時(shí)間：2022-04-25 16:54:26
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)節(jié)標(biāo)語(yǔ)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
歌唱就是要聲情并茂，不僅要唱出聲，更要唱出情。情感真摯豐富，才能表現(xiàn)出藝術(shù)的真實(shí)，感人肺腑，才能唱出生活。在生活中學(xué)會(huì)觀察入微，親身去體會(huì)所有的人和事，將其融入到所要表現(xiàn)的歌唱中，那將會(huì)是最真情實(shí)感的聲音。歌唱從來(lái)就不曾離開(kāi)過(guò)生活，它來(lái)源于生活，當(dāng)我們看到浩瀚的大海，巍峨的山峰就會(huì)情不自禁的想放聲高唱，以此來(lái)抒感。生活是豐富多彩的，音樂(lè)所要表達(dá)的情感也不會(huì)是單一的，無(wú)論是怎樣的情感都需要歌唱者通過(guò)歌曲將它展現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓聽(tīng)眾受到藝術(shù)的感染，產(chǎn)生共鳴。歌唱中還需要對(duì)所演唱歌曲的歌詞和音樂(lè)進(jìn)行理解，再用歌聲演唱出來(lái)，這樣不管是演唱者還是聽(tīng)眾都能從聲音中感受到歌曲所表達(dá)的主要內(nèi)容和思想感情。歌曲的“情”是通過(guò)唱歌的“聲”表達(dá)出來(lái)，“情”和“聲”互相依賴(lài)；“情”促使“聲”的發(fā)揮，“聲”表達(dá)“情”的深意。歌唱就是“情”和“聲”的統(tǒng)一，“聲情并茂”是歌唱的主旨。”
二、歌唱的基本修養(yǎng)
在歌唱中最重要的一方面基本修養(yǎng)就是扎實(shí)的演唱基本功，無(wú)論是對(duì)作品理解有多透徹，演唱基本功不到位都是徒勞，因?yàn)楦緹o(wú)法用歌聲表達(dá)出來(lái)，所以，穩(wěn)扎穩(wěn)打地練好基本功對(duì)于一個(gè)歌唱者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。筆者以前曾演唱作品時(shí)有過(guò)這樣的經(jīng)歷，很清晰所要表達(dá)的感情，可是聲音上表現(xiàn)不出來(lái)。需要快慢收放自如的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)聲音完全不受控制。強(qiáng)的時(shí)候上不去，弱的地方下不來(lái)。這樣的情況說(shuō)明了對(duì)作品的駕馭上就出現(xiàn)了問(wèn)題?；竟Σ辉鷮?shí)、技術(shù)低會(huì)大大限制演唱作品的范圍和藝術(shù)表現(xiàn)力，使歌曲在演唱時(shí)缺少感染力，無(wú)法打動(dòng)聽(tīng)眾，這就失去了歌唱原有的藝術(shù)魅力。個(gè)人的文化藝術(shù)修養(yǎng)也是歌唱中必不可少的。對(duì)演唱作品的理解分析是根據(jù)不同的思想文化水平不同，即使具備了前者的演唱功力，文化藝術(shù)修養(yǎng)不提高也很難理解作品的真實(shí)內(nèi)涵，就更談不上很好的表現(xiàn)出來(lái)了，所以光有好聲音和扎實(shí)的功底，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠表達(dá)一部作品的全貌。
三、舞臺(tái)表演中情感表達(dá)與形體動(dòng)作相結(jié)合
（一）“神形兼?zhèn)洹钡奈枧_(tái)表演
我們?cè)诟璩獣r(shí)大部分精力都會(huì)集中在聲音與感情的處理上，很少注重形體動(dòng)作的協(xié)調(diào)，但是，在演唱一首歌曲時(shí)不能在舞臺(tái)上一動(dòng)不動(dòng)地從頭站到尾，在感情抒發(fā)上缺乏感染力，這會(huì)引起觀眾視覺(jué)上的疲勞，所以適當(dāng)?shù)男误w動(dòng)作會(huì)“加分”不少。形體動(dòng)作與聲音一樣都是從“情”為出發(fā)點(diǎn)，以“情”帶“聲”，以“情”帶“形”。體型在演唱時(shí)隨著感情的抒發(fā)而動(dòng)，切勿手舞足蹈。動(dòng)作對(duì)于歌唱只是一種外在的輔助作用，要恰到好處，太多的動(dòng)作和大幅度動(dòng)作反而會(huì)畫(huà)蛇添足，影響整體的情感表達(dá)。眼睛是傳遞情感的重要窗口，許多情感的表達(dá)都是眼睛來(lái)傳遞的。在舞臺(tái)上表演時(shí)，眼睛要有神，要用眼睛與觀眾進(jìn)行交流。不同的作品有不同的情感，要用眼神的交流讓大家產(chǎn)生共鳴，這樣才能抓住觀眾的心。情感應(yīng)該在內(nèi)心中形成，在外在的表情中有所體現(xiàn)才行。外在的面部表情與感情直接相關(guān),其表現(xiàn)的真實(shí)感情和表情是統(tǒng)一的。不同的感情,在面部的表情中的體現(xiàn)也各不相同。聲樂(lè)演唱者在舞臺(tái)上對(duì)作品情感的表達(dá)時(shí),一定要大膽地敢于在面部表情中有所體現(xiàn)，是怎樣的感情就展現(xiàn)怎樣的表情,情感不同表情不同。因此，歌唱者要不斷地根據(jù)不同作品所要表達(dá)的情感去訓(xùn)練自身的形體動(dòng)作、眼神以及面部表情，使自己能夠更加充分地抒發(fā)感情來(lái)打動(dòng)自己和觀眾。
（二）“情”與“形”的結(jié)合
首先，善于新聞故事化。創(chuàng)作電視節(jié)目，要善于將主題事實(shí)化，事實(shí)故事化，故事人物化，要用講故事的方法來(lái)創(chuàng)作。
新聞故事化，就是要用故事化的事實(shí)說(shuō)話(huà)，要盡可能地尋找新聞事件中蘊(yùn)含的戲劇性或含有幽默感的情節(jié)和細(xì)節(jié)。曾獲普利策新聞獎(jiǎng)的美國(guó)記者富蘭克林說(shuō)：“用故事化手法寫(xiě)新聞，就是采用對(duì)話(huà)、描寫(xiě)、場(chǎng)景設(shè)置等，細(xì)致入微地展現(xiàn)事件中的情節(jié)和細(xì)節(jié)，凸現(xiàn)事件中隱含的、能夠讓人產(chǎn)生興奮感、富有戲劇性的故事?！彼m然講的是報(bào)紙的故事化新聞的寫(xiě)法，但對(duì)于電視新聞?lì)惞?jié)目同樣適用。
故事化的電視新聞，抓住了人們的收視心理，滿(mǎn)足了受眾的收視需求，不僅增強(qiáng)了電視新聞節(jié)目的親近性和可視性，還增強(qiáng)了電視新聞節(jié)目的可信性，強(qiáng)化了社會(huì)宣傳效果。
其次，善于使用現(xiàn)代化的電視手段。隨著科技的飛速發(fā)展，電視的特技手段越來(lái)越多，我們要善于利用各種特技手段來(lái)完善新聞節(jié)目的表現(xiàn)形式。
電視片《張家父子的追求》在表現(xiàn)手法上就有著新的突破。片中多次讓兩個(gè)不同時(shí)空的畫(huà)面同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)屏幕上，這種平行蒙太奇的表現(xiàn)手法，極大拓展了電視新聞作品的表現(xiàn)空間，可以讓觀眾同時(shí)關(guān)注到兩個(gè)同時(shí)發(fā)生的新聞事件。另外，兩個(gè)不同時(shí)空畫(huà)面碰撞所產(chǎn)生的新的視覺(jué)效果，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)有著很強(qiáng)的沖擊力和震撼力。
