時(shí)間：2023-02-27 11:11:32
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關(guān)鍵詞：中小學(xué)；名師；教師發(fā)展
基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的奠基工程，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人才培養(yǎng)的生命線，而這根生命線的給養(yǎng)質(zhì)量與生命力又取決于是否具有一大批中小學(xué)名師(以下簡(jiǎn)稱“名師”)。因此，在教育逐步走向現(xiàn)代化的新時(shí)期，社會(huì)呼喚教育，教育呼喚名師，學(xué)生渴望名師。
一、新時(shí)期名師的主要內(nèi)涵
“名師”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的概念，其含義隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而深化。傳統(tǒng)意義上認(rèn)為，名師是指在教育界影響廣泛并擁有知名度和追隨者的杰出教師。通俗地說就是學(xué)生最喜愛、家長(zhǎng)最放心、同行最佩服、社會(huì)最敬重的教師。他們是師德的表率、育人的模范、教學(xué)的楷模、科研的能手。但是，隨著教育的改革與發(fā)展，在教育走向現(xiàn)代化的新時(shí)期，社會(huì)希望名師具有與時(shí)俱進(jìn)的素養(yǎng)，諸如成為教育理論的建設(shè)者、教育事業(yè)的探索者、教育實(shí)踐的改革者和教師發(fā)展的引領(lǐng)者等。本文認(rèn)為新時(shí)期名師有五種共性特質(zhì)、五種個(gè)性特質(zhì)及四個(gè)成長(zhǎng)特點(diǎn)。
五種共性特質(zhì)主要包括：一是把握不同經(jīng)濟(jì)文化背景下教育本質(zhì)的能力；二是以人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)為基本內(nèi)涵的豐富知識(shí)；三是對(duì)教育原理進(jìn)行實(shí)踐解讀與應(yīng)用的能力；四是把文化判斷力與信息整合力相結(jié)合的教育能力；五是跨越“高原期”的可持續(xù)發(fā)展能力。
五種個(gè)性特質(zhì)主要包括：一是區(qū)域風(fēng)貌(經(jīng)濟(jì)、文化、自然風(fēng)景)與教育教學(xué)的結(jié)合能力；二是對(duì)不同學(xué)生群體的個(gè)性化認(rèn)知與親和能力；三是對(duì)教材等教學(xué)資源的個(gè)性化解讀與應(yīng)用能力；四是掌控課堂教學(xué)的個(gè)性化組織與交流能力；五是用獨(dú)特的人格氣質(zhì)感染并影響學(xué)生的能力。
四個(gè)成長(zhǎng)特點(diǎn)主要有：一是時(shí)空性，即名師個(gè)體素養(yǎng)的成長(zhǎng)具有時(shí)間的延續(xù)性，既是“現(xiàn)在時(shí)”，也是“過去時(shí)”，還是“將來時(shí)”，其影響范圍具有空間的擴(kuò)張性；二是競(jìng)爭(zhēng)性，即在一定的時(shí)空領(lǐng)域，同一個(gè)層次和不同層次的名師是以一種競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)存在的，這種競(jìng)爭(zhēng)性，既是名師成長(zhǎng)與發(fā)展的常態(tài)，也是名師成長(zhǎng)與發(fā)展的動(dòng)因；三是遞進(jìn)性，即不論是不同層級(jí)的名師，還是名師的精神力量、專業(yè)素養(yǎng)和教育藝術(shù)，在其成長(zhǎng)與發(fā)展的歷程中，都是以遞進(jìn)的方式生長(zhǎng)的；四是差異性，即在名師的精神力量、專業(yè)素養(yǎng)和教育藝術(shù)方面，不僅同一層次的名師群體之間存在明顯的差異性，而且同學(xué)科、同層次名師之間的個(gè)性風(fēng)格也有明顯差異，并使名師的成長(zhǎng)與發(fā)展具有不斷完善的空間。
“名師”的素養(yǎng)是多元?jiǎng)討B(tài)的，以上十種特質(zhì)特別是個(gè)性特質(zhì)不一定都具備，其發(fā)展?fàn)顟B(tài)和水平也不一定平衡。而且各種特質(zhì)不是孤立割裂的，其發(fā)展層級(jí)處于動(dòng)態(tài)變化之中。
二、新時(shí)期名師的重要品質(zhì)
名師的品質(zhì)眾說紛紜，涵蓋甚廣。本文經(jīng)過研究與實(shí)踐認(rèn)為，名師的主要品質(zhì)有以下六種。
一是崇高的精神力量。它是基于對(duì)教育事業(yè)的社會(huì)歷史價(jià)值的深刻體會(huì)與認(rèn)同，基于對(duì)教育事業(yè)的鐘情摯愛，基于在教育事業(yè)中個(gè)人成長(zhǎng)及價(jià)值創(chuàng)造的幸福追求，并從這些方面生成、建構(gòu)的一種生存情懷與靈魂振奮。名師的精神力量主要包括向“上”的力量、向“善”的力量、向“真”的力量、向‘“美”的力量。這種精神力量是名師所共有的人格特征，比教師職業(yè)道德更深地滲透、融通于教師的所有職業(yè)生活乃至生命歷程之中。
二是精深的專業(yè)知識(shí)，包括廣博深厚的文化知識(shí)、全面準(zhǔn)確的教育知識(shí)、系統(tǒng)精深的專業(yè)知識(shí)。新時(shí)期名師尤其要具有組織化、系統(tǒng)化的專業(yè)知識(shí)體系，對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)科架構(gòu)、來龍去脈、前因后果、發(fā)展趨勢(shì)，能做到了然于胸、稔熟于口。廣博而精深的知識(shí)體系是名師的堅(jiān)強(qiáng)支撐。
三是扎實(shí)的教學(xué)功底，包括教師必備的技能性因素(可稱“硬功”，比如教學(xué)語言、操作技能等)和非技能性教學(xué)因素(可稱“軟功”，比如教育機(jī)智、課堂的調(diào)控能力等)。“軟”“硬”之功是名師成長(zhǎng)的核心依托和重要基石。新時(shí)期名師的閃光點(diǎn)尤其表現(xiàn)于“軟功”，它是展現(xiàn)名師超群的教學(xué)藝術(shù)、創(chuàng)造性的教學(xué)能力、獨(dú)樹一幟的教學(xué)風(fēng)格的匯聚點(diǎn)。
四是精湛的研究水平。教學(xué)與研究是成就名師的“雙翼”。“教”而不“研”則淺，“研”而不“教”則浮。教學(xué)是研究不竭的源頭活水，研究是教學(xué)富有生命與活力的有力保障。新時(shí)期名師要具有較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力，才能把教育教學(xué)中遇到的問題，及時(shí)科學(xué)地轉(zhuǎn)換為科研任務(wù)，通過教育科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育問題及其規(guī)律的開拓性認(rèn)識(shí)和探索，從而不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。
五是較強(qiáng)的引領(lǐng)能力。新時(shí)期名師要善于挖掘潛力、磨礪自身，通過帶教、帶學(xué)、帶研等方式來傳播先進(jìn)的教學(xué)理念，傳授精良的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他教師不斷地提高教育、科研水平，使自己真正成為教師群體發(fā)展的“輻射源”和引領(lǐng)者。
六是強(qiáng)烈的合作意識(shí)。名師在博采眾長(zhǎng)之中成長(zhǎng)，應(yīng)該不斷地汲取同行、專家的教育教學(xué)智慧，是為“合”。同時(shí)，名師所關(guān)注的已經(jīng)不僅僅局限于本學(xué)科的教育功能，還要重視多學(xué)科教育功能的整合，需要與其他學(xué)科同行協(xié)作，共同關(guān)注學(xué)生的綜合素養(yǎng)與全面發(fā)展。
三、新時(shí)期名師的成長(zhǎng)途徑
教師的成長(zhǎng)途徑是指以教師個(gè)人為能動(dòng)主體，以不斷強(qiáng)化主觀進(jìn)取心為目的，有意識(shí)設(shè)計(jì)的、促進(jìn)自身素養(yǎng)和能力不斷提升的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的路徑、方向。筆者經(jīng)過三年的探索實(shí)踐，初步總結(jié)出新時(shí)期名師成長(zhǎng)的六條途徑。
(一)專業(yè)規(guī)劃——設(shè)計(jì)自我發(fā)展道路
教師的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，是對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的各方面、各階段及其步驟的設(shè)想與規(guī)劃，是教師對(duì)自己專業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)行研究、定位和推進(jìn)的過程，是一種理性的向往和成功的期許。例如，重慶市巴蜀幼兒園以“制定適宜的專業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃”為突破口，幫助名師培養(yǎng)對(duì)象分析自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和不足，找準(zhǔn)專業(yè)成長(zhǎng)的定位，并用《名師成長(zhǎng)手冊(cè)》具體呈現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃，以“發(fā)展愿景與規(guī)劃”“專業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展”“教育設(shè)計(jì)與實(shí)踐”“教育研究與總結(jié)”“自我總結(jié)與反思”等具體項(xiàng)目，規(guī)范教師的行動(dòng)步驟，記錄教師的成長(zhǎng)足跡，調(diào)控名師培養(yǎng)對(duì)象的發(fā)展方向。此外，由于名師成長(zhǎng)的專業(yè)規(guī)劃往往凸顯于一道道“關(guān)隘”的攻堅(jiān)，特別是在創(chuàng)新學(xué)習(xí)、主題歸納、思想提煉、風(fēng)格塑造等方面，因此還需要擬定并執(zhí)行更為詳盡的計(jì)劃。
(二)專業(yè)學(xué)習(xí)——修煉深厚教育功底
