時(shí)間：2022-02-12 23:39:08
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇音樂題材畢業(yè)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
杜蒙（杜爾伯特蒙古族自治縣）蒙古族地區(qū)儀式音樂文化研究主要從婚禮儀式、葬禮儀式娛樂活動(dòng)、祭祀活動(dòng)、宗教儀式活動(dòng)等幾個(gè)方面有較為細(xì)致的論述，其中在婚禮儀式音樂方面有較為細(xì)致的描述。陳玉芝2008年《杜爾伯特地區(qū)文化研究》中描述，杜爾伯特生誕禮儀、成年禮儀、婚嫁禮儀、喪葬禮儀盒日常禮儀的寫作中對(duì)音樂文化有所研究，比如，在婚嫁禮儀過程當(dāng)中的歌曲《求婚之歌》、《天上的風(fēng)》和《祝酒歌》等。波少布2007年《黑龍江蒙古族文化》中也對(duì)以上幾個(gè)禮儀有所描寫，其中不僅對(duì)杜爾伯特縣蒙古族地區(qū)進(jìn)行了描寫，對(duì)黑龍江省蒙古族整體均有闡述。洪英華主編2001年《黑龍江蒙古部落史》中對(duì)杜爾伯特蒙古族的儀式文化也有描寫。
二、蒙古族民歌文化
金童2014年在論文《簡(jiǎn)述杜爾伯特蒙古族民歌<諾恩吉雅>的地方特點(diǎn)》中將杜爾伯特的《諾恩吉雅》和內(nèi)蒙民歌《諾恩吉雅》進(jìn)行比對(duì)，闡述了杜爾伯特《諾恩吉雅》內(nèi)容的豐富性。邵萱2008年碩士畢業(yè)論文《杜爾伯特蒙古族民間音樂調(diào)查研究》當(dāng)中對(duì)杜爾伯特的民間歌曲有一定的研究，其將民歌的題材分為反映歷史人物民族由來(lái)、男女愛情、思念親人、民俗風(fēng)俗習(xí)慣、作戰(zhàn)盡忠、革命事業(yè)、七個(gè)方面。徐國(guó)清等在2001年所著《吉林蒙古族民歌極其研究》當(dāng)中對(duì)杜蒙的民歌也有所描述，他將杜蒙民歌統(tǒng)稱為——嫩科爾沁民歌。
三、蒙古族曲藝
蒙古族曲藝主要分為兩種，一種是“烏力格爾合勒訥”，是一種自清朝就已經(jīng)出現(xiàn)在本地區(qū)的蒙古語(yǔ)說書形式，也有人稱為“蒙古書”；另一種是“好來(lái)寶”，杜蒙蒙古族地區(qū)的好來(lái)寶的形式和漢族的“蓮花落”、“數(shù)來(lái)寶”有些類似，多采用問答形式，說中帶唱，歌詞對(duì)稱。2015年金童在《杜爾伯特蒙古族說唱藝術(shù)——好來(lái)寶》中對(duì)傳統(tǒng)曲藝“好來(lái)寶”作了較為詳細(xì)的闡釋，介紹了杜蒙“好來(lái)寶”的來(lái)源、表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式。陳玉芝在2010年《杜爾伯特蒙古地區(qū)文化研究》一書中針對(duì)說唱文藝進(jìn)行了專門的描寫，將蒙古族說唱音樂分成七類，分別是“胡仁烏力格爾”、“亞不干烏力格爾”、“好來(lái)寶”、“紹格耶日阿”、“怯熱”、“玉熱勒•馬格塔勒”和“蒙古珠吉格”。
四、蒙古族器樂
杜蒙蒙古族樂器分為兩類，一類是寺廟樂器；一類是民間樂器。寺廟樂器有羊角號(hào)（其木根布熱）、大鈸（羌）、中號(hào)（伊和布熱）、嗩吶（畢西固日）、羊皮鼓（衡日格）、海螺號(hào)（苳）；民間樂器有四胡、馬頭琴等。趙月梅在2010年《黑龍江省杜爾伯特地區(qū)的“蒙古四胡”藝術(shù)》中專門提到了蒙古族四胡藝術(shù)的現(xiàn)狀和傳承。陳玉芝在2010年《杜爾伯特蒙古地區(qū)文化研究》一書當(dāng)中將樂器的種類和名稱解釋得較為具體，其中對(duì)“火不思”等樂器的歷史和現(xiàn)狀以及樂器的改進(jìn)情況、材質(zhì)、音色特點(diǎn)等方面都有較為貼切的描寫。
五、蒙古族音樂文化與其他民族文化交融情況
自1685年以來(lái)，杜蒙地區(qū)一直延續(xù)著各民族人口遷入遷出的情況。2015年筆者《杜爾伯特蒙古族民歌與漢族文化的融合》中指出，杜爾伯特蒙古族自治縣蒙古族民歌與漢族文化在歌詞內(nèi)容、旋法、創(chuàng)作內(nèi)容和特性方面的融合均有較為概括的論述。筆者查閱過1965年影印本資料，仍能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)蒙古族音樂文化和社會(huì)主流文化中的相互融合，其中主要體現(xiàn)在歌詞和演出形式內(nèi)容反映當(dāng)時(shí)主流社會(huì)思想方面。
六、結(jié)論
關(guān)鍵詞：芭蕾舞 基礎(chǔ)訓(xùn)練課 鋼琴伴奏 能力
芭蕾起源于意大利，興盛于法國(guó)，是唯一通行于整個(gè)歐洲的古典舞劇形式，被人稱為“古典舞蹈”。芭蕾舞于建國(guó)初期系統(tǒng)地引入我國(guó)，深受我國(guó)人民喜愛并創(chuàng)作了《紅色娘子軍》、《白毛女》等中國(guó)題材的芭蕾舞劇。目前我國(guó)有多所舞蹈院校，并且許多高校都設(shè)有舞蹈系，芭蕾舞基本功訓(xùn)練課（以下簡(jiǎn)稱基訓(xùn)課）列為舞蹈專業(yè)的必修科目之一。
在芭蕾舞基訓(xùn)課中，音樂與舞蹈像一對(duì)密不可分的孿生姐妹。舞蹈缺少音樂的襯托，情緒與意境的表達(dá)就不夠全面充分，需要二者相互勾通，相互補(bǔ)充 ，因此在基訓(xùn)課中便加入了鋼琴伴奏的要素?；?xùn)課的鋼琴伴奏不同于傳統(tǒng)意義上的音樂教學(xué)伴奏，主要任務(wù)是在理解舞蹈教師意圖的同時(shí)根據(jù)舞蹈教師的需要用鋼琴配合以相應(yīng)的音樂充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，讓學(xué)生在芭蕾訓(xùn)練時(shí)把自己的感情融入動(dòng)作之中，同時(shí)通過不斷的聽音樂與做動(dòng)作，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂與舞蹈相互融會(huì)貫通的理解與感知能力。由于鋼琴伴奏是為基訓(xùn)課教學(xué)服務(wù)的，好的鋼琴伴奏能在舞蹈教師與學(xué)生之間搭建情感、動(dòng)作的溝通橋梁，因此要求基訓(xùn)課鋼琴伴奏教師具備多方面的能力。
1、具備芭蕾舞基本知識(shí)
了解芭蕾舞的發(fā)展歷史。既然基訓(xùn)課鋼琴伴奏音樂是服務(wù)于舞蹈教學(xué)，那么鋼琴伴奏教師首先應(yīng)該了解芭蕾舞發(fā)展的相關(guān)歷史。這樣才會(huì)懂得怎樣去欣賞、怎樣去鑒別，根據(jù)舞蹈教師的需要選取經(jīng)典的伴奏音樂曲目，營(yíng)造貼切的氣氛，高質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。
了解芭蕾舞基本訓(xùn)練的目的。舞蹈基訓(xùn)課中每一個(gè)訓(xùn)練動(dòng)作都有其特殊的意義與訓(xùn)練價(jià)值，訓(xùn)練要求與訓(xùn)練技巧各不相同。鋼琴伴奏教師只有了解基訓(xùn)的總目標(biāo)，每一動(dòng)作的訓(xùn)練方法及目的，才能根據(jù)訓(xùn)練的需要采用不同的旋律和節(jié)奏與舞蹈教師密切配合。
了解芭蕾舞基本功訓(xùn)練的相關(guān)術(shù)語(yǔ)。由于芭蕾舞源于歐洲，屬于西方舞蹈體系，舞蹈教師在芭蕾舞教學(xué)中一般音譯法語(yǔ)的芭蕾舞訓(xùn)練專業(yè)術(shù)語(yǔ)。如 “adagio ” ，音譯為“阿達(dá)久”，漢語(yǔ)的意思是控制；“sondu ” 音譯為“豐久”，漢語(yǔ)意思為單腿蹲。鋼琴伴奏教師只有掌握相關(guān)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)才能了解舞蹈教師的意圖，而不至于在聽到舞蹈教師發(fā)出指令后不知所措。
2、具備相關(guān)的音樂知識(shí)及音樂表現(xiàn)能力
鋼琴伴奏教師工作的重點(diǎn)在音樂，必須具備相關(guān)的音樂基礎(chǔ)知識(shí)和音樂表現(xiàn)能力，并能在基訓(xùn)課上運(yùn)用自如。塑造任何一種藝術(shù)形象都應(yīng)在掌握相關(guān)知識(shí)與技法后，運(yùn)用特定的手段來(lái)服務(wù)于所塑造的形象。因此，基訓(xùn)課鋼琴伴奏教師也必須在具備音樂基礎(chǔ)知識(shí)后，運(yùn)用音樂中的各種表現(xiàn)手段來(lái)為基訓(xùn)課中的舞蹈教學(xué)服務(wù)，如對(duì)旋律、節(jié)奏、力度、速度、氣息的運(yùn)用等等。
在做基訓(xùn)動(dòng)作之前，學(xué)生首先感受到的是鋼琴奏出的高低不同的音組合成的旋律。旋律是音樂的靈魂和基礎(chǔ)，用調(diào)式關(guān)系和節(jié)奏、節(jié)拍關(guān)系組合起來(lái)體現(xiàn)音樂的主要思想。鋼琴伴奏教師在彈奏之前應(yīng)充分考慮學(xué)生所做的每一個(gè)動(dòng)作的訓(xùn)練方法及目的，需要什么風(fēng)格的音樂，做好音樂的節(jié)奏、速度、力度、氣息等各方面的處理。如鋼琴伴奏時(shí)，激烈的動(dòng)作就要選擇進(jìn)行曲形式的音樂來(lái)表現(xiàn)，一般采用進(jìn)行曲常用的四二拍的節(jié)奏，速度較快，力度較強(qiáng)，氣息較短。在配和優(yōu)美抒情的動(dòng)作時(shí)，一般就要選擇四四或八六拍的曲子，速度悠緩，氣息綿長(zhǎng)。只有具備了豐富的音樂表現(xiàn)力，音樂才充分能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，結(jié)合訓(xùn)練要點(diǎn)完成訓(xùn)練。
3、有大量的曲目?jī)?chǔ)備和即興伴奏能力