音樂(lè)、字幕、動(dòng)畫(huà)等各種特技手段，都可以為新聞作品增光添彩。
再次，要善于巧設(shè)情節(jié)。電視新聞作品的情節(jié)不像故事片那樣是虛構(gòu)出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)深入采訪(fǎng)、精心選擇，然后高度概括出來(lái)的事實(shí)。生活本身具有許許多多的戲劇因素，電視記者在反映客觀生活時(shí)，提煉、概括出的那些具有情節(jié)性的內(nèi)容，就形成了電視新聞節(jié)目的情節(jié)。情節(jié)是具有內(nèi)在規(guī)律的，絕不是靠人為拼湊而成的，只要我們能夠細(xì)心地觀察生活，我們就能發(fā)現(xiàn)許多生動(dòng)的情節(jié)因素。
電視新聞專(zhuān)題《苗老太傳奇》曾榮獲第十二屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)。節(jié)目主角苗大娘是新鄉(xiāng)市一個(gè)普通的老太太，她把自己做涼皮的絕活無(wú)償?shù)貍魇诮o下崗職工作為謀生手段。其中就有這樣一個(gè)情節(jié)：苗大娘很愛(ài)國(guó)，她對(duì)美國(guó)撞毀王偉飛機(jī)的事很憤慨，因此堅(jiān)決拒絕美國(guó)人來(lái)學(xué)她的涼皮技術(shù)。但過(guò)了一段時(shí)間我發(fā)現(xiàn)，苗老太的徒弟劉曉燕準(zhǔn)備去美國(guó)開(kāi)涼皮店。苗老太不僅沒(méi)有反對(duì)，還給她出了許多主意。我就問(wèn)她：“你不是不愿意教美國(guó)人嗎？她要去美國(guó)，你怎么又支持她呀？”苗大娘妙語(yǔ)連珠地回答：“現(xiàn)在不是又和美國(guó)和好了嗎？她上美國(guó)去，我從心里也覺(jué)得是件好事。咱中國(guó)人去了，把美國(guó)的錢(qián)賺到咱中國(guó)來(lái)，咱中國(guó)不是又富了嗎？”這一情節(jié)和前面苗大娘仇恨美國(guó)人的情節(jié)遙相呼應(yīng)，一氣呵成，把一個(gè)敢愛(ài)敢恨、思想上與時(shí)俱進(jìn)、性格上潑辣干練的苗老太活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出來(lái)了。
許多情節(jié)都是通過(guò)沖突來(lái)表現(xiàn)的。我們?cè)诓稍L(fǎng)時(shí)，不要為了輕松而躲避沖突，而要善于在沖突中尋找能夠深化主題、營(yíng)造感人氛圍的情節(jié)。
任何創(chuàng)作都存在著結(jié)構(gòu)問(wèn)題，電視創(chuàng)作自然也不例外。同一般文章一樣，電視的結(jié)構(gòu)也包括開(kāi)頭和結(jié)尾、層次、段落、過(guò)渡和照應(yīng)等。歷來(lái)作家在講文章結(jié)構(gòu)的時(shí)候，都愛(ài)用“鳳頭、豬肚、豹尾”來(lái)比喻。意思是說(shuō)，文章開(kāi)頭一定要引人注目，中間的內(nèi)容一定要豐厚翔實(shí)，結(jié)尾一定要響亮有力。電視節(jié)目的創(chuàng)作同樣要遵循這個(gè)規(guī)律。
節(jié)目的開(kāi)頭一定要精心設(shè)計(jì)，無(wú)論采用什么手法，必須要千方百計(jì)地吸引住觀眾。
在《苗老太傳奇》的創(chuàng)作中，我就使用了“懸念”式的開(kāi)頭。節(jié)目開(kāi)頭我這樣寫(xiě)道：“在河南省新鄉(xiāng)市紅旗區(qū)，有一條既普通又不普通的小巷。說(shuō)它普通，是因?yàn)檫@里住的都是尋常百姓人家。說(shuō)它不普通，是因?yàn)槊刻煊衼?lái)自全國(guó)各地的人們都要走進(jìn)這條小巷。盡管他們問(wèn)路的語(yǔ)言是南腔北調(diào)，但是，不同的方言問(wèn)的卻是同一個(gè)名字――苗大娘。”這樣的開(kāi)頭，很容易調(diào)動(dòng)起觀眾的興趣。觀眾會(huì)想：苗大娘是個(gè)什么樣的人？她到底有什么樣的能耐，能吸引全國(guó)那么多的人來(lái)找她？
《苗老太傳奇》的層次，基本上是按照時(shí)間行進(jìn)的順序來(lái)安排的?！皯夷睢笔降拈_(kāi)頭之后，節(jié)目便從苗大娘65歲西安學(xué)藝，涼皮生意紅火后巧遇下崗職工王新利兩口吵架，苗大娘因此決定幫助下崗職工等故事情節(jié)展開(kāi)。
電視節(jié)目段落之間的過(guò)渡，同文學(xué)作品并不完全相同，它不僅要考慮解說(shuō)詞的過(guò)渡，還要考慮畫(huà)面、現(xiàn)場(chǎng)音響等其他方面的過(guò)渡。電視節(jié)目的過(guò)渡手法有很多，有巧用文字過(guò)渡法、畫(huà)面主體相似過(guò)渡法、巧用現(xiàn)場(chǎng)音響過(guò)渡法、黑白場(chǎng)過(guò)渡法以及特技過(guò)渡法等。
據(jù)專(zhuān)家測(cè)試，電視觀眾能夠集中精力看一個(gè)節(jié)目的時(shí)間只有5分鐘，如果節(jié)目不精彩，缺乏興奮點(diǎn)，觀眾會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)更換頻道。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣就是記憶！”我們要想讓觀眾一口氣把節(jié)目看完，就必須重視興奮點(diǎn)和的設(shè)置?，F(xiàn)在，電視節(jié)目的信息量都很大，我們一定要精挑細(xì)選觀眾感興趣的情節(jié)、畫(huà)面、細(xì)節(jié)等運(yùn)用在節(jié)目中，力求每隔幾分鐘就有一個(gè)興奮點(diǎn)。
《苗老太傳奇》片長(zhǎng)只有15分鐘，但其中能引起觀眾笑聲和掌聲的興奮點(diǎn)卻不少于8處。比如苗大娘講她第一次出攤回家的情景：“哎喲，那兩個(gè)腿累得不能行。可掏掏兜都成錢(qián)啦，又不痛了?！碑?dāng)時(shí)就引起在場(chǎng)所有下崗職工的哄堂大笑，觀眾朋友就更不用說(shuō)了。
一部電視作品能否引起觀眾的思索和回味，往往和這部作品的結(jié)尾是否精彩有著極大的關(guān)系。
《苗老太傳奇》就有著一個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)尾。苗大娘和學(xué)員們親如一家，同吃同住，一起娛樂(lè)，我拍下他們一起唱歌的鏡頭。其中一位來(lái)自浙江的下崗女工唱的《掌聲響起》非常感人，我便用它作了結(jié)尾。這個(gè)結(jié)尾非常有寓意，下崗職工們動(dòng)情的歌聲，配以苗大娘義務(wù)指導(dǎo)他們的鏡頭，充分向人們展示：有社會(huì)的關(guān)愛(ài)，有下崗職工自身不懈的努力和奮斗，下崗職工就一定會(huì)有一個(gè)美好的明天！
20xx植樹(shù)節(jié)開(kāi)展義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)精選1. 鮮花還需綠葉扶，學(xué)校更需同學(xué)護(hù)!