新時(shí)期名師的專業(yè)學(xué)習(xí)主要包括“練功”、讀書和“閱人”三種方式。
其一是“練功”，包括“四練”，即練心、練腦、練口、練筆?！熬毿摹?，就是不斷錘煉對(duì)教育教學(xué)的情感體驗(yàn)，保持責(zé)任心與幸福感，克服隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生的倦怠之心；“練腦”，就是錘煉教育教學(xué)的創(chuàng)新型智慧，提升教育教學(xué)機(jī)智，使課堂交流更迅捷、更有針對(duì)性；“練口”，就是錘煉自己的教育教學(xué)語言，使語言風(fēng)格多樣化、蘊(yùn)含豐富化；“練筆”，就是錘煉自己教育教學(xué)策劃設(shè)計(jì)、反思總結(jié)、提煉歸納的動(dòng)筆能力，讓“動(dòng)口”水平與“動(dòng)筆”水平和諧發(fā)展。
其二是讀書。閱讀經(jīng)典，與教育大家對(duì)話，是名師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，重慶市沙坪壩區(qū)育英小學(xué)為了提高教師研讀名著的實(shí)踐效益，提出并踐行了“對(duì)話名師讀出思想點(diǎn)、讀懂文本找出設(shè)計(jì)點(diǎn)、量身訂做找準(zhǔn)參與點(diǎn)、課后比較引出反思點(diǎn)、厚積薄發(fā)提煉創(chuàng)新點(diǎn)，從而再造‘我的課堂”’的研讀名著新要求，促使名師培養(yǎng)對(duì)象逐步形成自己的教學(xué)特色。
其三是“閱人”，包括學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)專家思維。學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗(yàn)，指通過拜師、聽課、研討等形式，在思想的交流與碰撞中學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，汲取他人的教訓(xùn)，做到博采眾長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。學(xué)習(xí)專家思維，指學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟?qū)＜业慕逃枷?、研究方法、治學(xué)態(tài)度等。例如，重慶市北碚區(qū)朝陽小學(xué)充分利用西南大學(xué)專家導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)的力量，通過“聆聽專家講座，領(lǐng)悟?qū)＜宜枷?；參與專家課題，學(xué)會(huì)反思研究；實(shí)踐專家思維，現(xiàn)場(chǎng)診斷課堂”等措施，引領(lǐng)名師培養(yǎng)對(duì)象的教育思想向縱深發(fā)展。該校的名師培養(yǎng)對(duì)象陳維禮、張曉等就是在這樣的“閱人”過程中，分別成長(zhǎng)為重慶名師、特級(jí)教師的。古人言：讀萬卷書不如行萬里路，而“閱人”則更進(jìn)一步：行萬里路不如閱人無數(shù)。
(三)教育實(shí)踐——磨礪教育實(shí)踐智慧
教育實(shí)踐是名師生存與發(fā)展的沃土。名師教育觀念的樹立、教育精神的養(yǎng)成、教學(xué)方法的創(chuàng)立、教學(xué)風(fēng)格的形成、教學(xué)個(gè)性的張揚(yáng)、教學(xué)業(yè)績(jī)的彰顯等，都是在教育實(shí)踐中，尤其是在與學(xué)生的交流中、在與教師團(tuán)隊(duì)的協(xié)作中完成的。例如，重慶市巴川中學(xué)構(gòu)建了“三人六步”磨課法，即由同學(xué)科的三位名師培養(yǎng)對(duì)象擔(dān)任主角，通過六個(gè)步驟：一研——深入鉆研課標(biāo)教材，設(shè)計(jì)教案；二議——分學(xué)科組集體評(píng)議教案的科學(xué)性、實(shí)效性；三試一由三人之一的主講教師在精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上上課；四評(píng)——學(xué)科組評(píng)先行課的實(shí)效性和針對(duì)性；五比——由另兩名教師分別再上課，在比較中進(jìn)步；六獻(xiàn)——在反復(fù)修改、完善的基礎(chǔ)上，主講教師給全校或全組成員獻(xiàn)匯報(bào)課?！叭肆健蹦フn法師法“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)，秉承“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”的智慧，立足課堂教學(xué)這一教育實(shí)踐的主陣地，體現(xiàn)了“理念共生、智慧共享、協(xié)作共贏”的團(tuán)隊(duì)合作文化。
(四)教育研究——插上騰飛的翅膀
開展教育研究是名師強(qiáng)勁的“腿腳”。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。小學(xué)名師的教育研究主要包括課題或問題研究、典型案例研究、自我敘事研究。例如，重慶市巴川中學(xué)立足課堂教學(xué)，以學(xué)期為研究周期，開展微型課題研究，并通過優(yōu)秀課題的評(píng)選、交流、推廣，凝練名師培養(yǎng)對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)，促使其在研究中成長(zhǎng)。近兩年來該校名師培養(yǎng)對(duì)象在公開刊物上19篇，論文獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)38人次，碩果累累。該校的郭洪老師正是在這樣的校本研究土壤中，一步步成長(zhǎng)為重慶市特級(jí)教師的。實(shí)踐表明，沒有教育研究，名師必然半途“夭折”或者曇花一現(xiàn)。
(五)總結(jié)反思——提高理論與實(shí)踐的融合度
自我總結(jié)與反思是一種理論與實(shí)踐之間的對(duì)話，是研究的自我與教學(xué)的自我在進(jìn)行對(duì)話，是理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我的心靈溝通?？偨Y(jié)反思的內(nèi)容和視角一般包括總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思教訓(xùn)并前瞻設(shè)想，特別是提升經(jīng)驗(yàn)和修正教訓(xùn)的前瞻設(shè)想，要善于吸取同行觀點(diǎn)，目的步驟明確，內(nèi)容措施具體。例如，重慶名師、特級(jí)教師劉云生，從偏遠(yuǎn)區(qū)縣村小教師到出任主城區(qū)教委副主任，始終將學(xué)習(xí)之根、研究之根、反思之根和總結(jié)之根伸向孩子們的課堂、生活及心靈，堅(jiān)持總結(jié)反思自己課堂的“教”、學(xué)生課堂的“學(xué)”和教學(xué)研究的針對(duì)性及深度和廣度，使他的學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展。先后推出了語文教學(xué)、學(xué)校管理、教育哲學(xué)等多方面的研究成果，成長(zhǎng)為具有全國(guó)影響力的名師。正是總結(jié)反思這種螺旋上升的過程，優(yōu)秀教師才會(huì)拾級(jí)而上，抵達(dá)名師之巔。:
關(guān)鍵詞：中小學(xué)；名師；教師發(fā)展
基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的奠基工程，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人才培養(yǎng)的生命線，而這根生命線的給養(yǎng)質(zhì)量與生命力又取決于是否具有一大批中小學(xué)名師(以下簡(jiǎn)稱“名師”)。因此，在教育逐步走向現(xiàn)代化的新時(shí)期，社會(huì)呼喚教育，教育呼喚名師，學(xué)生渴望名師。
一、新時(shí)期名師的主要內(nèi)涵
“名師”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的概念，其含義隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而深化。傳統(tǒng)意義上認(rèn)為，名師是指在教育界影響廣泛并擁有知名度和追隨者的杰出教師。通俗地說就是學(xué)生最喜愛、家長(zhǎng)最放心、同行最佩服、社會(huì)最敬重的教師。他們是師德的表率、育人的模范、教學(xué)的楷模、科研的能手。但是，隨著教育的改革與發(fā)展，在教育走向現(xiàn)代化的新時(shí)期，社會(huì)希望名師具有與時(shí)俱進(jìn)的素養(yǎng)，諸如成為教育理論的建設(shè)者、教育事業(yè)的探索者、教育實(shí)踐的改革者和教師發(fā)展的引領(lǐng)者等。本文認(rèn)為新時(shí)期名師有五種共性特質(zhì)、五種個(gè)性特質(zhì)及四個(gè)成長(zhǎng)特點(diǎn)。
五種共性特質(zhì)主要包括：一是把握不同經(jīng)濟(jì)文化背景下教育本質(zhì)的能力；二是以人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)為基本內(nèi)涵的豐富知識(shí)；三是對(duì)教育原理進(jìn)行實(shí)踐解讀與應(yīng)用的能力；四是把文化判斷力與信息整合力相結(jié)合的教育能力；五是跨越“高原期”的可持續(xù)發(fā)展能力。
五種個(gè)性特質(zhì)主要包括：一是區(qū)域風(fēng)貌(經(jīng)濟(jì)、文化、自然風(fēng)景)與教育教學(xué)的結(jié)合能力；二是對(duì)不同學(xué)生群體的個(gè)性化認(rèn)知與親和能力；三是對(duì)教材等教學(xué)資源的個(gè)性化解讀與應(yīng)用能力；四是掌控課堂教學(xué)的個(gè)性化組織與交流能力；五是用獨(dú)特的人格氣質(zhì)感染并影響學(xué)生的能力。