芭蕾舞基訓(xùn)課內(nèi)容十分豐富，一堂課可能包括體態(tài)站立、把上、把下訓(xùn)練、技術(shù)技巧訓(xùn)練等方面。肌肉的控制能力，靈活控制關(guān)節(jié)的能力，完成技術(shù)技巧的能力都會(huì)涉及。每一個(gè)訓(xùn)練都有相應(yīng)的音樂與之匹配，這就要求鋼琴伴奏教師擁有大量的曲目?jī)?chǔ)備，能根據(jù)動(dòng)作訓(xùn)練的需要，情緒的需要彈奏相應(yīng)的曲子。目前北京舞蹈學(xué)院等院校、出版社都發(fā)行了許多芭蕾舞鋼琴伴奏曲目可供選擇，鋼琴伴奏教師可根據(jù)需要選用。
芭蕾舞基訓(xùn)課的教學(xué)也是靈活多樣的。由于該科目屬于技能訓(xùn)練課，舞蹈教師經(jīng)常根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況調(diào)整授課內(nèi)容，在授課過程中依據(jù)學(xué)生的訓(xùn)練情況推課。有些動(dòng)作可能實(shí)際需要推十六個(gè)八拍，有些動(dòng)作可能只推十個(gè)八拍；有時(shí)舞蹈教師會(huì)把幾個(gè)動(dòng)作或幾個(gè)技巧融合在一起。凡此種種，音樂必須隨之改變，但現(xiàn)成的曲目是固定不變的，這就要求鋼琴伴奏教師即興伴奏。鋼琴伴奏教師必須根據(jù)舞蹈動(dòng)作的需要對(duì)音樂馬上作出調(diào)整，處理好樂句的結(jié)束、節(jié)奏型的轉(zhuǎn)換、節(jié)奏的快慢、力度的強(qiáng)弱等，甚至還要滿足舞蹈教師臨時(shí)對(duì)不同風(fēng)格音樂的需要。因此鋼琴伴奏教師的即興伴奏能力在芭蕾舞基訓(xùn)課中是十分重要的。
4、具備把鋼琴伴奏與訓(xùn)練動(dòng)作有機(jī)糅合的能力
在鋼琴伴奏教師具備以上幾點(diǎn)能力后，最后要做的就是把音樂與動(dòng)作有機(jī)地糅合起來(lái)。整個(gè)教學(xué)過程中，鋼琴的音樂表現(xiàn)必須以舞蹈動(dòng)作為基準(zhǔn)，這時(shí)的彈奏不同于單獨(dú)的鋼琴表演。鋼琴獨(dú)奏以創(chuàng)造性的再現(xiàn)作曲者的創(chuàng)作意圖、抒感為主，較少考慮其它因素。而芭蕾舞基訓(xùn)課上的鋼琴伴奏則以舞蹈教學(xué)為主，鋼琴伴奏教師必須采用與舞蹈動(dòng)作相一致的音樂來(lái)伴奏。要把音樂與動(dòng)作完美地結(jié)合起來(lái)，就需要從音樂與動(dòng)作的情緒表達(dá)，節(jié)奏、節(jié)拍的處理，學(xué)生的掌握程度，男女生動(dòng)作的差異等等各方面來(lái)考慮。從音樂的情緒表達(dá)上來(lái)說，小彈腿訓(xùn)練的是小腿肌肉的爆發(fā)力和腳背腳趾的快速穿透感，要求動(dòng)作快速有力、干凈靈活，這就需要鋼琴伴奏教師選用明朗活潑的曲子與之配合。把上控制訓(xùn)練的是肌肉的控制能力，要求動(dòng)作舒緩到位，教師就應(yīng)選用抒情優(yōu)美的曲子配合。
在彈奏時(shí)鋼琴伴奏教師還應(yīng)該注意節(jié)奏、節(jié)拍與動(dòng)作的關(guān)系處理。在芭蕾舞的訓(xùn)練過程中音樂節(jié)奏的鮮明、準(zhǔn)確是十分重要的，教師應(yīng)刻意強(qiáng)調(diào)強(qiáng)拍，以便學(xué)生聽得清楚（特別是低年級(jí)學(xué)生，他們對(duì)音樂的感受還較淺）。如跳躍的練習(xí)，要求節(jié)奏的重拍非常明顯，音樂甚至不以樂句劃分而以小節(jié)為單位，以一個(gè)單一的起跳為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在重拍下跳躍瞬間的爆發(fā)。不同動(dòng)作的音樂處理是各不相同的，需要鋼琴伴奏教師靈活掌握。
“創(chuàng)新”是素質(zhì)教育的靈魂。而音樂教育作為審美教育的組成部分是實(shí)施素質(zhì)教育的重要陣地,在音樂教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品質(zhì),本畢業(yè)論文由lunwen.1kejian.com整理都能起到其獨(dú)特的不可替代的作用。因此,音樂教學(xué)中應(yīng)不斷擴(kuò)展新知,創(chuàng)新教育教學(xué)模式,運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段,鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞中發(fā)現(xiàn)、在活動(dòng)中探索、在探索中創(chuàng)新。筆者認(rèn)為應(yīng)該在以學(xué)生為主體的新的教育理念指導(dǎo)下,以學(xué)生為培養(yǎng)、塑造、發(fā)展的主體,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性,從而構(gòu)建優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的新的教學(xué)模式。下面就教學(xué)中的一些體會(huì),粗淺地談一談中學(xué)音樂欣賞教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
一、創(chuàng)設(shè)情景,參與體驗(yàn)
構(gòu)建創(chuàng)設(shè)情境,參與體驗(yàn)教學(xué)模式,是以引導(dǎo)學(xué)生感知美、體驗(yàn)美、理解美、表現(xiàn)美為目的的一種教學(xué)模式?！皡⑴c”是指在課堂上師生以平等的身份參與教學(xué)活動(dòng),共同討論、共同解決問題;“體驗(yàn)”是指學(xué)生在參與學(xué)習(xí)活動(dòng)中,產(chǎn)生主動(dòng)的直接的親身的感悟、體會(huì)和反映。教師引導(dǎo)學(xué)生參與和體驗(yàn)是學(xué)生創(chuàng)造性思維激發(fā)的前提條件。教師可以根據(jù)作品的內(nèi)容形式,與文學(xué)、美術(shù)、舞蹈等多種形式整合,師生共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)與音樂作品相符合的情景。提倡利用多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò),給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)圖、文、聲、像并茂的教學(xué)情境。
例如:欣賞古箏曲《漁舟唱晚》,樂曲所表現(xiàn)的江南水鄉(xiāng),夕陽(yáng)西下,漁舟滿載歸航,江面歌聲四起的動(dòng)人畫面,通過多媒體創(chuàng)設(shè)出夕陽(yáng)下湖面波光粼粼,漁夫架舟歸來(lái),兩岸垂柳輕拂,漁歌互答,若遠(yuǎn)若近,此起彼伏的動(dòng)人美景。這愉快的歌聲、迷人的景象,使學(xué)生有種未聽曲調(diào)先有情的感受。這時(shí)候再仔細(xì)欣賞古箏多種技巧(如上下滑音、揉弦、花指等)演奏出的《漁舟唱晚》,同學(xué)們就有身臨其境之感,很容易體會(huì)到作品所表現(xiàn)的內(nèi)容和畫面,并得到美的感受。
再如:欣賞作曲家斯美塔娜(BedoiehSmetana,1824—1584捷克作曲家)的交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》第二樂章《沃爾塔瓦河》時(shí),可以創(chuàng)設(shè)一種美的情景:伴隨“引子”那似山泉潺潺而流的美妙音樂,用不同顏色的粉筆在黑板上畫出兩股小溪,繞過森林,匯成沃爾塔瓦河。同時(shí)深情朗誦: “它穿過莊稼地,飽覽豐盛的收獲。在它兩岸旁邊,傳出了村莊里婚禮的歡樂聲。月光下……”此情此景深深感動(dòng)了學(xué)生,于是有的學(xué)生主動(dòng)到黑板前,補(bǔ)畫上了鮮花、草地、小鳥等,由此匯成了一幅碧水、青山、森林、村莊、綠地、鮮花組合的畫面,讓視覺、聽覺共同撥動(dòng)著學(xué)生情感的“琴弦”,使學(xué)生完全陶醉在樂曲所蘊(yùn)涵的美妙意境之中,并促進(jìn)其很快理解了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛的情感,收到了由感官欣賞上升到理性欣賞的教學(xué)效果。
二、設(shè)置問題,深入探究
古代教育家說:“學(xué)起于思,思源于疑?！彼?設(shè)置疑難,以疑啟思,是發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體作用的有效方法,有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂作品經(jīng)過初聽的簡(jiǎn)單體驗(yàn)后,教師隨即進(jìn)行音樂作品的分析和比較,設(shè)置問題并進(jìn)行有價(jià)值的提問,啟發(fā)學(xué)生思考和自我領(lǐng)悟。比較時(shí),可以以小組為單位,也可以以班級(jí)為單位展開討論。例如:《搖籃曲》一課的教學(xué),學(xué)生在欣賞完兩首《搖籃曲》:一首由舒伯特(FranzSChubert,1797—1828奧地利作曲家)作曲,一首是東北民歌之后,我引導(dǎo)學(xué)生分析比較兩首搖籃曲的異同,學(xué)生們發(fā)現(xiàn):兩首搖籃曲的共性是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,短小抒情,速度徐緩,曲調(diào)優(yōu)美靜謐,旋律平穩(wěn)流暢,但由于調(diào)式不同,音樂風(fēng)格也就截然不同。接著,請(qǐng)同學(xué)們欣賞鋼琴獨(dú)奏《搖籃曲》(賀綠汀曲),邊欣賞邊思考搖籃曲作為一種器樂體載和歌曲有什么不同?學(xué)生們驚喜地發(fā)現(xiàn)器樂演奏的搖籃曲,音域比聲樂曲寬,結(jié)構(gòu)比聲樂曲大。通過對(duì)上述同一題材,不同國(guó)家、不同風(fēng)格、不同體裁作品的分析比較,最后請(qǐng)學(xué)生們總結(jié)中外搖籃曲的不同點(diǎn),把整堂課推向了,學(xué)生們思維異?；钴S,大家各抒己見,集思廣益,取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一環(huán)節(jié),很好地深化了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),本畢業(yè)論文由lunwen.1kejian.com整理拓寬了學(xué)生的音樂視野,發(fā)展了學(xué)生思維的深度和廣度。
