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篇1

關(guān)鍵詞：背景城鄉(xiāng)統(tǒng)籌基礎(chǔ)教育改革

2009年1月26日，國(guó)務(wù)院正式出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革和發(fā)展的若干意見》（國(guó)發(fā)〔2009〕3號(hào)），為重慶發(fā)展指明了前進(jìn)方向，提供了發(fā)展動(dòng)力和政策支撐。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革和發(fā)展的背景下，如何實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的統(tǒng)籌發(fā)展？城鄉(xiāng)教育的統(tǒng)籌發(fā)展又如何為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展提供支持，服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展？……帶著這些問題，近段時(shí)間，我們對(duì)石柱縣的基礎(chǔ)教育進(jìn)行了一次較為深入的調(diào)研。

一、“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”內(nèi)含“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育”之義

（一）什么是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌

“城市”和“農(nóng)村”是世界上兩種相對(duì)獨(dú)立存在的主體。站在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局高度,綜合研究城鄉(xiāng)關(guān)系、統(tǒng)籌解決城鄉(xiāng)問題，把城市和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為整體統(tǒng)一籌劃、通盤考慮,良性互動(dòng)，就是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。其基本特征是城鄉(xiāng)共生共榮、均衡發(fā)展，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩者融合，城鄉(xiāng)關(guān)系一體化。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的內(nèi)容廣泛、思想深刻、意義重大。中央強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌就是鑒于我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展城鄉(xiāng)分割，形成了嚴(yán)重的二元結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大，“三農(nóng)”問題日益突出。局限于“三農(nóng)”內(nèi)部無法解決“三農(nóng)”問題，必須實(shí)行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，共同發(fā)展。

（二）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的重要內(nèi)容

國(guó)務(wù)院3號(hào)文件明確要求“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，加快教育體制改革，形成城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展機(jī)制，支持重慶建設(shè)國(guó)家統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育綜合改革試驗(yàn)區(qū)”。其實(shí)，早在2008年7月24日，教育部就與重慶市簽定了《中華人民共和國(guó)教育部重慶市人民政府建設(shè)國(guó)家統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育綜合改革試驗(yàn)區(qū)戰(zhàn)略合作協(xié)議》，明確了部市雙方共建試驗(yàn)區(qū)的職責(zé)和任務(wù)。2008年9月8日，重慶市人民政府印發(fā)了《重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育綜合改革試驗(yàn)實(shí)施方案》，提出了改革實(shí)驗(yàn)的具體要求和措施。市委書記指出：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，教育是一個(gè)突破口，是一種推動(dòng)力量。只有統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育資源優(yōu)化配置，才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育一體化，以城鄉(xiāng)教育的統(tǒng)籌帶動(dòng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)籌，以西部的發(fā)展縮小東西部的差距。（轉(zhuǎn)引自渝教辦〔2008〕85號(hào)文件），可見，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育是城鄉(xiāng)教育統(tǒng)籌的重要內(nèi)容。陶行知先生早年就對(duì)鄉(xiāng)村教育寄予厚望，稱之為“今日改造鄉(xiāng)村生活之唯一可能的中心”，在他看來，“改造社會(huì)如不從辦學(xué)入手，便不能改造人的內(nèi)心；不能改造人的內(nèi)心，便不能徹底地改造社會(huì)”。從這個(gè)意義上看，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育應(yīng)該成為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的重中之重。

（三）教育在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中的作用

城鄉(xiāng)一體化格局的構(gòu)建，城市化進(jìn)程的加快，其真正的意義不是農(nóng)業(yè)人口向城市的空間搬遷，或?qū)⑥r(nóng)村建成城市，而是生產(chǎn)要素的集聚、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、思想觀念的更新和科學(xué)文化素質(zhì)的整體提高，尤其是人力資源的開發(fā)和勞動(dòng)力素質(zhì)的提高。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是一系統(tǒng)工程，作為這一系統(tǒng)子系統(tǒng)的教育，在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中具有奠基、引領(lǐng)、推動(dòng)、保障的作用：1．奠基作用。為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌提供強(qiáng)大的智力支持與人才基礎(chǔ)。2.引領(lǐng)作用。教育是培養(yǎng)公民和諧理念的手段，是傳播和諧文化的渠道。3.推動(dòng)作用。教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求。4.保障作用。接受公平教育已成為一項(xiàng)重要的人權(quán)。

總之，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是通過培養(yǎng)人來實(shí)現(xiàn)的。人的知識(shí)獲得、技能形成、品德養(yǎng)成，人的觀念更新、素質(zhì)提高以及由此帶來勞動(dòng)效率提高、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等等都離不開教育。二、教育服務(wù)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌面臨新的挑戰(zhàn)

在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌背景下，我們要認(rèn)真總結(jié)教育服務(wù)發(fā)展所取得的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，不斷梳理和研究遇到的新課題，積極迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，使教育服從和服務(wù)于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。

（一）發(fā)展的現(xiàn)狀

石柱教育近年有長(zhǎng)足發(fā)展，學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)完備，教育教學(xué)條件大為改善、教育教學(xué)質(zhì)量明顯提高，普及九年義務(wù)教育等重大歷史任務(wù)已經(jīng)完成，高中階段教育規(guī)模有較大發(fā)展，農(nóng)村教師待遇不斷改善，支持弱勢(shì)群體教育的措施、政策不斷完善，服務(wù)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的教育體系已基本建立。從總體上講，全縣學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)基本能保障學(xué)生接受教育需求。但與人民群眾接受優(yōu)質(zhì)教育需求的不斷增長(zhǎng)還有差距，與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌需要大批高素質(zhì)人才和合格勞動(dòng)力的培養(yǎng)需求還有較大差距。

（二）面臨的挑戰(zhàn)

1．統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展任務(wù)艱巨

石柱縣教育的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌狀況不容樂觀，城鄉(xiāng)教育資源分布現(xiàn)狀有礙教育公平，城鄉(xiāng)教育資源失衡，農(nóng)村教育發(fā)展薄弱。（1）學(xué)校布點(diǎn)仍需調(diào)整。（2）硬件條件相差較大。（3）師資配備城鄉(xiāng)不均。（4）學(xué)前教育量小質(zhì)弱。

2．服務(wù)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展亟待努力。（1）教育觀念必須更新。（2）教育體系需要調(diào)整。（3）課程設(shè)置應(yīng)該相關(guān)。（4）職業(yè)培訓(xùn)有待加強(qiáng)。

三、教育服務(wù)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的對(duì)策思考

當(dāng)石柱縣的教育規(guī)模發(fā)展任務(wù)已基本完成后，必須由數(shù)量增長(zhǎng)向質(zhì)量提升轉(zhuǎn)變，提高教育質(zhì)量服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將成為石柱縣教育發(fā)展永恒的主題和戰(zhàn)略的重點(diǎn)。

（一）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，構(gòu)建一體化教育體系

構(gòu)建城鄉(xiāng)一體的教育體系，要從城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中走出來，在去二元結(jié)構(gòu)思維的框架下形成新的思路，也就是要在整個(gè)大教育促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌促進(jìn)教育發(fā)展的關(guān)系定位基礎(chǔ)上，謀劃城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、謀劃教育發(fā)展。在這一框架下重新思考農(nóng)村教育發(fā)展問題，加快教育發(fā)展，將巨大的農(nóng)村人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。為此必須強(qiáng)化宏觀決策，抓好統(tǒng)籌規(guī)劃，建立一個(gè)能夠打破按照城鄉(xiāng)、行政級(jí)別、所有制、就業(yè)狀態(tài)傳統(tǒng)模式的教育體制；抓好統(tǒng)籌預(yù)算，建立一個(gè)能有效保障教育投資需求的公共財(cái)政投入體制；抓好統(tǒng)籌資產(chǎn)，建立一個(gè)能使教育資產(chǎn)集約配置、資源共享的管理體制；抓好統(tǒng)籌師資，建立一個(gè)使城鄉(xiāng)之間合理流動(dòng)、資源共享的教師管理體制。

（二）搭建平臺(tái)，推進(jìn)教育均衡發(fā)展

篇2

【關(guān)鍵詞】教育網(wǎng)站主題內(nèi)容設(shè)計(jì)

一、明確教育站點(diǎn)的主題內(nèi)容

教育站點(diǎn)不同于一般的商業(yè)站點(diǎn)，其主題應(yīng)明確地面向新時(shí)代的教育。新時(shí)代的人才應(yīng)具備新型知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性、能力和創(chuàng)新精神。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展、知識(shí)的頻繁更新造就了大批需要繼續(xù)學(xué)習(xí)的群體，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的要求更先進(jìn)、更全面。因此，教育站點(diǎn)的主題應(yīng)緊跟形勢(shì)發(fā)展的需求，本著以下幾方面來確立：

1.選擇當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中最需求的主題，例如：家庭教育、旅游開發(fā)，環(huán)境保護(hù)等等，確保站點(diǎn)具有特定的服務(wù)群體、行業(yè)范圍和既定目標(biāo)。

2.選擇站主自身熟知的學(xué)科和領(lǐng)域，高等教育、成人教育的特點(diǎn)是學(xué)科劃分較細(xì)。因此針對(duì)某一學(xué)科建立站點(diǎn)將有助于學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。由于站主自身具有本學(xué)科較高的學(xué)術(shù)水平，可以使站點(diǎn)內(nèi)容更具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

3.依托一個(gè)大的科研機(jī)構(gòu)或院校，隨時(shí)獲取詳實(shí)的學(xué)習(xí)資源和最新研究成果。例如：中國(guó)科學(xué)院主辦的“中國(guó)科普博覽”網(wǎng)站（http：//），內(nèi)容包括天文、湖泊、植物、水生物博物館。

二、選擇站點(diǎn)的合適位置

目前建立教育站點(diǎn)的常用方法有兩種：一是通過專線建立自己的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器；二是能過虛擬主機(jī)服務(wù)建立虛擬站點(diǎn)。前者需要自備服務(wù)器、路由器、基帶Modem等網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備并向當(dāng)?shù)仉娦挪块T申請(qǐng)一條專線，造價(jià)較高。但對(duì)于已建成校園網(wǎng)的院校來說，利用本單位的入網(wǎng)主機(jī)建立自己的教學(xué)網(wǎng)站是一種便捷的專線入網(wǎng)方式。后者利用現(xiàn)有Internet骨干節(jié)點(diǎn)提供虛擬主機(jī)服務(wù)在虛擬主機(jī)上建立自己的教學(xué)網(wǎng)站，這種方法不但省卻了建站所需的軟硬件，而且免去了站主對(duì)網(wǎng)站的日常維護(hù)、安全管理等許多煩瑣工作。