四個(gè)成長(zhǎng)特點(diǎn)主要有：一是時(shí)空性，即名師個(gè)體素養(yǎng)的成長(zhǎng)具有時(shí)間的延續(xù)性，既是“現(xiàn)在時(shí)”，也是“過去時(shí)”，還是“將來時(shí)”，其影響范圍具有空間的擴(kuò)張性；二是競(jìng)爭(zhēng)性，即在一定的時(shí)空領(lǐng)域，同一個(gè)層次和不同層次的名師是以一種競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)存在的，這種競(jìng)爭(zhēng)性，既是名師成長(zhǎng)與發(fā)展的常態(tài)，也是名師成長(zhǎng)與發(fā)展的動(dòng)因；三是遞進(jìn)性，即不論是不同層級(jí)的名師，還是名師的精神力量、專業(yè)素養(yǎng)和教育藝術(shù)，在其成長(zhǎng)與發(fā)展的歷程中，都是以遞進(jìn)的方式生長(zhǎng)的；四是差異性，即在名師的精神力量、專業(yè)素養(yǎng)和教育藝術(shù)方面，不僅同一層次的名師群體之間存在明顯的差異性，而且同學(xué)科、同層次名師之間的個(gè)性風(fēng)格也有明顯差異，并使名師的成長(zhǎng)與發(fā)展具有不斷完善的空間。
“名師”的素養(yǎng)是多元?jiǎng)討B(tài)的，以上十種特質(zhì)特別是個(gè)性特質(zhì)不一定都具備，其發(fā)展?fàn)顟B(tài)和水平也不一定平衡。而且各種特質(zhì)不是孤立割裂的，其發(fā)展層級(jí)處于動(dòng)態(tài)變化之中。
二、新時(shí)期名師的重要品質(zhì)
名師的品質(zhì)眾說紛紜，涵蓋甚廣。本文經(jīng)過研究與實(shí)踐認(rèn)為，名師的主要品質(zhì)有以下六種。
一是崇高的精神力量。它是基于對(duì)教育事業(yè)的社會(huì)歷史價(jià)值的深刻體會(huì)與認(rèn)同，基于對(duì)教育事業(yè)的鐘情摯愛，基于在教育事業(yè)中個(gè)人成長(zhǎng)及價(jià)值創(chuàng)造的幸福追求，并從這些方面生成、建構(gòu)的一種生存情懷與靈魂振奮。名師的精神力量主要包括向“上”的力量、向“善”的力量、向“真”的力量、向‘“美”的力量。這種精神力量是名師所共有的人格特征，比教師職業(yè)道德更深地滲透、融通于教師的所有職業(yè)生活乃至生命歷程之中。
二是精深的專業(yè)知識(shí)，包括廣博深厚的文化知識(shí)、全面準(zhǔn)確的教育知識(shí)、系統(tǒng)精深的專業(yè)知識(shí)。新時(shí)期名師尤其要具有組織化、系統(tǒng)化的專業(yè)知識(shí)體系，對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)科架構(gòu)、來龍去脈、前因后果、發(fā)展趨勢(shì)，能做到了然于胸、稔熟于口。廣博而精深的知識(shí)體系是名師的堅(jiān)強(qiáng)支撐。
三是扎實(shí)的教學(xué)功底，包括教師必備的技能性因素(可稱“硬功”，比如教學(xué)語言、操作技能等)和非技能性教學(xué)因素(可稱“軟功”，比如教育機(jī)智、課堂的調(diào)控能力等)?！败洝薄坝病敝κ敲麕煶砷L(zhǎng)的核心依托和重要基石。新時(shí)期名師的閃光點(diǎn)尤其表現(xiàn)于“軟功”，它是展現(xiàn)名師超群的教學(xué)藝術(shù)、創(chuàng)造性的教學(xué)能力、獨(dú)樹一幟的教學(xué)風(fēng)格的匯聚點(diǎn)。
四是精湛的研究水平。教學(xué)與研究是成就名師的“雙翼”?！敖獭倍弧把小眲t淺，“研”而不“教”則浮。教學(xué)是研究不竭的源頭活水，研究是教學(xué)富有生命與活力的有力保障。新時(shí)期名師要具有較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力，才能把教育教學(xué)中遇到的問題，及時(shí)科學(xué)地轉(zhuǎn)換為科研任務(wù)，通過教育科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育問題及其規(guī)律的開拓性認(rèn)識(shí)和探索，從而不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。
五是較強(qiáng)的引領(lǐng)能力。新時(shí)期名師要善于挖掘潛力、磨礪自身，通過帶教、帶學(xué)、帶研等方式來傳播先進(jìn)的教學(xué)理念，傳授精良的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他教師不斷地提高教育、科研水平，使自己真正成為教師群體發(fā)展的“輻射源”和引領(lǐng)者。
六是強(qiáng)烈的合作意識(shí)。名師在博采眾長(zhǎng)之中成長(zhǎng)，應(yīng)該不斷地汲取同行、專家的教育教學(xué)智慧，是為“合”。同時(shí)，名師所關(guān)注的已經(jīng)不僅僅局限于本學(xué)科的教育功能，還要重視多學(xué)科教育功能的整合，需要與其他學(xué)科同行協(xié)作，共同關(guān)注學(xué)生的綜合素養(yǎng)與全面發(fā)展。
三、新時(shí)期名師的成長(zhǎng)途徑
教師的成長(zhǎng)途徑是指以教師個(gè)人為能動(dòng)主體，以不斷強(qiáng)化主觀進(jìn)取心為目的，有意識(shí)設(shè)計(jì)的、促進(jìn)自身素養(yǎng)和能力不斷提升的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的路徑、方向。筆者經(jīng)過三年的探索實(shí)踐，初步總結(jié)出新時(shí)期名師成長(zhǎng)的六條途徑。:
(一)專業(yè)規(guī)劃——設(shè)計(jì)自我發(fā)展道路
教師的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，是對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的各方面、各階段及其步驟的設(shè)想與規(guī)劃，是教師對(duì)自己專業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)行研究、定位和推進(jìn)的過程，是一種理性的向往和成功的期許。例如，重慶市巴蜀幼兒園以“制定適宜的專業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃”為突破口，幫助名師培養(yǎng)對(duì)象分析自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和不足，找準(zhǔn)專業(yè)成長(zhǎng)的定位，并用《名師成長(zhǎng)手冊(cè)》具體呈現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃，以“發(fā)展愿景與規(guī)劃”“專業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展”“教育設(shè)計(jì)與實(shí)踐”“教育研究與總結(jié)”“自我總結(jié)與反思”等具體項(xiàng)目，規(guī)范教師的行動(dòng)步驟，記錄教師的成長(zhǎng)足跡，調(diào)控名師培養(yǎng)對(duì)象的發(fā)展方向。此外，由于名師成長(zhǎng)的專業(yè)規(guī)劃往往凸顯于一道道“關(guān)隘”的攻堅(jiān)，特別是在創(chuàng)新學(xué)習(xí)、主題歸納、思想提煉、風(fēng)格塑造等方面，因此還需要擬定并執(zhí)行更為詳盡的計(jì)劃。
(二)專業(yè)學(xué)習(xí)——修煉深厚教育功底
新時(shí)期名師的專業(yè)學(xué)習(xí)主要包括“練功”、讀書和“閱人”三種方式。
其一是“練功”，包括“四練”，即練心、練腦、練口、練筆。“練心”，就是不斷錘煉對(duì)教育教學(xué)的情感體驗(yàn)，保持責(zé)任心與幸福感，克服隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生的倦怠之心；“練腦”，就是錘煉教育教學(xué)的創(chuàng)新型智慧，提升教育教學(xué)機(jī)智，使課堂交流更迅捷、更有針對(duì)性；“練口”，就是錘煉自己的教育教學(xué)語言，使語言風(fēng)格多樣化、蘊(yùn)含豐富化；“練筆”，就是錘煉自己教育教學(xué)策劃設(shè)計(jì)、反思總結(jié)、提煉歸納的動(dòng)筆能力，讓“動(dòng)口”水平與“動(dòng)筆”水平和諧發(fā)展。
其二是讀書。閱讀經(jīng)典，與教育大家對(duì)話，是名師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，重慶市沙坪壩區(qū)育英小學(xué)為了提高教師研讀名著的實(shí)踐效益，提出并踐行了“對(duì)話名師讀出思想點(diǎn)、讀懂文本找出設(shè)計(jì)點(diǎn)、量身訂做找準(zhǔn)參與點(diǎn)、課后比較引出反思點(diǎn)、厚積薄發(fā)提煉創(chuàng)新點(diǎn)，從而再造‘我的課堂”’的研讀名著新要求，促使名師培養(yǎng)對(duì)象逐步形成自己的教學(xué)特色。
其三是“閱人”，包括學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)專家思維。學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗(yàn)，指通過拜師、聽課、研討等形式，在思想的交流與碰撞中學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，汲取他人的教訓(xùn)，做到博采眾長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。學(xué)習(xí)專家思維，指學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟?qū)＜业慕逃枷?、研究方法、治學(xué)態(tài)度等。例如，重慶市北碚區(qū)朝陽小學(xué)充分利用西南大學(xué)專家導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)的力量，通過“聆聽專家講座，領(lǐng)悟?qū)＜宜枷?；參與專家課題，學(xué)會(huì)反思研究；實(shí)踐專家思維，現(xiàn)場(chǎng)診斷課堂”等措施，引領(lǐng)名師培養(yǎng)對(duì)象的教育思想向縱深發(fā)展。該校的名師培養(yǎng)對(duì)象陳維禮、張曉等就是在這樣的“閱人”過程中，分別成長(zhǎng)為重慶名師、特級(jí)教師的。古人言：讀萬卷書不如行萬里路，而“閱人”則更進(jìn)一步：行萬里路不如閱人無數(shù)。
(三)教育實(shí)踐——磨礪教育實(shí)踐智慧