在音樂欣賞過程中,教師設(shè)疑擺惑要難易適度,生動(dòng)有趣,要有畫龍點(diǎn)睛之效。要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,敢于質(zhì)疑問難,把自己置于積極的位置去思考、去探索。教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松民主的氛圍,尊重學(xué)生的主體地位,把學(xué)生引向探索和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的環(huán)境中,使其敢想敢說,敢創(chuàng)新。
三、情感體驗(yàn),實(shí)踐創(chuàng)造
音樂是情感藝術(shù)。音樂教育的藝術(shù),實(shí)際上是情感的感染力。要讓學(xué)生真正走進(jìn)音樂,融人音樂,則必須通過各種音樂實(shí)踐活動(dòng)來(lái)感知音樂,通過對(duì)音樂的各種形式的情感體驗(yàn),逐步使學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂的基本要素和表現(xiàn)手段。
致謝
時(shí)光荏苒，不覺四年已到頭。畢業(yè)答辯之后，很多熟悉的形影也許就將從身邊永遠(yuǎn)地失落了。每年的這個(gè)時(shí)候，校園總難掩物是人非的感傷。
想對(duì)身邊的同學(xué)、朋友、老師、食堂的大廚……所有我所認(rèn)識(shí)與不認(rèn)識(shí)的人，對(duì)校園里的花草樹木、錯(cuò)落有致的高樓矮房……一切生靈和據(jù)說沒生命的事物，對(duì)這一切的一切說聲謝謝！四年，我們一起演繹了這六百畝土地的電閃雷鳴，一起體味這兩百個(gè)禮拜的悲歡離合。相聚是緣，淚痕與汗?jié)n、辛酸與甜蜜、淺薄與深沉，都融入這方寸之地，散落于每一個(gè)角落，不分彼此，直至永恒。我欣慰地知道，多年以后這里依然會(huì)到處充盈著我的氣息，承載著我的青春歲月，對(duì)此我滿懷感激。
感謝北郵！對(duì)于您，我們有過驕傲與自豪，有過苛責(zé)與失望，有過頹廢和奮進(jìn)，有過汗液和熱血……四年前，不同的原因進(jìn)來(lái)，四年之后的今天，我們站在岔口再次選擇，或工作、或出國(guó)、或讀研……就要各奔前程，每個(gè)人收獲的果實(shí)不一樣，但母校潛移默化的影響，對(duì)母校深深的眷戀，卻將同樣長(zhǎng)久地伴隨我們。四年歸化于北郵，此生難改其印記。
感謝無(wú)線新技術(shù)研究室！提供我本科最后一學(xué)期的活動(dòng)場(chǎng)所。張平、劉寶玲二位教授雖神龍見首不見尾，但實(shí)驗(yàn)室在陶小峰博士的領(lǐng)導(dǎo)下，其嚴(yán)格的管理、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、厚實(shí)的積淀、明快的節(jié)奏，卻已隱約使我窺見兩位教授一絲不茍的治學(xué)精神、深厚的學(xué)術(shù)功底以及輝煌的明天。在這里特別感謝田輝、崔鴻雁兩位博士師姐的理論指導(dǎo)，謝芳師姐、楊寧師兄、黃平同學(xué)的技術(shù)支持，感謝顧雪琳師姐、周明宇師兄、胡海寧師兄、陳峙師兄、秦婷同學(xué)，感謝工作站歡聲笑語(yǔ)的共同營(yíng)造者，以及研究室所有提供便利的和構(gòu)成風(fēng)景的人們。身處這么一個(gè)大環(huán)境，有這么多人的幫助，我欣喜：畢設(shè)是成功的，大學(xué)四年完整了。
最后，最應(yīng)該感謝的是千里之外的父母家人對(duì)我的容忍、堅(jiān)定支持和無(wú)言奉獻(xiàn)。
四年，謝謝你們！以及非單人旁的“你”們！
注：畢業(yè)離校確實(shí)很讓人傷感——可是，據(jù)說人只為自己及最親近的人和事傷感，最終最終歸根結(jié)底還是在為自己的記憶、生活經(jīng)歷這一類歸結(jié)為逝去不可重來(lái)的叫做青春熱血的東西傷感，好像要走的不是我，傷感的也不該是我吧？！唉，剛失戀的人，某些方面的官能比較發(fā)達(dá)，對(duì)離別這一類的題材，總是比較敏感的……
關(guān)鍵詞 鋼琴演奏 鋼琴藝術(shù) 鋼琴產(chǎn)業(yè)
鋼琴自其誕生之日起，已歷時(shí)三百年。鋼琴歷史三百年，就是人類文化所經(jīng)歷的三百年。鋼琴幾乎無(wú)處不在，哪里有音樂，哪里就需要鋼琴。當(dāng)談?wù)撲撉贂r(shí)，我們也許不只是談?wù)撘患菲?，而是在談?wù)撆c之有關(guān)的千頭萬(wàn)緒。它涉及了我們生活的方方面面：物質(zhì)的和精神的，世俗的和宗教的，有形的和無(wú)形的，具體的和抽象的，以及個(gè)別的和一般的。
從古鋼琴到鋼琴的發(fā)明，鋼琴?gòu)淖畛醯拿灰娊?jīng)傳到風(fēng)靡全球。鋼琴的誕生，給人類的音樂和生活帶來(lái)了無(wú)與倫比的精神享受。其文化內(nèi)涵博大精深，涵蓋了與之有關(guān)的時(shí)代精神與流行元素。它曾經(jīng)擔(dān)任過西方文明東征的使者，從而在東方社會(huì)成為了西方文化的代表。隨著社會(huì)的發(fā)展，鋼琴如今已經(jīng)不只是樂器，它是一種文化，同時(shí)又是一種商品，或者更確切地說是一種產(chǎn)業(yè)。與之有關(guān)的鋼琴?gòu)S，琴行在市場(chǎng)上不斷地得到需求，進(jìn)而增多和發(fā)展，專職鋼琴教師的出現(xiàn)和與日俱增的學(xué)生人數(shù)，成為一個(gè)新型音樂文化市場(chǎng)的推動(dòng)者。加上行政因素，官方考級(jí)等使鋼琴市場(chǎng)的含金量日益劇增。而與此同時(shí)，鋼琴琴譜和教材及鋼琴唱片的大量使用也使得出版商分得了一杯羹。鋼琴儼然成為了一個(gè)超級(jí)的百變明星活躍在現(xiàn)代化社會(huì)的流行文化之中。
一、鋼琴的演變
通常人們認(rèn)為鋼琴有近300年的歷史，即1709年由意大利制琴大師巴爾托洛奧·克里斯托福里所創(chuàng)制的現(xiàn)代鋼琴為前身。在以后的200年，又不斷改進(jìn)完善，方成為我們看到的現(xiàn)代鋼琴。
然而，事實(shí)上，鋼琴的整個(gè)演變過程可以追溯到600多年前，即現(xiàn)代鋼琴出現(xiàn)之前，畢業(yè)論文鋼琴已存在了300多年，我們稱這一階段的鋼琴為古鋼琴?，F(xiàn)代鋼琴的前身只是1709年古鋼琴的發(fā)展與飛躍。若沒有古鋼琴發(fā)展的“量”的積累，也就不會(huì)產(chǎn)生1709年古鋼琴“質(zhì)”的飛躍。
鋼琴的起源最早可追溯到古埃及與古希臘的弦什，將弦什的琴弦不斷增加，逐漸形成了多弦樂器，進(jìn)而多弦樂器又演變成兩種演奏形式的樂器。一是以手指撥動(dòng)琴弦發(fā)音的多弦樂器，后與鍵盤結(jié)合成為撥弦古鋼琴。另一種是以手指撥動(dòng)琴鍵，裝置于鍵尾的小縋擊弦發(fā)音的鋼琴。這兩種樂器都是現(xiàn)代化鋼琴的鼻祖，故統(tǒng)稱為古鋼琴。
隨著現(xiàn)代化鋼琴的不斷完善，社會(huì)生活的快節(jié)奏而出現(xiàn)的爵士樂，搖滾樂的需要，古鋼琴一似柔弱纖細(xì)而又羞澀的貴婦人——也只能歸隱于現(xiàn)代社會(huì)舞臺(tái)的大幕之后了。
鋼琴的發(fā)明者是巴爾托洛奧·克里斯托福里，他是意大利佛洛倫薩美第奇家庭的一位樂器制作師。1709年，他以撥弦古鋼琴為原形，制作出了一架被稱為具有“強(qiáng)弱音變化的古鋼琴”。鋼琴的英文名字叫做piano，piano是意大利文，原義為“弱”，與之相對(duì)的是forte，也是意大利文，意為“強(qiáng)”。“可以演奏強(qiáng)弱的新發(fā)明的羽管琴鍵”(arpicembalo dinuova invention，chela piano eil forte)這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名字后來(lái)縮寫為“pianoforte”，一直過了大約有一個(gè)世紀(jì)，才完全簡(jiǎn)化為今天的鋼琴(piano)?？死雇懈＠镌阡撉偕弦韵议硴粝野l(fā)音的機(jī)械裝置，代替了過去撥弦古鋼琴用動(dòng)物羽管撥動(dòng)琴弦發(fā)音的機(jī)械裝置，從而使琴聲更富有表現(xiàn)力，音響層次更豐富，并能通過手指觸鍵或直接控制聲音的變化。德國(guó)管風(fēng)琴師，制作師戈特弗里德希爾伯曼，在1730年根據(jù)一份繪制極不準(zhǔn)確的意大利鋼琴草圖，借鑒克里斯托福里的發(fā)明，制造出德國(guó)第一架鋼琴。接著，在英國(guó)也制造了鋼琴。后人對(duì)克里斯托福里的鋼琴進(jìn)行了一些改進(jìn)。1783年，也就是在第一架鋼琴誕生83年后，英國(guó)人布羅德·伍德發(fā)明了踏板獲得了專利權(quán)。
鋼琴在它誕生的頭一個(gè)世紀(jì)中經(jīng)歷了多次改良。雖然開始被形容為鍋爐工制造出的粗糙機(jī)械，但隨著音樂由巴羅克風(fēng)格向古典主義演變，音響豐富，細(xì)膩，洪亮的鋼琴在19世紀(jì)已經(jīng)登上了“樂器之王”的寶座。