此外，選擇站點(diǎn)位置還應(yīng)充分考慮用戶群體。如果建立面向高等學(xué)校的教育站點(diǎn)最好選擇在中國(guó)教育科研網(wǎng)（CERNET）上；如果是面向成人教育、行業(yè)培訓(xùn)類的站點(diǎn)，則選擇建立在中國(guó)公用計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)（CHINANET）上為宜。這樣可使用戶訪問更加方便快捷。三、站點(diǎn)設(shè)計(jì)

現(xiàn)在有許多站點(diǎn)追求“大而全”，其內(nèi)容缺乏學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)新，很難滿足學(xué)生的需求。教育站點(diǎn)的建立應(yīng)本著科學(xué)性、實(shí)用性、開放性和高效率的原則，從知識(shí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容體系、教學(xué)過程等方面進(jìn)行全面設(shè)計(jì)。

1.站點(diǎn)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的書本教材常采用層次結(jié)構(gòu)來組織學(xué)習(xí)資料。即依據(jù)學(xué)科的教學(xué)大綱，按照某種章節(jié)順序展開教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生的學(xué)習(xí)多為按照教材順序進(jìn)行的同步學(xué)習(xí)，很難體現(xiàn)個(gè)性化特點(diǎn)。而網(wǎng)站信息的組織方式為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)（Web結(jié)構(gòu)），該結(jié)構(gòu)具有一個(gè)唯一的主頁(yè)，主頁(yè)能夠通過各種鏈接關(guān)系鏈接到其他網(wǎng)頁(yè)上，各網(wǎng)頁(yè)之間又有許多相關(guān)鏈接，共同構(gòu)成了具有特定教學(xué)意義的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生的學(xué)習(xí)就是根據(jù)自己的需求沿鏈訪問的過程。這就給學(xué)生提供了更大的學(xué)習(xí)自由度。然而在這種知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)也很容易出現(xiàn)一些問題。例如：學(xué)習(xí)過程中有意或無意地偏離學(xué)科主題、迷失方向或在需要某一概念時(shí)不易快捷地找到等。需要設(shè)計(jì)者為他們提供方便的措施。包括：（1）提供完整的課程學(xué)習(xí)導(dǎo)覽圖，使學(xué)生隨時(shí)知道自己所處的位置；（2）在主學(xué)習(xí)流程上設(shè)置關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，每一頁(yè)面都設(shè)置與關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的鏈接，使學(xué)生在任何地方都能方便地返回關(guān)鍵點(diǎn)；（3）提供在線索引，學(xué)生可通過關(guān)鍵字檢索到所需內(nèi)容；（4）提供教師在線幫助，引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的路徑完成學(xué)習(xí)。

2.站點(diǎn)內(nèi)容設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的書本教材常從編者的角度來組織學(xué)習(xí)內(nèi)容。無論是教師備課、授課，還是學(xué)生自學(xué)、復(fù)習(xí)都使用同一本教材，而網(wǎng)站的教學(xué)內(nèi)容的組織就靈活得多，它可以根據(jù)不同的需求將學(xué)科內(nèi)容劃分成面向教師部分、面向?qū)W生部分、面向家長(zhǎng)部分等。

面向教師的內(nèi)容以輔助教師備課和課堂教學(xué)為主。包括教學(xué)大綱、資料數(shù)據(jù)、教案庫(kù)、試題庫(kù)、歸新學(xué)術(shù)論文和學(xué)科成果以及用于輔助課堂授課的部分重點(diǎn)、難點(diǎn)的多媒體教學(xué)資料片段。教師在實(shí)施教學(xué)過程中可方便地利用資料庫(kù)組成教案，在授課途中方便地調(diào)用資料片段進(jìn)行演示講解，通過試題庫(kù)進(jìn)行連機(jī)考試等。

面向?qū)W生的內(nèi)容應(yīng)從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)對(duì)教材進(jìn)行組織。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和水平將知識(shí)劃分成不同的專題，每個(gè)專題下再分成各類子題目，各相關(guān)題目間設(shè)置鏈接。例如：“中國(guó)科普博覽”網(wǎng)站天文博物館將內(nèi)容分為“太陽(yáng)與太陽(yáng)系”、“恒星與銀河系”、“星系與宇宙”等專題，在“太陽(yáng)與太陽(yáng)系”中又分別介紹九大行星、彗星等內(nèi)容。這樣可為不同水平的學(xué)生提供最佳學(xué)習(xí)切入點(diǎn)和學(xué)習(xí)路徑。

面向家長(zhǎng)的內(nèi)容應(yīng)著重于學(xué)生的家庭教育。讓每一位家長(zhǎng)都參與到子女教育活動(dòng)中來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、學(xué)習(xí)、生活、心理等方面的培養(yǎng)。

3.交互設(shè)計(jì)。如果教育站點(diǎn)只是單向提供信息而不吸引學(xué)生參與到網(wǎng)上教學(xué)活動(dòng)中，將會(huì)大大影響教學(xué)效果。教與學(xué)的過程本身就是一個(gè)交互的過程。按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在原有知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上與周圍環(huán)境相互作用的過程中通過同化與順應(yīng)，逐步建立起關(guān)于外部世界的知識(shí)，通過意義建構(gòu)，使自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得以發(fā)展。為了促進(jìn)這種同化與順應(yīng)的過程，網(wǎng)站設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)的資源共享、高速傳輸、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)為學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)豐富的、開放的活動(dòng)環(huán)境，并盡量多提供一些交互操作。

篇3

［關(guān)鍵詞］北宋；武學(xué)；興辦；體制；作用

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中國(guó)古代軍事教育濫觴于夏朝“序?qū)W”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從事專門軍事教育的兵家私學(xué)開始興起。而有史記載的第一所軍校，則是十六國(guó)之時(shí)前秦苻堅(jiān)在太元五年(308)所建的“教武堂”有關(guān)于此，《資治通鑒》卷一百零四所載“二月，作教武堂于渭城，命太學(xué)生明陰陽(yáng)兵法者教授諸將”，可以為證。。但無論是有信史可考的前秦教武堂，還是依史推論的夏朝序?qū)W、戰(zhàn)國(guó)兵學(xué)，均未立為國(guó)家軍事教育制度。直到北宋大興武學(xué)，這種情況才得以改變，真正意義上的古代軍校才得以建立。

一、北宋武學(xué)的興辦

北宋武學(xué)源于唐代科舉制度中的武科舉。武科舉制度始于武則天長(zhǎng)安二年（702），至北宋已為定制。為便于它的推行，北宋政府仿照文科舉有中央和地方官學(xué)支持的做法，開始設(shè)置武學(xué)。在這一時(shí)期，武學(xué)主要有慶歷、熙寧、崇寧年間三次大規(guī)模興辦。

北宋立國(guó)以來長(zhǎng)期推行重文抑武之策，對(duì)邊防不甚重視，以致康定初（1040），西夏李元昊反叛，邊將屢敗。這引起許多有志之士的極大憂慮，尤以范仲淹、富弼等最為突出。他們深感既有文事，當(dāng)必有武備，極力主張?jiān)O(shè)置武學(xué)培養(yǎng)軍事人材來增強(qiáng)軍事力量。慶歷三年（1043）五月二十一日，宋仁宗聽從范仲淹等人的建議，下詔置武學(xué)于“武成王廟”武成王廟是唐代所建祭祀軍事家呂尚的廟宇，亦稱之為“武廟”，以與孔子的“文廟”相區(qū)別。。但自其建立以來，卻深受重文輕武風(fēng)氣的影響，遭到許多儒教士大夫的責(zé)難，他們“以為古名將，如諸葛亮、羊祜、杜預(yù)、裴度等，豈嘗專學(xué)《孫》、《吳》，立學(xué)無謂，故亟罷之”[1]。

于是出現(xiàn)了“英豪”之士恥于就學(xué)的怪象，入武學(xué)學(xué)習(xí)者寥寥無幾。面對(duì)這種情形，范仲淹等人不得不承認(rèn)“儻久設(shè)此學(xué)，無人可教，則慮外人窺覘，謂無英材于體，未便”[2]，再次建言武學(xué)“不須別立”。八月二十四日，仁宗下詔“罷武學(xué)，改教授太常丞阮逸兼國(guó)子監(jiān)丞。其有愿習(xí)兵書者，許于本監(jiān)聽讀?！盵3]慶歷武學(xué)僅開辦95天便宣告結(jié)束。此后，吳育、胡瑗等雖先后均提出再建武學(xué)，胡瑗甚至還撰寫《武學(xué)規(guī)矩》一卷進(jìn)呈，但其建議均未被采納。

慶歷武學(xué)雖然失敗了，但熙寧年間宋神宗重置武學(xué)卻是成功的。當(dāng)時(shí)，王安石針對(duì)教育文武異事，培養(yǎng)出來的人材只能治人事而不知武事的弊端，力主士之所學(xué)，應(yīng)文武并重，大力主張恢復(fù)武學(xué)，并將其列為官方教育的重要組成部分。熙寧五年（1072）六月，樞密院上書中亦講道：“古者出師，受成于學(xué)，文武弛張，其道一也。將帥之任，民命是司，長(zhǎng)養(yǎng)其材，安得無素？洪惟仁祖，嘗建武學(xué)。橫議中輟，有識(shí)悼之。國(guó)家承平，及此閑暇，臣等欲乞復(fù)置武學(xué)，以廣教育，以追成先朝之志?！盵4]王安石及樞密院的建議得到了宋神宗首肯。于是六月二十七日下詔開始張官養(yǎng)士，重建武學(xué)于武成王廟。此次中央武學(xué)再立后，直至靖康末年而未廢。