教育實(shí)踐是名師生存與發(fā)展的沃土。名師教育觀念的樹立、教育精神的養(yǎng)成、教學(xué)方法的創(chuàng)立、教學(xué)風(fēng)格的形成、教學(xué)個(gè)性的張揚(yáng)、教學(xué)業(yè)績(jī)的彰顯等，都是在教育實(shí)踐中，尤其是在與學(xué)生的交流中、在與教師團(tuán)隊(duì)的協(xié)作中完成的。例如，重慶市巴川中學(xué)構(gòu)建了“三人六步”磨課法，即由同學(xué)科的三位名師培養(yǎng)對(duì)象擔(dān)任主角，通過六個(gè)步驟：一研——深入鉆研課標(biāo)教材，設(shè)計(jì)教案；二議——分學(xué)科組集體評(píng)議教案的科學(xué)性、實(shí)效性；三試一由三人之一的主講教師在精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上上課；四評(píng)——學(xué)科組評(píng)先行課的實(shí)效性和針對(duì)性；五比——由另兩名教師分別再上課，在比較中進(jìn)步；六獻(xiàn)——在反復(fù)修改、完善的基礎(chǔ)上，主講教師給全校或全組成員獻(xiàn)匯報(bào)課?！叭肆健蹦フn法師法“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)，秉承“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”的智慧，立足課堂教學(xué)這一教育實(shí)踐的主陣地，體現(xiàn)了“理念共生、智慧共享、協(xié)作共贏”的團(tuán)隊(duì)合作文化。
(四)教育研究——插上騰飛的翅膀
開展教育研究是名師強(qiáng)勁的“腿腳”。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。小學(xué)名師的教育研究主要包括課題或問題研究、典型案例研究、自我敘事研究。例如，重慶市巴川中學(xué)立足課堂教學(xué)，以學(xué)期為研究周期，開展微型課題研究，并通過優(yōu)秀課題的評(píng)選、交流、推廣，凝練名師培養(yǎng)對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)，促使其在研究中成長(zhǎng)。近兩年來該校名師培養(yǎng)對(duì)象在公開刊物上19篇，論文獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)38人次，碩果累累。該校的郭洪老師正是在這樣的校本研究土壤中，一步步成長(zhǎng)為重慶市特級(jí)教師的。實(shí)踐表明，沒有教育研究，名師必然半途“夭折”或者曇花一現(xiàn)。
(五)總結(jié)反思——提高理論與實(shí)踐的融合度
自我總結(jié)與反思是一種理論與實(shí)踐之間的對(duì)話，是研究的自我與教學(xué)的自我在進(jìn)行對(duì)話，是理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我的心靈溝通。總結(jié)反思的內(nèi)容和視角一般包括總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思教訓(xùn)并前瞻設(shè)想，特別是提升經(jīng)驗(yàn)和修正教訓(xùn)的前瞻設(shè)想，要善于吸取同行觀點(diǎn)，目的步驟明確，內(nèi)容措施具體。例如，重慶名師、特級(jí)教師劉云生，從偏遠(yuǎn)區(qū)縣村小教師到出任主城區(qū)教委副主任，始終將學(xué)習(xí)之根、研究之根、反思之根和總結(jié)之根伸向孩子們的課堂、生活及心靈，堅(jiān)持總結(jié)反思自己課堂的“教”、學(xué)生課堂的“學(xué)”和教學(xué)研究的針對(duì)性及深度和廣度，使他的學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展。先后推出了語文教學(xué)、學(xué)校管理、教育哲學(xué)等多方面的研究成果，成長(zhǎng)為具有全國(guó)影響力的名師。正是總結(jié)反思這種螺旋上升的過程，優(yōu)秀教師才會(huì)拾級(jí)而上，抵達(dá)名師之巔。
(1)增強(qiáng)體能。職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是高素質(zhì)的勞動(dòng)者和技能型人才，體能是將來從事勞動(dòng)和技能服務(wù)的基礎(chǔ)，按照《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的要求，職業(yè)學(xué)校的體育課堂，努力提高以耐力、力量和速度為主的體能素質(zhì)水平。所以，職業(yè)學(xué)校的每節(jié)體育課都應(yīng)該安排與職業(yè)相關(guān)的體能訓(xùn)練。(2)職業(yè)素質(zhì)。根據(jù)未來職業(yè)工作的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)與職業(yè)相關(guān)的健康保健知識(shí)，提高防范職業(yè)病的意識(shí)和能力，選擇有助于防治職業(yè)病的體育手段進(jìn)行鍛煉。職業(yè)學(xué)校的體育課堂，教師應(yīng)安排學(xué)習(xí)與職業(yè)生涯相關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，認(rèn)識(shí)體育對(duì)提高就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力的價(jià)值，提高學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)。贏得學(xué)生的認(rèn)可：職業(yè)學(xué)?！昂谩闭n的最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要得到學(xué)生的認(rèn)可，學(xué)生是教師服務(wù)的主要對(duì)象，學(xué)生對(duì)體育教師的課有最直接的感受，學(xué)生的認(rèn)可能夠反映教師的課堂教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校的體育課堂大部分實(shí)行“選項(xiàng)”教學(xué)，體育教師的課如果得到學(xué)生的認(rèn)可，這位體育教師的“名氣”就大，會(huì)有更多的學(xué)生選擇他的課。
2取得成績(jī)——贏得體育同行的認(rèn)可
取得成績(jī)：就是體育教師在立足教學(xué)崗位的基礎(chǔ)上，積極參加體育教學(xué)競(jìng)賽和體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽。(1)堅(jiān)持參加教學(xué)競(jìng)賽——爭(zhēng)取外出學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，積極參加教學(xué)競(jìng)賽。職業(yè)學(xué)校的體育教師在做好教學(xué)工作的同時(shí)，積極參加體育教學(xué)競(jìng)賽。培訓(xùn)和競(jìng)賽是教學(xué)業(yè)務(wù)提高的最佳手段，也只有參加培訓(xùn)和競(jìng)賽才可能促使自己研究教學(xué)業(yè)務(wù)。現(xiàn)在，職業(yè)學(xué)校體育骨干教師培訓(xùn)的機(jī)會(huì)比較多，省、市、學(xué)校都會(huì)組織，特別是在教研組進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)教研活動(dòng)，是一個(gè)積累的過程。而教育部門舉辦的各種培訓(xùn)更是業(yè)務(wù)提高的難得機(jī)會(huì)。如果職業(yè)學(xué)校的體育教師能夠參加教學(xué)競(jìng)賽那更是磨煉自己的好機(jī)會(huì)。江蘇省教科院組織的“兩課”評(píng)比，全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校體育與健康“創(chuàng)新杯”教師信息化教學(xué)設(shè)計(jì)和說課大賽，是體育教師展示自己教學(xué)水平的一個(gè)良好平臺(tái)。因?yàn)樵趨①惖倪^程中，體育教師必須要研究教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等等，在提高自己的業(yè)務(wù)能力的同時(shí)，也提高了自己的知名度。(2)堅(jiān)持帶隊(duì)訓(xùn)練——名體育教師不能夠帶好一支運(yùn)動(dòng)隊(duì)，不是一個(gè)“名”教師。體育教師教育工作的另外一個(gè)主要任務(wù)是：做好運(yùn)動(dòng)隊(duì)的訓(xùn)練工作。職業(yè)學(xué)校的體育教師不愿意做運(yùn)動(dòng)隊(duì)的訓(xùn)練工作，原因是運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練需要投入大量的時(shí)間、精力，有時(shí)候，短時(shí)間內(nèi)的訓(xùn)練是出不了好成績(jī)的。他們恰恰犯了訓(xùn)練學(xué)中的常識(shí)性錯(cuò)誤，那就是訓(xùn)練學(xué)中要求的系統(tǒng)性、不間斷性原則，對(duì)于職業(yè)學(xué)校的體育教師來講，做訓(xùn)練工作確實(shí)是對(duì)他們考驗(yàn)，而只有經(jīng)受過這種考驗(yàn)，才能夠積累豐富的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)，取得更好的體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽成績(jī)。江蘇省教育廳聯(lián)合省體育局每年定期舉辦省職業(yè)學(xué)校籃球、健美操、田徑等傳統(tǒng)比賽。在參賽的過程中，是對(duì)職業(yè)學(xué)校體育教師的一次全面的檢驗(yàn)，取得優(yōu)異成績(jī)的體育教師能夠獲得體育同行的認(rèn)可和贊譽(yù)。贏得體育同行的認(rèn)可：就是通過自己在教學(xué)競(jìng)賽和體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中脫穎而出，取得比體育同行更好地成績(jī)。在取得成績(jī)的同時(shí)，把自己的參賽經(jīng)驗(yàn)毫無保留的傳遞給自己的同行，并對(duì)體育同行的參賽起到指導(dǎo)作用，帶領(lǐng)大家共同進(jìn)步。
3讀書寫作——贏得專家的認(rèn)可