1732年，在佛羅倫薩，洛多維克·朱斯蒂尼發(fā)表了第一首鋼琴作品《奏鳴曲》，鋼琴已經(jīng)傳播到了一些國(guó)家，專門為鋼琴而作的音樂已經(jīng)出現(xiàn)。十八世紀(jì)60年代以后，鋼琴的命運(yùn)發(fā)生了戲劇性的變化。鋼琴走出了私家音樂沙龍，進(jìn)入了大眾音樂廳，許多作曲家開始投人鋼琴曲的制作。
從十九世紀(jì)末至今的一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人們除了對(duì)現(xiàn)代鋼琴的音質(zhì)不斷進(jìn)行探索和改進(jìn)外，并未對(duì)樂器本身做出重大的改革。20世紀(jì)初曾風(fēng)靡一時(shí)的自動(dòng)鋼琴也很快被唱機(jī)、錄音機(jī)所淘汰。
二、鋼琴藝術(shù)的發(fā)展
“世無(wú)鋼琴，我們也就沒有莫扎特的幾十部鋼琴協(xié)奏曲了，也就沒有貝多芬的奏鳴曲了，碩士論文 沒有肖邦的鋼琴詩(shī)了，沒有德彪西的鋼琴畫了，也就不能得而賞之了?！?/p>
鋼琴之所以成為樂器家族中的王者，是人類精神文明及科技文明的發(fā)展賦予它的。鋼琴作為樂器的出現(xiàn)是人類社會(huì)生活的需求，鋼琴的發(fā)展從一個(gè)側(cè)面反映出人類精神生活不斷發(fā)展的狀態(tài)。
(一)巴洛克時(shí)期的鋼琴音樂
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，除宮廷、教堂內(nèi)的音樂活動(dòng)之外，社會(huì)上的活動(dòng)也很普遍，還有很多專業(yè)和業(yè)余的音樂家組成的各類音樂團(tuán)體，廣泛開展音樂活動(dòng)。在這一時(shí)期，在器樂領(lǐng)域獲得重大發(fā)展的就包括古鋼琴音樂，故鋼琴音樂所用的主要題材就是變奏曲和組曲。
這一時(shí)期的鋼琴音樂構(gòu)思巨大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，感情表現(xiàn)單一而強(qiáng)烈，具有震撼的效力。巴赫是巴洛克時(shí)期鋼琴的奠基人，他的鋼琴音樂可分為五類：舞曲、前奏曲、賦格、即興曲、協(xié)奏曲。
轉(zhuǎn)貼于 (二)18世紀(jì)下半葉的古典音樂
18世紀(jì)下半葉，在歌劇藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也確立了古典交響樂和奏鳴曲的體裁，把音樂推向高峰的是維也納的古典音樂派，其中也包括鋼琴的發(fā)展。
這一時(shí)期的鋼琴樂是明朗的、樂觀的，充滿詩(shī)意和溫暖的情調(diào)，其代表人物是海頓和莫扎特。
(三)19世紀(jì)上半葉的浪漫主義音樂
這一時(shí)期的鋼琴音樂風(fēng)格優(yōu)雅，手法上追求和諧與均衡，音樂色彩細(xì)膩，趣味高雅，富有幽默感，代表人物是肖邦。
鋼琴的創(chuàng)造者不愧是萬(wàn)物之靈!演奏家們也是值得人們傾倒的。鋼筋鐵骨的一架五生命的機(jī)器，在他們的指尖下一金色的聲音歌唱了。我們贊美鋼琴，是因?yàn)檫@架機(jī)器樣的物件能夠用各種曲調(diào)、風(fēng)格表達(dá)以及傳達(dá)人們的心聲，這才是鋼琴文化的起始和終結(jié)。鋼琴是為了鋼琴音樂，也因?yàn)橛辛虽撉僖魳范嬖诘摹?/p>
20世紀(jì)下半葉，鋼琴遇到了鍵盤樂器的勁敵——電子琴，電子琴開闊了廣闊的音樂空間，職稱論文但這一切都是由機(jī)器裝置操縱人，而不是由演奏者的指觸來(lái)變化。雖然演奏者的勞動(dòng)被大大解放，但樂器和人類處于最間接的狀態(tài)下，人類難以直接通過電子琴直接表達(dá)內(nèi)心的情感。電子琴的出現(xiàn)如同變異了的鋼琴文化的怪胎，就向現(xiàn)代社會(huì)的快餐文化，簡(jiǎn)單卻乏味。對(duì)于真正音樂耳朵而言，那不是真正意義上的鋼琴音樂，那里沒有心靈、感情、人氣。而鋼琴依舊以其“音樂之王”的高姿態(tài)站在鋼琴文化的前端，帶給我們鋼琴音樂的盛宴。
無(wú)論哪一時(shí)期，那種風(fēng)格的鋼琴音樂，都讓人們享受了鋼琴文化的內(nèi)涵，且與其所在的時(shí)代緊密相連，具有一定民族色彩和時(shí)代精神。鋼琴音樂的發(fā)展史也可看作是一個(gè)世界時(shí)代的變遷過程。愛因斯坦曾說；“現(xiàn)實(shí)世界只有一個(gè)，想象力可以創(chuàng)造千百個(gè)世界?！变撉僖魳房梢詣?chuàng)造千百種音樂I 界。這種暗示性的色彩指引人們進(jìn)入一個(gè)音樂更高層次的境界。
三、鋼琴產(chǎn)業(yè)
鋼琴在18世紀(jì)還只是手工業(yè)的產(chǎn)品，工匠們盡力在那里發(fā)揮他們對(duì)音樂的想象力，在那里體現(xiàn)他們對(duì)手工藝作品的完美化?？傻搅耸攀兰o(jì)，鋼琴已經(jīng)成為大工業(yè)和大商業(yè)了。1827年，巴黎的普萊耶爾雇用了30名工人，生產(chǎn)100架鋼琴，有過了幾年，生產(chǎn)量的增長(zhǎng)率已經(jīng)達(dá)到了百分之九百。也就是說，十九世紀(jì)中葉，鋼琴制造業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)巨大的商業(yè)行為，從而這一行業(yè)也出現(xiàn)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。
十九世紀(jì)70年代，鋼琴市場(chǎng)不斷擴(kuò)展，尤其是在美國(guó)，購(gòu)買鋼琴的人幾乎像洶涌的洪水滾滾而來(lái)。威伯鋼琴的銷售量如同稅收的增長(zhǎng)率，以百分之三百六十八的速度遞增。鋼琴成為巨大的工業(yè)后，各類鋼琴制造廠風(fēng)起云涌。當(dāng)時(shí)著名的鋼琴品牌包括：Baldwin、Bechstein、Bosendorfer、Brodwood、Chickering等，這些品牌商家和市場(chǎng)上的其他行業(yè)一樣，為爭(zhēng)取更多的買者而相互競(jìng)爭(zhēng)。而其制造的鋼琴也各具特色，各有優(yōu)點(diǎn)。
從鋼琴的產(chǎn)生到1 850年之問，鋼琴還只是高檔奢侈品，那時(shí)的產(chǎn)量并不大，但利潤(rùn)卻不小，那時(shí)的價(jià)格，一個(gè)熟練的工人需要付出相當(dāng)于他一年的所得，才買得起。而到十九世紀(jì)中葉后。鋼琴產(chǎn)量大增，一定程度上反映了文化市場(chǎng)的需求，1894年，琴價(jià)只抵1850年的一半。那時(shí)，便是西方鋼琴消費(fèi)的黃金時(shí)期，同時(shí)期的產(chǎn)量也在很高的一個(gè)點(diǎn)上(如圖2)而在20世紀(jì)20年代。由于自動(dòng)鋼琴留聲機(jī)的沖擊，鋼琴的占糧一落干丈。從1927年到1932年之間，美國(guó)從年產(chǎn)二十五萬(wàn)臺(tái)跌到了兩萬(wàn)五千，英國(guó)此時(shí)也減產(chǎn)了三分之二。但此時(shí)的鋼琴?gòu)S商不會(huì)閑著，“鄉(xiāng)村女人彈奏鋼琴”成為刺激美國(guó)鋼琴生產(chǎn)的一個(gè)動(dòng)力，如同現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的各種廣告一樣來(lái)做產(chǎn)品銷售。而這樣，我們也可以將李斯特等鋼琴大師看作是“鋼琴促銷員”。
鋼琴制造業(yè)在市場(chǎng)浪潮中蓬勃發(fā)展，其間伴有價(jià)格與產(chǎn)量的漲漲落落，但在當(dāng)今社會(huì)其依舊“欣欣向榮”。而伴隨著鋼琴制造，鋼琴市場(chǎng)的發(fā)展，也帶動(dòng)了與之相關(guān)的一些行業(yè)的發(fā)展比如出版商，由于越來(lái)越多的學(xué)琴者和大量的鋼琴教材的出現(xiàn)，一批批的鋼琴教學(xué)書籍的出版，而這樣又必然帶動(dòng)勞動(dòng)印刷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鋼琴教師也是與日俱增，當(dāng)然也包括鋼琴調(diào)音師的出現(xiàn)。
如今社會(huì)中演奏鋼琴，從根本上說是娛樂(指大眾概念中的鋼琴活動(dòng))，英語(yǔ)論文它是一種集教育投資、社會(huì)風(fēng)尚及經(jīng)濟(jì)價(jià)值的復(fù)雜現(xiàn)象。
雖然在這樣的活動(dòng)中非常缺乏智慧，想象和個(gè)性，但它的確成為了巨大的產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)，一個(gè)具有強(qiáng)烈娛樂性的活動(dòng)是“雙鋼琴之戰(zhàn)”，最早的“雙鋼琴之戰(zhàn)”可以追溯到16世紀(jì)末。1836年，李斯特和塔爾貝格的“對(duì)抗賽”，二者都想通過“競(jìng)賽”來(lái)獲得自己歐洲最強(qiáng)的鋼琴手稱號(hào)?，F(xiàn)代社會(huì)的鋼琴考級(jí)和各種鋼琴比賽也是這種形式的帆板和延續(xù)，大有愈演愈烈之勢(shì)，下表是2006上半年國(guó)際鋼琴比賽的賽事。
這僅是2006上半年的國(guó)際性鋼琴比賽，而在全國(guó)各地國(guó)內(nèi)的鋼琴比賽更是多如牛毛。
鋼琴在現(xiàn)代社會(huì)中，已經(jīng)不再是純粹古典的形象。在流動(dòng)文化中扮演著多重角色，好萊塢導(dǎo)演將鋼琴作為浪漫的道具。留學(xué)生論文在大量的現(xiàn)代電影中，鋼琴扮演著舉足輕重的角色，許多浪漫愛情場(chǎng)面中導(dǎo)演都安置了鋼琴作為必要的道具。鋼琴也曾擔(dān)任過西方文明東征的使者，正如20世紀(jì)70年代的中國(guó)乒乓一樣。