崇寧三年（1104），宋徽宗又令地方州縣置武學(xué)，以向中央武學(xué)升貢。有關(guān)此類記載頗多，如《宋會(huì)要輯稿》崇儒二《政和學(xué)規(guī)》中載政和四年（1114）新昌軍崔直所言：“縣學(xué)武士孟月補(bǔ)試，下旬引試，考授預(yù)選入學(xué)。”又如清邵遐齡《武昌縣志》卷五《學(xué)校志》中載武昌縣學(xué)“舊在邑之西隅，宋崇寧間于縣治南一里許建，講道堂二，進(jìn)學(xué)好問與武藝武士就傅（傳），齋五”。此項(xiàng)制度共推行十余年，至宣和二年（1120）而罷。當(dāng)時(shí)諸路所任武學(xué)教諭共二十四員，依每所州縣武學(xué)一名武學(xué)教諭計(jì)算，當(dāng)時(shí)應(yīng)有二十四個(gè)州縣設(shè)立武學(xué)。盡管不是全部州縣建有武學(xué)，但上述地方武學(xué)，尤其是縣所立武學(xué)，使宋代軍事教育進(jìn)一步得以普及，對(duì)整個(gè)武學(xué)教育體制的完善有著十分重要的意義。

二、北宋武學(xué)的體制

北宋武學(xué)初隸樞密院，元豐后轄于國(guó)子監(jiān)。它仿太學(xué)而立，不但執(zhí)行國(guó)子監(jiān)所立各種條制，還制定了許多專門章程。就管理制度總綱來講，有賈昌朝慶歷年間所編《敕律學(xué)武學(xué)敕式》二卷；元豐年間所修《武學(xué)敕令格式》一卷，該書于徽宗建中靖國(guó)元年（1101）曾加以續(xù)修；政和元年（1111）準(zhǔn)奏的《大觀重修武學(xué)令》等。可惜今均已失傳，具體內(nèi)容不可詳曉。除此之外，還有一系列招生、培養(yǎng)、管理、除官等制度散見于史籍當(dāng)中。下面就其主要制度進(jìn)行簡(jiǎn)單論述。

1．編制體制

北宋武學(xué)的編制體制雛成于慶歷三年，定型于熙寧年間，元豐后不斷加以補(bǔ)充完善，從而形成一個(gè)比較健全的系統(tǒng)。

(1)學(xué)官。“判學(xué)”與“同判學(xué)”。慶歷時(shí)，僅載太常丞阮逸為“教授”，而校長(zhǎng)究竟為何人卻未直接言及。大概初立時(shí)體制尚不完善，阮逸不但負(fù)責(zé)傳授生員知識(shí)，很可能還是學(xué)校的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。至熙寧五年，遣兵部郎中韓縝“判學(xué)”，并以內(nèi)藏庫(kù)副使郭固“同判”，作為當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)與副校長(zhǎng)。元豐二年（1079）正月，理學(xué)大家程灝也曾以“太常丞”的身份判武學(xué)，盡管才有八日的任期。

武學(xué)教授。慶歷年間初除，元豐改制后稱為武學(xué)博士。慶歷年間阮逸，熙寧年間蔡碩、申翊等均擔(dān)任過此職。其主要職責(zé)掌傳授兵書、武藝，及編纂歷代用兵成敗、前世忠義之節(jié)，并指導(dǎo)陣隊(duì)演習(xí)等。多以文武知兵者充任。品級(jí)無定，如阮逸以太常丞為武學(xué)教授，而蔡碩等卻以初等職官為之，一為朝官，一為選人明顯不同。最初為一員，熙寧十年六月后改為二員。該職作為武學(xué)主要學(xué)官，選除較為嚴(yán)格，一般要進(jìn)行相應(yīng)的問試。如《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二百三十九記載：熙寧五年十月，蔡碩因“試治邊策、詞理稍優(yōu)”，才被授予此職。

武學(xué)博士。其主要職責(zé)為掌《兵法七書》、弓馬技藝、訓(xùn)誘武學(xué)生等。品級(jí)為從八品，班列太學(xué)博士、辟雍博士之下，律學(xué)博士之上。編制為二員。著名兵學(xué)家何去非曾任此職。

武學(xué)傳授。熙寧年間，于武學(xué)教授之下置。其主要職責(zé)為佐教授講釋兵書、兵法、軍事史等訓(xùn)誘武學(xué)生事。編制與武學(xué)教授一致?！队窈！肪硪话僖皇d熙寧八年（1075），楊亻2．招生、培養(yǎng)、管理、除官制度

(1)招生。北宋武學(xué)生員入學(xué)一般均須有在職官吏舉薦。熙寧五年六月，詔：凡“使臣未參班與門蔭、草澤人召京官保任，人材弓馬應(yīng)格，聽入學(xué)?！盵5］(P3679)閏七月又詔：“遇科場(chǎng)前一年委樞密院降宣，命武臣路分都監(jiān)及文臣轉(zhuǎn)運(yùn)判官以上，各奏舉堪應(yīng)武舉者一人。其被舉人遇生員闕，愿入學(xué)者聽，仍免試?！盵6]從詔令中可看出，經(jīng)舉薦后，被舉薦者分兩種方式入學(xué)：考核與免試。在京無品位低級(jí)使臣、門萌子弟、平民須加考核，合格方可入學(xué)。而由地方重臣奏舉者，則可直接免試入學(xué)。

這種由在職官員奏舉武學(xué)生員的方法直到元豐年間依舊被沿用，被舉之人仍“與免補(bǔ)試”，充任外舍生員，史稱“元豐法”。而對(duì)于三班“大小使臣、無臟私罪”者等，元豐元年（1078）四月令也仍沿襲熙寧五年六月詔，經(jīng)兩名官員保舉后進(jìn)行考核，合格后亦充任外舍生員，并依其在學(xué)一至三年而分別予以免解、免省試的優(yōu)待，作為鼓勵(lì)措施。崇寧年間，諸州置武學(xué)，中央武學(xué)生員多由地方考選升貢，未入州學(xué)“而從保舉以試者”，也須經(jīng)過考核，合格后，充任外舍生員。至宣和二年，因州縣武學(xué)既罷，復(fù)用元豐法收錄武學(xué)生員，直至靖康末年而不廢。

參加考試者，進(jìn)行一定的弓馬騎射考核自然必不可少。除此之外，還要考問相關(guān)兵法大義與邊策之計(jì)。有關(guān)于此，熙寧六年四月侍御史劉效孫之言：“生員例問大義十道，與策問分作三場(chǎng)”[7]，可以為證。

(2)培養(yǎng)、管理、除官。武學(xué)生員入學(xué)后主要所學(xué)內(nèi)容是諸家兵法、武藝、歷代用兵成敗、前世忠義之節(jié)及陣隊(duì)演習(xí)。所謂“諸家兵法”初為《孫子》、《吳子》、《三略》、《六韜》、《尉繚子》等；元豐三年（1080）后，《武經(jīng)七書》則成為固定的軍事教科書，兵法學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。至于“陣隊(duì)演習(xí)”則屬自愿性質(zhì)，對(duì)愿意學(xué)習(xí)操練陣隊(duì)者，學(xué)校量給兵伍，任其演習(xí)。

北宋武學(xué)自熙寧年間重置后，一直實(shí)行王安石的三舍法，即分上、內(nèi)、外三舍。新入學(xué)的生員一般被置于外舍，通過每年的公試和三年一度的補(bǔ)上舍試兩種方式，武學(xué)生可由外舍而內(nèi)舍，再升至上舍。

每年公試，一般分春秋兩次進(jìn)行，習(xí)慣上被稱之為“春秋試法”。熙寧五年閏七月規(guī)定“春秋各一試，步射以一石三斗，馬射以八斗，矢五發(fā)中的；或習(xí)武伎，副之策略，雖弓力不及，學(xué)業(yè)卓然：并為優(yōu)等，補(bǔ)上舍生，毋過三十人。試馬射以六斗，步射以九斗，策一道，《孫》、《吳》、《六韜》義十道，五通補(bǔ)內(nèi)舍生。馬步射、馬戰(zhàn)應(yīng)格，對(duì)策精通、士行可稱者，上樞密院審察試用；雖不應(yīng)格而曉術(shù)數(shù)、知陣法、智略可用，或累試策優(yōu)等，悉取旨補(bǔ)上舍；武藝、策略累居下等，復(fù)降外舍?！盵5］(P3680)政和三年（1113）又規(guī)定，若“經(jīng)三歲校試而不得一與者，除其籍”[5］(P3681)。這一考試對(duì)于武學(xué)生員來講極為重要，因?yàn)楣嚦煽?jī)優(yōu)秀者可以升入上舍或內(nèi)舍，而升入上舍后就有機(jī)會(huì)直接除官；同時(shí)，考試成績(jī)極差者將被降入外舍，連續(xù)三年如此，不僅會(huì)被開除學(xué)籍，還要補(bǔ)償國(guó)家所支付的所有上學(xué)費(fèi)用。

三年一度的補(bǔ)上舍試，即為畢業(yè)考試。凡“在學(xué)及三年，則具藝業(yè)，保明考試，以等第班行安排。未及格者，逾年再試?！盵4]也就是說，三年學(xué)習(xí)期滿，進(jìn)行畢業(yè)考試，成績(jī)不合格者，不予畢業(yè)。通過考試者，可順利畢業(yè)，并被授予一定官職。畢業(yè)生所授官職，熙寧五年規(guī)定，“三班使臣，與三路巡檢、監(jiān)押、寨主。白身試中，與經(jīng)略司教押軍隊(duì)、準(zhǔn)備差使。”[4]

地方諸州武學(xué)生員管理與考核亦仿制中央，只是生員畢業(yè)后一般不授予官職，而是參加中央武學(xué)考試，合格者進(jìn)入內(nèi)舍學(xué)習(xí)，其余則被置于外舍。