2. 愛(ài)無(wú)限，綠無(wú)邊
3. 除了足跡，什么都不能遺留;除了回憶，什么都不要拎走。
4. 多一聲謝謝，多一個(gè)朋友，多一聲抱歉，多一份寬容。
5. 同花兒一起開(kāi)放，和小樹(shù)一起成長(zhǎng)。
6. 花兒以花香回報(bào)我們，我們只需腳下留情。
7. 拯救地球，一起動(dòng)手。
8. 請(qǐng)讓我們的腰桿永遠(yuǎn)挺直!
9. 小草正睡覺(jué)，請(qǐng)你勿打擾。
10. 當(dāng)你不要我時(shí)，請(qǐng)把我送回家。
11. 撿起片片紙，傳遞深深情。
12. 人類(lèi)只有好好地對(duì)待大自然，大自然才能無(wú)限地回報(bào)人類(lèi)。
13. 垃圾箱：請(qǐng)你近距離投籃。
14. 建設(shè)綠色校園，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
15. 芳草依依，大家憐惜。
16. 請(qǐng)您愛(ài)護(hù)綠色，綠是生命之源。
20xx植樹(shù)節(jié)開(kāi)展義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)推薦1. 愛(ài)護(hù)花草人人有則。
2. 讓話(huà)草有一片寧?kù)o的土地。
3. 別讓美麗花草在我們的生活中消失
4. 紅花需要綠葉配，花草更要你我培，這樣生活才最美!
5. 青青芳草,踏之何忍!
6. 請(qǐng)愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木,為人類(lèi)創(chuàng)造美好未來(lái)!
7. 手下留情，腳下留青。
8. 草木亦通靈，踏之何忍?
9. 我很小,請(qǐng)別踩我
10. 樹(shù)木擁有綠色，地球才有脈搏。
11. 除了相片，什么都不要帶走;除了腳印，什么都不要留下。
12. 地球是我家，綠化靠大家。
13. 一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情。
14. 來(lái)時(shí)給你一陣芳香，走時(shí)還我一身潔凈。
15. 小草有生命，足下多留“青”。
16. 小草對(duì)您微微笑，請(qǐng)您把路繞一繞。
17. 欲攬春*入自家，無(wú)可奈何成落花。
18. 我是一只小小小鳥(niǎo)，總是飛呀飛不高。
19. + = ，一棵樹(shù) + 一棵樹(shù) = 一片樹(shù)林
20. 綠色是地球的本色
21. 地球是我家，綠化靠大家
20xx植樹(shù)節(jié)開(kāi)展義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)1. 多一份綠色，多一份健康。
2. 乘陰靠綠樹(shù)，美化靠大家。
3. 花木有情報(bào)春暉，同學(xué)愛(ài)護(hù)喜心扉。
4. 一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情。
5. 勸君多走幾步路，莫把草坪當(dāng)馬路。
6. 為了美麗家園，請(qǐng)從小事做起。
7. 踏破青氈可惜，多行數(shù)步無(wú)妨。
8. 少一個(gè)腳印，多一個(gè)生命。
9. 我愛(ài)花，我愛(ài)草，我愛(ài)青青小樹(shù)苗。
10. 保護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然就是保護(hù)人類(lèi)自己。
11. 給我一份愛(ài)，送你一片綠。
12. 問(wèn)壇哪得綠如許，為有大家來(lái)愛(ài)護(hù)!
13. 青青綠葉紅花，豈能肆意踐踏(請(qǐng)勿踐踏草坪)
14. 綠色象征生命，珍惜生命，環(huán)保第一
15. 心動(dòng)不如行動(dòng)，去怨不如去干。
16. 美化生活，凈化心靈。
17. 輕輕抬起你的小腳，我在你的腳下微笑。
18. 小草給我一片綠，我給小草一份愛(ài)。
什么是特殊膳食用食品
特殊膳食用食品是指為滿(mǎn)足特殊的身體或生理狀況和（或）滿(mǎn)足疾病、紊亂等狀態(tài)下的特殊膳食需求，專(zhuān)門(mén)加工或配方的食品。這類(lèi)食品的營(yíng)養(yǎng)素和（或）其他營(yíng)養(yǎng)成分的含量與可類(lèi)比的普通食品有顯著不同。
主要包括嬰幼兒配方食品（嬰兒配方食品、較大嬰兒和幼兒配方食品、特殊醫(yī)學(xué)用途嬰兒配方食品）、嬰幼兒輔助食品（嬰幼兒谷類(lèi)輔助食品、嬰幼兒罐裝輔助食品）、特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品（特殊醫(yī)學(xué)用途嬰兒配方食品涉及的品種除外）以及其他特殊膳食用食品（包括輔食營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充品、運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)食品，以及其他具有相應(yīng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的特殊膳食用食品）。標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，只有符合“特殊膳食用食品”定義的食品才可以在名稱(chēng)中使用“特殊膳食用食品”或相應(yīng)的描述產(chǎn)品特殊性的名稱(chēng)。
新標(biāo)準(zhǔn)的適用范圍
該標(biāo)準(zhǔn)適用于預(yù)包裝特殊膳食用食品的標(biāo)簽，包括營(yíng)養(yǎng)標(biāo)簽。其中涵蓋了對(duì)預(yù)包裝特殊膳食用食品標(biāo)簽的一般要求，如食品名稱(chēng)、配料表、生產(chǎn)日期、保質(zhì)期等，以及營(yíng)養(yǎng)標(biāo)簽要求，包括營(yíng)養(yǎng)成分表、營(yíng)養(yǎng)成分含量聲稱(chēng)和功能聲稱(chēng)。
原《預(yù)包裝特殊膳食用食品標(biāo)簽通則》中所列舉的類(lèi)別如“無(wú)糖速溶豆粉”、“強(qiáng)化鐵高蛋白速溶豆粉”等屬于對(duì)普通食品所做的營(yíng)養(yǎng)聲稱(chēng)，不適用于新標(biāo)準(zhǔn)。
與相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)如何銜接
《預(yù)包裝食品標(biāo)簽通則》規(guī)定了預(yù)包裝食品（包括特殊膳食用食品）標(biāo)簽的基本標(biāo)示要求，而新標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了特殊膳食用食品標(biāo)簽中具有特殊性的標(biāo)識(shí)要求。對(duì)于符合新標(biāo)準(zhǔn)含量聲稱(chēng)要求的預(yù)包裝特殊膳食用食品，如果對(duì)能量和（或）營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行功能聲稱(chēng)，其功能聲稱(chēng)用語(yǔ)應(yīng)選擇《預(yù)包裝食品營(yíng)養(yǎng)標(biāo)簽通則》中規(guī)定的功能聲稱(chēng)標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)。
強(qiáng)制標(biāo)示內(nèi)容
一般要求 新標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，預(yù)包裝特殊膳食用食品標(biāo)簽的標(biāo)示內(nèi)容應(yīng)符合《預(yù)包裝食品標(biāo)簽通則》中相應(yīng)條款的要求。