鋼琴及其鋼琴音樂帶給人類一個(gè)不一樣的音樂世界，帶給人類一個(gè)色彩繽紛的精神享受。鋼琴就像個(gè)超級(jí)明星一樣，一直活躍在人類社會(huì)的舞臺(tái)上彰顯其華麗的絢爛!
參考文獻(xiàn)：
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[3]人類的音樂[M] 北京：人民文學(xué)出版社，2004．
【關(guān)鍵詞】音樂 美學(xué) 欣賞 心理
一、音響感知是音樂欣賞的基礎(chǔ)
音樂感知作為欣賞的一種心理因素,欣賞音樂時(shí),首先要對(duì)音高、節(jié)奏、力度、音色等基本要素的辨別能力,也就是對(duì)音樂音響的感受力。然后通過聽覺達(dá)到對(duì)音樂音響極其結(jié)構(gòu)形式的總體感受力。它包括對(duì)旋律感、節(jié)奏感、多聲部的音樂感以及對(duì)樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個(gè)方面。最后,達(dá)到以上兩項(xiàng)音響感知的基礎(chǔ)上。在音樂欣賞過程中,還要有意識(shí)地培養(yǎng)自己對(duì)音樂的注意力和記憶力。例如:美國(guó)現(xiàn)代著名作曲家格羅菲創(chuàng)作的《大峽谷》組曲之三《羊腸小道》,樂曲一開始由樂隊(duì)演奏出一個(gè)滑音,通過聲音的象征手段表現(xiàn)驢叫聲,以非常形象而刺激性的聲音作為第一部分開始的引子,富于個(gè)性的音樂語(yǔ)言一下把聽者的注意力強(qiáng)烈地吸引過去……,當(dāng)然樂曲絕不僅是刺激性音響吸引聽者,接著音樂進(jìn)入第一部分,由雙簧管在打擊樂器的伴奏下,奏出了具有爵士風(fēng)格的曲調(diào),給人有一種滑稽而輕松的感覺。然后由圓號(hào)奏出一段帶有幾分悠閑和自信、充滿美國(guó)西部音樂風(fēng)格的主題。優(yōu)美動(dòng)聽及節(jié)奏靈活多變的旋律愉悅?cè)说穆犛X感官,以至欣賞者能從這悅耳動(dòng)聽的音樂音響和精致巧妙的音樂形式中感知,并從中獲得。而且它不僅能使聽者對(duì)音樂有較強(qiáng)的注意力和記憶力,還能產(chǎn)生表現(xiàn)與激發(fā)感情體驗(yàn)的動(dòng)力。因此,音樂感知是音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。
二、音樂欣賞的過程也就是情感體驗(yàn)的過程
音樂欣賞中的情感體驗(yàn),從心理學(xué)上講,這種體驗(yàn)首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn),要求準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的情感內(nèi)涵。欣賞一首樂曲,它所表現(xiàn)的或快樂或悲哀或憤怒的情感,憑借感性認(rèn)識(shí)而自然產(chǎn)生一種直覺經(jīng)驗(yàn),這是初步的體驗(yàn)。如:二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》,這是一首感情細(xì)膩、深沉、充滿著悲涼的樂曲。就連外國(guó)的著名指揮家小澤征爾聽完此曲后會(huì)淚流滿面地說:“此音樂應(yīng)跪下聽”?！抖吃隆窞槭裁磿?huì)有如此強(qiáng)烈的感染力?從樂曲一開始引出的一句短短的引子:
如同一聲無(wú)限感慨的嘆息,劃破長(zhǎng)空!如此傷感而凄涼,聽者無(wú)不為之動(dòng)容。我們能感受到“從頭便是斷腸聲”用這古詩(shī)來(lái)形容再恰當(dāng)不過了。接著又奏出一段深沉、悲涼、激動(dòng)的主題音樂……。聽者無(wú)不感受到樂曲凄涼、悲憤、痛苦的情感。以至使欣賞者的感情與音樂中的感情相互交融,從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。
除此之外,我們還需引導(dǎo)欣賞者在理解音樂內(nèi)涵、藝術(shù)意境的基礎(chǔ)上,去感受旋律走向的起伏,節(jié)奏組合的變化、速度、力度的對(duì)比,從而進(jìn)一步體驗(yàn)樂曲的情感內(nèi)涵。同時(shí)還對(duì)音樂作品產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境,作曲家的生活經(jīng)歷,創(chuàng)作意圖,藝術(shù)風(fēng)格,題材形式的表現(xiàn)特征等方面,都應(yīng)進(jìn)行了解和研究,以求得對(duì)樂曲情感內(nèi)涵的真切把握。此外,還要與欣賞者自身的生活體驗(yàn)及情感要求密切結(jié)合,這是音樂欣賞中情感體驗(yàn)的重要特征。
:應(yīng)屆畢業(yè)生畢業(yè)論文
三、由音樂感知和感情體驗(yàn)喚起對(duì)生活形象和意境的想象和聯(lián)想
想象,是人的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造,從而創(chuàng)造新形象的心理活動(dòng)。而聯(lián)想是由當(dāng)前感知的事物回憶或聯(lián)系到與之相關(guān)的另一事物的心理活動(dòng),它是再現(xiàn)已有形象的一種表現(xiàn)形式。感情體驗(yàn)支配著想象活動(dòng),想象愈活躍,聯(lián)想就愈強(qiáng)烈。由于音樂自身表現(xiàn)手段的局限性,無(wú)法把現(xiàn)實(shí)生活中的具體形象和作者的思想觀念直接表達(dá)出來(lái),這就要求欣賞者通過想象和聯(lián)想,來(lái)補(bǔ)充和豐富音樂所不能直接表達(dá)出來(lái)的東西。另外,欣賞者還要通過想象和聯(lián)想,在頭腦中把作曲家對(duì)客觀世界描繪出來(lái)的聲音形象轉(zhuǎn)化為客觀的形象和聯(lián)想。
例如,我國(guó)民族管弦樂曲《春江花月夜》,這是一首優(yōu)美、古樸、典雅、抒情感人的樂曲,樂曲十段都采用了富于詩(shī)意的小標(biāo)題,描繪春江花月夜的迷人的景色。樂曲的第一段“江樓鐘鼓”,用琵琶模擬鼓聲,而蕭和箏奏出精致和精巧的波音,猶如春風(fēng)吹拂下的水面碧波蕩漾,又好似聽到遠(yuǎn)方傳來(lái)鐘聲的回響。音樂主題抒情優(yōu)美、委婉動(dòng)聽,給人一種古色古香、典雅愉悅的美感,又如同夕陽(yáng)西下漫步欣賞著一幅山水畫,它讓聽者浮想聯(lián)翩而產(chǎn)生豐富的想象,仿佛置身于這月色朦朧、詩(shī)情畫意的春江花月夜迷人的景色之中,讓人留連忘返……,給人一種高度藝術(shù)美的享受。
因此,想象和聯(lián)想在音樂欣賞中,是不可缺的,它有助于欣賞者更具體、更形象的感受和理解音樂藝術(shù),它又是把音樂和現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的中介環(huán)節(jié),而通過音樂欣賞過程中的想象和聯(lián)想,也會(huì)在一定程度上豐富和提高欣賞者對(duì)生活的感受和認(rèn)識(shí),同時(shí)也有助于音樂社會(huì)功能的發(fā)揮。
四、理解認(rèn)識(shí)是由初級(jí)的感性階段進(jìn)入感性與理性結(jié)合的高級(jí)階段
理解認(rèn)識(shí),是運(yùn)用理性思維對(duì)音樂作品進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的心理活動(dòng)。音樂欣賞所獲得的美感,不僅是感官的,更主要是精神的愉悅和理性的滿足。在音樂欣賞中,由于音樂作品的體裁、種類的不同,理性認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式也有所不同。聲樂作品,歌詞能比較明確具體地表現(xiàn)作品的內(nèi)容,欣賞作品的理性認(rèn)識(shí)就比較直接和明顯。相對(duì)而言,器樂音樂欣賞中的理解認(rèn)識(shí)就較為復(fù)雜些,無(wú)論是對(duì)標(biāo)題音樂或非標(biāo)題音樂的欣賞,首先要對(duì)樂曲產(chǎn)生的時(shí)代背景、作曲家的生活、思想創(chuàng)作意圖和樂曲本身的感情內(nèi)容及社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)。如:欣賞柴可夫斯基《如歌的行板》,從他的作品中我們能感受到他對(duì)專制統(tǒng)治下人民悲慘生活的同情之情。俄國(guó)大文豪托爾斯泰欣賞此曲曾說過,通過這一作品使他“接觸到苦難人民的靈魂深處”。因此欣賞者要對(duì)作曲家當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境、沙皇專制統(tǒng)治下的俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)、對(duì)柴可夫斯基及向往自由的俄國(guó)知識(shí)分子當(dāng)時(shí)苦悶、彷徨的精神狀態(tài)和俄國(guó)人民的苦難生活有所了解。要更深刻地體驗(yàn)作品的感情內(nèi)涵極其社會(huì)意義,這樣才能讓欣賞者達(dá)到應(yīng)有的感情深度和進(jìn)一步理解樂曲的社會(huì)意義。其次還要對(duì)音樂形式,主要是對(duì)音樂音響的藝術(shù)組合,極其結(jié)構(gòu)的了解認(rèn)識(shí)。如樂理、和聲、配器、曲式等音樂技術(shù)理論的掌握。因此欣賞一部音樂作品,要真正融注于對(duì)樂曲的音響感知、感情體驗(yàn)、和想象聯(lián)想之中,使得這些心理要素在理性認(rèn)識(shí)指引下,達(dá)到更深刻、更高級(jí)的階段。