三、北宋武學(xué)的歷史作用

治軍先治校。軍校在整個(gè)軍事教育中占居主導(dǎo)地位，對(duì)整個(gè)軍隊(duì)發(fā)展起著極其重要的作用。北宋武學(xué)作為中國(guó)古代第一所真正意義上的軍校，不但已經(jīng)具備了軍校教育的四大基本要素：教育者、教育對(duì)象、教育影響、教育目的；還建立了一系列較為完善的制度。而軍校教育要真正落到實(shí)處就必須靠這些制度來保證，因?yàn)橹贫仁菐в懈拘浴⑷中?、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的東西。北宋武學(xué)存在并實(shí)際運(yùn)行近百年，對(duì)我國(guó)古代教育史、軍事史、制度史產(chǎn)生了一定影響。如當(dāng)時(shí)宗學(xué)初立，由于生員較少，就“特照武學(xué)例放行”；后來，明清武學(xué)亦多沿其規(guī)章制度。但對(duì)北宋武學(xué)的歷史作用不可估計(jì)過高。北宋初立，宋太祖趙匡胤即“采唐室之舊”，建立武科。然而在長(zhǎng)期國(guó)防松馳，武備不興，大刮禁武風(fēng)的環(huán)境之中，武科舉是不可能與文科舉相提并論的，皇元年（1049）九月五日即有“罷武舉一科”之事。地位決定作用，作用反映地位。武舉尚且如此，武學(xué)作為武舉的一種補(bǔ)充形式，其作用就更為有限了。具體可從以下幾方面來分析：

其一，從招生制度上講。從前文可知，北宋武學(xué)存在兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是初期門檻較低，一是薦舉現(xiàn)象存在嚴(yán)重。前者主要是講，無品位低級(jí)使臣、門萌子弟、平民等經(jīng)過在職官員舉薦后，經(jīng)過簡(jiǎn)單考試均可入學(xué)。從形式上來看，北宋武學(xué)擴(kuò)大了招生范圍，使更多的社會(huì)中下階層武人有機(jī)會(huì)加入到統(tǒng)治階級(jí)中來，從而更加有利于選拔優(yōu)秀人材。但實(shí)際上，這與當(dāng)時(shí)的重文輕武之風(fēng)、武學(xué)生員出路不佳等因素所引起的武學(xué)生源較少密切相關(guān)。后者主要有兩個(gè)問題：一是所有入學(xué)者均須舉薦，甚至崇寧年間諸州建立武學(xué)后，仍允許未入州武學(xué)者可被薦舉，經(jīng)“附試”進(jìn)入中央武學(xué)學(xué)習(xí)。二是地方大臣薦舉者可直接免試進(jìn)入中央武學(xué)學(xué)習(xí)。如前文所述熙寧年間規(guī)定每路分都監(jiān)及轉(zhuǎn)運(yùn)判官以上者均可各薦一人，不但表明此類情況確有存在，而且還在實(shí)際招生中所占比重較大。這兩種舉薦方式自熙寧年間始，幾成定制，直至北宋滅亡之日而不廢，因而在實(shí)際運(yùn)行中極大地限制了許多下層武人的入學(xué)機(jī)會(huì)。這種方式與科舉制度走向以考試為謀取資格唯一途徑的發(fā)展趨勢(shì)極為不符，從而逐漸導(dǎo)致武學(xué)發(fā)展成為特殊階層專享的學(xué)校。上述問題的存在，使得生員質(zhì)量大為降低。而沒有好的“毛坯”，難以制造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。自然，北宋武學(xué)也就難以擔(dān)當(dāng)軍事建設(shè)的重?fù)?dān)。

其二，從武學(xué)生員所學(xué)內(nèi)容上看。北宋武學(xué)生員所學(xué)內(nèi)容為“諸家兵法、武藝、歷代用兵成敗、前世忠義之節(jié)及陣隊(duì)演習(xí)”。其中，“前世忠義之節(jié)”即屬“文事”，多由文職人員講授。隨著兵事稍息與理學(xué)影響的擴(kuò)大，這些內(nèi)容的比重不斷增大。程頤于元年間載道：“看詳所治經(jīng)書，有《三略》、《六韜》、《尉繚子》，鄙淺無取，今減去。卻添入《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《左氏傳》，言兵事?！盵8]這表明，當(dāng)時(shí)武學(xué)已公然鄙視許多兵學(xué)名著，對(duì)之大加裁減；而把大量原本與兵事沒有什么關(guān)系的儒家經(jīng)典、史書添入到日常學(xué)習(xí)中來。正是由于武學(xué)生員長(zhǎng)期接受這種以“前朝忠義之節(jié)”為中心的儒家思想熏陶，統(tǒng)治者們才認(rèn)為他們比一般武舉登科者更為可靠。也正是因?yàn)榇司壒剩鋵W(xué)才在北宋得以長(zhǎng)期存在。但從現(xiàn)代軍事理論來看，通過軍校教育使學(xué)員素質(zhì)得到發(fā)展是為了滿足軍隊(duì)建設(shè)的需要，“軍事教育如果離開軍隊(duì)建設(shè)的要求去講學(xué)員素質(zhì)的發(fā)展，那將失去學(xué)員素質(zhì)發(fā)展的社會(huì)意義”［9]。這種過分突出儒家道德思想等文事的做法必將削弱軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，給軍事建設(shè)和社會(huì)發(fā)展留下了種種難以割除的惡瘤。

其三，從生員畢業(yè)所除官職上分析。武學(xué)本來是朝廷用來選拔將帥的，但在實(shí)際當(dāng)中，朝廷卻對(duì)武學(xué)出身的人很少重用。雖在累年“頗見就緒”的盛況時(shí)期，也偶然認(rèn)為武學(xué)上舍生員曹安國(guó)“材略可用”，劉貫為“異等”；分別詔其“依得解人例，赴秘閣再試”[10]，“特與三班差使，侯武學(xué)諭有闕與差”[11]。但武學(xué)生員中被“委以重任”者也僅限于此。絕大多數(shù)情況下，生員畢業(yè)后分別會(huì)被授予寨主、監(jiān)押、三路巡檢、經(jīng)略司教押軍隊(duì)、準(zhǔn)備差使等職。寨主，職掌招收土軍、閱習(xí)武藝、防盜、捕盜，由閤門祗侯（從八品）等小使臣差充，序在知寨、寨官之下?！氨O(jiān)押”，此處主要指縣、鎮(zhèn)、城、寨、關(guān)、堡、津等所設(shè)下級(jí)兵馬監(jiān)押，主要掌管本部所轄屯駐、兵甲、訓(xùn)練、差役之事；以寨兵馬監(jiān)押為例，其職位尚在寨主之下，因功方可遷為寨主?！把矙z”為供奉官（從八品）以下小使臣所任之職，北宋中葉以后主要用來維護(hù)地方治安。“經(jīng)略司教押軍隊(duì)”為訓(xùn)練軍隊(duì)的下級(jí)教官?！皽?zhǔn)備差使”則是用來安置未補(bǔ)正武人的職務(wù)，以供樞密院派遣臨時(shí)差使之用。從中不難看出，不但所授官職極低，而且基本上是用來?yè)?dān)當(dāng)捉賊、訓(xùn)練軍隊(duì)之事，很少直接統(tǒng)兵效命疆場(chǎng)。更有甚者，后來還對(duì)畢業(yè)生員授以榷酤、征商等職，以負(fù)責(zé)地方酒稅、商業(yè)稅等課稅的征派。這些官職所理事務(wù)則根本與軍事沒有任何關(guān)系，朝廷對(duì)畢業(yè)生員授予這些官職除了表明“所用非所養(yǎng)”的輕視態(tài)度之外，別的大概什么也說明不了。難怪宋人講到這一問題時(shí)直言不諱曰：“未為仕宦之要津”[12]。

上述均為中央武學(xué)之情況，至于地方州縣武學(xué)只會(huì)更差。

要之，宋代壓抑武事，武學(xué)在實(shí)際中并不被重視。不但慶歷年間被廢，即便重置后也多流于形式，沒有培養(yǎng)出什么優(yōu)秀的軍事人才。難怪清顧炎武說道：“靖康之變，不聞武學(xué)有御侮者?！盵13]從某種程度上講，北宋武學(xué)的設(shè)立只是為少數(shù)人提供了晉升之階，而對(duì)改進(jìn)當(dāng)時(shí)國(guó)防建設(shè)并沒有起到太大作用。

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［11］［宋］李燾．續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編［M］．卷三百七十五．北京：中華書局，1986：9097．

篇4

一、關(guān)于教學(xué)目的

國(guó)家教委頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)化學(xué)教學(xué)大綱（試用）》（以下簡(jiǎn)稱“新大綱"）明確指出：“初級(jí)中學(xué)的化學(xué)教學(xué)是化學(xué)教育的啟蒙階段。要貫徹全面發(fā)展的方針，著眼于提高全民族的素質(zhì)"。執(zhí)行新大綱，要以全民族素質(zhì)教育為準(zhǔn)則，牢牢把握好素質(zhì)教育的方向。

素質(zhì)教育主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)四個(gè)方面的教育。以這四個(gè)方面為紅線，結(jié)合化學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，新大綱確定的初中化學(xué)的教學(xué)目的是：

1.使學(xué)生學(xué)習(xí)一些化學(xué)基本概念和基本原理，學(xué)習(xí)幾種常見的元素和一些重要的化合物的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)和化學(xué)計(jì)算的基本技能，初步認(rèn)識(shí)化學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用。

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，以及關(guān)心自然、關(guān)心社會(huì)的情感。

3.培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生會(huì)初步運(yùn)用化學(xué)知識(shí)解釋一些簡(jiǎn)單的現(xiàn)象或解決一些簡(jiǎn)單的化學(xué)問題。

4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的教育。

強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，并不是不考慮升學(xué)需要，更不能把兩者對(duì)立起來。新大綱指出：初中化學(xué)教學(xué)要“為學(xué)生參加社會(huì)主義建設(shè)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好初步基礎(chǔ)。"只有搞好全體公民的素質(zhì)教育，使全體公民都有知識(shí)、有文化、受過良好訓(xùn)練，有一定的能力和創(chuàng)造性，德才兼?zhèn)涞募庾尤瞬诺某霈F(xiàn)才有牢固的社會(huì)基礎(chǔ)，才能大量涌現(xiàn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，四個(gè)現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，既需要全體公民素質(zhì)的提高，也需要眾多的出類拔萃的優(yōu)秀人才。