能量和營(yíng)養(yǎng)成分 能量和營(yíng)養(yǎng)成分的含量是特殊膳食用食品與普通食品的主要區(qū)別，也是特殊膳食用食品標(biāo)簽上最重要的部分之一。應(yīng)以“方框表”的形式標(biāo)示能量、蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物和鈉，以及相應(yīng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)中要求的其他營(yíng)養(yǎng)成分及其含量。方框可為任意尺寸，并與包裝的基線(xiàn)垂直，表題為“營(yíng)養(yǎng)成分表”。如果產(chǎn)品根據(jù)相關(guān)法規(guī)或標(biāo)
23 食品與生活 2015-02
準(zhǔn)，添加了可選擇性成分或強(qiáng)化了某些物質(zhì)，則還應(yīng)標(biāo)示這些成分及其含量。以嬰兒配方食品為例，產(chǎn)品標(biāo)簽中除應(yīng)標(biāo)示能量、蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物和鈉的含量外，還應(yīng)標(biāo)示《嬰兒配方食品》中規(guī)定的必需成分的含量。如果嬰兒配方產(chǎn)品依據(jù)《嬰兒配方食品》或《食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化劑使用標(biāo)準(zhǔn)》以及衛(wèi)生計(jì)生委和/或原衛(wèi)生部有關(guān)公告，添加了可選擇性成分或強(qiáng)化了某些物質(zhì)，則還應(yīng)標(biāo)示這些成分及其含量?！秼雰号浞绞称贰分心_注部分及營(yíng)養(yǎng)素比值不要求強(qiáng)制標(biāo)示，企業(yè)可以自愿選擇是否標(biāo)示。標(biāo)示時(shí)僅允許用“具體數(shù)值”的形式標(biāo)示能量和營(yíng)養(yǎng)成分含量，不再使用原標(biāo)準(zhǔn)中“范圍值”、“最低值或最高值”等標(biāo)示方式。在產(chǎn)品保質(zhì)期內(nèi)，能量和營(yíng)養(yǎng)成分的實(shí)際含量不應(yīng)低于標(biāo)示值的80%。
食用方法 新標(biāo)準(zhǔn)明確指出，應(yīng)標(biāo)示預(yù)包裝特殊膳食用食品的食用方法、每日或每餐食用量，以指導(dǎo)消費(fèi)者合理食用，必要時(shí)應(yīng)標(biāo)示調(diào)配方法或復(fù)水再制方法。其中，特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品（包括特殊醫(yī)學(xué)用途嬰兒配方食品）的食用方法需要醫(yī)生或臨床營(yíng)養(yǎng)師根據(jù)消費(fèi)者個(gè)體情況或醫(yī)學(xué)狀況的不同階段進(jìn)行調(diào)整，此類(lèi)產(chǎn)品的食用方法可標(biāo)示為“每日或每餐食用量參照醫(yī)生或者臨床營(yíng)養(yǎng)師的指導(dǎo)”或類(lèi)似用語(yǔ)。
適宜人群 對(duì)于特殊醫(yī)學(xué)用途嬰兒配方食品和特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品，應(yīng)按產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)要求標(biāo)示適宜人群。
貯存條件 標(biāo)簽上應(yīng)標(biāo)明預(yù)包裝特殊膳食用食品的貯存條件，必要時(shí)應(yīng)標(biāo)明開(kāi)封后的貯存條件。如果開(kāi)封后的預(yù)包裝特殊膳食用食品不宜貯存或不宜在原包裝容器內(nèi)貯存，應(yīng)向消費(fèi)者特別提示。
可選擇標(biāo)示內(nèi)容
關(guān)鍵詞：藝術(shù)本質(zhì)；模仿說(shuō)；表現(xiàn)說(shuō)
中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）36-0268-01
一、模仿說(shuō)之檢討
模仿說(shuō)的觀點(diǎn)認(rèn)為“藝術(shù)是對(duì)生活世界的模仿，與生活世界具有同一性，藝術(shù)的存在合理性及價(jià)值與它是否真實(shí)地再現(xiàn)或反映了生活世界有關(guān)?！边@一觀點(diǎn)也就使得藝術(shù)品是否真實(shí)的反映了客觀世界成為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
古希臘的赫拉克利特提出“藝術(shù)模仿自然”，而后其影響一直持續(xù)到十八世紀(jì)以前。在這期間的藝術(shù)家都以這一標(biāo)準(zhǔn)而努力提高自己的繪畫(huà)技藝，努力讓自己的藝術(shù)作品盡可能的與真實(shí)世界相似。為了這個(gè)目的，西方繪畫(huà)發(fā)明了短縮法、明暗變化和透視法等科學(xué)的繪畫(huà)表現(xiàn)方法，用來(lái)爭(zhēng)取在平面上創(chuàng)造出三維效果來(lái)逼真的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。
模仿說(shuō)對(duì)于“真”的追求，一方面給了藝術(shù)品一個(gè)明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，從根本上肯定了現(xiàn)實(shí)生活的重要性，要求藝術(shù)家的藝術(shù)作品應(yīng)該源于生活。這也是十八世紀(jì)以前藝術(shù)家的藝術(shù)作品能夠取得廣泛的認(rèn)可的原因。
而這一點(diǎn)在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的當(dāng)今社會(huì)而言也十分重要。隨著時(shí)代的發(fā)展，影響最廣泛的藝術(shù)形式已經(jīng)不再是繪畫(huà)、雕塑這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，而是電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新興的藝術(shù)形式。
雖然藝術(shù)應(yīng)該源于生活，但是，這并不意味著藝術(shù)家應(yīng)該以逼真的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活為標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，無(wú)論從欣賞者的心理需求上還是藝術(shù)家實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中，都不允許藝術(shù)家客觀的反映現(xiàn)實(shí)世界。藝術(shù)欣賞者所需求的是通過(guò)藝術(shù)作品得到超脫現(xiàn)實(shí)的心靈上的凈化和美的享受。純粹客觀的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的作品，因?yàn)闊o(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)距離，對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)不如直接從自己的生活中去體驗(yàn)，沒(méi)有必要跑到一個(gè)特定的地點(diǎn)去觀看。所以，這種作品即使有，也是沒(méi)有審美價(jià)值的。
二、表現(xiàn)說(shuō)之檢討