贏得學(xué)生、體育同行的認(rèn)可，是體育教師操作層面的，但是體育教師要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，就必須實(shí)現(xiàn)由體育教學(xué)操作層面向體育教學(xué)理論層面這樣一個(gè)質(zhì)的飛躍。讀書寫作：這是實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的基本途徑。職業(yè)學(xué)校的體育教師好當(dāng)，但是當(dāng)好一個(gè)有文化的體育教師難當(dāng)。體育教師在文化學(xué)習(xí)上的“先天不足”，是阻礙體育教師實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的瓶頸，突破瓶頸的唯一方法是體育教師要堅(jiān)持讀書和寫作。原因在于以下方面。首先，職業(yè)學(xué)校的體育教師都是來自于普通高等師范教育的，在大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)都是針對(duì)普通教育的。但是，進(jìn)入職業(yè)學(xué)校以后，面臨著許多與普通教育不同的問題，筆者在近幾年的“兩課”評(píng)比中發(fā)現(xiàn)，許多的體育教師對(duì)職業(yè)教育理論知識(shí)明顯缺乏。隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)必須要更新，體育教師必須能夠適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展的需求，就要多讀書。其次，在體育教學(xué)過程中，我們必然會(huì)遇到一些問題和困難，如何把這些問題轉(zhuǎn)化為課題。遺憾的是：在第一、第二期“江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題”立項(xiàng)中，我們都沒有看到與體育教學(xué)相關(guān)的課題，甚至在市一級(jí)的課題申報(bào)中，也罕見體育相關(guān)課題。職業(yè)學(xué)校的體育教師在自己的教學(xué)中，或多或少會(huì)有一些經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，只有在不斷的總結(jié)中，才會(huì)積累起來。因此，做一個(gè)“有文化”的體育教師一定要學(xué)習(xí)善于總結(jié)，勤于筆耕，參與省、市級(jí)課題研究，在國(guó)家級(jí)、省級(jí)刊物發(fā)表高質(zhì)量的文章。最后，在職業(yè)教育領(lǐng)域，體育課程理論、教材建設(shè)存在亟待解決的問題。職業(yè)學(xué)校的體育課程理論基本沿襲普通教育的理論，缺乏對(duì)職業(yè)教育的基本認(rèn)識(shí)；教材由普通高校的人員編寫，按照田徑、球類等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目編寫，但是，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生專業(yè)的不同性，必然要求運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不同性。因此，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)開發(fā)體育教材是實(shí)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校學(xué)生“增強(qiáng)職業(yè)體能、防止職業(yè)病”目標(biāo)的必然趨勢(shì)。贏得專家的認(rèn)可：在由操作層面向理論層面轉(zhuǎn)換的過程中。職業(yè)學(xué)校的體育教師要利用時(shí)機(jī)，大膽地向職業(yè)教育領(lǐng)域的專家表達(dá)自己的觀點(diǎn)。尤其是在自己的體育教學(xué)領(lǐng)域，針對(duì)職業(yè)教育的體育課程理論、教材建設(shè)亟待解決的問題，提出自己的職業(yè)教育體育課程理論，職業(yè)教育體育教材編寫等理論觀點(diǎn)。
蘇州歷史文化名城檔案信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫在邏輯上可以分為基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)庫和歷史文化專題數(shù)據(jù)庫。借助信息技術(shù)建立起一套能系統(tǒng)存儲(chǔ)名城復(fù)雜歷史文化資源的空間數(shù)據(jù)庫—?dú)v史文化專題數(shù)據(jù)庫，則是將GIS技術(shù)應(yīng)用于歷史文化名城保護(hù)、管理工作的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。
1.1數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)蘇州歷史文化專題數(shù)據(jù)庫的設(shè)計(jì)與建設(shè)應(yīng)該從多角度、多領(lǐng)域、多維度綜合考慮與之相關(guān)各種專題數(shù)據(jù)，具體可歸納為四個(gè)方面，
（1）專業(yè)數(shù)據(jù)。歷史文化資源要素所擁有的，如名稱、類別、簡(jiǎn)介、歷史功能、現(xiàn)狀功能、所有權(quán)、保存狀況、施工與材料、工藝、空間布局等等。
（2）空間數(shù)據(jù)。一方面是指歷史文化資源要素的空間位置描述，如所在點(diǎn)位坐標(biāo)、范圍邊界線坐標(biāo)等；另一方面也包括歷史文化資源要素所屬區(qū)域位置信息、地址屬性、地理編碼以及空間拓?fù)潢P(guān)系信息。
（3）時(shí)間數(shù)據(jù)。主要包括其創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、翻建、維護(hù)等相關(guān)的時(shí)間信息。
（4）專題數(shù)據(jù)。與當(dāng)前環(huán)境結(jié)合，對(duì)于歷史文化資源要素的發(fā)展變化有一定影響或者關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)，包括人口數(shù)據(jù)、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、環(huán)境數(shù)據(jù)、控保紫線數(shù)據(jù)、基礎(chǔ)地圖數(shù)據(jù)、行政區(qū)劃數(shù)據(jù)、道路交通數(shù)據(jù)、旅游數(shù)據(jù)、園林綠化數(shù)據(jù)、管網(wǎng)數(shù)據(jù)、水資源數(shù)據(jù)等多類數(shù)據(jù)綜合屬性信息。
1.2數(shù)據(jù)分類與編碼結(jié)合蘇州地方特色，將蘇州歷史文化資源依照分類別、分層次、分區(qū)域的原則劃分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)大類；對(duì)于小類繼續(xù)細(xì)分，數(shù)據(jù)編碼可以有效地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)對(duì)象與計(jì)算機(jī)語言以及空間屬性信息的關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)換，從而為歷史文化專題要素的檢索、定位提供支持。因此，根據(jù)歷史文化資源分類別、分區(qū)域、分層次組織的基礎(chǔ)上，結(jié)合各要素空間參考、幾何形態(tài)等空間屬性，實(shí)現(xiàn)歷史文化專題數(shù)據(jù)編碼規(guī)則。
1.3數(shù)據(jù)與共享為了盤活歷史文化專題數(shù)據(jù)、消除“信息孤島”，在數(shù)據(jù)庫建設(shè)與維護(hù)的基礎(chǔ)上，借助面向服務(wù)的體系結(jié)構(gòu)（SOA）的思想以及WebService技術(shù)實(shí)現(xiàn)，將數(shù)據(jù)為通用、開放的Web服務(wù)，通過客戶端請(qǐng)求與服務(wù)端響應(yīng)的通信方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建會(huì)話、權(quán)限驗(yàn)證、數(shù)據(jù)操作、結(jié)束會(huì)話整個(gè)信息交換流程，從而以數(shù)據(jù)操作服務(wù)接口的形式實(shí)現(xiàn)信息的與共享。每一次數(shù)據(jù)操作服務(wù)均由客戶端發(fā)出一個(gè)數(shù)據(jù)操作服務(wù)描述的請(qǐng)求，數(shù)據(jù)庫訪問服務(wù)器接收到后生成并返回一個(gè)響應(yīng)，該響應(yīng)中包含數(shù)據(jù)操作服務(wù)結(jié)果的XML文檔。
2系統(tǒng)建設(shè)
利用GIS作為信息載體與表達(dá)方式，在建立歷史文化專題數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上，搭建檔案信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)歷史文化專題數(shù)據(jù)與基礎(chǔ)地理信息的整合，形成蘇州歷史文化“一張圖”，實(shí)現(xiàn)了圖文一體化地展示歷史文化檔案信息。
2.1系統(tǒng)架構(gòu)與技術(shù)選型蘇州歷史文化檔案信息系統(tǒng)前端采用跨平臺(tái)、兼容性較好的ASP+Javascript技術(shù)，后臺(tái)服務(wù)采用較為成熟的.net、SOA、WebService、XML等技術(shù)實(shí)現(xiàn)，基于B/S（瀏覽器/服務(wù)器）體系架構(gòu)，依據(jù)多層模型構(gòu)建系統(tǒng)，在邏輯上可以劃分為數(shù)據(jù)、應(yīng)用與用戶三個(gè)層次，。數(shù)據(jù)層：主要包括基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)庫庫與歷史文化資源專題數(shù)據(jù)庫，并以數(shù)據(jù)操作服務(wù)接口的形式提供數(shù)據(jù)的交換與信息共享。應(yīng)用層：主要包括歷史文化公眾查詢展示系統(tǒng)和歷史文化數(shù)據(jù)維護(hù)與運(yùn)營(yíng)支撐系統(tǒng)。用戶層：主要包括系統(tǒng)使用的相關(guān)公眾用戶、數(shù)據(jù)管理用戶、領(lǐng)導(dǎo)管理層以及提供共享服務(wù)的其它單位部門。