綜上所述,在音樂欣賞中只有把音樂感知、感情體驗(yàn)、想象、聯(lián)想、理解認(rèn)識(shí)等心理要素結(jié)合起來(lái),才能達(dá)到音樂欣賞的完美境界。因此在長(zhǎng)期的音樂教育實(shí)踐當(dāng)中,如何更好地運(yùn)用音樂美學(xué)指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐,我們需要繼續(xù)對(duì)音樂美學(xué)更多的學(xué)習(xí)和研究。它不僅可以提高我們的音樂美學(xué)修養(yǎng)及音樂審美感受,還能促使自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)與音樂技能得到協(xié)調(diào)發(fā)展,從而使之更適應(yīng)音樂教育工作的需要。
參考文獻(xiàn):
[1](美)哈佛音樂辭典.
近十年來(lái)，隨著整個(gè)高等教育的規(guī)模擴(kuò)張，我國(guó)高校的藝術(shù)教育呈現(xiàn)快速發(fā)展勢(shì)頭。如果我們細(xì)心瀏覽一下全國(guó)各地高校藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案與教學(xué)計(jì)劃，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)潛在的問題——專業(yè)趨同。無(wú)論是培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)規(guī)格，培養(yǎng)模式與課程設(shè)置，一直到教學(xué)計(jì)劃和各門專業(yè)課的教學(xué)大綱，都體現(xiàn)出高度趨同的特點(diǎn)。在最講個(gè)性、最講創(chuàng)新的藝術(shù)類專業(yè)中，整個(gè)教學(xué)體系是如此地整齊劃一，這決不是一件好事情。這不叫規(guī)范，或者說不是辦學(xué)規(guī)范化的必然結(jié)果。歌唱家的唱法都合乎規(guī)范即合乎科學(xué)，但各人有各人的聲音；畫家作畫也都合乎創(chuàng)作規(guī)律，但各有各人的藝術(shù)個(gè)性。而藝術(shù)專業(yè)卻是如此地面目相似，這可能一方面是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，另一方面則是缺乏個(gè)性、缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)。如何使不同地區(qū)、不同層次的藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)專業(yè)形成各自的特色，使整個(gè)中國(guó)的藝術(shù)教育呈現(xiàn)出五彩斑斕、五音繁會(huì)的生動(dòng)活潑的局面，應(yīng)該是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。這里強(qiáng)調(diào)的是，充分利用各地的民間藝術(shù)資源，通過調(diào)查研究與梳理歸類，建成豐富的課程建設(shè)與教學(xué)資源庫(kù)，從而在一定程度上形成專業(yè)特色尤其是課程特色，應(yīng)該不失為一條重要的途徑與手段。
《雕塑》雜志2010年第1期刊登有王夢(mèng)佳的采訪報(bào)道《美國(guó)藝術(shù)教育模式在中國(guó)》，其中提到從美國(guó)留學(xué)回來(lái)的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)袁佐教授說：“美國(guó)不同藝術(shù)院校的課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，自由選擇度各有不同。他們也是根據(jù)各自學(xué)院的師資狀況、教育設(shè)備和地區(qū)特點(diǎn)來(lái)建立各自的體制，每個(gè)學(xué)校都會(huì)特別標(biāo)榜他們各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，有些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)不是每個(gè)學(xué)校都可以相互模仿和建立的。這就形成了美國(guó)主體藝術(shù)教育沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，各院校有自己獨(dú)立的教學(xué)思想和方法?！痹艚淌谒劦降拿绹?guó)藝術(shù)教育狀況，有兩點(diǎn)使我們很感興趣，一是美國(guó)并不要求各藝術(shù)教育專業(yè)統(tǒng)一課程設(shè)置與教學(xué)大綱，二是地區(qū)特點(diǎn)也正是美國(guó)藝術(shù)院?；?qū)I(yè)建立各自體系特色的重要因素。有了來(lái)自大洋彼岸的成功的參照，這似乎也使我們對(duì)于上述的設(shè)想更加有理由自信了。民間藝術(shù)的一個(gè)很重要的特色就是地方性。民間藝術(shù)與民俗如影隨形，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。不僅是不同的民族有不同的文化藝術(shù)，同為漢族聚居地區(qū)，也有吳越之別，有楚漢之異。江南有杏花春雨之明秀，冀北有鐵馬秋風(fēng)之雄奇。同樣是民間音樂，你聽那東南地區(qū)的《茉莉花》、《九連環(huán)》，與西北地區(qū)的信天游、花兒，區(qū)別有多么大。甚至同樣是民間剪紙，你看那江蘇邳州的王桂英，與福建漳浦的林桃，陜西旬邑縣的庫(kù)淑蘭，安徽阜陽(yáng)的程建禮，其題材構(gòu)圖，手法與風(fēng)格也各有自己的特色。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間藝術(shù)，因?yàn)楦髯猿砷L(zhǎng)的文化語(yǔ)境不同，自然形成了各自特有的姿態(tài)與風(fēng)采，而我們放著這些現(xiàn)成的素材不知利用，還在教科書上抄來(lái)抄去，豈不是太封閉、太固執(zhí)、太保守了嗎?和中小學(xué)開設(shè)的校本課程或鄉(xiāng)土教材不同的是，高校藝術(shù)教育的課程建設(shè)與教材建設(shè)，必須建立在深入研究的基礎(chǔ)之上。一是要把當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)放在區(qū)域文化傳統(tǒng)以及方言、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式等整個(gè)“文化語(yǔ)境”的背景下來(lái)認(rèn)識(shí)；二是要把剪紙、年畫、香包、泥塑等民間藝術(shù)形式與全國(guó)其他地區(qū)同類藝術(shù)加以比較，力求同中見異；三是要點(diǎn)面結(jié)合。有了這三點(diǎn)，也就有了一定的高度、深度與廣度，才可能避免那種平面羅列、淺嘗輒止的教學(xué)模式，講出較高的學(xué)術(shù)含量來(lái)。
二
民間藝術(shù)的教學(xué)目的主要不是講述理念或傳播知識(shí)，甚至也不是單純地學(xué)習(xí)技法技能，而是要通過多種多樣的教學(xué)形式，了解民族文化和區(qū)域文化，培養(yǎng)博大深厚的人文精神，形成健康開放的藝術(shù)價(jià)值觀。高校藝術(shù)專業(yè)的教師雖然也可以講授《民間藝術(shù)概論》之類的課，但他可以講史、講論、講鑒賞，而決不能替代民間藝人的現(xiàn)身說法。民間藝人所用的方言語(yǔ)匯，以及那種“土得掉渣”的從藝歌訣，還有那種過程性的現(xiàn)場(chǎng)示范，以及他們專注而欣悅的表情，都是不可替代的“原生態(tài)”，是帶有鄉(xiāng)野人文特色的“原汁原味”。這些是書本上學(xué)不來(lái)的，也是高校教師所無(wú)法替代的。讓民間藝人走進(jìn)大學(xué)課堂，可能會(huì)有兩個(gè)方面的問題制約此種設(shè)想的實(shí)現(xiàn)。一是觀念認(rèn)識(shí)問題，二是管理體制問題。從認(rèn)識(shí)問題來(lái)說，可能會(huì)有一些教師、學(xué)生以及管理者認(rèn)為，這些民間藝人沒啥文化，讓他們來(lái)上課或開講座講不出多少“學(xué)術(shù)含量”來(lái)。從管理體制來(lái)說，有的管理者會(huì)僵硬刻板地“死摳”規(guī)章制度，認(rèn)為這些民間藝人一無(wú)學(xué)歷，二無(wú)職稱，三無(wú)高校教師資格，偶爾去參觀一下或無(wú)不可，要讓他們走上大學(xué)講壇來(lái)授課就未免太離譜了。