“表現(xiàn)說(shuō)的倡導(dǎo)者認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)在于表現(xiàn)主觀精神，他與人的主觀世界尤其是情感、直覺(jué)和想象等能力有關(guān)，而與客觀對(duì)象世界沒(méi)有直接關(guān)系?！北憩F(xiàn)說(shuō)對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的探討更加關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作者。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀情感、想象力等藝術(shù)家的主觀能動(dòng)作用進(jìn)行了充分的肯定。
藝術(shù)家可以憑借任意的表現(xiàn)形式來(lái)傳達(dá)自己的情感，而不僅僅以創(chuàng)作出來(lái)的作品是否與現(xiàn)實(shí)世界相似而評(píng)價(jià)其好壞，擴(kuò)大藝術(shù)家的創(chuàng)作范圍。同時(shí)，康德對(duì)于“天才”的說(shuō)法，將藝術(shù)的表現(xiàn)和創(chuàng)造相提并論，使得藝術(shù)家不僅擴(kuò)大自己藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的范圍，也促使藝術(shù)家積極創(chuàng)新藝術(shù)語(yǔ)言。這也是近代西方藝術(shù)史中的藝術(shù)流派如雨后春筍般出現(xiàn)的原因之一。
但是過(guò)于主觀化的作品無(wú)法被欣賞者接受，藝術(shù)家就要在藝術(shù)傳達(dá)過(guò)程中有意識(shí)的將主觀情感客觀化。而實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變過(guò)程的途徑就是借助模仿。將主觀情感通過(guò)模仿客觀世界的生活體驗(yàn)經(jīng)歷傳達(dá)出來(lái)。
例如，路盛章教授的動(dòng)畫(huà)作品《墻》其中獻(xiàn)給母親的這一部，之所以將廣大觀眾群體，尤其是亞洲的女性觀眾感動(dòng)的熱淚盈眶，除了他故意將人物與背景模糊化和將次要人物進(jìn)行藝術(shù)化的改變這些形式上的主觀選擇之外，更重要的是他所選取的這段故事是兒時(shí)的真實(shí)經(jīng)歷。這段經(jīng)歷發(fā)生在客觀生活中，具有普遍性。這種經(jīng)歷的普遍性決定了這個(gè)作品能夠引起廣泛的共鳴，再加上創(chuàng)作者有意識(shí)的創(chuàng)新了表現(xiàn)形式，給人留下深刻印象，最終讓這個(gè)作品取得了成功。
三、二者各有利弊，相互補(bǔ)充
從上文可以看出，模仿說(shuō)由于其肯定了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)家與欣賞者之間有一個(gè)共同的基礎(chǔ)，讓這個(gè)藝術(shù)本質(zhì)觀延續(xù)了千年之久。同時(shí)，也因?yàn)槟７抡f(shuō)沒(méi)有注意到藝術(shù)家的主觀能動(dòng)作用，在十八、十九世紀(jì)，模仿說(shuō)的核心地位被表現(xiàn)說(shuō)所沖擊，并有被取代的趨勢(shì)。
此時(shí)，表現(xiàn)說(shuō)的出現(xiàn)，尤其對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種拯救。但是對(duì)于表現(xiàn)說(shuō)的過(guò)分推崇逐漸導(dǎo)致兩個(gè)極端。一個(gè)是讓藝術(shù)品走上了神壇，認(rèn)為看不懂這種繪畫(huà)的人就是愚蠢的，使得西方某個(gè)藝術(shù)家用自己關(guān)于航海圖的作品讓大量的人以此為航行圖紙開(kāi)始探索大海。但實(shí)際上，那只是一張被畫(huà)成老舊地圖樣式的沒(méi)有實(shí)際線(xiàn)路的空白畫(huà)布而已。而人們就憑借這樣的空白紙去探索心中的海洋，這是一種國(guó)王的新衣出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的情況。藝術(shù)欣賞者變得盲從，為了掩蓋自己的“無(wú)知”而只能違心的贊同。這種作品已經(jīng)不被作為審美的對(duì)象來(lái)看待，而被當(dāng)做是確證自我認(rèn)知能力的對(duì)象。因此這種繪畫(huà)作品也很難被認(rèn)為是藝術(shù)品了。而另外一個(gè)極端就是，藝術(shù)家由于其作品無(wú)法獲得認(rèn)可，而讓生活困窘。這兩個(gè)極端都是不理想的。正因?yàn)槿绱耍瑔渭兊哪７抡f(shuō)或者單純談表現(xiàn)說(shuō)都是有顯而易見(jiàn)的缺陷的，所以二者應(yīng)該相互補(bǔ)充。
論文摘要:在民族、民間歌曲中，襯詞襯腔的運(yùn)用最能體現(xiàn)民族風(fēng)格和地方特色。襯詞作為一種情感表達(dá)語(yǔ)言，其表現(xiàn)力是十分豐富的。它不但可以強(qiáng)化歌曲的抒情性，也可以使歌曲形象化、生活化。由于襯詞的結(jié)構(gòu)類(lèi)型、表現(xiàn)形式的各異以及在歌中所處位置的不同，其音樂(lè)中的表現(xiàn)性是不一樣的。因此，研究民族、民間歌曲中“襯詞”語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型與表現(xiàn)形式，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)傳統(tǒng)，提高民族音樂(lè)演唱水平以及對(duì)民族音樂(lè)創(chuàng)作是十分有意義的。
民族音樂(lè)是我國(guó)民族文化中的瑰寶。民族音樂(lè)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了自己鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。作為民族音樂(lè)文化的重要組成部分——民歌，它是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。自它誕生起就始終伴隨勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，反映他們的生活，表達(dá)他們的情感。民歌中襯詞的運(yùn)用十分廣泛，由于它的表現(xiàn)力十分豐富，因此，在民間和民族歌曲創(chuàng)作中占有十分重要的地位。它對(duì)歌曲情感的抒發(fā)、演唱的流暢、風(fēng)格的形成、形象的塑造、意境的刻畫(huà)、歌詞的表達(dá)都是不可缺少的。從“襯詞”的特點(diǎn)(用語(yǔ)習(xí)慣，表情達(dá)意的方式)以及運(yùn)用的規(guī)律來(lái)看，襯詞的結(jié)構(gòu)類(lèi)型與表現(xiàn)形式主要有三種:單音節(jié)襯詞、雙音節(jié)襯詞、多音節(jié)襯詞。由于襯詞的結(jié)構(gòu)類(lèi)型與表現(xiàn)形式的各異，以及在歌曲中運(yùn)用方法、位置的不同，它在音樂(lè)中的表情性是各不相同的，就是同一結(jié)構(gòu)的襯詞在不同的曲調(diào)中也能傳遞各不相同的情感信息。因此，研究民族、民間歌曲中“襯詞”語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型與表現(xiàn)形式，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化，提高民族音樂(lè)演唱水平以及對(duì)民族歌曲創(chuàng)作是十分有意義的。
一、單音節(jié)結(jié)構(gòu)襯詞