二、關(guān)于教學(xué)內(nèi)容

篇5

[關(guān)鍵詞]音樂教育；價(jià)值；情緒情感；智力的發(fā)展；審美價(jià)值；社會(huì)價(jià)值；

古希臘時(shí)代，音樂與算術(shù)、幾何、天文一同被稱為高級(jí)學(xué)科。我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，樂教也取得了不可替代的位置。英國(guó)教育家懷特海認(rèn)為“音樂教育不只是教育的一個(gè)門類，不是一種可有可無、無關(guān)大局的細(xì)微末節(jié)，而是一個(gè)不可缺少的有機(jī)組成部分甚至是教育的精神”。音樂是人類文化的重要組成部分，又與人們生活不能分割。音樂教育因其有著不同于其他學(xué)科的特殊的教學(xué)方式與多維的教學(xué)內(nèi)容而在很大的程度上對(duì)人的素質(zhì)的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

一、音樂教育促使個(gè)體情緒情感的協(xié)調(diào)

音樂是用聲音表達(dá)人們思想感情的一門藝術(shù)。它通過聲音的媒介產(chǎn)生情感的表現(xiàn)，引起欣賞者的情緒反應(yīng)，對(duì)人的情緒起調(diào)節(jié)、激發(fā)的作用，這一點(diǎn)已被情感工學(xué)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證明?？茖W(xué)家按照功率譜高度與頻率的對(duì)應(yīng)關(guān)系分類，發(fā)現(xiàn)唯有處于“白色波動(dòng)”與“布朗波動(dòng)”兩種之間的—1／f波動(dòng)能夠令人感到舒服和諧。人的聽覺對(duì)每秒6－8赫茲的顫音感到舒服，而那些世界名曲的功率譜密度恰恰都接近1／f波動(dòng)曲線1。

優(yōu)美的音樂滋潤(rùn)和撫慰人的心靈,激烈的音樂使煩惡的情緒得到宣泄,內(nèi)心保持平和的狀態(tài)。音樂以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式帶給人最直接的影響，產(chǎn)生強(qiáng)烈、深刻的情感體驗(yàn)。這種流動(dòng)著的聽覺藝術(shù)可不受時(shí)空的限制,直視人深邃的情感世界。烏克蘭有一句格言,“一個(gè)人手里抓住小提琴,他就不會(huì)干壞事”。①正是因?yàn)橐魳芬郧閯?dòng)人,使人感到凈化和平衡。在人的心理方面,音樂以其豐富多彩、富有創(chuàng)造性的聲響結(jié)構(gòu)體系給人以美的享受、滋潤(rùn)、陶冶和聯(lián)想。優(yōu)美的音樂使人能夠以審美的姿態(tài)感悟人類的生活本質(zhì),從現(xiàn)實(shí)生活中獲得超越功利的情感體驗(yàn)。經(jīng)常聆聽音樂，能夠潛移默化地促使人的精神境界高雅，心情振奮。

二、音樂教育促進(jìn)個(gè)人智力的發(fā)展

音樂教育能促進(jìn)人的智力發(fā)展是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐過程中得出的科學(xué)結(jié)論④。邏輯(理性)思維和形象(非理性)思維的素質(zhì)和能力是一切偉大發(fā)明和創(chuàng)造的基石,音樂教育在培養(yǎng)受教育者思維和能力兩方面發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用,它可促使左右腦的協(xié)調(diào)發(fā)展,是突破單項(xiàng)思維的最佳途徑。腦科學(xué)告訴我們:人的大腦分左右兩個(gè)半球,左腦主管人體的右半部,是數(shù)理中樞,善于以推理為特征的抽象思維,與此相適應(yīng),右手與推理、秩序、數(shù)學(xué)、法律、道德等理性形態(tài)相關(guān);右腦主管人體的左半部,是情感中樞,善于以想象為特征的直覺思維,左手與情感、想象、審美、幽默、藝術(shù)相關(guān)。

由于人體生理結(jié)構(gòu)的緣故,形成以右手為優(yōu)勢(shì)手的生產(chǎn)勞動(dòng),促進(jìn)左腦進(jìn)化為優(yōu)勢(shì)腦,加上以往教育的缺欠,助長(zhǎng)了左右腦及其思維發(fā)展的不平衡。實(shí)驗(yàn)證明,右腦的信息容量(人格,欲望、情感、趣味、氣質(zhì)、性格、圖像、音響等)是左腦的100萬倍,對(duì)于創(chuàng)造或發(fā)明來說,右腦的直覺思維作用決不遜于左腦的抽象思維。音樂教育中的音樂創(chuàng)作、表演等都是具有實(shí)踐性的左、右手并用的活動(dòng),并無優(yōu)勢(shì)手與劣勢(shì)手之分,左、右腦“對(duì)話”,開發(fā)直覺思維和抽象思維;音樂欣賞作為一種情感對(duì)話,也首先是旋律的高低明暗、強(qiáng)弱長(zhǎng)短、音樂的情緒、音樂的形象和風(fēng)格訴諸于右腦的運(yùn)動(dòng),進(jìn)而與左腦協(xié)調(diào),從初步感知、情感體驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí),促進(jìn)左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展,開發(fā)大腦潛能⑤。

音樂教育對(duì)發(fā)展人的感知、注意、記憶、聯(lián)想、想象、創(chuàng)新等思維能力方面具有獨(dú)特的效能。視唱練耳、聲樂學(xué)習(xí)、動(dòng)作模仿能使學(xué)生的聽覺、視覺感知能力、記憶力、反應(yīng)能力等感性認(rèn)識(shí)更加敏銳、協(xié)調(diào),從而培養(yǎng)學(xué)生理性思維;想象是創(chuàng)造的先導(dǎo),是科學(xué)發(fā)明之母。音樂的旋律、節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、和聲等音樂語(yǔ)言所描繪的音樂形象通常帶有模糊性和非具象性,這為豐富學(xué)生想象、發(fā)展形象思維、激活靈感、促進(jìn)創(chuàng)新提供了自由、廣闊的空間;聲樂的演唱、器樂的演奏等音樂表演和音樂創(chuàng)作如依曲填詞、依詞譜曲、舞蹈創(chuàng)編等都需要通過感知和體驗(yàn)上升到理性并反饋出來,動(dòng)用多向思維,協(xié)調(diào)多種感官和神經(jīng)系統(tǒng)才能創(chuàng)造出美的聲音、旋律、動(dòng)作,在創(chuàng)作和表演的實(shí)踐中培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、理解力,促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。轉(zhuǎn)

三、音樂教育的審美價(jià)值

審美包括健康的審美意識(shí)、良好的審美情趣、正確的審美準(zhǔn)則和敏銳的辨美能力。這是培養(yǎng)學(xué)生疾惡揚(yáng)善追求真理，按照美的規(guī)律塑造完美人格的必要條件。音樂以其獨(dú)特的方式在培養(yǎng)人的高尚情操和審美情趣方面具有其他學(xué)科所無法替代的作用。蘇霍姆林斯基曾說“對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美修養(yǎng)的要點(diǎn)，沒有這種修養(yǎng)人的感情對(duì)于生活中的一切美好和高尚的東西會(huì)無動(dòng)于衷?！雹?/p>

舒伯特的《搖籃曲》學(xué)生會(huì)唱只是第一步工作，更重要的是要使學(xué)生感受歌曲的情。夜已安靜，媽媽在柔和的燈光下輕輕地?fù)u著搖籃，口中輕聲地哼著搖籃曲，臉上充滿溫馨愛意，把美好的祝愿帶給寶貝。教師在學(xué)生感受到這種溫柔安靜的情緒的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步要求學(xué)生，為了更好地表達(dá)出這種情緒，歌唱的氣息必須平穩(wěn)、柔和、連貫，聲音位置統(tǒng)一，音色要柔和。然后再啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種氣氛與音樂中使用四四拍子以及旋律中音程跳動(dòng)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)如何挖掘歌曲中的美，還能知道不同美是如何被表現(xiàn)的，知其然也知道其所以然。

四、音樂教育的社會(huì)價(jià)值

由于音樂作品本身包含豐富的社會(huì)倫理內(nèi)容,更由于音樂作品的特殊表現(xiàn)形式,從而使音樂教育在對(duì)學(xué)生的現(xiàn)代社會(huì)倫理教育中更具特色和功效。華彥鈞的《二泉映月》,采用單一形式的變奏曲式,借景抒情,富情于景,深刻表達(dá)了作者對(duì)黑暗社會(huì)的憤懣,反映生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)者的沉重和倔強(qiáng)不屈的性格,同時(shí)寄托了作者對(duì)未來的追求和向往;聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》,以號(hào)召性的音調(diào)和果敢的節(jié)奏,概括出人民群眾負(fù)于典型意義的、吶喊等語(yǔ)調(diào)特點(diǎn),表現(xiàn)了中國(guó)人民不畏、英勇抗?fàn)幍母锩?冼星海的《黃河大合唱》,以黃河為背景,熱情謳歌了中華民族悠久的歷史和頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志，它激勵(lì)著一代又一代的年輕人在歌聲中受到陶冶,在歌聲中聆聽到民族的心聲,將自己的一生獻(xiàn)給這個(gè)偉大的民族。音樂表達(dá)著對(duì)祖國(guó)、民族、家鄉(xiāng)和生活的熱愛,對(duì)人世間真、善、美的向往與追求,對(duì)一切假、惡、丑的憤懣、排斥與鞭撻,還不斷地豐富、創(chuàng)造著進(jìn)步的文化,不斷地建設(shè)、推動(dòng)著健康向上的社會(huì)倫理,不斷地改變、塑造著人的心智和心靈。

總之,音樂教育在提高人的整體素質(zhì)方面所起的作用是多方面的,所具備的功能是十分重要的。所以,在實(shí)現(xiàn)我國(guó)新世紀(jì)所確立的科教興國(guó)、培養(yǎng)新型人才的宏偉目標(biāo)的過程中,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和深入探索音樂教育在整體教育中的功效,充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的人文感化作用,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①賈清蘭《普通高校音樂教育的價(jià)值與功能》，《長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（高校研究版），2005年6月，26卷，第二期