這兩個(gè)問題其實(shí)是一個(gè)問題，即首先是觀念問題，只要能夠認(rèn)識(shí)到位，管理體制其實(shí)不成問題。張道一先生說：“民間藝術(shù)是一種‘母性’藝術(shù)，是民族文化的根之所在。，，Lu民藝學(xué)專家潘魯生教授指出：“我認(rèn)為民間藝術(shù)非但不是雕蟲小技，反而應(yīng)該是中國(guó)藝術(shù)中的洪鐘大呂。它不但作為一種典型的藝術(shù)符號(hào)，活躍在藝術(shù)的百花園之中，而且在很多方面是文人藝術(shù)、宮廷藝術(shù)甚至宗教藝術(shù)的源泉?！盵2]也許，只有對(duì)民間藝術(shù)有過深入研究的人，才會(huì)得出如此深刻的結(jié)論。還有那位一直致力于“原生藝術(shù)”或“樸素藝術(shù)”研究的臺(tái)灣學(xué)者洪米貞寫道：“這些‘普通人’，這些對(duì)所謂‘文化’陌生的人，由于他們對(duì)藝術(shù)文化生態(tài)的無(wú)知，使得他們創(chuàng)作出來(lái)的東西，得以免除因模仿所造成的變質(zhì)的危險(xiǎn)，正因?yàn)樗麄兦啡彼囆g(shù)文化的訓(xùn)練，才保全了他們的純粹性，所以難怪迪米費(fèi)要對(duì)著原生藝術(shù)大聲地贊頌；‘謙遜的藝術(shù)!它甚至還不知道它就是藝術(shù)’?！笔堑?，很多民間藝人從來(lái)都不知道自己所從事的手工藝活動(dòng)叫藝術(shù)，更想象不到自己居然還能被稱為藝術(shù)家，直到有一天，聯(lián)合國(guó)教科文組織或國(guó)際東西方藝術(shù)家協(xié)會(huì)民俗委員會(huì)授予他們“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)大師”，或是稱他們?yōu)椤皷|方畢加索”的時(shí)候，周圍的人才知道用驚奇的目光來(lái)重新打量這些大字不識(shí)的鄉(xiāng)村老太太!想想看，這些人都已經(jīng)被權(quán)威部門認(rèn)定為大師級(jí)的人物，而且常常和畢加索、馬蒂斯相提并論了，到普通高校來(lái)上課或開講座還有什么不可以!教育部藝術(shù)教育委員會(huì)主任委員、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)葉朗先生在《北京大學(xué)藝術(shù)教育的傳統(tǒng)》一文中寫道：“早在1920年前后，王心葵先生由章太炎先生推薦到北大教古琴，開創(chuàng)了古琴教學(xué)進(jìn)高等學(xué)校的先例，吳梅先生、許之衡先生先后在北大講授昆曲，又開創(chuàng)了昆曲教學(xué)進(jìn)高等學(xué)校的先例，被當(dāng)時(shí)上海的報(bào)紙稱為破天荒的大事。”
北京大學(xué)的一批名教授如劉半農(nóng)、錢玄同、沈尹默、周作人曾于1918年發(fā)起征集民間歌謠，出版《歌謠周刊》，到1926年已收集歌謠13000多首，并由顧頡剛等人編集為《吳歌集》、《北京歌謠》、《河北歌謠》、《山歌一千首》等。這種中西兼容、雅俗并包的做法也正是北京大學(xué)藝術(shù)教育的一大特色。想想看，北京大學(xué)都敢于把民間藝術(shù)引入校園，那么有名的大牌教授都能從事民間文學(xué)的搜集與整理，現(xiàn)在的普通高校普通教授還有什么理由自視甚高或故作矜持呢!譬如，作為一種教改的探索與實(shí)踐，同時(shí)也是為了應(yīng)對(duì)教學(xué)管理的要求，徐州工程學(xué)院近年來(lái)嘗試推行“1+1”教學(xué)模式，即由一個(gè)專業(yè)教師和一個(gè)民間藝人共同主講一門課。專業(yè)教師可以講某種民間藝術(shù)的發(fā)展源流、不同地區(qū)或不同藝人運(yùn)用同一種藝術(shù)形式的風(fēng)格比較和民間藝術(shù)傳統(tǒng)語(yǔ)匯的開發(fā)利用等等，而民間藝人的主要任務(wù)是：現(xiàn)場(chǎng)表演，講述自己學(xué)藝歷程及體會(huì)，以及介紹相關(guān)的民間歌訣等。和一般的課堂講授不同的是，這種課程的教學(xué)方式應(yīng)該靈活多樣，可以隨時(shí)提問或展開討論，不是那種教師設(shè)計(jì)好的“互動(dòng)”，而是自由的即興的提問與討論。而且這種課程的成績(jī)?cè)u(píng)定，一般不采取卷面考試的形式，而是平時(shí)的作業(yè)與課程作品展示的綜合評(píng)定。這樣學(xué)習(xí)實(shí)踐一門課，學(xué)生不僅掌握了一些專門技藝，而且對(duì)民間藝人與民間藝術(shù)有了非常生動(dòng)而感性的認(rèn)識(shí)。
三
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；寫作滲透
現(xiàn)階段很多高校一味追求學(xué)生的高就業(yè)率，學(xué)生的分?jǐn)?shù)，在語(yǔ)文教學(xué)中不重視學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，僅僅是照本宣科的講述理論知識(shí)，教師也很少布置相應(yīng)的作文作業(yè)，平時(shí)只有有寫好的大學(xué)生才會(huì)去寫作，這使得大學(xué)生整體寫作水平不高，甚至于連簡(jiǎn)歷和畢業(yè)論文也存在嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象，這是語(yǔ)文教育的失敗，更反映出了高校對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文寫作能力培養(yǎng)的不重視。因此，要想提高大學(xué)生寫作水平，高校在語(yǔ)文教學(xué)過程中要重視學(xué)生語(yǔ)文寫作能力的培養(yǎng)。
一、大學(xué)語(yǔ)文寫作能力的重要性
第一，大學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)可以提高大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，人際交往能力等，能夠?yàn)榇髮W(xué)生在社會(huì)上立足墊定基礎(chǔ)；第二，大學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)可以提高大學(xué)生使用措辭的靈活度，在日常的寫作應(yīng)用過程中能夠得心順手，幫助大學(xué)生充分施展自己的寫作才華，提高大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)；第三，大學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)可以幫助大學(xué)生解決工作中遇到的各種困難，比如輕松撰寫工作報(bào)告、工作總結(jié)、求職信等，自己晉升也可以輕松撰寫職稱論文和專著等，促使大學(xué)生抓住各種工作機(jī)會(huì)。
二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生寫作能力培養(yǎng)現(xiàn)狀
1.眾多的理工科院系仍然沒有認(rèn)識(shí)到寫作能力的培養(yǎng)對(duì)于理工科學(xué)生也具有重要意義，我校眾多的理工科院系中到目前為止均未開設(shè)《大學(xué)寫作》課程，也沒有開設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》課程，很多理工科學(xué)生的母語(yǔ)水平和人文素養(yǎng)仍然停留在中學(xué)生的層次上。
2.文學(xué)院的《寫作訓(xùn)練》開設(shè)于大學(xué)一年級(jí)，經(jīng)歷了高中的應(yīng)試教育以后，許多新生對(duì)經(jīng)典作品的閱讀面窄量少，許多基于學(xué)生一定閱讀水平基礎(chǔ)上的寫作教學(xué)活動(dòng)無(wú)法開展。同時(shí)部分學(xué)有余力的同學(xué)，卻又對(duì)帶有“補(bǔ)課”性質(zhì)的寫作教學(xué)內(nèi)容感覺“意猶未盡”。筆者建議應(yīng)當(dāng)推遲到大學(xué)二年級(jí)(至少是大一下學(xué)期)開設(shè)寫作課程，同時(shí)在三年級(jí)或四年級(jí)開設(shè)《高級(jí)寫作》的選修課，以滿足部分同學(xué)進(jìn)一步研究性學(xué)習(xí)的需求。
3.對(duì)于其他院系的《大學(xué)寫作》課而言，除了新生閱讀障礙的問題以外，還存在著課時(shí)偏少、缺乏統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)、缺少針對(duì)各專業(yè)的文體寫作教材等問題?！洞髮W(xué)寫作》一般均設(shè)置為一學(xué)期，2個(gè)學(xué)分。一學(xué)期36課時(shí)的教學(xué)時(shí)間除去寫作訓(xùn)練和隨堂考試的時(shí)間以外，留給老師的講授時(shí)間寥寥無(wú)幾，兩節(jié)課時(shí)甚至連期末考試的時(shí)間都不能滿足。同時(shí)由于開課班級(jí)學(xué)生專業(yè)各不相同，所需教授的應(yīng)用文體也大相徑庭，沒有分類細(xì)致的教材不說，不少寫作老師也是半路出家，對(duì)于一些較為專業(yè)的應(yīng)用文體缺少實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為較具有操作性的方案是：讓某位教師較為固定地教授某專業(yè)的《大學(xué)寫作》課程，同時(shí)鼓勵(lì)其針對(duì)所教專業(yè)，自編部分講義。
三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的寫作滲透方法
由于學(xué)生中普遍存在著“寫不好作文一害怕寫作文一不愿意寫作文一更寫不好作文”式惡性循環(huán)的厭學(xué)心態(tài)，筆者在教學(xué)過程中嘗試營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，探索了一些教學(xué)方法。
1.精神鼓勵(lì)法