由一個(gè)音節(jié)結(jié)構(gòu)組成的襯詞，稱(chēng)單音節(jié)襯詞(也叫“襯字”)。在漢族民歌中，演唱時(shí)在正詞中加“襯詞”(虛字)的現(xiàn)象非常普遍。幾乎每首歌、每句詞都有加虛詞襯字的現(xiàn)象，我們稱(chēng)之為“習(xí)慣性用語(yǔ)”襯詞，或者叫“語(yǔ)氣輔助”襯詞。常見(jiàn)的襯詞有:“啊”“哪”“呀”“啦”“哇”“哎”“嗨”“喲”“咿”“喂”“耶”等。這些襯詞多用于歌詞的詞或詞組中間、句讀助詞之后以及句末之后。其作用有三種:一是調(diào)劑節(jié)奏。在正詞中加虛詞襯字，使詞或詞組之間增加字?jǐn)?shù)，促成節(jié)奏細(xì)分，使歌曲的節(jié)奏產(chǎn)生變化，從而達(dá)到輕快活潑的藝術(shù)效果。二是保字、行腔。使語(yǔ)音中的閉口音(清音或濁音)變化成張口音(元音)來(lái)增強(qiáng)歌詞的可唱性和潤(rùn)腔。特別是在句末有拖腔時(shí)促使字音純正、收韻完美、行腔圓潤(rùn)。三是起感嘆詞、語(yǔ)氣助詞的作用。
1.用于單音節(jié)詞中的表現(xiàn)形式
這種表現(xiàn)形式靈活多樣，它可以插在正詞的中間，借正詞的歌腔見(jiàn)縫插針，與正詞裹在一起唱，且時(shí)值較短，沒(méi)有獨(dú)立的表現(xiàn)意義，必須依附正詞而發(fā)揮作用，起著墊字和華彩的作用。
如湖南嘉禾民歌片斷:
歌中“送”是一個(gè)動(dòng)詞，“姐”是一個(gè)名詞，同屬單音節(jié)詞，在單音節(jié)詞中加上一個(gè)語(yǔ)氣襯詞“那”，促成了節(jié)奏的細(xì)分，產(chǎn)生了輕快活潑的藝術(shù)效果，也增加了歌曲的韻味。
2.用于詞或詞組之間的表現(xiàn)形式
這種表現(xiàn)形式也是靈活多樣，除了調(diào)劑節(jié)奏、起烘托的作用外，能使正詞中的閉口音變?yōu)閺埧谝?，很好地起到了保字行腔的作用?/p>
歌中襯字“呀”用在一更的時(shí)間名詞之中，“啊”用在時(shí)間名詞“一更”和方位名詞“里”所組成的詞組之中，使正詞中的閉口音變?yōu)榱藦埧谝?，不但使歌曲中的?jié)奏起到了變化，同時(shí)也較好地起到了潤(rùn)腔的作用，使歌曲更具地方特色。
3.用于句間停頓處與句尾的表現(xiàn)形式
這種表現(xiàn)形式，能擴(kuò)充樂(lè)句和襯托色彩性襯腔來(lái)抒發(fā)歌曲情感。特別是在拖腔時(shí)，促使字音純正、收韻完滿(mǎn)、行腔圓潤(rùn)，是句尾拖腔收潤(rùn)不可少的。
歌中襯詞“啰”用在“一塘蓮”的名詞之中與之后，“喲”用在句間停頓處，即形容詞“紅紅綠綠”之后與“水上”名詞之后，使拖腔收韻圓滿(mǎn)、行腔圓潤(rùn)，不但擴(kuò)充了樂(lè)句，而且較好地抒發(fā)了歌中情感。
二、雙音節(jié)結(jié)構(gòu)襯詞
雙音節(jié)結(jié)構(gòu)襯詞是由兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成的。其表現(xiàn)形式是經(jīng)常出現(xiàn)在句中或者句尾，往往詞組中第一個(gè)襯詞都與語(yǔ)氣襯詞相聯(lián)系，使之唱起來(lái)順口、聽(tīng)起來(lái)自然。歌中運(yùn)用雙音節(jié)襯詞能使樂(lè)句擴(kuò)展、句幅延伸，有一定的結(jié)構(gòu)意義。常見(jiàn)的雙音節(jié)襯詞有:“哎喲”“哎嗨”“喲嗬”“呀嘛”“哼嗨”“唉呀”“那個(gè)”“那么”“哈咳”“里格”“喲喂”等等。雙音節(jié)襯詞的運(yùn)用，可增強(qiáng)民歌的地方特色和趣味性。
1.用于句中的表現(xiàn)形式
這種表現(xiàn)形式，大多是在傳承演變過(guò)程中延留下來(lái)的，并形成了固定的格式和規(guī)范，遇詞即可套用。它們起著對(duì)正詞的陪襯和烘托的作用，使音樂(lè)地域化、生活化、口語(yǔ)化。
歌中每句詞中都加了“那個(gè)”雙音節(jié)襯詞，很具地域特色。這種“襯詞”是在傳承演變過(guò)程中延留下來(lái)的，如果說(shuō)詞中“那個(gè)”襯詞用在句中是為了體現(xiàn)口語(yǔ)化、生活化，順應(yīng)節(jié)奏的話(huà)，那么歌中“哎呀”這個(gè)雙音節(jié)襯詞用在句頭處，效果實(shí)在是好。它不但承上啟下，更為重要的是生動(dòng)地表現(xiàn)了一種期盼、一種深情，較好地表現(xiàn)了熱戀中的姑娘急切盼望情哥歸來(lái)的質(zhì)樸情感。這是實(shí)詞都難以達(dá)到的藝術(shù)效果。
2.用于句尾的表現(xiàn)形式
這類(lèi)襯詞的表現(xiàn)形式大多都是用在句尾處，起收字歸韻的作用，體現(xiàn)生活化、口語(yǔ)化。如:
歌中每句詞的結(jié)尾處都用到了襯詞“喲喂”，體現(xiàn)了一種生活化、語(yǔ)氣化，擴(kuò)大了句子結(jié)構(gòu)，使旋律自然流暢，道盡了“女兒”的思念之情。
三、多音節(jié)結(jié)構(gòu)襯詞
多音節(jié)結(jié)構(gòu)襯詞是由三個(gè)以上的音節(jié)構(gòu)成。這種襯詞的表現(xiàn)形式是多種多樣的，有語(yǔ)氣式襯詞，如“哎嗨哎嗨呀”;口彩式襯詞，如“嘚兒嘚兒”;擬聲式襯詞，如“七不龍冬鏘冬鏘”等以及多種類(lèi)型的襯詞混合在一起使用的“混合型襯詞”。這類(lèi)襯詞有較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)意義，它可以拓展成大段的襯詞、襯腔，甚至可以發(fā)展到一個(gè)樂(lè)段，它的作用主要是補(bǔ)充完善樂(lè)意、深化強(qiáng)調(diào)主題、增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力，使歌曲表現(xiàn)得更加形象生動(dòng)。它一般常用于樂(lè)句的開(kāi)頭，樂(lè)句中部以及句尾處等。
1.用于句首的表現(xiàn)形式
多音節(jié)襯詞用于歌曲首句的開(kāi)始處，有的是作意境描述，起引子作用，有的是作感嘆語(yǔ)，起“引腔”作用，無(wú)論起什么作用，它對(duì)歌曲情感的表現(xiàn)達(dá)到了很好的藝術(shù)效果。
《打支山歌過(guò)橫排》是一首江西興國(guó)的客家山歌。這類(lèi)山歌有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即開(kāi)始的多音節(jié)襯詞“哎呀嘞哎”是當(dāng)?shù)厝粘Ｉ钪械囊环N感嘆語(yǔ)，在這里是起“引腔”作用的，凡是以“哎呀嘞哎”作“話(huà)引子”，即表示他要講話(huà)了。歌中開(kāi)始處運(yùn)用“襯詞”，使旋律明顯具有粗放豪邁的山野氣息，很好地起到了“引腔”的作用。
2.用于句中的表現(xiàn)形式
多音節(jié)襯詞用于句中，其目的是擴(kuò)大句子結(jié)構(gòu)，烘托、渲染正詞，增強(qiáng)歌中歡快熱烈的氣氛。 歌中運(yùn)用襯詞“哎咳哎咳喲”較好地起到了情緒渲染的作用，不但陪襯、烘托了正詞，還擴(kuò)大了句子的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了地域風(fēng)格，使歌中的情緒表現(xiàn)得更加熱烈歡快。
3.用于句尾的表現(xiàn)形式
句尾運(yùn)用多音節(jié)“襯詞”是起補(bǔ)充作用的，其目的是使正詞的樂(lè)段旋律繼續(xù)和發(fā)展，把主題思想予以深化和加強(qiáng)，使歌曲的表現(xiàn)更深入一步，形象更豐滿(mǎn)。這是山西左權(quán)民歌“開(kāi)花調(diào)”的代表曲目之一。描寫(xiě)了戀人專(zhuān)一、思念以及思念中略帶幽怨的情節(jié)。襯詞“呀啊個(gè)呀呀朵”是“開(kāi)花調(diào)”特有的襯詞形式，大都用于歌曲的結(jié)尾，它不但補(bǔ)充了詞意，擴(kuò)大了句式，而且形象生動(dòng)、俏麗嬌美。 轉(zhuǎn)貼于