②陳彤《音樂教育的價(jià)值分析》,《煤炭高等教育》，2005年3月，第23卷，第2期

③黃乃興《音樂教育在素質(zhì)教育中的價(jià)值》，《民族藝術(shù)研究》，2000年第3期

篇6

一、英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的必要性

我國(guó)教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)教育領(lǐng)域提出了“加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性，全面提高素質(zhì)”的教學(xué)目標(biāo)，開始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學(xué)，廣大任課教師總是自覺地承擔(dān)著“教書”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學(xué)。輕視德育教育。在大學(xué)，由于有專職從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員和班主任，廣大任課教師在意識(shí)中似乎只有教學(xué)一項(xiàng)任務(wù)。事實(shí)上，僅僅靠幾個(gè)教學(xué)管理人員從事對(duì)學(xué)生的教育管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。德育教育工作必須得到與學(xué)生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語(yǔ)的課程特征決定了從事教學(xué)的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學(xué)，英語(yǔ)是一門主干課；而在大學(xué)，英語(yǔ)作為一門基礎(chǔ)公共課，是所有在校生的必修課。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過程中，接觸的全是英美等西方國(guó)家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯等基本的英語(yǔ)應(yīng)用能力，又要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。

二、從教材出發(fā)，教學(xué)中滲透德育教育

教材是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要依據(jù)，英語(yǔ)教學(xué)中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結(jié)合教學(xué)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛國(guó)主義熱情和奮發(fā)向上、樂于奉獻(xiàn)的精神。通過教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把真理、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思想、價(jià)值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來，讓學(xué)生通過自身的思考和理解去辨析和接受。而當(dāng)今的大學(xué)教材中，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛情的人性之美?，F(xiàn)在的英語(yǔ)教材中蘊(yùn)涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛生、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、遵守紀(jì)律等思想品德題材到富有時(shí)代氣息的人口教育、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類共同關(guān)心的話題。只要教師善于運(yùn)用，在教學(xué)過程中因勢(shì)利導(dǎo)，就能自然而然地融思想教育于英語(yǔ)教學(xué)之中。

三、嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才

嚴(yán)格要求，是指在政治、思想、學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求學(xué)生。而只有這樣才能促使學(xué)生健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。具體到英語(yǔ)教學(xué)而言，首先教師要從教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和具體的教學(xué)內(nèi)容人手，從每一次聽課到每一次作業(yè)，小到一個(gè)字母的發(fā)音大到對(duì)整個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)言的掌握都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)和認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度。其次還要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面要求。全面培養(yǎng)，不僅要使學(xué)生掌握書本上的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)的語(yǔ)言知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，諸如用英語(yǔ)實(shí)現(xiàn)交際，直接用英語(yǔ)進(jìn)行思維的能力等：不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)教師所傳授的知識(shí)，還要掌握一定的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法和技巧：不僅讓學(xué)生掌握與英語(yǔ)語(yǔ)言相關(guān)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，還要了解國(guó)內(nèi)國(guó)際的發(fā)展趨勢(shì)等。最后，教師還要敢于對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的問題和不良傾向進(jìn)行批評(píng)教育。當(dāng)然這種批評(píng)教育應(yīng)當(dāng)是實(shí)事求是的，應(yīng)當(dāng)是善意的和使學(xué)生易于理解和接受的，是應(yīng)當(dāng)講究分寸和場(chǎng)合的，而只有這樣才能做到以理服人，以情感人，使學(xué)生心服口服。尊重愛護(hù)學(xué)生一方面體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。教師在課堂中的權(quán)威性是毋庸置疑的，然而這并不意味著教師就要高高在上，只有融洽平等的師生關(guān)系，良好和諧的課堂氣氛，才是教學(xué)成功的重要保證。教師還要敢于承認(rèn)自己在教學(xué)中的差錯(cuò)，及時(shí)地向?qū)W生道歉或?qū)W(xué)生的哪怕是丁點(diǎn)的進(jìn)步進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生覺得自己是受尊重的。而且自己的努力是得到了老師的承認(rèn)的，這樣不但不會(huì)使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽，師生關(guān)系更加密切。另外，英語(yǔ)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，英語(yǔ)教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為主要目的。然而在具體的英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)生自尊心很強(qiáng)，非常害怕犯錯(cuò)誤，認(rèn)為這樣是丟了面子，因而不愿嘗試一些較難的問題和活動(dòng)。那么這就需要教師給學(xué)生以適時(shí)的鼓勵(lì)，及時(shí)對(duì)正確回答問題、出色完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。尊重愛護(hù)學(xué)生另一方面還體現(xiàn)在教師與學(xué)生的課外接觸中。這不僅是班主任老師應(yīng)該履行的職責(zé)，也是我們每一位任課教師義不容辭的責(zé)任。教師決不只能是“上課來，下課走”，而是要充分利用課外時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行“面對(duì)面”的心理接觸，更加充分了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生。

四、為人師表，做好思想品德教育

要對(duì)學(xué)生實(shí)施英語(yǔ)德育教育，教師應(yīng)具有很高的素質(zhì)和修養(yǎng)，正像《禮記》中所說的那樣：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志?！苯處熢谑谡n時(shí)''''展現(xiàn)給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，而是教師的整體形象。教師是學(xué)生的楷模，教師的言行舉止會(huì)給學(xué)生帶來潛移默化的影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會(huì)對(duì)學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。教師教書育人，離不開言傳身教。言傳身教是教書育人的最基本要求。言傳身教相結(jié)合才能達(dá)到教書育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過有聲語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和影響。教師在課堂上傳授知識(shí)，在課外進(jìn)行輔導(dǎo)，都是不同形式的言傳。那么所謂身教，則是教師以自己的形象和行為對(duì)學(xué)生的教育、影響和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關(guān)系：“教師的語(yǔ)言是有聲的行動(dòng)，而教師的行動(dòng)則是無聲的語(yǔ)言?！痹诰唧w的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師必須堅(jiān)持言傳和身教相結(jié)合，言傳曉之以理，身教導(dǎo)之以行。我們學(xué)校的學(xué)生多是青少年學(xué)生，他們的模仿性強(qiáng)，可塑性大。他們對(duì)真假是非、善惡美丑的辨別能力還不是很強(qiáng)，這就需要教師進(jìn)行正面引導(dǎo)教育。為此，教師一方面要以自己淵博的知識(shí)和高尚的人格感染學(xué)生。另一方面要處處以身作則。嚴(yán)于律己。成為學(xué)生的表率。

五、適時(shí)給學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)教育，提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)

教師在英語(yǔ)課上要結(jié)合課文給學(xué)生講授相應(yīng)的背景材料，指導(dǎo)學(xué)生在課外讀些與此有關(guān)的簡(jiǎn)易英語(yǔ)讀本，以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家風(fēng)土人情和文化習(xí)慣的了解。同時(shí)，還要讓學(xué)生多了解當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)。由于社會(huì)生活的信息化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化，尤其是我國(guó)加入了WTO,北京申奧、上海申博的成功。英語(yǔ)成為了我國(guó)對(duì)外開放和與各國(guó)交流的重要工具。教師要不斷擴(kuò)大學(xué)生的國(guó)際視野，增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)際事務(wù)的理解。培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)。21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。競(jìng)爭(zhēng)是無情的。教師要使學(xué)生明白：必須努力學(xué)習(xí)。優(yōu)化自我。發(fā)展科技。壯我國(guó)威。在課堂教學(xué)時(shí)。應(yīng)不失時(shí)機(jī)地為學(xué)生營(yíng)造“競(jìng)爭(zhēng)”的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。使學(xué)生在舊常學(xué)習(xí)中形成一種堅(jiān)持不懈、堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，未來的社會(huì)化、專業(yè)化的趨勢(shì)越來越強(qiáng)。團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為人們完成工作必不可少的精神。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，可要求學(xué)生進(jìn)行一些groupwork或pairwork活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在群體中與他人合作的能力、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，為日后步入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

篇7

一、澳大利亞多元化少數(shù)民族教育政策的發(fā)展歷程

澳大利亞少數(shù)民族教育政策的發(fā)展歷程體現(xiàn)了澳大利亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的主旋律和各個(gè)歷史時(shí)期的不同特征：最初，澳大利亞政府對(duì)土著民及非英語(yǔ)少數(shù)族裔實(shí)行歧視政策，將其排除于正常的教育系統(tǒng)之外；此后，試圖通過同化教育，使其放棄自身的文化身份，融入白人社會(huì)；同化政策的失敗促使澳政府實(shí)行了靈活的多元化少數(shù)民族教育政策。為了更好地貫徹實(shí)施多元化的民族教育政策，澳大利亞政府采取了多項(xiàng)措施。首先，政府建立了各個(gè)層次的相關(guān)國(guó)家機(jī)構(gòu)，設(shè)置專人專崗負(fù)責(zé)少數(shù)民族教育的實(shí)施和監(jiān)督工作，如：總理直接領(lǐng)導(dǎo)下的多元文化事務(wù)辦公室和土著人事務(wù)辦公室、移民與多元化事務(wù)部、土著人與托雷斯海峽島嶼辦公室。這些機(jī)構(gòu)在一些民間團(tuán)體的配合下進(jìn)行工作。其次，政府在少數(shù)族裔的語(yǔ)言教育上投入了大量的人力與財(cái)力，如：為確保非英語(yǔ)背景的澳大利亞人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，創(chuàng)辦了適合成人和兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言（ESL）項(xiàng)目，同時(shí)還實(shí)施LOTE（LanguageOtherthanEnglish）項(xiàng)目，給移民提供在澳大利亞學(xué)習(xí)本族語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。[5]此外，政府為各州各地區(qū)開展民族教育活動(dòng)提供了充足的經(jīng)費(fèi)。不僅出資贊助為當(dāng)?shù)赝鈦碜逡崽峁┫嚓P(guān)培訓(xùn)，為其爭(zhēng)取教育機(jī)會(huì)和權(quán)利、增強(qiáng)其歸屬感和身份認(rèn)同，[6]同時(shí)也在本地族裔中展開系列活動(dòng)教育人們尊重容忍外來文化。澳大利亞政府在少數(shù)族裔的語(yǔ)言教育、高等教育、職業(yè)教育及基礎(chǔ)教育方面采取了各種有效措施，以確保少數(shù)民族教育質(zhì)量。