按照慣例，開學(xué)第一次寫作課都會(huì)安排一次水平測(cè)試以考察本班學(xué)生的實(shí)際寫作能力，以便因材施教。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)特別重視學(xué)生的第一次作文，對(duì)每位同學(xué)的作文都給出詳細(xì)的以贊揚(yáng)、鼓勵(lì)為主的批語(yǔ)，不放過文章的任何一個(gè)閃光之處。即使是基本功較差的學(xué)生，也應(yīng)當(dāng)從修辭、字跡乃至于寫作態(tài)度等諸方面給予適當(dāng)肯定，以努力培養(yǎng)學(xué)生的自信心。同時(shí)，在以后的作文批改和評(píng)講過程中也應(yīng)當(dāng)注意指出學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，每次評(píng)講課上都安排2～3名水平較高的學(xué)生上講臺(tái)閱讀自己的作文，在班級(jí)營(yíng)造一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)的氣氛。為了鼓勵(lì)學(xué)生課堂外自主創(chuàng)作的熱情，同時(shí)考慮到中國(guó)大學(xué)生特有的靦腆，筆者在班級(jí)留下電子郵箱，歡迎同學(xué)匿名寄來(lái)習(xí)作并及時(shí)批改回復(fù)，同時(shí)積極向相關(guān)報(bào)紙雜志推薦學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作。
2.成績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)法
俗話說，“分、分、分，學(xué)生的命根”，大學(xué)生也不例外。筆者在開學(xué)之初就向?qū)W生們宣布了平時(shí)成績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)制度，從學(xué)生有創(chuàng)意地主動(dòng)回答問題、主動(dòng)上臺(tái)演講，到在報(bào)紙雜志上發(fā)表作品，都按約定給予相應(yīng)的平時(shí)成績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)對(duì)作業(yè)成績(jī)實(shí)行多次批改、擇優(yōu)給分，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所作文章進(jìn)行反復(fù)修改。這一獎(jiǎng)勵(lì)辦法較好地激勵(lì)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂氣氛活躍，取得了較為理想的教學(xué)效果。
3.因材施教法
筆者認(rèn)為在教學(xué)實(shí)踐中要從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，研究教學(xué)實(shí)踐的對(duì)象——學(xué)生。教學(xué)活動(dòng)必須按照學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，以有利于發(fā)展學(xué)生的智力、能力和個(gè)性等方面為原則來(lái)展開。要把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生巧妙地結(jié)合起來(lái)。教師在備課中既要備教材、備學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，更要備學(xué)生。所謂備學(xué)生，筆者覺得至少包括以下三點(diǎn)內(nèi)涵：一要了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同樣的教學(xué)內(nèi)容，給不同院系的學(xué)生上課時(shí)，應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，在給美術(shù)系同學(xué)講“意境”時(shí)，可以結(jié)合中國(guó)畫用墨的濃淡、空白來(lái)講解；而給音樂系同學(xué)上課時(shí)則可結(jié)合《琵琶行》中音樂的疏密、停頓來(lái)認(rèn)識(shí)。二要了解學(xué)生的興趣愛好。對(duì)于學(xué)生的興趣愛好要注意加以引導(dǎo)，而不要以自己的認(rèn)識(shí)加以貿(mào)然判斷。筆者曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)喜歡讀一些“口袋書”——比較低級(jí)的通俗小說，筆者沒有斷然否定，而是趁勢(shì)給同學(xué)們分析了“口袋書”模式化的構(gòu)思和套路化的表達(dá)方式，既引導(dǎo)了學(xué)生的閱讀興趣，又傳授了寫作知識(shí)。三要了解學(xué)生的能力水平。對(duì)于不同的學(xué)生，由于起點(diǎn)不同，所以教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)有不同，預(yù)期教學(xué)效果也應(yīng)有層次區(qū)別。
4.作品閱讀分析法
閱讀與寫作是一對(duì)孿生兄弟，作者想要具備良好的表達(dá)能力首先要具有良好的文學(xué)鑒賞能力和藝術(shù)感受能力。通過對(duì)優(yōu)秀作品的閱讀，可以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞和感受能力，擴(kuò)大學(xué)生的視野。作品的選擇應(yīng)當(dāng)符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、接受能力和情感趨向，同時(shí)應(yīng)當(dāng)具有可操作性。例如，教師選擇《背影》作為例文，師生共同分析、討論細(xì)節(jié)描寫在人物塑造中的作用，這就很符合大一新生闊別親人、負(fù)笈他鄉(xiāng)的心境。又如選擇愛情題材的《王桂庵》作為例文，重點(diǎn)講述煉字煉句的重要性和語(yǔ)言含蓄、蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，符合學(xué)生的情感趨向，教學(xué)效果良好。
5.任務(wù)模擬法
在應(yīng)用寫作單元中，可以結(jié)合所講內(nèi)容進(jìn)行任務(wù)模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生在設(shè)定的工作任務(wù)中認(rèn)識(shí)體會(huì)丁作的實(shí)際狀況，理解應(yīng)用文寫作的行文規(guī)則，掌握不同文體的寫作方法，在實(shí)踐中鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。在教學(xué)中筆者將文體內(nèi)容分解為若干個(gè)單元，通過特定的假定任務(wù)將相關(guān)文體貫穿在一起，調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦積極參與。例如，在講完行政公文和常用事務(wù)文書后，設(shè)計(jì)召開南師大學(xué)代會(huì)，圍繞這個(gè)會(huì)議的召開，讓學(xué)生商討怎樣運(yùn)用各種文體來(lái)組織會(huì)議，以保證會(huì)議的順利展開。比如，如何請(qǐng)示上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門批準(zhǔn)召開會(huì)議，請(qǐng)示時(shí)如何處理團(tuán)省委和省學(xué)聯(lián)的關(guān)系，如何向與會(huì)人員通知，如何向兄弟學(xué)校及領(lǐng)導(dǎo)發(fā)出邀請(qǐng)，會(huì)后如何就大會(huì)情況進(jìn)行會(huì)議記錄，如何在會(huì)后形成會(huì)議紀(jì)要。在訓(xùn)練中我們要求每位學(xué)生至少要扮演三種以上角色，完成其中至少三種文體的寫作(請(qǐng)示、批復(fù)、通知、函、請(qǐng)柬、會(huì)議記錄、會(huì)議紀(jì)要等)。這種訓(xùn)練有利于學(xué)生處理實(shí)際工作的能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高，效果較好。有同學(xué)反饋在秘書崗位公務(wù)員面試中就碰到了同樣的題目，完成得非常順利。
四、總結(jié)
綜上所述，大學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)不僅可以提高大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高大學(xué)生寫各種應(yīng)用文章的能力，還可以提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生全面健康發(fā)展?，F(xiàn)階段大學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)還存在很多不足之處，文學(xué)院相比理工學(xué)院情況好些，但是整體而言水平普遍不高，原因在于高校不重視大學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，一味追求大學(xué)生的考試成績(jī)和就業(yè)率。因此，高校在語(yǔ)文教學(xué)過程中要不斷滲透寫作方法，在幫助學(xué)生提高語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，提高大學(xué)生對(duì)專業(yè)課程知識(shí)語(yǔ)言的理解能力，促使大學(xué)生提高學(xué)以致用的能力，最終促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。
作者:齊瑞星 單位:河北美術(shù)學(xué)院文化藝術(shù)教研室
參考文獻(xiàn)：
[1]周龍.淺談大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀及思考[J].安徽文學(xué),2013(02):128.