2.2功能設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)蘇州歷史文化檔案信息系統(tǒng)在應(yīng)用層面上主要分為歷史文化地圖查詢展示子系統(tǒng)和歷史文化數(shù)據(jù)維護(hù)與運(yùn)營(yíng)支撐系統(tǒng)兩個(gè)部分。歷史文化地圖查詢展示子系統(tǒng)提供了地圖瀏覽、關(guān)鍵字查詢、分類別查詢、分區(qū)域查詢、詳細(xì)信息查詢幾個(gè)功能模塊，
2.2.1地圖瀏覽基于“智慧蘇州”基礎(chǔ)地理信息平臺(tái)WebGIS二次開發(fā)接口實(shí)現(xiàn)蘇州二三維電子地圖、影像地圖、社區(qū)地圖的瀏覽、縮放、漫游等操作。
2.2.2關(guān)鍵字查詢基于要素相關(guān)重要屬性信息（如名稱、地址等）的關(guān)鍵字匹配搜索，實(shí)現(xiàn)查詢結(jié)果要素的定位、顯示與詳細(xì)信息查詢。
2.2.3分類別查詢基于歷史文化資源的類別屬性（如古遺址、古建筑等）的歷史文化要素查詢，實(shí)現(xiàn)該類別查詢結(jié)果要素的定位、顯示與詳細(xì)信息查詢。
2.2.4分區(qū)域查詢基于地理位置屬性與行政區(qū)劃屬性（如姑蘇區(qū)、吳中區(qū)等）的歷史文化要素查詢，實(shí)現(xiàn)該區(qū)域內(nèi)查詢結(jié)果要素的定位、顯示與詳細(xì)信息查詢。
2.2.5詳細(xì)信息查詢針對(duì)各種查詢功能所得到的結(jié)果，查看其詳細(xì)、完整的屬性信息，如地址、年代、歷史、現(xiàn)狀、文字、圖片等相關(guān)信息。歷史文化數(shù)據(jù)維護(hù)與運(yùn)營(yíng)支撐系統(tǒng)提供了歷史文化檔案數(shù)據(jù)維護(hù)更新、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析、數(shù)據(jù)權(quán)限維護(hù)、系統(tǒng)設(shè)置、用戶管理與權(quán)限分配、系統(tǒng)日志等幾個(gè)功能模塊。通過借助GIS“一張圖”的數(shù)據(jù)綜合與展現(xiàn)模式，盤活了蘇州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃編制的成果數(shù)據(jù)，適用于多元化的應(yīng)用；同時(shí)，通過搭建全市歷史文化專題數(shù)據(jù)平臺(tái)，為專業(yè)研究者提供一個(gè)研究資料庫和專業(yè)統(tǒng)計(jì)分析平臺(tái)，為政府相關(guān)部門在歷史文化檔案信息的項(xiàng)目審批、規(guī)劃管理、政策研究制定等方面提供有力依據(jù)；為公眾提供一個(gè)權(quán)威、便捷的信息檢索平臺(tái)；通過完善的維護(hù)更新機(jī)制實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史文化資源專題數(shù)據(jù)庫實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)的維護(hù)與更新。
3總結(jié)與展望
老師們、同學(xué)們：早上好！
今天我要講的題目是“養(yǎng)文明習(xí)慣，做文明學(xué)生”。先讓我為大家講述兩個(gè)事例：
第一個(gè)事例是：新加坡是一個(gè)通用英語的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：因?yàn)橛羞@些不文明行為的大數(shù)是中國(guó)大陸的游客。為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語重心長(zhǎng)地說：不文明行為也是國(guó)恥。
第二個(gè)事例是：據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng)，隨處可見的口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有60萬塊口香糖殘?jiān)?，有的地方不到一平方米的地面上竟?塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈的反差。
以上兩個(gè)事例表明，文明的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，通過這些細(xì)節(jié)，我們看見了文明離我們國(guó)家還有一定距離，因此我們每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該養(yǎng)成文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。尤其是對(duì)于我們施橋中心小學(xué)的學(xué)生來說，你們中有不少學(xué)生是經(jīng)過各種途徑和努力后，才得以成為了施橋中心小學(xué)的一員。然而遺憾的是，在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還是有著一些不文明行為。例如，我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾，尤其星期六、星期日教室里、校園內(nèi)垃圾隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為，反正有值日的同學(xué)打掃，扔了又何妨；再例如可見在教室走廊上的起哄大鬧，走路推推搡搡，隨意撞壞門窗，也不覺心疼；再例如校園內(nèi)部分同學(xué)之間相互的講臟話、粗話，隨意攀爬學(xué)校墻頭、國(guó)旗圍欄和車棚圍欄，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位而常常忽略了社會(huì)公德、文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上體現(xiàn)一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂整個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的探索時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)，抓好自身的道德素質(zhì)建設(shè)，那我們縱然擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢，所以，我們應(yīng)該先成人，后成材，不要做一部單純掌握一些知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌，開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵，是品德高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學(xué)習(xí)繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是，我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)，什么樣的道德水準(zhǔn)，去接過人類文明的接力棒。同學(xué)們，我們播下一個(gè)動(dòng)作，使收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，使收獲一個(gè)品格；文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。我相信，我們?nèi)w師生經(jīng)過努力，一定會(huì)營(yíng)造成一個(gè)寧靜、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校園。謝謝大家。
做一個(gè)文明之人
老師們、同學(xué)們：
早上好！今天我講話的題目是《做一個(gè)文明之人》。
記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人?！弊鲈鯓拥娜?，一百個(gè)人會(huì)有一百種答案，但在每一個(gè)答案的背后都有一個(gè)基點(diǎn)，那就是做人首先要做一個(gè)文明的人。
文明是什么？文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是見到師長(zhǎng)時(shí)的問早問好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
做文明之人，就要會(huì)用文明語，做文明事。再簡(jiǎn)單地講就是要懂禮貌，明事理。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時(shí)代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能真正做一個(gè)快樂的人?！傲佳匀攵瑦赫Z傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時(shí)也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學(xué)問都重要。禮貌經(jīng)常可以替代最珍貴的感情。
同學(xué)們，讓我們?cè)趪?guó)旗下共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿文明之花！祝愿我們自己一步步地邁向文明！
做文明之人，永遠(yuǎn)的呼喚！一生的追求！
凈化語言，美化校園
同學(xué)們：
今天，老師要給大家聊聊美化校園的話題。我想現(xiàn)在可能會(huì)有一些同學(xué)在想，美化校園？我們的校園不是很美嗎？你看校園里：操場(chǎng)上干干凈凈無紙屑，四周圍綠樹草皮話爛漫，樓房整齊一排排，同學(xué)們穿紅著綠好漂亮，外面還有綠水青山來擁抱，誰敢說我們的校園不美嗎??？可是今天，老師要實(shí)話實(shí)說：我們的校園里還有美中的不足，還存在著"丑"的東西。
那么這個(gè)"丑"到底藏在哪里呢？
我說這個(gè)"丑"就藏在一些同學(xué)的嘴巴里。前些天，我路過教室門口，竟聽到有同學(xué)在相互傳唱這樣的一首打油詩：（什么）讀書苦啊，讀書累，讀書還要繳學(xué)費(fèi)，不如參加黑社會(huì)，有吃有喝有地位
下面還有更難聽的，我也不好意思給大家再背下去了。當(dāng)時(shí)，我心情沉重地回到了辦公室，跟老師聊起這樣的事情。老師們?cè)谏鷼庵喔嬖V我，前些時(shí)候還流傳過這樣一個(gè)順口溜：（什么）一年級(jí)是小偷二年級(jí)是賊，三年級(jí)的美女沒人追，四年級(jí)的帥哥排成對(duì)，五年級(jí)的情書滿天飛，六年級(jí)的鴛鴦成雙對(duì)。