高等教育對(duì)少數(shù)民族有很多照顧。首先通過《全民享有的公平機(jī)會(huì)》的聲明保證來自不同國(guó)家和群體的澳大利亞人都有參與高等教育的機(jī)會(huì)。同時(shí)，提供專項(xiàng)撥款給學(xué)?；蚱渌叩冉逃鐣?huì)公共機(jī)構(gòu)開展相關(guān)課程和跨文化的專業(yè)培訓(xùn)。[7]聯(lián)邦政府設(shè)立土著民資助金，致力于提高土著人的高等教育入學(xué)率和成果機(jī)會(huì)的各種活動(dòng)。[8]充分考慮移民多元化的背景與語(yǔ)言情況后，政府還采取了諸多職業(yè)教育政策措施保證外來移民的就業(yè)。如：工作培訓(xùn)、橋梁培訓(xùn)等。工業(yè)關(guān)系部更是針對(duì)移民，通過獎(jiǎng)勵(lì)改革的項(xiàng)目為調(diào)研非英語(yǔ)工作者的需求、編寫培訓(xùn)材料和翻譯改革材料提供經(jīng)費(fèi)。此外，成立于1989年的海外技能認(rèn)可國(guó)家辦公室負(fù)責(zé)制訂標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行職業(yè)認(rèn)證，以確保海外移民的技能和職稱能在澳洲勞動(dòng)市場(chǎng)受到和當(dāng)?shù)鼐用裢瑯拥恼J(rèn)可、對(duì)待。為了讓更多的兒童接受教育，政府要求不僅在普通公立與私立學(xué)校招收土著兒童，而且在土著民社區(qū)成立專門學(xué)校。該類學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)內(nèi)容和方法盡量適應(yīng)原住民的傳統(tǒng)文化與風(fēng)俗習(xí)慣；教學(xué)模式上采用“土著教學(xué)輔助員制”，即聘用土著民作為教學(xué)輔導(dǎo)員，與有經(jīng)驗(yàn)的非土著民教師同時(shí)任教，促進(jìn)師生、生生交流；在教學(xué)語(yǔ)言和內(nèi)容上，采用“雙語(yǔ)與雙文化”的方式，讓學(xué)生在逐步掌握英語(yǔ)的同時(shí)能保留自己本族的文化和語(yǔ)言，從而增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，提高民族榮譽(yù)感。此外，為了解決居住于偏遠(yuǎn)的中西部地區(qū)原住民的教育問題，澳政府建立了以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)和虛擬校區(qū)，將人員、信息和資料通過信息技術(shù)吸納入遠(yuǎn)程教學(xué)平臺(tái)。通過該平臺(tái)，位處偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生可以在自己的生活場(chǎng)所完成進(jìn)行過獨(dú)特設(shè)計(jì)的較為彈性的課程。[9]

二、少數(shù)民族教育立法

在多元化政策實(shí)行的數(shù)十年間，澳大利亞政府逐步意識(shí)到少數(shù)民族教育對(duì)于整個(gè)國(guó)家和地區(qū)的重要性，在加大對(duì)少數(shù)民族的教育投入后，政府也逐漸意識(shí)到僅僅靠多投入資金很難全面解決澳大利亞少數(shù)民族教育的發(fā)展問題。由此，政府制訂了很多法律條文，把少數(shù)民族教育發(fā)展的目標(biāo)、方法、策略、途徑、責(zé)任制等以法律的形式確定下來。相關(guān)法律的制訂以多元化民族政策為基礎(chǔ)，以保證少數(shù)民族的受教育權(quán)力為前提。實(shí)施多年的情況證明，多元化的教育政策不僅有效解決了澳大利亞少數(shù)民族的教育問題，還積極促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，有力促進(jìn)了澳大利亞經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。澳大利亞少數(shù)民族教育立法中以促進(jìn)土著人教育的法律法規(guī)尤為突出。如：影響未來教育的《21世紀(jì)澳大利亞學(xué)校教育國(guó)家目標(biāo)》中有數(shù)條與土著民族教育相關(guān)的法律法規(guī)，強(qiáng)調(diào)包括種族、宗教、性別、文化、語(yǔ)言、殘疾以及學(xué)生的經(jīng)濟(jì)和地理位置背景在內(nèi)的因素都不應(yīng)該影響教育結(jié)果；所有的學(xué)生應(yīng)理解并認(rèn)可多元文化和語(yǔ)言多樣性的價(jià)值。另外，《澳大利亞土著民族教育法案2000》更加具體地規(guī)定了方法和問責(zé)制度，同時(shí)，該法案將土著民族的學(xué)前教育入學(xué)率、職業(yè)教育培訓(xùn)人數(shù)等納入部長(zhǎng)年度績(jī)效考核指標(biāo)。除此以外，澳洲政府還通過《高等教育資助法案》來保證聯(lián)邦政府設(shè)立的土著基金可以安全有效地用在土著居民教育上。2000年設(shè)立的《土著民教育法案》也規(guī)定要為土著民教育戰(zhàn)略行動(dòng)規(guī)劃提供經(jīng)費(fèi)資助。州和地方也制訂了一些法律法規(guī)提高土著居民在教育決策中的參與程度。其中有很多是為了增加雇傭參與教育的土著民人數(shù)，其中包括教師（助教、研究人員）、課程咨詢?nèi)藛T、社區(qū)聯(lián)絡(luò)人員、文化歷史、社會(huì)、原住民語(yǔ)言的教育人員等等。讓少數(shù)民族的畢業(yè)生能夠參與到少數(shù)民族教育的過程中不僅有利于解決土著人就業(yè)，而且土著人參與土著人的教育能夠結(jié)合民族特征更好地進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)輔導(dǎo)。

三、澳大利亞少數(shù)民族教育政策對(duì)我國(guó)的啟示

澳大利亞的少數(shù)民族教育曾被認(rèn)為是幾大發(fā)達(dá)多民族國(guó)家中進(jìn)行得最為成功的，它既抵御了同化力量，拓寬了對(duì)本民族的了解，又延續(xù)了自己的民族遺產(chǎn)、培養(yǎng)了人們?cè)诙嘣幕鐣?huì)中生活的能力，超越了各自的民族文化。我國(guó)在今后的少數(shù)民族教育發(fā)展方面可以借鑒澳大利亞多元文化教育中適合我國(guó)的政策和措施，推動(dòng)具有我國(guó)特色的和諧的少數(shù)民族教育的發(fā)展。

首先，避免民族極端主義，發(fā)展多元文化教育。從澳大利亞初期對(duì)待少數(shù)民族尤其是土著人的政策可以看到民族極端主義的可怕，事實(shí)證明一味追求主要民族的單一發(fā)展，扼殺少數(shù)民族受教育的權(quán)力將導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)蕩，也同樣遏制了社會(huì)的發(fā)展。以多元文化為核心建立教育政策，尊重所有民族的傳統(tǒng)文化，根據(jù)民族特點(diǎn)進(jìn)行多元化的教育不僅提高了少數(shù)民族的整體受教育程度，而且在促進(jìn)整個(gè)國(guó)家的和諧與進(jìn)步上也起到了舉足輕重的作用。應(yīng)該汲取澳大利亞早期的教訓(xùn)，極力避免走上民族極端主義的道路。

其次，加快民族教育立法進(jìn)程，完善相關(guān)法律法規(guī)。澳大利亞少數(shù)民族教育的經(jīng)驗(yàn)說明了健全法制的重要性。我國(guó)雖然自改革開放以來一直在大力發(fā)展少數(shù)民族教育事業(yè)，采取了多種的措施，出臺(tái)了多項(xiàng)政策，然而少數(shù)民族地區(qū)的教育水平一直落后于全國(guó)的平均水平。其中最基本的原因就是民族教育沒有完善的法律保障。我國(guó)應(yīng)盡早確立相關(guān)法律法規(guī)，促進(jìn)民族教育發(fā)展，從根本上改變現(xiàn)狀，切實(shí)提高少數(shù)民族教育質(zhì)量。

第三，繼續(xù)加大投入，保證資金落實(shí)到位。澳大利亞政府為了能使少數(shù)民族教育達(dá)到良好的效果不惜投入重金。事實(shí)也證明，經(jīng)費(fèi)的保證是澳大利亞少數(shù)民族尤其是土著民教育發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)少數(shù)民族較為集中的西部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r比東部發(fā)達(dá)地區(qū)落后很多，隨著世界一體化和科技的飛速發(fā)展，平均教育水平不高的少數(shù)民族地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)更加明顯。有必要加大對(duì)西部少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)費(fèi)投入，從而促進(jìn)少數(shù)民族教育的快速發(fā)展，同時(shí)需要更好地保證?？顚Ｓ?。

篇8

五十多年來，我國(guó)職業(yè)教育取得了很大的發(fā)展成就，這不僅體現(xiàn)在職業(yè)教育規(guī)模的迅速擴(kuò)大，職教師資隊(duì)伍建設(shè)成績(jī)顯著，職業(yè)教育的質(zhì)量和水平進(jìn)一步提高，而且體現(xiàn)在農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展和職業(yè)教育國(guó)際交流與合作的擴(kuò)大。但是，由于一些特殊性，近些年來，面臨高校擴(kuò)招、高中擴(kuò)招，職業(yè)教育似乎處于一種搖搖欲墜、朝不保夕的境地，有的人甚至質(zhì)疑職業(yè)學(xué)校尤其是中等職業(yè)學(xué)校是否還有存在的必要。坦白地講，職業(yè)教育從曾經(jīng)的輝煌一時(shí)落入如此尷尬境地是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，一邊是嚴(yán)峻的外部環(huán)境，一邊是嚴(yán)重缺乏抵御能力的內(nèi)部機(jī)制。我國(guó)的職業(yè)教育要想生存下去，要想繼續(xù)發(fā)展，一方面要求社會(huì)給予更多的肯定和發(fā)展空間，一方面職業(yè)教育本身必須懂得“適者生存”的道理，找出自身存在的缺陷和弊端，不斷改革，使其符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。以下從觀念、體制、管理、辦學(xué)投入與規(guī)模、人才培養(yǎng)、專業(yè)設(shè)置等九個(gè)方面分析一下職業(yè)教育現(xiàn)存的諸多問題。