總之，民族、民間歌曲中“襯詞”的結(jié)構(gòu)類(lèi)型與表現(xiàn)形式是多種多樣的，這里只是從一般規(guī)律進(jìn)行分析。我國(guó)民族、民間歌曲中“襯詞”語(yǔ)言的運(yùn)用相當(dāng)廣泛，且表現(xiàn)力十分豐富。了解、掌握“襯詞”語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型與表現(xiàn)形式，對(duì)于繼承和發(fā)展民族音樂(lè)以及對(duì)民族音樂(lè)創(chuàng)作是十分重要的，而且也是十分有意義的。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；歌劇表演；銜接
雖然歌劇表演和民族聲樂(lè)教學(xué)看上去像是兩個(gè)沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)的概念，但事實(shí)上，歌劇表演在某種程度上來(lái)說(shuō)是對(duì)民族聲樂(lè)的繼承和發(fā)展。相對(duì)于民族聲樂(lè)，歌劇表演的內(nèi)容及表演方式更加豐富，具有較高的表演性。把歌劇表演融入民族聲樂(lè)教學(xué)中，能夠讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)聲樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的聲樂(lè)表演技巧，從而推進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)水平的提升。
1 歌劇表演是對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的繼承
積淀著中國(guó)千年文明的傳統(tǒng)音樂(lè)體系，美輪美奐的民族戲曲文明，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化音樂(lè)領(lǐng)域中的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的根源是我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)體系，代表了我國(guó)音樂(lè)文化的偉大傳承。通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)以及古代戲曲的研究可以發(fā)現(xiàn)，民族聲樂(lè)藝術(shù)的表演形式脫胎于傳統(tǒng)戲曲的表演，并進(jìn)行了一定的改造。民族歌劇是民族聲樂(lè)藝術(shù)表演的最高水平，所以，民族歌劇與傳統(tǒng)戲曲在內(nèi)在上是有著一定聯(lián)系的，同時(shí)兩者之間又不盡相同。例如，民族歌劇在表演的過(guò)程中注重的是對(duì)故事的演繹，而傳統(tǒng)的戲曲則需要把戲曲中人物的復(fù)雜情感也展現(xiàn)出來(lái)。把歌劇表演融入民族聲樂(lè)教學(xué)中，能夠鍛煉學(xué)生聲樂(lè)演唱表演的能力，也能提高學(xué)生對(duì)民族歌劇內(nèi)容的理解。
歌劇表演藝術(shù)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的繼承。借鑒、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲表演，有利于提高人們現(xiàn)代民族歌劇表演的能力，從而更好地發(fā)揮出現(xiàn)代歌劇藝術(shù)的魅力。在民族聲樂(lè)教學(xué)中教授歌劇表演，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲精華的借鑒，加深學(xué)生對(duì)聲樂(lè)演唱作品的理解，使其在表演過(guò)程中更好地闡發(fā)音樂(lè)作品所要表達(dá)的內(nèi)在情感。同時(shí)，學(xué)習(xí)歌劇表演還有助于提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2 歌劇表演對(duì)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)能力和情感表達(dá)能力的提升有顯著作用
2.1 歌劇表演促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)能力的提高
在民族聲樂(lè)教學(xué)中添設(shè)歌劇表演，能夠有效地提高民族聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)效果。歌劇通常具有較強(qiáng)的表演性，所以在表演的過(guò)程中對(duì)于角色的掌控就要更加精準(zhǔn)。而且對(duì)角色與角色之間的配合也有較高的要求，表演者的演唱不單單是其個(gè)人的演唱，而要更加注意聲部的轉(zhuǎn)換，使角色之間演唱的銜接恰到好處，不會(huì)顯得過(guò)于突兀。只有這樣，才能夠使歌劇表演更加完美。在民族聲樂(lè)的教學(xué)中添設(shè)歌劇表演課程，學(xué)生可以更加直觀地感受最高水平的聲樂(lè)是什么樣的，以及重聲、和聲等專(zhuān)業(yè)技巧是怎么處理的，讓學(xué)生著重觀察每一個(gè)聲部的轉(zhuǎn)變，并且用心去感受歌劇所描述的故事。學(xué)生在進(jìn)行歌劇的練習(xí)表演時(shí)，還能發(fā)現(xiàn)誰(shuí)對(duì)哪一部分掌握得并不到位，從而更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己身上的不足之處。教師也要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思考，不斷完善自己的民族聲樂(lè)表演能力。
2.2 歌劇表演促進(jìn)學(xué)生情感表達(dá)能力的提高
情感的表達(dá)是音樂(lè)最重要的靈魂所在。通過(guò)對(duì)我國(guó)部分高校民族聲樂(lè)教學(xué)的考察發(fā)現(xiàn)，很多教師在進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，往往過(guò)于注重演唱技巧的傳授，而忽略了對(duì)音樂(lè)作品的情感體驗(yàn)。這樣，學(xué)生雖然學(xué)會(huì)了民族聲樂(lè)的專(zhuān)業(yè)技巧，且演唱技巧以及各方面的素質(zhì)都無(wú)可挑剔，但是這樣的音樂(lè)給人的感覺(jué)卻非常機(jī)械，因?yàn)樗チ俗钪匾囊徊糠?，也就是音?lè)的靈魂?？斩吹囊魳?lè)是沒(méi)有辦法感染觀眾的。在民族聲樂(lè)教學(xué)中添加了歌劇表演后，學(xué)生在進(jìn)行歌劇表演的過(guò)程中會(huì)對(duì)歌劇角色進(jìn)行深入的了解，對(duì)歌劇的創(chuàng)作背景以及所要表達(dá)的情感進(jìn)行全面的感受和分析，從而能夠自然而然地表現(xiàn)出音樂(lè)作品的靈魂。
例如，學(xué)習(xí)歌劇《江姐》時(shí)，學(xué)生會(huì)在分析歌劇內(nèi)容的過(guò)程中，了解了《江姐》講述的是一個(gè)怎樣的故事，感受到故事中所表達(dá)的情感。學(xué)生被江姐的英雄氣概所感染，在進(jìn)行表演的時(shí)候就能融入江姐的角色之中，更好地呈現(xiàn)表演。只有真正理解了作品的思想情感，才能在表演中表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生通過(guò)歌劇表演的學(xué)習(xí)，深入地感知了作品角色，在學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)課程或進(jìn)行民族聲樂(lè)作品表演時(shí)，也能更好地向觀眾詮釋出音樂(lè)的內(nèi)在意義。
