(dòng)”著的存在之旅，總有終結(jié)的一天。然而，此處所專門加以強(qiáng)調(diào)的，是流動(dòng)身份帶給文化實(shí)踐者始終無(wú)法通過(guò)自我努力而超越的一種無(wú)奈感、邊緣感的彌散蔓延而引發(fā)出的種種結(jié)構(gòu)性反思，這一無(wú)法通過(guò)自我超越而發(fā)生改變的流動(dòng)文化的生成，往往又通過(guò)城市文化所隱性散發(fā)出的優(yōu)越感與排斥感加以強(qiáng)化，讓兩者并不是以相互借鑒、彼此欣賞、相互補(bǔ)充的平等關(guān)系出現(xiàn)，而是以天然難以調(diào)和的鴻溝方式，為更為沖突、對(duì)峙局面的引發(fā)埋下隱患。
四、流動(dòng)文化的深層運(yùn)作邏輯
上文中，我們嘗試基于田野觀察的資料，呈現(xiàn)勾勒出來(lái)自局內(nèi)人的一種文化觀念體系，類似于先生所勾勒出的“水波紋”一樣的中國(guó)人的親疏關(guān)系格局，按照文化價(jià)值觀念對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的影響程度的不同，以下嘗試從表層、中層及內(nèi)層文化體系的建構(gòu)方面，初步勾勒流動(dòng)文化所展現(xiàn)出來(lái)的實(shí)踐樣貌：
（1）表層文化體系，作為無(wú)處不在的城市文化的宏觀表達(dá)，以平等、自由、民主、權(quán)利等為現(xiàn)代價(jià)值理念為依托，讓學(xué)生們感受、觸摸、企及到其中涵蓋的現(xiàn)代文明所預(yù)設(shè)的形式價(jià)值理念；
（2）中層文化體系，是社區(qū)、學(xué)校等自有文化體系的營(yíng)塑，如城市文明與傳統(tǒng)文明的碰撞，主流文化與邊緣文化的碰撞等，常常以家庭、學(xué)校、社會(huì)等空間展現(xiàn)出的較為豐富的文化樣態(tài)出現(xiàn)；
（3）內(nèi)層文化體系，直接以與己相關(guān)的人生觀、立場(chǎng)與利益分歧為界，在一些關(guān)鍵性的人生選擇節(jié)點(diǎn)上，讓參與人感受到其中的內(nèi)涵與能量，涵蓋了文化內(nèi)核的隱性分歧，如人性假設(shè)的分歧、立場(chǎng)分歧、利益分歧等。
在前文關(guān)于城市文化與流動(dòng)文化的對(duì)比式分析中，我們從其運(yùn)行脈絡(luò)中看到的，更多是一種基于校園文化日常實(shí)踐主體感受：籠罩在師生共處場(chǎng)域之外的城市融入政策，像是一把隱性的杠桿，隨時(shí)隨地影響改變著校園場(chǎng)域內(nèi)的交往瞬間。如果以文化區(qū)隔（差異感）與文化融合（同一感）作為縱坐標(biāo)，顯性融合與隱性融合作為橫坐標(biāo)，可能會(huì)生成如下組合：
上面的表格可以更為清楚地展示同處文化融合脈絡(luò)下，依然需要更為細(xì)化的分類處理：
1、顯性區(qū)隔：通常以資源匱乏論、精英決定論、個(gè)體差異論等理由，通過(guò)戶籍制度、入學(xué)條件限制提高教育門檻，作為教育選拔與分流依據(jù)；
2、隱性區(qū)隔：通常個(gè)體原生家庭的收入水準(zhǔn)、父母職業(yè)類型、城市文化與鄉(xiāng)土文化的差異等成為隱性的區(qū)分依據(jù)；
3、顯性融合：通常以平等觀、權(quán)利觀、開(kāi)放流動(dòng)等觀念為代表，往往基于人性平等、天賦權(quán)利等判斷為依據(jù)；
4、隱性融合：通常以生活方式、生活習(xí)慣以及文化觀念上的接納認(rèn)同為依據(jù)。
當(dāng)我們基于對(duì)公立小學(xué)的隨遷子女校園生活脈絡(luò)的細(xì)化展示基礎(chǔ)上得出如上分析框架時(shí)，顯然，社會(huì)融合已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了簡(jiǎn)單的平等觀、發(fā)展觀和權(quán)利觀基礎(chǔ)上的內(nèi)涵判斷，從而有了更為細(xì)化的分析脈絡(luò)，這似乎也與當(dāng)前以法蘭克福學(xué)派為代表的霍耐特（A. Honneth）等人提出的承認(rèn)理論（Theory of Recognition）有異曲同工之處。面對(duì)種種形式倫理與實(shí)質(zhì)倫理間的錯(cuò)位、規(guī)范與經(jīng)驗(yàn)層面的不一致等局面，承認(rèn)理論在堅(jiān)守以“愛(ài)―權(quán)利―團(tuán)結(jié)”為內(nèi)涵的一元承認(rèn)模式時(shí)，更為強(qiáng)調(diào)將承認(rèn)、尊重賦予正義內(nèi)涵。[25 ]5-49人類學(xué)從經(jīng)驗(yàn)層面所持有的文化相對(duì)主義立場(chǎng)上的差異感以及試圖超越主體與客體二元對(duì)立思維上的三元研究[26 ]等，更為我們綜合審視復(fù)雜性教育場(chǎng)域里的人事互動(dòng)提供了線索依據(jù)。
五、結(jié) 語(yǔ)
受現(xiàn)代教育發(fā)展思潮的洗禮，城市小學(xué)教育體系往往在平等觀的外在表達(dá)上，有了較好的展現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)的或是更為內(nèi)在的區(qū)隔是隱性的，這種隱性的分歧、無(wú)奈及疏離感，往往為城市正常節(jié)奏帶來(lái)隱患，當(dāng)下討論隨遷子女教育發(fā)展問(wèn)題，顯然有必要看到顯性平等觀與隱性文化區(qū)隔的共同作用，當(dāng)初長(zhǎng)成人的新一代隨遷子女，本能地以平等觀、權(quán)利觀來(lái)捍衛(wèi)自己的城市生存權(quán)利時(shí)，內(nèi)在的流動(dòng)文化及觀念顯然隨時(shí)隨地都可能成為引發(fā)沖突的導(dǎo)火索，這其中，賦予他們以基本的城市生存技能與確保底線上的平等觀等發(fā)展策略顯得尤其重要。
無(wú)論如何，我們相信，教育始終是人類社會(huì)的一種美好傳承，是一種帶有強(qiáng)烈價(jià)值感與人文關(guān)懷使命的文化傳承，教育的應(yīng)然使命依然是賦予人以清明的頭腦，開(kāi)啟生命展現(xiàn)的自在狀態(tài)，雖然實(shí)然層面上常常發(fā)生令人倍感無(wú)奈的個(gè)體社會(huì)層化與分化結(jié)果，然而，這也恰恰是促使我們不斷拓展教育改觀的核心動(dòng)力。
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