一、觀念落后。我國(guó)由于長(zhǎng)期處于封建社會(huì)文化和觀念的影響下，“勞心者治人，勞力者治于人”，“萬般皆下品，唯有讀書高”等理念深深地滲透到社會(huì)文化和人們的思想觀念中，形成了“重普教、輕職教”，“重科學(xué)、輕技術(shù)”，“重知識(shí)、輕能力”的文化傳統(tǒng)，技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)得不到應(yīng)有的重視。以至于在發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的過程中，經(jīng)常遇到來自人們思想觀念上的巨大阻力。一種普遍地重視“精英”教育，而忽視大眾職業(yè)教育的傾向，引發(fā)了人才市場(chǎng)上的“高消費(fèi)”現(xiàn)象。一些學(xué)生家長(zhǎng)，即使孩子分?jǐn)?shù)偏低，也不愿讓他上中職、高職，造成高職學(xué)校錄取后，仍有不少生源流失，給人的印象是職教是普教的“回收站”，孩子實(shí)在不行了，才選擇職校。這種觀念在人才招聘會(huì)上，表現(xiàn)為許多用人單位把錄取條件規(guī)定為大本以上，使職校畢業(yè)生處于被動(dòng)的境地。但事實(shí)上，這種想法和做法是落伍于時(shí)代的，對(duì)孩子的前途是一種錯(cuò)誤引導(dǎo)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，職業(yè)教育正在解決勞動(dòng)力就業(yè)和開發(fā)人力資源方面發(fā)揮日益突出的作用。

二、體制不健全。首先，職業(yè)教育從體制上講是階段封閉的，雖然一部分中職畢業(yè)生畢業(yè)后可以升高職，高職畢業(yè)生部分畢業(yè)后可以繼續(xù)上普通本科，但大專層次畢竟是職業(yè)教育的最高層次，而且中職升高職也并非暢通無阻，當(dāng)然能升到本科深造的更是少數(shù)，更不必說碩士、博士。大多數(shù)職校畢業(yè)生只能面對(duì)就業(yè)市場(chǎng)，因此這種教育還是主要以就業(yè)為培養(yǎng)目標(biāo)的教育。這種體制封閉的弊端，扼殺了“以人為本”的教育理念，壓抑了一批想繼續(xù)深造的學(xué)生的意志，從而限制了職業(yè)教育生源的廣泛性，造成了目前職校特別是中職招生十分困難的局面。其次，受唯學(xué)歷教育的影響，職業(yè)教育在與其他教育類型的結(jié)合上，也缺乏靈活、順暢的接口，使職業(yè)教育發(fā)展受限，缺乏活力，得不到社區(qū)和企業(yè)的重視和支持，限制了職業(yè)教育在終身教育體系中的職能作用，造成了教育格局中“冷熱不均”的現(xiàn)象。第三，有些地區(qū)在管理體制上存在多頭管理的現(xiàn)象，有的地方把職業(yè)大學(xué)、中專升格的職業(yè)技術(shù)學(xué)院、普通高校的二級(jí)職業(yè)學(xué)院和成人高校的管理分別歸屬在不同的職能部門，造成了相互溝通上的困難。第四，條塊分割現(xiàn)象較嚴(yán)重。一些職業(yè)學(xué)校分屬不同的行業(yè)（企業(yè)）進(jìn)行管理，無形中形成了“條塊分割”，使得職教資源無法統(tǒng)一管理，各自為政，造成資源浪費(fèi)。第五，政府宏觀調(diào)控不利。在普高熱的形勢(shì)下，職業(yè)教育發(fā)展受到嚴(yán)重沖擊，這與政府宏觀調(diào)控不力有著很大關(guān)系，一些地區(qū)忽視職業(yè)教育，甚至讓職業(yè)教育特別是中職教育放任自流，各求生滅，使職業(yè)教育面臨生存危機(jī)。第六、政府統(tǒng)籌職業(yè)教育的體制也仍然不順，職業(yè)教育與職業(yè)資格證書教育以及勞動(dòng)就業(yè)不能有效地銜接，勞動(dòng)準(zhǔn)入制度沒有得到很好的實(shí)施，一些用人單位繼續(xù)招聘未經(jīng)職業(yè)培訓(xùn)的低素質(zhì)勞動(dòng)者，不但為生產(chǎn)安全帶來隱患，也占用了職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)機(jī)會(huì)，使職校生感到上職校無用。以上這些都是導(dǎo)致職教辦學(xué)不理想的體制原因。

三、管理方法死板。在教學(xué)管理體系上，還有許多與職業(yè)教育特色要求不相適應(yīng)的方面。以現(xiàn)在實(shí)行最普遍的學(xué)年制為例，實(shí)行學(xué)年制，在為學(xué)生提供多樣化選擇機(jī)會(huì)和條件等方面就存在欠缺，尤其在高校擴(kuò)招后，不同程度地存在著學(xué)生知識(shí)水平差距拉大的傾向，班級(jí)授課式的學(xué)年制教學(xué)難以適應(yīng)新的情況；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，崗位變化頻繁，促使在職人員要不斷接受職業(yè)教育，而學(xué)年制的管理也限制了這批人的積極性，不利于終身教育辦學(xué)體系的健康發(fā)展。

四、辦學(xué)投入不足。多年來，經(jīng)費(fèi)不足一直是制約我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的重要因素。財(cái)政預(yù)算內(nèi)職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)占預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)的份額呈下降趨勢(shì)。全國(guó)多數(shù)省、自治區(qū)沒有按要求制定職業(yè)學(xué)校學(xué)生經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，教育費(fèi)附加中用于發(fā)展職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)很少，各種所有制企業(yè)承擔(dān)職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)的機(jī)制普遍沒有建立起來。全國(guó)多數(shù)地方?jīng)]有落實(shí)利用銀行貸款舉辦職業(yè)學(xué)校的政策，沒有建立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)或利用助學(xué)貸款資助職校生。由于經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，影響到職業(yè)教育健康發(fā)展，多數(shù)職校辦學(xué)條件改善步伐緩慢，不少學(xué)校實(shí)驗(yàn)基地和設(shè)備不適應(yīng)教學(xué)工作需要，資金不足使眾多職業(yè)學(xué)校陷入生存危機(jī)，導(dǎo)入一種惡性循環(huán)，即：缺乏投入——辦學(xué)條件差——教學(xué)質(zhì)量差——學(xué)生就業(yè)難——影響職校聲譽(yù)——難以招生——投入更少。

五、辦學(xué)特色不明顯。由于我國(guó)以學(xué)歷規(guī)范各類教育，一定程度上影響了職業(yè)教育特色。職業(yè)學(xué)校無論在培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置還是在教學(xué)實(shí)踐上都未能體現(xiàn)特色，以高職教育最為明顯。高職與普通大專兩者在培養(yǎng)目標(biāo)上沒有本質(zhì)的區(qū)別，都是培養(yǎng)大專層次的、一線服務(wù)的、應(yīng)用型人才，是“殊途同歸”；在專業(yè)課程設(shè)置上高職與普通大專區(qū)別也不大，只不過是大學(xué)的“壓縮餅干”；培養(yǎng)出的學(xué)生在實(shí)際操作能力方面也未顯示出多么大的優(yōu)勢(shì)。那么我們不禁要問：為何還要“另起爐灶”發(fā)展高職？其實(shí)，當(dāng)前高等職業(yè)教育在實(shí)踐中只是作為緩解普通高中升學(xué)壓力的措施手段，屬于新生事物，職業(yè)技術(shù)教育的特色尚不明顯。

六、設(shè)施規(guī)模成為發(fā)展瓶頸。由于沒有很好的統(tǒng)一規(guī)劃，加之隸屬關(guān)系混亂、管理層次過多、職權(quán)不明，造成了現(xiàn)在職業(yè)學(xué)校布局分散、難以統(tǒng)一管理的局面。多方辦學(xué)、多頭管理、布局不合理，造成條塊分割、各自為政，不同系統(tǒng)和部門的學(xué)校之間爭(zhēng)生源、爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)、爭(zhēng)師資、爭(zhēng)勞動(dòng)指標(biāo)。職業(yè)學(xué)校辦學(xué)條件差，辦學(xué)規(guī)模小，規(guī)模效益難以提高，規(guī)模成為職業(yè)學(xué)校的發(fā)展瓶頸。沒有完善的校內(nèi)、校外實(shí)習(xí)基地，各類模擬實(shí)驗(yàn)室數(shù)量少，計(jì)算機(jī)、多功能演示屏等必備設(shè)備均數(shù)量不夠等，都使學(xué)生不能得到充分的訓(xùn)練，必然使學(xué)生質(zhì)量不高，就業(yè)渠道不暢；而就業(yè)渠道不暢，又會(huì)影響學(xué)校聲譽(yù)，造成招生人數(shù)減少，學(xué)校沒錢投入，更無法擴(kuò)大學(xué)校設(shè)施規(guī)模，因此便形成了惡性循環(huán)。

七、人員素質(zhì)成為前進(jìn)的障礙。21世紀(jì)，世界將進(jìn)入一個(gè)以高科技為先導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技進(jìn)步已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素。從就業(yè)崗位的變化趨勢(shì)看，知識(shí)與技能要求較高的職位將逐步代替低知識(shí)、低技能的職位，不具備創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)能力的勞動(dòng)者，將被逐步淘汰。所以，我們需要一支既掌握領(lǐng)先的專業(yè)知識(shí)，又有“過得硬”的專業(yè)技能的“復(fù)合型”人才的教職工隊(duì)伍。我們現(xiàn)在教職工隊(duì)伍的整體水平與新的要求還有差距，職教人員的素質(zhì)在一定程度上也成為職業(yè)教育發(fā)展的障礙。一方面由于我們的職業(yè)學(xué)校歸屬關(guān)系混亂，教師來源情況復(fù)雜，水平參差不齊，整體水平不高。而且由于長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛，一些人由于過于安逸，養(yǎng)成了懶散習(xí)慣，思想覺悟不高，往往把個(gè)人利益置于學(xué)校利益之上，從來沒有把自己當(dāng)成“學(xué)校的主人”；一方面我們的職業(yè)教育，限于多種原因，一直未能真正將技能教育放到足夠重要的地位，難以完成新形勢(shì)下的教學(xué)任務(wù)；再者由于財(cái)力所限，無法保證教師根據(jù)形勢(shì)及時(shí)充電學(xué)習(xí)，使教師知識(shí)更新慢，從而一定程度上阻礙了知識(shí)的傳播。