3 通過(guò)歌劇表演的教授來(lái)提高民族聲樂(lè)教學(xué)水平
從第一步民族歌劇《白毛女》的誕生開(kāi)始，我國(guó)對(duì)民族歌劇的編排通常采用民歌和傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)元素相結(jié)合的方式，把對(duì)歌劇人物的塑造與傳統(tǒng)民族音樂(lè)風(fēng)格融合在一起，更加著重于對(duì)人物情感變化的表達(dá)。在這一時(shí)期，民族歌劇的表現(xiàn)形式主要就是民族聲樂(lè)，甚至現(xiàn)在有很多的歌劇片段已經(jīng)成為民族聲樂(lè)教學(xué)中非常重要的一部分。由此可見(jiàn)，歌劇表演在民族聲樂(lè)教學(xué)中的地位是非常重要的，它能夠多方面地提高學(xué)生的民族聲樂(lè)表演能力，如學(xué)生對(duì)聲樂(lè)技巧的掌握、對(duì)情感的體驗(yàn)以及在舞臺(tái)上的表演技巧。在民族聲樂(lè)教學(xué)中增設(shè)歌劇表演，對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的促進(jìn)作用是非常顯著的。
然而，從學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)不甚了解，對(duì)民族歌劇的認(rèn)識(shí)也非常欠缺，而且很多學(xué)生根本就不看民族歌劇。這導(dǎo)致民族歌劇表演課程進(jìn)展緩慢，無(wú)法取得相應(yīng)的收益。所以，教師在日常教學(xué)過(guò)程中要注重提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歌劇表演的興趣，使其認(rèn)識(shí)到歌劇表演的價(jià)值，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧的同時(shí)鍛煉歌劇的表演能力。這樣，學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的了解也會(huì)更加全面。另外，教師還要為學(xué)生創(chuàng)造歌劇表演的機(jī)會(huì)，使其對(duì)歌劇表演的學(xué)習(xí)更有積極性，從而在舞臺(tái)上展現(xiàn)歌劇的魅力，全面提升綜合音樂(lè)素養(yǎng)。
4 結(jié)語(yǔ)
在民族聲樂(lè)教學(xué)的課程中增加歌劇表演的內(nèi)容，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧的同時(shí)，提高舞臺(tái)表演能力以及對(duì)音樂(lè)作品情感的詮釋能力，從而促進(jìn)學(xué)生綜合音樂(lè)素養(yǎng)的提升，滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)高素質(zhì)音樂(lè)人才的需求。
參考文獻(xiàn)：
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20xx植樹(shù)節(jié)宣傳標(biāo)語(yǔ)橫幅1.萬(wàn)里長(zhǎng)城抵御外敵，綠色長(zhǎng)城造福人類(lèi)。
2.植樹(shù)造林要適宜，季節(jié)土壤要調(diào)劑。
3.前人栽樹(shù)，后人乘涼。
4.保樹(shù)蓋荒山，不愁吃和穿。
5.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，植樹(shù)造林正當(dāng)勁。
6.山上沒(méi)有樹(shù)，莊稼保不住。
7.水是生命之源，樹(shù)是水的衛(wèi)士。
8.生命在于綠色，希望在于綠色。
9.綠化祖國(guó)，處處山青水秀;改造自然，年年林茂糧豐。
10.三九四九，栽楊種柳。
11.無(wú)災(zāi)人養(yǎng)樹(shù)，有災(zāi)樹(shù)養(yǎng)人。
12.年年植樹(shù)樹(shù)成蔭，代代造林林成森
13.向陽(yáng)好種茶，背陽(yáng)好插杉。
14.正月尾，好栽桂。
15.竹子無(wú)皮，四季能移。
20xx植樹(shù)節(jié)宣傳標(biāo)語(yǔ)橫幅精選16.多一份關(guān)愛(ài)，多一份呵護(hù)，從我做起，愛(ài)護(hù)景區(qū)一草一木。
17.多植樹(shù)，廣造林現(xiàn)在人養(yǎng)樹(shù)，日后樹(shù)養(yǎng)人。
18.村有千棵楊，不用打柴郎。
19.多一片綠葉，多一份溫馨。
20.綠化環(huán)境，美化人生。
21.楊柳抽芽始于人，萬(wàn)物萌發(fā)源于春村上無(wú)樹(shù)鍋不開(kāi)，四方綠化沙不來(lái)。
22.告別城市的喧囂，投入綠色的懷抱。
23.山腳板栗河邊柳，荒崗灘上植烏柏。
24.眼前富，挑糞土;長(zhǎng)遠(yuǎn)富，多栽樹(shù)。
25.植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)!
26.澇梨旱棗水栗子，不澇不干宜柿個(gè)
27.植樹(shù)節(jié)，你也來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量，讓地球長(zhǎng)出美麗的頭發(fā)來(lái)!
28.冬天栽樹(shù)樹(shù)正眠，開(kāi)春發(fā)芽長(zhǎng)得歡。
29.千重林山真寶庫(kù);萬(wàn)頃綠海活銀行。
30.窮山惡水，青山綠水。
31.珍愛(ài)綠色，珍愛(ài)我們共有的家園。
32.正月中，好栽松。
20xx植樹(shù)節(jié)宣傳標(biāo)語(yǔ)橫幅推薦33.植樹(shù)造林，綠化神州大地;栽花種草，裝點(diǎn)雄中華園
34.若要地增產(chǎn)，山山撐綠傘。
35.樹(shù)木棵棵種，綠蔭點(diǎn)點(diǎn)陰
36.環(huán)保標(biāo)語(yǔ)：植樹(shù)節(jié)宣傳標(biāo)語(yǔ)
37.植樹(shù)節(jié)，人人來(lái)參與，添一片綠色，建美麗家園!
38.年年義務(wù)植樹(shù)，無(wú)山不翠;歲歲綠化造林，有嶺皆春。
39.要得聚寶盆，荒山變綠林。
40.植樹(shù)在當(dāng)代，得宜在下代
41.植樹(shù)造林，利在當(dāng)今，功在千秋。
42.前綠萬(wàn)綠源自心中有綠，你說(shuō)我說(shuō)不如馬上行動(dòng)
43.植樹(shù)造林，青山永不老;種草栽花，赤縣更增光。
44.植樹(shù)造林，創(chuàng)造新天地;移風(fēng)易俗，改變舊乾坤。
45.多一片綠葉，多一份溫馨。
46.植樹(shù)造林，青山不老;種槐栽柳，富水長(zhǎng)流。
47.高山松村核桃溝，溪河兩岸栽楊柳。
48.干榆濕柳水白楊，桃杏栽在山坡上。
49.雙木成林染盡山河，獨(dú)苗雖綠怎抵風(fēng)沙
50.植樹(shù)節(jié)，給地球一點(diǎn)色彩，一起動(dòng)起來(lái)哦!
51.造林即造福，栽樹(shù)即栽富。
52.一棵兩棵三棵，棵棵皆成棟梁材
53.植樹(shù)造林，平衡自然生態(tài);開(kāi)源增產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)文明。
54.植樹(shù)造林，綠化神州大地;栽花種草，點(diǎn)綴錦繡江山。
55.大力植樹(shù)造林，禁止濫砍濫伐。
56.樹(shù)木樹(shù)人，同系千秋大業(yè);愛(ài)家愛(ài)國(guó)，常昭一片丹心。