這是什么話？是怎樣的人編造的？其編造的目的又在哪里呢？同學(xué)們對(duì)這樣的一些問題思考過嗎？昨天，老師對(duì)這些問題，思考了一個(gè)晚上，現(xiàn)在我的回答是很肯定的，對(duì)于第一個(gè)問題--這是些什么話？我說是瞎話瞎講，以為根本沒有這個(gè)事實(shí)，純屬胡編亂造。第二個(gè)問題--是些怎樣的人胡編亂造的？我的回答是：是一些胸?zé)o大志，不愿學(xué)習(xí)，只貪圖眼前舒服與享受的，又別有用心的人編造的。他們的別有用心又再哪里呢？--他們學(xué)壞了，還想讓 更多的人也跟著學(xué)壞。打個(gè)比方，他們已經(jīng)落水了，快要淹死了，還想多找?guī)讉€(gè)人下水陪他們一起淹死，這就是他們的目的。所以，同學(xué)們一定要小心啊!
古人說："言為心聲"，就是說，一個(gè)人的語言直接反映了他的思想。有人說，眼睛是心靈的窗戶，我說，語言是心靈的一面鏡子，什么樣的語言就是一個(gè)什么樣的人，如果想做一個(gè)文明的學(xué)生，首先應(yīng)該從學(xué)會(huì)說文明的語言開始。
校園是教育人，培養(yǎng)人，塑造人的地方，校園應(yīng)該是一個(gè)美麗而純潔的地方，所以我們絕不允許此類不文明語言來玷污我們美麗純潔的校園，毒害小朋友們純潔美麗的心靈，大家說，對(duì)嗎？
關(guān)鍵詞：電視新聞生命意識(shí)
生命對(duì)于每個(gè)人來說，都只有一次，人最寶貴的是生命。從這個(gè)意義上說，有關(guān)死人的信息，往往對(duì)人的思想、情感、心理、情緒等，沖擊刺激最大。在社會(huì)越來越關(guān)注民生的大背景下，有關(guān)死人的新聞也越來越多地出現(xiàn)在電視屏幕上。其中一些新聞，對(duì)于引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、生死觀，確立尊重愛惜生命的意識(shí)，注重生活中的自我防護(hù)，建設(shè)和諧社會(huì)，具有積極意義；與此同時(shí)，一些價(jià)值不大，社會(huì)意義不強(qiáng)，過多展示恐怖、暴力、壓抑、心理不健康，有可能對(duì)某些人群特別是青少年具有暗示作用，容易引起他們心理障礙和心理疾病的有關(guān)死人的新聞，也頻頻出現(xiàn)在電視屏幕上。
在我們應(yīng)對(duì)這些現(xiàn)象引起足夠重視的同時(shí)，我們不能不呼吁：電視人要有生命意識(shí)，電視新聞要報(bào)道好有關(guān)“死”的消息和它的價(jià)值所在。
生命意識(shí)，就是充分地尊重生命的意識(shí)。生命意識(shí)帶給新聞人的是在自己的傳播活動(dòng)中自始至終保持對(duì)生命的尊重。電視新聞?dòng)捎诰哂兄庇^的畫面，更應(yīng)該從每一個(gè)畫面每一段文字細(xì)微之處著手，體現(xiàn)對(duì)生命的尊重，保持對(duì)人性的關(guān)懷。而在目前的電視新聞（主要是民生類新聞）中，恰恰就是由于生命意識(shí)的缺失，導(dǎo)致有關(guān)死人的新聞出現(xiàn)了過多過濫，畫面過于直露，文字過于輕率的不良傾向。
一、“死訊”過多過濫，“死訊”價(jià)值開掘不深，把握不準(zhǔn)
雖說有生必有死，生老病死都是自然規(guī)律，但是媒體傳播什么樣的“死訊”，如何傳播“死訊”，卻值得三思而行。在一些電視臺(tái)，現(xiàn)在隨便打開一檔民生類的電視新聞欄目，進(jìn)入眼球的少不了由事故、兇殺、自殺、疾病等引發(fā)的，或者是還沒有查明原因的“死訊”，還有就是“驚現(xiàn)”一類的報(bào)道。幾乎到了死人即新聞，每檔民生類電視新聞必有“死訊”的地步，有的一檔節(jié)目里甚至多達(dá)幾條。（順便說一句，有的以“貼近”“人文關(guān)懷”的名義，把事故受點(diǎn)小傷，喝醉酒摔傷諸如此類的“傷訊”都當(dāng)作新聞傳播，也有小題大做之嫌）
當(dāng)然，關(guān)注生命是新聞人的天職，但是在關(guān)注生命的過程中一旦忽視生命意識(shí)，那么它的傳播也就變得毫無價(jià)值，甚至?xí)碡?fù)面影響，“死訊”過多過濫的現(xiàn)象也就在所難免。因?yàn)槌淦淞课覀冴P(guān)注的僅僅是一個(gè)生命的終結(jié)與否的淺表象，說通俗一點(diǎn)，就是采訪報(bào)道一些沒有價(jià)值或者價(jià)值不大的“死訊”；更重要的，過多過濫的“死訊”，往往會(huì)談化或弱化對(duì)相關(guān)生命與個(gè)體尊嚴(yán)的新聞事件報(bào)道，或者無視新聞當(dāng)事人及新聞受眾的感情和需求；在事關(guān)個(gè)人隱私或情感的報(bào)道中，不注重尊重和保護(hù)當(dāng)事人，或由于敘述角度、語氣等的不當(dāng)，造成對(duì)新聞當(dāng)事人情感的傷害和隱私的侵犯；甚至，在文字解釋中將新聞娛樂化，以調(diào)侃的口吻對(duì)待一些本該嚴(yán)肅對(duì)待的“死訊”等等。
一個(gè)外地拾荒人，在拆遷工地被倒塌下來的房梁壓死了，畫面血淋淋，慘不忍睹。記者在報(bào)道這件事時(shí)，批評(píng)拾荒人“要錢不要命”。這件事曾在本地網(wǎng)上引起了熱議。網(wǎng)友們認(rèn)為，記者批評(píng)嘲弄拾荒人是缺少人文關(guān)懷，與心何忍，更多的應(yīng)該關(guān)注拾荒人為什么“要錢不要命”和拾荒人群體的生存狀態(tài)，以及拆遷工地的管理等等。事實(shí)上，在這新聞事件里，苦難不僅沒有被同情，反而成了被嘲弄指責(zé)的對(duì)象，自然，與拾荒人之死相關(guān)的深層次問題，也就難以得到發(fā)現(xiàn)或關(guān)注了。
可以說，“死訊”的傳播實(shí)際上對(duì)活著的人是一種潛移默化的生命教育。毫無疑問，過多過濫，少有新聞價(jià)值的特別是把握不準(zhǔn)的“死訊”，將有可能影響到人們的感情情緒、生活工作和生死觀人生觀的正確培養(yǎng)，甚至對(duì)社會(huì)主流的判斷，更令人擔(dān)心的是會(huì)對(duì)青少年的心理健康產(chǎn)生不良影響。（如青少年自殺的消息。青少年生命教育的重要內(nèi)容就是生命信仰的教育。一旦引導(dǎo)不當(dāng)，極易產(chǎn)生偏差。而電視媒體對(duì)青少年人生價(jià)值觀形成的影響力是不容置疑的）二、“死訊”畫面過于直露，畫面屢有鮮血和恐怖的現(xiàn)場(chǎng)。
有這樣一條新聞片：某年夏天，一個(gè)小女孩不慎溺水身亡。記者在趕往事發(fā)地拍攝時(shí)，女孩的遺體已經(jīng)放進(jìn)了殯儀館的冷柜里。大概記者為了強(qiáng)調(diào)女孩落水身亡的真實(shí)性，竟然請(qǐng)工作人員把女孩的遺體拉出來又拍攝了一通。還有一條片子，把人們打撈一個(gè)溺水身亡者的全過程，用長(zhǎng)鏡頭裸的展示出來。而大量車禍中的血淋淋場(chǎng)面就更多了。這種冠以“記實(shí)手法”的自然主義表現(xiàn)手法，且不說缺少對(duì)死者和死者家屬起碼的人格尊重，和對(duì)他們的情感傷害及隱私侵犯，從心理學(xué)的角度來說，這樣的畫面也缺乏對(duì)受眾的情感尊重，給人以厭惡、恐怖的心理感覺。因此，拍下真實(shí)的死亡畫面固然不違背新聞人道的倫理要求，但選取這樣的畫面放到新聞中播出，則理應(yīng)首先考慮對(duì)死難者及其家人的尊重，以及是否存在過度渲染死亡的濫用危險(xiǎn)。
過多過濫的“死訊”報(bào)道，使觀眾沒有獲得自己需求的、有益的信息，卻成為淺薄、無聊的看客；而電視新聞則演化為專業(yè)的“窺私者”，小市民茶余飯后談資的提供者。如果說，剛開始時(shí)，觀眾還被一些有關(guān)死的新聞所吸引，所震撼，那么，現(xiàn)在，越來越多的觀眾，面對(duì)過多的“死訊”和血淋淋的畫面，已經(jīng)是麻木、厭惡和反感了。還有一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：一些“死訊”新聞當(dāng)事人的家屬，其實(shí)并非愿意把不幸特別是一些畫面，讓媒體廣為傳播。那樣對(duì)逝者是種不恭，對(duì)生者，永遠(yuǎn)都是種心靈上的傷害。
論文關(guān)鍵詞：音樂理論；七聲音階；綜述
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂中三種七聲音階的命名問題，在音樂理論界歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的研究討論，至今仍存在較大分歧。這種情況給基礎(chǔ)樂理教學(xué)與學(xué)術(shù)研究造成了困難甚至混亂，因此，有必要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)七聲音階命名問題作一歷史回顧，以便為此問題的進(jìn)一步研究提供參考與借鑒。
最早提出中國(guó)傳統(tǒng)音樂中存在三種七聲音階體系并予以命名的是楊蔭瀏先生。
楊蔭瀏在1923年出版的《雅音集》‘序言”中就提出中國(guó)古代音階理論上的第四級(jí)雖是增四度，實(shí)踐中卻常常是純四度。后來，他在1945年發(fā)表的《中國(guó)音樂史上新舊音階的相互影響》一文中明確指出前者是古音階，后者是新音階。1953年，他已經(jīng)明確指出中國(guó)傳統(tǒng)音樂中有三種七聲音階的體系及其命名。他說：“在音階具備七音，而同時(shí)重視五止聲的風(fēng)氣依然相當(dāng)流行的情況下，由于五音在七音間流轉(zhuǎn)的習(xí)慣，最容易產(chǎn)生的音階形式有三種：一種是原來的古音階，一種是新音階，另一種便是以商音為宮的清商音階?！痹谕粫?，清商音階有時(shí)又稱為“俗樂音階”，古音階有時(shí)又稱為“雅樂音階”。1959年，于會(huì)泳提出了“自然七聲音階”、“用變徵音七聲音階”、“用閏音七聲音階”這三種稱謂。黎英海則提山“雅樂音階”、“清樂音階”、“燕樂音階”三種名稱。1961年，林英使用了“正聲音階”、“下徵音階”的概念。
1962年，李重光先生出版《音樂基礎(chǔ)理論》，采用了黎英海先生提出的“雅樂音階”、“清樂音階”、“燕樂音階”的名稱。由于該書多次再版，發(fā)行量很大，在音樂界產(chǎn)生了廣泛的影響，因而，黎英海先生關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂中三種七聲音階的命名成了被音樂界所普遍認(rèn)同的稱謂。趙宋光《論五度相生體系》與夏野《中國(guó)古代音階、調(diào)式的發(fā)展和演變》都使用了雅樂音階、清樂音階、燕樂音階的概念。1990年出版的《基本樂理教程》仍采用這三種概念。
20世紀(jì)80年代初，著名音樂學(xué)家黃翔鵬先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂中三種七聲音階的命名提出質(zhì)疑。1982年，他在《“八音之樂”索隱》一文關(guān)于“清商音階”的注釋中指出：“有叫做‘燕樂音階’的，我以為無論從魏晉的宴饗之樂說，或從隋唐燕樂說，都是兼用各種音階，古人并未限定在不同用途的音樂中采用不同的音階，因此以為還是按琴調(diào)的傳統(tǒng)稱呼叫做‘清商音階’為好?！薄艾F(xiàn)在更可以看出把古音階‘正聲調(diào)’稱作‘雅樂音階’的舊說的錯(cuò)誤。實(shí)際上魏晉以來的雅樂用的是清商音階徵調(diào)式之‘清商音律’，而鄭譯為雅樂安排的卻是新音階?！薄芭f說把新音階‘下徵調(diào)’稱作‘清樂音階’也是同樣的錯(cuò)誤。”“隋前的雅樂主要用清商音階，舊說卻強(qiáng)派它是古音階；清商樂更以清商音階為主，偏要說成是新音階；隋唐‘燕樂’只有狹義概念，其實(shí)是雅樂范圍的一個(gè)伎樂樂部，卻說它是俗樂，并把清商音階派到它的名下。其實(shí)樂種和技術(shù)上使用什么音階的問題，哪有絕對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系呢?”該文指出黎英海先生命名體系的主要錯(cuò)誤有：一是把雅樂、清樂、燕樂三個(gè)樂種作為三種七聲音階的名稱并不符合歷史事實(shí)；二是歷史上的清商樂所使用的主要音階是清商音階(即黎英海所說燕樂音階)而并非下徵音階(即黎英海所說清樂音階)。關(guān)于七聲音階的命名，黃先生在文中使用了正聲調(diào)、下徵調(diào)、清商音階三個(gè)名稱。1984年，黃先生在《“儼弦管”題外談》J一文中論及茍勖笛上二調(diào)時(shí)使用了“正聲調(diào)”音階、“下徵調(diào)”音階、“清角之調(diào)”(清商音階)的概念。1986年，黃先生在《中國(guó)傳統(tǒng)樂學(xué)基本理論的若干簡(jiǎn)要提示》。一文關(guān)于“三種音階的正名問題”一節(jié)中，列表歸納有代表性的四套三種音階名稱：
黃先生傾向于采用第一套名稱，他認(rèn)為：“第一套名稱，有歷史根據(jù)，也最合理，缺點(diǎn)是群眾知之甚少?！?/p>
1992年，黃先生在書信中講到三種音階的命名時(shí)說：“中國(guó)藝術(shù)研究院主持的、各省聯(lián)合的‘中國(guó)樂律學(xué)史’課題組，已經(jīng)會(huì)議肯定，廢除‘雅樂、清樂、燕樂’作為音階諸名，改為歷史上的原有名稱：正聲音階、下祉(原注：這個(gè)字是作者為避免‘徵’字多音易生歧義而使用的)音階、清商音階。原以‘雅、清、燕’作為音階名稱的提出者(《漢族調(diào)式及其和聲》的作者黎英海教授)也在會(huì)上表示：放棄原曾用過的‘雅、清、燕’之名。雖然，截至目前為止，‘教科書’留下錯(cuò)誤名稱仍然影響很大，而正確名稱卻往往不被人知，我們還是應(yīng)該堅(jiān)持‘正名’，用于克服對(duì)于傳統(tǒng)音樂的誤解。因?yàn)闅v史上‘雅、清、燕’三種音樂的本來面目都是三種音階并用的。
1993年l2月，黃先生在臺(tái)灣漢唐樂府藝術(shù)文化中心講學(xué)時(shí)則仍使用了正聲音階、下徵音階、清商音階三個(gè)名稱。
第一類是栽培歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)名花。這一類名花首先是中國(guó)原產(chǎn)或特產(chǎn)，其次深受群眾喜愛、品種類型多樣，文化積淀比較深厚。這一類的名花大約有18類，包括我們熟知的玫瑰、芍藥、牡丹、玫瑰、桂花等等18種。
第二類名花栽培的歷史也很悠久，但栽培品種比較少，應(yīng)用范圍也相對(duì)少一些，所以第二類名花也有幾十種，例如梔子花、報(bào)春花等等。
第三類名花我們稱之為“近代名花”，近代名花的栽培歷史一般來說也有兩百年以上。雖然栽培歷史不長(zhǎng)，但有重要的科學(xué)價(jià)值，甚至有一些是瀕危植物，這也是把它們劃為中國(guó)名花范圍里的原因。第三類名花大多都是現(xiàn)代名花。
我們這里講的名花實(shí)際是觀賞植物的統(tǒng)稱，是一個(gè)廣義的花卉概念，所以銀杏、竹子也算作中國(guó)名花?！吨袊?guó)名花》課程選擇了一些有代表性的種類，包括草本、木本，有一些栽培歷史悠久的，也有一些近代的名花。我選擇了其中最有代表性的三種中國(guó)名花，來為大家做詳細(xì)的介紹。
首先介紹的第一種名花就是梅花。梅花是我們中國(guó)人最喜歡的一種傳統(tǒng)名花，也是世界應(yīng)用歷史最悠久、花文化積淀最深的中國(guó)名花。梅花在中國(guó)的應(yīng)用歷史有5000年，栽培歷史大約有3000多年了。根據(jù)歷史考證，梅花的詩詞歌賦書畫是歷史上最多的，在全宋詞兩萬多首詞中，梅花及與梅花相關(guān)的有1120首，占全宋詞的5.6%。；全宋詞詠花詞有2208首，其中詠梅花占1041首，占全部花卉的47.15%?！度紓渥妗酚涊d植物有120種，梅花詩有186首，詞有81首，排列第一。賞花在宋代達(dá)到極致，而成為以花文化造園的典范，宋代的張镃就有如何賞梅的26種賞法，日本人看了張镃寫的賞梅的描述后，完全按照張镃的賞梅在日本靜岡建了一個(gè)丸子梅園。
梅花的花期非常早、傲雪盛開。千百年來，她一直是中華民族不屈不撓精神的象征。梅花的精神是從梅花的生物學(xué)特性和生態(tài)習(xí)性演化而來的。梅花也是李屬中唯一具有芳香的植物，她的香味也對(duì)人的身體非常有好處。梅花作為一種木本植物，她的品種繁多、類型豐富，我國(guó)栽培的品種現(xiàn)有320余個(gè)，已經(jīng)登陸的梅花品種有318個(gè)，還有許多其他的變異的品種，一些新的品種也在不斷產(chǎn)生。
同時(shí)，梅花還有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，中國(guó)對(duì)于梅花在世界上的研究是名列前茅的。梅花是中國(guó)第一個(gè)植物國(guó)際登陸的花卉，我們中國(guó)也是第一個(gè)完成花卉全基因組測(cè)序和精細(xì)圖構(gòu)建的國(guó)家。現(xiàn)在基因組的發(fā)展十分迅速，但就花卉這一方面，之前全世界還沒有一種花卉完成它全部基因組的測(cè)序，而中國(guó)成為了第一個(gè)做到的國(guó)家。
梅花的另一個(gè)特點(diǎn)是渾身是寶。首先梅花的用途廣泛，可作專類園梅園、盆景，可以做切花、干花，鮮花可提取香精，果實(shí)可鮮食與加工，梅醬、梅酒、梅茶都是梅花人人皆知的經(jīng)典副產(chǎn)品，梅花的干花、根及核仁還可入藥，它的木材堅(jiān)硬，是很多名貴工藝品首選的材料之一。梅花的所有部分都對(duì)人體健康和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了很大的作用。
我為大家介紹的第二種中國(guó)名花為月季。月季，被稱為花中皇后，又稱“月月紅”，是常綠、半常綠低矮灌木，四季開花﹐一般為紅色﹐或粉色、偶有白色和黃色﹐可作為觀賞植物，也可作為藥用植物，亦稱月季。月季花榮秀美，姿色多樣，四時(shí)常開，深受人們的喜愛，中國(guó)有52個(gè)城市將他選為市花，1985年5月月季被評(píng)為中國(guó)十大名花之第五位。
月季原產(chǎn)于中國(guó)，有二千多年的栽培歷史，相傳神農(nóng)時(shí)代就有人把野月季挖回家栽植，漢朝時(shí)宮廷花園中已大量栽培，唐朝時(shí)更為普遍。由于中國(guó)長(zhǎng)江流域的氣候條件適于薔薇生長(zhǎng)，所以中國(guó)古代月季栽培大部分集中在長(zhǎng)江流域一帶。在李時(shí)珍所著的《本草綱目》中有藥用用途的記載，但中國(guó)記載栽培月季的文獻(xiàn)最早為王象晉的二如堂《群芳譜》，他在著作中寫到“月季一名‘長(zhǎng)春花’，一名‘月月紅’，一名斗雪紅，一名‘勝紅’，一名‘瘦客’。灌生，處處有，人家多栽插之。青莖長(zhǎng)蔓，葉小于薔薇，莖與葉都有刺。花有紅、白及淡紅三色，逐月開放，四時(shí)不絕?；ㄇ~厚瓣，亦薔薇類也?！庇纱丝梢娫诋?dāng)時(shí)月季早已普遍栽培，成為處處可見的觀賞花卉了。這比歐洲人從中國(guó)引進(jìn)月季的記載早了約一百六十多年。
月季的自然花期8月到次年4月，花成大型，由內(nèi)向外，呈發(fā)散型，有濃郁香氣，可廣泛用于園藝栽培和切花。月季的適應(yīng)性強(qiáng)，耐寒、耐旱，不論地栽、盆栽均可，適用于美化庭院、裝點(diǎn)園林、布置花壇、配植花籬、花架，月季栽培容易，可作切花，用于做花束和各種花籃，月季花朵可提取香精，并可入藥。也有較好的抗真菌及協(xié)同抗耐藥真菌活性。紅色切花更成為情人間必送的禮物之一，并成為愛情詩歌的主題。
我為大家介紹的最后一種中國(guó)名花就是銀杏。銀杏，是我們北京林業(yè)大學(xué)的標(biāo)志性植物，也是北林的象征。每到秋日，金光燦燦的銀杏大道就成為了北林最美麗的一道風(fēng)景線，也成為了北林學(xué)子合影留念的圣地。銀杏，為銀杏科、銀杏屬落葉喬木。銀杏為落葉大喬木。4月開花，10月成熟，種子具長(zhǎng)梗，下垂，常為橢圓形、長(zhǎng)倒卵形、卵圓形或近圓球形。外種皮肉質(zhì)，被白粉，外種皮肉質(zhì)，熟時(shí)黃色或橙黃色。銀杏樹又名白果樹、公孫樹，曾是僅遺存于我國(guó)的珍稀樹種之一，素有“活化石”之稱。銀杏樹的果實(shí)和葉子均有很高的藥用價(jià)值和食用價(jià)值。
銀杏為中生代孑遺的稀有樹種，系我國(guó)特產(chǎn)，僅浙江天目山有野 生狀態(tài)的樹木，生于海拔500-1000米、酸性黃壤、排水良好地帶的天然林中，常與柳杉、榧樹、藍(lán)果樹等針闊葉樹種混生，生長(zhǎng)旺盛。銀杏的栽培區(qū)甚廣：北自東北沈陽，南達(dá)廣州，東起華東海拔40-1000米地帶，西南至貴州、云南西部海拔2000米以下地帶均有栽培，以生產(chǎn)種子為目的，或作園林樹種。栽培區(qū)常用實(shí)生苗、移桿苗或根蘗苗進(jìn)行嫁接，可提前在8-10年生時(shí)開花結(jié)實(shí)。各地栽培的銀杏有數(shù)百年或千年以上的老樹。朝鮮、日本及歐洲、美各國(guó)庭園均有栽培。
銀杏的種子可供食用及藥用。銀杏性平，味甘苦澀，有小毒；入肺、腎經(jīng)。明代《本草綱目》中記載，銀杏“熟食溫肺益氣，定喘嗽，縮小便，止白濁；生食降痰消毒、殺蟲?！闭f明銀杏果在治療咳嗽、哮喘、遺精遺尿、白帶方面具有獨(dú)特的效果。通過對(duì)白果藥用成分分析得知，果肉內(nèi)含黃酮、內(nèi)酯、白果酸、白果醇、白果酚、鞣酸、抑菌蛋白及多糖等有效成分，具有抑制真菌、抗過敏、通暢血管、改善大腦功能、延緩老年人大腦衰老、增強(qiáng)記憶能力、治療老年癡呆癥和腦供血不足等功效。除此以外，銀杏還具有耐缺氧、抗疲勞和延緩衰老的作用。有些人喜歡用銀杏葉片泡水喝，這有一定的危險(xiǎn)，銀杏葉中含有有毒成份，服用劑量過大或時(shí)間較長(zhǎng)，會(huì)危害心臟健康。
